CI

fcujoard*hui la Courrier de Paris, Enfin, Diderot, son correspoDdant et son ami , homme de lettres qui avait le gDùt des arts, rendait compte dans ses Salons des expositions de peinture du Louvre, et donnait l'exemple du sentiment et de la chaleur dans ce genre de critique alors Douveau.

La critique des journaux est nécessairement éphémère. Elle produit trop, dans sa fécondité obligée, incroyable et stérile, pour laisser beaucoup de pages lisibles après coop. Cependant, il faut renvoyer à qui de droit l'honneur d'avoir cherché à la rendre intéressante et durable : ce sont Laharpe et Chamfort qui ont introduit dans le journal la critique solide, sérieuse, et de longue haleine au besoin. Habitués au respect de la forme, ils pensaient que leurs articles ne devaient pas se passer des qualités nécessaires à Técrivain ; aussi, comparez leur critique à Cille de Fréron, leur contemporaih et leur rival ; vous ne trouverez même pas la monnaie du Mercure de France (LiDS VAnnée littéraire, qui mérite bien le profond oubli où elle est tombée.

Aux plaisirs ingénieux d'une nation brillante la Révolu don fit succéder les fortes émotions des assemblées délibérantes et les épouvantes des soulèvements populaires. La politique faisait taire la critique ; et, pondant les boucheries de la Terreur, on ne pensait guère à Juger Téloquence et le style de Vergniaud, de CEunille Desmoulins ou de Robespierre, malgré leur talent et leur amourpropre littéraires. Mais le jour où la société, délivrée de ses angoisses, se précipita avec une sorte de frénésie dans tous les plaisirs dont les dangers quotidiens de Técbafaud Pavaient sevrée, ceux de rintelligence reprirent leur faveur et leur place. Aussi bien, la mission de la critique était belle et considérable. Les secousses révolutionnaires avaient soulevé tant de fausses doctrines, rupandu tant de mauvais esprit et de mauvais langage, que la vérité et le bon sens avaient toutTattraitde lanooreauté. Laharpe, muet naguère devant la proscription toujours menaçante, Marie Joseph Chénier, rendu aux lettres qu'il n'aurait Jamais dû quitter, revinrent à leurs études favorites : le premier, ardent et querelleur par nature, et à proportion de ses craintes passées; le second, souvent injuste par esprit de parti, mais tous deux sérieux, élevés, élégants : et le public, après avoir applaudi à l'Âthénée le Cours de littérature continué par Laharpe , put lire avec plaisir et avec fruit les irawii de Chénier, depuis le Discours sur le progrès des connaissances et de renseignement public, jusqu'au remarquable Tableau de la littérature française. Les jour- Tiaux de l'époque renouaient les tnditions de la critique, en retrouvaient les jugements et la langue. Fontanes :ip{)ortait au Mercure renouvelé son urbanité parfaite et réi^'gance de son goût et de sa diction ; il y défendait, a?ec les vérités de la religion et de la philosophie, la gloire naissante et déjà européenne de Chateaubriand contre Chénier et les rédacteurs voltairiens de la Dé' code philosophtQW et littéraire. Près de lui, son illustre protégé marquait en passant sa place parmi les critiques, en écrivant les chapitres du Génie du Christianisme, où il ouvrait hardiment à Tétude des poètes une route nouvelle, et faisait du sentiment moral et re1i(;ieux un élément indispensable du goût. La même élévation de vues et de principes devait dicter un peu plus tard à M** de Sta£l les Jugements littéraires de son beau livre De V Allemagne, La renaissance du bon sens et du goût trouva un puissant auxiliaire dans le Journal des Débats : Geoffroy, HofiDnan, de Fél^tz commencèrent, dans ses feuilletons, cette campagne contre les idées fausses et le mauvais style, que le talent et la popularité de leurs successeurs ont continuée avec tant d'éclat. Geoffroy faisait faire à la critique un progrès sur le siècle prteédent; admirateur de Corneille, que l'école de Voltaire avait déprécié au profit de Racine, il comparait les chefsd'œuvre modernes aux anciens, dont le X'vui* siècle &rait fait bon marché par orgueil ou par ignorance; il ju^tle théâtre de Voltaire avec une sévérité singulière, dans un temps où sa gloire remplissait tous les esprits, et où ZaXre marchait l'égale de Phèdre et de Cinna. Au re$te, la critique du thé&tre était alors aussi facile que brillante : le feuilleton s'improvisait en une heure, le ^ir, après la représentation ^ et la vivacité n'y perdait rien, non plus que le goût. HofTman et de Féletz critiquaient les livres, les publications nouvelles, philosophie, histoire, éloquence, romans, poésie, sciences même, au moins celles qui pouvaient êtr<i comprises des gens du monde. Spirituel, incisif et mdtdant, HofTman pourrait attacher son nom aux Martyrs, de Chateaubriand,

qui lui ont fourni, parmi d'injustes attaques, des p1al« sauteries excellentes. La raillerie est son arme favorite contre le mauvais coût, le paradoxe, le charlatanisme. Avec plus de bienveillance, et l'enjouement de la bonne compagnie, de Féletz continua pendant trente ans une série d'articles où se succèdent, parmi des noms bien obscurs, ceux de Chateaubriand, de Lamennais, de Lamartine, à côté de de Maistre et de Bossuet. Il portait dans ses jugements des principes solides, et, comme l'a dit son spirituel panégyriste, l'allnre légère d'un esprit délicat qui ne veut pas peser, et l'air d'un homme qui ne prétend pas en apprendre aux autres (M. D. Nisard, Discours de réception à l'Académie française)» D'autres publications, telles que le Journal des Savants, le Globe et plus récemment les Revues, ont rivalisé, avec le Journal des Débats, de goût, d'élévation, de dignité littéraire et personnelle, de respect pour l'art et le public. Daunou, spirituel et savant commentateur de Boileau, porta ces qualités dans la partie littéraire du Journal des 5avants. M. Dubois, directeur du Globe, y répandit, dans la critioue, toute l'ardeur d'un esprit pénétrant, élevé, infatigable, ami des idées neuves sans prévention contre les vraies doctrines classiques.

Mais le mouvement des idées sous la Restauration, et la grande popularité des études historiques avaient indiqué à la critique une direction et une méthode nouvelles. Après les leçons de théorie sur les genres littéraires et sur les principes de l'art d'écrire, après les jugements sur les auteurs , appréciés dans leurs productions au point de vue des règles et du goût, le moment était venu d'en rajeunir l'étude en recherchant l'origine de leurs idées et de leurs systèmes, d'expliquer leur talent par leur vie, par le monde où ils avaient vécu, par les événements de leur temps. La critique alors s'appujra de l'histoire, de la politique, de la biographie; eUe devint une partie de l'histoire générale. Tel était le caractère et l'esprit des leçons éloquentes faites par M. Villemain, à la Faculté des lettres de Paris, leçons si admirées de ses auditeurs, si attrayantes pour les générations qui leur ont succédé. Il nous a enseigné l'influence réciproque des sociétés et des écrivains, en Téclairant d'une sou* daine et puissante lumière. Les révolutions ont rendu le goût et le besoin de l'histoire trop universels pour que la critique puisse désormais s'en passer, et c'est une partie de la gloire du célèbre professeur, d'avoir, par ses grandes et brillantes peintures , attiré autour des chaires de la Sorbonne une foule empressée et studieuse qui n'en a pas oublié le chemin.

De l'histoire à la chronique, des tableaux aux portraits, la pente est facile; M. Sainte-Beuve l'a suivie, tantôt dans une chaire, plus souvent dans des Revues ou des Journaux; c'était celle de son talent. Pofite avant d'être critique, il ne s'arrête pas à l'analyse et au jugement des idées. Son eoût et sa main, attachés à un seul original, le font revivre dans ses traits et dans sa physionomie, expriment toutes les nuances de son caractère et de son talent, en font trouver de nouvelles et d'inconnues, jusque dans les types les plus populaires et les mieux étudiés, grâce à la facilité d'une imagination poétioue, et à la sûreté d*nne raison qui ne s'effraye pas de la finesse poussée jusqu'à la subtilité.

A cùté de l'histoire, la morale a pris possession de la critique littéraire , sans embarras comme sans pédanterie; résultat nécessaire des agitations politiques et sociales d'un siècle qui a tout ébranlé. Cest le secret de M. Saint-Marc Girardin, qui, dans ses leçons et dans son Cours de littéraire dramatique^ professés & la Faculté des lettres de Paris, ramène ingénieusement l'étude du drame aux passions qui en sont l'&me, recueille dans les ouvrages d'imagination les traits les plus intéressants et les plus vifs, et, en comparant les peintures des divers éoivains, tire de ses analyses une conclusion morale et une leçon pour la conduite de la vie.

Ce genre de critique, qui vise au solide et à la pra-« tique, est encore, dans des conditions différentes, celui d'un écrivain qui se rattache plus immédiatement aux anciennes théories, et reprend, dans l'étude et dans l'enseignement de la vérité, les vues générales et philosophiques du Discours sur le style de Buffon. M. D. Nisard, voit dans la critique « une science exacte, plus jdouse de conduire l'esprit que de lui plaire ». Il s'est fait, comme il le dit lui-même, un idéal de l'esprit humain , de l'esprit français et du génie de notre langue. C'est à cette mesure qu'il Juge les écrivains, en demandant à leurs livres ce qu'ils savent et ce qu'ils nous apprennent de la vérité. Tel est l'esprit de sa belle Histoire

CRI

CRO

é» la littérature française, où il cherche Tanîté, le fond g<.'aéral et éternel de rintelligenoe et de Tàme humaine, où il défend la langue contre le caprice et la barbarie, par Tautorité de renseignement et de Texemple. ' Cette sévérité de principes le mit aux prises avec un écrivain qu'il serait injuste d'oublier dans un tableau de la critique à notre époque; car, pour tenir depuis trente ans la place de Geoffroy, et s'être creusé au Journal dei DébiUM « un grand trou, » comme le dit le feuilletoniste lui-même, où il remplit l'office du roseau du roi Blidas, il faut bien représenter par quelque endroit le goût et les idées de son temps. La querelle de la littérature facUê (ou romantique, comme on disait alors), attaquée par M. Nîsard et défendue par M. Jules Janin, appartient donc à l'histoire de cette génération impétueuse et brillante, qui, après 1830, remplissait la France de fracas et de nouveauté (V. Rêvw de Paris, déc. 1833 et suiv.)* Poussé à bout par les excès du conte, du roman et du drame, effrayé de ces habitudes de besogne littéraire qui dispensent d'étude et de savoir, indigné de ces hardiesses et de ces licences qui enseignent toutes les révoltes, excitent les nerfs, exaltent la chair et les sens, et répandent dans les Ames mobiles de la Jeunesse l'incrédulité, l'égolsme, l'avidité et l'orgueil, un critique honnête, sensé et sévère s'écrie que la littérature se dégrade et se déshonore à faire un aussi vilain métier, et qu'elle condamne fatalement à une mort honteuse les esprits distingués qu'elle a saisis et emportés dans 1^9 tourbillon. M. Jules Janin, personnellement désigné dans un jugement qui le louait sans l'absoudre, prend fait et cause pour ce que M. Nisard appelait, d'un terme adouci, h littérature facile et inutUe; et, en plaidant pour sa propre maison, il écrit quelques-unes de ses pages les plus spirituelles. Avocat plus adroit que convaincu, peut-être, il déplaçait la question, en demandant à son vigoureux adversaire s'il prétendait tuer tous les grands coupables de la littérature facile, et exhumer celle de l'Empire, pour la voir «c chanter et souffler, déclamer et glousser » sur la tombe de son héritière, enterrée à Jamais. Il proclamait audacieasement, dans une théorie nouvelle et peu soucieuse des démentis possibles de l'avenir, la puissance et la vie de l'improvisation « ardente et échevelée » ; il en faisait une nécessité du temps, et la création d'hommes de génie qui ne devaient rien qu'à eux-mêmes; car « ils avaient tout deviné, le pr^nt et l'avenir, quelques-uns même le passé «. Une réponse plus sérieuse, mais qui tournait contre l'apolo^ste, c'est que le public, en achetant les romans et en applaudissant les drames, encourageait à tout oser et à tout peindre. Mais, dans cet échange de sollidtations et de popularité, quel est le premier coupable, et qui doit s'arrêter le premier? Bien dos ouvrages et des hommes sont déjà morts, de ceux qui faisaient le sujet de cette querelle. La couleur locale et le puéril engouement pour le moyen âge ne sont plus qu'un souvenir. Le temps a singulièrement réduit les ambitions effrénées des auteurs; cependant les hardiesses malsaines du roman et du théâtre durent toujours, sous des formes nouvelles, qui couvrent peut-être une corruption plus profonde encore. Le public ne les corrige ni ne s'en cor^ rige; il a donc besoin que les gens de goût lui fassent la leçon. Plus éclairé peut-être de nos Jours cçue dans le siècle dernier, gr&ce à la diffusion des connaissances, et à l'effrayante quantité d'idées et de paradoxes dont il a été bercé, il est plus difficile à satisfaire, et plus rebelle à des vérités dont l'intelligence et la pratique ne sont pa^ commodes pour les indépendants et pour les paresseux. Voilà sans doute pourquoi la critique moderne ne se fait pas faute de développements, et parle avec autant d'abondance que d'autorité, tandis qu'au dernier siècle, au moins dans les feuilles publiques, elle était concise et sobre Jusqu'à la sécheresse. Le vrai et le bien ont plus besoin que Jamais de répétitions et de commentaires pour entrer dans des esprits si incertains et si troublés : aussi est-ce l'honneur de la critique contemporaine de vouloir qu'elle soit sévère pour le public plus encore que pour les écrivains. Précepte bien sage et bien utile, en effet; car les sots €tdmircLteurs sont responsables du succès des sots auteurs. Ce sont eux qui les encouragent, qui les gâtent, qui multiplient les erreurs do la morale et du goût par la séduction enivrante du succès. Ils font la fortune des mauvais livres, en élargissant la voie aux mauvaises pensées et aux mauvais conseils. Quel est donc le rôle de la critique littéraire, sinon de redresser le sens moral en repoussant les erreurs du goût, et de

Kursuivre la méchanceté en condamnant la sottise et xtravagance? C'est déjà beaucoup qu'elle ait corrigé

auelques bons écrivains, chose rare du reste, sorurot dans notre siècle si riche en vanités intraitables, idolâtres d'elles-mêmes. Aussi doit-elle être constammeDt sur la brèche, dans les livres, dans les Journaux, dans l'enseignement supérieur, et jus({ue dans celui de nos écoles, pour défendre les droits imprescriptibles, mais toujours attaqués, du beau et du vrai.

Nous ne prétendons pas, après cette histoire trësabrégée de la critique en France, faire encore celle de la critique étrangère, non plus que de la critique des beaux-arts. Rappelons seulement que l'Angleterre, depuis Addison jusqu'à Blair, a jugé la littérature avec une admiration sérieuse, où Ton sent le goût d'un grand peuple pour les côtés solides et durables de la vie, la passion de la vérité et du beau. L'Allemagne, qui n'avait pas eu Hilton ni Shakspeare, a fait sa révolution dans la critique comme dans la littérature, à la fin du xvin* siècle et au commencement du xix*. Auteurs et censeurs avaient Jusqu'alors vécu sur l'imitation servile de la France, et des moindres souvent de nos écrivains : on sait que l'enthousiasme du grand Frédéric pour nos écrivains n'était pas toi^ours des plus éclaira. Lessing et A.-G. Schlegcl furent les chefs d'une réaction éclatante et populaire. La Dramaturgie du premier, le Cours de littérature dramatique professé par le second à Weimar, devancèrent de loin, avec les tragédies de Schiller et de Gœthe, ce que nous avons appelé Vécole romantique. On tronverait aisément le ressentiment des succès et de la gloire de la France dans la partialité de Schlegel contre notre théâtre, dans sa critique passionnée de la Phèdre de Racine, dans ses attaques aussi puériles qu'impuissantes contre Molière. Mais ils avaient raison, lui et Lessing, d'opposer les puissantes conceptions des Anciens et de Shakspeare aux combinaisons laborieuses et inanimées des élèves de Voltaire ; malheureusement , leurs amis n'arrivèrent pas à la hauteur de ces maîtres immortels. — Un autre titre de Lessing à une véritable gloire, c'est son Laocoon, étude brillante où sont déterminés, avec une éléyation et une sagacité bien rares, la portée, les rapports et les limites de la poésie et des beaux-arts. Ce livre, aussi original que V Apollon du Belvédère, a placé son auteur auprès de Winckelmann, l'un des critiques les plus imposants de l'Allemagne. Cette science (envient si bien au goût observateur et réfléchi des Allemands, qu'ils la mettent Jusque dans les romans : Gœthe a consacré plusieurs chapitres do son indigeste WUhelm Meister à la criUquo d'aamlet. Ils ont créé même, sous le nom d*esthétique , une science métaphysique des arts, où ils analysent les lois et les principes abstraits du beau; différents en cela des Français et de leur esprit, qui, dans les théories et dans l'histoire littéraire, cherchera toujours l'application pratique et la vie.

Nous rappellerons enfin, pour mémoire-, la critique musicale qui a pour objet le plus brillant peut-être, mais le plus fugitif des beaux-arts. Ce genre de critique, où les Français cherchent des opinions toutes faites, et les Allemands une matière à raisonnements, ne peut guère ûxa que des souvenirs, et apprendre aux hommes d'an autre àgie le goût et les admirations souvent surannées de leurs ancêtres. Toutefois, l'étude des cp^nds compositeurs, et l'histoire des artistes brillants <^ ont enchanté les générations disparues offrent un intérêt mêlé quelquefois d'une certaine mélancolie, qui n'est aucunement audessous du talent et du goût d'un bon écrivain. V. Egger, Essai sur Vhistoire de la critique chez les Grecs^ Paris, 1849, in-8*. . A. D.

CROATE, dialecte slave, parlé sur les confins de TAutriche et de la Turquie, dans les coraitats de Varasdin, de Kreutz, d'Agram, et dans la Hongrie occidentale. Il se rapproche, d'un côté, de la langue serbe, et, de l'autre, de la langue wende ou carnique, mais conserve une écriture particulière. Parmi le petit nombre d'auteurs qui ont écrit en croate, on cite Buchich, ardent promoteur de la Réformation du xvi« siècle; Vitezovich, qui composa, au xvii*, une Chronique et divers ouvrages d'instruction; Mianovich, auteur, au xrx*, de dissertations philologiques et d'un poème héroïque national. La Grammaire croate la plus récente est celle de KristianoTidi,

CROBYLUS, coiffure d'homme chez les anciens Grecs la même qu'on appelait Corymbe pour les femmes. V.

CORYVBE.

CROCCEA, espèce de pallium ou manteau noir dont se servaient les cardinaux et quelques ordres militaires.

CROCHE , note de ihusique dont la queue est armée d'un crochet. Elle vaut la moitié d'une noir^, le ouart

CRO

(Tone blanche, le S* d'ans ronde. Ijl doubh croch» esi [Doitié d'une rrnche: la triple emcht en est le quart.

fiiaJnipIa crocAa le 8*. Ce» nom» expriment le

de l'idte qu'on y attache : car, loin de doubler, uh inpiur on de qutdrupler la valour de la croche, la double, la triple et la quadruple croche n'en sont que dea fractions. L'oridne in ces fsusses dénominations se trouve dans le double, le tiHpIe et le quadruple crochet qui termine la qiteuB de la noie. Le« Allemands disent avec plus de raison dnnUcrochs, quart di croch», hiûtiimt da croch», Lt durée des croches est relative, et dépend de la lenteur on de la rapidité du mouvement. B.

CROCHETS on CROSSES (Feuilles fc], ornement particulier au style D^val, oi il décore las chapileaui, les ■rites des clochers, clochetons, pyramides, gables, etc. Ad lui' siècls, lesfeailles à crochet sont simples; ce HOt des tiges Ionises, recourbées en volutes ï leur eitrémité; elles prennent le nom de croiiei vigéUltes (K.au mot Ane, p. 19*, etid fig. 2). Quand elles décorent les corniches, elles se nomment feuilles antabtéet (Hg. 1]. An itv* siècle, la crosse végéiale, au lieu da rester fermée, s'ouvre et se redresse en présentant une double eourhure (flg. 3). Enfin, au iV, elle acquiert plus de richesse encore st de développements.

CroeheU.

CHOCOTA, robe do Doccbus et des personnages bachiques, ainsi que dea prétrea de Cybèle. Elle était jauae, souvent ornée de Oeura et de broderies.

CROISÉE, mot par lequel on désignait, au moyen Age, le montant et la traverse en bols, en pierre ou en métal , qui Formaient la croù: dans l'ouverture dea fenêtres. Aujourd'hui, il s'applique au ch&ssis en menuiserie garni de vitres qui les ferme, et s'emploie ausei comme synonyme de liniir». V, Châssis, Fen^the.

CROisfi, en termes d'Architecture religieuse, entrocroisemeiit dea transepts, de la nef et du chœur. — On «ppelle encore croâèe Sogivei le croisement des ner- Turcs dans uns voClla d'aréie.

CROISÉES (EUmes). V. Rihe.

CROISETTE ou CROISILLE, terme d'Architecture;

CHOtSIËRE , acte d'un navire de ^erre qui , [imitant sa navigation k un psrage donné, crom ses routes, c.-fc-d. court successivement vers divers points de l'horiïon. On donne également le nom de croisi^ra k ce parage même, ainii qu'au temps pendant lequel croise un navire.

CROISILLONS , meneaui de pierre, ou pièces de bois ia de fer qui se coupent à angle droit dans une baie de Tenétre. Od donne aussi ce uom aux deux branches ou bns du transept des églises.

CROISSANT. V. ce mot dons notre DictûmitaiFa de Biographùet d'HUtoiit.

CROIT (Bail A). F. Cheptkl.

CROIX, en latin cfn(x,Domq;aeles Romains donnuent ^ un poteau auquel on attachait les coupables, un véritable gibet. Cb genre de croix, auquel on suspendait te crimiael dans la position naturelle ou la télé en bas, est la croix timpfs (crux limptex). On nomme croio! com~ potii celle qui est formée de deui pièces. Il y en a pluuenrs espèces. La croix sur laquelle Jésus-Christ mourut Slïilun pieu perpendiculaire, portant une pièce transver- Hte plus courte, et auquel on suspendait la victime en fluiit tes membres sur le bois au moyen de clous ou de

3 CRO

cordes : dans cette croix du Chrut (crttr tmmiaM, erux eapitata), la barre transversale, dite tranispf ou cromlirm, est perpendiculaire, soit au milieu de la tige droite, soit k un tiers ou même moins de sa longueur ( fig. I , ci-dessous). La eroà> en tautoir ou crote en X terux detMSsata] a été a[)pelée an moyen Age croù; âe St André, A cause de la tradition qui fait périr cet apAtre sur une croix de cette forme, et aussi croix de Bottrgogne (fig. 2). Lacroia: m Tou m thau{crtix cornmissa) sert souvent d'attribut, dans l'Iconographie, A l'apilro S' Philippe : sa forme se rattachait A une idée mystique : les chrétiens, selon TertuI lien, crurent reconnaître le lAau des Héhreui dans le signe qu'Ëiéchiel (ix, i) dit do mettre sur le front des hommes qui gémissent, et, quand ils ohseï^ vérent aux mains des dieui de l'Egypte une sorte de clef A anse ou surmontée d'un anneau, laquelle était dans ce pays le symbole de la vie divine, ils supposèrent que c'était lA un signe prophétique de la Rédemption, conservé par les Égyptiens. De lA le nom de croix amie donné par les érudita A ce symbole de la mydiologie égyptienne [flg. 3).

Les historiens ecclésiastiques, Socrate, Théodoret. Solomène, etc., racontent qu'Hélène, mère de Constantin In Grand, se rendit li Jérusalem pour visiter le lieu de la Passion et retrouver le tombeau du Christ; ce voyage est i-^ement noté A l'année 335 dans la Chronique d'Eusèbe. Des fouilles opérées.nar ordre de la princesse amenèrent la découverte de fa vraie croix, et de trois des clous qui avaient percé les membres du Sauveur. Ces clous furent envoyés A Constantin, qui les Ht atlacher à

ClBil.

un mors et A un casque dont il se servait dans les combats ; au temps de Louis IX , i'abhaye de S'-Denis prùtendait en posséder un. André de Crète dit qu'on trouva en mémetpmps. ta couronne d'épines, et la lance qui avait percé le cAté du Christ. Quant A la croix, Hélène ta partagea entre Constanttnopla et Jérusalem. La portion qui setrouvaildauB cette dernière ville fut enlevée au vu* siècle par Chosroès H, roi de Perse, et reconquise en 630 sur Siroès. Bis et successeur de ce prince, par l'empereur Héracliui : depuis cette époque, tous les princes, toutes les églises se disputèrent l'honneur d'en posséder des morceaux; les Arméniens disent en avoir des fraf;ments qu'on en détacha quand elle était entre les mams des l'erses. L'Église catholique a consacré ladécouverie d'Hélène par l'instliutioa d'une t6le,V Invention de ta S" Croix, qu'on trouve déjA mentioonée dans le Sacramont^re du pape Grégoire lo Grand, et qu'elle célèbre le 3 mai: l'ËgUse grecque n'a pas adopté cette fête, qu'il ne fa'it pas confondre avec celle de \'Exaitation da la S" Croix, célébrée dans les deux Églises, le li septembre, comme complément de la fétc de la Rédempiion, et en mémoire du succès d'Héraclins.

Depuis que la croix est devenue dans la christianisme le signe symbolique da la Rédemption, on lui a donné des formes variées : on appelle croia: grecque ceiie dans laquelle le transept est perpendiculaire au milieu de la barre verticale et de même longueur (flg. i cl-desius); croko latine, celle où le croisillon est placé A environ deux tiers de la hauteur A compler de la base (flg. 1); erofcr ru*se, ou patrwcale, ou de Lorraine, celle qui présente deux croisillons de longueur inégale (fig. 5Ji croix de Jfalt«, une croix A branches égales, comme la croix grecque, mais dont les branches sont pâtées et écbancrées (fig. 8). On distingua encore la crotpdaJimmleni (fig. 1)1 la croix' da TouJotM» (flg- 8); la crote de Flo-

CRO

CRO

retice (flg. 0), etc. Les églises byzantines ont été construites sur le plan de la croix grecque, et les églises gothiques sur le plan de la croix latine. La croix est devetfue le signe distinctif des évêques et des abbés, qui la portent sur la poitrine (alors on la nomme croix pectorme), et celui d*une foule d'ordres religieux et de chevalerie. Les légats, les patriarches et les primats portent la croix russe. La croix est portée devant tous les prélats (Jusqu'au XII* siècle, devant les archevêques honorés du paU lium seulement); elle précède toutes les processions et tous les cortèges religieux. On a placé des croix à Textrémité des chapelets, au-dessus des bénitiers, sur les autels, au sommet des pignons, clochers et flèches des églises, dans les cimetières, sur les places publiques, sur les (irapeaux et les armes, au-dessus du globe des empereurs, etc. Sous Tempir^ de ce sentiment de respect pour Jésus-Christ, qui avait fait défendre par Constantin de crucifier désormais aucun criminel , on ne mit pendant longtemps aucune croix sur le pavé des églises, où le signe de la Rédemption eût été foulé aux pieds ; plus tard la croix figura sur les pierres tombales. On la voit aussi au commencement des anciens titres diplomatiques, ou devant les signatures, dont elle tient même souvent lieu.

Vénérée comme instrument de la Passion , la croix a été encore considérée comme un signe d'une vertu puissante, capable de chasser le démon , de guérir les maladies et de produire des miracles. Xe signe de la croix fut adopté de bonne heure par les chrétiens comme moyen de se reconnaître et comme symbole dans le culte. Primitivement on se signa en se figurant une croix sur le Vont , sur la bouche et sur le cœur, ainsi que les cathojques le' font encore pendant la messe à Taudition de TEvangile. Plus tard on se signa en portant la main droite successivement au front, à la poitrine, à Tépaule gauche et à l'épaule droite : les catholiques d'Orient se distinguent de ceux d'Occident en portant la main de droite à gauche, et non de gauche à droite. Pour se signer, on ne se servait , dans l'origine, que d'un seul doigt; après la condamnation des Monophysites, on prit trois doigts, pour rappeler les trois personnes de la Trinité, dont le nom est invoqué dans la formule du si^ne de la croix : In nomin$ Pcttris, et Filii, ei Sptritûs Sancti. — V. Grœtser, De crace Cfhristif en 2 parties, Ingolstadt, 1608, in-i"*; Baudis, Crux Christ% ex histo^^ riarum monumentis constrtwta, Viterbe, 1669, in4*;* Schlichter, De cruce apud Judœos, Christianos et Gen~ tiles stgno soiutû^ Halle , 1733, in-i»; Letronne, De ta crotx ansée égyptienne imitée par les chrétiens d^Êgypte pour figurer le signe de la croix (dans le t. xvi des Mémoires de l'Académie des Inscriptions) ; Lajard, Obser' vations sur Vorigine de la croix ansée (ibid., t. xvii). B.

CROIX d'adtbl. Chaque autel dans une église catholique doit être pourvu d'un crucifix. Cet usage ne parait pas remonter plus haut que le x* siècle. Les croix furent placées d'abord au sommet du ciborium (F. ce mot)^ mais sans crucifix. Puis, chaque autel eut un crucifix isolé, mais fixe, souvent accompagné des images de la S'" Vierge et de S^ Jean. B.

CROIX DE CHBHUis. L'usRge dMlovor des croix dans lea carrefours, à l'entrée des villes ou villages, était fort répandu dès les premiers temps du moyen âge. Mais il n'en reste pas qui soient antérieures au xii* siècle. Quand elles portaient l'image du Christ, ou Qu'elles étaient, soit faites de matière périssable, soit peintes et dorées, on les plaçait sous un édicule, ou on les recouvrait d'un auvent. Souvent les croix de carrefours sont posées sur un socle, avec quelques marches en avant. Beaucoup de croix de chemins furent élevées pour conserver le souvenir d'im fait mémorable ou en signe d'expiation : au xiv* et au xv« siècle, on leur donna une grande richesse. Nous citerons celles de Belpech ^Aude) et de Royat (Pu^-de- Dôme). Les croix étaient faites, non-seulement de pierre, mais de bois ou de métal. La plus belle croix de bronze était à Troyes ; fondue en 1793, elle donna 8,142 livres de métal. B.

CROIX DE CLOCHER. De bonuo heure on a placé des croix de fer au sommet des clochers de bois ou des pyramides de pierre. Elles étaient surmontées d'un coq ( K. ce mot) ' ou d'une simple girouette, souvent d'un riche dessin, dorées, et de grande dimension. Leur embase se composait « soit d'une boule, soit d'une bague figurant souvent un dragon, emblème du démon, ou encore d'une couronne de feuillage. Des reliques étaient habituellement déposées dans la boule ou dans le qoq. La croix d'une flèche comme celle des caUiédrales d'Amiens et de Paris n'a

pas moins de 8 met. de hauteur. De pareilles pièces de fer, plus lourdes au sommet qu'à la base, sont exposées à se fausser ou à se rompre sous la violence des ouragans. B.

CROIX DE CONSÉCRATION, croîx tracée sur la muraille intérieure d'une église, et sur laquelle l'évèque fait une onction avec le saint chrême dans la cérémonie de la consécration. Les croix de ce genre sont au nombre de 12. On les fait, soit en couleur, soit en relief, dans un quatre-feuilles simple ou orné. Parfois elles sont portées par des figures d'ap^tres peintes ou sculptées, comme on le voit à la S''-Chapelle de Paris et à la cathédrale de Troyes. Dans quelques monuments d'Angleterre, notamment à la cathédrale de Salisbur^ , il y a des croix de consécration sur les murailles exténeures. B.

CROIX FUNÉRAIRE OU DE aMETiÈRE. Les crolx de ce genre antérieures au xv* siècle sont rares. Celle de Gresy (Calvados), du XII* siècle, se compose d'une croix grecque supportée par 4 colonnes groupée» en faisceau. Celle de Jouarre est du xiii* siècle. Souvent une face de la croix représente Jésus mourant; l'autre, Jésus enfant dans les bras de sa mère. C'est en Bretagne principalement que les croix funéraires ofl^ent des groupes de personnages. D'ordinaire une tablette est posée devant ou autour de la colonne qui supporte la croix : à Mézy ( Marne ), la colonne passe à travers une tablette que portent quatre figures d'Évangélistes adossées à des colonnettes. On peut encore remarquer les croix des cimetières de Nérigean et de S^-Germain -la- Rivière (Gironde), œuvres du XVI* siècle. B.

CROIX DE JUBÉ. Les croix placées sur les jubés et snr les grilles qui séparent la nef du chœur dans les grandes églises remontent aux premiers siècles du christianisme. Elles sont ordinairement sculptées en bois. Le spécimea le plus parfait que l'on puisse voir aujourd'hui se trouTe dans la grande église de Louvain. On suspendit aussi des croix à l'arc de triomphe {V. page 196, col. 2), au moyen de trois chaînes attachées à la partie supérieure et aux deux bras. B.

CROIX PECTORALE, croîx d'or que les évêques portent sui la poitrine, par-dessus leurs vêtements, et suspendue ac cou par une chaîne ou un cordon. C'est un signe de juridiction : aussi , quand un évêque entre dans un autre diocèse que le sien , sa croix pçctorale doit être cachée. Jusqu'au xiii* siècle cette croix ne figure pas parmi les ornements épiscopaux. B.

CROIX PRocEssioNNALE. L'usage de porter des croix en tête des processions est très-ancien. Dans l'origine, ce» croix n'avalent pas l'image de J.-C; au xv* siècle, on l'accompagna des images de la S** Vierge et de S^ Jean , qui furent placées sur les croisillons. Aux extrémités on mit les emblèmes des Évangélistes. Quelquefois la croix fut ornée de scènes empruntées à l'Ancien ou au Nouveau Testament. Entre la tige de là croix et la base, il y a souvent un nœud plus ou moins gros, parfois orné d'émaux. Les plus anciennes croix processionnales que l'on possède sont du xii* siècle; elles sont communément faites eo bois de chêne, et recouvertes de plaques d'argent ou de cuivre doré. Une des plus belles qui existent est celle qui est placée sur un autel latéral de l'église abbatiale de S^-Denis; elle fut faite pour Louis IX , et elle a été modifiée plus tard de manière à devenir une croix d'autel. H y en a une fort belle à l'église de Lanciano, dans le royaume de Naples; elle date (le 1360. B.

CROIX RELIQUAIRE, croix Spécialement destinée à renfermer des reliques. Les abbayes de Saint-Denis et de SaintHGermain-des-Prés en possédaient jadis un grand nombre.

CROIX (Chemin de la), pratique de dévotion établie pour honorer la Passion de J.-C, et consistant à se pnn sterner successivement devant 14 images peintes ou sculptées, suspendues aux murs ou aux piliers d'une église, et représentant les 14 stations de la voie du Calvaire. Cette pratique a pris son origine chez les Frandscains. Aux XV* et XVI* siècles, c'était l'usage de représenter les scènes de la Passion dans les cloîtres et les cimetières; on voit encore un grand nombre de ces monuments eo Bretagne. Le calvaire du mont Valérien, près de Paris, était précédé des stations de la Croix. Le pape Benoit XIV a établi un Chemin de la Croix dans le Colisée. Il y en a un très-curieux qui conduit de Deutz au village de U Chaux, près de Cologne, sur une longueur de 4 kilom. B.

CROIX, en termes de Numismatique, désigna autrefois un des côtés d'une pièce de monnaie, celui où est aujourd'hui la figure ou face, parce qu'une croix y était empreinte. Beaucoup de monnaies en ont tiré leur nom : les

CRO

pfennirtifs à la croix (kreuxpfennige) de Brème, les gros à la croix {kreuzgroschen) de Saxe, le kreuser des Allemands, la crusade de Portugal, les croisettes ou ducats à la croix de France.

CROIX, dans le Blason, une des pièces honorables de Vt-cxï, Si elle n*est point chargée, cantonnée ou accompagnée , elle ne couvre que la cinquième partie du cliamp ; si elle est chargée, elle en prend le tiers. Cette armoirie fat originairement accordée à ceux qui avaient exôcuté ou entrepris quelque action d*éclat pour le service de J.-C. ou rhonneur du nom chrétien. La croix a reçu de nombreuses modifications de forme; on distingue : la croix mgreslée, ayant une sorte de dentelure sur les bords; la croix pattée, dont les quatre extrémités s'élargissent j la croix potencée, terminée par quatre piatc^bandes; la croix ancrée, crochue à ses extrémités comme les ancres des vaisseaux; la croix cl^hée, percée à jour de manière à laisser voir le fond de Técu; la croix bourdonnée ou pommetée, quand elle a ses extrémités terminées par des boules ; la croix fourchée, quand les extrémités sont découpées de manière à former trois pointes; la croix gringolée ou givrée, quand les extrémités finissent en tôte de serpent, etc. — On donne encore le nom de croix à la réunion du pal et de la fa^ce.

CROi-x, se dit de la décoration, en forme de croix ou d*étoile, que portent les membres des ordres de chevalerie. K. DÉCORATIONS.

CROIX, signe qui marquait le trille et le double dièse dans Tancienne musique. On se sert aussi d'une croix pour désigner, dans une basse chiffrée, les intervalles augmentés : ainsi , la quarte augmentée se chiffre -\- 4,

et quelques auteurs chiffrent la 7* dominante

CROSIA, mot italien qui signifie croche.

CROMLECH. V. Celtiques (Monuments).

CROMORNE (de l'allemand krwn-hom, cor tordu), instrument à vent en usage aux xv* et xvi* siècles. C'était comme une corne de bœuf tordue, avec 2 ou 4 trous dans la partie inférieure.

CROMOiufE (Jeu de), un des Jeux à anche de Torgue, appelé en Italie violoncelle , parce que sa qualité de son a quelque rapport avec le basson et le \ioIonccIle. C'est un Jeu cylindrique, de i™,30 (4 pieds), fait en étain fin, et qui a toute l'étendue du clavier auquel il répond. Sa place ordinaire est au positif; il sonne à l'unisson du huit-pieds ouvert, comme la trompette, qu'il remplace dans les petites orgues. Le cromorne de 65 centim. (2 pieds), sdnnant 4 pieds et servant de clairon au cromorne de 4 pieds, est rarement employé; il en est de m<''me de celui qu'on mettait autrefois à l'écho. Le son du cromorne est plein, vibrant, et a un caractère de gravité qui lui est particulier. F. C.

CROQUIS , en termes d'Art, idée Jetée précipitamment sur le papier, au crayon ou à la plume, sans rechercher ni la pureté des formes ni l'effet , mais seulement pour rendre l'agencement d'une ou de plusieurs figures que Turtiste veut faire entcer dans sa composition, ou môme Tensomble d'une composition.

CRORE, monnaie de compte de l'Inde, valant iOO lacks,

CROSSE ou BATON PASTORAL, insigne de la dignité épiscopale et abbatiale. Dans les premiers temps de l'Église, ce ne fut qu'un simple bâton, une canne terminée par une tète de béquille qui lui donnait la forme du thau ou de la croix ; de là vint le nom italien croce, dont on a fait crosse. On l'appela encore pedum , parce qu'elle ressemblait à la houlette du berger; ferula, de ferio. Je frappe, parce que c'est avec la férule que le maître gouvernait ses élèves; ou bien cambuta, camboca, terme irlandais qui, suivant le cardinal Bona, signifie bftton recourbé. Les évéques ne tiennent la crosse en main que dans les processions ou lorsqu'ils donnent la bénédiction pontificale ; on la porte devant eux dans toute autre cérémonie : la volute doit être tournée en dehors, pour indiquer que leur pouvoir s'étend sur tous les fidèles; les abbés et les abbesses devaient voiler la crosse et la porter tournée en dedans, pour indiquer que leur Juridiction était limitée à l'intérieur de leur monastère. La crosse n'<>.st pas, pour les abbés, un droit ordinaire, comme l' l'ir les évèques, mais une concession du saint -siège. L«>s papes n'ont pas de crosse, parce que, suivant Innocent IIJ, S' Pierre envoya son bâton pastoral à Euchaire, premier évoque de Trêves, et que l'on conserva dans cette ville cette relique. — Les crosses anciennes ont varié suivant la richesse de l'abbé ou de l'évèque. Ainsi, pendant que dans quelques tombes on en retrouvait dont le bâton était en cuivre doré et émaillé, ou en bois en-

richi d'ornements, et la volute en cuivre oa en ivoire ciselé, sculpté, émaillé et doré, on découvrait, dans l'abbaye d'Afilighem , la tombe où reposait S^ Bernard portant à la main une simple crosse de bois à tète recourbée. Vers le xu* siècle, les crosses s'allongèreat; les volutes et les nœuds qui les reliaient à la tige s'enrichirent de fines sculptures et de pierreries : on y représentait le plus souvent l'Annonciation, le couronnement de la Vierge, l'Agneau de l'Apocalypse, la tentation d'Eve, ou l'archange 8^ Michel terrassant un dragon. Avec l'époque ogivale, la forme architecturale domina, et Ton vit les volutes fleuronnées portées sur des souliassements représentant des édifices complets, des tours ornées de créneaux et de clochetons; on plaça des relioues dans cette base à Jour, qui devint même un précieux reli-

3uaire pour recevoir la sainte hostie, comme on le yoit ans les crosses figurées sur les vitraux de la cathédrale de Tournai. Aux xv* et xvi" siècles, les crosses ont pris leur entier développement; mais, depuis ce temps, elles n'ont fait que diminuer de valeur et d'importance. C'est depuis le xvn* siècle que leur crochet a pris la forme cambrée qu'on lui Jonne encore aujourd'hui. Elles sont bien encore d'un beau dessin, et ordinairement en vermeil ; mais elles n'approchent pas de la magnificence de celles du moyeu âge. V. A. Martin et Barrault, Le Bâton pastoral, in-8*, avec pi. E. L.

CROSSE (Jeu de) ou de criqdet. Jeu qui se Joue k deux. Un joueur, place près de 2 piquets de bois plantés en terre à quelque distance l'un de l'autre, s'applique, avec une crosse ou bâton courbé par un bout, à repousser une balle que le second Joueur cherche à faire passer entre les piquets. Les rôles sont intervertis, quand ce résultat est obtenu. V. Cricket.

CROSSES, ornement d'Architecture. V. Crochets.

CROSSETTE , saillie ou redent d*un claveau, dont la tète, coupée d'angle sur le corps principal , repose à plat sur le claveau inférieur, pour l'empêcher de glisser. C'est aussi la petite saillie de la partie supérieure d'un chambranle brisé. E. L.

CROTALES, instrument de percussion chez les Anciens; espèce de petites cymbales ou de castagnettes, faites d'un roseau coupé en deux par sa longueur et approprié de manière qu'en frappant les deux pièces l'une contre l'autre, avec divera mouvements de doigts, on produisait un son pareil à celui que fait une cigogne avec son bec. De là le surnom de crotalistria (Joueuse de crotales) donné à cet oiseau. On fit des crotales avec du bois, des coquilles, des pièces de fer ou de bronze fort épaisses et un peu concaves. Cet instrument, dont Clément d'Alexandrie attribue l'invention aux Siciliens, se ▼oit fréquemment dans les mains des Satyres, des Ménades, des Corybantes et des Bacchantes. Les femmes s'en servaient pour accompagner des airs de danse. — Au moyen âge, on a appelé aussi croteUes : 1° un cercle ou un triangle de métal dans lequel étaient insérés des anneaux également en métal qu'on faisait résonner en les agitant ; 2" des grelots que les danseure faisaient sonner en sautant, et qu'on appela quelquefois cliquettes et maronnettes, B.

CROTON (A€[ueduc de), un des plus merveilleux travaux de notre siècle, exécuté de 1837 à 1842, et destiné à amener les eaux du lac Croton à la ville de New- York. Il a coûté 52 millions de fr. Sa longueur est de 6 1 ,500 met. Depuis le lac Jusqu'à la vallée de la rivière Harlem (53 kilom.), l'aqueduc est construit en pierre et en brique, à arcades, et élevé seulement de 2",60; il traverse la vallée à l'aide de tuyaux en fer, qui reposent sur un pont lonc; de 445 met. et dont les arches sont élevées de 34",70 au-dessus du niveau des hautes eaux ; puis il aboutit à un réservoir, qui n'a pas moins de 15 hectares de superficie. On évalue à 275 kilom. la longueur des conduits de distribution dans New-York.

CROUPE, extrémité d'un comble qui ne s'appuie pai contre un pignon de maçonnerie. Les absides des église* sont terminées par des croupes.

CROUPIER (qui monte en crouipe derrière auelau*iin) associé d'un joueur qui tient les cartes ou les nés. O nom paraît avoir été donné par dérision à cet associé

eirce qu'il se tenait derrière le Joueur, près de sa croupe, ans les maisons de Jeu, le croupier est le compère du banquier; il l'avertit des cartes qu'il oublie, l'aide à payer les gagnants et à recueillir l'argent des perdants. A la Bourse, il y a des croupiers d'agents de change, qui, à l'époque de la livraison ou de la liquidation , payent ou reçoivent leur portion incombante sur les différences subies par le cours des valeurs précédemment négociées. On