CKL

fteénl di« tout les peuples. Les Hébreux ne porta&ent pas de ceinture dans la vie ordinaire, mais en prenaient une pour manger l*agneau pascal. La ceinture faisait partie du costume du grand-prétre. Les prophètes, et ceux oui faisaient pénitence ou affichaient le mépris des choses de ce monde, en portèrent de peau ou de cuir. Dans le leuii , on prit des ceintures de corde, en signe d*humiiation. Ghioz les Grecs, la ceinture s'appelait Cwirriip pour es hommes , et (loviov pour les femmes. Les plus helles .eintures étaient en tissu maillé ou en filet. Gertaines étaient ornées de franges ou de dents sur les bords, et de broderies ou de plaques de métal sur le champ. Ghez les Romains, c'était une marque de mauvaise conduite pour les hommes que de n*aToir pas de ceinture et de laisser traîner la tunique. — Au moyen ft^, la ceinture fut un ornement que chacun enjoliva à son gré. S' Éloi en portait une, couverte d'or et de pierreries. Plusiears oorporations se livraient à la fabrication des ceintures, entre autres les corroyeurs-ceinturiers, et les ceinturiers d*étain, ces derniers ainsi nommés des clous d*étain dont ils ornaient les ceintures de cuir. La ceinture devint à peu près inutile pour les hommes avec la disparition des vêtements larges et flottants; cependant elle soutint la culotte à répoque où les bretelles n^étaient pas encore en nsaçe. Autrefois le port de la ceinture était interdit aux débiteurs insolvables : car, au mojen âge, la bourse, les clefs, les instruments de la profession se portant à \gL ceinture, cette peine représentait symboliquement la perte de ces biens. Le prince enlevait aussi la ceinture aux magistrats qui avaient prévariqué, — La ceinture des femmes a souvent varié depuis le moyen âge Jusqu'à nos Jours. Au temps de Louis XJ, c'était une bande très-large ep velours, couverte d*ornements en orfèvrerie. Les femmes de mauvaise vie ne pouvaient, en vertu d'un arrêt du Parlement en 1420, porter cette parure; mais elles éludèrent l'interdiction , et les honnêtes femmes ](lùrent se consoler par ce proverbe : « Bonne renommée vaut mieux que ceinture dorée. » La ceinture des femmes avait un emploi symbolique : en la déposant, avec sa bourse et ses clefs, sur le cercueil de son mari , une veuve déclarait renoncer à la succession. Dans les temps modernes, l'industrie a livré de magnifiques rubans de soie, de velours, et de divers tissus, formant assurément les plus belles ceintures qui aient jamais existé. — Aujourd'hui, les men^bres des cours et tribunaux, les officiers généraux, les préfets, sous-préfets, maires, commissaires de police, etc., portent une ceinture dans les cérémonies publiques ou dans l'exercice de leurs fonctions. Geile des magistrats est un large ruban noir aux deux bouts tombants, garnis d'un effilé. Gelle des fonctionnaires de l'ordre administratif est une large bande de soie aux couleurs nationales. La ceinture de fil blanc ou de soie dont les ecclésiastiques serrent leur aube autour de leurs reins est un symbole de chasteté. Ils portent aussi sur la soutane une ceinture noire, de soie , de laine ou de poil de chèvre. B.

CEmTDRB FUNÈBRE OU UTRE, bande d'étoffe noire qu'on étend sur les murs des églises aux funérailles de quelque Sprand personnage, et sur laquelle on a placé ses armoiries. Jadis la bande noire était peinte en dedans et au dehors de l'édifice, et on peut encore en trouver la trace sur les murs de quelques églises, par exemple, à Montmorency, près Paris, et à l'église du chÂteau de Bréxé (Anjou). Le droit de litre n'appartenait autrefois qu'au fondateur de l'église.

CEINTURE DE VÉNUS OU GESTE, ceinturo oue les poètes anciens attribuaient à Vénus, et à laquelle ils attachaient le pouvoir d'inspirer de l'amour. Homère {Iliade, xiv, 215) en a fait la description la plus gracieuse.

CEINTURE, terme d'Architecture; bandeau à moulures ou petite corniche, qui entoure, à différentes hauteurs, des constructions ou simplement des colonnes et des pilastres. Le mot est encore synonyme d'or/e ( V, ce mot).

CEINTURON, espèce de ceinture, ordinairement en cuir ou en buffle, à laquelle on suspend un sabre, une sabretache, une épée, un couteau de chasse, une giberne ou une cartouchière, etc. Ghez les Hébreux, on donnait quelquefois aux soldats qui s'étaient distingua un ceinturon de grand prix. On voit, dans l'/Ziade, que les anciens guerriers grecs maintenaient le bas de la cuirasse au moyen d'un ceinturon, qui était souvent en métal, bordé de cuir et garni de laine. Ghez les Romains, on dégradait un soldat en lui étant son ceinturon. Le ceinturon du maître de la cavalerie était en cuir rouge, brodé à l'aiguille, et assujetti par une boucle en or. Au moyen âge, le ceinturon, partie la plus honorable de l'armure dies chevaliers, était généralement en métal et orné avec

richesse; le dievalier félon faisait amende honorabls It

tête nue et sans ceinturon. Au xvn* siècle, les ol&den

remplacèrent le ceinturon par l'écharpe (7. ce mot),

et les soldats d'infanterie portèrent des buffleteriss {V, 00

mot). De nos jours, leceinturon à reparu: il est en cuir

noir dans l'armée, en buffle jaune et ciréàroMif dans la

gendarmerie. Celui delà garde nationale était en buffle

blanc.

GELARENT, syllogisme'; f mode de la l** figure. V. Barbara.

GÉLÉBIENS (Idiomes), idiomes parlés k Célèbes et dans quelques autres lies voisines, et qui font partie de la famille des langues malaises. Bs paraissent n'avoir tiré du fonds océanien ^ue la moitié du nombre des mots que lui doit le malai, et renferment aussi moins de mots sanscrits. Les principaux sont le Bugis, Bougui on Wougui , et le Macassar, le premier plus poli et plus abondant, mais moins doux que le second. Le Bugis s'écrit horizontalement de gauche à droite, avec un alpl»bet composé de 22 consonnes et de 6 voyelles, et dont les lettres suivent l'ordre du dévcmagâri {V. ce mot). Le Boni est une de ses variétés. U existe en Bugis une littérature ancienne, et plus riche qu*en aucune autre langue de rOcéanie : ce sont des romans fondés sur les légendes nationales, des histoires concernant les temps postérieurs à l'établissement de l'islamisme, des traductions d'ouvrages javanais et arabes, et des poésies, soit en vers blancs, soit dans des mètres qui rappellent quelques-uns du sanscrit. — Dans le Macassar, qui a aussi sa littérature. Jamais deux consonnes ne se rencontrent, et, à l'exception de la nasale douce ng^ aucun mot ne se termine par une consonne. On a récemment traduit la Bible en bugis et en macassar.

CÉLÉBRANT. V, OfTiciAifT.

GELEBRET. V. Adhittatdr.

GÉLESTE (Jeu, Pédale). V, Jeo, Pédale.

GÊLESTINE (La), demi-drame et demi- roman espagnol de la fin du xv* siècle, ainsi nommée du principal personnage. La Gélestine est une vieille entremetteuse, à demi sorcière, prenant le masque de la dévotion pour commettre ses méfaits, hantant les églises et les couvents. Calixte, beau gentilhomme, s'éprend de la jeune et noble Mélibée, et s'adresse à la Gélestine, qui met en jeu les ruses les plus infernales et fait réussir la séduction. Deux valets du séducteur, ne pouvant obtenir de la Gélestini' une part dans la récompense que Galixte lui a donnée, la tuent. Us sont pris par la justice et pendus. Des courtisanes font attaquer les gens de Galixte pendant qu'il était chez Mélibée; il escalade un mur pour les secourir, tombe et se tue. Alors Mélibée, au désespoir, avoue sa faute à son père, et se précipite d'une haute tour. ^ Ge roman est en il actes ou Journées; il obtint un trèsgrand succès quand il parut, mais ne fut jamais joué. La fable est peu de chose ; tout le mérite de l'ouvrage est dans les csractères et les détails, qui sont plans de force, de vérité et de charme. On remarque le portrait de la Gélestine et de son laboratoire; sa scène de séduction avec Mélibée; le caractère de cette jeune fille; celui de Galixte; une foule de reparties, de sentences et de proverbes, qui annoncent un précurseur deGervantes. L'ouvrage est tout entier en prose ; la langue castillane n'a aucun livre d'un style plus naturel , plus pur et plus élécpint. — La Gélestine parut de U82 à 15d2, sous le ▼oile de l'anonyme. On l'avait attribuée déjà à planeurs écrivains célèbres, lorsqu'on 1502, un correcteur d'imprimerie remarqua que, dans un prologue en vers, mis en tète de l'ouvrage, les lettres initiales de chaque strophe, npprochées les unes des autres, formaient le nom livre,

homme - v • w .

de la gravité de sa profession, et voilà pounmoi il ne se nomma pas d'abord. Mais quand le succès Veut absous en quelque sorte, il avoua son œuvre. Son bat parait être d'avoir voulu corriger le vice par sa peinture même la plus énergique. Ge système ne fut pas unanimement approuvé; cependant on n*en admira pas moins Touvrage, qui fût traduit trois fois en français avant d'être fini : à Lyon, en 1527 ; à Paris, en 1529, et par Lavardin, en 1578. M. Germond Delavigne en a donné une 4' traduction, Paris, 1844, vol. in-13. La Gélestine a eu aussi les honneurs de la continuation : Domingo de Gaxtelu ajouta une 2* comédie à quelques éditions ; Gasp. Gomei de Tolède donna une 3" partie; Juan de Herrera composa Vlngénmue Hélène, fille de Célêstine, etAndrèsArra

CEL

CEI

f École de CéiêstPM. Mais toates ces CBuyres sont sans taleor, et ne senrent qa*à montrer la supârioritô dn génie de Rojas^ E. B.

GELESTINO, instrument de masique inventé, à la fin du siècle dernier, par un certain Walker. C'était un piano dans lettoel on cordonnet de soie courait au-dessous des cordes, mis en mouvement par une pédale au moyen «fane roue. Au-dessous du cordonnet il y avait pour disque touche une roulette en cuivre, qui rapprochait dea cordes et leur faisait produire des sont soutenus, ainsi que le emcendo et le decrescendo.

CÊLEUSIMA, chant ou cri auquel les rameurs, chei les anciens Grecs et Romains, frappaient l'eau en ci^ denoe.

CÉLIBAT (du latin oœUbs, délaissé, et du grec hoUas, creux, vide), état de l'homme non marié. Chez la plupart des peuples de l'antiquité, les célibataires étaient notés dinfamie, ou soumis à des impôts humiliants : leur état était considéré comme une offense envers la société. La loi de Moïse prescrivît le mariage. A Sparte, les femmes pouvaient se saisir des célibataires, les traîner nus dans le temple d'Hercule, et lear infliger une correction sévère : ils étaient exclus des charges publiques, et ne pouvaient assister aux spectacles et aux fêtes. A Rome, on n'admettait les célibataires ni à tester, ni à témoigner en justice ; il ne leur était permis d'occuper que les derni^es places dans les théâtres, et leurs biens étaient frappés de contributions particulières. H n'y eut d'exception au mariage chez les Anciens que pour les ministres des cultes : ainsi, les prêtres d'Isis en Egypte, les vierges consacrées au Soleil chez les Perses, les gymnosophistes dans l'Inde, les hiérophantes à Athènes, les Vestales chez la Romains, observaient le célibat. Cependant, comme le célibat afihmchit les hommes de certains devoirs domestiques et de certaines charges de l'État, il devint commun à Rome; les magistrats fermèrent les yeux, daus l'espoir de trouver place dans les testaments des célibataires. Pour arrêter les progrès de la dépopulation, Tenopereur Auguste rendit contre les célibataires la loi Papta Poppœa, qui ne fut abrogée que sous Constantin. Le christianisme, considérant les privations imposées par la chasteté comme un état de perfection, comme une Tictoire du moral sur le physique, aucun obstacle n'a été apporté chez les peuples modernes au célibat volontaire, là seule loi qui l'ait puni en France (et elle dnra peu), fut celle du 3 nivôse an vn (23 déc. 1798), par la(^eUe «tait doublée la contribution personnelle et mobilière des hommes de 30 ans et au-dessus, non mariés ni veufs. B.

céLiBAT DES PRÊTRES, loi de disciplino ecclésiastique. Dans les premiers siècles de TÉglise, des hommes mariés parent être ordonnés prêtres, à la condition de vivre désormais dans la continence ; et, s'ils devenaient veufs, ils ne pouvaient se remarier : mais le mariage étant regardé comme incompatible avec l'entière abnégation qu'exige le sacerdoce, Topinion générale, depuis le concile de Nicée en 325, fut pour le célibat des prêtres. Le concile de Latran, en 1215, interdit absolument le mariage des ecclésiastiques, et le concile de Trente, en 1563, renouvela cette défense. En France, la loi du 13 février 1790 ayant proclamé qu*elle ne reconnaissait pas les vœux religieux, et celle du 20 sept. 1792 n'ayant pas mis l'ordination au nombre des empêchements au mariage, les prêtres furent admis h se marier civilement : mais, d'après le Concordat de 1801, quiconque a été prêtre catholique ne peut plus être admis au mariage ciyil, parce que le caractère de prêtre est indélébile. Du clergé séculier l'obligation du célibat s'est étendue aux ordres religieux, même militaires.

CELLA, partie intérieure des temples chez les Anciens. Dans un sens plus restreint, c'était le sanctuaire, le lieu où se trouvait la statue de la divinité qu'on y adorait La cala s'appelait en grec naos ou domos. Elle était ordinairement construite en isodomon ( V. Appareil), et le paré en était plus élevé que celui du pronaos ou portique. La frise continue de la cella offrait souvent des bas-reliefs. Souvent il y avait plus d'une cella sous le même toit : dans ce cas , elles étaient placées dos à dos, comme dans le temple de Rome et de Vénus, construit par l'empereur Adrien sur la Voie sacrée, ou parallèles l'une à l'autre, comme dans le temple de Jupiter au Capitule. B.

CELLE (en latin cella), vieux mot qui a été remplacé par celui de cellule, et qui désignait une petite maison , one chambre, un lieu de retraite pour un moine ou un ennite. Il est resté le nom appellatif de plusieurs lieux

voisins de couvents ou d'abbayes, eC a été aussi emplo|4 eonsme svnonyme A^abbatiale, de prieuré, d*obédienee. — C^le se disait aussi, au moyen Age, de toute habitation destinée à des personnes de condition servile.

CELLERIER. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d^Bistoire,

CELLIER, local destiné aux mêmes usages que la cave (F. ce mot)^ mais situé au res-de-chaussée. En génial, il n'est pas voûté, et ne s'enfonce guère dans le sol. m Ton veut y conserver longtemps les vins, liqueurs et provisions de bouche, il ftuit qu'il soit exposé au noid^ à l'abri de l'humidité et des excès de froid, de chaleur et de lumière.

CELLULAIRE (Emprisonnement). V, PéNnsNTiAmB (Système).

CBtLOLAmB (Voiture). V, Voitorb.

CELLULE, en latin ceUula (diminutif de cella% petite chambre occupée dans un couvent par un reli^eux ou une religieuse. Elle renferme ordinairement un lit ou un grabat, une chaise, une table, des images et des livres de piété. Le plus souvent les cellules occupent les deux côtés de larges galeries appelées dortoirs, et sur lesquelles elles ont leur entrée. Dans <juelques monastères, la petite maison à part, avec jardin, qu'occupe chaque moine, s'appelle aussi cellule.

CELOSTOMIE (du grec koUos, creux, et stoma, bouche), défaut de prononciation signalé dans les orateurs pic Quintilien (I, 5), et oui consiste à ne pas ouvrir suffisamment la boudie, oe façon oue la voix semble n'en pouvoir sortir et retentit confusément.

CELTIBÉRIENNE (Langue), un des idiomes en usage dans l'Espagne ancienne, antérieurement à la conquête romaine. Cet idiome devait être, comme la race celtibérienne elle-même, un mélange d'éléments celtiques et d'éléments ibériens. n est certain qu'il subsista encore après que l'Espagne fut devenue province romaine : car, sur les ruines du théâtre de Sagonte, on trouve beaucoup d'inscriptions en caractères celtibériens. Ce qui rend difficile la lecture de ces inscriptions, c'est qu'il ftiut souvent, de même que dans les langues orientoles, suppléer les voyelles, qui ne s'écrivaient pas. L'alphabet celtibérien est formé, avec des altérations légères, de caractères grecs primitifs et de quelques caractères pélasglques. Les lettres se composent presque enti>rement de lignes droites faisant entre elles des angles plus ou moins aigus ; ce n'est que par exception qu'il s'y rencontre des courbes. Une chose digne de remarque, c'est que la syllabe an ou en , qui , placée devant un nom, jouait le rôle d'article dans le celtibérien , aussi bien que dans le bastule et le turditain, se retrouve encore aujourd'hui, dans le dialecte catalan , devant les noms de personnes qu'on veut honorer : ainsi , on dit en Jayme, en Père, comme les Espagnols disent don Juan, don Pedro.

CËLTIBÉRIENNES (Médailles). Ces médailles, dont un grand nombre représentent une tête à cheveux bouclés, et, au revers, un cavalier portant une lance, une palme ou un bouclier rond, prouvent le peu de connaissances qu'avaient dans les arts les peuples auxquels elles servaient de monnaies. Le.dessin en est incorrect, et les types pleins de roideur. D'un médiocre intérêt comme objets d'art, elles ont leur importance historique; car elles peuvent servir à rectifier les noms de beaucoup de villes défigurés par les écrivains latins. Les légendes sont écrites en caractères celtibériens. Il faut que les Romains aient bien pillé le pays, puisqu'il n'existe plus que des monnaies de bronze ; car on sait que Fulvius Flaccus fit porter à son triomphe 170,000 livres d'or monnayé d'Espagne. Il y a des médailles qui portent, d'un côté, des caractères celtibériens, et, de l'autre, des caractères romains.

CELTIQUE (Académie), société fondée en 1805 par Lenoir et de Cambry pour l'étude des antiquités de la Gaule. Elle se composait de 72 membres résidents, de 143 non résidents, et de 60 correspondants. Après avoir publié quelques volumes de Mémoires, elle s'éteignit sous la Restauration, pour se reformer, avec un dessein plus vaste, sous le nom de Société des Antiquaires de France.

CELTIQUES (Langues), nom donné aux idiomes que parlaient , avant la conquête romaine, les Gaulois et les habitants de l'Archipel britannique. On les rattache à deux branches principales. La branche gaélique, la plus ancienne des deux, répandue dans l'E. et le S. de la Gaule, n'a laissé dans notre pajrs que de légères traces, par exemple , dans quelques racines qu'elle a léguées au provençal ; mais elle subsiste encore dans Valbanakh ou «r.M de la haute Ecosse, dans le manks de 111e de Man et

CEL

CEL

4uis VêrûuM de llrlande. La branche kytniiqu§, oui dominait dans le N. et 1*0. de la Gaale, a été refoulée dans l'Annorique par les conquêtes des Romains et des Francs, et n*est plus représentée aujourd'hui que par le bas breton; en Angleterre, elle a été aussi reléguée par rinyasion anglo-saxonne aux extrémités occidentale et méridionale de nie; elle n*y subsiste plus que dans le eimratfg ou kymraig du pays de Galles, le comique de la Gomouaille étant éteint depuis un siècle à peu près. Malgré les doutes énoncés par Schlegel, malgré Topinion de M. Pott, on s'accorde généralement à rattacher les langues celtiques à la souche indo-européenne, dont elles forment le point extrême à, l'occident. Les branches gaélique et kymrique se distinguent l'une de l'autre par la proportion inég^e dans laquelle y entrent les éléments sanscrits, la première l'éloignant davantage de la souche commune. U y a aussi des difiérences dans le système grammatical : ainsi, en gaélique, la déclinaison a des désinences particnliéanes, tandis qu'en kymrique les rapports des noms ne sont exprimés que par des prépositions; la voix passive se forme, dans les langues de la Sremière branche, au moyen de flexions, et, dans celles e la seconde, au moyen d'auxiliaires. On a élevé des doutes sur l'identité des anciennes langues celtiques avec celles qui survivent : mais 60 mots, cités par Hésychius comme appartenant à l'idiome des Galates ou Gaïuois de l'Asie Mineure, ont été retrouvés dans les dialectes celtiques actuels. V. Des langues et des nations celtiques, extrait du Mithridates, par Denis de Lanjuinais (dans les Mém. de V Académie celtique) ; Pictet, De Vaf^nUé des langues celtiques avec le sanscrit ^ Paris, 1837, in-8*; Fr. Bopp, Die celtischen sf>rachen m ihrem VerhùUtnisse mm sanskrit, xend, etc., Berlin, 1830, in-4*; W. Edwards, JUcherches stèr les langues celtiques^ Paris, 1844, in-8*; J. Gowles Prichard, 77m eastem origin of the Celtic nor tions proved by a comparison of their diaiects with the sanscrit i greek, latin and teutonic languages, Oxford, 1831, et Londres, 1857, in-8\

ciLTiQOBS OQ MLOiDiQOB^ (Monumouts), constructîons en pierres presque toi^ours brutes, élevéiû par les populations celtiques, principalement en Gaule et en Grande- Bretagne, dans un temps ^ue l'on ne saurait préciser, et intéressantes, sinon au point de vue de l'art, du moins comme témoignage d'une civilisation encore au berceau. Un grand nombre de ces constructions ont disparu, soit par le défrichement des bois et des landes où elles se trouvaient, soit sous les coups des premiers chrétiens, qui voulaient efbcer tous les symboles du paganisme. Toutefois, les chrétiens, quand ils ne purent les détruire, essayèrent de les sanctifier en leur donnant une destination pieuse : de là les croix et autres signes dont quelques monuments ont été couverts; de là aussi les tradiuons moitié païennes, moitié chrétiennes, qui s'y rattachent dans certaines localités.

. Les monuments celtiques offrent des formes variées. On appelle Menhirs (du celtique mm, pierre, et kir, longue ) ou Peulvans (de peut , pilier, et van, pierre) certains monolithes de forme allongée, plantés verticalement dans la terre à une asses grande profondeur, et dont la hauteur au-dessus du sol varie, en général, de 2 à 10 met. On en voit un, à Locmariaker (Morbihan },'qui dépasse ÎO met. Les menhirs ont reçu, en Bretagne, le nom de mensao T pierres droites), et, dans le pays de Chartres, celui de ladàres (de loch, pierre plate sacrée, et derch, ({ui se tient droite). Ailleurs, on emploie les dénominations de pimres fiches , pierres fUihades , pierres fUtes, pmres frites, pierres levées, pierres fixées, pierres lattes^ pierres droites, pierres debout, hautes bornes, chaires au diable, etc. M. de Caumont nomme pierres posées les menhirs qui ne sont pas implantés dans le sol. Les menhirs de forme orale ou ronde, polis comme les cailloux des torrents ou les galets de la mer, sont dits palets de GargatUua, Quand il y a au même lieu un certain nombre de menhirs sans ordre apparent, ils forment on pavé des Géants : il v en a un exemple près de Maintenon ( Eure-et-Loir ). — Les archéologues ne sont pas d'accord sur la destination des menhirs : tantôt ils en font dos monuments commémoratifs de certains événements remarquablet I tantM ils y voient des pierres limitantes pour les territoires et les propriétés, comme étaient les imam du dieu Terme chez les Aomains, et tel est le caractère d'une haute borne dans le dépajrtement de la Haute- ^ Marne, laquelle porte une inscription latine indiquant les limites des Leud; les uns les regardent comme des idoles, parce qu'on en trouve à Loudun (Vienne) et à iVedion (basse Bretagne) qui affectent grossièrement la

figure humaine; d'autres enfin les prennent pour des monuments funéraires, parce qu'on a recueilli , au pied de quelques-uns, des restes de charbon et des ossements humains.

On donne le nom d^Alignements à une suite de menhirs ou de simples blocs de pierre formant soit une ligne unique, soit plusieurs lignes parallèles. Les pierres ofl^nt parfois l'aspect d'un quinconce. Les pierres alignées de Gsmac (Morbihan^ sont les plus remarquables : on estime qu'il y en avait 4,000 environ, et il en reste & peu près 1,200, hautes de 0 à 7 met. au plus, généralement plantées en terre par l'extrémité la plus mhioe,et dont les plus grosses peuvent peser 40,000 kilogr.; elles sont disposées en 11 files, sur une longueur de 1,500 met. environ et une largeur de 05 met.; les autres, brisées sur place, ont été employées à la construction de quelques villages voisins, et l'on en a même emporté Jusqu'à Lorient et Brest. Près de là, et rattaché sans doute an précédent par une suite de menhirs dont on aperçoit encore les traces, se trouve l'alignement d'Ardeven, composé de 9 files, n y en a un de 4 files à Kereolleoch (Morbihan ), et d'autres de 2 files à Plouhinec (Morbihan ), à Landahoudec (Finistère), et à Tourlaville (Manche). On a supposé gratuitement que ces monuments bixarres étaient le produit naturel de révolutions çéologiques; d'autres présument que c'étaient des cimetières où l'on enterrait les guerriers morts sur le champ de bataille, ou des lieux consacrés soit aux assemblées populaires, soit aux rites druidiques. Une légende bretonne regarde les pierres de Gamac comme une armée changée en rochers par S' Cornilly.

Les Cromlechs (de cromm, courbe, et lech, pierre), on Enceintes druidiques, sont composés de menhirs rangés en cercle, en demi-cercle, en ovale, on en carré long : un menhir plus élevé en occupe ordinairement le centre. Souvent l'enceinte est accompagnée de fossés on de levées en terre. Quelquefois on remarque, entre les pierres principales, des pierres plus petites qui paraissent destinées à rendre la clôture plus compacte. On voit des cromlechs à Gellainville (Eure-et-Loir), à S*-Hihdre-«]r- Rille près de Fontevrault, et dans plusieurs localités de la Bretagne. Quelquefois le cromlech forme une espèce de labyrinthe sans pierre centrale; ou bien, il présente l'aspect de plusieurs cercles concentriques, comme étaient, en Angleterre (WiUshire), les StoneQienge (pierres pendues) d'Avebuiv, près de Salid>ury. Ce cromlech, dont Britton a donné une vue restituée , est appelé, dans les traditions populaires, Chaur ou Danse des Géants, et attribué à l'enchanteur Merlin : une grande enceinte, de 300 met. de diamètre environ, en contient deux pins petites voisines Tune de l'autre, et dont chacune renferme encore un cercle de pierres, avec deux on troit^ pierres au centre. Le nombre dos pierres des cromlechs ordinaires parait avoir été un nombre sacré : il varie de 12 à 60, et ces pierres rappelaient peut-être un pareil nombre de dieux. La pierre centrale est un hyrmmsul (pierre du soleil), ou un feyra (sphère druidique), image de la divinité suprême. On s'accorde à penser ^e les cromlechs servaient de temples, et qu'on v tenait aossi les assemblées militaires ou les cours de Justloe. Peotp être furent-ils encore consacrés aux inaugurations des chefs, et même à leur inhumation, car on a trouvé, dans plusieurs, des débris funéraires. Mais il n'est guère vnisemblable qu'ils aient été destinés à l'observation da cours des astres, ainsi que l'ont prétendu quelques antiquaires,, qui leur donnent, pour cette raison, le nom de thèmes célestes.

Le Dolmen (de dot, table, et meii , pierre ) est un aotei d'oblation ou de sacrifices composé d'une pierre pins oo moins large, plus on moins régulière, épaisse de 0"30 à 1 met, ptufois couverte de figures grossièreB eo creox oo en relief, et posée à plat et horizontalement sur d'autres

Sierres fichées en terre et hautes d'environ un met Quand > n'y a une deux pierres de support, le dolmen prend le nom de tichaven (de lech, lieu ou table, et van, pierre) t ou celui de trilithe (du grecTpetç, et UOo;, pierre) : tels sont ceux de S^'-Rade-gonde (Rouergue) et de SMfazairt r Loire-Inférieure). Le dolmen de Trie'(Oise), formé de i pierres qui en supportent une 4*, offire l'aspect d'unechambre ouverte d'un côté ( cette ouverture regtfde presque toujours l'Orient); Tune des pierres verticales est percée d'un trou circulaire, dont l'usage est inconno. uertains dolmens ont Jusqu'à 15 pierres de soutien, I^ quelles ne sont pas toi^ours en couiact avec la table, de sorte qu'elles ne servaient sans doute que de dôtoiet on peut citer comme exemples les dolmens de Dolloo m

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de Dnnean ( Sarthc) , et la table des marchands de Locmariaker. L» tables horûontales des dolmens sont sourent un peu inclinées, et parfois taillées en bassins arrondis, commaniquant entre eux par des rigoles qni devaitmt servir à Téconlement da sang des victimes. Quelques-unes sont même percée» d'un trou, de façon qu'en ss plaçant au-dessous, on pouvait être arrosé par les libations faites sur Tautel ou recevoir un baptâme de saog. On appelle demi-dolmens ou dolmens imparfaits ceux dont la table repose à terre par Tune dé ses extrémités, comme à S^-Yvi et à Kersrvin (Finistère) : du haut le ces demi-dolmens , (piand ils étaient de grande dimension, on précipitait, dit-on, les victimes sur le fer qui leur donnait la mort. Les dolmens sont désignés, suivant les localités, par les noms de pierres couvertes ou cot»verclées, tables de César, dm diable ou des fées, etc. Il parait qu'au moyen Age, particulièrement en Bourgogne, certains seigneurs féodaux rendirent la Justice sur des dolmens, et y reçurent le serment de foi et d*hommage de leurs vassaux. Le terrain qui entourait les dolmens était sacré, et les ossements humains qu'on y a découverts doDoentlieu de croire queles prêtres s*y faisaient inhumer.

Les Allées couvertes se composent de deux lignes parallèles de pierres brutes oontiguës, plantées verticalement, et recouvertes d'autres pierres, le tout ajusté sans ciment et sans attaches. C'est comme une série de dolmens pbcés les uns à la suite des antres, de manière à former une sorte de galerie ou de corridor ; et, à l'intérietir, des quartiers de roche simulent quelquefois une '^tr.json et divisent le monument en compartiments. Les Ailées couvertes sont fermées à l'une des extrémités, et l'entrée regarde d'ordinaire l'Orient. Dans certaines localités, on les nomme coffres de pierre, palais des Géants ou de Gargantua, grottes ou roches aux fées , etc. La hx^ aux fées d'Esse (Ille-et-Vilaine) a 10 mètres de long sur 5 met. de large; elle est formée de 33 pierres debout, d'un schiste rougeàtre, recouvertes de 9 autres pierres. La Grotte auao fé^ de Eagneux , prèi de S^mur, a 20 mètres de long, sur 7 met. de laiîge et 3 met. de hauteur; les pierres sont enfoncées en terre de 3 mètres environ. H y a encore des Allé^ couvertes à Mettray (Indre-et-Loire) , dans la forêt de Briquebec (Manche), i l>lucadeac (Morbihan), à Ville-Génoin (Côtes-du-Nord), àJanzé (nie-et-Vilaine), etc. Ces monuments servaient peut-être de temples, ou d'habitations sacerdotales; peutêtre que sur leur plate-forme, conmie sur les simples dolmens, on faisait les sacrifices et les cérémonies accessibles à tous , tandis que l'intérieur était un sanctuaire interdit aux profanée et où s'accomplissaient les rites mystérieux.

Les Pierres branlantes sont formées de deux énormes biocs, dont Tun, posé sur l'autre, auquel il ne touche que par une pointe ou une arête, est équilibré de façon à pouvoir être mis en mouvement sans beaucoup de difficulté. Tantôt la pierre oscille, tantôt elle tourne sur elle-même comme sur un pivot. Ces monuments , qu'on appslle pt0fT0S roulantes, tournantes ou tremblantes, pians branlaires, pierres folles, pierres qui dansent ou Tvi virent , etc., et que les Anglais nomment bocking^ tkmBs on router, sont devenues assez rares. On en voit à Fermanville (Manche), à Livemon (Lot), à S^-Estèphe (Guyenne), à Uchon, près d'Autun, etc. La pierre braniaote du comté de Sussex, que le peuple appelle Greatvpon-little (grand sur petit) , est évaluée 500,000 kilogr. pesant. On a pensé que les mouvements des pierres branlantes servaient à faire connaître les oracles ; ou (]^ue ces pierres furent employées à rechercher la culpabilité des ■censés, ceux-ci étant reconnus coupables s'ils ne pouvaient remuer le rocher mobile. Quelques-uns ont vu dans les pierres branlantes l'emblème aes mondes suspentltts dans l'espace, ou du mouvement qui leur est imprimé.

Une dernière classe de monuments celtiques comprend les tertres on monticules factices, de forme ordinairement P^Tamtdale on conique, qu'on nomme en breton galgals 'de gai , petite pierre) , et que les Anglais appellent bar- ^^fof {V. ce mot). Ces tertres, composés de cailloux ou ^ tenre, souvent recouverts de gazon, parfois entourés de grosses pierres destinées à empêcher les éboulements , «ont de dimensions très-variables, en raison sans doute <te l'importance des hommes dont ils recouvrent les restes, ûff, si quelques galgals ont pu être élevés en mémoire <i'évéoement8 remarquables, si même les cavités qu'ils recèlent ont ^ervi peut-être de prisons, la plupart de ces monuments ont eu certainement une destination funéivre. Lea plus grands furent des sépultures de familles.

On y a trouvé des chambres sépulcrales formées avoe des pierres brutes ou des dalles, des urnes et autres vases , des armes et ustensiles divers , des squelettes avec ou sans cercueil de pierre, des ossements a'animaux of- ^ ferts en sacrifice, etc. Ceux où il v avait des monnaies et des poteries romaines sont postérieurs à la conquête de Jules César. Les galgals de forme elliptique sont de grands ossuaires élevés après quelque combat. Quand les gal^s sont géminés , ils renferment sans doute la dépouille de personnes unies par l'amitié ou par les liens du sang. Les petits galgals n'ont guère qu'un mètre de hauteur^ et 5 à 0 met. de diamètre à leur base : on en voit un à Tumiac ( Morbihan} qui a 33 met. de hauteur, et 120 met. de circonférence à la base. Nous citerons encore ceux de Pomic (Loire-Inférieure) et du mont Héleu près de Loc* mariaker (Morbihan). Celui qu'on a découvert dans l'Ile de G&vr'Innis, près de l'entrée du Morbihan , renferme des pierres de dimensions colossales, couvertes de sillons, de haches, de serpents, de zigzags et autres dessins bizarres en creux ou en relief. — Certaines collines factices ont servi de bornes. D'autres, tronquées à leur sommet de manière à recevoir on certain nombre de combattants, entourées d'un fossé, ou reliées soit à un agger en terre, soit à un camp retranché, avaient un but de défense militaire.

Des monuments analogues à ceux des Celtes ont été signalés par les archéologues chez d'autres peuples encore barbares ou d'une civilisation naissante. Ainsi , il existe en Sardaigne d'antiques tombeaux près desquels s'élèvent de véritables menhirs; on a trouvé également en Danemark des espèces d'obélisques funéraires, et des pierres représentant grossièrement des têtes, des pieds et des mains. Ammien Marcellin dit que « les Arabes, lea Perses , les Scythes et les peuples antérieurs à ceux-là, érigeaient des piliers de pierre en mémoire des grands événements. » La Bible ne nous apprend-elle pas aussi que les Hébreux consacraient souvent le souvenir d'un fut important par le moyen d'une pierre brute, dite pierre du témoignage, et que les Cananéens convertissaient en idoles les monuments de ce genre? — Il y a en Suède, en Norvège, en Portugal, en Espagne, des con? structions analogues aux cromlechs; on voit de ces enceintes de pierres, quelquefois avec un autel au milieu, près des talayots des lies Baléares ou des nuraghes de Sardaigne, ainsi qu'auprès de la Gigantéja (tour des Géants) de 111e de Gozzo; Artémidore, cité par Strabon, rapporte qu'on en avait consacré au dieu phénicien Melkaôth, et il est certain que, dans l'antique Orient, lea périboles sacrés avaient beaucoup d'analogie avec les enceintes druidiques. — D'après une autre remarque des savants , les Romains avaient figuré Castor et Pollux par deux poteaux surmonta d'une traverse, c-à-d. par une image semblable aux trilithes, qui auraient donc pu être des symboles de la divinité. Les Portugais ont des trilithes qu'ils nomment antas. Strabon dit avoir vu, en Egypte, des monuments semblables consacrés à Mercure, et appelés pour cette raison Fana Mercurii, Dans son ouvrage sur les peuples du Nord, Olatls Magnua parle de constructions en pierre où l'on reconnaît évidemment des dolmens. Pline le naturaliste (liv. Il) et Ptolémée (liv. II!) font mention de pierres branlantes, dites pierres animées, qui peuvent bien n'avoir été que do simples Jeux de la nature : l'Ile de Bornholm en renferme plusieurs. Quant aux galgals ou barrows , ils appartiennent à la catégorie des tumulus ( V, ce mot), qui se rencontrent en grand nombre dans toutes les parties du monde. K. De Caumont, Cours d*antiquités monumentaies, 1*^ partie; De Cambry, Monuments celtiques, Paris, 1805, in-8** ; Recherches sur plusieurs monuments celtiques et romains du centre de la France, iS'JC, in-8*; Bourassé, Rapports entre les monuments celtiques et les monuments des plus anciens peuples de l'Asie (dans les Annales de la Société archéologique de TouratiM, 4843). B.

CEMBALO, nom italien du clavecin.

CKNACLE. V, ce mot dans notre Dictionnaire de BUh graphie et d'Histoire*

CENDAL, étofle du moyen &ge, en soie, dont on faisait des vêtements, et surtout des bannières militaires. Il y en avait du blanc, du rouge, du citron, et du vert. L'oriflamme de S*-Denis était de cendal rouge.

CENDRES. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Bio^

CÈNE (du latin coma, souper, et du grec kotnos, repas en commun ), dernier repas que J.-C. fit avec ses apôtres, la veille de sa Passion (F. Cène , dans notre Dictionn, de Biogr, et d^ Histoire). La Cène est un sujet que les peintres