SIS

CHÉ

■Hur« OU de Jetées, el par lequel les naTiree entrent dans nu port; — partie la plus profonde et la plus nayigable du lit d'une riyière, ordinairement indiquée par des signes extérieurs.

CRÉNEAU, conduit pour les eaux pIuTiales d'un toit, et qui, dans Torigine, était tait d*un Jeune chêne (d'où vient le nom chânêou) fendu en deux et creusé. Depuis, on en a fait en plomb, en cuifre, et même en terre cuite. Le chèneau conduit les eaux aux tuvaux de descente ou à des déflorgeoirs comme étaient Jadis les gargouilles. H

L avait des chéneaux dans les édifices grecs et romains. i doudne, dans les entablements ou sur les rampants d'un fronton, faisait l'oflSce de chêneau,etaété inventée pour cela. Les monuments de la période romane étaient dépourvus de clièneaux, et les eaux tombaient alors directement des toits sur le sol. Les chêneaux reparurent vers le milieu du xn* siècle : ils furent généralement profonds, et portèrent sur des corniches ou sur des arcs en saillie.

CHENETS, autrefois ckiennets, ustensiles de cheminée, qui servent à élever et à soutenir le bois pour qnll brûle plus aisânent. Leur nom vient sans doute de ce que, dans l'origine, on les orna de figures de chiens; les Allemands les nomment, en effet, Feuerhund (chiens de feu), et les Anglais dog. Dans quelques-unes de nos provinces, on appelle landiers les grands chenets de cuisine. — Les Anciens n'ont pas connu les chenelB; on ignore l'époque et le nom de l'auteur de cette invention. On a employé, pour fabriquer les chenets, le fer, le cuivre et l'or, et l'art en a orné la partie antérieure de figures d'hommes ou d'animaux, de vases, de fruits, etc. On en voit de très-curieux au musée de Gluny, à Paris.

CHENIL, bfttlment qui sert à loger les chiens de chasse, les officiers et valets de vénerie. Il est ordinairement composé de cours et de pièces au res-de-chauasée. L'exposition du Midi est mauvaise et même dangereuse; Ins croisées doivent s'ouvrir à l'Est ou au Nord. — Autrefois, certaines églises avaient un caveau appelé chenil, où l'on renfermait pendant le Jour les chiens qui les gardaient de nuit; on en voit un sur le bas côté gauche de la cathédrale de Chartres. B.

CHENILLE, crinière à poil court qui orne le derrière du casque des carabiniers et des sapeurs-pompiers; dans le 1* corps elle est rouge pour les soldats et blanche pour les trompettes, dans le 2* noire pour les soldats et rouge pour les clairons. — Ouvrage de passementerie en forme de cordon et à poils, dont on orne les boites, les pelotes, dont on garnit le bas des globes de pendules pour mieux intercepter la poussière, et dont on se sert aussi dans la oroderie et pour les parures.

CHENISQUE , c-àrd. en grec pêtttê ots, ornement que les anciens Grecs plaçaient sur la partie antérieure des navires, et qui avait la forme d'une tête d'oie à l'extrémité d'un long cou. H était souvent doré. On en voit un en bronse à la Bibliothèque nationale de Paris.

CHENONCEAUX (Château de), dans le département dlndre-et-Loire, à 10 kilomèt. d'Amboise, sur la rive droite du Cher. Ce chÀteau, un des plus beaux de France, montre la transition entre le style gothique et le style italien de la Renaissance. Sa construction date de 1515. On ne connaît pas l'architecte que le fondateur, Thomas Bohier, chambellan et conseiller de Louis XI, de Chartes VIII, de Louis xn et de François I*', chargea de dresser les plans. Bohier étant, à sa mort, débiteur d'une forte somme envers le roi, on força son fils, en 1535, de céder le ch&teau, qui fut donné plus tard par Henri II à sa maltresse Diane de Poitiers. Celle-ci fit abattre et reconstruire la fande méridionale, et établir le pont qui Joint le ehâteau à la rive gauche du Cher. Henri n étant mort, Catherine de Médicis dépouilla Diane : elle projetait d'élever à l'extrémité du pont une construction qui fit pendant à l'ancienne; mais elle termina seulement la galerie qui couvre le pont et le b&timent situé au levant de l'avant- cour. Chenonceaux passa successivement à Louise de Lorraine-Vaudemont, femme de Henri 01, et à sa nièce, fli"* de Mercœur, qui fit pratiquer pour des religieuses Gapudnes les cellules des combles du château. M"* de Mercœur porta sa propriété par mariage dans la maison d9 Vendùme. Louis-Joseph de Vendôme la donna à son tour, par contrat de mariage, à sa femme Marie- Anne de Bourbon, petite-fille du grand Condé, laquelle monmt sans enfants. La princesse douairière de Coudé, mère de Marie-Anne, hérita de Chenonceaux, et le vendit, en 1720, à son petit-fils le duc de Bourbon, qui Ait ministre de Lools XV. Bourbon le revendit en 1733 à Dupin. Ce fermier sôoéral et aa femme y réunirent beau-

ooap dliommes dbtingnés de leur temps, et ce fot le qu'on Joua pour la première fols le Dmrm d$ «^(090 d*» Rousseau.

Le châtean de Chenonceaux est divisé en deux partiel par le vestibule, ancienne salle des gardes, ornée de vieilles armes et de bahuts : c'est du côté çuidie que sont les principaux appartements. Là se trouvent ces lambris et ces plafonds , véritables chefe-d'osuvre de sculpture en bois, rehaussés des chiffres dorés de Charles IX et de sa mère. La belle cheminée de la saUe d» Catherine de Médkù^ oravre de Jean Goujon, a dû être faite pendant le séjour de Diane de Poitiers. A côté de cette salle est celle que Louise de Lorraine fit tendre de noir après la mort de son époux, et qui donne entrée à la chapelle, achevée du temps de Bohier. Le pavillon qui fait pendant à la chapelle, et où l'on remarque un magnifique plafond , contient la bibliothèque. La galerie élevée sur le pont du Cher est de chaque o6té peroée de 5 grandes fenêtres, correspondant ao milieu des 5 arcades de ce pont; le second étage de la galerie est de plain-pied avec les appartements. Les piles du pont sont ornées de petites tourelles en avant-corps; dans les premières, qui sont creuses, on a pratiqué les cuisines da château. V, Da Cerceau, L$s jUus eascAlens bastimens de France ; Dusommerard, Albwn du moyen âge, 2* série, pi. 6; A. Chaboulllet, Notice Autortque mr U chàteav de ChenoneemuB, Paris» 1834, In-fol.; Macé, Le château de Chenonceaux, 183(M0, in-4*.

CHEPTEL (du celtique chatal ou cheial, bétail?), bail ou contrat par lequel une des parties contractantes donne à l'antre un fonds de bétail , pour le garder, le nourrir et le soigner, avec le droit de s'en servir, aoos certaines conditions. Tout ce qui concerne les baox & cheptel est réglé par le Code Napoléon (art. 1711, et 1804 à 1831). D y en a de plusieure sortes : — 1* Dans le cheptri simple ou ordinaire, la tonte et le croit se partagent ptr moitié entre le bailleur et le preneur ; le laitage, le fumier et le travail des animaux appartiennent en entier an preneur; le bailleur supporte les pertes occasionnées par des cas fortuits, et le preneur, qui ne répond point de ces cas, à moins quil n'y ait donné lieu par sa faute, es: seulement tenu de rendre compte des peaux. Le propriétaire de la ferme qu'exploite le preneur n'a ancnn priviléoe sur le fonds du cheptel, pourvu qu'on le lui sit noiné au moment de l'introdacuon du bétail dans la ferme. Le preneur qui vendrait les bestiaux donnés à cheptel est passible d'une action dvile, mais non d'une poursuite criminelle. La mort d'une des parties n'opère pas la dissolution du bail. — 9» Le dksptol à moUii est une société dans laquelle chacun des contractants fournit la moitié des bestiaux, qui demeurent communs pour le profit et pour la perte ; le laitage, le fumier et le travail des animaux appartiennent an preneur seul. — 3* Dans le dupid donné au fermier ou diiptd de fer^ le propriétaire d'une ferme la donne avec les bestiaux dont elle est garnie* Tous les profits de ces bestiaux appartiennent an fermier pendant la durée du bail, si ce n'est qnll doit employer les fumien à l'amélioration de la ferme. A moins de convention contraire, le fermier supporte les pertes survenues par cas fortuit. A la fin du nail, on Adt une estimation du cheptel , comme au commencement; le fermier est tenu, même par corps, de laisser des bestiani d'une valeur égale à celle ou*il a reçue, mais il garde l'excédant de la seconde estimation sur la première. -^ 4* Le cheptri donné au colon parUaire est soumis aux règles du cheptel simple. Seulement, on peut y stipuler que le bailleur aura une partie des laitages, au plus U moitié ; quil aura une ploa grande part que le preneur dans les autrea profits; (foU pourra prendre la part du colon dans la tonte à un prix inférieur à la valeor ordinaire. A la fin du bail , le colon partiaire peut être contraint par corps à la représentation du cheptel. ~ 5* Le cheptel de vaches est un bail par lequel le propriétaire d'une ou plusieun vaches les donne a loger et à nourrir, ne se réservant pour profit que les veaux qui en naissent

CHÈQUES. V, Chbcks.

CHBRW>ORG (Digue de) j ^^XTI^nt

CHÉROKÉES (Langue des). Cette langue d'une des principales tribus incUgènes des États-Unis (Tennessee, Géorgie, Alabama, Arkansas) a le caractère poly^Uabique des autres langues américaines t on y trouve des mots d'une longueur démesurée, et à peine une douaine de monosyllabes dans tout le vocabulaire. Il n^ a pas de distinction de genres; mais le pluriel des noms et les

CHE

pronoms Tarient seloB qu*il ft*agit d'êtres animés ou inar •ffiimés. Une singularité 4e cette langue, c'est l'existence •da duel dans les noms aossi inen que dans les Terbes. te vocabulaire contient peu d'ai^ectifs, mais plbs de Terbes que dans aucune langue de l'Europe s seulement, ^mme dans beaucoup d'idiomes américains, le verbe tftro •n'existe pas. Les flexions du verbe varient selon qu'on a 4!\é on non témoin de ce dont on parle. Le chérokée parait «tre divisé en deux dialectes principaux : VOUan, parlé dans les montagnes, et VAyratê, dans les plaines. — Les Chérokées ont une écriture syllabique, composée de fô signes, dont les formes, sinon la valeur, sont emprunitées à Talphabet latin ; ils l'ont reçue, au commencement •de ce siècle, d'un certain Guest , dont les ancêtres étaient Indiens. Dans la prononciation des mots, on ne distingue -que 6 voyelles et ii articulations. En i828, on a commencé de publier un Journal, le Cherokee Phœnix, en an- :^9 et en chérokée. On a également imprimé en chérokée plusieuTs parties de la Bible, des hymnes, des livres d'instruction élémentaire.

CHERTE , haute valeur des choses, l'opposé du bon 4MrcM (K. es mot), Gonmie la valeur des choses est relative, et qu'elle n'est haute ou basse que par comparaison, il n'y a de cherté réelle que celle qui provient des frsis de production.

CHÉRUBIN (de l'hébreu charub), ange du second ordre de la première hiérarchie (F. Angb). Ce fût un chérubin qni garda l'entrée du Paradis terrestre après le péché d'AdftOi. VApocalyp99 de S^ Jean donne aux 4 chérubins qui entourent le trône de Dieu la figure de l'bomme, du lioo, du bceuf et de l'aigle; ils sont couverts d'yeux et pourvus chacun de 6 ailes. Dans la vision d'Ézécbiel , ils s'ont que 4 ailes, dont 2 supportent le char de Jéhova et leur servent à voler, tandis que les S autres couvreift leur corps. Deux chérubins en métal repoussé, tournés Tan vers l'antre et ayant les ailes étendues, étaient placés aux extréDoités du Propitiatoire ou couvercle de l'Arche d'alliance. Dans la peinture et la sculpture modernes, on ^ïpelle Chàmbtns les tètes d'enfants souteoues par des ailes, oui figurent des anges. Cette représentation a été adaptée k l'ornement des clefs de voûte, et on nomme Chérutwt la pierre pendante au sommet de

rsic

CHÉRUBIQDE (Hymne), hymne qu'on chante dans l'Église grecque pendant qu'on transporte le pain et le vin de la protfaèoe au grand autel. Elle est ainsi appelée de ce qu'on y parle des Chérubins qui célèbrent l'immolation du Sauveur.

CHÉHFS (Les), 3* branche du ChevcUiBr au eygnê, roman carlovingien. Cette partie de la chanson est entièrement fabuleuse. C'est le récit des aventures supposées de Harpin, comte de Bourges, échappé, avec six chevaliers, au massacre de Nicée. Prisonniers des Turcs, ils recouvrent leur liberté par la victoire que l'un d'eux remporte sur un champion mahométan. Les Chétifs soutiennent ensuite une série de combats contre des animaux monstrueux; enfin ils reioignent les Croisés sous les murs de Jérusalem. — Cet ouvrage est une débauche d'esprit inspirée peut-être par Guillaume, comte de Poitiers. En effet, suivant Orderic Vital, ce seigneur aurait, k son retour de la croisade, composé un poSme comique et satirique sur les ennuis et les aventures de son voyage. U chanson des Chétifs jest conservée à la Bibliothèque nationale de Paris dans trois manuscrits du xni* siècle, r. VHittoire littéraire de la France, tome xxii. H. D.

CHEVAL. Ce fût longtemps une coutume d'immoler sor la tombe des guerriers leurs chevaux, et de là vient sans doute l'usage où l'on est encore de nos Jours de faire marcher derrière le char funèbre des généraux leur cheval de bataille. Au moyen flge, on distinguait les destriers ou dextriers et les palefrois, réservés pour les tournois et les batailles; lié haquenées, qui servaient aux promenades et aux voyages, surtout des femmes; les roussins ou ronsinSf destinés à porter les bagages. Un chevsdier eût été déshonoré de monter un cheval hongre ou une jument. Monter un cheval blanc était un privilège des rois, et ils le concédaient aux hommes qu'ils voulaient honorer. — Le cheval , attribut de Hars et surtout de Neptune, a été souvent représenté sur les médailles, où il est, en général, l'emblème d'un peuple guerrier. On le voit sur les médailles des Thessaliens, qui étaient habiles cavaliers. Un dieval au pacage, broutant librement, figurait l'immunité ou l'alRranchissement d'impôts. Il nous reste quelques images antiques de chevaux, telles que la statue équestre de Marc-Aurèle, les chevaux de Castor et de Pollux devant Je Capitole, divers bromes

d'Herculanum, le quadrige de S'-Marc à Venise. Le cbe« val est figuré symboliquement sur les monuments ehré* tiens, «n repos ou courant, seul ou avec une palme» Vainoueur à la course, il est l'imsge de la vie humaine arrivée avec bonheur à sa fin. Il sert d'attribut à S> Georges, S* Hubert, S^ Jacques le Majeur, S* Léon, pape, S* Martin, S* Maurice, S* Victor, etc. Parmi les plus oe'les statues modernes de chevaux, on doit dter cellea de Goysevox, oui décorent la grande entrée des Tuileries, et celles ae Coustou, qui , placées d'abord à Mariy« ornent maintenant l'entrée dea Ghamps-clysées à Paris.

CHEVAL na PRisB, en termes de Fortification, grosse pièce de bois, de 3 à 4 mèc, traversée en sens divers de pieux pointus et ferrés aux extrémités. On l'emploie comme arme défensive, comme retranchement portatifl C'est l'équivalent des engins de guerre appelés srtcttit par César, et cattus par Végèce, et des triboles de la miHœ byzantine. On prétend qu'on s'est servi des chevaux de frise pour la première fois en 1594, au siège de Groningue en Frise, et que de là viendrait leur nom : mais les Polonais en avalent depuis longtemps emprunté l'usage aux Tatars, et ceux-ci aux Chinois. B.

CHEVAL FONDo, Jou d'eufauts dans lequel plusieurs sautent successivement sur le dos de quelques autres qui se tiennent courbés les uns derrière les autres. C'était, au xvi« siècle, une récréation de courtisans, où l'on nr dédaignait pas de briller comme dans les carrousels ^ les tournois.

CHEVALERIE (Ordres de). F. D^cosations.

cnEVALsaiB (Romans de). F. Roman.

CHEVALET, instrument de torture (F. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire). Dans l'Iconographie chrétienne, c'est un attribut de 8** Agrippine, S' Biaise, S* Barthélémy, S^ Gervais, S< Vincent, etc., confesseurs du Christ, parce que le chevalet fut l'instrument de leur martyre.

CHBVALBT, en italien ponticdlo (petit pont), pièce de bois mince, ^néralement en érable, évidée en dessous, pour former deux petits pieds, et que l'on place d'aplomb et sur la table des violons, altos, violoncelles et contrebasses, pour en soutenir les cordes et leur donner plus de son en les tenant relevées en l'air.

CHBVALBT, uom douné par les architectes à des pièces de bois assemblées en travers sur d'autres à plomb, pour sontenir les solives d'un plancher.

CHBVALBT, b&ti do bois en forme de petite échelle double, sur lequel les peintres placent leurs toiles pour peindre. On appelle tableaux ae chevalet les tableaux de petite dimension, ordinairement travaillés et finis avec soin. — ^Dans l'Iconographie chrétienne, le chevalet est un attribut de S* Luc, S* François de Sienne, S^ Lazare, etc.

CHBVALBT, OU termes de Fortification, assemblage de pièces de bois servant de piles à un pont de fascines ou de madriers, destiné à faciliter aux troupes le passage d'une petite rivière. On s'en sert aussi dans les places de guerre pour communiquer avec les ouvrages détachés.

CHBVALBT, sorto do T&telier d'armes dans les casernes et les corps de garde.

CHEVALIER AU CYGNE (Le), çande chanson de geste sur les événements de la 1^ croisade. On la divise en cinq branches : la Chanson d'Antioche, les Chétifs, la Destruction de Jérusalem, Bélias^ et les Enfances de Godefroi de Bouillon (V, ces mots),

CHEVALiBB A L'ép^B (Lo), petit poémo anonyme, qui se rattache au cycle d'Arthur. Gauvain, neveu d'Arthur, s'égare la nuit dans une forêt; il rencontre un chevalier qui l'emmène dans son ch&teau, le traite avec magnificence, et lui offre sa fille. Mais une épée enchantée, suspendue au-dessus du lit de cette Jeune fille, frappe quiconque ose approcher ; elle a déjà tué plus de vingt prétendants. N^ moins Ganvain s'expose deux fois au péril, sans recevoir de blessure dangereuse. Le maître du ch&teau, surpris de le revoir vivant, et apprenant qu'il est neveu d'Arthur, lui donne sa fille en mariage. Gauvain emmène sa femme avec ses lévriers : à quelques pas du ch&teau, elle l'abandonne pour un autre chevalier, mais les chiens se Jettent sur cet inconnu. La fenmie repentante implore vainement son pardon : Gauvain la laisse au milieu d'un bois, et court chercher d'autres aventures. F. Histoire littéraire de la France, U XIX. H. D.

GHEVAUER AU uoN (Lo), uu dos Tomsus do la Table- Ronde. Aux fêtes de la Pentecôte, le roi Artus tient une cour plénière. Après le repas, les chevaliers, pour amuser les dames, font le récit de leurs aventures. Calongnan raconte que, traversant la forêt de Brocéliande, il a vu un ch&teau enchanté, dont le seigneur l'a défié, battu, et

CHE

dépouillé de ses armes et de son cheral. Yftlnst fils da réTÔrieD, part sar-le-champ pour Tenger rhooDeur de Galongoan, son cousin ; il tue le chef alier du ch&teaa endianSTet épouse sa veuve. Puis il va chercher de nouvelles aventures; un Jour, au milieu d*une foret, il voit un lion hlesaé luttant contre un serpent. D'un coup d*épée il tranche la tête du serpent; le lion reconnaissant s'attache à lui, et partaee désormais tous ses dangers. -^ Ce roman est roBovie de Ghrastien de Troyes, uoéte du in« siècle. Galland [Mén. de VAeadémi» dn fiwcrtpl., t. H) Ta faussement attribué à Wace, et cette erreur a été reproduite par le président Bouhier et par Bréquigny. La Bibliothèque nationale de Paris possède deux manuscrits du Chmalwr au lion. V, VHist, liU, de ta France, t, XV. H D.

GHBVAUSaS DO LUSTSE. V. ClAQUE.

CUEVATERIE. V. Gavatesib.

CHEVELURE. L'arrangement et la dispot^iUou desebeveux ont eu des vidssitudes innombrables. Ches les ÊOT^^i^^ 1^ cheveux étaient divisés en une multitude de mèches fines et roulées en spirales, et en tresses ét»gées sur plusieurs rangs serrés et très-réguliers. Ces coiflhres compliquées en nécessitaient d'artifldeUes; on a trouvé, en effet, dans des tombeaux rovaux, des perruques de ce genre très-bien Csites. Les Hébreux gardaient leurs cheveux dans toute leur longueur; les prêtres seuls se les faisaient couper, mais en ayant soio de laisser les tempes couvertes. — Les peuples de TAsie ancienne (Assyriens, Babyloniens, Perses) étageaient sur leur tète des édifices de boucles relevées ou tombantes. — l£n Grèce, les hommes portaient les cheveux longs, en les partageant sur le front, et les frisaient de manière à en former un toupet ; cette coiffure, appelée corym6ton, est celle de l'Apollon du Belvédère et de la Vénus de Uédids. Les femmes abandonnèrent bientôt les modes égyptienne et asiatique, pour relever leurs cheveux sur la tète, ou bien elles les séparaient sur le front en bandeaux, au moyen d'airaiilles affectées à cet usage {V. Aisihllbs), et les réunissaient sur le derrière de la tète par un ncsud et un chignon. Cette coiffure se maintenait au moyen de bandelettes appelées strophium, ampyx, anadesmè, sphendonè, par des épingles ou un filet nommé Géoryphcue ou cécryphante, par un voile qui ceignait la tète et retombait par derrière; et sur le front s'élevait parfois un diadème plus ou moins riche, qu'on appelait «n^H^û, à cause de sa ressemblance avec les strictes ou plaques minces de corne dont on se servait aux bains pour se frotter la peau. Ces sortes de coiffures étaient très-favorables à la statuaire. Les Athéniennes portaient à leurs cheveux des cigales d'or, et en suspendaient aussi aux boucles qui leur tombaient sur le front. Des cheveux épars et à l'abandon étaient un signe de chagrin ou de délire : on les attribuait, par exemple, aux Baœbantes.

tes Romains portèrent les cheveux longs Jusque vers l'an 300 av. J.-C. Cincinnatus dut son nom à la particularité de sa chevelure bouclée {cincinni, boucles). Quand on eut adopté la mode des cheveux courts, la chevelure longue devint le signe de mœurs efféminées. Dans les temps les plus anciens de Rome, les femmes portaient les cheveux relevés, ou bien elles en faisaient autour de la tête un bourrelet, contenu par une bandelette étroite appelée tenta, fascia. Les femmes mariées ou les matrones, affectant d'imiter les Vestales, portaient comme elles un voile qui enveloppait leurs cheveux et retombait sur les épaules; elles ne laissaient passer que quelques boucles sur le front. Mais le luxe oriental ne tarda pas à s'introduire, et les coiffures varièrent à l'infini. On entremêla des perles avec les cheveux, que l'on couvrit d'essences et de parfums. Pour boucler ou Iriser les cheveux, on eniploya le caiamistrum^ fer en forme de roseau creux. Les fenunes riches et les hommes efféminés se firent couvrir les cheveux de poudre d'or par un esclave appelé otn^ ou cinerarius. Des esclaves dites cosmètes ou omatrices coiffident les dames ; des psèques donnaient à la chevelure les formes exigées par la mode. Les coiffures varièrent môme suivant les cérémonies : ainsi, il était d'usage, quand on fréquentait les temples des dieux égyptiens, de porter sur la tête, pendant les mystères, des plumes, des fleurs de lotus et autres emblèmes. La conquête de la Germanie et des Gaules apprit aux Romains à tresser les cheveux, et, la mode des cheveux blonds se répandant, les femmes se mirent à porter des perruques faites avec des cheveux de Germains. On appelait caiiendrum un tour de cheveux que les dames ^joutaient à leur chevelure naturelle, pour se faire de pins longues tresses. Ovide disait qu'il aimerait mieux

compter les glands d'un chêne que d'énumérer les mode» éphémères des coiffures. Les statues des impérstricai présentent à cet égard une particularité remarquable : la chevelure peut s'en détadier à volonté; étaitH^un désir de suivre la mode, même en ciBgie, ou de cacher un âge que la coiffure aurait trahi T Jnlins PoUux nomme 011^9 une coiffure des personnages de tragédie, consistant en un tonpet de cheveux terminé en points et pins ou moins liaut, selon le caractère du rOle.

Les Gaulois, pour parattre plus terribles dans les combats, donnaient à leur tongue cherelnre une oonleor édatante. Ches les Francs et autres peuples d'origÎDe germanique, la longueur des cheveux était un signe de distinction et de noblesse ; les rois mérovingiens sont vulgairement appelés fwi dhevelut. Certains Germains réunissaient leurs ehefeux en un gros fatacenn lié derrière U tète. Rs les oignaient avec de la gnâsse d'snip maux ou du lieurre fait avec le lait des cavales. Il n'y avait que les serfs qui portaient les cheveux courts, et couper les cheveux à qui avait le droit de les porter longs était une peine infamante, une marque de dégradation, que aovis, Childebert,Clotaire, Pépin leBref,etc, infligèrent aux princes qu'ils détrènèrent et voulurent annuler. Les femmes portaient leurs cheveux tantèt en nattes, tantôt relevés sur la tête, et retenus par des chaînes de métal. On se coupait les cheveux en signe de grande douleur. Les prisonniers de guerre lea envoyaient à leur famille. Valentine de Milan déposa sa belle chevelure sur la tombe de son mari assassiné. La tête rase ayant été un signe d'esclavage, on comprend que certains ordres monastimies aient adopté lea cheveux ras conome marque d*hunulité.

L'idée de supériorité et de neolesse attachée aux cbewux longs s'efEic* peu à peu. François I*, ayant été blessé à la tète, fut obligé de se foire couper les cheveux ras; les courtisans l'imitèrent, et la moae des cheveox courts se propagea rapidement. Pour se garantir du fh>id ou cacher la calvitie, on porta des bonnets de peau et des calottes de velours ou de drap, où étaient attadiés des cheveux. Au xvu* siècle, on laissa de nouveau croître les cheveux, et on fabriqua des perruques volumineuses, travailléea avec beaucoup d'art : cepenoEuit, en Angleterre, les soldats républicains se rasèrent les cheveux, et furent désignés par le nom de téiet'-rondes. Au xvui*, les cheveux furent frisés, parfumés et couverts de poudre blanche, de poudre de couleur, ou de poudre*d*or. On eo enferma les extrémités dans des bourses de velours oa de satin qui retombaient sur les épaules et qu'on appelait crapaude. Lea bourgeois les nouaient avec un simple ruban noir, et en faisaient une <7iMtt0 qui descendait quelouefois Jusqu'aux hanches, ou bien encore un caiigan (V. ce mot). On porta aussi, surtout dans la magistrature et le clergé, les cheveux roulés sur les foces, à àsxa ou trois marteaux on étages.

Au XVI* siècle, les feomies adoptèrent un genre de coiffure en tortillons, qu'un contemporain appelle des rolr»penades, et qui, disaient les prédicateurs et les moralistes, annonçait la dissolution et rimpudidté. A la cour de Catherine de Médicis, les dames adoptèrent une coiffure dite en raqueUe^ parce que les mèches de leurs cheveux formaient une espèce de grillage. Marguerite de Valois, première femme de Henri IV, porta le toupet relevé, les cheveux des tempes frisés, et un bonnet de velours ou de satin, enrichi de plumes , d'or et de pierreries. Soûs Louis XIV, vers 1670, il était de mode d'avoir les cheveux courts, et cependant frisés. Puis, les femmes portèrent les cheveux enrubannés à la Fontaugee. Le xvm* siècle fut le règne de la poudre ; cependant la ooif' fure à la grecque était en vogue en 1773. En 1776, la reine Marie-Antoinette, en se montrant à l'Opéra avec un toupet relevé et baissé en pointe, fit venir la mode de la coiffure en hériseonf que les hommes eux-mêmes adoptèrent. En 1778, ce fut le tour de la coiffure d to 6icAon ; les cheveux étaient relevés très-haut, en forme de toupety ressemblant à un flocon de poils hérissés. En 1780, la reine, ayant perdu ses cheveux, adopta uneooiffàre basse dite à l'enfant; la mode en fut rapidement adoptée et renversa celle des hautes coiffures ; elle avait encore queloue faveur en 1 809, et l'impératrice Joséphine ' la porta quel([ue temps.

La Révolution fit abandonner la poudre, et les patriotes portèrent, les cheveux courts. Sous le Directoire, les réactionnaires reprirent les cheveux longs, la poudre, le catogan, et on y écouta de longues tresses de chaque côté de la tète. Les femmes coupèrent leurs cheveux, et les remplacèrent par des perruques blondes. Enfin, depuis

15 CHE

- ehvTUIw WQt dM cfllndres d'ider, curfi par db bwb — Dftos la VenificttioD, les chwiUsi mat des mots on dsi «xpreMioii* pandte» qui allongent la pliraae et complètent la meuira uns rien i^ler au lena ni fc ta pentte.

caivuu (Vente t la), nam looa lequel on déi^ne le commerce an dm ou en demi-gro* de la Tiand« anatina. 1a moftJA d«i Mucben acbtlent aiiiii de leun eon/rèree, ddiu let abattotra, le» quantiUa de Tlande qui leur aont nécewairea, an lieu de se rendn eui-mèmefl anr lea marchét. En dépit d'une ordonnance du IS octobre 1S39, ca commerce ett toléré. Son nom vient de ce que lea tnlmaai lont snapendua par quartlen au cbenllea de fer des échandoin.

CHÈVRE. Cet animal est Bguré sur les mAdtllIes d'i^, fllla de MacëdMoe. Souvent lea princes w sont tait représenter «oui lea traits ds Jupiter, assis lor la

CHEVRETTE, nom donné autrefois 1 la

moaetie, parce qne le sac adapté au chalumeau était en peau decUvre.

CHEVRON, pièce de bois d'un comble, posée en tnveis des pennes, par«llèlenient i l'arbalétrier de le fmm», et destinée fc recevoir les lattes on lea voligee nir lesqnellea «n pose les tnllea ou les ardoises. On diatingoe les cAevroM dt mut», i» erouj» on iTsfnfKmon, suivant qu'ils portent sur une noue, on srétler on nae trsTwae t lea oMcniM i* («rm» ou àa long jmm aont oeui eul portent sarrart)aI4lTier;ceiiiif«iotMeMiJ«r«mw(l« forment les cAtéa on le comble d'une lucarne.

carmoR, moulnre romane, formée d'une ou plusleun frettes, bandes on bagnettea en relief, et employés sur les («ces des archivoltes. Quand il y eo a plusieurs rangs lea uns contre les antres, on les nomme chavnm* ntulliptsf ou lOTM guinrii; loieqne les rangs sont placés à contre-sens et forment des flgurei opposées, ce sont dee cAffirms os toru conire-cftepronwfa. Cet ornement a été d'un tMquent emploi, dn s* an im< altde, dani le N.4. de la France et en Angleterre. E. L.

CHEVRON, terme de Blason; une des 0 ptècee honorables de l'écn, qu'on regsrde comme sf mbole de constance et de fermeté. H se compose de la borub et de la bam réuolee à leur eitrémlté supérieure, de manière à tonner un cempaa fc demi ouvert. Quand le chevron est seul, il doit occuper le tiers de l'écn ; quand d'autres pièces l'accoapoftnent, cettelargenr peut ne pas Cbe olnerTée. 11 peut r avoir dana tin écu Jusqu'à 9 chevrons échelonnés tes uns an-dcasns des autresi ails sont répandus dans le champ, on les appelle itaiis. On appelle cMiron ahait$i celui dont la tète ou la pointe n'^proehe pai dn bord de l'écn ; ehsvrow akùté, celai dont les branches ne tau* cbent pas le* bords de l'écn; eAevroni appomtét, deux chevrons opposée l'un à l'antteu leur tète étant au ccaar de l'écn ; CMcrtm briti, Mati ou fttidu, celui dont la p^nte eat fendnei eAsmm coctcM, celui dont la pointe eet tournée vers l'un des cMés de l'écn; eAsoron eoups ou éoimé, ceint dont la pointe est coupée ; ehmvn faùli ou rwBpH, celui qui a une braDchs séparée en deni; ekseron ond^ celnl dont les branchée vont en ondesi cfkaeroii iMrti, celui dont lea blanches sont de deux émaux dilTérenta et dont la eonlenr eat opposée an métal; eAei>rm]>lov4, celui dmitlee branchée sont ceurbeai ehtoron rtmetrii, celui qui a sa pointe ou an bas ou au CŒnr de l'écn, les branches regardant le chef.

cnivBoiis, ^ens d'or, d'aitsent on de laine, consns au haut de la manche çwcbe, et qui Indiquent le nombre d'années de service des soldats et des Boaa.4dBciers Jusqu'au grade d'adjudant Leur nom vient de ce qu'ils afbctent fat fbrme d'un anemblage de cbavroni de charpente. Le chevron fut établi par nn édlt du 4 août 1771, et on r attacha une haute paye : un chevron représentait 8 ans, deux chevrons 10 ans, et 3 chevrons 3è ans. Let 3 cbevrons se remplataieni parle médaillon d» v&éranet. k la Fédération de 1700, on vit un hussard qui portât le médalllen et deux cbevrons, c-è-d. qu'il avait 40 ans de

„ s. Aqjonrdlinl, Its n'en dédgnent pins

que 8, IS et 10. Qnelqnee corps d'élite, comme la gendarmerie, ne portent pas de chevrons.

CaEVROlâ^rr, manière vicieuse d'exécuter te trille, ou pInlAt imitaUon srasdËre de cet ornement du chant, consistant à battre du gosier un seul son à coupa précipités, an lien de battre nettement et aliernatlvement les deux sons qui forment te trille. Le chevrotement est encore une certsine manière d'émettre la voix en tremblant

CEI

CHI

comme les vieillards, ce qui la Dut ressembler au bêlement des chèvres.

GHIBALET (Danse du), c.-à-d. chewUei ; danse lansuedocienne, dans laquelle, au milieu de 24 danseurs aont les Jambes sont garnies de grelots, un Jeune homme, qui parait monté sur un cheval de carton, exécute des passes de manège, cherchant à éviter un autre danseur qui feint de lui présenter de Tavoine dans un tambour de basque. On ftdt remonter Toriçne de cette danse au xui* siècle, où elle aurait été instituée à Toccasion de la rfoonciliation du roi Pierre d*Aragon avec sa femme Bfarie de Montpellier.

CHIBCHA (Idiome). V, Mozcas.

CHICHEN (Ruines de). V, AMéaiCAmBS (Antiquités).

CBICHESTER (Cathédrale de). Cette église, commencée ^ la fin du XI* siècle, fut dévastée par un incendie en 486. Les reconstructions furent si importantes, au*il y •ut une nouvelle consécration de Tédifice en llte. La ilèche centrale est du xiti* siècle, ainsi que la chapelle de la S*« Vierge; le côté méridional du transept appartient an XIV*. Le portail occidental offire deux grosses tours iné^es et inachevées. — Le plan de la cathédrale de Chichester est en forme de croix. Sa longueur est de 115 met. dans œuvre; sa largeur, de 30 mèu dans la nef et de 4S met au transept. Extérieurement, Tédiflce est lourd et sans grftce. Mais l'intérieur est très-imposant : on y remarque deux piliers comme il y en a dans la cathédrale de Laon, formés d*une colonne centrale et de quatre colonnettes isolé<», et un grand nombre de monuments funéraires, aussi précieux par la matière que par le fini du travail. H y a aussi une suite de portraits des rois d'Angleterre Jusqu'à Georges I*', quelques stalles en chêne finement sculptées, et, dans la sacristie, un bahut saxon dont les serrures sont fort curieuses.

CHIEN. Sur les médailles, cet animal symbolise la fidélité. On le voit sur une médaille d*Ulysse, parce au*il fit reconnaître ce personnage lors de son retour à Ithaque. Quand le chien est auprès d'une coquille et le museau fiirbouillé, il marque la ville de Tyr, où un chien fit connaître la teinture de pourpre en mangeant du murex. Le chien était un attribut de Diane chasseresse, de Mercure (à cause de son industrie à trouver ce ou'il cherche), souvent aussi d'Endymion, de Méléa^, d'Adonis, et, en Egypte, il représentait le dieu Anubis. Dans l'Iconographie chrétienne, il est donné pour attribut à S' Hubert, St Roch, S^ Gall, S» Biaise, S» Dominique, S** Geneviève, etc. Au moyen àoe, il figura aussi parmi les animaux emblèmes du diable. B.

lÀgislaXion et policé sur lê$ chims, m Francs. — La loi du 6 octobre 1791 défend, sous peine d'amende, de se faire Justice à soi-même, en tuant on blessant un chien de garde, fùt-il trouvé en délit; la loi du i Juillet 1850 réprime, par l'amende et, s'il y a lieu, par la prison, les mauvais traitements abusifs à l'égard des animaux; l'article 454 du Code pénal punit de l'emprisonnement quiconque tue, sans nécessité, un animal domestique ; et l'article 470 prononce une amende contre ceux qui ont occasionné la mort ou la blessure des animaux d'autrui, soit volontairement, soit par la divagation d'animaux malfiîisants ou féroces; enfin la loi du 3 mars 1855, qui avait pour but principal de restreindre en France le nombre des chiens, a établi une taxe à leur égard et au profit de èhaqae commune.

De temps immémorial, la législation a permis de sévir contre les ckiêns mratiUt, parce qu'ils présentent, indépendamment du danger ne la rage, l'inconvénient de pouvoir attaquer, poursuivre, monve, blesser les passants. En 1556, Henri H rendit une ordonnance qui permettait de tuer les chiens dont les maîtres étaient inconnus; il n'était alors permis qu'aux gentilshommes d'avoir des chiens de chasse; aucun rotuner ne pouvait en élever ni en nourrir. Le 20 avril 1725, une sentence du Ch&telet de Paris porta défense de laisser vaguer les chiens dans les rues, ni de les mener avec soi, à moins qu'ils ne fussent tenus en laisse. Une ordonnance du 34 septembre 1 754, rendue par un intendant de Champagne, enjoignit de tuer sur-le-champ les chiens enraffés. Une ordonnance de police du 21 mai 4784 menaça de poursuites extraordinaires quiconque s'opposerait à ce qu'on tuât et port&t à la voirie les chiens épars et alMmdonnés dans les rues; enfin, un arrêté du gouvernement, du 37 messidor an v (15 Juillet 1707), enjoignit de tenir les chiens à l'attache dans les lieux infectés de la maladie épixootique et de tuer ceux qu'on trouverait ▼aguant. — ces prâcriptions, reproduites, avec des modifications, par beaucoup de règlements modernes, sont

remplacées aujourd'hui, à Paris, par l'ordonnance de police du 37 mai 1845, dont void l'analyse. En suou temps, on ne peut laisser divaguer des chiens non muselés; ils doivent avoir un collier indicatif des noms et demeure du propriétaire; être muselés dans llntérieiir des boutiques et autres lieux ouverts au public; Hn attachés court avec chaîne en fer et musciés sons les voitures attelées; on ne peut les placer sous les chirrettes à bras. Cette ordonnance, suivie d'une recommandation à toute personne .mordue de presser et laver U blessure, puis d'y appliquer profondément un fer chaufTé à blanc, trouve sa sanction dans l'article 471 du Code pénal, qui prononce une amende de 1 à 5 fr., et elle se complète par une exécution administrative de l'antorité, qui fait saisir les chiens errants abandonnés, pour les envoyer à la fourrière où ils sont abattus; les cUeos qai ont mordu sont envoyés à l'école d'Alfort pour y être examinés. — D'après la législation, tout chien qui mord doit être réputé animal malfaisant par son organisation, comme tout chien de la race des bouledogues ou issu de bouledogues, métis ou croisés, doit être réputé féroce par sa nature; dès lors, celui dont le chien a mordu en dehors de son habitation, ou qui possède un bouledogue, est puni non-seulement pour ne l'avoir pas muselé, mais

Srce que la possession de ces animaux, même sans les sser vaguer sur la voie publique, est une infracdon réprimée par l'article 475 du Code pénal, portant amende de 6 à 10 tr, contre ceux qui laissent divaguer des aoîmaux malfaisants et féroces et contre ceux qui excitent ou ne retiennent pas leurs chiens lorsqu'ils attaquent oo poursuivent les passants, quand même il n'en serait résulté aucun mal ni dommage. L'article 1385 du Gode Napoléon rend chacun responsable du dommage causé par son chien, et cette responsabilité existe, soit que l'animal fût errant ou abandonné dans une cour non close ou dans tonte autre localité ouverte au public, soit qu'il se fût échappé, ou que l'infraction eût eu lieu par suite de toute autre circonstance indépendante de la volonté du maître présent ou absent. T— t.

CHIFFRE, entrelacement de lettres fleuronnées en bas-relief ou découpées à Jour. Cest un ornement d'architecture, de serrurerie et de menuiserie, qu'on trouve principalement à l'époque de la Renaissance, sur les murailles, les defs de voûte, les écussons, les panneaux de vitraux, etc. Dans la balustrade du pignon occidental de la S^*-Chapelle de Paris, refaite sous Charles Vn, on remarque des K {Karolus) au milieu de fleurs de lis. Les ch&teaux de Blois et de Chambord, et les autres constructions de François I*', présentent des F couronnés. Les chiffres enlacés de Henri II et de Catherine de Médids, ceux de Henri IV et même de Louis XIV, couvrent les frises et panneaux du Louvre. B.

CHIFFRES. Dans les actes sous seing privé, on peut se servir de chiffres pour exprimer les dates ou les sommes: mais il vaut mieux écrire celles-ci en toutes lettres. Celui qui signe un billet, sans l'avoir écrit, doit mentionner en toutes lettres la somme pour laquelle il s'oblige {Coât Napoléon^ art. 1326). Aucune date ne peut être mise eo chiffres sur les actes de l'état civil (/&ta., art 42).

CHiFFBBS (Écriture en), genre d'écriture secrète dont on s'est principalement servi dans les correq[M>ndanees diplomatiques, et qui consiste à donner aux caractères numéraux une signification arbitraire, connue des deux correspondants. L'alphabet dont on est convenu, et ao moyen duquel on chiffre et déchiffre les dépêches secrètes, se nomme def du chiffre : la clef est nmpf 0, qu^id on se sert toujours d'un même chifbie pour écrire une même lettre; double, quand on chanee d'alphabet i chaque mot. On intercale aussi des mules, c-à-d. des

{>hrases ou des syllabes insignifiantes qui interrompent e discours à intervalles convenus. L'écriture en dûffres est d'un emploi très-ancien ; car Polybe rapporte qu'End le Tacticien inventa ou recueillit vingt manières différentes d'écrire en chiffres. Il existe un IVaité des chiffres par El. de Vigenère, 1586, in-4«, et une [nterprMvm des chiffres, tirée de Vitàlien d^A.-M. Cospi, par le P. Niceron, 1641, in-8*. 7. CaTPTOGaAraiB.

CHIFFRES, caractères qu'on écrit sur les notes de la basse pour indiquer les accords qu'elles doivent porter et pour servir de guide à l'accompagnateur ( V, fiâssB CHiPFRâs). — Les chiffres sont aussi employés au lieu des notes ( F. Notation mdsicak). On se sert enfin des chiflfres pour marquer le doigté d'un passage difficile, ou indiquer celle des cordes de Ilustrument sur Isouelle le passage doit être exécuté : le léro avertit qu'on doit toucher la corde à vide» B*

CHI

CHIFONIE oa SIFOINE, nom de la Tielle au moyen âge.

CHIGNON, ancienne coiffure des femmes, qui consistait i retrousser les cheveux de manière à leur faire couvrir la partie supérieure du cou dont elle portait le nom.

CHfKKASAH (Idiome), un des idiomes indigènes par- Ite dans les États-Unis de l'Amérique du Nord (Mississipi). Bien que la plupart des mots de cet idiome se terminent par une vovelle, la prononciation est loin d'être dooce, à cause des sons gutturaux qu*on y rencontre et du fréquent emploi de la double lettre tl. Gomme dans beaucoup d'autres langues américaines, la déclinaison se £ût sans flexions. La conjugaison est trèsrégulière : l'addition d'un 8 change le verbe actif en passif. Il n'y a pas de prépositions; certaines modifications des mots les remplacent. — Les Ghactas, que VAUUa de Ch&teaubriand a rendus célèbres, ont une langue d'une très^grande ressemblance avec celle des Chikkasahs.

GHIUADE (du grec kUioi, mille), nom ({u'on donna dans l'antiquité à des recueils de vers, divisés par portions de 1,000 vers. Telles sont les ChUiades de Tzetzès.

GHILIARCHIE (du grec kUioi, mille, et arkè, commandement), corps de mille oplites dans les armées de rsncienne Grèce. L'efibctif réel était de 1,024 hommes. La chiliarchie, commandée par un Clûliarque, était la moitié d'une mérarchU, et se divisait en 2 pentacosûwckîes, ou 4 syiUagtMS. Dans une grande phalange, il y avait 16 chiliarchies.

CHILIENS (Idiomes). C'est l'espagnol plus ou moins altéré que la population blanche parle au Chili depuis le in* siècle. Mais ce pays a sa langue particulière, antérieure à la conquête, et que l'on appelle le chilien, le ckUiduga, ou Varaucan, au nom des Araucans, la plus puissante tribu. C'est une langue douce, harmonieuse, expressive : les mots s'y terminent, soit par une voyelle, MMt par une des consonnes b, d, [,0,1, m, n, r; les articulations sifflantes seXz sont très-rares. Il n'y a, dit-on, ni verbes ni noms irréguliers, et toutes les rè^es sont d'une extrême simplicité. Dans les substantifs, le genre •Indique par l'adjonction des mots aJLca (homme) et domo (femme) ; il existe une forme particulière pour le dœl. Les suti^tantifs se déclinent au moyen de désinences; mais les adjectifs sont invariables, et ils se placent devant le nom qu'ils qualifient. Il n'y a qu'un seul modèle de conjugaison : pour former le passif d'un verbe, on intercale la syllabe nge entre le radical et la terminaison. Les Araucans s'efforcent de bien parler leur langue, et d'en écarter les locutions étrangères : on raconte qu'ils interrompaient les missionnaires chargés de les évûigéliser, quand ils entendaient quelque faute de syntaxe ou de prononciation. L'écriture leur étant incon- Doe, ils conservent leur histoire, comme les Péruviens, à l'aide de cordes nouées ( F. Qoipcs, dans notre Diciionn* de Biographie et d^Bistoire). Ils ont des poètes ou gempir (nultKS de la langue) qui composent, en vers blancs de huit ou onze syllabes, des chants en l'honneur de leurs héros, n y a, pour les discoiurs prononcés dans les assemblées nationales, un style spécial qu'on nomme cayag~ tvcan : le rachidugiem est une sorte de style académique. F. Luis de Valdivia, Arie grammatica, vocabulario en la lenaua de Chile, Lima, 1608, in-S»; Andr. Febres, uramnuUica y Dwtionario de la lengtM de ChUi, Uma, 1705. — V. Cniu, au Supplément*

CHIUERË, monstre de la Fable, à tête de lion, à corps de chèvre et à queue de dragon, qui était figuré sur les médailles de Panticiq>ée, de Sériphos et de Corinthe. On le voit aussi dans toutes les représentations de la victoire de Bellérophon. La plus célèbre figure de la Chimère est on bronze découvert à Arezzo en 1544, et placé aujourd'hui au musée de Florence. — Le nom de clwnàre ou grylle s'applique à l'assemblage d'une figure humaine avec divoves parties d'animaux : tels sont les centaures, les sphinx, les sirènes, les griffons, les pégases, les gargouilles, etc. Les chimères sont nombreuses dans les œuvres de sculpture du moyen &ge et de la Renaissance, ainsi que sur les vitraux peints. Il y en a qui n'ont que la moitié d'un corps, et dont l'autre moitié est un feuillage, une gaine, ou tout autre objet inanimé.

Chine (Architecture de la). Elle est complètement différente de celle des autres pays. Les maisons et les monuments ont conservé la forme des demeures mobiles des puteurs; de là cette légèreté qui est leur caractère essentiel. On v retrouve tous les éléments constitutifs de la tente : ainsi, les colonnes, droites et minces, en sont les pieux; le toit, recourbé, a la forme de la toile ou de la peau qui la recouvraient; les ornements, qui sont principalement des anneaux et des pointes recourbées, rap-

pellent les crochets oui attachaient les peaux aux pilier» et les clochettes des oestiauz; enfin, la légèreté des constructions est encore celle de la tente. Les pagodes, les palais, les tours, les maisons importantes et les édifices publics ne sont qu'une agglomération de parties toutes semblables ; il semble que ce sont des tentes entassées dans un même endroit, ou empilées les unes sur les autres.

Les Chinois n'employèrent guère que la brique et le bois pour leurs constructions, et les décorèrent de revêtements en porcelaine. Ils y furent en quelque sorte contraints par la violence des tremblements de terre, qui nécessitaient des reconstructions fréquentes, et par la grande humidité de l'air, qui y décompose toutes les matières, et qui oblige d'enduire la pierre elle-même de vernis imperméables, et de couvrir de tapis de feutre Jusqu'aux degrés de marbre des édifices. L'emploi de matériaux aisément destructibles suffirait à expliquer pourquoi il n'y a pas en Chine de monuments très-anciens, quand même on ne saurait pas qu'en l'an 246 avant notre ère, l'empereur Tsin-chi-Hoang-ti fit démolir tous les édifices importants, pour qu'il ne rest&t aucun témoignage de la grandeur de ses prédécesseurs.

Los nombreux portiques qui relient les différents corps d'un b&timent ont fait multiplier les colonnes, que les Chinois ne considèrent que comme des poteaux et des points d'appui. Ces colonnes, qui n'ont m bases ni chapiteaux, diminuent graduellement de bas en haut, et sont traversées à leur partie supérieure par des solives. On n'a pas cherché à leur donner un caractère monumental; seulement celles des palais sont décorées avec des incrustations de cuivre, d'ivoire, de nacre, de perles, des dorures et des peintures. Quant aux slylobates, ils présentent une grande analogie avec ceux de l'Hindoustan.

Le bois le plus employé dans les constructions est le nan^^nou, espîèce de mélèze très-commun en Chine; cet arbre devient d'une grosseur prodigieuse et se conserve indéfiniment. Les maisons ont un ou deux étages; ceux-ci sont séparés par un toit, qui n'est qu'une sorte d'auvent servant de couverture aux colonnes et au péristyle. Les dimensions des habitations sont réglées par les lois, conformément au rang et à la condition du propriétaire. La charpente des planchers est toujours visible. Le pavé est ordinairement en marbres de diverses couleurs; les murs sont garnis de nattes Jusqu'à une hauteur de 1b,30. La façade qui Teffirâe une rue n'a d'autre ouverture que la porte, devant laquelle on met une natte ou un écran pour empêcher les passants d'y regarder.

On emploie, pour les couvertures, des tuiles demicylindriques, vernies de plusieurs couleurs, qui, au soleil, produisent un effet merveilleux. La couleur Jaune est réservée pour les palais impériaux. On fabrique de grandes quantités de Ces tuiles dans les montagnes à l'occident de Pékin.

Les Chinois sont très-habiles dans l'art de travailler le bois; aussi leur menuiserie est solide et légère.

Quoique le verre soit commun, on n'emploie généralement pour les fenêtres que du papier de soie collé sur un léger treillis, ou des lames fines levées sur des écailles d'nuitres.

Parmi les monuments les plus remarquables de la Chine, on doit citer les arcs de triomphe, répandus partout à profusion. On les élève à la mémoire des empereurs, des généraux, des lettrés, des mandarins, et de tous ceux, hommes on femmes, qui ont rendu des services au pavs. Ces arcs sont de bois, très-rarement de pierre, form& d'une seule baie, ou d'une baie principale flanquée de deux petites;' ils sont coiffés d'un toit à la chinoise, naturellement, qui est également divisé en trois parties dont celle du milieu est dominante. Les palais et les pagodes n'ofHrent pas de détails particuliers d'architecture.

Auprès de ces monuments qui ne sortent pas des limites ordinaires, viennent s'en placer d'autres que l'on ne s'attendrait pas à rencontrer en Chine, à cause de leurs prodigieuses proportions. Telle est la grande muraille ( K. Vart, suiwint). Quelques ponts de pierre sont d'une hardiesse de construction étonnante. Celui de Tsintchéou a 1,120 met. de longueur; les piles, éloignées de 15 met. les unes des autres, sont reliées par des pierres d'une seule longueur qui forment le tablier. Plusieurs ponts sont construits sur des arches on voûtes. D'autres, comme celui de la province de Kiang-Nan, sont ornés d'arcs de triomphe; d'autres enfin, comme celui de King- Tchéou-fou, sont en bois, suspendus d'un rocher à on

CHI

ftatre par de fortes chaînes de fer, et pentent supporter de très-lourds fardeaux.

Les lois (^ui régissent les constructions sont consignées dans un petit ouvrage intitulé : le Charpentier de vulage, et dans un grand recueil en 50 volumes, attribué à Tempereur Yong-Thing. V. Chambers, Dessins des édifices chinois, Londres, i737,in-foI. E. L.

CEWB (Grande Muraille de la). Cette muraille, élevée au nord de la Chine propre, est attribuée à Thsin-chi- Hoanç-û, empereur du m* siècle avant notre ère. Elle se déploie depuis le golfe de Pé-tché-li, sur la mer Jaune, jusqu'à Textrémité occidentale de la province de Chen-si, en suivant les inégalités du terrain, sur une longueur de 2,400 Idiom. environ. Cinq ou six millions d*hommes, dit-on, furent employés pendant 10 ans à cette construction, et 400,000 y périrent. On a calculé crue les matériaux employés forment 4,500,000 pieds cunes, et qu'ils auraient suffi pour b&tir un mur de 6 pieds de hauteur sur S pieds d'épaisseur, et qui ferait deux fois le tour du globe. La Grande Muraille, haute de 7 à S met., épaisse de 5 à 6 met., a sa fondation en pierres de taille, Jusou'à 8 met. de hauteur : au-dessus, chaque face est en oriques, sur une épaisseur d'un demi-mètre, et l'intervalle entre les deux faces est rempli de terre Jusqu'au parapet. La plate-forme est assez large pour que 6 cavaliers puissent y courir de front : on y monte par des degrés de brique ou de pierre, ménages de distance en distance entre les parapets. C'est du c6té de l'Est surtout que la construction est trte- solide, et on rapporte qu'il était défendu ^ux ouvriers, sous peine de mort, de laisser la possibilité de faire pénétrer un clou entre les assises des

Sierres. Mais, à l'extrémité occidentale, la muraille est e terre seulement dans quelques parties de son étendue. La Grande Muraille est crénelée partout; il en est de même des tours carrées, hautes de 15 met. au moins, qm la flanquent à chaque distance de deux portées de flèche. Là o& elle est en pierre ou en brique, le temps et les hommes l'ont généralement respectée ; mus les portions construites en terre ont croulé, et le fossé creusé en avant a été comblé. On prétend qu'il fallait un million d'hommes pour défendre la muraille. En temps ordinaire, 4 soldats, avec femmes et enfants, étaient logés dans chaque tour. Aujourd'hui, il y a seulement, à chacune des portes dont la muraille est percée et dont plusieurs sont en fer, quelques soldats servant de douamers. Certains auteurs pensent que la muraille actuelle n'est pas cellh qui fut élevée, il y a 2,000 ans, pour arrêter les incursions des Tartares, qu'elle date seulement des xv* et XVI* siècles de notre ère, et que depuis elle tat encore plusieurs fois réparée. B.

GHiNB (Monnaies de). L'argent et le cuivre ont seuls cours pour régler la valeur des échanges; l'or est regardé comme une marchandise dont le prix varie. L'argent est en lingots et se pèse. La monnaie de cuivre est fondue et non frappée; les pièces ont au milieu un trou par lequel on fait passer un fil de Jonc pour en lier 80 ou 100 ensemble, suivant le cours, parce que le rapport du cuivre à l'argent varie. Il faut dans la i%gle 1,000 pièces (tsien) pour une once d'argent. Les piastres ont cours oans le commerce. Quelquefois la disette de métal a fait avoir recours au pi^[>ier-monnaie : le premier parut dès Tan 117 av. J.-C.; on en fit ensuite usage à diverses époques; il a cessé depuis l'an 1435 de notre ère. F. le baron de Chaudoir, Recueil des monnaies de la Chine, du Japon, etc., S*-Pétersbour^, 1842, in-fol.; J. Hager, DescHption des médailles chinoises du Cabinet impérial de France, Paris, 1805, in-4*.

cmiiB (Peinture et Sculpture en). Ces deux arts, dans le sens élevé du mot, manquent aux Chinois. Toute leur habileté consiste à employer, sur leurs vases et leurs étofllea, des couleurs d'une rare vivacité, à imiter avec une exactitude minutieuse les oiseaux et les fleurs. Ils ignorent l'emploi du clair-obscur, et ont peine à comprendre les Jeux de la lumière. Lors de l'ambassade de Macartn^ en Chine, on lui demanda, à propos de portraits qu*il avait apportés, si en Europe on avait le visage de deux couleurs. Les Chinois font des paysages, et ils n'ont aucune idée des plans, du feuille des arbres, de la fuite des lointains, de la dégradation des objets en proportion de leur distance. Le style de leurs dessins et de leurs statuettes est bu'bare: ils n'entendent rien à la perspective, dessinent mal les figures et les attitudes, soit des hommes, soit des animaux, et ne savent pas donner du corps aux objets. Si leur imagination, qui semble eommdller, s'éveille parfois, c'est pour enfanter des formes étranges et grotesques, et en affubler Dieu ou

l'homme. Jamais les Chinois ne se sont élevés à l'expre»» sion des passions. L'ampleur des drapoias cache toam les parties du corps; on ne voit que les extrânitès, et elles sont mal faites. Les traditions chinoises rapportent cependant des faits auxquels il est difficile de croire : ainsi, des éperviers peints par Kao-Hiao sur le mur extérieur d'une salle impériale étaient si ressemblants, que les oiseaux n'osaient en approcher on s'en éloignaient arec eflh>i; Tan-tsé fit un cheval qu'on prit pour un animal réel ; Fan-Hien peignit pour un temple une porte par laquelle on voulait toujours sortir. Au reste, on peut consulter les ouvraoes écrits par les Chinois eux-mêmes, entre autres le aoa-Kim de Tang-Keou, aondes de l'art depuis l'an 221 Jusqu'en 1311, et le Ton-hoei-pao-Kien de Hiarwen-yen , où sont recueillis les noms de plus de 1,500 artistes depuis la plus haute antiquité Jusqu'à la dynastie mongole.

CHiNB (Porcelaine de). De même qu'il y avait dan» l'ancienne Grèce un dieu de la Céramique, Céramos, flU de la Terre et du Tour à potier, rangé au nombre des divinités de l'Attiaue, de même on vénère, dans l'empire de la Chine, un dieu de la porcelaine appelé Pou-sa* L'image de ce dieu n'est autre chose que ce magot, ce Chinois à gros ventre qui rit béatement en clignant les

Îreux. On le regarde comme un martvr de son art : selon a légende, voyant un Jour que son four allait mal et qoe sa fournée était en pénl, il se Jeta lui-même dans le foyer pour alimenter le feu. C'est principalement à Kiog-techin que le culte de Pou-sa est en honneur : là, depuis neuf Mècles, des centaines d'établissements font briller Jour et nuit la flamme de leurs fours. En 1712, le P. d'EntreooUes fit connaître à l'Europe, dans les Lettres édifiantes, la fabrication de King-te-chin : on y comptait alors 3,000 fourneaux; tout le monde était poroelaioier, et l'on employait même les estropiés et les aveugles à brover des couleurs.

Un antiquaire italien, Rosellini, ayant trouvé dans an tombeau royal d'Egypte deux petits flacons de porcelaine chinoise, en conclut que cette industrie remontait an moins à 18 siècles avant l'ère chrétienne. C'était une méprise : le genre d'écriture des vers tracés sur les flacons ne date en Chine que du r' siècle av. J.-C, et c« vers ont été tirés de recueils poétiques composés an vni* siècle de notre ère. D'ailleurs, on fabrique Jourodlement des vases absolument pareils, qui se déubitent comme produits de l'industrie courante. CW aux Chinois euxmêmes qu'il faut demander l'histoire do leur art. Or, la Bibliothèque impériale de Paris possède l'édition de 18S3 d'un livre souvent réimprimé, composé en 1325, et où l'on trouve beaucoup de détails sur les fabriques de King-techin. Elle a également des Dissertations sur la céramique composées vers lo milieu du xvm* siècle par Tchou-tonetchouen, ainsi qu'une Histoire de la fabrioation de la porcelaine chinoise^ commencée par Keng-yu-deù-siDg, complétée par son élève Tching-thine-houâ, publiée en Chine en 1815, et dont une traduction française a été publiée par M. Stanislas Julien en 1856. Il résulte de ces travaux que la porcelaine fut inventée sons la dysasde des Han, entre les années 185 avant et 37 après J.-C.

Assez restreinte pendant plusieurs centaines d'années, l'industrie de la porcelaine chinoise commença dans le VI* siècle de notre ère à se montrer avec plus d'éclat. En 583, une ordonnance impériale prescrivit la fabrication d'une porcelaine spéciale, dite de couleur cachée^ poar l'usage du souverain. Vers l'an 620, un ouvrier nommé Tao-Yu se fit une grande réputation d'habileté qui excita l'émulation des fabricants : plusieurs ateliers s'ouvrirent à Tchang-nan, où devait être établie, en 1004, la manofscture impériale qu'on y voit encore de nos Jours. Au milien du X* siècle, un artiste ayant adressé à l'empereur uo placet pour lui demander un modèle, celui-ci répondit a^u'è l'avenir les porcelaines pour l'usage du pidais seraient bleues comme le ciel qu'on aperçoit après la pluie dans l'intervalle des nuages. » L'artiste exécuta alore ces porcelaines bleu de ciel après la pluie qui font époque dans l'histoire de la fabrication chinoise : il était si difficile, sprès le XIV* siècle, d'en trouver d'intactes, que ceux qui n'en possédaient même que des firagments les portaient à ieor coiffure de cérémonie ou les passaient dana des fils de soie pour en faire un collier. C'est ausA au x* siècle que l'histoire place les vases du frère aine et ceux du frire cadet, tous deux du nom de Tchang; les uns extrêmement minces, dont l'émail était élé^mment fradillé et d'une teinte admirable; les autres, qui n'avaient pas, il est vrai, de craquelures, mais dont hi teinte bleu pâle était très-délicate, et dont l'émail semblait comme par-

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•âme de goattei de rosée. Telle fabrique obtenait des feines aemblaMee à des œafs de poisson ; telle autre sa» fait semer des grains de millet ; ailleurs, Témail, couvert ds boutons, rappelait la peau ruçieuae d*une orange. Le noir, semé de perles Jaunes, était le privilège de la fabrique de Kien ; celle de Kiun avait le secret de Témail broxL On appelait vases des mandarins ceux dont Témail était ponctué de bleu ou irisé. Au xu* siècle, on commença de décorer les vases avec des fleurs, des oiseaux, dss animaux de toute espèce; une Jeune fille du nom de Tchott exécuta alors des vases que Ton connaît sous le nom de foreelames de Vaimable iUle. C'est sous la dynastie des Ming, de 1368 à 1647, que la ISsbrication de la porcelaine parait avoir pris to plus d'extension et avoir reçu le plus de perfectionnements t aussi les antiquaires chinoia rechercbent-Us avec ardeur les pièces qui datent de cette période. Au xv* siècle, un fabricant nommé Lo excella à faire des coupes ornées de combats de grillons, «amasment favori des Cbinois k cette époque; les deux «ours Sléou furent également célèbres dans le même 0Bnre; mais leurs combats de grillons étaient ciselés dans la pète. De 1567 à 1610, un certain Tcbéou réussit mervouleosement dans Fimitation des vases antiques : de son vivant même, toute pièce sortie de ses mains était pavée 1,000 onces d'argent (7,500 fir.), et encore ai:Ooui^*uui on ne parle de ses ouvrages qu'avec admiration. On peut citer aussi un nommé Ou, qui écrivait comme maroue de ^brique sons le pied de ses vaaea t le rdigieux Ou, <imvU dans la retraUe. Quant à l'introduction de la porcelaine chinoise en Europe, elle ne date que de 1518 : à cette époque les Portugais en apportèrent des modèles. Toutefois, les collections publiques possèdent des pièces qid remontent à 1471.

Les Chinoia, très-peu avancés dans les sdences, n'ont dû qu'à l'expérience, à de nombreux essais et tâtonnements, les progrès remarquables qu'ils ont faits dans l'art céramiqiie. La p&te chinoise, comme la pâte d'Europe, est composée d'un mélange variable de kaolin, c-à-d. d'one matière infusible au feu du four de porcelaine et d'one matière qui est fusible. La couverte ou glaçure consiste en matière fusible. La matière fusible mêlée à la p&te est, à la Chine, du pébro-silex, tandis qu'en Europe, à Sèvres par exemple, elle est composée de la matière sableuse provenant du lavage du kaolin et de la craie. Il est vraisemblable que la vivacité et la pureté de certaines matières oolorantes employées par les peintres chinois tiennent moins aux localités où ces matières ont été recoeillîea qu'à la manière dont ces enlumineurs les mettent en oeuvre. En effet, toute couleur perd d'autant plus de son inteoalté et de son édat qu'elle est plus mélangée arec d'antrea : or, il n'y a dans les peintures des llhinois ni demi-teintes ni ombres, pas même d'ombre portée par les objets; les couleurs étendues à plat conservent toute leur fraîcheur et leur force. Depuis que les Chinois, par llallaence de l'art europèsn, ont voulu, par exemple, exprimer le relief des chairs et les demi-teintes, et modifier les tons en les affaiblissant, leurs peintures ont OM^ de franchise et d'échu que les anciennes. De nos jours, les nnarchands chinois, qui envoient en Europe les porcelaines de fabrication récente, y font acheter à grands frais les pièces plus vieilles pour les revendre à gros bénéfice dans leur propre pays.

Les peintures des vases chinois offrent des êtres iàntastiques croupes dans des édifices étranges ou dans des paysages Impossibles. Dessin, costumes, physionomies, perqwctive, tout est capricieux et bizarre. Cependant une extrême finesse de touche distingue les têtes. Jeunes ou vieilles, et on choix très-étudié de couleurs préside à ces pittoresques compositions. Il est Juste de remarquer que les Chinoia ne se font pas de la beauté la même idée que nous : un homme est bien fait quand il est gros et gras, qoaad il a le firont large, les yeux petits et plats, le nei boort, les oreilles un peu grandes; au contraire, une petite taille, une délicatesse presque maladive, quelque chose de svelte et d'aérien, tel est le type de hi femme irréprochable. Des traits extraordinaires, eflira^ts même, font reconnaître un héros. Le livre de M. Stanislas Julien oflrs un recueil de signes exprimant sur les pièces de

Eorœhdne soit le nom du poàer, soit l'époque de la farication, et à l'aide desquels Tanaateur peut discerner randenneté du travail et la notabilité des artistes; tels •ont des poissons, la tige d'une plante, une fleur, un grillon, un phénix, une sauterelle, des raisins, une branche de l'arbre à thé. Le même livre fournit aux collectionneurs certains autres renseignements, par exemple •or le craquelage et la dorure. Le craquelage, gerçageou

tressaillure, est un défaut de la couverte, provenant de ce que la matière du vase et cette couverte ont été inégalement rétractiles sous l'action du feu : c'est une incorrection qui n'a guère de valeur si le craquelage est à grandes parties in^ulières, mais qui est infiniment prisée quand il est à petits carreaux fins, bien distribués et de dimensions bien égales. Les fabricants actuelane savent plus le secret de produire cet heureux défaut. Quant à la do-* rure, l'ancien or est défectueux et manque d'éclat; c'est celui-là qu'on recherche, et non pas cet or bien appliqué et resplendissant qui dépare les œuvres récentes. Par noialheur, on est parvenu de nos Jours k imiter l'ancien et mauvais or, aussi bien que les vieilles marques de fabrique. Les plantes et les animaux ont précédé le type humain sur les vases chinois; la représentation des personnages sur les porcelaines ne parait pas remonter au delà du XV* siècle, et les figures sacrées y ptf urent les premières. L'inexpérience des artistes aux prises avec un procédé très-difficile, et la recherche de typee en dehors de Texpression habituelle de la nature, expliquent la singularité des images, sans qull soit nécessaire d'accuser les Chi* nois de barbarie. Les décors polychromes des vases servent à distinguer la destination de ces vases. Par exemple, la plupart des vases verts à figures ont été consacri^s au culte public ou privé : les sv(jets religieux y sont fré-

Îuents, les scènes civiles très-rares. Lm vases, ai^our- 'hui asses rares, sur lesquels on a représenté des dieux au milieu des nuages, des évocations, des enchantements, le tonnerre, les flammes fulgurantes, les flots tumultueux, les combats mythologiques, les animaux fabuleux ou emblématiques, appartiennent aux sectateurs de Lao- Tseu; ceux où Ton a figuré des batailles, des chasses, des tirs à l'arc, des réceptions et processions, les travaux accoles, ont été exécutés pour les sectateurs de Confu* dus. Certains vases de la famUle verte, qui ne portent pas de sujets hiératiques, représentent des scènes empruntées aux romans, au théâtre, aux drames Judidairea. La famUle rase, reconnaissable à l'abondance des tons carminés et au relief des émaux, ne présente que trèsrarement des sujets hiératiques; les formes sont moins archaïques et plus gracieuses d'effet. Les vases de cette catégorie sont destinés à rembellissement des intérieurs, au service de tous les instants. Si l'on y voit encore de grandes compositions, elles représentent soit des épisodes curieux, des anecdotes de l'histoire nationale, soit des particularités dp la vie intime ou certaines scènes des romans populaires. Nous y sommes choqués par la couleur des chevaux, qui est tantôt rouge carmin, tantôt Jaune, bleu ou vert pâle : mais cette bizarrerie trouve son explication dans la littérature chinoise, où il est parlé de chevaux fabuleux de cette espèce. Quand il v a des figures isolées sur les vases, elles représentent des dieux du Panthéon bouddhique, et se distinguent par la netteté du dessin et la sobriété des couleurs. V. Beulé, les Vases chinois et les vases grecs if dans la Revue des Deux Mandesy !•' déc. 1856), et la Gazette des Beaua>' Arts de 1859. B.

cHira (Musique en). Dès les temps les plus andeoa, la musique a été en honneur ches les Chinois, qui en attribuaient l'invention à Fou-hi, et la regardaient comme l'expression et l'image de l'union de la terre avec le del. L'empereur Chun (plus de 2,200 ans avant notre ère) institua un ministre surintendant de la musique, et il parait que l'art musical entra, comme ches les andens Grecs, dans la sdence du gouvernement et de la morale. On Ut dans le Chou-Ku^ que ling- Lun-Kouél, aussi habile qu'Orphée, faisait sauter de Joie, au son d'un instrument, les animaux les plus féroces. Confucius composa sur la musique un livre qui a péri au temps de l'empereur Hoang-ti. Rien ne peut faire Juger ai^ourd'hul de ce qu'était l'art dans ces âges reculés, et l'on ne connaît la musique chinoise que par quelques indicationa des missionnaires chrétiens.

La gamme des Chinois est certainement l'échelle diatonique des Grecs. Ils divisent l'octave en 12 demi-tons r^liers, appelés lu, et, formant un ton par l'assemblage de deux lu, ils obtiennent une gamme de dnq tons et deux demi-tons, en tout semblable à la nôtre. Pour apprendre la musique, ils ne font usage d'aucune notation, et ils ne l'écrivent pas par des signes : aucuns caractères nindiquent le ton, la mesure, le mouvement Beaucoup de voyageurs ont trouvé aux chants diinols une grande analogie avec ceux des Écossais. Si plusieurs voix chantent ensemble, c'est à l'unisson et sans har- ■ monie; mais, le plus souvent, une voix seule est soutenue par un seul instrument. Certains chanteurs con*

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inlient lear voix de telle MMte <iae, de loin, elle feisemble aoz soos de Thannonica. L'échelle poor la masiqae instrumentale est très- imparfaite : aussi les corps de musique militaire et les orchestres de théâtre sont-ils détestables. Néanmoins « les Chinois ont un giand mépris pour la musique européenne.

La musique est employée, en Chine, dans les cérémonies religieuses, dans les fêtes publiques et les fêtes de famille, aux réceptions de la cour. Elle forme une partie essentielle de la composition des drames. F. plus loin GamoESB (Littérature).

Les Chinois ont une erande variété dMnstrnments de musique. Dans la musique religieuse, ils se servent principalement de cymbales et de cloches de toutes dimensions. Les femmes s*adonnent surtout aux instruments à vent; les hommes préfèrent les instruments à cordes en boyau ou en métal et les instruments de percussion. Ils ont plusieurs espèces de flûtes, divers instruments du genre du luth et de la guitare, dont le corps est fait avec des gourdes et des calebasses, enfin Quelques instruments à archet et à cordes de soie filée, des tambours, des timbales, des gongs, des sortes de castagnettes. On remarque divers instruments particuliers à la Chine : le bisen, en forme d^œuf, percé de deux trous en haut et de trois en bas, sans compter Fembouchure; le kin, composé de pierres taillées en forme d*équerre, suspendues par un coin dans un cadre de bois, et que Ton fait résonner en les frappant avec un petit maiuet rond; le chmg, formé de 13 à 19 roseaux disposés audessus d'une gourde de manière à figurer une colonne d'orgue, et dont on tire, en soufllant et en aspirant, des sons assez faibles, mais d'une grande douceur. Parmi les instruments en usage dans les armées, on remarque : le h, sorte de gros tambour de basque en cuivre, qu'on fhippe avec un marteau de bois, et qui s'emploie, soit pour transmettre les ordres du chef dans tes manœuvres et les évolutions, soit pour désigner les veilles de la nuit; le kin^o, qui a la même forme et sert aux mêmes usages, mais qui est double de grosseur et de poids; la trompette, dont il y a deux espèces, l'une en forme de gros porte-voix et à peu près montée au ton de nos trompes de chasse, l'autre renflée vers l'extrémité et à une octave au-dessous de la première ; diverses conques, employées pour les appels et le signal de la retraite. B.

GHDIG, instrument de musique. V, Chine (Musique en)*

GHINGULAIS, langue parlée dans l'Ile de Ceylan. V.

GmOALAIS.

CHINOIS (Philosophie des). Dès l'année 3369 av. J.-C, la Chine possédait, dans le Livre des Tranuformations (Y'king), attribué à Fou-hi, un essai de philosophie, empreint d'idées cosmogoniques et physiques, et qui offre quâque analogie avec la doctrine pythagoricienne, tant par la prédominance du principe binaire, que par les oppositions qui le manifestent dans ses transformations SQCoessives : pair et impair, del et terre, mâle et femelle, père et fils, etc. Au xii* siècle avant notre ère, Wan-Way et Tchéou-Koung développèrent cette doctrine. ^- Il faut, après avoir signalé cette première tentative, descendre au vi* siècle av. J.-C. et aux philosophes Lao-TSeu, et Khoung-fou-Tseu Mont nous avons fait Gonfucius). Lao-Tseu est l'auteur au Livre ds la raison suprême et de la vertu. Le Tao ou la Raison suprême a deux modes, le spirituel et le matériel. Sa nature parfaite est la nature spirituelle ; l'homme en est émané, et c'est en elle qu'il doit s'eflbrcer de retourner en te dégageant des hens du corps. Il en est de même du monde matériel : « Les formes matérielles de la grande c puissance créatrice, dit le texte chinois, ne sont que c les émanations du Tao. — Le Tao a produit un ; un « a |>roduit deux; deux ont produit trois; trois ont pro- « duit tous les êtres. » La doctrine de Lao-Tseu est une morale d'épnrement par le dégagement des choses matérielles, morale ascétique et mystique, tempérée par l'amour de l'humanité. — L'école de Lao-Tseu porte le nom d* École du Tao; celle de Confucius, postérieure d'un demi-siècle, est connue sous le nom d* École des Lettrés^ remplit la piériode du v* au ii* siècle av. J.-C., et compte un gprand nombre de sectateurs, entre autres llencius (Meng-Tseu) et ses disciples. Ce n'est pas une école de métaphysique : Gonfucius discourait plus volontiers de la morale, des devoirs, des principe d'un bon fouvemement, que de la nature et de l'origine des «loses. Sur ce dernier point, il s'en rapportait à la doctrine des auteurs et des commentateurs du Livre des Transformations. Dans cette doctrine, le Ciel donne et

retire aux rois leur puissance; de- Un vienoent tontefélicité, toute adversité, toute loi et toiila éxIsteDoe. Lr Ciel possède la touto-puissance, la bonté, la justice, e» un mot tous les attributs de la Divinité. Ainsi, la philo-- Sophie de Confucius est positivement spimnalisle. En morale, il part de cette vérité, que Fhomme a reçu du Ciel, en même temps que la vie physique, un principe de vie morale, qu'il doit utiliser et développer pour ar^ river à la perfection, conformément an modèle céleste ou divin. Par conséquent, ce principe est de la même nature que la raison céleste. Aussi la morale de Gonfa* cius est-elle une des plus pures qui aient jamais été en* seîgnées aux hommes, et une des plu8< conformes à leur nature. Confucius a proclamé, le premier de tous les philosophes de l'antiguité, que le perfectionnement de soi* même était le principe fondamental de toute véritable doctrine morale et politique, la base de la conduite de tout homme qui veut accomplir sa destinée, laquelle est la loi du devoir. Ses disciples professèrent les mêmes doctrines en leur donnant plus de développement : ainsi on trouve dans Mendus une dissertation, où il soutient que dans l'homme le principe moral est natureUement porté au bien; s'il fait le mal, c'est au'il y aura Hé poussé par l'influence des pas8ions> influence qu'il ne regarde pas comme fatale; son système, et les exemples dont il l'appuie, impliquent le libre arbitre de l'homme. Avec Mencius, les plus célèbres philosophes de l'école des lettrés furent Tbseng-Tseu et Tseu-ose, disciples do- Confucius, etSun-Tseu, qui vivaitenrironi^Oaiwav. J.-C — Une 3* piériode philosophique date de la fin du x* sièdeap. J.-C. Le but des chefs de la nouvelle école, Tchéoo- Lien-ki, les deux Tching-Tseu^ et Tchou-hi, l^t de développer et de compléter l'ancienne doctrine, d'en combler les lacunes mises à déoonnrert par les controverses qu'avait suscitées l'introduction du bouddhisme en Chine oans le i*' siècle de l'ère chrétien ne. Tchéoa^ien-ki re-

minant dans le temps et dans l'espace, oonatitue d'une part le principe actif et incorporel, de l'autre le prindps passif et matériel. Agissant l'un sur l'autre, ils- engen^ drent à leur tour les dnq éléments, le feu, l'eau, la terre, le bois, et le métal. Ainsi, la métaphysique, écartée dans l'école des lettrés au profit des idées moralea, reprend as place dans la philosophie de la nouvelle école, et c'est encore une métaphysique panthéiste; l'homme est en petit l'image du monde. Il est formé de l'union du principe matériel et d'une intelligence de la même nature que l'intelligence universellerqui- porte, en tant que cause effidenie, le nom de Lt. La mort est la séparation de ces deux substances : (|uand elle a lieu, le principe intelligent retourne au del et perd sa personnalité; le prindpe matériel est rendu à la terre. En partant de là, les philosophes de la nouveUe école donnent des règ^ de conduite morale dans lesquelles ils s'attachent à rappeler sans cesse le parallélisme de la nature humaine et de la nature universelle. — Au reste, malgré des travaux importants, la philosophie diinoise est encore mal connue; V. le P. Noël, PhULosopIna Simica, Prague, 1711, in-4«; Pauthier, Confucius et Mencius, ou les Quatre livres dt philosophie morale et polUique de la Chine, trad. en fran»çais, Paris, 1841 ; le même, Esquisse d*une histoire de la phUosophie chinoise, Paris, 1844* B— s.

CHINOISE(Langue). Elle appartient à l'espèce des langues monosyllabiques ( K. ce mot). B n'en est pas de plu» riche comme langue écrite {V. Vart. mv.), et de plus pauvre comme langue parlée. Cette dernière ne oonsiatE qu'en 489 monosyllabes primitifs; mais beaacoup de ces mots simples ou radicaux se prononcent avec «inq intonations ou accents différents, qui modifient leur sigoiflcation, et leur nombre se trouve ainsi élevé à plus de 2,000. Chaque mot ne ibrme qu'une émission de voix, qu'une articulation. Tous les mots se terminent, sdtpar une voyelle ou une diphthongue, soit par an son nsssl. Les Chinois ont plusieurs articulations qui nous manquent ; ils ne possèdent pas les suivantes, b, <i, v» i, et les remplacent par p^t,fe^s; les articulations doubles sont ts, tch et ng. Le Dictionnaire composé par <NrdrB de l'empereur Khang-hi présente une liste de 36 oonsonaes et de 108 voyelles ou diphthongues. Pour remédier à Is pauvreté du matériel de leur langue et exprimer toute» leurs idées, les Chinois ont dû recourir à toutes sortes de combinaisons et d'associations de mots. Or, selon la remarque de G. de Humboldt, une langue ne cesse ps» d'être monosyllabique par cda qu'elle a des mots com-

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