CAM

CAMAÏEU, CAMÉE, s. m. (a.) xxï [qamtfat] relief, bosse. — En français, camaïeu et camée se disent d'une pierre line de diverses couleurs et taillée en relief. — Comparez l'espagnol et le portugais camafeo, ainsi que l'italien camtneo ou cameo.

CAMELOT, s. m. (a.) Dérivé de J^T [djamal, ou gamel, suivant la prononciation égyptienne] chameau. Le camelot est une étoffe qui se fabriquait dans l'origine avec le poil du chameau, ce qui lui a valu son nom. On en faisait également avec le poil de la chèvre; mais aujourd'hui le camelot est formé de laine, mêlée quelquefois d'un peu de soie, ce qui lui donne un très-beau lustre. Un pli fait sur le camelot ne peut plus disparaître; de là vient le proverbe appliqué souvent à un homme incorrigible : «Il est comme le camelot, il a pris son pli.» — Comparez l'espagnol camelote, le portugais camelûo, l'italien cambellotio, ciambellotto et cammellino.

CAMISOLE, s. f. (a.)

Voyez Chemise.

CAMPHRE, s. m. (a.) f hàfoâr] Nom d'une résine végétale blanche, qui provient d'une espèce de laurier. — Les poètes orientaux, naturellement portés au mysticisme, emploient souvent l'expression kâfour pour désigner une blancheur éclatante ou la clarté du jour, de même qu'ils assimilent l'obscurité de la nuit à la couleur du musc. — La lettre m, qu'on rencontre dans le mot

camphre, est purement euphonique, et le O [fa\ arabe aurait bien pu se transcrire au moyen de la lettre / au lieu de ph. que l'usage a fait adopter. — On peut remarquer aussi que les Italiens écrivent canfora, avec une n; il en est de môme des Espagnols et des Portugais pour akanfor, qui rappelle encore mieux l'origine arabe, par l'emploi de l'article al.

CANDI, subst. et adj. m. (a.) JOtf \qand] sucre cristallisé. — Le mot candi s'emploie le plus souvent comme adjectif en français, à la suite du substantif sucre, exemple : sucre candi (en arabe, *Xa*^C sakkar qand), blanc ou jaune.

CANDIE, n. pr. (p.-a.) jk, \khandaq\ fossé , retrancltetnent , mot tiré du persan 500^9 [kendeh j château fort et digue. De là vient le nom donne* à l'île de Candie (l'ancienne Crète), à cause du fort bAti dans cette île, en l'année 8q3, par un Arabe d'Espagne, appelé Omar. Vaincu par Abd errabman II, contre lequel il s'était révolté, Omar fut forcé de parcourir en pirate la Méditerranée, et il parvint a s'emparer de l'île de Crète, dont le nom fut changé depuis en celui de Candie.

CANEVAS, s. m. (a.) Dérivé de [qouunab\ chanvre. Grosse toile claire pour faire de la tapisserie. — Au figuré, canevas se dit d'un projet, d'un plan, t)u des premiers éléments d'un ouvrage d'esprit. — Il n'est pas besoin d'insister sur l'exactitude de la racine arabe, qui a formé le grec xaW£i*, ainsi que le latin cannabis

et cannabum. — Canera* se dit canavaccw en italien, et ce dernier mot est tiré de canapa, nom du chanvre dans la même langue. — Voyez Cda*vre.

CANON (règle, statut), s. m. (r,n.-%.) yyfe \qànoùn\ toi. règle, pluriel (j*>t>> [qatr<win\, mot arabe imité du grec xavâv, qui a passé dans le latin et autres langues de l'Europe. — Cation, dans l'acception susindiquée, se dit, en français, i° des décisions de l'Église catholique: a° du recueil des livres inspirés de l'Ancien et du Nouveau Testament; 3° des prières que le prêtre récite à la messe pour la consécration de l'Eucharistie; U° du tableau mobile placé sur le milieu de l'autel et qui renferme ces prières. — On emploie encore le mot canon comme terme de musique, de droit, de mathématique, et toujours dans le sens de règle , formule , méthode. — (liiez les Turcs, on appelle [qànoûn nâmeh\ le Code établi par Soliman I er , au wi* siècle, et qui comprend cinq divisions : la première est relative aux finances: la seconde aux délits et aux peines: 'la troisième à la discipline militaire: la quatrième aux domaines; la cinquième, enfin, au cérémonial de la cour. — C'est à tort que certains dictionnaires français n'indiquent le Canon nameli, ou mieux Qanoûn nnmeh (littéralement, livre de foî»), que comme un registre des revenus de l'Empire ottoman, puisqu'il est évident que ce livre contient plusieurs codes. — Divers ouvrages de théologie et de médecine, chez les musulmans, portent aussi le titre de qânonn. entre autres le célèbre Canon d'Avicenne, intitulé

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JJgll «i y^jb [^ffHOM;/ fy-t't'ihb\ ou Traite de médecine. — En Egypte, on fait souvent usage d'un instrument de musique, appelé également qânoùn; il a la forme d'un psaltérion et est garni de cordes métalliques dont le nombre s'élève tantôt à neuf, tantôt à cinquante et jusqu'à soixante. Le musicien qui touche de cet instrument le tient sur ses genoux. (Voyez, au sujet du qânoùn ou psaltérion , les détails fournis par Lane, dans son ouvrage intitulé An Account of the manners andeustoms of the modem Egyptians, vol. II, pag. 70 à 70: in-12, London. Cet ouvrage a été rédigé en 1 835. )

CAPITAN-PACHA, s. m. composé, (t.) l&l yb^*ï \qapoùdân pacha] commandant en chef, autrement jld^gj» Ijï [dêryâ qapoudâny] capitaine ou chef de la mer. Ce titre, en Turquie, équivaut à celui de grand amiral, et l'aulorité du capitan-pacha s'étend sur toutes les possessions marilimes de l'Empire ottoman. — On ne doit voir dans qapoùdân qu'une altération du mot italien capitano, dont le radical est capo [tête, chef).

CAPOU-AGHA, s. m. composé, (t.) 1*1 [qapoù aghd] littéralement, maître de la porte. A Constantinople, ce litre désigne l'eunuque qui remplit les fonctions de maréchal de la cour. Il s'employait aussi autrefois en parlant du général des janissaires. Vulgairement, on prononce en turc qapi agha.

CAPOUDJI-BACHI, s. m. composé, (t.) Ji.1 [f/ww//^ lutrin/] jwrtier en chef ou chambellan du