DEY

qol serreot comme à draguer le chenal de ces fleuves marins, ne permettent pas aux sables de s*y amonceler, et conservent intactes ces routes précieuses du commerce. Il n'y a d'exception que pour les détroits qui séparent les grandes terres ou les archipels océaniens : ils 80Dt, comme toutes les mers de cette partie du monde, embarrassés de polypes dont le travail sous-marin forme des lies nouvelles (F. Atolls), qui menacent, par exemple, de rendre impraticable le détroit de Torrès. — Les détroits doivent à leur peu de largeur et de profondeur une haute importance commerciale. Ils permettent des communications rapides entre les terres que sépare rOcéan ; leurs hauts-fonds sont les meilleurs lits sur lesquels puissent reposer les fils électriques des télégraphes sooB-marins. Le projet n*a-t-il même pas été formé de supprimer pour amsi dire le pas de Calais, en profitant du peu de profondeur de son lit pour y percer un tunnel et joindre FAngleterre au continent? L'importance politique des détroits n'est pas moins grande. Pendant les guerres de la Révolution et de l'Empire, l'Angleterre, avec ses flottes, a dominé le pas de Calais, bloqué les côtes de ia France, ruiné son commerce, et fait avorter l'expédition de Boulogne. Le Danemark, maître du Sund et des Beit, pourrait, s'il avait une plus puissante marine militaire, fermer la Baltique aux nations occidentales et la mer du Nord aux peuples septentrionaux, comme pendant longtemps il a levé un impôt onéreux sur les vaisseaux de commerce qui franchissaient ses détroits. L'An- ' gleterre commande toute la Méditerranée par les places de Gibraltar, sur le détroit de ce nom; de Malte, dans la partie la plus resserrée de la Méditerranée centrale; de Gorfoa, à l'entrée du canal d'Otrante; non contente de Toccupation d'Aden, le Gibraltar de la mer Rouge, elle a pris ses précautions contre le canal de Suez, en s'emparant de Périm dans le détroit de Bab-el-Mandeb, et elle a fait de Singapour, sur le détroit de Malacca, une des villes les plus fortes et du commerce le plus florissant de l'Asie. On sait la merveilleuse position de Constantînople entre trois mers et deux continents, position si mal défendue par ses maîtres actuels, que l'Europe a dû intervenir et s imposer à elle-même la Convention des déiroUt. C, P.

DETTE (du latin debitum)^ en vieux français debte, ee que l'on doit à quelqu'un. On entend quelquefois aussi ce mot comme synonyme de créance, mais alors il est modifié par un adjectif, comme quand on dit Dettes actives et Dettes passives^ pour désigner celles dont on a droit d'exiger le payement , et celles que l'on est obligé de payer. On distingue les Dettes mobilières, qui ont pour objet quelque chose de mobilier, ainsi une somme d'argent; les Dettes immobilières, qui ont pour objet un immeuble; les Dettes personnelles, qui donnent au créancier contre le débiteur une action personnelle; les Dettes réelles, qui n'affectent la personne qu'à raison de la détention d'un immeuble; les Dettes commerciales, qui entraînent la juridiction commerciale; les Dettes cioUes, qui sont de la compétence des tribunaux ordinaires; les Dettes c/uro(^ap/iatrM, hypothécaires ou privilégiées, selon ({u'elles ne donnent qu'un droit personnel contre le débiteur, ou qu'elles sont garanties par un droit spécial sur ses immeubles, ou par un droit de préférence qui prime ces deux premiers ordres de créanciers. On distingue encore les Dettes légales, qui découlent de la loi, comme les dettes d'aliments; — pures et simples, ou conditionnelles; — exigibles ou à terme; — solidaires, vraies ou simulées, dont le sens est facile à saisir.

Les dettes peuvent être contractées par toutes sortes d'actes sous seing privé, authentiques, judiciaires. Elles peuvent même se former tacitement, et sans le concours de la volonté de l'obligé. V, Obugation.

Les dettes entraînent contre le débiteur, en faveur du créancier, divers modes d'exécution qui varient suivant les circonstances. V, Saisie, Expropriation, Contrainte FAR corps. R. d'E.

Dette publique. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire, et, dans le présent ouvrage, 'art. Emprunt, iJnsi que le mot Dette au ^upplément»^

DEUIL, mot qui s'entend tout & la fois de la douleur que cause la perte d'une personne qui nous est chère; des vêtements que l'on porte pour manifester cette douleur; des dépenses nécessitées par les cérémonies funèbres ou par l'achat des vêtements destinés à être portés pendant le temps marqué après le décès d'une personne. (Sur les deux premiers points, V. Deuil, dans notre Dtctionnaire de Biographie et d'Histoire,) Les lois romaines dispensaient le mari de porter le

deuil de sa femme. Notre Droit coutumier fut loin de consacrer un pareil principe; mais tandis qu'il reconnaissait à la femme le droit de prélever une certaine somme sur la succession do mari pour ses rêtements de deuil, elle ne l'accorda jamais au mari sur la sacoession de sa femme. Cette règle a passé dans notre Droit actuel. La femme doit recevoir sur la succession du mari une somme réglée dans la proportion de cette fortune, et qui lui permette de fidre face aux dépenses que le deuil entraîne pour elle et pour ses domestiques. L'art. 1481 du Code Napoléon accorde ce droit à la fenune, même lorsqu'elle renonce à la communauté. R. i>*E.

DEUTÉRAGONISTË, nom donné, dans le théâtre des anciens Grecs, à l'acteur qui jouait les deuxièmes rôles. Il entrait toujours sur la scène par le côté droit. Dans les pièces d'Eschyle où il n'y a que deux acteurs, il avait pour emploi ne provoquer les émotions du protagoniste lV,ce mot), soit par ses sentiments sympathiques et affectueux, soit en apportant des nouvelles affligeantes. Dans les pièces à trois acteurs, le deutéragoniste s'éleva davantage, sans toutefois égaler le premier rôle.

DEL'TCRONOME. V. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire,

DEVâNâGARI (Alphabet). V. Sanscrit.

DÉVERSOIR, échancrure pratiquée dans une digue de canal ou d'étang pour laisser écouler l'eau surabondante. On ne saurait ^>porter trop de soin dans l'établissement des déversoirs, dont la forme peut faciliter ou entraver l'écoulement. Ils doivent d'abord être construits en maçonnerie solide de chaux hydraulique et ciment ou pouzzolane. Le seuil, autant que possible, sera en pierre; cependant, quelquefois il est formé par la tête d'une vanne, qui , descendant jusqu'au niveau du fond du canal ou de l'étang , sert à les vider au besoin. L'ouverture des déversoirs est rectangulaire, et la pierre qui en forme le seuil doit être légèrement inclinée vers le dehors. On dit qu'une vanne est en déversoir, lorsqu'on se baissant elle laisse passer par-dessus sa tête une nappe d'eau qui vient tomber dans les aubes planes d'une roue hydraulique, emboîtée dans un coursier circulaire et tournant sous cette pression. E. L.

DEVERSORIUM. F. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d*Histoire,

DEVIS, en termes de Construction, état détaillé des travaux de maçonnerie, charpente, serrurerie et autres à exécuter pour un bâtiment. Cet état, souvent séparé en deux parties distinctes qui prennent le nom de devis estimatif et de devis descriptif, est dressé par l'architecte, et doit être signé par l'entrepreneur, le propriétaire et l'architecte; il indique la valeur de toutes les constructions à faire, la nature des matériaux, les dimensions de l'édifice, les dates d'achèvement, les délais, les primes, les dédits, les dommages-intérêts provenant des retards, et les époques des payements. On comprend toute l'importance d'un devis bien fait, dont la responsabilité incombe tout entière à l'architecte qui l'a rédigé et qui doit recevoir les travaux après leur achèvement. L'arcnitecte doit apporter la plus scrupuleuse attention à ses estimations, pour ne pas jeter dans des pertes imprévues l'entrepreneur qui aurait eu confiance dans son travail ; mais l'entrepreneur doit user de son expérience acquise pour vérifier les devis avant de les accepter. U se peut que l'architecte commette des erreurs en plus et en moins, ou bien que le propriétaire apporte quelques modifications qui font varier la dépense. Pour éviter de se lier par un^ devis estimatif faussé et dénaturé par des concessions réciproques, lorsque le propriétaire et l'entrepreneur sont édifiés sur la dépense, on supprime d'ordinaire le devis estimatif et l'on se contente d'un devis descriptif. Il est rare qu'un devis soit suivi à la lettre, à cause des modifications apportées pendant le cours des travaux; il en résulte que les marchés à forfait sont rompus, et que les propriétaires perdent le bénéfice des concessions faites

Ear les entrepreneurs. C'est en outre la source de nomreux procès. Un marché se trouve rompu par la mort de l'entrepreneur ou de l'architecte : mais le propriétaire est tenu de payer à leur succession, en proportion du prix porté par la convention , la valeur des ouvrages faits et des matériaux préparés, si ces travaux et ces matériaux peuvent lui être utiles. Quand il y a un plan arrêté et un marché à forfait, aucune augmentation de prix ne peut être demandée, ni pour augmentation de la main-d'œuvre ou des matériaux, ni pour changements au plan non autorisés par écrit. Le propriétaire peut résilier le marché à forfait, en payant les dépenses et travaux déjà faits, et en indemnisant l'entrepreneur de ce qu'il aurait pu ga^

DÊV

DIA

gner. L'entrepreneur et Tarchitecte sont responsables de leurs constructions pendant dix ans, le premier des vices étant la mauvaise qualité des matériaux, le second la disposition architecturale (K. Code Nap.^ tit. vm, sect. ni, art. 1793-96). E. L.

DEVISE. V, ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie ei d^Bistoire.

DEVOIR. On distingue le devoir, pris d*une manière générale et absolue, et les devoirs particuliers et spéciaux,

2ui, d*ailleurs, en dérivent. Dans le premier cas, il s*agit *un principe d*action conçu par la raison en conformité avec la loi morale; dans le second, des déterminations pratiques que nous prenons en vertu de ce principe. De part et d'autre, le devoir est universel, immuable et obligatoire. Par ce dernier caractère, il suppose la liberté de Tagent moral auquel il s'adresse. En effet, si Thomme n'était pas libre, vainement la voix du devoir se ferait entendre à sa conscience ; incapable d'y résister, ou, tout au contraire, fatalement entraîné à la méconnaître, il céderait à la contrainte, au lieu d'obéir & une véritable obligation ( V. Liberté, MéarrE, Tupdtation). Le devoir comporte des modifications dans la conduite des hommes suivant les temps, les lieux et les circonstances; mais il imprime une forme constante aux déterminations morales dans ce qu'elles ont de principal et d'essentiel. Comparez, en effet, la notion générale et abstraite du devoir à celle des devoirs spéciaux ; ceux-ci sont susceptibles de diverses classifications. Cicéron, dans le tnAté des Devoirs, les divise d'après les fonctions de l'&me humaine auxquelles ils correspondent. Une autre classification non moins naturelle et tout aussi ancienne est celle qui les répartit suivant la nature diverse des êtres avec lesquels l'homme est en rapport : de là les devoirs de Vhomme envers lui-même^ envers les autres hommes, et envers Dieu, Or, quelle q[ue soit celle de ces catégories que l*on envisage, on peut faire varier tant qu'on voudra les circonstances matérielles du fait qui donne lieu à une application de la loi morale, la formule obligatoire ne variera pas. Ainsi la Justice, qui est un devoir, et dont, à ce titre, la pratique habituelle est une vertu, consistera toujours à ne nuire à personne, à rendre à chacun ce qui lui appartient, suivant la définition du Droit romain. S'agit-il d'un ami , d'un ennemi ou d'un indifférent; que l'on soit riche ou pauvre. Jeune ou vieux, d'un pays ou d'un autre , peu importe : le devoir, dans toutes ses acceptions et sous chacune de ses formes, est, dans ses prescriptions essentielles et constitutives, le même pour tous. — Le devoir accompli est la source d'un des plaisirs les plus vifs que l'àme puisse goûter. Ce plaisir est à lui seul une compensation suffisante des luttes que l'homme peut avoir à soutenir et des déchirements qu'il subit pour faire prévaloir la loi du devoir sur les mouvements déréglés des passions. D'ailleurs, c'est dans cette lutte ^ue consiste la moralité de la vie humaine, laquelle serait sans mérite et sans honneur, si l'homme n'avait à combattre les forces extérieures et surtout à se vaincre lui-même. — La théorie du devoir et le développement de la loi morale en devoirs spéciaux sont le fond de tous les traités de morale; il n'est même aucun écrit philosophique de quelque importance où ces questions n'aient été touchées. On peut particulièrement consulter: le Traité des Devoirs de Cicéron, et celui de saint Ambroise; Kant, Critique de la Raison pratique et Métaphysique des mœurs, comjprenant les Eléments de la doctrine du Droit et les Éléments de la doctrine de la Vertu, le tout traduit par M. J. Bami; Silvio Pellico, des Devoirs, 1834; Mousnier, Devoirs et Droits, 1852; J. Simon, le Devoir, 1853. V. aussi nos articles Morale, Bien, Loi morale, Obugation. B — e.

DEVOIR (Compagnons du). V, Cohpagnonnage.

DÉVOLUT, provision d'un bénéfice vacant par nullité de titre ou incapacité ecclésiastique de celui qui en est en possession.

DÉVOLUTION. En matière successorale, ce mot se prend dans le sens de transmission. Ainsi, à défaut de parents dans l'une des lignes paternelle ou maternelle, il se fait dévolution de cette ligne à l'autre. La succession de l'enfant naturel décédé sans postérité est dévolue au père ou à la mère qui l'ont reconnu. Lorsqu'un successible renonce, l'hérédité passe au degré subséquent. Un ancien principe a consacré la dévolution à l'État des biens possédés par les rois à leur avènement au trône.

Dans l'ancien Droit, la dévolution s'entendait aussi de la défense que faisaient quelques Coutumes au mari survivant sa femme, ou à la femme survivant son mari, d'aliéner leurs biens immeubles, et qui avait pour but de les conserver aux enfemts issus de leur mariage, à

l'exclusion des enfants du second lit (V. Dévou-Tiofi,dBot notre Dictionnaire de Biographie et d^ Histoire),

En Droit féodal, la dévolution signifie la réunion du fief servant au fief dominant, dans certains cas particuliers, tels que celui de commise.

En R^atière bénéflciale, la dévolution était un droit par le moyen duquel le supérieur immédiat du collateur d'un l)énéflce pouvait le conférer, si celui-ci n^ligeait de le faire dans les six mois depuis que la vacance était publiauement connue, ou bien s'il en investissait un incapable ou un indigne. Dans ce dernier cas, le droit da dévolution existait à partir du moment où le droit du collateur était consommé. R. d'E.

DÉVORANTS. V. Coxpagnonhage.

DÉVOTION. Le sens primitif de ce mot est celui d'oetion de se dévouer, et on qualifia de dévots les religieux des deux sexes qui faisaient des vosux. Prise dans une acception plus large, la dévotion peut se définir « le culte rendu à Dieu avec ardeur et 6in<^rité; » elle ne oonsiste pas uniquement en exercices de piété, mais elle doitfttre accompagnée de la pratique des vertus chrétiennes. Geiu qui se contentent des dehors d'une conviction religieuse, ou qui se servent des formes extérieures de la piété pour couvrir leurs passions et leurs habitudes coupables, n'out ou'une fausse dévotion. « Faire de son devoir, dit Boutdaloue, son mérite par rapport à Dieu, son plaisir par rapport à soi-même, et son honneur par rapport aa monde, voilà en ouoi consiste la vraie vertu de l'homme et la solide dévotion du chrétien. » B.

DÉVOUEMENT, acte par lequel l'homme fait abnégition de soi-même, et sacrifie ses intérêts , ses avantages personnels, sa vie même, toit à ses semblables, soit à la patrie. La mort par dévouement fut un acte religieux assez fréquent chez les Grecs et les Romains. {V, Dévoueuent, dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire),

DEXTROCHÈRE (du latin dextra, droite, et du grec khéir, main^, bracelet d'or que les Romains portaient aa poignet droit. Par extension, ce mot signifia drafea» sacerdotal. Dans la science héraldique, c'est le gantelet d'armes placé dans les armoiries du connétable, ou bien une main droite gantée et armée d'une épée.

DHARMA-SASTRA. F. BUnoo (Lois de).

DHIMAL (Idiome). F. Hihalayens.

DIABLE , Esprit du mal. F. ce mot dans notre Dictioer naire de Biographie et d*Histoire.

DIABLE (Images du). On ne saurait dire à quelle époque précise les peintres et les sculpteurs ont commencé à figurer le Diable, dont on ne connaît ^ d'images remontant aux premiers temps du christianisme. Dans les manuscrits grecs des vu* et viii* siècles, on voit les Esprits célestes, jamais le Démon. Il se montre aux côtés de Job dans une vignette au trait d'une Bible latine da ix* ou X* siècle, conservée à la Bibliothèaue impériale de Paris: il y est nimbé, ailé, avec des ongles crochus aux pieds. Sur le diptyque d'ivoire qui recouvre rÉvangéliaire de Charles le Cnauve, son front est armé de cornes; sous son bras est une espèce de houlette, en gaise de sceptre; d'une main il dirigie un serpent qui s'enroule autour de son corps, de l'autre il tient un vase d*où s'échappe on poison noir. Les sculpteurs du xi* et du xii* siède eo France commencent à faire figurer le Diable sur les chapiteaux et les tympans; ils lui donnent les formes les plus hideuses et les plus étranges, un corps humain grêle, décharné, plus ou moins diflbrme, une chevelure ébooriffée, une bouche énorme, des mains et des pieds volamineux, des ailes, quelauefois une queue terminée par une tête de serpent; ou nien ils le représentent soos h forme d'un animal fantastique, sirène, dragon, serpeai, crapaud, basilic (oiseau à queue de serpent), singe, centaure, satyre, loup à queue de serpent, chien h tête d'homme. A partir du xui« siècle, les artistes ont été moins préoccupés de rendre le Diable efifhiyant et terrible : sa physionomie devient ironique; il figure dans des légendes où, malgré ses tours et ses finesses, il Joue le rôle de dupe. A la porte centrale de Notre-Dame de Paria, où les scènes infernales du Jugement dernier sont exprimées avec énergie et d'une façon saisissante, on voit déjà, parmi les voussures, un Diable couronné, gras, lippo. pourvu de mamelles gonflées, et un serpent pour ceinture. Au XV* siècle, on ne trouve plus dans les bas-refiefi» que des diablotins comiques, risibles à force d'être laid».

DIABLE , Jouet venu de Chine, où les marchands s'en servent en guise de crécelle pour appeler les chalands. U P. Amyot en a donné la description. Le diable chinois, bien plus grand que le Jouet moderne, se compose df

DIA

DIA

deux cylindres creux de métal , de bois ou de bambou , réunis au milieu par une traverse : chacun des cylindres est percé d*un trou dans des sens opposés. On le suspend à la main au moyen d*une corde, qui fait un nœud coulant autour de la traverse, et , quand on le fait tourner avec vitesse, il s'établit dans chacune des portions du cylindre un courant d*air rapide, qui produit un ronflement semblable à celui de la toupie d'Allemagne. Ce Jouet ou instrument passa en Angleterre, et de là en France vers 1812. Les cylindres creux du diable varièrent de forme; ils devinrent coniques, ovoides et sphéroïdes. On les suspendit, sans nœud coulant, sur une corde double attachée à deux petites I)aguettes, et, au moyen d'un facile mouvement de malus, ou arriva à leur donner un mouvement rapide de rotation.

DIABLE, voiture à deux roues, très^basse, composée seulement d'un essieu formant treuil et d'un fort timon. On s'en sert pour traîner de lourds fardeaux, tels fi'arbres entiers ou pierres de forte dimension. — On donne encore ce nom à une petite voiture basse à deux roues et à timon, servant à traîner à bras les matériaux de construction.

DIABLE (Cadence du), nom qu'on donnait autrefois à un Mlle pratiqué sur le violon, et qui fut inventé par Tartini, à qui, disait-on, le Diable 1 avait enseigné. Ce trille consistait dans une note tenue par le doigt annulaire et sur laquelle battait le petit doigt, tandis que les deux premiers doigts exécutaient des notes différentes sur la corde voisine.

DIABLE ^Avocat du). ( V. ces mots dans notre Dictionn,

DIABLE (Mur du), i de Biographie et d* Histoire,

DIABLE (Tables du). V, Celtiques (Monuments^,

DIABLERIES, nom donné, aux xv* etxvi* siècles, à des pièces dont les acteurs paraissaient sur la scène vêtus de peaux noires et la figure couverte de masques hideux, poussaient des hurlements. Jetaient des flammes par la bouche, et faisaient mille contorsions et gambades. Les petites diableries étaient Jouées par deux acteurs, les grandes par quatre : de là est venu le proverbe Fatre le diable à quatre. En 1507, il parut 1 vol. in-fol. de Diableries, qui avait pour auteur Éloi d'Arménal, maître des enfants de chœur de Béthune.

DIABLON, petite voile placée dans les grands navires au-dessus du diablotin , et qui se hisse sur le màt de perruche. On la nomme aussi voile d'étai de perruche.

DIABLOTIN, eu termes de Marine, voile d'étai du perroquet de fougue. Elle est en forme de trapèze; son ploint d'amure est à la Jonction du grand màt et de la voile d'étai d'artimon.

DIACONIE, chapelle ou oratoire, à Rome, desservie par un diacre. Aux diaconies étaient Jointes des salles ou bureaux, espèces d'hôpitaux où l'on distribuait des secours et des remèdes aux malades pauvres. Il n'y eut d'abord que 7 diacres région naires, en mémoire des 7 diacres ou serviteurs choisis par les apôtres; on les appela cardinauaHiiacres de la ville de Rome. D y a ai^ourd'hui quinze diaconies en activité.

DUCOMQUE, DIACONICON, SACRARIUM, SBCRE- TARIUM, salle ou sacristie réservée pour la garde et la conservation des ornements et des vases sacn&s. On lui donnait encore le nom de salutatorium, parce que c'était là que l'évéque recevait avant et après les offices.

DIACRE. 1 V. ces mots dans notre Dictionnaire de

DIADÈliE. i Biographie et d'Histoire.

DLETA, pièce des maisons de l'ancienne Rome où l'on recevait les visiteurs. — On donnait le même nom à la ubine ou tente élevée à l'arrière d'un navire pour le capitaine.

DIAGLYPHES. F. Anaglyphes.

DIAGRABIME, terme de Musique des Anciens, répondait aux mots modernes gamme et échelle.

DIAGRAPHE, machine à dessiner au trait d'après natare, sans qu'il soit nécessaire d'avoir la connaissance du dessin. La première idée en est due à CigoK : l'instrument a été perfectionné par le baron Rennenkampf en 1803, par Ronalds en 1825, et par Gavard en 1831 ; c'est ce dernier qui lui a donné le nom de Diagraphe, signifiant « qui trace suivant les lignes ». Cette machine se compose d'une lunette mobile, à l'aide de laquelle l'œil suit les contours qu'on veut reproduire, et d'un curseur adapté à cette lunette; le curseur est muni d'un crayon qui retrace sur le papier des lignes analogues à celles que parcourt le rayon visuel. L'esquisse obtenue est d'autant plus petite que l'objet et le point de vue sont plus éloignés du plan de perspective.

DIALECTE. Ou appelait proprement ainsi chez les

Grecs le discours parlé; ils appliquèrent ce mot, dans on sens plus restreint, aux formes diverses qu'une langue peut offrir dans les divers lieux où elle a cours; ainsi, les modifications de la langue des Hellènes, parlée par les peuples de race éolienne, dorienne, ionienne, et par les Athéniens, ont constitué les dialectes éolien, aorieny ionien et attique ( F. ces mots). Ces dialectes peuvent être appelés classiques, parce que chacun d'eux, manié par plusieurs hommes de génie, a produit des œuvres littéraires qui sont devenues les modèles du goût. Mais chacun d'eux se subdivisait en dialectes secondaires et locaux, qui n'ont eu aucun caractère littéraire, et oui étaient ce que nous désignons sous le nom de patois. De la diffusion générale de la langue athénienne naquit cette langue commune à tous les écrivains grecs à partir da m* siècle av. J.-C, et qui, s'étendant en Egypte et en Asie après la conquête macédonienne, survécut même à la destruction des royaumes grecs de S^rie, d'Egypte, de Pergame. La principale forme secondaire qu'elle affecta fut le dialecte alextmdrin (V. ce mot). On ne trouve plus de traces des anciens dialectes aux iv* et v* siècles de l'ère chrétienne; il s'est alors formé une langue grecque générale, mais où dominent toujours les formes alUques. Ce fut la langue littéraire du Bas-Empire, laquelle, s'altérant peu à peu par le mélange de dialectes locaux et d'éléments étrangers (arabes, bulgares, albanais, turcs, italiens, français), est devenue, au xv« et au xvi* siècle, la langue que les Turcs ont appelée rol?lak'g[U4^ et dont est dérivé en grande partie le grec moderne, v. Maittaire, Grœcœ linguœ dialecti, édit de Sturzius, Leipzig, 2 tom.; H.-L. Ahrcns, De grœcœ linguœ dialectis, Gœttingue, 1839-43, 2 vol. in-8«.

Les formes locales revêtues par la langue latine en Italie après la conquête romaine nous sont inconnues, et n'ont eu d'ailleurs aucun caractère littéraire; mais on peut considérer comme dialectes le latin parlé dans l'Italie en dehors de Rome (surtout au Nord), celui parlé en Gaule, en Espagne et dans la Dacle tngane. En effet, la langue des conquérants, implantée sur ces quatre sols si divers, y a revêtu des caractères spéciaux,' qu'il est facile de reconnaître dans les différences tranchées qui distinguent aujourd'hui une foule de mots de même origine dans les langues italienne, française, espagnole, valaque, issues des débris de la langue romaine. Par suite des révolutions politiques, ou en vertu de la disposition physique du pave , cnacune de ces langues dérivées a formé plusieurs dialectes. Ainsi l'italien se divise en dii^ lectes toscan, romain, sicilien, etc. Le français a eu primitivement deux grands dialectes, la langue d*oc, parlée principalement sur les bords du Rhône et de la Garonne, et la langue d^oU, parlée surtout sur les rives de la Loire et de la Seine. L espagnol est une fusion des dialectes catalan, castillan, murcien, andalou. La langue allemande est divisa aussi en un grand nombre de dialectes, dont le morcellement politique a favorisé le développement; cependant les différences dialectiques s'effacent dans les œuvres littéraires. P.

DIALECTIQUE (an grec dialégéin, choisir, mettre à part, ou dialfgomat, discourir, discuter), mot qui désignait, pour les philosophes de l'école d'Élée, l'ar^mentation dans laquelle ils formulaient leur doctnne des idées et de l'immobilité, par opposition à la doctrine de l'expérience sensible et du mouvement. Puis, la Dialectique fut, à proprement parler, la métliode de généralisation par laquelle Platon s'élève de la pcrceijtion des objets sensibles et individuels à la conception idéale de l'Être. En effet, à chaque degré de cette généralisation, il choisit et met à part un cotain nombre de caractères communs et essentiels, par lesquels les individus, puis les espèces, puis les genres, sont supposés participer des Idées, types d'unité, principes de véritable existence ( V, Idées et Platomsvb). Pour les Stoïciens, la Dialectique fut la science du signe et de la chose signifiée; elle traitait de la parole et du discours considéré comme émission de la pensée : c'était l'analyse des éléments de la grammaire et de la langue. Dans une conception plue étendue et moins précise, on entend par Dialectique l'art de discuter, une partie plus ou moins considérable de la Logique, et, par extension, la Logique elle-même. C'est ainsi que, dans Aristote, le nom de Dialectique s'applique tantôt an sujet restreint traité dans les Topiques, tantôt à la théorie du syllogisme, tantôt enfin à la science des principes sur lesquels repose la démonstration, c-à-d. à la Métaptiysique même. L étude de la Dialectique tint presque toujours le premier rang dans les écoles du ■ moyen âge. On y eut, il est vrai, le tort de la considérer