J. DE B

SKOUPCHTINA. Nom du parlement serbe.

(Foy. Serbie.)

SLAVES. Vojf. Races.

SOCIALISME, SOCIALISTES. Ces deux mots sont récents et n'existaient pas , autant que Je puis m'en assurer, dans notre langue, quand Je les introduisis, en 1836, dans un article publié par la Revue des Deux-Mondes, Il en sera de ces mots comme de tous ceux qui expriment, à un moment donné , une situation définie et qui, à la longue, soit que les faits, soit que l'état des esprits aient changé, se transforment et se dénaturent. En bien fixer le sens, à leur vraie date, est donc un objet essentiel. Voici à quels termes cette analyse peut se réduire. Dans toute société, qu'elle se porte en avant ou qu'elle recule, s'opèrent des modifications plus ou moins profondes, plus ou moins sensibles qui , sciemment ou à son insu, agissent sur son économie. En apparence, elle reste la même, en réalité elle est chaque Jour entamée par des changements dont elle n'a la conscience entière que quand le temps les a fixés dans les habitudes et affermis par une sanction. C'est le travail naturel des civilisations qui se perfectionnent ou qui déclinent. L'honneur d'une génération est d'ajouter quelque chose à l'héritage qu'elle a reçu et de le rendre amélioré à la génération qui lui succède. S'appuyer de ce qui est acquis comme

1. Sire un tel fie d\%(k\t \Q^\tve de fv^eV<\xiQft ^ages eoDiulalreB.

d'un instrument pour des acqoisitioft les, aller du vérifié à l'incoonn, nui sente la notion du progrès aox of ordonnés. Tel n'est pas le sentimesti listes ; à leurs yeux la donnée est ta procédé trop simple. Les réformes leur semblent peu dignes d'attentii des plans particuliers dont la praÉ tion est de flaire table rase decef de tout mettre au rebut, lois, moeus ces, garanties des personnes etdesp Nous avons vécu Jusqu'ici, à ce qolll ble, sous l'empire d'un malentenè} urgent de faire cesser; notre globe c fer anticipé, notre civilisation dm ébauche. A cela quel remède! H qu'un , c'est d'essayer du traitemeo socialistes ont le secret. Ce traita suivant la secte; il en est de doux, i violents; on n'a que l'embarras doc dans cette diversité, l'accord dem sur un point , c'est la coudamnalic des sociétés telles qu'on les voit coi la nécessité d'arranger sur leurs dé dre de choses plus conforme aox i l'homme et à sa destination id-has.

de notre monde réel , les socialiste posent des mondes de fantaisie; c qui les distingue et en fait une tu Ils ont eu, dans cette poursuite, curseurs qu'à les énumérer, on é toire des aventures de l'esprit bun des philosophes s'y exercent dans lations solitaires , tantôt des secte gent dans des essais avortés; parfo lations entières y apportent pour existence et leur repos ; ici c'est I que qui prévaut et comprime Tiost fit d'un système ; là c'est l'instii traire qui prend le dessus et brise tout régime régulier impose; toi une rupture de l'ancien moule p à un moule nouveau. Les révoltes, s'engendrent en se copiant. A Foi Platon que l'on trouve avec le pi des modèles ; il invente une comm ginaire que Morus reproduira dans Dans l'un et l'autre cas les biens muns et les fruits du travail di moyen de combinaisons arbitraires va plus loin ; avec Platon il admet cuite, et plus hardi que Platon, l'exercice. Morelli ne se contente commander la communauté, il rim blit pour les travaux une sorte de obligatoire et condamne à un emp perpétuel les partisans de la prof prétexte de démence dangereuse, tour les traite de conspirateurs et nage pas davantage. Pour le bon les expulse quand il ne les livre ] rcan. De gré ou de force toute di classes, toute appropriation de li disparaître. Il n'y aura qu'un oost table, qu'un ordinaire. Les grandi population rembarrassent; d'un tr \\ \&^ ^uQçrime. Le luxe prend nai

80CTALI8IIR,

ni

tham, qne la pratlqoe de U rerta a en efle de qooi indemoiser pleioemeol eeax qjà ê*f U- Trent Jaaque-là c*éUil bien, et ancno fenre de saecèt 06 manqaa à celui qni avait mis ee principe en action ; mais Terrear fat de prénnmer qu'appliqué à rbnmanitè entière, il rènaiifiit comme U avait réossi dans on centre mannIiMtorier. La grande Cunille linmaine ne se goo- Terne pas oonune on gouTeme un petit trou* peau. Robert Owen ne fût pas longtemps sans s*en apereeroir. Lui-même, en Texagérant, arait dénatorè sa méthode. D*une gestion paternelle il avait été Insensiblement conduit à 1 abandon de toot frein social. Kon-seulement il aboutissait à la commnnauté, mais il enlevatt à la communauté sa seule garantie, la responsabilité de rindlTido. A Ten croire, Thomme venu au monde accidentellement et Jouet dans sa Tie de circonstances accidentelles, ne pouvait sans injustice être déclaré responsable de ses actes. La fktalité seule déterminait le bien et le mal, il ne pouvait y avoir cbex Tindividu ni mérite, ni démérite. Dés lors pourquoi punir, pourquoi récompenser? Mieux valait laisser rhomme et la société aller vers leur pente, en écartant toutes les circonstances qui peuvent amener le bien, en multipliant celles qui peuvent amener le mal. Voilà pour celte vie ; quant à Tautre vie, pourquoi s'en occuper? Elle échappe à nos moyens de connaître; c'est une énigme dont personne n*a pu dire le mot. Ainsi concluait M. Owen; jamais négation plus absolue ne fut présentée avec plus de candeur. Pendant cinquante ans il la proposa à nos sociétés rebelles comme leur seul moyen de salut ; en colonies expérimentales, on plans, en reliefs, en publications , en souscriptions volontaires il dépensa plus d'un million, sans que ces sacrifices personnels aient fait faire un pas sérieux à ces maximes désolantes. Elles blessaient les âmes par trop de points pour causer des ravages sérieux. L*inventear a vécu assez longtemps pour assister aux funérailles de sa doctrine.

Celle de Saint-Simon comportait plus de ménagement; le fond de son système était un gouvernement purement sacerdotal. Plus de division entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel ; le moment était arrivé où il fallait les confondre. Au lieu d'un pape et d'un empereur, on aurait un père qui réunirait les deux titres et gouvernerait le for intérieur et le for extérieur. Ainsi cesserait entre le corps et l'esprit une lutte qui dure depuis l'origine du monde et l'a maintenu dans le désordre. Une hiérarchie naturelle découlerait de ce changement d'état. La société se partagerait en trois classes, savants, artistes, industriels; et ses chefs seraient les plus grands savants, les plus grands artistes, les plus grands industriels. Pour CCS derniers, point d'autilî investiture que celle de la conscience de leur force. On ne les choisirait pas; ils se poseraient. La famille humaine les reconnaîtrait à leurs œuvres. D'ailleurs le lien nouveau des sociétés devrait être, sous ce n'gime, non la crainte, mais rafTection. et les plus aimants , se plaçant au-dessus des autres.

nison de

tait qo*one CunOle cl In qo^on champ dont les IMb tir en rrinoo des gmden eC daii était la loi saint-ainaonieHe cC sfc j^i sor la condition de la leBBe dlad des sexes , des prèe^lea trispa il résnmès par le mot ezpraariT deiUi de la chair. On sait où akonft, pwk âpaax disciples de Satet-fiBoa, oÊti morale dont la profession pnli|Kki un procès en ooar d'assises et WÊtwà tion. La religion ne sorrécnt pas i cas et fut dispersée an bmlt des liMi.

prendre eile ne Talait pas le bruit fi avait feit. Une papauté poGUqne, in pouvoirs discrétionnaires, di^osaotn nement du sort , du rang des indinto société, prêchant le n^e des seas i couvert menteur de régalitédes sa», pas une doctrine qui pût résister knfl la révolte des consciences et aux anétt pinion.

Le même sort était réservé, après i fense plus longue, à celle de Charles 1 Au fond c'était une donnée identique v procédés différents. 11 s'agissait encore i stiluer un monde de fantaisie au moa et an cours des choses un ordre artUô rier partait de cette idée que les pia sont , depuis les premiers âges josqo'i la cause de tant de maux , que parre i ont été comprimées maladroitement. Ne vaut lui , ne peut rien avoir fait d'ea lement mauvais , d'essentiellement îni les passions, dans leur Jeu actad, source de beaucoup de désordres, cco aux passions elles-mêmes qu'il faut se dre. mais au milieu dans leiqucl elles i vent, milieu humain et par conséqu' ceptible de modillca tiens. « Les attracti Fourier, sont proportionnelles aux des ce qui signifie que tout serait profit àe penchants. Il faut donc les satisfaire < association librement consentie et où instincts de l'homme trouveront pleii s'exercer. Ces formules d'association partie ingénieuse du travail de Fourie fait par groupes qui aboutissent à d puis à des phalanges. Le groupe est de la ruche sociale; il se compose d neuf personnes; il a un centre et d( une harmonie qui résulte autant de s tés que de ses contrastes. Les séries nent de vingt-quatre à trente-deux La phalange est la commune de Four posée de 1 ,800 âmes, elle habite un ] Ton nomme le Phalanstère, divisé d( à procurer le plus de jouissances po évitant tous les préjudices qui résulte rangement des ménages actuels. Q\ propriété, elle ne s'incorpore pas da

•80CIALISME.

le est collective. Sa valeur circule sous la forme de coupons et devient le; les fruits se partagent entre les s directs de la production, le capital, le travail. Ajoutons qu'à ce travail ittacher aucune répugnance; tout y lan, goût et attrait; il se fera par m ces, en habits de fôte, avec pasentralnenient; on prendra, on quitle à volonté , on la variera de façon rer ni la monotonie, ni la lassitude.

s tout; à ces merveilles de la terre, ute les jouissances d'un ciel à lui.

logonie, sa transmigration des âmes; son système dans les sphères et de- 3s planètes les services les plus sinensemble conclut à un gouverneirsel et à un monde complet, garni îté complète. L'imagination ne sau- 1 delà de cet effort; il n'y a que des enls à recueillir dans ce domaine s. En résumé, c'est encore un globe me civilisation à reconstruire, l'hu- 'homme à renouveler dans un amalis de merveilleux et de réel.

He la série des socialistes de prei; après eux viennent les plagiaires, M. Cabet. Comme Campanella et ]abet nous a donné dans son Icarie juautè hnaginaire qui réunit toutes ions et qui a rencontré, sur le pavé ien des partisans aujourd'hui désand il s'est agi de passer de la pensée est mort à la peine et a pu voir ce nent les rêveries aux prises avec les jsi en a-t-il été pour M. Louis Blanc, mce du cabinet . il avait imaginé un inistratif qui devait guérir l'industrie de la concurrence. L'État, avec lui, ntrepreneur, producteur universel; ursuivre, aux frais du Trésor public, ience sur l'économie du travail maies ateliers à créer les ouvriers deciper aux bénéUces de l'exploitation ers , de genres divers , auraient été itre eux, de manière à ce que les uns servissent à couvrir, s'il y avait 3rtes des autres. Rien de plus ingéle papier; chacun de ces ateliers

I type et un modèle; l'industrie libre ée de s'en inspirer sous peine de

II fond cette pensée d'absorption et intse dégageait de l'esprit du projet, irivée était destinée à disparaître deité oflicielle. Ce que sont devenus à i plans spécieux, on a pu le voir : par ion forcée, l'atelier administratif est elier national avec des chefs à l'élecminimum de salaire, deux traits emla combinaison de M. Louis Blanc, fausse on a été cx)nduit à des applis fausses encore et tellement fausses ir de l'idée les a vivement et juste- (liées, il. Proudhon n'a pas été plus !t, en parlant de M. Proudhon, est-ce e ranger parmi les socialistes ? Pereur a fait une plus rode guerre; il a

péremptoirement démontré Tévidence de leurs contradictions, le vide de leurs plans, la pauvreté de leurs doctrines; il n'a rien laissé debout, ni de leurs arguments, ni de leurs combinaisons et s*est échauCTé contre eux Jusqu'à l'invective. Mais s'il s'est montré brutsU vis-àvis de la communauté , il ne l'a pas moins été vis-à-vis de la propriété et il reste socialiste malgré lui. Du milieu de ce qu'il nie, il suffit, pour s'en convaincre , de dégager ce qu'il affirme. Ainsi il sacrifie le principe de la propriété à on ne saurait dire quelle possession imaginaire, flottant dans le vide. Ainsi, après avoir disserté à perte de vue sur la détermination de la valeur, il en arrive à imaginer un tarif général et uniforme soit pour les travaux, soit pour les produits , en mesurant le prix de ces derniers sur le nombre d'heures employées pour les créer. Enfln, comme conséquence, il propose de remplacer les monnaies d'or et d'argent par des bons payables en nature, de manière à en revenir au troc et à l'échange, comme aussi de destituer le capital de sa vertu la plus évidente, qui est de produire un intérêt. Par tous ces points M. Proudhon demeure dans les cadres de cette légion qu'il a tant maltraitée. M. Pierre Leroux en est également quand il se présente avec un plan de société en main. Il n'y admet que sous conditions la famille, la patrie et la propriété. Il trouve que la patrie a pour inconvénient de reconnaître des chefs, la famille des pères et des enfants, la propriété des pauvres et des riches. Pur despotisme que tout cela 1 II s'agit de trouver une combinaison où la famille, la patrie et la propriété seront telles que l'honune pourra se développer dans leur sein sans en être opprimé; en d'autres termes que la famille ne crée pas l'héritier, la patrie le sujet et la propriété le propriétaire. Voilà le problème et sa solution : si on y ajoute un peu de théurgie et de met cmpsy chose , on a tout le bagage de M. Pierre Leroux en ce qu'il contient de sérieux.

Nous voici au bout de ces systèmes ; on peut juger en quoi ils se confondent ou se séparent. Au-dessous des noms cités, il n*y a plus que les hommes pour qui le socialisme a été un instrument ou un piédestal et les partis politiques qui en ont pris l'enseigne sans chercher à le déOnir. Le socialisme en effet a eu son jour de vogue; bien des gens sont allés vers lui comme on va vers la nouveauté; puis la foule s'en est mêlée avec le sentiment confus qu'elle y trouverait son intérêt et qu'à défaut de conviction il fallait y adhérer par calcuL Gomment s'en serait-elle défendue? On lui promettait plus de salaire en échange d'un moindre travail, une curée à poursuivre dans une société en dissolution, le nivellement des conditions, l'humiliation des classes élevées, uue liquidation générale des fortunes. Faut-il s'étonner que ce vertige ait été contagieux et qu'un instant il soit devenu un sujet d'alarme? Cependant le socialisme ne méritait pas un tel honneur. Il ne soutenait pas l'examen comme doctrine; comme fait il n'a pu réussir dans aucune drcoir ni sur aucun point. An nom de Bobart