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ENSAISIIŒMENT, terme de Tanden Droit français, indiquait linvestitare, la mise en possession de l'acquéreur d*iin domaine tenu en roture.

ENSEIGNE. V. les diverses acceptions de ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et (T Histoire,

ENSEIGrŒMENT (du latin signare, insignare, désigner^ informer). Considéré par rapport à son objet et à ses desrés diyefB, l'Enseignement en France est primaire, secondaire ou supérieur. Le 1% qui comprend la lecture, récriture, le calcul, les éléments de la géométrie, de la géographie et de l'histoire, est donné dans les écoles primaires ; le 2*, qui embrasse les langues, la littérature, l'histoire, la (^graphie, les sciences, est celui des lycées, des collèges, et de quelques établissements privés; le 3% où l'on expose avec tous leurs développementa les hautes théories littéraires ou scientifloues, est donné par les Facultés. La même division, sauf des différences plus ou moins importantes, se retrouve sous d'autres noms dans tous les Étau de l'Europe. — Eu égard à sa destination, TEiiseignement est général, s'il prépare à plusieurs carrières à la fois, et spécial ou professionnel, s'il prépare exclusivement à une seule.

L'Enseignement peut encore se diviser en public et privé, suivant qnll s'adresse & plusieurs ou à un seul. La plupart des bons enrits se sont prononcés en faveur de l'Enseignement pubUc. L'esprit, dans la solitude, a moins de mouvement et d'élan, disent-ils; par là môme, ses

{irogrès sont moins rapides et moins féconds. Ensuite 'élève est privé du secours de l'émulation ; il n'a pas toujours devant les yeux des rivaux plus distingués qu'il cherche à égaler ou à surpasser. Enfin il est exposé à se faire complètement illusion sur son propre mérite, et à se croire supérieur & ceux de son âge qu'il ne connaît pas : de là un amer découragement à la vue de la supériorité des autres^ ou bien un sot orgueil qui se complaît dans des qualité vaines on supposées, et qui ne veut pas conveair d'une véritable infériorité. — On dit, en faveur de l'Enseignement privé, que l'élève recueille pour lui seul tous les soins de son maître, et que sa moralité est à l'abri d'une foule de dangers. Le premier avantage, sans doute très-grand, ne peut entrer en balance avec ceux de l'Enseignement public; si le second est également réel, il a*est nullement impossible de protéger une réunion de Jeunes gens contre la contagion du rice.

L'Enseignement public est mutuel ou simultané . mutuel, quand il se transmet des premiers élèves à ceux qui leur sont inférieurs; simultanét, quand il s'adresse à tous les élèves qui composent une classe. L'un et l'autre a ses avantages et ses inconvénients : il faut se tenir en garde contre les systèmes exclusifs, et user d'un sage tempérament. L'Enseignement mutuel, connu de temps immémorial dans l'Inde, pratiqué par les Romains (ainsi qu'on le voit dans Qulntilien), introduit à Saint^yr par M"'" de Maintenon, à l'hospice de la Pitié de Paris par un certain HerïmuU en 1741, en Lorraine par un curé de Neuville à la même époque, dans une école de Vlncennes par un chevalier Paulet vers 1780, disparut à la Révolution. Propagé dans les écoles d'Angleterre par Bell et Lancaster depuis 1811, il ftit rapporté en 1815 en France, où il eut pour protecteurs La Rochefoucauld-Liancourti Lasteyrie, Laborde, Jomard, de Gérando, et pour propa-

Sateurs l'abbé Gaultier et ses disciples. Gomme les Frères e la Doctrine chrétienne pratiquaient l'Enseignement simultané, les libéraux de la Restauration, par esprit d'opposition, soutinrent l'Enseignement mutuâ. Cet Enseignement, qui ne s'applique guère qu'à l'instruction primaire, a depuis longtemps cessé de passionner l'opinion. Il interpose, entre le maître et les élèves, un certain nombre de moniteurs^ pris parmi les élèves eux-mêmes : par là il permet d'établir de nombreuses dirisions dans l'école, de proportionner l'Enseignement au degré d'Instruction de chacun, de mettre l'actirité partout, d'indiridualiser en quelque sorte la direction et la surveillance; un seul maître pouvant se charrar d'une école fort nombreuse, il y a économie évidente. Sans doute l'Enseignement simultané est plus rapide, et ne présente pas les mêmes dangers de trouble et de confusion : mais le maître, en «^adressant à tous les âèves, éprouve que souvent il n'est pas entendu de tous; il est obligé de les Interroger et de leur faire redire placeurs fois les mêmes choses, et c*ett alors l'Enseignement mutuel oui remédie aux imperfections de l'Enseignement simultané. Les deux systèmes ont besoin d'être corrigés l'un par l'autre.

^ rapport à ceux qui le dispensent, l'Enseignement «at libre^ ai chacun peut s'y livrer sans obstacle, et «lo- ^»opoliséoa officiel, s*il est donné par l'État. La question

de la liberté de ICnseignement a été très-vivement dé» battue dans notre siècle. On peut affirmer que le droit du libre Enseignement est un droit sacré, égal au droit de penser, à celui d'écrire, à celui de vivre; il a sa racine dans la nature de l'homme, qui est né pour développer librement toutes les facultés qu'il a reçues de la Providence. Mais si la liberté d'enseigner est un droit imprescriptible, il ne s'en suit pas que son usage doive être affranchi de tout contrôle, de toute surveillance. Autant vaudrait soutenir que TËtat a des ennemis, qu'il le sait, et qu'il ne peut pn&venir leurs desseins. L'État a le droit d'enseigner, comme les particuliers. S'il a le droit, par son institution, de gouverner un peuple, de le conduire dans ses voies, comment n'aurait-il pas celui d'avoir des maîtres qui enseignent en son nom, et qui propagent ses doctrines? N'est-ce pas le meilleur moyen qu'il ait de parvenir aux fins pour lesquelles il a été établi?

Quant aux méthodes d'enseignement ou de transmission des connaissances, il y en a deux principales : la première, qui s'appelle méthode d'autorité et de synthèse, est suivie ordinairement dans l'enseignement des langues, de la littérature, des sciences et des arts. Elle consiste à exposer d'abord avec clarté les résultats généraux découverts par les savants, et à établir ensuite ces résultats par des preuves aussi solides que possible. Ainsi, pour faire connaître les facultés de l'àme, on commence par enseigner, d'après l'opinion de la plupart des auteurs, que l'àme est douée de trois facultés : sensibilité, intelligence, volonté; puis, par une analyse rapide de nos phénomènes inté^ rieurs, et par la comparaison de leurs caractères essentiels, on montre que tous se rapportent à l'une ou à l'autre de ces trois facultés. Cette méthode est évidemment la plus prompte et la plus sûre : l'élève voit d'abord le but où il doit parvenir, et comme il suit, pour y arriver, «'^^ marche régulière, il ne court pas risque de s'égarer ; mais elle nuit à l'indépendance, à l'originalité de resprit, qui ne cherche pas à résoudre par lui-même les cniestions qui lui sont soumises : le seul effort qu'il soit obligé de faire, c'est de saisir, à mesure ou'on les lui présente, les vérités intermédiaires qui le conauisent à son but.

La seconde méthode ne présente pas le même inconvé« nient, mais ne peut gum se pratiquer. Elle consiste à poser les questions, sans indiquer la solution à laquelle on doit aboutir; puis on s'engage dans les routes suiriei par les inventeurs, en passant par les mêmes détours, par les mêmes tâtonnements; le rûle du maître se borne à diriger l'élève par des interrogations faites à propos, ménagSss avec adresse; sa tâche est de l'amener à découvrir lui-même la solution cherchée. Certainement, rien n'est plus favorable pour le développement vrai et original des intelligences, mais aussi quelle lenteur! que de temps réclame une pareille méthode! n ne faut pas néanmoins l'abandonner complètement : emplovez-la dans une certaine mesure, et vous ne le ferez Jamais sans en tirer grand profit. L'erreur de Jacotot, dont le système a fait assez de bruit à une certaine époque, est d'avoir exagéré cette méthode en la conseillant pour tous les genres d'études. Il est risible de voir comment il veut que l'enfant se forme à l'orthographe, au style : c'est peine perdue qu'U apprenne les ouvrages de grammaire et de rhétorique; il doit se contenter d'étudier le T&émaquê, d'où il tirera les règles et les préceptes pour écrire avec correction et élégant. Sans doute ces r^les, ces préceptes sont observés dans le Télémaque; on peut les y remarquer et les en tirer t mais cette tâche n'est-^le pas an-dessus de l'intelUgence faible d'un enfimt, et même tous les esprits mûrs en sont^ils vraiment capables? L'enfant et l'homme fitit ont besoin d'une instruction élémentaire qui leur serve de guide pour mettre à profit leurs lectures. V. Êno-

CATION, iNSTRUCnOlf POBUQUE, PÉDAGOGIE. M*

ENTABLÉES ( Feuilles). V, Csochets.

ENTABLEMENT (du latin tabula^m, plancher), mot <pii, au moyen âge, signifiait soubassement, mais qui, pour les arcnitectes, déaîigne ai^ourd'hui la grande corniche de couronnement d'un ordre d'architecture ou d'un édifice. Dans la cabane primitive, l'entablement comprenait l'ensemble des deux pièces longitudinales supâîeures qoi resserraient entre elles l'extrémité des souves. ▲ eanse de ces trois parties primitives et constitutives, il a conservé trois (Urisions : la cormdiê proprement dite, la frise et Varchitraw (F. ces mots). bans les ordres gréco-romains, chaque partie est déterminée dans ses proportions : mais quiand 11 s'agit de couronner un édifice d'un entablement pour lequel les ordres ne peuvent plus servir de modèle, c'est le goût, la science et l'expérience de l'architecte qui doivent le gaid«w

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Slichel-Ânge a terminé le palais Farnëse par un entablement qui est resté, pour ses proportions harmonieuses, un modèle d^éléganee et de justesse dans ses rapports avec le corps principal du palais. L'entablement de THôtel des Monnaies, à Paris, en est au moins une inspiration. E. L.

ENTAILLEUR, mot qui, au moyen âge, était synonyme de ciseleur, d'orfèvre graveur, et de sculpteur.

ENTASIS, mot grec désignant le renflement du fût de la colonne à sa partie inférieure.

ENTÉ, en termes de Blason, se dit de deui parties de reçu qui entrent l'une dans l'autre par des écnancrures rondes. Enté en pointe se dit d'une entaille qui se fait à la pointe de l'écu par deux émaui arrondis.

ENTÉLÉCHIE (du grec entélès, perfection , et ékhetn, avoir), mot créé et fréquemment employé par Aristote, comme synonyme, à ce qu'il semble au premier abord, de kmètis et d^énergéia, expressions par lesquelles il désigne l'Acte opposé à la Puissance. Cependant, entre l'Acte proprement dit et l'Entéléchie, il y a au moins une nuance Importance. Le premier se dit de la pure opération des causes; le second, de l'union effective de la cause et de la matière, d'où résulte un être réel et déterminé. Par suite, il se dit quelquefois aussi de cet être lui-même. C'est dans ce dernier sens qu'il faut l'entendre dans la fameuse définition de l'&me : Ventéléchie de tout corps naturel qm a la vie en puissance {De VAme, liv. ir, ch. 1 ). Leibniz a donné le même nom à ses Monades {V. ce mot)^ parce qu'elles ont, dit-il, « une certaine perfection qui les rend sources de leurs actions externes s {Monadologie, S 18 et suiv.). F. Berterean, De Entelechia apud Leibnitzium, 1843. B-E.

ENTENDEMENT. V. Întblligence.

ENTÉRINER. V, ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire.

ENTERREMENT, mot qu'on emploie dans le sens d'Inhumation ( V. ce mot)^ et comme synonyme d'Obsèques ou Funérailles (F. FunéBAiLLES, dans notn Dictionnaire de Biographie et d'Histoire).

ENTHOUSIASME (du grec en, dans, et théos, Dieu}. Cest, dans son sens étymologique, une inspiration divine, une exaltation produite par la vue ou la pensée de grandes choses, et qui affecte plus particulièrement certaines âmes. Cependant, ce n'est pas un don spécial, tous les hommes peuvent l'éprouver; on a vu des nations entières accomplir, sous son influence, des prodiges d'héroïsme. C'est l'enthousiasme q[ui conduit au martyre l'homme d'une foi ardente, le citoyen à se dévouer pour sa patrie; mais il semble être le privilège du poète et de l'artiste. Le savant lui-même peut, comme Archimède, en ressentir les atteintes , et le philosophe rencontre aussi l'entiiousiasme, qui alors devient le plus souvent une doctrine S3rstématique. Ainsi , chez les Alexandrins, l'enthousiasme commençait là où finissaient les forces de la Raison. On voit par là qu'il tient de près au mysticisme^ et qu'il conduit a Vextase {V. ces mots). L'enthousiasme a un caractère de spontanéité qui révèle un des plus nobles cètés de la nature humaine; mais, comme tous les motifs d'action qui s'adressent au côté impressionnable de l'&me, il a ses dangers. Dans les actes, il peut conduire aux excès les plus déplorables; dans la spéculation, à des doctrines extravagantes; ainsi les derniers Alexandrins tombèrent dans la théurgie et dans la magie. R.

ENTHYMÈME (du grec en thumô, dans l'esprit), syllogisme elliptique ou tronqué, dont une des prémisses est sous-entendue; il n'a sa forme complète que dans l'esprit. Ex. : « Dieu est bon; donc il faut l'aimer. » Ici c'est la majeure : « Tout être bon est aimable, » qui n'est point exprimée. Dans cet autre exemple : u La ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre; donc la corde est plus courte que l'arc qu'elle sous-tend », on sous-entend la mineure : « La conie est une ligne droite. » L'enthymême est appelé par Aristote le syllogisme des orateurs : la suppression d'une proposition rend, en effet, le discours plus vif, plus fort, plus élégant. B — ^e.

ENTITÎÊ (du latin barbare ens, entis, ce qui est), terme de la Philosophie scolastique qui signifie Vessence d'une chose. Les genres, les espèces sont les seules vraies entités des choses. VhumanUé était l'entité de l'homme, l'anima^ lité celle de l'animal, Varboréité celle de l'arbre, etc. Parmi les scolastiques, les uns faisaient des entité autant de substances réelles, les autres les regardaient comme de pures abstractions. V. Nominausme, Réalisme.

ENTONNER, commencer le chant d'une hymne, d'un psaume, d'une antienne, pour donner le ton à tout le ehœur.

ENTR'ACTE, moment de repos accordé aux actearset aux spectateurs des représentations scéniques, entrt Its actes des pièces {V. Acte). Ce n'est pas une suspensioa de l'action ; car les personnages sont censés agir toujours dans l'intervalle d'un acte à l'autre. Les entr'actes ont l'avantage de faciliter à l'auteur dramatique la suppres* sion des longueurs inévitables, des détails froids, langaissants ou impossibles sur la scène; ils peuvent deveaii une excitation pour la curiosité, une nouvelle source d'intérêt, si l'action reste sur le point de se r&oudre ou de se renouer plus fortement. Beaumarcluds, dans son drame dEugénte, a essayé, par des mouvements de scènes muettes, de personnages accessoires, d'indiquer ht continuation de l'action pendant Tentr'acte; mais cet essai, sans intérêt véritable, n'a jamais été imité par personne, et lui-même n'a plus renouvelé sa tentative. Dans certains opéras, l'orchestre remplit Ventr^acte par un morceau symphonique auquel on donne aussi ce nom : tel est Vorage du Barbier de Séville de Rossini, que l'on néglige presque partout d'exécuter aujourd'hui. Bl

ENTRAIT. V. Comble.

ENTRECHAT (de l'italien intreciato, entrelacé), pas de danse consistant en un saut vif, léger et brillant, pendant lequel les deux pieds se croisent rapidement et àpluslears reprises avant de retomber. Il fut importé à l'Opéra de Paris par la Camargo en 1730; les Vestria, pois Albert et Paul v excellèrent*

ENTRE-COLONNEMENT, espace vide entre deax colonnes, variable suivant le goût de l'architecte, et en raison de l'ordre qu'il emploie. Eu égard à la distance des colonnes entre elles, un temple, chez les Anciens, était pycnostyle, systyle, eustyle, diastyle, aréostyle ( V. ces mots). Dans beaucoup de monuments, et particulièr&ment dans ceux des beaux temps de l'antiquité grecque, I'entre-colonn«nent du milieu, faisant face à la porte dn monument, était plus laiige que les autres. Un entre^olonnement doit être serré plutôt que trop écarté : au Palais-Royal de Paris, la colonnade du portique sur la place offre des entre-colonnements assez larges pour le passage des voitures, mais elle est d'un effet disgracieux. B.

ENTRECOUPE, ancien terme d'architecture, désignant l'intervalle vide entre deux voûtes superposées, qui prennent naissance sur le même mur.

ENTRÉE, nom qu'on donnait jadis à l'air desymphoniu sur lequel entraient les sujets de la danse dans un acte d'opéra. Entrée se dit aussi du moment où une partie musicale dans un morceau commence à se faire entendre après avoir compté des pauses. Une pièce d'orgue exécutée au commencement d'un office ou quand un personnage important entre dans l'église, s'appelle également entrée.

E/rmÉE (Droits d'). V. Boissons, Douanes, Ocnois.

ENTRÉES (Grandes et Petites). V. notre Dictionnairt de Biographie et d^ Histoire.

ENTRELACS, ornements formés de lignes ou de feuilles entrelacées, et qui se taillent sur les moulures et dans les frises. Communs dans l'art antique et roman, négligés an commencement de l'architecture ogivale, ils reparaissent vers le xiv* siècle, et reprennent avec la Renaissance toute la pureté du style classique.

ENTREMETS. V. ce mot dans notre Dictiomaiire dt Itiographie et d^ Histoire,

ENTRE-MODILLON, espace compris entre deux moà'llons. Il doit être constamment r^^ulier dans l'étendue d'un membre d'architecture. A l'époque romane, les modillons sont souvent reliés par une petite arcature d'an heureux effet.

ENTRE-PONT, espace compris entre deux ponts d'un navire. A bord des vaisseaux de li^e, c'est dans l'entrepont inférieur que s'établit la première batterie, composée du plus gros calibre. A bord des frégates, corvettes, bricb et grandes flûtes, on appelle plus particulièrement intr»pont l'espace compris entre le faux pont et la premièn batterie; c'est là que couche l'équipage et ^e les rations se distribuent. Les entre-ponts ont ordinairement 2 met de hauteur.

ENTREPOSEUR, celui qui est chargé de la vente des tabacs déposés dans un entrepôt. Les entreposeurs ont 9,000 fr. de traitement à Pans, 6,000 et 5,000 dans les départements. Dans un certain nombre de localités, lenn fonctions sont jointes à celles des receveurs prindpsu ou particuliers des contributions indirectes.

ENTREPOT. V. Docks et Douanes.

ENTREPRENEUR, se dit, en général, de quiconque fait une chose à l'entreprise, c-èrd. moyennant on prix convenu et à forfait, et, plus spécialement, dans rindoi*

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trie du b&timent et dans la plupart des travaux publics, de celui qui se charge, sous la direction de rarchitecte ou de l'ingénieur, d*ei£ïuter les constructions, de fournir les matériaux, de s'entendre ayec les ouvriers. La loi range l'entrepreneur dans la catégorie des commerçants. Tout devis signé par Tentrepreneur et un propriétaire est aux risques et périls du premier. L'entrepreneur est respon» sable avec Tarchitecte des vices de construction. V. Delvincourt, lAvre des entrepreneurs et concessionnaires des travaux publics, 3« édit., 4857, in-12; Chati^ier, Commentaire des clatises et conditions générales imposées aux entrepreneurs^ 2* édit., 4858, in-12.

ENTRE-SâBORDS, bordages extérieurs entre les sabords d*une même batterie dans un bâtiment de guerre. Leur longueur est ordinairement de 2 mètres.

ENTRE-SOL, petit appartement bas, placé entre le rez-de-chaussée et le premier étage d*une maison. Dans le principe, ces appartements étaient destinés à loger les familles des boutiquiers, pour réserver les appartements du premier étage; on y pratiquait aussi les logements pour les gens de service des habitants de cet étage. Mais le prix des loyers s*étant considérablement élevé, bien des personnes se contentèrent de loger à Tentre-sol, auquel , dans les nouvelles constructions, on donna un peu plus de hauteur, et on finit par faire aux entre-sols des appartements coquets et recherchés qui ne portèrent aucun préjudice aux importantes locations du i*' étage. Les anciens entre-sols n*ont pas plus de 2 met. à 2", 50 de hauteur; la législation moderne a fixé leur moindre hauteur à2*,60 centimèt., et, en 4859, à 2'*,80 c. E. L.

ENTRE-TAILLES, tailles ordinairement courtes, intercalées entre deux tailles, dans la gravure en bois.

ENTRETOISE, pièce de bois en forme de traverse, terminée à chaque bout par un tenon, et assemblée entre deux autres pièces percées de mortaises.

ÉNUMÊRATION DES PARTIES, un dea lieux communs ( V. ce mot)y qui consiste à décomposer une idée générale pour développer toutes les idées particulières qu'elle renferme. C'est une espèce d'amplification ; les poètes, les historiens, les orateurs en font un usage firéçiuent : le premier chosur d^Athalie, le début des Histoires de Tacite, sont des modèles d'énumération. La plupart des sermons ne sont que l'énumération des idées qui conviennent au texte choisi par le prédicateur. Une enumération , faite suivant toutes les règles de l'école, doit être : i* annoncée; il faut que l'idée générale soit d'abord exprimée; 2® suivie; toute digression doit en être bannie; 3<* complète; sinon, elle retomberut dans la figure appelée Accumulation; 4<* terminée; l'idée générale doit revenir à la fin de rénumération et lui servir de conclusion. Voici un passage de Blassillon qui satisfait à toutes ces conditions : ■ Toutes les conditions ont corrompu leurs voies; les pauvres murmurent contre la main qui les frappe ; les riches oublient l'auteur de leur abondance; les grands ne semblent nte que pour eux-mêmes, et la licence paraît être le seul privilège de leur élévation ; le sel même de la terre s'est affadi , et les lampes de Jacob se sont éteintes; les pierres du sanctuaire se traînent indignement dans la boue des places publiques, et le prêtre est devenu semblable au peuple... Tous les hommes se sont égarés. » H. D.

énuMÉRATiOTi iiiPARFAiTF., sophlsmo suquol on est exposé dans l'emploi du Dilemme (V. ce mot). On a fermé deux issues à son adversaire, on le croit pris ; il en trouve une autre qu'on n'avait pas vue et par où il s'échappe. Ex. : « Ou vous voulez, ou vous ne voulez pas; il n'y a pas de milieu. — Pardon, répondra^t-il; Je veux, et Je ne peux pas. »

ENVERGUER, en termes de Marine, fixer une voile à la vergue qui doit la porter, et la faire manœuvrer. L'mtwrgwB est la largeur d'une voile, par le haut, le long de la vergue: un bâtiment a beaucoup ou peu d'envergure, selon qu'il porte ses voiles larges ou étroites.

ENVIE, chagrin qu'on ressent du bonheur, du succès, des avantages d'autrui. Dans l'enseignement catholique, elle est un des 7 péch^ capitaux. Les Anciens la représentaient allégoriquement avec une tête hérissée de couleuvres, un regard louche et sombre.

ENVOI, couplet mis à la suite d*nne pièce de poésie, particulièrement à la Ballade et au Chant royal {V, ces ' mots\ pour en faire hommage à quelqu'un. H doit être ' ingénieux, et, pour la ballade et le rondeau, ramener le refrain de la pièce. Un petit conte en vers est quelquefois accompagné a'un Envoi ; on en trouve un à la suite de ISl chanson les Esclaves gaulois , adressée par Béranger à Manuel. Il est sur le même air et a le même refrain que les autres couplets. P«

ENVOI B!f POSSESSION, autorisatiou émanant, soit d^on jugement, soit d'une ordonnance du président, et envertu de laquelle les héritiers présomptifs des absents déclarés, les héritiers irréguliers (c.-à-d. les enfants naturels), le conjoint survivant, ou l'État, sont mis en possession des biens qui leur sont dévolus, sans qu'ils en soient saisis de fait {Code NapoU, art. 420, 724, 4006, 4008).

ÉOUEN (Dialecte), un des quatre dialectes littéraires de la Grèce ancienne, parlé avec des nuances distinctes en Béotie, en Eubée, en Phocide, en Locride, en Thessalie^ dans quelques lies du N. de la mer Égéc, et dans les colonies éoliennes d'Asie, notamment à Leabos. Alcée, Sappho (tous deux Lesbiens), Corinne (de Tanagre), étaient les types classiques de ce dialecte. Ce qui le caractérisait surtout, c'était l'aspiration avec laquelle on prononçait .les voyelles au commencement et au milieu des mots f K. Diga¥ma), et môme quelques consonnes, comme le p (Ppo^ov pour j&oSôv). Il passait pour offrir le plus de traces de la langue greccpe primitive. Dans la déclinaison, on remarque la terminaison a au nomin. sing. des noms masculins terminés en v)c dans les autres dialectes ; l'accusatif pluriel de la 4^ et de la 2« déclinaison a les dipb* thongues ai et oi. Par la même analogie, on disait piéXatç pour ui>aç, au nominat. singul., et Xuaraiç pour lvaa<. Dans la conjupison, beaucoup de verbes étaient terminai en {11^ contrairement à l'usaçe des autres dialectes; les 3^ pers. du sing. et du pluriel étaient terminées en Tt, vTt. Les Anciens ont été frappte des ressemblances que le latin offindt particulièrement avec le dialecte éolien, et dont nous pouvons saisir encore quelques traces assez remarquables. P.

iouER (Mode), un des modes de la musique des anciens Grecs, n participait de la véhémence au phrygien et de la vivacité du lydien.

ÉOLIENNE (Flûte, Harpe). TT. Fldtb, Habpb.

ÉOUNE. F. ÉoLODicoN.

ÉOLIQUE (Vers^, vers grec composé de purs dactyles^ excepté le 4*^ pieu, qui est toujours disyllabe, c-èrd* ïambe, trochée, spondée, pyrrhique. Quelques vers éoliques se terminent comme ils commencent, c-àrd. par un pied disyllabe, et sont , par conséquent, catalectiques.

ÉOLODICON ou ÉOUNE, instrument de musique à vent et à clavier, inventé par un Bavarois nommé Eschenbach, vers 4846; le son est produit par des languettes en acier de différentes grandeurs, fixées par un bout, et mises en vibration par un courant d'air que produit un soufflet mû par une pédale. Il a été perfectionné par Voigt et par Fr. Sturm. On s'en sert, dans quelques églises d'Allemagne, pour accompagner le chant, et il a été introduit avec succès comme registre dans les orgues. B.

ÉONS, nom donné par quelques écoles gnostiques, principalement par celle de Valentin, & certaines puissances qui émanent de Dieu, et qui servent à expliquer la création du monde visible. Ces puissances produisent des êtres de même nature que la leur. Le dernier des Éons, c'est la Sagesse, qui , cherchant l'être, tombe dans le vide, o& elle produit une sagesse inférieure. Celle-ci est rar menée au monde divin par le Saint-Esprit; mais, avant d'v arriver, elle a pleuré dans le vide, et de ces pleurs est ne notre monde. Les Éons formaient ainsi une chaîne d'êtres intermédiaires entre Dieu et l'homme. R.

ÉOUD, instrument de musique des Arabes et de oueloues autres peuples de l'Asie. C'est une espèce de luth, dont la forme peut être comparée à une moitié de poire coupée de haut en bas, avec un long manche divisé en 43 parties par des filets oui indiquent la position des doigts. Les cordes sont douJbles pour chaque note, et sont au nombre de 44 : leur accord, fort singulier, ne donne que l'étendue d'une octave. On les pince avec une plume taillée et arrondie par le bout. B.

ÉPANNELAGE, première taille ou déorossissement d'une pierre, avant de procéder à la taille des moulures et autres ornements.

ÉPANORTHOSË. V. Correction.

ÉPARGNE (Caisses d'). Les caisses d'épargne servent à recueillir et a faire fructifier les petites économies. L'ouvrier et l'employé ne peuvent pas tous acheter des rentes^ ni même placer leur argent chez un banquier; et il arrive souvent que, faute de placement pour les économies qu'ils pourraient faire, ils dissipent en dépenses inutiles rarcent qui leur reste. Les caisses d'épargne préviennent ce danger, en recevant les moindres sommes, pour en servir l'intérêt. Cette institution excite les classes peu aisées de la société à faire des épargnes ; par là elle leur assure une ressource dans les mauvais Jours, et les moralise en leur ^ donnant des habitudes de prévoyance.

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La première etisse d'épargne en An^eterre a été établie, en 1798, à Tottennam, par ane femme nommée Priadlla Wakefield; en 1810, un prêtre, Henrr Dancan, en fonda nne seconde à Ruthwel en Ecosse. Eues se moltlpllérent rapidement : William fbrbes créa la caisse d*Édimboarff en 1813; celle de Londres s'oavrit en 1816 sons la présidence de Thomas Barins. En 1817, les caisses possédaient déjà on capital de 360 millions. Plttsiemn bills fiaent rendus an sujet de leur organisation, entre autres celui de Juillet 18^8. L*intérét payé aux banques d'épargne est de 3 1/4 p. 100; les caisses servent ani déposants 3 1/34, et gardent 5/S4 pour leurs frais d'administration. On interdit aux administrateurs tout bénéfice personnel , tout salaire, tout avantage. Les banques d'Angleterre et d'Irlande sont ouvertes aux versements des caisses d'épargne, et cet argent est affecté au rachat de la dette publique : mais les caisses ont la faculté d'employer autrement leurs fonds, si elles peuvent le faire aussi (ractueusement et avec autant de sécurité. Un bill de 1833 décida que tout individu qui, dès Fft^ de 20 à 30 ans, déposerait 6 fir. par mois dans une caisse d'épargne, recevrait du gouvernement, à l'ftge de 60 ans, une pension viagère de 500 fr.. et même, s'il meurt avant cet âge, le ci4>ital est restitué.

En Firanoe, les caisses d'épargne ne datent que de 1818. La première fut ouverte & Paris, sous la piésidenoe du duc de Larochefoucauld-Liancourt, à nnstigatlon de B. Delessert, et dans l'hôtel de la Compagnie royale d'assurances maritimes. Le capital fût formé par des sous* erh>tlons particulières. A. Prévost, agent général de la Caisse de Paris, organisa la comptabilité avec un ofdre et une simplicité merveilleuses. De 1880 à 1844, la Banque de finance prêta ses bureaux à la Caisse d'épargne ; depuis 1844, la Caisse a son hôtel particulier rue Coq-Héron. Des caisses s'ouvrirent eo 1810 & Bordeaux et à Meti; en 1820, à Bouen; en 1821, à Harseille, Nantes, Trojres, Brest; en 1822, an Havre, à I^ron. Elles se multiplièrent sons le rèflie de Louis-Philippe, et principalement de 1833 à 1838; dans la seule année 1835, on en créa 8t. La Odsse d'épargne de Paris avait d'abord placé ses fonds en rentes : une ordonnance royale du 3 Juin 1820 l'autorisa à les vefser en compte-courant au Trasor public, qui lui donnait 4 p. 100 d'Intérêt; la Caisse çurdait 1/2 p. 100 pour frais d'administration. La loi du 5 Juin 1835 régularisa radministration des Caisses d'épargne : les versements hebdomadaires forent limités au maximum de 300 fr., et le maximum des dépôts, Intérêts cumulés, à 3,000 fr., an delà desquels la bonification des Intérêts devait s'arrêter. Ce maximum fût élevé à 6,000 fr. en faveur des Sociétés de secours mutuels. La loi de 1845 a réduit à 1,S00 fr. la somme que pouvait verser chaque déposant, vrw teculté de l'élever à 2,000 fr. par la bonification de lintérèt. Le gouvernement prit ces mesures restrictives parée oue les versements des Caisses d'épargne grossissaient la dette flottante du Trésor dans une proportion effrayante; néanmoins les dépôts continuèrent d'augmenter, et, au moment de la Révolution de février 1848, ils s'élevaient à 355,087,717 fr., dont 80 millions à Paris seulement. Les demandes en remboursement affluèrent : la Caisse, et l'État, qui lui devait 65 millions, étaient incapables de payer. On essaya d'abord de retenir les fonds en leur donnant un intérêt de 5 p. 100; puis on limita les nmboursements à 100 fr. par livret; on offrit la conversion du surplus, moitié en bons du Trésor à 4 et à 6 mois, moitié en rentes à 5 p. 100 ; c'était une perte énorme pour les déposants. Les décrets du 7 Juillet et du il novembre 1848 pallièrent un peu le mal. Au 1" Juin 1850 on put offrir le remboursement aux 108,540 titulaires; mais il n'y en eut guère plus de 10,000 qui retirèrent leur argent. Les Caisses d'épargne reprirent leurs fonctions rmlières. La loi du 30 Juin 1851 abaissa à 1,000 fr. le maximum des dépôts : au aelà de ce chifRre, la Caisse achète, pour le compte du déposant, 10 fr. de rente sur l'Ëtat, en 5 p. 100 si le cours est au-dessous du pair, et en 3 p. 100 si le 5 dépasse le pair. Lintérèt payé par la Caisse des dépôts et consignations à la Cusse d'épargne est de 4 1/2 p. 100. — Au moment de û reprise des Odsses d'épargne, au 30 Juin 1851, l'État leur devait 172,150,000 fr.

Au l** Janvier 1866, le nombre des Cesses d'épargné autorisées était de 407; celui des livrets, de 1,644,7%; le solde dû aux déposants s'élevait à 403,272,416 fr. Quant à la profession des déposants, on trouvait les ré- Kiltats suivants :

Professions des déposants» Uvretu

Ouvriers 80,272

Domestiques 40,07ft

Employés 11,190

Militaires et marins 7,781

Professions diverses 58,636

Mineurs 45,073

Sociétés de secours mutuels 448

Totaux et moyenne générale 252^476

L'admiéistrâtion d'une caisse d'épargne est patoile! le conseil qui en est chargé se compose du mairs de la commune et de 15 directeurs, nommés pour 3 ans par le Conseil municipal (5 au moins dans son sein, les satns parmi les citoyens recommandables), et renouvelés par tiers chaque année; par exception, il est, à Paris, de 25 membres, qui se renouvellent par cinquième duîqae année. Les Caisses d'Avignon, de Metz et de Nancy sont annexées à des Monts-de-Piété, et gérées par l'administration de ces éteblissements.

En Angleterre, le nombre des livrets était, dès 1856, de 1,330,000, et la somme déposée de 872 millions de fîmes.

En Suisse, une caisse d'épargne fut établie à Bene d^ 1787. En 1816, après des essais InAnictueux en 4789 et en 1704, Genève fonda la sienne, sous la sorveUlance da gouvernement : un descendant du célèbre Troncbin hy* pothéqua sa fortune pour fournir une garantie anx dé{i6santa, et donna annuellement 2,400 flonns pendant 26 ans pour les frais d'administration. V. A. Prévost, ManuA du Caisses d'épargné^ 1852. L

éPARGNB (Taille d'). F. GaAveaB.

ÉPAULEMENT, en termes de Fortification, masse élerée en terre, en fascines ou en sacs à laLna» pour couvrir en flanc ou épauler des soldats exposés au feu de rennemL Les batteries et les lignes fortifiées sont aussi ooavertet au besoin par des épaulementa.

ÊPAULETTE, large bande de paaseraenterie qae les militaires portent boutonnée ou agrafée sur l'épaiiile, et dont l'extrémité arrondie est garnie d'une touffe die franges pendantes. Destinée d'abord & retenir le baudrier et à garantir l'épaule, elle est devenue un signe distîncUf. Une épaulette sans franges se nomme contre'épauUUe. Les simples soldats, dans l'armée française, portent des épaulettes de laine, rouges pour les mnadiera, les artillenn, les carabiniers, les cuirassiers et les dragons; Jaunes pour les voltigeurs ; vertes avec tournante rouge pour les fusiliers du centre; rouges avec tournante blanche pour les hommes du train des équipages ; blanchea pour les gardes nationaux, les lanciers et les cliaaaeara à chevaL Les muridena portent deux contre-épanlettes. Les épanlettes des officiers sont en or pour rinfanterie de ligne, les dia^ gons, l'état-mijor, les amlleura; en aisent pour les chasseurs à pied, les gardes nationaux, les gendarmes, les carabiniers, les cuirassien, les lanciers et les chasseork Elles sont à [raingês simples pour lea capitaines, les lieutenants et les acQttdants; à graines dPépmards, pour tous les grades supérieurs. Le sous -lieutenant porte l'épaulette à droite et la contre-épauiette à gaache; le lieutenant, l'épaulette & gauche et la oontre-épaulette i droite; le capitaine, deux épaulettes; lea chefs d'escadron et de bataillon, l'épaulette à gauche et la contre-épanlette à droite; le mi^or, l'épaulette à droite et la contre^paolette à gauche. Le lieutenant-cokmel porte deux éçeor lottes dont la bande est en argent si les graines sont en or, et réciproquement, lie colonel et lea officiers sapérieors ont deux épaulettes, avec 2 étoiles pour le général de brigade, 3 pour le général de division. Lea maréchaux de France ont deux épianlettes d'or à grosses torsades, avec 7 étoiles en argent et deux bâtons en croix brodés sur le corps. — C'est le maréchal de Belle-Isle qui introduisit l'usage des épaulettes en 1750. Les Autridiiens ne portent pas d'épaulettes; les officiers maaes et prussiens ont des plaques de métal rehaussées sur lea bords. B.

ÉPAULIËRE, purtie de Tannure des anciens chenliers, qui couvrait et protégeait l'épaule.

ÉPAVES. ) K. ces mots dans notre Dictionnaire es

ÊPÉE. S Biograpfue et ^Histoire.

ÉPELLATION. V. Lbctosb.

ÉPENTHËSE (du grec épenthésis, insertion en plus), intercalatlon d'une lettre au milieu d*un moL En latin, naioita pour nauta, reiUtuus pour retùtisim, relligio pool rei^to, prodest pour pro-ert, etc., sont formés par épeothèse. C'est aind qu'en firan^ on ditplsiiootr pour plMoir, powHÀr pour poM-otr ou po-otr : lanterne s^est formé du latin latema par l'insertion de i»; Vr s'est introdoiti

ÉPH

ÉPI

dans/hmd» (fimda), dans trésor (thésaurus); humble, nombre, cendrs, pondre sont pour hum4$ (humUmn), nom-re fnumerum), cen^e(ciner»m), pondre (ponsre), P. ÉPERON, en termes d'Architecture, pilier adhérent à un mnr pour en augmenter la force. H se confond dans beaucoup de cas avec le contre-fort; mais il ne s'isole pas comme lui, et conserve le pins souvent une forme semipyramidale. Les massifs placés au devant des piles de pont, pour les préserver du choc des glaces et des bois flottants, ont reçu aussi le nom d*ipmms. U en est de même, dans la Fortification, des ouvrages élevés au mîlieu des courtines oa au devant des portes pour les d^ fendre.

éPiBOii, en termes de Blarine, charpente saillante en avant de Tétrave. Elle forme un potnt d'appui au beaupré pour amener la misaine, — Les Anciens armaient d'un éperon (rottrum), pointe de fer ou d'airain très-solide, Tavant de leurs navires de guerre, pour percer les bâtiments ennemis.

ÉPERONNIBRS, ancienne corporation des fabricants (f éperons, unie d'abord & celle des sellUrs-lormiers^ puis flépaiée en 1578.

ÉPEKONS, pièces d'équipement des cavaliers. F* notre Dictùmnairs de BiograplUs et d* Histoire,

ÉPERVIER, grand filet de forme conique dont on se sert pour prendie le gros poisson dans les rivières.

ÉPHÉBÉUM. V. notre Dictionnaire de Biographie et £Histmre.

ÉPHÉMÉRIDES (du grec éphéméris, écrit Jour par Jonr), nom donné par les Anciens à des espèces de journaux ou mémoires historiques où l'on consignait chacnie Jour les événements. Les Modernes l'ont appliqué à aes ouvrages contenant, pour chaque Jour de l'année, les événements remarouables qui se sont accomplis à difiérentes époques. T€dles sont les Êphémirides politiques , litUraires, etc., de Nofil, 1706 et 1812; les Èphémérides universelles de Corby, etc. Certains îournaux ou recueils périodiques publient des èphémérides, par exemple VAi^ nwnre militaire. Les Èphémérides du citoyen, publiées chaque semaine par l'abbé Bandeau de 1765 à 1776, n'étaient pas un ouvrage du même genre, mais un recueil ronsacré k la défense des doctrines des Économistes. Les ÈphéméridiBM sont eBcere des tables qui donnent pour chacpxe Joor de l'année la position des astres : les plus anciennes ont été dressées an xvi* siècle par Regiomontanus.

ÉPHÈSB (Temple d'), monument fameux de Pantiquité, consacré à Diane. Il est probable qu'il existait déjà lors de l'arrivée des colonies ioniennes en Asie Mineore, et que des Asiatiques l'avaient fondé; carXerxès, oui fit brûler tous les temples grecs, respecta celui Q'Éphèse. Ce temple, socceasivement agrandi et restauré 8q>t fois aux frais de l'Asie entière, devint une des sept merveilles dn monde. Chersiphon en fut l'architecte. Il avait 142 met. de lonçieur et 75 met. de largeur; 127 colonnes ioniques fournies par autant de rois, et hautes de 20 met., sontendent un entablement de marbre et un toit en poutres de cèdre 1 36 de ces colonnes étaient merveilleup sèment scolptées, et l'on admirait surtout celle qui était l'oBuvre de Soopas. La beauté architecturale de l'intérieur était rehaussée par l'éclat des plus riches métaux et par les œuvres des artistes éminents de la <k^ce. La statue de Diane était en ébène ou en bois de vigne, avec des ornements d'or. En 356 av. J.-C, dans la nuit même de la naissance d'Alexandre le Grand, un certain Êrostrate, désireoz d'immortaliser son nom, mit le féa an temple d'Éphèae. Toute l'Asie ODBCourut à la reconstruction de l'édifice, oui fut rebâti sur le même plan et avec une épie magnificence par rardûtecte Dinoerate : l'autel était de la main de Praxitèle; Apelle et Parrfaasins prodinièrent partout leurs pefntores. Les médailles frappées à Ephèse sous les empereurs nnaains portent l'empreinte du temple, qui fut rasé au temps de Constantin le urand.

ÉPHÉSIAQUE8 (Les), on les Amours d^Abrœome et é^Anthée^ roman grec, en 5 livres, de Xénophon d'Éphèse, auteur que quelques savants plsioeot au n* siècle après J.<^G., mais qu'on rapporte plus communément au iv* ou an V*. On suit dans œt ouvrage l'histoire de deux Jeunes époux d'Épfatee, qui, voyageant pour prévenir l'dTet de sinistres prédictions, se trouvent oientôt séparés, et qui, au milieu des contrées diverses où la fortune les conduit, malgré daa séductions et des périls de toute sorte, con-> servent la fidélité conjugale. Le livre ne manque ni de facilité ni d'agrément. Le s^le en est plutôt nu que simple, et sa clarté a quelque chose de pâle et d'un peu vulgaire. Le fond est à ptnprès le même que celui des BabylO'

wques {V. ce mot)^ sauf les scènes de sorcellerie; et les aventures sont beaucoup moins invraisemblables. P.

fPHESTION (Bûcher d'). V. Bûcher.

PHOD, vêtement. F. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d* Histoire.

ÉPI , ornement placé aux angles des couvertures des édifices, et qui termine les crêtes. Il reste très-peu d'épis du moyen Age; ils se composaient alors de bouquets allongés. Au-dessus des combles couverts en tuile, ilf étaient en terre cuite. A l'époque de la Renaissance oc les multiplia, et on en décora Jusqu'aux maisons bour geoises; ils étalent faits soit en plomb, soit en faïence vernissée t on en voit encore un grand nombre, mais mu« tilés par les plombiers, qui en volaient les plombs. Les épis de la Renaissance ont ordinairement la forme de corbeilles allongées, d'où s'échappent des feuilles, des fleurs et des fruits. Lw plus beaux sont à la chapelle des Blachabées de la cathédrale d'Amiens, à l'Hôtel Dieu de Beaune, à l'hôtel de Jacques Cœur à Bourges, à l'église d'Aumale, à Auxerre, & Rouen. — On appelle encore épi, la pièce de charpente qui s'échappe du comble pour r^ cevoir cet omemmt; — un barrage qui part du bord d'une rivière et fait saillie dans son lit. E. L.

ÉPIAULIE. 7. Chanson.

ÉPICÊDION, nom d'une chanson funèbre chez les anciens Grecs.

ÉPICES. V, ce mot dans notre Dictionnaire de Biogra* phie et â! Histoire.

ÉPICHÉRËME (du grec épiJûmréin, attaquer), argument que l'on peut considérer comme un syllogisme dont la mineure ou la mineure, quelquefois les deux, sont accompagnées, en guise de preuve, de quelques explications qui dispensent de les prouver en forme par un syllogisme préalable ou prosyllogisme. Ex. : « Il est permis de tuer ouiconque nous tend des embûches pour nous ôter la vie à nous-mêmes : la loi naturelle, le droit des gens, les exemples le prouwnt. Or, Qodius a dressé des embûches à Ifilon ; ses armes, ses soldats, ses ma^ noBUvres le démontretU. Donc il a été permis à Milon de tuer Qodius. »

É'^TGIERS, ancienne corporation, constituée an temps de Firançois I*'. Auparavant le commerce de l'épicerie était exercé par les cfiandeliers vendeurs de suif. En 1520, les épiciers reçurent la qualification d'épiciers simples, et il leur fût interdit d'empiéter sur les attributions des apothicaires. En 1742, on les appela épiciers droguistes et épiciers grossiers. Dans les 6 grands corps marchands de Paris avant la Révolution, ils prenaient rang après les drapiers. Saint Nicolas était leur patron. Pour être admis dans la corporation, il fallait avoir fait 6 ans d'apprentissage, 3 ans de compagnonnage, et payer un droit de réception de 800 livres. Les épiciers avaient pour armes un écusson coupé d'azur et d'or, à la main d'argent sur l'azur, tenant des balances d'or, et & deux nefs de gueules sur or, avec cette devise : Lances et pondéra servant, « ils gardent les balances et les poids. » Leurs maîtres-inspecteurs avaient, en effet, la garde de l'étalon des poids et mesures, et le droit d'aller, deux ou trois fois l'an, avec un juré-balancier, visiter les poids et ba* lances dotons les marchands et artisans. Aujourd'hui, le commerce de l'épicerie est libre : mais il est défendu aux épiciers de vendre ni préparer aucune composition pharmaceutique; ils peuvent vendre en gros des drogues simples, sans en venore aucune au poids médicinal. La loi du 2i germinal an xi les soumet à la visite annuelle du Jury. B.

ËPlCURÉISlfE, doctrine philosophique qui tire son nom d'Épicure, son fondateur. Cest surtout comme système de morale qu'elle est célèbre; mais elle a, comme prolégomènes, une Pl^fsique et une Canonique» Sa physique est l'atomisme de Leucippe et de Démocrite. L'umvers se compose de deux éléments, les atomes et le vide* Les premiers, par leur combinaison, forment les corps; leur mouvement est nécessaire; par conséquent, il n'y a pas de Dieu comme premier moteur, ni comme Provl* dence; l'âme est mortelle (V. Atoiiistiqob. — Philosophie). De là résulte la théorie de la connaissance : des atomes, émanés des corps, produisent la sensation dans le cerveau, et par suite la perception; à cette notion particulière se joint Vanticipatkm, qu'Eplcure définit une idée générale permanente; elle dérive des sens, comme la première (V. Antigipatioii, CANomocs). La morale épicurienne a son fondement dans la sensation interne du plaisir et de la douleur; le plaisir nous est propre et constitue le bien, la douleur nous est hétérogène et constitua le mal* Rechercher l'un, Aiir Fautre, tel est la

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deroir de Tbomme ; en cela seulement consiste la sagesse i on la Terta, dont le principal attribut est la prudence. L*épicuréisme est la forme la plus complète de Tégolsme; Il suffit, pour en sentir tout le vice, d'en appeler aux vrais principes de la morale. Les principaux représentants de récole après Épicure furent Métrodore, Timocrate, Hermachus, Apollodore, Lucrèce. V. Gassendi, De vita, mortdtM et doctrvna Epicun, in-4», Lyon, 1647, et Syf^ tagma phUosophiœ Epicuri, in-4«, La Haye,^1055; Sorbière, Lettres de la vie, des mœurs et de la réputation d^Èpicure, in-4% Paris, 1060; Hill, De philosophiis Epieurea, Democritea et Theophrastea, Genève, 1009; Durondel. Vie d*Êpicure, Paris, 1679; Batteux, La Morale ^Epkfure, Paris, 1758; Bremer, Essai d^une apologie iÈpicuret in-^, Berlin, 1776; Zimmermann, Vita et doctrina Epicuri, Heidelbei^, 1785; Wygmans, Quœstiones variœ de phUosophia Epicuri, Leyde, 1834; Ajasson de Grandsaene, Exposé du système physique d'Êpicure (dans le t. II du Lucrèce de la Bibliothèque latine-française de Panckoucke). R.

ÉPIDROME, nom de la voile et du m&t les plus voisins de Tanière, dans les navires des anciens Grecs qui avaient plusieurs m&ts.

ÉPIËU (de ritalien spiede ou spiedo, dérivé du latin spiculum), arme de demi-longueur, à fer plat et pointu, dont les Anciens se servaient et dont on se sert encore quelquefois à la chasse du sanglier. Les soldats d'infanterie, au temps de Philippe -Auguste, étaient armés d'épieux.

EPIGONATION. V. ABCHiMANoaiTE.

ÉPIGONION, instrument de musique des anciens Grecs, sorte de harpe à 40 cordes, dont la moitié était accordée à Toctave des autres. Atliénée en attribue Tinvention à un certain Épigouos, musicien d'Ambracie.

ÉPIGRABQIE, mot qui désignait spécialement chez les Grecs les inscriptions mises sur les monuments, les statues, les tombeaux, les trophées. Elles étaient en vers, afin que la mémoire les retint plus aisément, et d'une faible étendue, n'ayant pour la plupart que de 2 à 8 vers ; on en trouve des exemples dans le IV* liv. d'Hérodote, 88, et dans le Vn*, 228. De sa 1'* signification, le mot passa à un sens plus étendu, et désigna toute pièce de vers qui ne dépassait pas la longueur ordinaire d'une inscription. Cest de ce genre que sont les pièces contenues dans l'iifithologie grecque. Chez les Romains, les épigrammes ne sont que des pièces mordantes, censurant un abus par un bon mot, frondant un ridicule par une pensée fine, acérée, caustique. Telles sont celles de Catulle, et surtout de Martial. Chez les Modernes, la maliçnité est le trait essentiel de l'éplgramme : c'est une satire en al)régé, n'ayant souvent que deux vers, mais pouvant en avoir davantage, et terminée par un bon mot fin et piquant. Marot, La Fontaine, J.-B. Rousseau, Voltaire, Piron, Lebrun, etc., ont manié avec succès l'épigramme. Dans Lebrun, elle a souvent un caractère d'amertume et de fiel. L'épigramme a toujours été en France, surtout au xvm* siècle, une des armes des querelles littéraires; aussi l'employart-on à la riposte autant qu'à l'attaque : en voici un exemple de Baour^Lormian et de Lebrun. Le premier attaqua ainsi :

Lebnin de gloire se nonrrlt, AuMl Toyes comme il maigrit.

Le second riposta, avec la même brièveté «

Sottlae entretient Tembonpolnt, AntBi Baonr ne maigrit point. .

Boileaa, et surtout Badne« ont laissé quelques épigrammes remarquables sur des si;^ets littéraires. P.

ÉPIGRAPHE , citation empruntée à un auteur quelconque, et mise au-dessous du titre d'un livre. Il y a l'épigraphe générale et l'épigraphe spéciale : la première se rapporte au caractère de l'auteur et au but de ses travaux, à l'instar des devises des anciens chevaliers. De ce genre est celle de J.-J. Rousseau, en tète de ses œuvres, et que la plupart de ses éditeurs modernes ont omise : Vitam impendere vero (Juv., Sat.4,v. 91),c.-àrd. : « Consacrer sa vie à la vérité ; n et cette autre de Bernardin de Saint-Pierre, prise de Virp;ile {/Eneid. I, v. 630) : Miseris succurrere disco, « J'enseigne à secourir les malheureux. » On reconnaît dans la première l'orgueil philosophique de Rousseau, et dans la seconde la sensiblerie humanitaire de Bernardin, inq>iration de son temps, où Ton parlait sans cesse d'àme sensible, de caractère sensible, de cœur sensible, à la veille d'une Révolution qui allait si bien se passer de sensibilité. — L'épigraphe spéciale est une madère d'avan^-préfiioe, destinée, par sa brièveté, à forcer

l'attention du lecteur, à piquer sa curiosité sur le livre même où on l'inscrit. Mais &, comme dans le style, U y a toujours de l'homme. Voyez l'épigraphe mise par Buffon sur son Histoire neUurelle : Naturam amplectimur omnem, « J'embrasse toute la nature. » Dalembert n'avait peutr-ètre pas trop tort d'y joindre ce petit commentaire : « Cest bien le cas de dire : qui trop emnrasse mal étreint» Voyez encore Laharpe, dans son orgueil pédantesque, caractérisant lui-même son Cours de tittérature par cette phrase de son cru : Indocti discant et ament meminisst periti, u Que les ignorants apprennent, et que les habilesse souviennent. » Beaumarchais a dit, en tête de ses œuvra, avec autant de vérité que de vanité : « Ma vie est un combat, » paroles empruntées à Voltaire. Ce môme Voltaire, ennemi du prétentieux, est tombé aussi une fois dans l'épigraphe pour sa tragédie de Mérope; il crut sans doute en généraliser le succès, chimère après laquelle il courait tant, en plaquant en tète le yers suivant :

Hoc legite, aneterl, crlmen amoris abest. c Lises ceci, gens austères, 11 n'y a point d*amoar, •

Pendant la Révolution, et dans les premières années de la Restauration, où la littérature presque entière sembla ee fondre en brochures politiques, toutes portaient une épigraphe; c'était presque d'obligfttion. La fameuse brochure de Sieyès : Qu*esP-ce que le Tiers état ? publiée en Janvier 1789, était munie, pour faire passer sa hardiesse, d'une épigraphe-avertissement ainsi conçue : « Tant que lephilosophe n'excède pas les limites de la vérité, ne l'accusez pas d'aller trop loin... » Ualletp-Dupao, lançant, en mars 1797, une brochure contre le Directoire, inscrivit en tète, et comme avant^ùt de ce qu'il allait dire, les ven suivants de Voltaire (le Triumvirat, 1, 1 ) :

Ce eont Ik les béroe qui gonvement là terre ; Ils font, en se Jouant, et la paix et la guerre; Du sein des roluptéi Ils nous douneut des fers. A quels maîtres, grands dieux, llTres-Tous runirersl

L'épigraphe serait bien placée, où on ne la voit goère ordinairement, en Iftte d'un Journal; elle y servirait de pavillon, rappelant incessamment sa couleur, son esprit et son but. Du -temps de la Restauration, quelques joornanx en adoptèrent une; on lisait en tâte du journal ultra-royaliste le Drapeau blanc : « Vive le roi, quand même... » Le Censeur européen, l'un des meilleurs organes de l'opinion libérale à la même époque, avait pris pour épigraphe : « La Paix et la Liberté. »

Les sermonaires mettent teujours en tète de leors di»oours une dtetion prise des livres sainte : ce n'est pas proprement une épigraphe, mais un texte (V. ce mot).

Depuis près d'un demi-siècle, la mode des épigraphes est passée, et avec raison , ces espèces d'énigmes littéraires teuchant fort peu le lecteur, la plupart même n'étant qu'un facile étalage de savoir postiche. Leur moindre inconvénient était d'effacer en quelque sorte le caractère de conception originale d'un livre» pour lui donner un air de bout-rimé de longue haleine ou de proverbe explioué et commenté. C. D— t.

ÉPjGRAPHIE, science des inscriptions. K. InscaiFnons.

ÉPILÈNE. V. Chanson.

ÉPILOGUE. Ce mot désignait, chex les anciens ûecs, la conclusion d'un discours ou de tout autre ouvrage, et s'opposait à Prologue : ainsi, le potte dramatique adressait quelques mote an public à la fin de la pièce. Il s'ap' plique aussi à un petit pofime séparé, formant une sorte d'aoresse au lecteur, et placé à la fln d'an recueil de fables, de contes, eto., ou même à la fln de chacune des parties de ce recueil, quand elles ont été publiées séparément. On trouve deux épilogues dans le recueil des fobles de La Fontaine, à la fin du \I«et du XI* livre. On a encore donné le nom d'Épilogue, au théâtre et dans le roman, à un acte, à un chapitre qui servent de complément au so- Jet, et où l'on fait connaître, soit les destinées des personnages qui sont restés en dehors du dénoûment de l'action principale, soit les événemente futurs dont l'effet ne pouvait se faire immédiatement sentir. L'épilogue dramatiqoa est une sorte de palliatif de la maladresse de l'auteur, qui a lahsé échapper une partie de ses personnages au coup qui tranche le nœud de la pièce.

r:PIMUUE. V. Chanson.

ÉPINE, partie d'un Cirque romain. V. notre DicUoe^ naire de Biographie et d'Histoire,

ÉPINE (Notre-Dame de l*), église ogivale du département de la Marne, à 8 kilom. E. de Chàlons. Elle fut ooostruite à l'endroit où un berger avait trouvé, disait-oa.

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dans an boisson ardent, une image miraculeuse de la Vierge. Un architecte anglais, nommé Patrice, se chargea des travaux en 1419. Au bout de dix ans, le portail avec sa tour du nord était construit, ainsi que la nef. Les chances de la guerre étant devenues défavorables aux Anglais, tout fut abandonné. Plus tard Charles VU donna une somme considérable, qui servit à élever la tour méridio* nale du portail. Uédifice ne fut achevé qu'en 15'i9 par Ant. Guichard. Les villes de Ch&lons et de Verdun donnèrent les vitraux et la sonnerie. — Le grand portail de Notre-Dame-de-rÉpine est admirable de finesse et d'élégance. Une arcade formant pyramide s'élève au-dessus de la porte principale et entoure un crucifix de grandes proportions. La rosace est surmontée d'un triple pignon mesquin. Les deux clochers offrent à peu près les mômes détails de construction et de sculpture, quoique celui du nord soit un peu plus petit que celui du midi. La flèche du clocher septentf ional a été abattue pendant la Révolution et remplacée par un télégraphe; celle du clocher méridional se compose de six espèces de consoles ou de branchages de pierre bien ouvragés, qui s'élèvent en diminuant Jusqu'à un globe supportant la croix. Le portail du Dord est triste et nu ; celui du sud, dont les statues ont disparu, est flanqué de deux tourelles et orné de galeries à jour, ainsi que d*un pignon découpé que surmonte une belle pyramide. A l'intérieur de l'église, on remarque les ornements sculptés des chapelles, un riche jubé, une clôture de chœur en pierre sculptée, et, dans le chœur, un Trésor admirablement travaillé en forme de petite forteresse surmontée d'une multitude de flèches. Dans la partie septentrionale de l'édifice est un puits à l'eau duquel on attribue des propriétés merveilleuses.

ÉPINETTE (de l'italien spmetta)^ instrument de musique à clavier, antérieur au clavecin (V. ce mot)^ et en usage depuis le xv* siècle. A la fin au xvii* siècle, ses cordes étaient encore en boyaux , et ce fut alors c^'on leur substitua des cordes de fer et de cuivre. Elles étaient, comme dans le clavecin, mises en vibration par un bec de plume. Quand on imagina de faire frapper la corde par un marteau, ont eut Vépinette à marteau, où l'on peut voir le germe du piano. U y avait une espèce particulière d'épinette dont le son était fort doux, et qu'on appelait pour cette raison Sourdine, Au xviu* siècle, un organiste de Grenoble, J.-A. Berger, trouva le moyen d'adapter à répinette, ainsi qu'à l'orgue, le Jeu du luth, de la harpe, ainsi que le crescendo et le decrescendo, B.

ÉPINGLES , somme donnée pour la conclusion d'un marché, du consentement des parties contractantes, soit à Tune d'elles, soit à des tiers. En général, les épvngles sont destinées à la femme, aux enfants du vendeur. L'origine de cette locution est peut-être qu'on s'offrit, entre pauvres, de simples épingles quand elles étaient encore une nouveauté chère et luxueuse, et, entre riches, des épingles d'or montées en bijou. Il y avait, dans cette manière de donner et de recevoir, une certaine délicatesse qui n'existe plus depuis que les épingles sont devenues une somme déterminée. En cas de résiliation de la convention, les épingles doivent être restituées.

ÉPINGLTERS, ancienne corporation, dont les statuts figurent dans le Livre des métiers d'Etienne Boileau. Ces statuts furent renouvelés par Henri IV en 1602. La maîtrise coûtait de 6 à 700 livres. Les épingliers faisaient aussi des agrafes, des chaînes, toutes sortes d'ouvrages en laiton. Au xvui* siècle on les réunit aux aiguilliers. ÉPINOSTE. V, Chansor.

ÉPIPHONEME, c-à-d. en grec exclamation^ figure de Rhétorique, qui consiste à terminer un récit par une courte sentence en forme d'exclamation. Ainsi Virgile, dans V Enéide (I, 33), après avoir rappelé les malheurs des Troyens, si longtemps ballottés sur les mers avant d'aborder en Italie, s'écrie :

Tant» molis erat romanam eondere gentem, pensée que Delille traduit ainsi :

Tant dut coûter de peine Le long enranteroent de la grandeur romaine.

ÉPIQUE (Langue ou Dialecte), nom qu'on donne à la langue grecque telle qu'elle se trouve dans Homère. Tout en se rapprochant de la langue qui plus tard s'appela ionique, elle offrait des traces nombreuses d'une langue sans doute commune aux Grecs Jusqu'au x* siècle av. J.-C, et aussi de dorismes et d'éolismes. Tous les poètes postérieurs l'adoptèrent pour l'épopée, lors même qu'elle cessa d'être intelligible dans tous ses détails pour

l'ensemble des nations grecques. Dès l'époque des pre« miers Ptolémée, elle est devenue une langue savante, une langue morte pour ainsi dire, qu'il faut expliquer dans les écoles, et rendre claire pour le public à l'aide de lexiques spéciaux. Au moyen âge il iallut faire des traductions d'Homère en prose byzantine. L'auteur des Dionysiaques ÇSonnus)^ qui vivait au v* siècle ap. J.-C, est un des derniers poètes grecs connus qui se soient servis de la vieille langue épique ; elle est encore assez pure dans Quin« tus de Smyme, qui fut peutrêtre son contemporain. P.

â>iQDB rPoésie). V, ËPOpéB.

tpiQVE (Vers), vers consacré à l'épopée. Chez les Anciens, c'est l'hexamètre héroique ; chez nous, c'est l'alexandrin; chez les Italiens, l'endecasyllabe; chez les Anglais, le décasyllabe; chez les Allemands, l'hexamètre. P.

ÉPIRRHÈME. V. Parabase.

ÉPISCENIUM. V. notre Dictionnaire de Biographie et d'Hùttotre.

ÉPISCOPALE (Église). V. Anglicanisme.

ÉPISCOPALES (Ecoles). V. notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire, p. 870, c. 1.

ÉPISODE (du grec épeisodos, importé, emprunté du dehors). On a d'aîrard appelé ainsi le récit qui fut, à une certaine époque, introduit au milieu des chants dithyrambiques des fêtes de Bacchus, et qui rappelait les aventures de cette divinité. Bientôt ces intermèdes racontèrent des événements étrangers à Bacchus, et cessèrent d'être des récits proprement dits : ils retraçaient un événement supposé présent, et dont les progrès se déroulaient devant les choristes et tout le peuple assemblé. L'action était substituée au récit; le chœur exprima dès lors dans ses chants les sentiments de peine ou de plaisir, d'admiration ou de surprise, que lui inspirait cette action : de là le rôle, que lui donnèrent les poètes dramatiques au y^ siècle av. J.-C, de représentant du public et d'interprète des sentiments de morale universeRe innés dans le cœur du peuple. Ces Épisodes, surtout à l'époque de Sophocle, devinrent la partie importante, essentielle, de fa tragédie. Dans la poétique et dans la critique littéraire du théâtre grec, le mot Épisode désigne toujours chacune des parties du drame comprises entre deux chœurs, soit que le dialogue n'ait lieu qu'entre les acteurs, soit qu'il se passe entre eux et les choristes ou le coryphée.

Aujourd'hui, on appelle exclusivement Épisode une action incidente liée à l'action principale d'un poème ou d'un roman, mais tenant peu ou même point au fond du sujet. Les épisodes sont destinés à prévenir la monotonie des longs récits dans les poèmes épiques et dans les romans, ou à mettre en relief certains caractères, à donner de la grâce et de l'animation aux poèmes didactiques.

Il n'y a pas de poème célèbre, sans épisodes célèbres aussi ; dans VIliade d'Homère, on cite Hélène sur la tour de la porte de Scée (ch. IH); Vénus blessée par Diomède (ch. V); les Adieux d'Andromaque et d'Hector (ch. VI); les Chevaux de Rhésus enlevés par Ulysse et Diomède (ch. IX), etc. — Dans V Enéide de Virdle, Sinon déterminant les Troyens à introduire dans leur ville le cheval des Grecs; Laocoon dévoré par un serpent (ch. U); les Harpies (ch. III); Description des Enfers (ch. VI); Combat d'Hercule et de Cacus (ch. VIII) ; la mort de Nisus et d^Euryale (ch. IX), etc. — Dans la Pharsale de Lucain, V Image de ta patrie se dressant devant César au moment où tl va franchir le Rubicon (ch. I) ; la Forêt sacrée de Marseille (ch. III); Combat d'Antée et d*Hercule fch. rV); V Armée romaine assaillie par une tempête de sable dans les déserts de la Libye (ch. IX), etc. — Chez les Modernes, on trouve, dans la Divine comédie du Dante, Prancesca de Rimini; la Prison d'Ugolin et de ses fUs (VEnfer^ ch.I), etc.;— Dans Roland Furieux del'Arioste, Médor et Angélique (ch. XlX-XXffl); Alcine (ch. VI); Cloridan et Médor Ich. WUl); Fleur de Lis et Brandimarl (ch. XLII) ; la Coupe enchantée (ch. XLIir, etc. — Dans la Lusiaae de Camoèns, Inès (ch. II); /« Géant Adamastor (ch. V); Vile enchanteresse (ch. IX); — dans la Jérusalem délivrée du Tasse, Olinde et Sophronie fcb. II); Clorinde et Tancrède (ch. III et XII); Armide et Renaud (ch. xrV), etc. ; — dans la Henriade de Voltaire, la Saint- Barthélémy (ch. H) ; Saint -Louis montrant à Henri IV les grands hommes futurs de la France (ch. Vir; ; le Temple de l'Amour (ch. X) ; la Famine de Paris (ch. X), etc.

Les poèmes didactiques ou descriptifs ne sont pas moins riches en épisodes, et ils y sont encore plus nécessaires, en raison de leur défaut d*action ; ainsi , on admire, dam les Géorgtques de Virgile, le tableau des Prodiges qui aocompa(fnèrmU U meurtre de César (ch. I) ; le Bonheur de

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laifiedes champs (ch. Il) ; la Peste des œumaux (ch. m); l'Aventure S Aristie; Orphée ^et Eurydice (ch. IV), etc. ; — dans la Nature des choses de Lucrèce, V Éloge de la vie champêtre (ch. II) ; la Formation de la Société (ch. \); la Peste d^ Athènes (ch. VI), etc. ; — dans les poèmes ae Delille, le Paradis perdu^ trad. de Hilton, le Paradis terrestre (ch. IV); dans V Imagination, les Catacombes de Bome (ch. VI); dans les Trois Règnes, une Armée ense-velie par les vents dans les sables de VAsie, etc.

Les poèmes dramatiques ont aussi leurs épisodes, représentés par les personnages secondaires destinés à mettre en relief quelques-uns des personnages principaux : tels sont ceux d'Êriphile dans VIphigenie de Racine, et d'Aricie dans la Phèdre du même poète. La scène du sonnet d'Oronte, celle du cercle chez Gélimène, dans le Misanthrope de Molière (acte I, 2; II, 5), sont de véritables épisodes, qui font ressortir adminiblement les caractères d^Âlceste, de Philinte et de Gélimène. La comédie des Fâcheux ne se compose que d*une suite de ■cènes et de caractères épisodioues. Les pièces dites à tiroirs ou à travestissements, telles que le Mercure galant de Boursault, rentrent dans la même classe. P.

ÉPISODE. K. Fdgoe.

ÉPISTOLAIRE (Genre). Sous ce terme on comprend les diverses lettres missives (en latin epistola; du grec epistolè, envoi, message) qui peuvent être écrites par une personne à une autre, et qui ont le plus souvent pour sujet quelque événement réel de la vie ordinaire. Il y a des lettres de compliments, de félicitation , de consolation, de condoléance, d^excuse, de justification, de demande, de réclamation, de remerclments, d*o£fres, de refus, de conseils, de reproches, de plaintes; d^autres qui traitent d'aflaires d'intérêt ou de cœur ; d'autrçs de simple politesse, d*envoi , d'invitation, etc. Enfin une lettre peut annoncer aussi une nouvelle politique ou militaire, pourvu qu'elle intéresse particulièrement la personne à qui on s^adresse. — Quel que soix le s^Jet de la lettre, elle n'est toujours qu'une conversation écrite; le genre épistolalre doit, par conséquent, se rapprocher, autant qu'il est possible, du ton de la conversation , moins les négligences et les incorrections qui échappent souvent à la rapidité de la parole. Mais le soin donné aux tours et aux expressions ne doit rien ôter à une lettre de cet air d'aisance et d'abandon qui en fait le caractère essentiel , même lorsque le sqjet qu'elle traite est grave et important. Elle ne doit nen avoir de désordonné; mais il ne faut psa qu'on y voie une méthode, une régularité étudiée, n faut éviter avec soin les phrases longues, cadenoées, périodiques, les figures que l'usage n'a pas rendues simples et naturelles. Quel que soit l'objet de la lettre, on doit se garder d'être long, attaquer son sujet dès le d^ut, saoa aucun de ces préambules qui trahissent l'embarras de celui <}ui écrit la lettre et impatientent la personne qui la lit. Si, cependant, on est obligé de commencer sa lettre avec de certaines précautions, de certains ménagements pour la personne à qui on écrit; si, s'adressant à un inconnu , on est obligé de se faire connaître, de lui expliquer les circonstances par lesquelles on est amené à Im écrire, que ce préambule soit bref et précis.

Les lettres qui n'ont pour objet que l'épanchement des sentiments affectueux ne sont pas soumises à cette règle de la brièveté : leur principal mérite est dans l'abandon et la naïveté. Dans toute espèce de lettre, il faut attacher la plus scrupuleuse attention à la clarté et à la netteté des termes : la plus légère équivoque, la méprise la plus insignifiante en apparence, peuvent avoir les conséquences les plus fâcheuses.

Le style et le ton d'une lettre doivent être appropriés à ce qui en fait le sujet, et au caractère, à la situation, à la qualité de la personne à qui on écrit; il faut bien sentir qui l'on est et quel est celui à qui l'on s'adresse : en un mot, une lettre, quel que soit le degré de talent de celui qui l'écrit, sera tov^oors bien faite dès que les règles de la conwnance y seront observée»; tout est là. Bien qu'il ne soit guère possible de donner des règles précises, on peut, pour les lettres familières, dire, avec Joubert, que « le vrai caractère du style épistolalre est l'ex^ouement et l'urbanité. » — Les meilleurs modèles du genre épistolalre sont Gicéron dans l'antiquité, et, en France, d""* de Sévigné, Fontenelle, M""* de Maintenon, Voltaire, iirabeau, Joubert, J. de Maistre, Jacquemont , etc. Il est ^are qu'une personne bien élevée et spirituelle ne tourne aas bien une lettre : ce talent naturel fait partie de l'esprit français.

Certains ouvrages ont été publiés sous le titre de Lettres : ainsi, les Lettres de Balzac, les Lettres provin-

ciales de Pascal, U Lettre de Fénelon sur les occupation de VAcadénie française, la Lettre de J.-J. Rousseau sur les spectacles^ les Lettres de Junius (en anglais), etc Mais ce ne sont pas là de véritables lettres; il y a le titre, souvent la forme, presque jamais le ton. V. Épmtc

ÉPISTOUER, livre renfermant les Epttresàs YÈ^ (|ui doivent être chantées. On possède d'anciens Épistohers manuscrits ou imprimés : en général, ils étaient décorés avec moins de luxe que les Évangéliaîres.

ÉPISTROPHE, nom que quelques rhéteurs donnent à la Conversion (V. ce mot).

ÉPISTYLE. V. AncHiTRAVc.

ÉPITAGME, corps de troupes grecques. F. Arx^e p. 213, col. 1.

ÉPITAPHË (du grec épi, sur, et taphos, tombeaaj, inscription en prose ou en vers, destinée à être gravée sur un tombeau. C'est un éloge concis du défunt ou une sentence morale. L'épiti^he n'était p^int chez les Grecs un honneur prodigué ; les Romains en furent moins vares. Autrefois c'était un privilège des nobles de mettre des épitiH^hes sur les tombeaux sans le contrôle et la permission du curé de l'église; les bourgeois payaient un droit aux marguilliers pour leurs épitaphes. Aujoard'hai on est seulement tenu de les soumettre à l'autorité monicipale. Nos cimetières abondent en épitaphes : pour quelques-unes qui sont touchantes par leur simplicité, on en rencontre une foule qui prêtent au ridicule par l'emphase ou la niaiserie. Scarron, La Fontaine, Piron, Désaugien et beaucoup d'autres auteurs se sont fait eux-mêmes des épitaphes originales. F. Labbe, Thésaurus epitofhionm, Paris, 1666; Guillebaud, Jardin d'épitaphes choisies, Paris, 1648; Laplace, Recueil d'épitaphes, Paris, 1782, 3 vol.

ÉPITASE (en grec épitasis, tension), nom donné par les critiques grecs à la 2* partie du poème dramatique, celle où l'action, proposée dans la protcLse, était nouée, conduite et poussée par différents incidents jusqu'à sa fin, appelée catastase. Elle commence ordinairement après le l*' chœur, comme dans Y Electre de Sophocle; quelquefois vers la fin du prologue. Les pièces grecque n'étant jamais fortement nouées comme la plupart des tragédies et drames modernes, le mot nceua ne traduit pas bien exactement le mot Epitase, qui se rendrait mieux en français par l'expression développement de Vaction. Ce terme convient aussi à la comédie ancienne : il y représente ce que les modernes u>pellent YùUrigue, P.

ÉPITHALAME, chant nuptial (du grec épi, sur, et thalamos, lit); sorte de poème composé chez les Anciens à l'occasion d'un mariage et à la louange des nouveaui époux. En Grèce, il était chanté par un chœur, soit de jeunes vierges seules, soit de jeunes filles et de jeunes garçons, avec accompagnement de danses. On le nommait aussi catakoemèse (ae coUakoùnân, envoyer dormir). Les épithalames de Sappho étaient célèbres : nous n'en avons Que des fragments. La 18* idylle de Théocrite est un Epitnalame en Vhonneur de Ménélas et d^Hélène, Dans Catulle, il y a un beau chant nuptial en l'honneur de Julie et de Manlius, et YÉpithalame de Thétis et dePéiée, Cbez les Hébreux, le 44« psaume de David et le Cantique des cantiques passent pour ^tre des épithalames. Parmi les modernes, Buchanan , Ronsard, Malherbe, Scarron, Marini , se sont distingués dans ce genre de composition. Aujourd'hui , on ne trouve plus guère de chansons de noces que parmi les habitants des campagnes. P.

ÉPITHÈTE, mot grec {épithéton) qui signifie « mis près de ou sur. » On appelle ainsi spécialement un a^jectii

Sue l'on joint à un nom, soit pour le déterminer avec plus e précision, soit surtout pour orner le style et a^oatet h l'éclat et à l'énergie du discours; aussi le mot epithèU, dans notre langue, convient-il surtout aux adjectifs employés par les poètes et les orateurs. U y a cette différence entre le simple adjectif et répithète,que l'un est toujours indispensable, et que l'autre peut souvent se retrancher sans que le sens cesse d'être entier; seulement l'expression de la pensée sera déparée ou affaiblie. Ainsi , dans cette phrase : « La vertu sévère n'attire point les cœurs ■, supprimez sévère, vous changez la proposition; sévère eA plutêt adjectif qu'épithète. Dans celle-ci :

Trente légers ralsseanx D'un tranchant aviron déjà coupent les eaux,

légers et tranchant sont des épithètes ; car le sens subsista en les supprimant, mais le style a perdu de sa couleur.

Il y a diverses sortes d'épithètes: 1° celles qui sont tirées de la nature des choses et peignent les oljets par

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levB qualités les ploB frappantes : ee sont les plus usitées à rorigine des littératures, ou chez les peuples dont Timagination est encore naïve ; on n*en trouye guère d'autres dans Homère et Hésiode : ainsi , chez eux, la mer est toujours ou sombre ou rêtmtissanUf le flot blanchissant , les paroles cMées ou volantes^ etc. ; ^ les épithètes de caractère, c-à-d. convenant, non plus à une classe entière d*individus, comme les précédentes, mais seulement à quelques^uns ; ainsi , duis Homère, chaque guerrier a généralement ane épithète qui le dlsàngue nettement de ses compagnons d*armes : AcbUle est aux pieds Ugers ou fort sur ses pieds, Ulysse patient, Dlomède fort ou vaillant, Nestor au doux langage, etc. Boileau emploie une épithète de caractère, ^[uand il dit : I^a plaintive élégie.,. 30 les épUhètes de circonstance, lesquelles ne sont plus Tattribut d'une mâne classe ni d*un même individu; mais qui ne conviennent à une classe, à un individu, que dans un cas particulier ; aussi peuvent-elles être var riées à l'infini, et ce sont celles que les poésies modernes recherchent avant tout. C'est une épithète de circonstance que Racine met dans la bouche de Phèdre (I, 3) agitée par une passion coupable :

Et mes genoux tremblants se dérobent sons moi. •

Quelle place doit occuper l'épithète? En latin, l'usage général est de la placer, en prose comme en vers, avant le substantif. En grec et en français, elle est tantôt avant, tantôt après : cependant le stvle oratoire et le style poétique s'accommodent mieux de la première construction. Au reste, l'harmonie de la phrase, le sentiment qu'exprime l'épithète, le tableau qu'elle présente, l'effet qu'elle doit produire, selon qu'elle sera avant ou après le substantif, voilà ce qui doit décider surtout de sa place : c'est là une affaire de sentiment et de goût, et non point degrammaire. P.

ëPITOGE (du grec épi, sur, et du latin toga, toge], espèce de manteau que les Romains portaient quelquefois pardessus la toge. En France, on donna le même nom à une espèce de chaperon ou de fourrure que les présidents à mortier et le greffier en chef du Parlement portaient sur la tête dans les cérémonies, et qui plus tard ne se porta plus que sur l'épaule. Aujourd'hui, ^Ipiio^a est synonyme de Cnausse (V. ce mot).

ÉPITOMÉ. V.Amtoi.

EPITRACHëUUM, nom de l'étole chez les Grecs.

ÉPITRE (altération du mot latin epistola, message]!, nom que l'on donnait autrefois aux lettres missives ae Gicéron, de Pline et autres anciens, et qu'on remplace généralement aujourd'hui par celui de lettre. Il est demeuré aux lettres envoyées par certains Apôtres aux chrétiens de (Turques grandes villes ou à des particuliers; ainsi, on dit les Èpitres de saint Paul aux Romains, aux Cmnihiens, aux Galates, aux Êphésiens, à Timothée, etc. — En Littérature, on entend par épttre une pièce de vers en forme de lettre ou de discours, adressée à (quelqu'un. Horace est l'inventeur de ce genre littéraire, qui comporte toute eapèce de sijets et peut prendre tous les tons, depuis le familier Jusqu'au sublime. Mais ses dimensions sont bornées. Horace a traité dans ses Epitres [Sermones) la morale, la philosophie, l'histoire littéraire, la critique littéraire et les préceptes de la poésie. Nous avoDs 5 épltres assez faibles de Claudien, et 24 épltres d'Ausone, qui manquent d'imagination et de verve, mais écrites avec facilité. — Chez nous, Marot a écrit plusieurs jolies épltres badines, entre autres, une au Roy^ phur a/ooir été dérobé. Mais, pour trouver la belle épltre sérieuse, il faut descendre Jusqu'au xvu* siècle, où Boileau, prenant ce penre par son grand côté, a traité, dians un recueil de onze épiu^, des sujets de morale, de littérature, et, dans celle intitulée le Passage du Rhin (la 4'], où il s'est élevé jusqu'au ton épique. Voltaire égale Boileau dans l'épltre : il y traite principalement des si^ets philosophiques, et le fait avec tout son bon sens, rehaussé par une élégance pleine de naturel et de facilité. Entre lui et Boileau parut, mais à un rang bien inférieur, J.-B. Rousseau. Le genre de Tépltre s'adapte bien au génie français, sans doute parce que ce genre comporte les tons les plus divers; aussi on trouve un certain nombre de Jolies ou de belles épltres dans les œuvres de nos poètes de 2* et même de 3* ordre ; ^ous en citerons quelques-unes : VÊpitre à ma soBur, par jresset (sur sa convalescence) ; celles sur la bonne et la mauvaise Plaisanterie, de Lei)run; sur les Disputes, de Rulhière; sur les Pédants de société, de Sélis; à mon Habit, de Sedaine; à Chateaubriand, de Fontanes, sur le roman-poéme des Martyrs* Parmi nos poètes contempo-

rains, nous rappellerons les épltres : à V Académie frask* çaise, de G. Delavigne; à Lamartine, de Barthélémy (dans la Némésis) ; et la magnifique réponse de I<amartine, à Némésis, etc. — Chez les Anglais, les EpUres de Pope sont au nombre des plus brillantes osuvres de ce poète; celles d'Young ont de l'esprit, mais peu de mesure et de goût. P.

tPITRB DÉDICATOIRE. V. DÉDIGACB.

éprrRE, terme de Liturgie. V. notre Dtcttonnotrs de Biographie et d* Histoire.

ÉPITRES GATHOUQUES ou CANONIQUES, nom donné aux épltres contenues dans le Nouveau Testament, et dont S* Jacques, S^ Pierre, S* Jude et S* Jean passent pour être les auteurs. Suivant lefi uns, cathoUques serait ici synonyme d^authentiques, c.-à-d. généralement reconnues comme contenant la véritable doctrine du Ghrist et des Apôtres ; suivant d'autres, le nom de catholiques leur aurait été donné parce qu'elles étaient adressées comme lettres circulaires à tous les fidèles dispersés.

ÊprrRBs PARaES, nom q[u'on donnait, pendant le moyen Age, aux Épltres de certaines messes solennelles dont les versets étdent chantés alternativement en latin et en rimes de la langue vulgaire. Ge mot vient du latin farcire (fourrer, remplir, entremêler). L'abbé Lebœuf en a inséi^à sept dans son Traité historique sur le chant ecclé» élastique, M. Fétis {Revue de la musique religieuse, 1846) a signalé beaucoup d'autres morceaux farcis que l'on chantait dans les églises : quelques-uns sont restés en usage à Aix, à D^on, à Reims, etc.. Jusqu'au xvm* siècle.

ÉPITRITE, pied de la versification des Anciens, corn» posé de trois longues et d'une brève. D y en avait 4 sortes : 1<» un ïambe et un spondée, sàlûtântès; %^ un trochée et un^spondée, eôncXtàtt; 3^ un spondée et un ïambe, cômmûmcâns; 4^ un spondée et un trochée, i»cântàrè.

ÉPITROPE, figure de Rhétorique qui consiste à accorder quelque chose qu'on peut nier, afin de faire recevoir plus iacilement ce qu'on veut persuader. En voici un exemple s Beaumarchais, accusé faussement, et avec une passion qui s'en prenait Jusou'à son ton et ses manières, d'avoir empoisonné deux femmes qu'il avait épousées successivement, s'écriait : « De ce que Je suis un fat, s'ensuit- il que je sois un ogre ? »

ÉPIZOOTIE, nudadie contagieuse ou réputée telle qui frappe les animaux. Tout propriétaire ou détenteur de bêtes à cornes, qui a une ou plusieurs bêtes malades ou suspectes, doit, à peine de 500 fr. d'amende, en avertir le maire de la commune, pour qu'elles soient visitées par un expert. Les bêtes malades ne peuvent être conduites dans les pâturages ni aux abreuvoirs communs, sous peine d'une amende de 100 fr. ; on doit les tenir dans des lieux renfermai. Le maire fait marquer toutes les bêtes à cornes de sa commune avec un fer chaud i^ présentant la lettre M; une amende de 500 fr. f^ppe quiconque vend ou achète des bêtes ainsi marquées, et, si l'on en rencontre sur les chemins ou les marchés, le Juge de paix les fait abattre en sa présence. Quand il est certain que l'épizootie a cessé, les animaux reçoivent une contre-marque, afin qu'ils puissent aller et être vendus partout (Arrêté du 23 messidor an v; Ordonnance du 27 )anv. 1815). Le Codepénal ( art. 450 et 460) prononce aussi des peines contre les contrevenants.

ÉPODE (du grec épôdè ou épâdos, chant qui vient après), 3" partie du couplet Ivrique ; on la chantait en avant de l'autel après la strophe et Vantistrophe, sur un air différent {V. Aihistrophe), et elle complétait la pé^ riode. Tantôt elle était plus longue, tantôt plus courte que les deux premières parties; rarement elle leur était égale. Quelouefois, notamment dans les tragédies, l'épode ne vient qu après deux ou trois strophes et antistrophes, et manque même, lorsque le chœur prend part au dialogue.

Les Grecs appelaient vers épodes des vers alternativement grands et petits; car, comme dans la poésie lyrique l'épode finissait le chant, de même dans les pièces composées d'un grand vers et d'un plus petit, le sens était terminé par le petit vers. G'était à celui-ci que le nom d*épode convenait proprement; mais ce nom s'étendait habituellement à la pièce elle-même tout entière. Tout ce que les Grecs ont écrit en ce genre est perdu; mais on a d'Horace, qui a imité leurs mètres, un certain nombre d'odes en vers alternatifs : elles composent toutes son 5* livre. Les 10 premières sont conformes au système adopté par Archiloque (des lambiques trimètres alternant avec des lambiques dimètres); dans la 14* et la 15% l'îambique est remplacé par l'hexamètre héroïque; la 16«est

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Q0mpo8ée d'heiuunètres héroïques et d*Iambique8; dans la 12«, rhexamèCre est suivi d*iiii semi-archiloquien (4 pieds dactyliqaes) ; lati* offre successivement trois ▼ers différents, ruuflbique, le petit archiloquien et l*Iambiqae dimètre; de même la ià% rhexamèù^, llambiqne dimètre et le petit archilo<(uien. — Quelquefois le nom d'tfpods était donné au petit vers adonique qui sert de chuisule à la strophe saphique. P.

ÉPONTILLES, en termes de Marine, appuis placés verticalement sous les ponts d'un navire pour les étayer.

ÉPOPÉE , Tun des quatre grands genres poétiques (du grec epos^ vers ou chant, et poUin, faune). — « L épopée, « dit Voltaire , est un récit en vers d'aventures hé- « roiques ». Elle raconte les actions et les mœurs, la gloire et les malheurs de Thomme; elle chante les événements qui intéressent un grand peuple et quelquefois même Thumanité tout entière, comme la guerre de Troie oa la fondation de Tempire romain, les croisades ou la création et la chute du premier homme. Il n*est guère de genre de composition qui ait plus occupé la critique, depuis la Poétique d*Aristote jiûqu*à Y Essai sur la poésie épique de Voltaire, depuis Chapelain Jusqu'à Chateaubriand. «Il y a, dit encore Voltaire, cent poétiques « contre un poème; » et sa définition , courte et précise, est la meilleure qu'on ait donnée. Seulement, le tort des écrivains modernes a été généralement de considérer l'épopée comme une œuvre d'art et de réflexion, que le poète peut choisir à son gré et composer à son heure, de même qu'il écrirait une épltre ou même une comédie. Ils ont donné des préceptes minutieux sur le choix du sujet, sur le phm, l'action , les caractères, le style ; ils ont été jusqu'à distinguer trois parties dans Vexposition, le dé- Dut, Vinvocatton et Vavant-scéne {V, Marmontel, Êléments de littérature); et ils ne se sont pas aperçus que la première des conditions épiques, c'est la foi même du poète et de ses lecteurs aux récits de l'épopée; les règles ne viennent qu'après. Un écrivain ne fait donc pas une épopée; l'épopée se fait , pour ainsi dire, toute seule, soit dans les traditions et les légendes poétiques des peuples, soit dans l'àme fortement émue de l'auteur, qui croit à ses héros, oui les a vus dans son imagination , qui a été témoin de leurs merveilleuses aventures et nous les fait voir à son tour par la magique influence de son génie.

Règles et caractères, — Cette vérité une fois établie, les règles de l'épopée ne sont guère que les règles générales de la poésie, c-à-d. du bon sens et du goût. Horace veut que le poète épique chante, à l'exemple d'Homère, les actions héroïques des rois, les pcusions populaires et les guerres sanglantes ; il lui recommande l'ordre, l'art de mettre les choses à leur place, le naturel, une marche rapide, un mélan^ heureux de la fiction et de la réalité. Boileau (Artpoétvtue, III) n'a guère fait que rassembler et développer ces conseils épars dans VÊpttre auxPisons»

D'an Air plos grand enoor, la poésie tfpiqae^ Dana le vaste récit d'une longue action , Se soutient par la fable, et vit de fiction.

La grandeur du sulet et la migesté de la poésie sont en effet les premières règles de l'art, parce qu'elles sont les premières inspirations du génie. L'intérêt s'y rattache naturellement.

Faite» choix d'an héros propre à m'intéresaer,... On s'ennuie aux exploits d*an conquérant vulgaire

L'unité d'action n'est pas moins rigoureuse dans l'épopée <pie dans le drame. Boileau ne veut pas que l'auteur se laisse éblouir à la richesse du sujet , aux distractions des épisodes, au facile abus des descriptions (F. ce mot) :

ITolErex pas iu sujet d'incidents trop chargé.

Enfin, grâce au merveilleux, c-à-d. à Tintervention des puissances surnaturelles.

Tout prend un corps, une ftme, un esprit, un visage ; liinerre est la Prudence, et Vénus la Beauté.

Cette question du merveilleux a soulevé bien des querelles, et cependant elle n'est devenue un précepte littéraire qu'après avoir été l'expression naturelle des croyances du poète, a L'intérôt qu'Homère, et après lui toute la fa- •« mille poétique, feignoient que les dieux prenoient dans « les affaires humaines réussissoit avantageusement parmi a les païens, parce que ceux-ci avoient une ferme créance « du pouvoir de ces divinités, et que cette créance leur •« lendoit les suppositions des poètes vraisemblables. Je

d dis par proportion la même chose des macfnukes dne- « tiennes, lesquelles, pour n'être pas du ressort <te la ns- « ture, ne laisseroient pas de garder leur vraisemblance, « quand même elles seroient inventées ; les chrétiens, eo « tant que chrétiens et que mieux persuadés encore des a choses saintes que les païens ne l'étoient, n'ayant pss a plus de peine à ajouter foi aux événements miraculeui « qu'aux événements ordinaires. » (Chapelain, préface de la Pucelle. ) Les vues de Chapelain sur l'épopée valent mieux que ses vers, et Chateaubriand, dans ses études ingénieuses sur les machines épiques, c.-4-d. sur l'emploi comparé du merveilleux païen et du merveilleux chrétien, n'a guère ajouté à ces réflexions judicieuses. « rajouterai, dit encore Chapelain, que la po&ie, etprin- « ciiMdement celle qui chante les héros, étant toute figurée « et tout hjrperbolique, cherche à élefer les cœurs aux ac- « tiens extraordinaires, en donnant de grandes idées de «celles dont elle traite, afin que, s'ils n'y peuvent « atteindre, ils les suivent au moins d'aussi près que leim « forces le peuvent souffrir. » Cest la règle de la leçoo et de la vérité morales, expressément recommandée par Horace, d'après l'autorité d'Homère, et à laquelle il (andiait même réduire l'épopée tout entière, selon quelques littérateurs , qui ont voulu en faire une longue allégorie. Un point méconnu seulement par Chapelain aussi biea que par Voltaire, c'est la nécessité pour les modernes de choisir un si^et assez éloigné dans le temps ou la distance pour prêter à l'idéal. Racine a montré en termes excellents, dans la préface de Bajaxet , la vérité de ce principe appliqué à la tragédie; Chateaubriand n'a fait que l'entrevoir, quand il a écrit : « C'est un principe de « toute vérité qu'il faut travailler sur uu fonds antique, «ou, si l'on choisit une histoire moderne, qu'il faut « chanter sa nation. » La Henriade prouve encore une chose, c'est la différence de l'histoire et de l'épopée, l'avantage du lointain, si favorable à la poésie, et la nécessité des croyances. Non que le prestige de la grandeur ne puisse égaler quelquefois celui de l'éloignement, et que les grandes guerres du premier Empire n'aient pas mérite le nom souvent répété d*épopée impériale; mais Tépopée de Napoléon restera longtemps à faire, ou pluuit elle s'est faite dans les imaginations et les croyances populaires, o& les événements ont pris si promptement le caractère merveilleux de la légende. Pouvons-nous aller plus loin maintenant? Il est difficile de le croire. Voltaire répétait, d'après M. de Malérieux, que les Français n'ont pas la tête épUgue, et il se plaignait de l'esprit qéométrique,'qui s'étaU de son temps emparé des Mles4ettres, et devenait un nouveau frein pour la poésie. De nos jours, la science est encore plus redoutable. L'esprit d'examen a dépouillé la nature de ses illusions et de ses prestiges ; le témoin discute au lieu de croire; la critique inexorable de l'historien a succédé à la crédulité nai?e ou inspirée du poète. L'épopée classique n'est donc plus qu'une imitation artificielle : la poésie s'en est retirée.

Poètes épiqties. — Nous citerons seulement pour mémoire, à l'origine de l'épopée, ces interminables poèmes indiens, connus à peine par quelques analyses, où lluV toire des cosmogonies et des nations de l'Inde se déreloppe avec la surabondance trop vantée de rimagiaatioD orientale, par exemple, dans les deux cent mille stances du Mahabàrahta, Nous laisserons également admirer h d'autres les gigantesques iroages des Niebdungen, et la monotonie du merveilleux Scandinave; nous croyons, avoc Chateaubriand, que, « dans toute épopée, les honunes et « leurs passions sont faits pour occuper la première et la « plus grande place. » Pour notre goût moderne, Homère est le premier dans l'ordre du temps et de la gloire.

Monument d'un autre &ge et d'une autre nature. Homme, Thomme n*a plus de mot qui le mesure.

Nous n'avons pas à discuter ici les nombreuses questions ({u'ont soulevées sop existence et rauthentieit<! de riliade et de l'Odyssée. Sa vie et ses œuvres, que conteste la patiente subtilité des critiques allemands, se prouvent assez par la vérité, l'unité et la grandeur incomparables des deux poèmes. Les combats des héros et des dieux, Hector et Andromaque, Achille et Priam, Ulvsse, Eumée, Nausicaa, Pénélope ont fait du nom d'Homère le synonyme du sublime antique, c-à-d. naïf et simple. Les poètes cycliques de la Grèce ancienne, qui

guisaient leurs sujets dans un cycle ou dans une période istorique comme la guerre de Troie on le Retour des héros, et les poètes de récole d'Alexandrie, qui donnèrent

ÉPO

RPR

leurs combinaisons artifiddlies pour des compositions épiones, montrent combien ce genre de poésie plaisait à rimagpUiation conteuse et à Pesprit aventureux oes Grecs. Virale s*en inspira aussi bien que d'Homère. Imitateur doué du plus merveilleux c^nie, il emprunta même aux alexandrins; mais il mit dans l'Éaéide une foi entraînante à la grandem* et au génie romains, avec une sensihilité pénétrante et une perfection de stvle que Racine lui-même n*a peut-être pas é^ées. Lucain est, selon le ju^ment très-vrai de Quintilien, un orateur et un historien beaucoup plus qu'un poète. De son temps, la société païenne n'avait plus de croyances ; les horreurs de la guerre civile prêtent peut-être à la tragédie, mais non à iVipopée; enfin le poète plaide contre César la cause de Pompée et de Caton ; et, malgré son éloquence souvent déclamatoire, il n'a pu faire que le génie fût du parti vaincu. — Ce n'était pas la foi qui manquait au moyen Age; mais l'inspiration poétique et la langue lui ont fait défaut; et tous les efforts d'une ingénieuse érudition n'ont pas réussi à faire revivre nos vieilles chansons de gestes^ ni à faire admirer le cycU de Roland, non plus que les allégories épiques du Roman de la Rose. Les punds poètes épiques des littératures modernes appartiennent à l'Italie et à rAngleterre. Les sombres et terribles peintures du Dante, ragrément infini de l'Arioste» à qui l'on serait bien embarrassé de trouver un nom, si on lui était celui de poète épique, la brillante imaginar tion du Tasse, g&tée li est vrai par trop de jeunesse, un goût trop italien et l'abus des imitations, feront vivre éternellement la Divine Comédie, le Roland furieux et la Jérusalem délivrée. Les iMsiades de Camoèns ne sont guère connus que par les malheurs du poète, et la classique apparition du géudt Adamastor à Vasco de Gama. Mais le Paradis perdu est le monument le plus sublime de l'épopée moderne. On sait quelle ardeur religieuse animait Milton, et comment la foi puisée dans la Bible, comment les passions ressenties et étudiées dans la révolution se sont unies dans son àme aux inspirations du génie, pour tirer de quelques versets de la Genèse tant de scènes sublimes. — Si nous nommons la Messiade après le Paradis perdu, et Klopstock après Milton, c'est seulement pour rappeler une tentative aussi impossible que malheureuse, celle de faire une épopée de l'Évandle. — Quant aux Français, ils peuvent ne pas avoir 7a OU épique; mais ce n'est pas faute d'épopées, depuis Chapelain jusqu'à nous. « Qu'est-ce que la Pucelle peut oppo- « ser, dans la peinture parlante, au Moïse de M. de S^ « Amand ; dans la hardûesse et la vivacité, au S^ Louis du « R. P. Le Moyne; dans hi pureté, dans la facilité et dans <c la majesté, au S^ Paul de M. l'évèque de Vence ( Go- « dean); dans l'abondance et dans la pompe, à VAÎaric • de M. Scudéry ; enfin, dans la diversité et dans les agréa ments, au Cloms de M. Desmarets? » Ainsi parlait ^oracle de l'hôtel de Rambouillet, l'auteur du poème tué par l'ennui qu'il causait à ses lecteurs et les plaisanteries de BoUeau, quoiqull eût du bon sens, beaucoup de conscience, et quelquefois même du style ; car U a fait dire à son infatigable ennemi {Êpîgr. 28) :

Un rera noble, quoique dur.

Peut s'offrir dans la Pucelle.

Mais le vrai poème épioue du xvii* siècle est le Té^ iémaque, condamné par Voltaire et défendu par Chateaubriand, qui, tous deux, avaient leurs raisons. Peut-on écrire l'épopée en prose? Voltaire répond : « On confond « toutes les idées, on transporte toutes les limites des « arts, quand on donne le nom de poème à la prose. Le « Télémaque est un roman moral. J'ose dire plus : c'est a qae si cet ouvrage était écrit en vers français, il de- « viendrait un poème ennuyeux, par la raison qui! est « plein de détails qu'on ne souffre pas dans notre poésie, « et que de longs (tisoours poétiques et économiques ne ■ plairaient pas assurément en vers flrançais. » {Essai sur la poésie épique). Il eût été plus équitable de reconnaître les qualités d'un grand poète dans un ouvrage plein du goût antique et du génie moderne, animé d'une imaginatfon tour à tour forte ou gracieuse, où l'imitation même est une création, où la prose est flexible, mélodieuse et colora comme les plus beaux vers. Mais Voltaire n'avait pas ce qu'il fallait wmt goûter l'admirable peinture des Champs-Elysées. De plus, il était du métier, et avait écrit la uenriade. Son malheur est de l'avoir faite à vingt et un ans, pour Joindre les succès de l'épopèB à ceux du thé&tre, et de n'y avoir vu qu'une composition artificielle, en vers, et du senre historique. Aussi, à part quelques beaux vers, Voltdre est-il moins cuileux qiie

Chapelain, sans être beaucoup plus amusant. -— Le XIX" siècle a produit les Martyrs, œuvre d'un talent supérieur auquel a manqué ce qui fidt la supériorité de Fénelon, la longue habitude de l'antiquité et l'effusioD d'un heureux ^nie. A des conceptions originales et tour à tour fortes et touchantes, Chateaubriimd mêle one' érudition mal dissimulée, une secrète disposition à raoahrse et à l'examen, une intention q^stématique qui étouffent l'inspiration ; mais on n'oubliera jamais les beaux récits d'Eudore et l'épisode de Velléda. — Im Martyrs ne sont pas d'ailleurs le seul efibrt de l'épopée au XIX* siècle. Sans parler d'une foule d'œuvres oans le genre classique, plus inconnues l'une que l'autre, on trouve chez de grands poètes les intentions et le nom même de l'épopée appliqués à la poésie philosophique. Ce sera une des singularités de notre époque savante et incrédule d'avoir substitué le doute à la foi comme él^ ment poétique, et d'avoir fait des troubles et des agitations de r&me obscurcie la matière d'une nouvelle et immense épopée, dont le héros serait l'humanité. Des épopées se sont appelées divines; des poèmes comme jocelyn ont été donnés pour des épisodes. Biilton avait chanté la création du monde et le premier homme; on a, de nos Jours, essayé de chanter le dernier homme et la fin des temps. Il est difficile à l'ambition des poètes d'aller plus loin, quoiqu'elle se soit placée même hors des temps» U vaut mieux pour eux revenir sur la terre et dans le monde, pour nous répéter l'étemelle grandeur et l'étemelle misère de la vie humaine, sous une forme vraie et belle, qui, sans doute, ne peut plus être l'épopée, nuds qui sera toujours la poésie. A. D.

ÉPOQUE (du grec epokhè, point d'arrêt), point fixe, ordinairement maroué par un grand événement, et que les chronologistes adoptent comme début ou comme fin d'une ]>^rioa0 historique. La Création, le Déluge, la Sortie d'Egypte, rÉtablissement de la royauté, le Schisme des dix tribus, la Captivité de Babylone, etc., sont des époques de l'Histoire sainte. ~ Les sceptiques de l'ancienne Grèce appelaient Époque, c.-êrd. suspension, l'état de l'esprit dans leouel on n'affirme et ne nie quoi que ce soit.

ÉPOUSAILLES (du latin sponsalui, qui rient de spon^ dere, promettre), mot qui s'entendait autrefois d'une promesse de mariage accompagnée de cérémonies oui la rendaient irrévocable, ce en quoi elle différait des fiançailles, ^ qui pouvaient demeurer sans effet. Aujourd'hui, les épousailles sont la célébration même du msriage.

ÉPOUX. V. Mari, Femme.

ÉPREUVE, nom qu'on donne en tvpographie aux > feuilles destinées à être corrigées avant le tirage. La l*"* r épreuve, collationnée avec la copie {manuscrit ou réimpression) par un correcteur de l'imprimerie, s'appelle jpremière typographique; elle est suirie des épreuves df auteur, c-à-â. corrigées par l'auteur, dont la dernière est dite bon à tirer, parce que l'auteur y inscrit ces mots, s'il la juge suffisamment correcte. Quel que soit le nombre des épreuves précédemment tirées, on appelle tierce celle que le correcteur revoit au moment de l'impressiod pour s'assurer que toutes les corrections indiquées ont été exécutées par l'ouvrier corrigeur, et sur laquelle le tirage est fait. — Dans la Gravure, on appelle épreuve l'essai que fait l'artiste pour juger de l'état de sa planche. Par extension, le nom à^^euves se donne à toutes les estampes ( V. ce mot). Des amateurs, croyant obtenir du graveur lui-mèmo des œuvres plus belles que celles vendues par les marchands, lui demandèrent des épreuves tirées d'abord par lui; et comme ces épreuves ne portaient pas encore d'inscriptions, on les nomma épreuves avant la lettre. Elles avaient le mérite de l'antériorité et de la rareté. Vers le milieu du xvm* siècle, les éditeurs multiplièrent ces épreuves, pour en tirer de plus gros bénéfices ; alors, afin de distinguer les premières épreuves, on imagina des épreuves avant toute lettre, qui n'ont pas même les noms du peintre et du graveur, puis encore des épreuves avec la lettre grtse, des épreuves avec la lettre tracée, et même des Neuves avec la remarque, où on laissait des fautes faites par le graveur. Une épreuve de gravure est 6rtllante, quand la planche a été bien encrée et bien essuyée, que tous les travaux se voient bien distinctement, et que les blancs sont bien rils ; boueuse, quand U planche a été mal essuyée, qu'il y est resté trop de noir, et que les travaux se confondent; grise, quand la planche commence à s'user, ou que la preraion de la presse est trop faible; neigeuse, quand, l'encre étant trop épaisse, ou la planche n'ayant pas été encrée avec assez de soin, on aperçoit, dans les tailles, de petites taches blanches qui en interrompent la continuité. Une oravure & l'eau-forte peut

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drar de 6 à 800 épreuves, uue grayore au borio 3,000 à ifOOO, sans être retouchée, et encore autant après les retouches. Une gravure à Taquar-tinte ou en mezxo-tinte ne tire que 300 à 400 épreuves, et les retouches, toii^onrs mauvaiMS, la portent tout au plus au double. On peut tirer un nombre presque indéfini de craTures sur bois, MToe que la planche n*éprouve pas de frottement pour être encrée, essuyée, ce qui la »tigne essentiellement, tt qu'elle subit beaucoup moins de pression que pour le inû» en taille-douce. B.

EPREUVES JUDICIAIRES. 1 V. notre Z)ictionfi. de Bw-

t PROUVES. i graphUeU' Histoire.

PURE, dessin au trait, généralement à la grandeur d'exécution, fait par Tarchitecte ou l'ingénieur, pour servir de guide à l'ouvrier. Elle se fait au crayon sur une planche, un carton, un dallage, ou quelquefois un parement vertical de muraille. Les épures sont nécessaires surtout dans les détails d'assemblage, et pour Juger de relTet de certaines parties avant leur exécution. E. L. ÉQUARRISSAGB (Qos d'), lieux où l'on abat les animaux malades. Ce sont des établissements insalubres qui doivent être éloignai des habitations, et qu'on ne peut créer sans l'autorisation du préfet. Ils sont placés sous la surveillance de l'autorité municipale.

EQUATEUR. V, ce mot dans notre DietionnairB de Biographie et S Histoire,

ÉQUERRE (du latin quadra, carré). Instrument de bois ou de màal, composé de deux règles ajustées perpendiculairement l'une à l'extrémité de l'autre, et qui sert à tracer des an^es droits ou à tirer des perpendiculaires sur une ligne donnée. L'éouerre est à chapeau ou à onglet, si une rtele déborde rautre en épaisseur des deux côtés; à épaulement, si une branche est trois fois plus épaisse que l'autre. Les ouvriers nomment équerres toutes sortes de pièces de fer courbées à peu près à angle droit, et qui, fixées avec des clous ou des vis, sont deranées à consolider des ouvrages de menuiserie et de charpente. Un objet est en équerre ou d*ktUÊrre quand l'angle ifuil présente est droit. Un corps de b&timent est s» rstovr Séquerre quand il forme un angle droit avec un antre. — Dans l'Iconographie chrétienne, l'équerre est un attribut de S' Joseph et des apôtres S> Jude et S* Thomas. ÉQUILIBRE (Système d'), système de politique internationale, en vertu duquel, lorsque l'Europe peut être menacée par le trop grand développement d'une puissance, les autres États s'associent pour lui faire contrepoids. Il ne date que du xvi* siècle, époque où l'empereur .. Charles-Quint prétendit à la monarchie universelle. Dans I la seconde moitié du xvn* siècle, ce fut Louis XIV qui menaça l'équilibre général, et les coditions se tournèrent contre la France. Il en a été de même quand la République fhmçaise et Napoléon I*' tentèrent d'agglomérer les États voisins. Les plus célèbres traités par lesquels les puissances essayèrent de fonder l'équilibre sont ceux de WestphaUe (lAS), d'Utracht (1713), et de Vienne

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ÉQÙIN0XE6. y. notre Dicttofin. de Biogr. et d^Hist, ÉQUIPAGE (du vieux fîrançais esquipe ou équipe, esquif), ensemble des honunes embarqua pour le service d'un navire, à l'exception des officiers. Ainsi, les maîtres, contre- maîtres, quartiers -maîtres, timoniers, gabiers, matelots, mousses, artilleurs et soldats, composent l'équipage d'un bâtiment de guerre. En France, la force des é^pages se règle sur le nombre des canons : c'est environ 9 hommes par canon pour les vaisseaux de ligne et les frégates de l*' rang; 7 ou 8 pour les autres firégates, les corvettes et les bricks; 6 pour 1m bâtiments plus peths. Les matelots des bâtiments de l'État sont enrôgimentes par compagnies, dont l'ensemble forme le corps des équipages de ligne. Sous le l*' Empire, on distinguait les équipages de haut bord, destinés â monter des vaisseaux et des frégates, et les équipages de flottille, qui montaient les bâtiments légers. — Dans la marine marchande, l'équipsfle est réglé â 10 hommes pour 100 tonneaux, 15 pour 200, etc.

^uiPAGB (Ifaltre d'), ou Maitre de mancBWore, ou simplement Maître, chef immédiat de l'équipage, et le premier sous-officier du bord. Sa fonction la plus ordinaire est de faire exécuter les ordres des officiers par l'intermédiaire des contre-maîtres ou quutlers-maltres; il transmet le commandement de vive voix ou à l'aide d'un sifflet d'argent suspendu à sa boutonnière par nne ciiatne du même métal, qui est son insigne distinctif. Dans un appareillage on un branle-bas de combat, son poste est au pied du grand mât. Son grade correspond à celui de sergent-mi^or ou d'a4iudant sous-offider, et U

en porte l'épaulette : en subinant un esamen théorique, il peut devenir officier. En cas d'eitinction des offiden, c'est â lui q[ue revient le commandaient du bâdmeoL ^ Sur les navires de commerce, le maître d'équipage «t on matelot d'élite, choisi par le capitaine.

ÉQUIPAGES, mot employé généralement comme if« nonyme de Bagages (F. ce mot). Dans un sens plospiïcis, on distingue : les Équipages d^ariUlerie, compraïast les chevaux, chariots, affûts, avantptrains, boucha à feu, boulets, bombes, grenades, fusées, poudre, etc.; ks Equipages du génie, comprenant les équipages de pont et de sié^, les oudls, haches, matériaux de toute Mfte; les Équipages militaires, comprenant les ambulaoc», les convois de vivres et d'effets; les Êqwpages de régiment, comprenant les chevaux, fourgons et ustensiles qu'un régiment traîne à sa suite; las Êqmpao^ du quartiers généraux. V, Traui.

ÉQUIPEBIENT, ensemble des objets à l'usage des soldats et des 80u»-officiers, en exceptant les effets d'habillement et l'armement Le grand équipement compreod les gibernes, porte-gibernes, bandoulières, ceinturons oa baudriers, haches et tabliers de saçeurs, caisses et colliers de tambours, etc.; le petit équipement, les effets de linge et de chaussure, brosses, peignes, etc. Dans la csvalerie, Vé(niipeaient de ehefxU comprend les manteanx,

Eortemanteanx, couvertures de laine, culottes de pesa, eusses, selles, bottes, pelisses, etc.

ÉQUIPOLÉS (Points). V, Point.

ÉQUIPOLLENTS (Jugements), en termes de Logiqoe, jugements qui ont une même valeur ou sont d'une teneur équivalente. Ainsi, Aristote fut le précepte» ^Alexandre et Alexandre fut Vélève d^ Aristote sont deux propositions équipollentes.

ÉQUITATION (du latin equus, cheval), art de monter à cheval. Cet art se divise en basse école et hauUico^ La basse école ou partie élémentaire consiste â assurer U position de l'homme â cheval, à apprendre à diiiger le cheval droit devant soi, k acquérir de la solidité : ce tnvall se fait dans un manège, d'abord â la longe, pois en

effet par les mouvements de la main, l'effet des Jambes, les moyens de maintenir le cheval dans son aplomb et de l'y ramener quand il le perd, enfin le travaU composé, qui consiste â faire sortir â volonté le cheval de ses alloies, et à lui faire exécuter divers sauts, courbettes, etc.

Les principes de l'éauitation ont varié selon les temps. Presque tous les peuples anciens employèrent U bride et le mors pour conduire et maîtriser leurs chevaux; mais ils ne connurent pas l'usage de la aelle ni des étriers, dont l'invention est due aux Barbares qui renversèrent l'Empire romain. Le cavalier se tenait accroupi sor le cheval, comme aujourd'hui encore les Arabes et les Orientaux. Au moyen âge, la position du cavalier était presqœ perpendiculaire. Au xv« siècle, il s'ouvrit â Padooe one Académie pour l'enseignement de Téquitation : l'Italie, la France et l'Espagne y envoyèrent de nombreux élèves, propagateurs à leur tour des principes adoptés Jas(ru'à nous par l'école dite franco-italienne. Le corps du cavalier placé en selle est divisé dans cette école en 3 parties, dont une immobile (depuis les hanches Jusqu'au-^essoos des genoux) et deux mobiles (le haut du corps et les jambes); le cavalier doit, à toutes les allures, avoir la tète droite, les épaules effacées et tombantes, les coudes près du corps, le buste droit et penchant plutôt en arrière qu'en aTant, les cuisses tournées en dedans et posées à plat sur U selle, les genoux aussi en dedans, les jambes tombantes, les étriers longs et n'y chaussant le pied que Jusqu'à Ura» cine du pouce, la pointe des pieds tourna en dedans dans la direction de l'épaule du cneval; on interdit en général l'usage du fouet et de la voix; les éperons ne sont admis que comme châtiment, et quand la pression des jambes et des genoux n'a pas suffi pour faire obéir le cheral. Us autres peuples reconnaissent l'élégance de cette école, mais lui contestent la solidité. Dans l'école germanvie», on porte les étriers courts, ce qui place les jambes du car valier plus en avant et ses cuisses plus en arrière; le cavalier ayant les pieds plus fortement appuyés, le haut de son corps est entièrement libre, et U le penche en avant, afin d'aider les mouvements du cheval en les suirant^ d'en ressentir moins les contre-coups; la pointe dn pied est tournée en dehors, ce qui permet de se tenir et d'agir avec les Jarrets et le charnu du gras des jambes ; le cbeyal est fortement embouché, et connaît de bonne heure les éperons; on peut employer la voix, principalement poor

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;atiut. Cette méthode est plas natarelle, puisque, dans toos les pays, les postillons, les courriers, les maquignons, et tous ceox qui montent à cheval sans avoir appris, la suivent d'instinct. Chez les peuples slaves, les principes d*équitation sont encore plus durs et plus puis- HOts : assis sur une sdle élevée qui Tenchâsse entre le pommeau et la palette, et qui ne lui permet pas d*empbyer les cuisses et les genoux, le cavalier a presque toujours les talons sur le ventre du cheval , et le conduit rigoureusement avec la bride et les éperons; il se sert besncoup aussi de la voix et du fouet. Par cette méthode, les chevaux deviennent promptement souples et soumis, mais s*usent en très-peu de temps.

Parmi les écuyers distingués des temps modernes, on dte : César Fraschi, de Ferrare ; Grisone, de Naples ; Plurinel, écuyer de Louis xm et le fondateur des manèges; le nuurquis de Newcastle, créateur de Téquitation anglaise pour les femmes ; La Guérinièreet d*Abzac, sous Louis XV; enfin, de nos jours, le vicomte d*Aure, Franconi et Baucher. — Nous avons de Xénophon un Traité d^équUatUm, Au nombre des ouvrages modernes, on peut consulter : le Manège rouai de Pluvinel, 1623; VÊooie de cawUerie do La Guérinfère, Paris, 1733, in-fol.; les Becherches sur r^giiitotton chex les Anciens, par le P. Fabricy, 1764, S vol. in-8*; le Traité sur la cwalerie, par Drumond de Melfort, 1776, 2 vol. in-foL ; les Principes pour monter et dresser les chevaux de guerre, par le baron de Bohan, 1821, in-^; le Cours d^équitatûm militaire der Saumur, 1830, 2 vol. in-8» et atlas; le Traité â:équitation, par le ricomte d'Aure, 1834, in-4o; V Histoire de Véquitatûm an^ cienne et moderne, par Aubry, 1834, in-8*; le Traité â:équitation, par Aubert, 1836, 2 vol. ln-4o; Des institutions hivpi^uês et de l'^ève du chêval dans les principaax États de l'Europe, par Ach. de Montendre, 1840-41, 2 vol. in-8^; Méthode d*équitatwn et Dictionnatre cT^itation, par Baucher, 1849.

ÉQuiTATioN (École d*). F. École de cavalerie, dans notre Dictionnaire de Biographie et SEistoûre, page 876, col. 8, et, dans le présent ouvrage, Cavalerie, page 464, col. 2.

ÉQUIVALENTES (Rimes). V. Rime.

ÉQUIVOQUE, sophisme qui consiste à employer le même mot dans des acceptions différentes. C'est un artifice à Tusage de la chicane, de Tintérêt ou de la passion. Rousseau use de Téquivoque pour attaquer Molière : « On pourrait dire qu*il a Joué dans Alceste, non la vertu, mais un véritable défiuit, qui est la haine des hommes. A cela je réponds qu'il n*est pas vnd quMl ait donné cette haine à son personnage : il ne faut pas que ce nom de Hisanthrope en impose, oonune si celui qui le porte était ennemi da genre humain. Une pareille haine ne serait pas un défaut, mais une dépravation de la nature et le plus grand de tous les vices. Le vrai Biisanthrope est un monstre. S'il pouvait exister, il ne ferait pas rire; il ferait horreur. ■ Dans la première partie de ce passage, Rousseau comprend la misanthropie d'Alceste comme tout le monde avec Molière; c'est un travers, et rien de plus. Mais ensuite il prend le mot dans un sens absolu ; la misanthropie derient un vice, une monstruosité. L'équivoque est Tanne des sophistes. Platon, dans son Euthydème, dévoile cet artifice, et en indique le remède, qui est de définir et de préciser le sens des termes. H. D.

ÉQUIVOQUES (Rimes). V. Rime.

ÉRACLES, poème d'aventures, en vogue au moyen Age. Eracles est vendu par sa mère au sénéchal de l'empereur, dont il devient le mvori, grâce au don ou'il a reçu du ciel de connaître parfidtement les pierres, les chevaux et les femmes. C'est lui qui choisit l'impératrice; mais l'empereur, égaré par la jalousie, la répudie bientèt Cependant Cosroès menace Gonstantinople ; Éracles est proclamé empereur, bat Cotoroès, et reporte à Jérusalem la vraie croix. — L'auteur de ce roman a mêlé plusieun époques et plusieurs traditions historiques; on retrouve ici les gneiTos heureuses d'Héraclius contre Cosroès, le divorce de Louis VII, et le second mariage d'Éléonore de Guienne. Gautier d'Arras composa ce livre pour plaire à ses protecteurs, Thibaut V, qui devint comte de Élois en 1152, et la princesse Marie, fille de Louis vn, qui épousa, en 1153, Henri I"', comte de Champagne et iVère de Thl- Iwut V. Le roman d^Èrades, numusolt à la Bibliothèque nationale de Paris, a été publié avec une traduction allemande par H. -F. Massmann, Quedlinburg, 1842, in-8*. y. V Histoire littéraire de la France, t XXU. H. D.

ÉRAQUIEH, instrument de musique arabe, en bols. Sa partie supérieure est renflée; le corps, cylindrique et mince, est terminé par une espèce de parillon. On le

Joue avea.une anche; 11 est d'une quinte plus grave que le 2* sofiir (F. ce mot)^ et est divisé par tiers de tons.

ÈRE. F. ce mot dans notre DicL de Biogr. et d^Hist»

EREC ET ÉNIDE, un des romans de la Table Ronde {V,ce mot), Érec. fils de Lac, roi d'Outre-Oalles, accompagne la reine Geilèvre dans une partie de chasse. Rencontrant une Jeune fille battue par un nain, que protège un chevalier armé^de toutes pièces, et ne pouvant, dans un simple attirail de chasse, accepter le combat, il va demander une armure à un vavasseur de grande noblesse, aui lui donne en même temps la main de sa fille Énide. I se met ensuite à la recherche du chevalier, le bat, et lui fait grâce de la vie. Après une série d'aventures où l'accompagne Énide et dont il se tire toujoun à son honneur, il retourne auprès du roi Lac pour lui présenter sa Jeune épouse. — Ce poème, d'environ 7000 vere, est us des première qu'écrivit Chrestien de Troyes. La Bibliothèque nationale de Paris en possède trois manuscrits. On ignore s'il a existé quelque poème antérieur sur le même sujet V. YHistoire littéraire de la France, t XV. H. D.

ERECHTHEUM. V, Acropole.

ÉRÉTRIE (École d'). F. Eus.

ERGASTULE. F. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d^Histoire.

ÉRiaUS. F. H^issoN.

ÉRINACK (Dialecte). F. Iri^ndais.

ÉRISTIQUE (École). F. MéoAnE.

ERMITES. F. ce mot dans notre Dicttonnatre de Biographie et d* Histoire.

EROTIQUE (Poésie), poésie qui traite de si^ets relatif à l'amour (en grec eris). Les osuvres de Sappho, d'Anacréon, certaines odes d'Horace, plusieun idylles de Théocrite, la 2* églogue de Virgile, la plupart des élégies de TibuUe, de Properce, d'Andriâ Chénier, bon nombre de contes en ven du moyen âge, les oeuvres de Bertin et de Pamy, beaucoup de chansons, i4>partiennent à ce genre, qui rarement a été traité d'une manière décente. P.

ERRATA (du latin errare, se tromper), liste des fautes qui ont échappé dans l'impression d*un ouvrage, avec 1 indication de la manière dont elles doivent être corrigées à la lecture. Les Errata se placent au commencement ou à la fin des livres. On n'en imprima point dans les première livres : on se contentait de corriger les fautes à la plume dans chaque exemplaire. Cest le /mvénal publié à Venise en 1478 qui contient le plus ancien Errata imprimé.

ERREBIENTS (du latin arrhœ, arrhes, dont on fit successivement aires, airements et errements)^ somme versée autrefois par les plaideun au moment où ils introduisaient une instance civile. Cétait quelque chose d'analogue à la caution judicatum solvi (F. Cadtion), que notre lé^slation exige des étrangers. Aujourd'hui, on nomme Errements, en Procédure, les actes qui se succèdent depuis la citation Jusqu'au Jugement.

ERREUR, état où se trouve l'esprit quand le Jugement (m*il porte est en contradiction avec les faits, avec la venté. Les philosophes ont cherohé à déterminer avec précision les causes des erreun humaines, parce qu'il devient plus facile alora d'y porter remède. Descartes a essayé de ramener toutes ces causes à une seule, la précipitation dans les Jugements. L'homme, en effet, ne se tromperait Jamais, ou se tromperait très-peu, s'il n'afiSrmait rien qui ne soit évident. Il y a, pour toutes nos facultés intellectuelles, des écueils qu'on ne peut ériter sans de grandes précautions. Ainsi, la conscience, dont la misaion est de nous informer des phénomènes dis l'âme, nous les montre tellement mêlés et confondus, qu'il est difficile de les distinguer avec netteté les uns des autres. Cest là l'orieine de bien des aberrations parmi les philosophes. Condillac confond les idées avec les sensations, la volonté avec le désir, et ne volt dans l'&me que sensibilité. Le rapport des sens est souvent faux et trompeur : si les objets sont trop éloisnés de nous, notre vue nous induit en erreur sur leur forme, leur grandeur, leur distance; sommes-nous nudades, c'est assez pour que les sensations du goût, de l'odorat, de la vue, soient altérées; un bâton que nous plongeons dans l'eau nous parait courbé. La m^oire confond souvent ses souvenirs, soit à cause de la ressemblance qui existe entre les choses, soit par l'effet du temps qui s'est écoulé, ou du peu d'attention que notro e^>rit a donné à nos perceptions premières. Limagination, appelée avec raison la folle du logis, est une maltresse ouvrière d'erreurs, car tout nous plaît dans les conceptions de cette faculté : Tair de création qu'elles présentent! le coloris Inrillant dont elles sont revêtues, la

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IkcUité aTec laquelle nous les formons, sont autant de motifs qui nous égarent; les itves de Fimaglnatioii font souvent sur i*ftmeane impression si vive et si profonde, que nous ne conservons pas assez de cahne et de liberté pour les i4>précier sainement. Combien de fols aussi notre intelligence n'est^elle pas abusée par des raisonnements spédeux (V. Sophisme) ? Mais, de tontes les causes des erreurs qui corrompent nos Jugements, il n^en est point qui exercent plus d*influence que les passions : l*bomme est tot:^ours trop enclin à regarder comme vrai ce qu'il désire, travers d'autant plus funeste que les passions sont continuellement nourries et exaltées dans Tâme, soit par la rencontre fréquente de leurs objets, soit par nos dispositions naturelles.

Telle est la division des erreurs à laquelle se sont arrêtés la plupart des auteurs. Bacon, dans son Novum organum, en a donné une autre qui est restée célèbre : i^ erreurs de la nature humaine {idola tribus, erreurs de Tespèce, parce qu'il compare les erreurs à de vains fantômes), qîd viennent de l'imperfection des sens, de rinlluence des préjugés et des passions, de l'habitude de tout Juger par nos idées reçues, de notre curiosité inssr tiable mal^ les bornes Imposées à notre esprit, du penchant qui nous pousse à trouver entre les choses plus d'analogie qu'elles n'en ont réellement ; 2<* erreurs individuelles {idola specûs, fantômes qui apparaissent à chacun dana sa caverne, en lui-même), qui viennent de la diiférence entre les esprits, dont les uns se perdent dans les détails, les autres dans de vastes systèmes; de la prédilection que nous avons pour certaines sciences, ce qui fiût que nous leur ramenons tout ; 3** erreurs de langage [idola fori\ qui viennent de ce que souvent les mots du langage n'ont aucun sens, ou en ont \xn qui est indéterminé, ou peuvent être pris dans des acceptions diverses; 4<* erreurs des systèmes (idola theatri)^ trop nombreuses pour être énumérées ici.

Signaler les causes de nos erreurs, c'est déjà en indiquer le remède. D'abord, il faut s'abstenir de Juger, tant que l'on n'est pas éclairé par la lumière de l'évidence, et tant que l'on se sent dominé par quelque passion. Ensuite, il est bon de contrôler nos facultés de connaître les uns et les autres. Quand nous sommes tombés dans l'erreur, il faut, pour nous en délivrer, suivre une marciie oppoisée à celle qui nous a é^rés, remplacer la précipitation par la patience, les observations superficielles par des observations profondes, la légèreté par le sérieux dans les raisonnements, la vivacité et l'entraînement par le calme et le sang-froid dans les Jugements, en un mot, se conformer aux règles d^une saine logique. M.

ESKEua. En Droit, on distingue quatre sortes d*erreurs, qui peuvent entraîner la nullité des conventions : l^Tsi^ reur de droit, quand IMgnorance d'un fait on d*une disposition de loi a été la cause principale et déterminante d'un contrat « Il n'y a pas de consentement, dit le Code No' poléon (art. iiol). si le consentement n*a été donné que par erreur; » — i? Vêrreur de motif, quand Tobligation A été sans cause ou reposait sur une fausse cause; tel serait le cas d'une personne qui découvrirait avoir payé ce qu'elle ne devait pas; ~ 3« Verreur sur la personne, quand la considération de la personne a été la cause déterminante de la convention, par exemple dans le cas de mariage; — 4<* Verreur sur la chose, pourvu qu'elle porte sur la substance même de cette chose, et non sur une aualité accidentelle : ainsi, recevoir nne Jument au lien d'un cheval qu'on a acheté, voilà un cas de rescision ; mais il n'en est pas de même si Ton achète un cheval anglais et qu'on reçoive un cheval normand. Toute répétition ou action de rescision pour cause d'erreur se prescrit par dix ans, à partir du Jour où l'erreur a été découverte.

ERSE, mot qui désigne, non pas la langue primitive des Scandinaves, comme l'affirme le Dictionnaire de V Académie française, mais un des idiomes celtiques (F. ce mot). Certains auteurs, par suite de la ressem-

erse, earse, hersish sont employées par les linguistes de l'An^eterre pour désigner Valbanakh (montagnard) ou gaUtque parlé dans les montagnes de l'Ecosse. V. GAé-

UQOB. B.

ÉRUDITION, grande étendue de savoir en littérature ancienne, en philologie, en histoire. Aux xv* et xvi* siècles, presque toute la littérature consistdt dans l'érudition, c-ài-d. dans les travaux des interprètes et des commentateurs qui expliquaient les ouvrages de l'antiquité. Au xvii*, v>n disait des éruditions pour des remarques savantes»

ESCABEAU, petit banc, eonrt , bas et étroit, lans doi. sier, que les gens riches, au mi^yen Age, raoounaleotd'iiB banqwer ou coussin.

ESCADRE, i y. ces mots dans notre Dictûmnttirtdi

ESCADRON. \ Biographie et d:ïïistoir9,

ESCAFIGNONS. V. CHAnssuRB.

ESCALADE (du latin scala, échelle), assaut dosnél. l'aide d'échelles. Chez les Anciens, ce genre d'attaque pré^ ; sentait une difficulté particulière: les hautes manilles des forteresses n'étant pas terrassées, l'assaillant mv(i\ au sommet ne pouvait diescendre dans la place, si les assiégés avaient détruit tout ce qui leur servait d'escdien. Les m&chiooulis {V. ce mot) du moven ftes étueot ooe précaution contre l'escalade. L'escalade, beaucoup plu rare aujourd'hui qu'autrefois, se fait ordinairemeat ds noit, sans brait, et à l'arme blandie. B.

ESCALE, échelle à pétard, ayant un nombre ploa on moins grand d'entretoises , et dont on se senrsit autrefois pour renverser nne porte précédée d'un fossé.

ESCALE (faire), relftcher dans on port. Les Romains i^pelaient scala une forte planche letée d'an navire aa nvage pour débarouer. EltB formait un plan incliné, muni de tasseaux cloués en travers, et espacés comme des échelons, afin qne le pied nef^issàtpas. Les Italiens conservèrent le mot scwa avec la chose; nos Proveoçanx l'adoptèrent aussi, mais en disant eicala, suiTsat les habitudes de leur pronondation. De là vint la locatioo française « faire escale , « pour dire : s'arrêter dans on port. Plus tard, le mot se traduisit, et tout en consenaot les termes : « faire escale, » on appella édidles les lieux où l'on relâchait; de là on dit : « les échelles du Levant» — Dans les ports on appelle encore, i^ similitude, eicale, des rampes douces, en maçonnerie, ou taillées dans le roc, qui descendent le long des quais, pour le débarquement ou l'embarmiement des canots. Les marim do Nord les appellent cales au lieu â^escalss; ainsi, à Brest, il y a la cale de la boulangerie, C. D— t.

ESCALIER (du latin scala, échelle), assemblage de marches ou degrés , en pierre, marbre, bois, fer, etc., conduisant aux diffârenta étages d'une construction. Oo nomme cage l'espace dans lequel l'escalier est contenue: où aboutissent les portes des différents étages; palitr, la plate-forme plus ou moins étendue qui Interrompt l'escalier et forme repos; volée, la suite non interrompue de marches entre deux paliers ; limon, le petit mur saspendg ou la pièce de bois portée par le bout Isolé éee marches, et qui soutient la rampe sur laquelle on pent s'appuyer. Un escalier est suspendu, quand 11 est à llinons; son sutpendu, lorscnie les marches sont scellées par les deai bouts dans des mars parallèles ou conoeotnques. n po:i être droit, riliptùpte ou circulaire* Parmi les escaliers circulaires, on remsiqoe Vescaiier à gousset, et Vescalierà vis ou à Iwnaçon, appelé aussi héfieoikiB et caraool (met espagnol, dérivé de l'arabe, et qai signifie limaçon): ce sont des escaliers légers, en bols oo en fonte, souvent employés dans les cafés et les magasina où l'on a peu d'espace. Les escaliera ont varié de mille manières, et ieor décoration a suivi les divers stvles d'architecture; les Anciens n'ont pas laissé de modèles de beaux escaliers; c'est un progrès dû à l'architecture des modernes. Les escsllers n'offrent de différences que dana la forme extérieure, le système étant toujours au fond le même. Au mo|?Ji &ge, on pratiquait, dans les tours des châteaux et des clochers, de petits escaliers à vis, où ne pouvait gaëre monter qu'une seule personne; on est encore ouelqaefoii obligé d'y recourir pour arriver au sommet cle certains édifices. A l'époque de la Renaissance, on fit des escalien à double rampe, qui se croisaient en montant et ne se rencontraient pas : tels sont ceux du château de Ghambord et de la halle an blé à Paris. An passage Radtivill. à Paris, un escalier est formé de quatre branches qoi montent sans se rencontrer. Nous dterons encore oonund escaliers remarquables : ceux des toors de la cathédrale d'Orléans, phicés duis des ca^ à Jour en dehors da corps principal de la tour; celui qui est dans la toorsaj^ tentrionale de la cathédrale de Tours; ceux qui condni sent à la lanterne du Panthéon à Paris, et qiu, placés ^ l'extérieur, snr la voûte de l'élise et an pied du tambour de la colonnade circulaire, causent aux Tisiteurs, sortoat en descendant, des frayeurs et parfois des étoordissements qui ne sont pas sans danger; ceux du cbàteaa d*? Versailles, et particulièrement l'escalier de l'Orangerie;!^ bel escalier du Palais-Royal à Paris ; un autre an palais des Tuileries, très-riche et très-élégant; ceux du noorean Louvre, de la bibliothèque du Louvre, de l'Hôtel de Vilto de Paris ; l'escalier en fer à cheval du palais de Fontai-

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œblean; rescalier placé à l'une des eitrémités dé ThOtel de Tille de Rouen , où Ton admire la conpe hardie et Vtasemblage parfait des pierres; celui par lequel on descend dans la cathédrale de Borgos, etc. En Italie, on nomme escaliers à cordons ceux où Ton peut monter à cheval ou en Toiture, et dont les marches inclinées sont bordées d'un étroit cordon de pierre dure, haut de 10 à 12 centimètres, aTec Kiron incliné, large d'un mètre environ; le plus cél&re est celui de la place du Capitole, à Home. £• L.

BSCALIZaS DE CHAROR. V. ARAPIESHA.

ESGALIN, monnaie d'argent des Pays-Bas et de la Suisse, Talant 0 fir. 65 cent, environ.

ESCAME , mot synonyme d* Escabeau au moyen âge.

ESCAMOTEUR. V. Pbestidigitateiir.

ESCAPE, terme d'Architecture. V. CoNci.

ESCARBOUCLE, pierre précieuse, variété de grenat, dont l'éclat au soleil ressemble à celui d'un charbon ardent ( en latin carbunctUus ). Selon les Anciens, elle conservait les rayons du soleil , et les reflétait au sein des ténèbres : celui qui en portait une au doigt guérissait de 1 ophthalmie, bravait la peste même, et était préservé des songes sinistres. L*escarboucle était une des 12 pierres qui brillaient sur le rational du grand prêtre des Hé- OreuE : son nom désignait symboliquement la tribu de Dan, à cause de l'incendie de Lais par les hommes de cette tribu, et aussi parce que Samson, oui était de cette tribu, avait brûlé les moissons des Philistins. Par une sorte d'antithèse, ou à raison du prix de la modestie, Tescarboude figurait encore cette vertu. B.

ESCARCELLE (du bas latin scarcsllum), mot synonyme de bourse au moyen ftge. V. Bourse , AuuôNifeRB.

ESCARMOUCHE (de l'italien scaramuccia, farce,

Saieté ), combat engagé par de petites troupes détachées *un corps prindi^. C'est comme une espièglerie militaire, une plaisanterie de guerre. Les escarmouches s'engagent quelquefois malgré les ordres des chefs, et peuvent entraîner des combats sanslants. Souvent elles servent à aguenrir déjeunes soldats, a sonder les intentions de l'ennemi, à reconnaître sa position et sa force, à masquer une opération. B.

lËSGARPB, en termes de Fortification, talus d'un fossé de rempart, pente donnée à la muraille ou terre-plein d'un ouvrage ou d'une enceinte. L'escarpe regarde la campagne; elle est terminée par une berme, ou environnée d'une fauss04>raie, ou garnie d'une fraise. Elle est opposée h la contrescarpe, qui est le bord extérieur du fossé. Le gouverneur d'une place de guerre devait autrefois venir recevoir le chef ae l'État sur le bord de l'escarpe. Les travaux de siège viennent aboutir au pied de l'escarpe, que les batteries doivent ensuite attaquer en brèche et ouvrir. E. L.

ESCARPINE, petite pièce de canon ou forte arouebose à croc dont on se servait autrefois à bord des navires sur la Méditenranée.

ESCARPINS. V. ce mot dans notre Dictùmnaire de Biographie et d^Bistoire,

ESCARPOLETTE. V. BALANÇomE.

ESCASSOTTE, vieux mot signifiant cassettu, petite boite, navette à mettre l'encens.

1 ESCAUF AILLE, vieux mot désignant une chaufferette ù mains. V, le Supplément»

ESCHATOU)GIE (du grec eskhatos, dernier, et togos, ilîscours), terme employé par les théologiens allemands pour déujgner l'ensemnle des dogmes relatifs aux fins dernières de l'homme, c-àrd. aux destinées qui l'attendent après sa mort. L'Eschatolo^e traite de la mort, de la résurrection, du jugement dernier, de la félicité ou de la damnation étemelle, et de la fin du monde.

ESCHIF, nom que l'on donnait, au moyen âge, à une l>etite fortification saillante sor un mur d'enceinte, et destinée, soit à défendre les approches d'une porte, soit à enfiler un fossé.

ESCLAVAGE. V» ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d* Histoire,

ESCLAVINE , vêtement long et velu dont se couvraient antrefois les pâerins.

ESCLAVON (Idiome). V. Slave.

ESCOFFION. V. Coûte.

ESCOMPTE , une des principales ooérations des banfruien, consistant à recevoir des effets de commerce avant 1 échéance, à Ciire aux porteurs l'avance de ces effets en retenant l'intérêt de la somme pendant le temps qui doit s'écouler jusqu'au jour de l'échéance. Cest cette retenue qu'on appelle proprement l'escompte; le taux de Teseompte varie suivant le cours du marché et les conven-

tions particulières. On est dans l'habitude de compter le

Iour où l'on escompte, et de ne pas compter celui de 'échâmce. Ainsi , pour escompter à 4 1/2, le 13 juin , un billet de 2,600 fr., payable le 19 septembre, on comptera 18 leurs de juin, 31 de juillet, 31 d'août, 18 de septembre ; total , 08 jours : comme, pendant 08 jours, l'intérêt de 2,600 fr. est de 31 fr. 90 c, on payera seulement 2,568 fr. 10 c. Cest là ce ou'on appelle l'^scomp^e en de» hors, dans lequel on calcule la retenue de l'intérêt, non pas d'après la somme que l'on paye, msAs d'après le montant du billet. Dans l'escompte en dedans, moins usité dans le commerce, on calcule la retenue, non sur la somme à toucher, mais sur la somme que paye l'escompteur.

Tous les banquiers font l'escompte. En mars 1848, on a créé à Paris, et dans quelques grandes villes, des Comptoirs nationaux d'escompte, dont le capital était fourni un tiers par l'État, un tiers par la commune, un tiers par les particuliers. Aux Comptoirs nationaux furent adjoints des sous-comptoirs, tels que ceux de la librairie, des métaux, des b&timents, etc. Ils escomptent les billets du commerce avec une signature et certificat de dépôt de mardiandises, avec deux signatures accompagnées ou non de la garantie du sous-comptoir. V, Escompte, dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire. L.

ESCONCE (du latin abscondere, cacher), en vieux français, bougeoir couvert et garanti du vent, muni d'un manche qu'on tenait à la main, distinct en cela de la lanterne qu'on portait suspendue par une chaîne.

eIcORTE^^* l ^' "®*™ Dictionnaire de BiographU

ESCOUADE. S '* d'Histoire.

ESCRIME (de l'allemand schirmen, se battre), art de faire des armes. L'exercice par lecpiel on apprend à manier Tépée et le fleuret s'appelle jeti de pointe ; l'art de manier le sabre, qu'on nommait jadis jeu de taille, est aijjourd'hui la contre-pointe ou Vespadon. L'escrime comprend aussi l'art de manier la bidonnette, la lance, la canne. — Le mot escrime est plus récent que l'art qu'il désigne. Dans Tandenne Rome, il y avait des maîtres pour dresser les gladiateurs. Au temps des chevaliers du moyen &ge, l'escrime reposait plus sur l'équitation que sur le maniement des armes blanches. L'art se ranima au xvi* siècle en Espagne, et ne tarda pas à se propager en Italie. Le Vénitien Marozzo fut le premier gui en rédigea les principes dans son Arte de gli armi (Modène, 1536); son fils, qui se qualifiait de maître général des armes, publia un nouveau traité à Venise en 1568. D^ix ans a^res, Grassi donna dans la même ville un autre ouvrase, que Meyer traduisit bientôt en allemand. Saint- Didier réunit en français ces trois livres, sous le titre de Traité de Vépée, Paris, 1573. Dès cette époque, les Français devinrent de première force à l'escrime. V. Thibault, Académie de Vart de Vépée^ Anvers, 1628, in-fol.; Danet, VArt des armes, Paris, 1766, 2 vol. in-8<>; Laboêssière, Traité de l'art des armes, Paris, 1818, \n-4^; Lafaugère, Nouveau manuel complet d*escrime, Paris, 1837, in-18.

ESCROQUERIE (de croc, selon les uns; et, selon d'autres, du grec kerdos, gain, et aiskhron, honteux). Le Code pénal (art. 405) détermine ainsi les différentes formes d'escroquerie : Quiconque, soit en faisant usage de faux noms ou de fausses qualités, soit en employant des manoeuvres frauduleuses pour persuader l'existence de fausses entreprises, d'un pouvoir ou d'un crédit imaginaire, ou pour faire naître l'espérance ou la cndnte d'un succès, d'un accident ou de tout autre événement chimérique, se sera fait remettre ou délivrer des fonds, des meubles ou des obligations, dispositions, billets, promesses, quittances ou déchiurges, et aura, par un de ces moyens, escroqué ou tenté d'escroquer la totalité ou partie de la fortune d'autrui , sera puni d'un emprisonnement d'un an au moins et de 5 ans au plus, et d'une amende de 50 fr. au moins et de 3,000 fr. au plus. 11 peut, en outre, être privé, pendant une durée de 5 à 10 ans, de ses droits civils. En cas de récidive, il doit être condamné an maximum de la peine, et cette peine peut même être élevée jusqu'au double. Le Code de com^ merce (art. 575) décide que tout individu condamné pour escroquerie ne peut être admis au bénéflce de cession.

ESCUARA ou ESCARA (Langue). V. Basque.

ESCUDO. V. notre Dictionnaire de Biographie et SHisUnre.

ESCULAPE, un des Dieux du Paganisme, ordinairement représenté la tête ceinte d'une sorte de turban, la barbe longue, avec le manteau du sage ou du philosophe. Quelquefois on lui doimait une couronne de faurier. Set

MpflDt, qui, en cIlugeMit ds p«au, •même; le coq, qu'on lui ucriBait planes; ta coapei deatinée k rem-

fermer la potion salutaire ; la bagaetta, emblèma qat rappelle le umpa oA lei mMedna n'étaient que des «orcien

«t de* eoebantean. SoaTent on plaçait prt« de loi d'autres

41v]iilt«a médicale* i Ëpioné, qui per-

■onnUah fadoudMemeiit uporté ani

mani; H7Bi«,on Ianotd;'raMpbora,

on la conraleacenee, le retotir dea

foreaa. Calamls. Alcamèi», Sc^iw,

Pniitèle, CépbiModore aTaient eié-

eatâ dea Imagei d'Eacntape. Le temple

le ploahmeui de ce dieu était kÉpi-

daôra I Ik «a statue, en or et en ivtAn,

mmage de Thniymide de Paroa, la

T^mentidt aaati tnr un trtna, tenant

un bkiMi d'une main, et touchant de

l'autre la tMe d'un serpent; un chien

était eooché auprès de lait sur le

trtne, l'artiste ardt sculpté le combat de Bellérophoa contre la Chimère,

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dans une Ile dn Tib

E5CURIAL. monutére royal fondé par Philippe n, A 40 kll. N.-O. de Madrid, en mémoire de la Tlctaiie qu'il remporta but les Francs 11 S*- Qnentin , le 10 aoAt 1557, Jour de la me de S' Laurent. H est au milieu d'un paya Inculte et saaTSge, sans Tégétalloa ni habitants, et devait aerrir de lieu de sépulture an rois espagnols de la maison d'Autriche. Le plan général présente la forme d'un gril, iostrument du supplice de S' Laurent, et cette mfime Image a été empreinte en ploml) fondu sur toutes les portes. La totalité des bUments offre uu raste rectangle, dont les grandi cMéa, t rO. et fc l'B., ont aite longueur de 307 vH., et Isa petits, au N. et au S-, ISO met. Les truatra fafadee représentent le quadrilatère du gril i les pleda sont Hgoré* par les tours de 58",S0 de hauteur, oui a'élèrent ans angles {les ouïe COUT* carrées de riotériear sont censée* •es baneant i l'habitation royale, située derrière la grande ebapdie, fi>rme le mancba. Toute la constmctton est en xranit; 31 eonées, de 1963 k 1Ï84, j huent emplofées. Jean-Baptista Honnegro de Tolède, Jean Henera et Franfoi* de Mora furent successivement architactes du SODUHiKitt la Mre Antoine de VUlacastin aida à la dis- Mbntlon Intérienm. Philippe n dépeasa aux tranut M million* de fr.

La btada principale de l'Eicurlal, située k l'oeddent, a nn aspect KM^IestaMii. Ella cet p«Tée de 300 onrertnres. Lk se tfouT* rentrée générale, «rant-corps de 38 met. de largeur et de hanteor, composé da deux ordrea d'architecture : Il y a 8 eolDDoea dorique* t l'ordre inlérieur, et 4 colonne* tonlqne* fc l'ordre sapérleur. Des ntdtea ont été pratIqaéM dùia In entre-colonneoient*; an mUlea de l'ordre aupArteur est nne (tatoe de &■ iMirent, haute de i mk. Lavant«ofpa estsarmontéd^u (Tooton trlansutalte. Cette entrée principale ne a'oorre que deux fois peor le* rois et les princes, quand on las apporte k l'Eacorial après leur saiisance, et lonqn'on ra placer leurs restea dans te careau de l'égUsa. — La btads orientale, rar laqotf la ss tnran l'églite, oflte eitérlenremeiit trots anat>carp* considérables t l'un appartient k la psrtfe

Ciérienie do l'égtise, un aoiro k l'babltatioD royale. — coté méridional, par leqnd rosnTre ftit commencée, n'est rompu par aucune saDIIa, et est percé de MO on- TCTtarea, dlapoaéss en i étages. — Sur le cMé sqilentrional, exposé k un vent nuisible dans cette région, on n'a pnittoné- «le 180 oavcrtores. n r a 3 portes : l'une est rcBtne prfndpale du palais du nri, celle du milieu aert aux cuttinee et anirea dépeadancea. la 3* donna accia dans te eolltae dee mohie*.

Bn somme, le dévdoppement du contour extérieur est de 810 met. Ia snppraMon qrstématique de tout ornement imprime k l'ensemble taapect d'an Uea da redôdon plus encore que de retr^te. A llntérienr, l'Eseurial offre trois grandea division* i an mOien, rentrée prindpale, la oour det ffoit at régliset du cMé da midi, qnatre petit* cloîtres, avec une cour k leur centre, et un grwd doltre, aussi vaste que les autres réunis < du cétè du nord, le collège des moines et le sémihsire dana quatre petits ctoltrea, et te palais au nd dans un grand.

Dn vaste portique se présente à l'entra principale da

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I'EscuiIbI. D est surmonté d'une bibliotlièqne, qoi, és vastée par un incendie en 1001, déponiDèe, il y a «n demi-aiècla, an profit de celle de Hadrtd, contient enan plus de U,000 Imprimée et 4.000 manuscrits. Le p«tiinie est suivi de la Ctmr dM Âoii, ainsi nommée pvn qu'elle rentome le* statues colossalea de David, SbIsomb,

L'EtnÉTial.

t.TJiMMit, Joaias, Joaaphat « ,

que celle de S> Lanreot oui est k la lïçade, sont en p' eicepté lee lélea, les pieos at les mains, qui sont es gumt blanc. An-desaons des statues s'onvrmt S srcades, dmnant entrée sous le porcbe de l'étjlse. Cet édifice cm ci forme de noix grecque, longue de 93 met. dans Iss dut sens; deux tours, et ans coupole de 18 met da disnim et de 88 met. d'ilévatitm, lesurmonteat-Auidaiibsidi le cntti s'élèvent, k nne hauteur de 39 met, deoi sips très rtebea d'exécution et qui occnpent toute la Utîeir de la nef. L'é^se contient 43 autels, non comprit etW du sanctuaire. Le sanctuaire, revêtu des matières Ih plK précieuses et d'un tmail merveilleni, était orné ^ d'unni- ■* " ' -•-" '—' "^

nature, ouvrage de Pompée Laonl; ce sont, du cètéde l'évangile, CharioB-Oniot, ses «esura Ëléonore « Marie, a remme IsabeUe,etsaflUelIarie;ducMé der^ltR,PUlippe H, sa mère, et ses IbnuMS Isabelle, Harte et Ans*. Les voûtes de l'élise, qui repoeest sor 94 arcades, tm oméee de fresques où Luc* Glordano a repréwaté dn scènes de l'Anden Testamenti on vdt dea taUtsm I rhnile sur lea divers autels. Dans lea dam petitM Kh latérales, deux q>lendidee rdiquatres condsnnnt du f^agmeata de la vnde cndi, m moiceaa de la corda doit on lia J.-C., de* débria de la colonne où il ht attaiMei de l'éponge qui sctvltkrsbrenverda vinaigre, et ds Bsttbreui ossements da saints et de manyra. Ou adnâie. ibai l'anté-eacristie, one DnemU d» erva pv Albert Dont, une Fuit* m fgypto du Titien, al, dans 1* nerlttle, peinte k ftesque pttT Fabrtdo, dlveti tal>teanx de Lénaré de Vlnd, HtdtMU, Murillo, Rapha», Titien, Hibara, Sébastien del Plombe, etc. An.desaens du msKrMuitel ot creusé le PwsIMm, caveaa odogot», de 18 met. de dismètre, revêtu de martoe, et où sont placée les nstn dts aoaveralns de l'Espagne I on y deecend par nn escalier et SO degrés. Ce caveau ne répond paak la nugniBcence ée rMisB tout entUte.

Dans lea bklimants du midi, an milieu du grand riolirs, on remsKpie an bel escalier, orné de peintures k freeipA dont l'une repréeenta la bataille daSM}aentio.— Daislt

„„.„„s n'occupant que II- y .,— ••«-

midi et rorient lie reste est alwidonné k leur sdHs. Oa y admira la solte ist fiotoiflss, Isrge de 19 met, Vmf de 70, M ornée de pténtmea. Le caUnet de travail « PhlUppe n a été conservé dans son état prlmMf, *W que la Aambre ob ce prince rnoorat Divenea peitiesdD pelais ont été reroaniéea son* Chtrisa IV. - Y. Hi» tsri,L« fMli onMdsn* iMI- Ete^rUU. Boisgw, iW, ln-4>;Fr. de Ice Santos, Ostcripctoa kittertMl M rw moHMtsrio (M EmotmI, Madrid, 10S7, In-AtLiFr. Addree Ximenes, Dsicnpcimi iM rtal wKma^tno id Bw rtdJ, Madrid, 1704, iiHfol *■

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ESDRâS (Lirres d*). V. notre Dtcttonfiatre de Biogrtxphk et et Histoire.

ESKIMAUX (Idiomes), idiomes parlés dans la région boréale de rAmérioue du Nord. Us forment deux groupes, entre lescruels les Montagnes Rocheuses peuTent senrir de ligne de démarcation : Yêskimau ùnental, auouel se rapportent les dialectes parlés dans le Groenland, le Labrador, et sur les c6tes m la baie d^Hudson ; Veskimau 0001dentai, dont font partie Taléoutien , le tchoutchl , etc. Malgré l'affinité originelle des deux groupes, les différences dans les mots et dans les formes sont assez grandes pour qu*on ne puisse aisément s'entendre de l'un à l'autre. L'eskimau est une langue d'agglutination : la facilité de réunir plusieurs mots en un seul lui donne beaucoup de concision. Certains dialectes manquent de plusieurs de nos Taleurs phonéticnies, telles que f, j. g, r, a; et 2. H y a des termes particuliers pour chaque objet, pour chaque action ; ainsi l'on désigne par des noms différents les animaux de môme espèce, selon l'&ge, le sexe et les antres accidents particuliers qu'ils présoatënt. Les noms se déclinent au moyen d*affixes; aépounrus de genres. Ils ont trois nombres comme les verbes. Les oualités ou attributs ne s'expriment qu'à la forme verbale. On remarque dans la coningaison un futur prochain et un ùitur éloigné, et la disunction du mode impératif et dn mode permissif. Les prépositions se pUcent Aprte leur complément.

ESNEH (Temple d']. La Tille d'Esneh (anc. Latopolis, Ifante-Égypte) avait un temple célèbre de Gnouphis, Tnn des plus grands dieux du Panthéon égyptien. Ce temple, détruit par l'action du temps ou par les Perses, fut remplacé sous l'Empire remain. Le pronaos dn nouvel édifice existait encore lors de l'expédition française d'Egypte, et les savants qui accompagnèrent le général Bonaparte nous en ont laissé la description. Soutenu par 24 colonnes de 5"*,10 de circonférence sur li^^SO ae hauteur. Il était long de 33 met., et large de i6"",50. Les pierres du plafond, toutes de grande dimension, avaient jusqu'à 7 et 8 met. de longueur sur 2 met. de largeur. En 1829, Ghampollion trouva ce portique converti en magasin de coton, crépi du limon du Nil, et l'intervalle des colonnes fermé par des murs de boue. — A quelque distance du pronaos, est un petit temple, où l'on trouva un zodiaque, attribué par certains savants à Tige pharaonique : Ghampollion et Letronne ont établi qu*il était seulement de l'époque des Antonins.

ESONARTHEX. V. Nabthbx.

ÊSOREILLADE, ancien châtiment qui consistait dans la perte des oreilles.

ÉSOTÉIUQUE (Doctrine). V. Acsoakatiqites.

ESPACE (du latin spattum)^ étodue illimitée que notre raison conçoit comme embrassant tous les corjM. Qu'est-ce que l'espace dans sa nature? Un pur rien, disent quelques métaphysiciens; une substance, disent d'autres. Suivant Newton et Clarke, c'est un attribut, d'où ils ont tiré une preuve originale de Texistence de Dieu. Sans discuter cette preuve. Il ne nous parait pas possible de considérer l'espace comme un attribut ; void ses caractères : l'espace est d'abord infini : en vain, pour le combler. Imaginerait-on des millions de mondes; toi;4ourspar delà nous concevons un espace illimité. En second lieu, l'espace est d'une nécessité absolue, ne dépendant nullement des corps ou'll renferme : ces corps seraient anéantis, qu'A y aurait toujours un espace sans bornes pour en recevoir de nouveaux. Suivant les sensuallstes, lidée que nous avons de l'espace a son origine dans les sens; suivant les spiritoalistes, la ndson nous la donne. Par les sens, nous ne connaissons rien d'Infini, rien de nécessaire et d'absolu; les corps, seules réalités qu'ils aperçoivent, sont contingents et finis, et comme l'espace est Infini et nécessaire, il nous est connu par une autre faculté. L'idée de l'espace n'est, pas Innée en nous, en ce sens que l'homme la trouverait toute formée en lui dès sa niussance; mais nous naissons avec la foculté spéciale qui la donne, avec la raison. Pour soutenir leur opinion, les* sensualistes confondent l'espace avec les corps, avec leur étendue augmentée Indéfiniment par l'imagination : mais une étendue qui peut s'accroître toujours est dl»tincte de l'espace, oui est actuellement sans bornes. — Kant a émis une opinion nouvelle : Tespace, dit-Il, n*a aucune réalité, pas plus que le temps. Nous concevons, il est vrai, un espace et un temps illimités; mais ces conceptions tiennent à la nature de notre esprit, et seraient peut-être entièrement différentes si notre esprit était conformé d'une autre manière. SI nous ne devons pas ^Jouter fol à des notions aussi daires que celles du temps

et de l'espace, nous n*avons plus le droit de rien admettra dans notre croyance, nous tombons dans le scepticisme absolu. M.

ESPACES, en Topographie, petites pièces de même matière qne les lettres, de diverses épûsseurs, plus basses que les lettres et de même corps que le caractère auquel elles appartiennent. Elles servent à séparer les mots et à Justifier les lignes.

ESPADON (de l'augmentatif italien spadone, grosse épée) , large épée à 2 tranchants, de 2 à 3 met. de long, avec une poignée en croix et sans garde, en usage surtout aux XIV* et xv* siècles. Pour marner cette arme, on saisissait la poignée à deux mains; ou bien on appuyait le pommeau sur une virole de la cuirasse, et on saisinait la lame entre la poignée et deux crocs situte un peu plus en avant. On fit des espadons à lame dentelée ou flamboyante. — Le demi-espadon, tranchant d'un seul côté, était asses semblable an sabre de nos cuirassiers.

ESPAQfE (Architecture en). Tous les peuples qui se sont succédé en Espagne y ont laissé des monuments. Quelques grossières constructions du nord de la péninsule, analogues aux dolmens et aux menhirs de la (kuile, semblent rappeler les Ibères et les Celtes. Aux temps primitife i4>partiennent aussi les portions des murailles de Tarragone, cpii servirent plus tard de base aux constructions romaines : elles n'ont pas moins de 6 à 7 met. d'épaisseur, et sont formées de olocs considérables disposés par assises. Cest quelque chose de semblable aux constructions pélasgiques, mais on ne sait à quel peuple il faut les rapporter. D'intéressantes sépultures ont été découvertes en Catalogne, près d'OIerdola. Ce sont des trous creusés dans le roc, et auxquels on a donné les formes des corps qu'ils devaient recevoir. Viennent ensuite trois statues colossales d'animaux, retrouvées à Guizando (Vieill»^Gastille), sur la route de Tolède à Avila; elles reprteentent, dans un état plus ou moins avancé d'altération, des tanreaux ornés de bandelettes ; quelques inscriptions d^pradées et indéchiffrables edstent sur les flancs. On attnoue ces colosses aux Phénidens, qui adoraient le soleil sous la forme d'un taureau.

Les Romains ont laissé de nombreux monuments en Espagne. Gaprara possède un temple aux ordres dassiques; Évora en conserve un autre décoré de colonnes corinthiennes. Il y a un théâtre à Sagonte (V.ee mol), un aqueduc à Ségovie ( V. es mot) , un pont à Alcantara ( V. ce mot% une citerne, un temple de Diane, un thé&tre et une naumachie à Mérida (V. ce mot)^ un are de triomphe à Barra ( V. es mot). On montre à Tarragone lea restes d'un palais d'Auguste, appelé, on ne sait pour quel motif, la maison de PUcUe, et, près de la même ville, un tombeau dit des Scipions {V.ce mot). Beaucoup de routes ont été tracées, beaucoup de villes fortifiées par les Romains; Daredone conserve encore une partie d encdnte qui date de cette époque.

La décadence des arts arriva avec la chute de la puissance romaine ; après la domination éphémère des Suèves, des Alains et des Vandales, les Wingoths régnèrent en Espagne. Alors l'art de la oonstrucaon ne tarda pas à abandonner les voles clsssiques. Il parait que les Wldgoths eurent la réputation d'excellents architectes, et que tout monument dont on voulait faire l'éloge dans les autres pays était qualifié de gothiqfie : mais leur système arohitectural n'avait rien de commun avec l'architecture ogivale, appdée plus tard improprement gothique; Ils bâtirent darâ le style roman ou nvzantin. On rapporte à cette époque les murailles de Tolède et le portail de l'église de Yilla-Nueva. On fait remonter an même temps, mus sans une certitude positive, l'édise de S^NIcolas à GIronne, le portail d'une église à la Gorogne, et l'abside de l'église de Boeoste, qui courraient bien avoir été conslarnits sous les Arabes, puisque le goût byzantin domina jusqu'à la fin du x* dècle^

Avec les Arabes, qui occupèrent une srande psrtle de l'Egypte depuis le vm" siècle Jusqu'à la lin du xv% la dvllisation se renouvdle. De toutes parts, les routes sont réparées, les murs des villes se rdèvent; un art nouveau apparaît (V. Ababb — Arehitectnre). Un lieutenant de llouza érige une mosquée à Saragosse; Ayoub répare les

{>laces de guerre et fonde Calatayud. Al-Saimah commence ebeau pont de Gordoue; Abd-d-Rhaman , le vaincu de Poitiers, embdlit l'Espagne de nonvdles mosquées. Youtsouf-el-Ferhl rétablit les grande chemins militaires de Gordoue à Tolède, de Mérida à Lisbonne, et la magnifique vole romaine de Saragosse. Abd-d-Rhaman-ben-Moawiah, le dernier Ommiade, embdlit Gordoue, desdne les Jardins de l'Alcasar à Séville (F. ALcasan), élève un faùtel

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dM moAiiaies, crée des chantiers de constraction maritUne^ et, en 786, jette les fondements de la câèbre mosquée de Cordoue (F. c$ mot). Hescham achère ce monument, et fonde on hôpital ; sous son règne, l*architecte Farkid-ben-Aoun-el-I>wain élève la magnifique fontaine qui oonserra son nom. Abd-el-Rhaman II et Âbd-el-Rh»man m enrichissent encore TEspagne de nouveaux édifleoa; le second bâtit, non loin de sa capitale, l'alcazar de aSabra, malheureusement détruit

Pendant les trois premiers siècles de la domination musulmane, l'architecture présente un mélange d'idées dauiqaes et byzantines, nûds elle reçoit le cachet particulier du g&iie arabe. Les constructeurs arrachaient aux monuments antiques leurs colonnes et leurs marbres,

Ï>our en décorer les édifices nouveaux; ils subissaient 'influence de l'art grec cultivé par les chrétiens. Le travail byzantin apparaît dans romementation des portes, des fenêtres, des corniches, dans les entrelacs, les rinceaux, les palmettes, les mosaïques à fond d'or. Le génie arabe se trahit dans Tare en fer à cheval, dans les arabesques, et enfin dans la disposition générale des formes architectoniques.

Aux xi« et xn* riècles, sous la domination des Almoravides et des Almohades, le goût se transforme. Des architectes se sont formés dans les écoles; ils ne vont plus chercher dans les monuments antiques et bvzantins les éléments et les idées de leurs constructions ; ils créent un style particulier, qu'on est convenu d*appeler moresque, parce qu'on a pensé que l'influence des Mores n'avait pas été étrangère à la direction des idées artistiques de cette époque. C'est alors qu'apparaissent les briques émaillées à la manière persane, les applications en stuc, l'ogive allongée, les ornements capricieux, les inscriptions couflques mâérâ aux arabesques, la découpure des archivoltes, et enfin ces combinaisons de petites coupoles pendantes comparées non sans raison aux stalactites cristallisées des Cottes.

A partir du xiii* siècle, l'architecture arabe devient plus hardie, et se constitue dans toute son originalité; il n'est plus un seul élément qui ne porte un caractère spécial. C'est à l'Alhambra qu'il faut en chercher les types (V. Aliiambra). Outre l'Alhambra, Grenade offre d'autres édifices importants, notamment le Généralife, et les palais appelés le Quarto real de San^Domingo et la Casa del Carbon. Il existe de charmants bains moresques à ^irone, à Barcelone, à Valence.

A la fin du xv* siècle, les musulmans, déjà affaiblis par les procès des chrétiens, furent chassés par Ferdinana le ; Catoolique, et leur civilisation s'éteignit rapidement. Bien oue les États chrétiens eussent adopté depuis longtemps 1 architecture ogivale, dont les cathédrales de Burgos, de Tolède, de Ségovie, de Barcelone, de Séville, et l'é^s* de Los Reyes à Tolède, sont les plus brillants spécimens, les monuments de l'Espace pr&entèrent longtemps encore dans leur ornementation le goût moresque, qui ne céda oue difficilement devant le style importé par les architectes de l'Occident. Il y a d'admirables cloîtres gothiques à Guadalupe et chez les Dominicains de Valladolid, des Bourses gothiques de commerce à Valence et à Palma.

L'architecture subit en Espagne, comme partout ailleurs, l'influence de la Renaissance. Becem et Berruguete, architectes, peintres et sculpteun comme leur maître MielicI-Ange, se mirent à la tète d'une nouvelle école. La lutte f\it vive : on vit, comme à la cathédrale de Ualaga {V,ce mot)^ les styles gothique et classique se mêler et se combattre dans les mêmes monuments; on en trouve encore des exemples dans le maltre-4utel delà cathédrale de Séville ( V. ce mot) et dans le tombeau de Ferdinand le Catholioue ^ la cathédrale de Grenade. Mais le stvle classique finit par l'emporter, et le palais de l'Escurial, b&ti par Philippe II ( V, Escdhial), ne porte plus aucune trace des arcnitectures si diverses du moyen âge. Au même temps appartient le ch&teau d'AranJuez. Au reste, tous les monuments élevés en Espagne sous les princes de la maison d'Autriche n'ont pas l'aspect triste et sévère de l'Escurial : ainsi, la façade du couvent de la ^erge, à Cadix, est pleine d'élégance.

l Au xvii* siècle, les mêmes causes qui entraînèrent la décadence de la monarchie espagnole agirent sur les bMux-arts, et l'architecture ne partagea pas le ancoès «m'obtenait alors la peinture. Au x\iii*, Juvara fournit des plans pour un nouveau palais royal à Madrid; ils étaient trop grandioses : Philippe V adopta ceux de Sacchetti, aroiitecte du b&timent lourd et massif qu'on voit encore •«dourd'hui. Les architectes étaient généralement plus heureux dans les distributions Inténeures, où ils ont

montré une magnificence qui n'exclut pas le bon goftt On dte parmi eux Mariano Lopez Aguado, Guitodio Teodoro Moreno, Juan-Miguel de Inclan Valdes, Anoibil Alvarez. K. Alex, de Lsborde, Voyage pittoresque et historique de f Espagne, Paris, iSOi, 2 vol. in-fol.; Perei ViUaamil et Patricio de la Escosun, L'Espagne artistique et monumentale^ Paris, 1841-44, in-foi. ; Don José Caveda, Essai histonque sur les divers genres (Tarcfcitecture employés en Espagne depuis la dommation romaine jusqu'à nos jours ^ en espagnol , Madrid, iS49, gr. in-8°. E. L.

BSPAGiiB (Peinture en). La peinture brilla peu en Espagne pendant le moyen âge, et c'est seulement à partir du XIV* siècle qu'on y trouve quelques noms à dter. Pendant le XV*, Yécole espagnole se rattacha généralement à celle des Pays-Bas : parmi les artistes flamands qui résidèrent en EÎspagne, on cite Rogel (Rogez de Bruges?) et Jean Flamand (Hans Memlioc^?^. Puis les peintres contemporains de Charles-Quint imitèrent Albert Dârer et l'école allemande, entre autres Gallegos et Alonzo SaachezCoello, surnommé le Portugais, parce qu'il passa une partie de sa vie à la cour de Uabonne. BientM une ère nouvelle s'ouvrit pour la peinture avec la Renaissance : Becerra, Pedro Campagna et Berruguete, élèves de Michel-Ange, propage rent en Espagne l'influence italienne. Pàhlo de Aregio et Francisco Neapoli feproduisirent avec assez de bonheur la manière deL&narddeVincl. Don Pablo de Gespédès, qui avait aussi étudié en Italie, et qu'on surnomma, dans Rome même, le Raphaël espagnol^ ne se borna pas à orner de fresques l'église d'Araceli, celle de la Trinità-dél-Monteet la chapelle de l'Annondata, il écrivit un Traité deperspective, une Comparaison de la peinture et de la Kulptun anciennee et modernes, et un poâme sur la peinture. Us encouragements donnés aux arts par Philippe U développèrent l'ardeur des peintres : Alonzo Sanchez Coello et Femandez Navarrete dit le Muet imitèrent le Titien : Francisco Ribalta entreprit de s*iq>proprier la manière de Sébastien del Piombo; Luiz de Vargas s'inspira des tableaux de Jules Romain et de Perino del Va^ ; Morales, dit le Divin, et Vicente Joanès, firent anssi de la peintore italienne. D'autres artistes imitèrent les Flamands : c'est ainsi que les œuvres de Pantoja de la Crus oflîrent une mnde analode avec celles d'Ant. Moor dIJtrecht. Soos Philippe m, l'école de Valence, déjà illustrée par Aregio, Neapoli et Ribalta, représentée par Pedro Orvente et Joseph Ribera, ce dernier élève du Caravage, n'eut pas non plus une manière originale.

Une école véritablement nationale de peinture ne se forma en Espagne qu'au temps de Philippe IV. Elle s'est développée simultanément à Séville et à Madrid. Ses plus illustres représentants à Sérille sont : Francisco Pacheco; Juan de la Roelas; les trois Castillos; Pedro de Moya,aui fut élève de Van Dyck; Velasquez de Silva, remaïquaole par la correction du dessin, la fraîcheur, le brillant et le naturel du coloris, et à qui l'on ne reproche ou'un peu de dureté dans les contoure; Zurbaran, dont les ouvrages se distinguent par un caractère grave et religieux, par un art admirable à représenter les têtes de moines et les draperies, et qui n'a échoué que dans ses madones, trop mondaines et d'une gr&ce aifectée; Murillo, regardé g^ néralement comme le premier des peintres espagnols, pour la vie, la vérité et la vigueur de ses portraits, la

{>ureté idéale de ses Vierges, la puissance, la fraîcheur et a transparence de son coloris; Alonzo Cano, dont le charme et la suavité Justifient le surnom d^Albane espagnol qui lui fut donné. L'école de Madrid produisit : Luir Tristan; les deux CarduchoSi Florentins de naissance; Juan de ParaJa et Mazo Martinez, élèves de Velasquez; Antonio Pereda, qui l'emporte pour le coloris sur Murillo lui-même; Juan Careno de Miranda^ Fr. Rizi; Juan Antonio Escalante; Claudio Coello, etc. L'école espagnole a pour caractères un naturalisme intelligent, qui parfois atteint les dernières limites de la beauté; une compositioa et un dessin hardis, sans avoir rien de capricieux ni d'ar- ' bitraire; un coloris péchant peut^^tro par les teintes obscures et même noires de ses ombres, mais remarquable par son éclat et sa transparence, en même temps que par sa grande douceur. La carnation est pftle, comme celle da corps des Espagnols, mais chaude et pleine de vie.

La décadence de la peinture commença sous Cbarlei II, bien que ce prince et son frère Don Juan d'Autriche, habile à peindre sur porcelaine, fissent des efforts pour en relever le goût. La fin du xvu* siècle ne preduisit qu'os artiste de talent, Carreûo. Ant. Palomino de Velasoo » moins d'importance par ses tableaux que par les Notices qu'il «publiées sur les anciens artistes espagnols. Ant.

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vniadomal et Alonzo de Tobar De sont que ae pftles imitateun des maîtres. Sous Philippe V, Bonavia, Luxan, Galleja, les trois frères Gonzalez Velasqaez, ne se sont

f»int âerés an-dessns du médiocre. Ferdinand VI établit Bfadrid une Académie de peinture, de sculpture et d*architectore. Charles III protégea les meilleurs élèves que Mengs ayait formés, Beraton et Goya; muais les troubles de son règne Pempôchèrent d'accomplir tout le bien qu'il avait projeté.

Les peintres espagnols du xix* siècle ont subi presque tous rinfluence de Téoole française de David. Nous citerons nariano Sanchez, José Aparicio, Bartolome Montalvo, l^cente Lopez y Portana, José et Federico Biadrazo, Joan-Antonio et Carlos- Luiz Ribera, Nivelles y Helip, Esmiivel, Pedro Kuntz, Valentin Garderera, José Gutierrez de la Vega, José EIbo, Tegeo, Agapito Lopez San-Roman, Alenza, Cavanna, Canderata, Benito Sanz, Ferran, Ortega, Van Balen, Buccelli, Perez Villaamil, Hortigosa, etc. V, Palomino de Velasco, El Museo pictortcOt Uadrid, 1715-24, 3 vol. ; Edouard Laforge, Des arts et des artistes en Espagne, Paris, 1857, in-8". B.

BSPAGNB (Sculpture en). La sculpture était pratiquée avec succès en Espagne d^ le xi* siècle : alors florissait en Gastille un certain Aparicio, par qui le roi Sanche le Grand fit faire une châsse de S> Millan. Au siècle suivant, Hateo, sculpteur et architecte, construisit la cathédrale de Santiago en Galice, et Toma de statues et de bas-reliefs. Bartolome Ht, en 1278, des statues pour le portail de la cathédrale de Tarragone, où Ton en voit aussi qnelaues-unes de Jacques Gastayls, artiste catalan du XIV siècle. En 1410, Centellas sculpta les stalles du chœor de la cathédrale de Palencia. On voit à celle de Tarragone un beau retable en marbre, commencé en 1423 par Pierre Juan, et achevé par Guilhem de la Mota. L'église épiscopale de Séville contient de nombreux ouvrages de Laurent Mercadande et de son élève Onuphrc Sanchez. Dans la seconde moitié du xv* siècle, Gil de Siloé se fit une grande réputation h Burgos par le tombeau du roi Jean II, et Paul Ortiz à Tolède par celui du connétid}le Alvaro de Luna. Parmi les sculpteurs du XVI* siècle, on distingue : les architectes Becerra, Bemi-

giete et J.-B. Monnegro, qui subirent l'influence de la enalssance italienne; Jean Olozaga, dont les ouvrages ornent la cathédrale de Huesca; Sébastien de Aponte,

Si exécuta les stalles du chœur du collège de Medina-delmpo ; Juan Perez, qui fit des statues colossales pour le dôme die la cathédrale de Séville ; Barthélémy Ordonez, auteur dn magnifique tombeau du cardinal TUménès dans régllse du collège de S'-Ildefonse ; Pierre de Valdelvira, qui se forma principalement sur les ouvrages de Michel- Ange. Le xvn* siècle a vu fleurir Grégoire Hemandez, dont on voit -les ouvrages à Madrid, h Salamanque, et surtout à Valladolid; Juan Martinez Montaî^ez, oue peu d'artistes espagnols ont é^é pour les attitudes et les draperies; Joan de Rebenga, habile à exécuter de petites figures en cire. Au xvm* appartiennent Juan de Hinestrosa, habile à faire des animaux en bois et en terre, qu'il coloxlait ensuite avec beaucoup d'art; Antonio Salvador, oui se fit une grande réputation pair ses crucifix. Enfin, aans le xix* siècle, se sont particulièrement distingués José Alvarez, Antonio Sola, Hedina, Ponzano, Francisco Perez del Valle, Esteban de Agreda et Francisco Elias.

KSPAGNB (Musique en). Bien que le peuple espagnol ait une excellente omnisation musicale, l'Espagne est loin de rivaliser avec fltalie, l'Allemagne et la France pour le nombre et le mérite de ses compositeun. En 1254, une Académie de miudoue fut fondée à Salamanque et dotée par Alphonse X, roi de Castille ; le chapitre de la cathédrale oe Tolède possède un manuscrit contenant des airs composés par ce prince et notés dans le système qui veniat d^ètre inventé par Gui d'Arezzo. Au siècle suivant, Jean I*', roi d'Aragon, institua une école de musique à Barcelone. Le marquis de SantiUane, dans le Traité qu'il publia sur la poésie castillane ven 1440, mentionne plusieun musiciens, entre autres Don Jorge de San-Sorde, de Valence. A la même époque, Bartolome Ramos Percira, professeur à l'Acauémie de Salamanqne, Kppéié plus tard à la chaire de musique créée par le pape Nicolas V h Bologne, dévoilait les erreun ^adis commises par Gui d'Arezzo; Francesco Trovar écrivait un Uvre de la musique pratiqw, Melchior de Torrès un Art du chant, et Cyprien de la Huerga un Traité sur la musique des Hébreux. — Le xvi« siècle fut fécond en grands musiciens. Parmi les théoriciens, on cite Pedro d'Urena, pour qni Ton a revendiqué l'addition de la note tt & la

gamme de Gui d'Arezzo, et l'aveugle François Salinas, de Burgos, connu aussi comme habile organiste. L'appui du clergé et de particuliers opulents donna un grand essor h la musique religieuse : Christophe Moralâ, Vittoria. Carlos Patifio, Juan Roldan, Vicente Garcia, Viana (qui passe pour l'inventeur de la basse continue), François Guerrero de Séville, Comès de Valence, Joseph Nebra, composèrent des messes et des motets. Le Catalan Flécha, Ortiz et Cabezon de Madrid, Infantas de Cordoue, le Navarrais Azpilcueta, Duron d'Estramadure, etc., figurent aussi parmi les musiciens de la même époque. Orteils, Baban, Rabaza, Pradas, Fuentès, Morera, Pons, écrivirent, aux xvn* et xvm* siècles, de la musique sacrée. La musique dramatique, peu encouragée par le gouvernement, ne Jeta point d'&lat : on commença par faire Jouer derrière la toile quelques instruments dans les intermèdes; puis on les remplaça, toujours pendant les intermèdes , par de petits concerts de voix et d'instruments; mais la musioue ne monta point sur la scène, et ne fut ppint mêlée à la déclamation. Rien ne prouve que de véritables opéras aient été représentés avant le règne de Charles II. Ce fut à l'occasion du mariage de ce prince avec Marie- Anne de Neubourg que l'on Joua VArmtde de Lulli. La musicpie française ne plaisant pas aux Espagnols, on fit venir de Naples et de Milan des musiciens et des chanteurs pour représenter à Maehld les drames lyriques italiens, qui, depuis cette épo<][ue, ont toujoun trouvé faveur en Espagne. Sous Ferdinand VI, la musique a véritablement régné avec le chanteur Farinelli. C'est l'époque où un enfant de chœur de Valence alla se rendre célènre en Italie sous le nom de Vicenzo Martini. Aujourd'hui, Barcelone, Séville et d'autres villes possèdent^ comme Madrid, leur opéra italien. Mais, en outre, il y a plusieurs genres de pièces espagnoles destinées à recevoir de la musique; ce sont : la saynète, sorte d'intermède orné de musique; le zarisuelas, qui ressemble beaucoup à l'opéra-comique français, et que le célèbre ténor Manuel Garcia fit connaître au commencement du XIX* siècle; la tonadille, qui était origimûrement un air simple et populaire, et qui maintenant est souvent une action renfermée en un acte. Parmi les compositeun de notre siècle, on remarque Camicer et surtout Gomis ; on a joué de ce dernier plusieurs opéras à Paris {le Diable à Séville, le Portefaix). Tout Espagnol aime à chanter, en s'accompagnant de la guitare, et à exécuter, sur cet instrument national, des boléros, des séguidilles, des fandangos ( V. ces mots), qui sont des chants aussi bien que des danses. De nos Jours, Sor, Aguado et Ochoa ont été des guitaristes renommés. B.

ESPAGNOLE (Langue). Il ne parait pas que les Espa% gnols, antérieurement à i& conquête romaine, aient possédé une langue unique : du moins, les savants n'ont pu la déterminer, et un écrivain du vin* siècle, Luitprand,. parle de dix idiomes que Ton aurait parlés encore au temps de l'empereur Auguste. Il ne cite que le cantabrê,^ le celtibénen, et Yespagnol ancien; mais on ne saurait dire si le cantabre est reproduit sans beaucoup d'altérations dans le bcuqtte, et si, sous le nom d'espagnol ancien, il faut entendre le turditain, le bastule ou tout autre dialecte ( V, Basqde, Bastule, Cantabre, CELTroi- RiBN, Turditain). Le phénicien et le carthaginois durent influer plus ou moins sur les idiomes primitifs de l'Espagne; mais à la suite de la conquête romaine, la division même de ces idiomes, qui n'avaient ni la force d'un lien social , ni Tintérèt d'une littérature, favorisa les progrès du latin, qui ne tarda pas à les supplanter. Toutefois, ils ne disparurent pas complètement dans la. population indigène, puisque l'on trouve, sur certaines médailles de l'Empire romain, le bastule employé concurremment avec le latin. Les Suèves, les Alains, les. Vandales et les Wisigoths, en envahissant l'Espagne au commencement du v* siècle de l'ère chrétienne, apportèrent avec eux leun idiomes germaniques : les troia premien peuples s'étant assez promptement eflàcés, et le quatrième ayant eu plus d'inclination à prendre les. moBun et la langue oes vaincus qu'à leur imposer les siennes, le latin demeura, malgré 1 introduction de quelques éléments tudesques, le .langage dominant du pays. Les Arabes exercèrent une influence beaucoup plus considérable : lors de leur arrivée, au vm* siècle, ils possédaient d^à une langue cultivée et une littérature pleine d'avenir. L'arabe se répandit rapidement dans toutes les parties de l'Espagne; &aB les villes soumises à la domination musulmane, il fut compris et parlé par les indigènes, et, même dans les États chrétiens, une foule dp médailles du moyen Age présentent des légendes tantôt

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latines et arabes, tantôt entièrement arabes. Gq>endant c'est peutrètre Temprelnte du génie arabe, plutôt que des additions matérielles de lan^sige, oui a mooifié l*e6pagnol moderne. Cette langue, qui reçut le nom de romanio, est une des langues romanes ou néo-latines : comme les autres idiomes du même groupe, elle s*est formée du latin, qui en est le fond principal, et de c^elques éléments germaniques ; mais elle a pour trait distinctif Taddition d'un élément arabe. Parlée d*abord en plusieurs dialectes, elle n*est devenue langue nationale qu*aprte la réunion des divers États chrétiens en un seul.

Parmi les dialectes romans qui se développèrent dans le peuple pendant la domination arabe, les plus Importants sont : la langue lémosine^ parlée sur la côte onentale de la péninsule, dans la Catalogne et à Valence; le gallégo. dont est né le portugais, sur la côte occidentale; le eoitUlan, au centre. Cest le castillan qui absorba les autres idiomes, quand le royaume de Castille eut absorbé les États voisins; le portu^s seul a conservé son développement indépendant, grâce aux circonstances politiques qui ont fait du Portugal un royaume distinct. Les E^Mignols continuent encore aij^ourdliui à désigner leur langue par le nom de castillan ; les autres dialectes sont desoenous au rang de patois. F. Andaloo, Astuiusii, BaliASB, Gaucibi, Gasullahb, Catalahb, Ltuosmi, Va-

LDfCIBH. B.

npAfiHOLi (littérature). L'histoire de cette littérature peut se diviser en quatre périodes : période d*origine et de développement, qui comprend les temps écoulés d^ puis la rarmaHon du roman espagnol jus(pi*au règne de Charles-Quint; période de perfection, qui s*étend du règne de CbarlesF<}uint à l'avènement de la maison de Bourbon; période de décadence depuis Tavénement de la maison de Bourbon Jusqu'à l'invasion firançaise de 1808; période contemporaine.

PREMlèBB PiaiODB.

in* 9t un* tUdes. — La nécessité où se trouvèrent les chrétiens, réfugiés depuis le vnx* siècle dans les montagnes des Astaries, d'employer toute leur énergie à se défendre contre les Arabes, et l'état de misère où Ils étaient tombés dans ces réjgions sauvages, expliquent l'extrême lenteur des développements du roman espagnol. <Ce n'est que vers le milieu du xu* siècle qu'on en trouve les premiers rudiments connus, l'octo des Fueros d'Avi- Us, Après cet unique échantillon du premier bégayement de la langue vient le poëme du Cid (V. Cm). Les poésies anonymes de cet âge reculé n'offirent pas le même intérêt que la chanson du Qd. De ce nomore sont les pièces suivantes : la Vie du roi ApoUonms; \a Vie de sainte Marie VÊgyptienne: VAdoration des rois mages. Il fout arriver fusqu'à l'an i223 pour rencontrer un poète connu, Gonxalo de Berceo, qui commença par célébrer le patron de son couvent dans un poème de la Vie de S€Ù$U MUion, et dont nous avons aussi la Vie de sainte Oria et 4» saint Dominique de Silos, los Miraeros de Nuestra- SeKora, ouvrage fort admiré de M. Ticknor, dernier ^historien de la littérature espagnole, mais auonel nous préférons, pour l'élévation et le pathétique. Et dueio de la Virgen, rédt de l'agonie de Notre -Seigneur sur la •croix. Toutes les poésies de Berceo sont écrites en stances monorimes de 4 vers de 14 ^Uabes, dits alexanéUins, Vers la même épooue, Juan Lorenzo Segura, moine •comme Berceo, a pris pour sujet la Vie d^ Alexandre le Orand, d'wrès le roman firan^s de Gantier de Chastillon : il en fait un baron du xm* siècle, qui marche à la •conquête de la Perse accompagné des douze pairs, non sans avoir été préalablement armé chevalier.

Dans le xm* siècle, la prose est plus remarquable que la poésie. Le reeudl de lois d'Alphonse le Si^, connu sous le nom des Sept parties, nom tiré des sept divisions ^ l'ouvrage, est une compilation formée des Décrétales, •dn Gode Justinlen et des lois des Wisigoths. Alphonse •eut sans doute de nombreux collaborateurs, mais on «'accorde à lui attribuer la rédaction de l'ouvrage. On y trouve un système complet de législation et de police «ecclésiastique et civile; c'est le lisumé de la sagesse politique du siècle en Espagne, en oe qui touche les devoirs réciproques d'un souverain et de ses sujets. Le style a en rarement son égal en pureté, en nerf et en élévation. Parmi les autres ouvrages d'Alphonse X, la Chronique générale d^Espagne est le premier travail de ce genre qui ait été fait dans une lansne romane : peu d'anâens monuments sont plus curieux an point de vue f>0Tement historique, et comme résumé des inventions

poétiques qui se sont mêlées à Thlstoiie. Les Tahiti Alphonsines sont encore anjourd'hûi consultées arec fhnt, La cour de Castille était alors fréquentée par les Troubadours : le roi paya son tribut à la mode, ra eompoomt quelques poésies sur leur modèle. Les Chants dn roi Alphonse sont écrits en dialecte galicien.

XIV* «i^e. — La littérature, bien qu'entravée ûm dans son développement par les troubles politiqaei de li Castille, continue à exploiter avec succès le fonds Datiooiii. Denx auteurs dominent alors tous les autres, Jean Mnad et Jean Ruiz. Le principal ouvrage de Jean Manod, k seul imprimé, a pour titre le comte Lueanor : c'est m recueU d'qwlognes en prose qui ont pour bot la démonstration d'un aphorisme de morale, et en même temps la solution d*un problème de conduite. L'ouvrage est remarquable par un badinage sérieux qui n'appardeot qu'aux Espagnols. La morale y est revêtue d*ane foniM sensible et parlant à l'imagination en même temps qu'à la raison et à la mémoire. — Jean Ruiz, archiprôtre de Hlta, tint pour le moins autant à rire aux dépens de aei contemporains qu'à les corriger. 11 a jeté le sel à pldoei mains dans ses poésies, qui forment environ G,000 fen de mètres variés, et d'une forme toute provençale. Les Espagnols le nomment leur Pétrone; mais il ressemble plutêt à Rabelais. Ches lui, le conte, l'apologue, Hiymne religieux, la pastourelle se mêlent h la fiction boilâqne. Ce désordre alpparent cache un sens profond, sinsi qaMl a pris soin d'en avertir dans un prologue en prose, et le fond repose sur une histoire vraie, qui est peut-être cdie de l'auteur lui-même.

L'heureuse impulsion que la langue et la Uttératore espagnoles avaient reçue d'Alphonse le Sage ne dm point; on peut même noter un mouvement en arrière i

f»artlr du règne de Pierre le Cruel. Lee vers d'Ayala sont nférieurs, pour le goût et le style, à ceux de Berceo, de Lorenio Segura et oe Jean Ruiz, et la prose de sa Oironique n'a aucun des agréments dn style de la C&fosifw générale, VEl Rimado de Palacio d'A^a est une espèce de poème didactique, traitant des devoirs du prince et des grands dans le gouvernement de l'État, entremêlé de saures sur les diverses classes de la sodété, et de réflexions morales et théologiques; on y trouve aussi d'agréables couplets en l'honneur de la S** Vierge. Ayala fit traduire en castillan un certain nombre d'ouvrages anciens, et, eo particulier, rJ7tetotre romaine de Tite-Uve. H essi^ de mettre à profit dans sa Chronique, qui s'étend du règne de Pierre le Cruel à celui de Henri de Transtamare, les exemples de l'historien latin, en prêtant à ses personnages des harangues et des lettres. Cette Chlronvim abonde en récits dramatlmies de Teffet le plus pittoresque. Nous ne saurions oublier id le Juif Rabbi Santo, de Carrion, qui florissah vers 1360. Parmi les ouvrages en vers mis sous son nom, deux sont authentiques : Constjos y doeumentos al rey D, Pedro, et Danuta gmierd de la Muerte. Dans le premier, le e^e offre un commencement d'élégance. Le second traite, d'après on onginai flrançais, cette lUlégorie funèbre ai chère an moyen âge, la Danse des morts ( K. ce mot), — Qtons encore un Po(Hn$ de Joseph, probablement composé par un More, resté en Castille après l'expulsion de ses compatriotes; Il est en langue castillane, mais écrit en caractères arabes. Le Joseph dont il s'agit est celd dont le Koran (chap. xi) renferme rhl8toire,plas courte et beancoup moins dramatique que celle du Joeeph de la BiUe.

En résumé, les éorivalns du xiv« siède manqoeDt encore d'élégance et d'harmonie, mais Ils sont ezempts de ces faux brillants qui déparent le génie espagnol, même à l'époque de sa gloire. L'aimable dmplidté de leon écrits, la naïveté forte et substantielle du style, en font aisément pardonner la rudesse.

XV* sièàe, — Ce tAMe vit la réunion de l'Aragon et de la Castille, et la formation de la nationalité espagnole. Les esprits en reçurent un essor immense. La décoorerts d'un monde nouveau et l'arrivée des savants ftigitifo de Constantlnople, prise par les Turcs, amenèrent aussi on déploiement d'activité fertile en résultats de toute eapèce. En littérature, toutefois, le xv« dède a été un temps de préparation et de trandtion s l'Eapagne cheRfae encore son génie, et, durant tout ce dède, est dominée jovls triple influence de l'antiquité, de la Provence et de ITtalie. Le marquis Henri de Villena, fidèle représentant des tendances érudites de son siède, est moins remsrtnaUe comme auteur que comme initiateur et propagateur. H n'a composé que deux ouvrages originaux t y Art de Vécuver tranchant, et les TYavaux d* Hercule; mais il fit paner dans la langue espagnole la Rhétorique de Cicéroa, Is

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Pharsale de Lucaln , V Enéide de Viïgile et la DtdiM Comédie de Dante. Barcelone lui dut la restauration de VinstUutdelagaie science. 11 s'occupait de philosophie, de mathématiques, d'astrologie, en mdme temps que de poésie et d'histoire, et sa science passa pour magie. Une prédeuae bibliothèque qu'il avait formée fût brûlée après aa mort comme œuvre du démon. — Le roi de CastlUe Jean II favorisa aussi les lettres et les arts : il versifiait à rimilation des Troubadours. Son exemple fit naître une foule de poètes. Un Juif converti, Alpb. de Baena, fit des producdons de ces rimeurs une collection devenue célèbre aous le nom de Cancionero ( V. ce mot)^ et qui montre que Tinspiration provençale animait alors toute la poésie castillane. On y trouve, en partie, les oeuvres du mûronis de Santillane, mitié par Villena aux règles de la poéae des Provençaux, qu'il imita dans les ouvrages de sa Jeunesse (Canciones y Deciree)^ dans ses Questions (Freffuntas), mais surtout dans ses SerranUlas ou Montagnardes, véritable calque des pastourelles provençales. On doit noter aussi chez lui l'influence italienne, manifeste dans ses Sonnets, Il imita le Dante dans une Comedieta de PonauL, le plus important de, ses ouvrages, espèce de drame qui a pour sujet la bataille navale de ce nom, perdue par les rois d'Aragon et de Navarre contre les Génois. Le véritable talent du marquis de Santillane se montre surtout dans ses ouvrages originaux. Le tour sentencieux, particulier au génie espagnol, se rencontre dans deux compositions en vers du marquis, le Dialogue de Bicu et de ta Fortune, et le poème sur la chute du connétable Alvaro de Luna. Dans la 1**, l'auteur développe, avec une grâce qui n'exclut pas la vigueur, la doctrine des Stoïciens sur la vanité des chosee d'id-bas. Le plus caraetéristique des ouvrages de Santillane est un recueil de /VtMMTMs, formé pour l'instruction de l'héritier présomptif de Jean U, et oui, renfermant cent couplets, porte quelquefois le nom ae CentUoquio. Enfin, le connétable de Portugal ayant demandé à Santillane un exemplaire de ses poésies, il le lui envoya avec une Lettre en manière d'Introduction, (pii contient un curieux résumé des principes de la gaie science, et une notice raisonnée sur tous les poètes espagnols antérieurs au marquis ou ses contemporains à l'étranger ; cette Lettre forme . }e plus important document que nous ayons sur les prej miers temps de la poésie espagnole, ainsi que sur la lit^ ' térature de l'Europe méridionale au moven âge.

Le XV* siècle fût encore une épo<iue d'érucution, d*imltation de l'antiquité. Le cardinal Garillo de Albomoz, archevèoue de Tolède, pendant un séjour en Italie, avait fondé à Bologne, en 1304, le collège de S(-Clément pour les étudiants espagnols, et qui s'est maintenu Jusqu'à nos Jours, n en résulta que la langue espagnole fut envahie par une foule de vocables latins, qm remplacèrent des termes plus anciens, la plupart tirés de l'arabe, et perdit, en outre, de la liberté de son allure, par la manie des écrivains à calquer les constructions du latin. Cette imitation étouffa le génie poétique des Espagnols, et le faussa en le dévoyant. Juan de Mena était né poète : on le voit à Taocent énergique de ses vers dès qu'il rencontre un des grands souvenirs de l'Espagne, et au sentiment fondamental qui inspira son Laberinto ô las Trecientas; mais, étounii de la renommée de Dante, il ne croit pouvoir mieux faire que de le prendre pour modèle s il imagine une Vision, où trois cercles, figurant le passé, le présent et l'avenir, tournent en touchant successivement aux sept planètes; les personnages principaux de rbistoire apparaissent devant lui, et la Providence lui explimie leurs aventures. On trouve, dans cette conception bizarre, quand le poète raconte le trépas de d'Avalos ou la mort tragiaue du comte de Niébla, des accents patriotiques qui sont demeurés populaires en Espagne. — Jorge Manrique résista au torrent qui entraînait les poètes de son temps hors de la nature et les poussait vers l'imitation étrangère. Son œuvre magistrale est une élégie de TiOO vers environ, monument élevé a la mémoire & aon

8 ère, et où 11 comprend dans ses regrets beaucoup 'hommes célèbres de son temps.

Parmi la foule de poètes qui parurent sous le règne de Jean n, et dont lea poésies, dans le goût provenu, remplissent les Cancioneros de Baena, de Stufkiga, de Martin de Burgos, et le Conctonero genercU de Castille, nous mentionnerons Pedro Ferrus, Villasandlno, Francisco Impérial , Rodriguez del Padron, Pedro Gomez de Manrioue, brrea Madas el Enamorado, et surtout Juan de Padula, surnommé el Cartujano (le Chartreux), parce qu'il Ait moine à la chartreuse de Santa-Maria de las Guevas, à Séville. Disdple de l'école du marquis de Santillane,

Juan de Padilla écririt les Douze triomphes des âouxê apôtres, œuvre qui , plus encore oue le Labyrinthe de Juan de Mena, accuse cette Intemp&ance d'imagination « cet abus du fantastique, qui deviendra si fatal a la littérature espagnole.

Les prosateurs du xv* siècle, moins nombreux que lea poètes, leur sont infiniment supérieurs. Là, nulle apparence des écarts de. raison où se perdit cette littérature t les esprits sont droits et les âmes vigoureuses. La plupart de ces prosateurs sont des hommes d'État ou des hommes de euerre, qui mettent à profit le repos de leur vieillesse ou les loisirs d'une retraite prématurée, pour transmettre à la postérité leur Jugement sur les hommes et les choses de leur temps. Femand Gomez, médecin de la chambre de Jean n, est auteur d'un recueil de Lettres, sous le titre de Centon epistolario, à cause du nombre de 105 lettres dont il est composé. Ces Lettres sont d'une grande Importance historique, et le s^le en est naturel, indrif, et plein de saillies. On croit que ce n'est qu'un pastiche sous un nom supposé. — Femand Perez de Gusman, neveu du chancelier Ayala et du marquis de Santillane, débuta par des poésies d'amour, puis toirit des poèmes allégoriques sur les vertus cardinales, sur les sept péchés capitaux, sur les sept œuvres de miséricorde, tous d'un détestable goût. U se montre mieux inspiré dans ses Eloges des hommes illustres de VEspaçne, prélude de son meilleur ouvrage. Lignages et Portratts, qui sont 34 biographies des principaux personnages de son temps, à l'imitation des Hommes illustres de Plutarque. Ces portraits aont tracés en style grave, nerveux, conds, parsemé de réflexions vigoureuses et originales. Enfin Ferez de Guzman a remanié et continué la Chroniqwf de Jean II, de Juan de Mena. — Alonzo de la Terre, qui vivait à la cour de Navarre, écrivit, pour rinstruction du prince de Viane, une oBuvre doctrinale, la Vision ddeitaole. allégorie où figurent la Grammaire, la Logique, la Musique , l'AstitH logle, la Vérité, la Raison et la Nature; aon but est de déterminer la fin de chaque science par la nature des objets dont elle s'occupe. Le livre se divise en deux parties : la 1" traite des arts libéraux et des adences naâirelles; la 2«, de philosophie morale, économique et politique. Le style en est facile et assez élégant. — Femand del Pulgar, chûgé d'emplois Importants sous Henri IV, secrétaire et historiographe de Ferdinand et Isabelle, a laissé la Chronique de ce règne glorieux, et deux, ouvrages estimés, les Claros varones de CastUla, et des Lettres adressées à la reine et à d'autres grands personnages ; son style est simp'e, correct, conds, âégant; il pdnt lea caractèraa en traits vigoureux, sans aigreur ni flatterie, et montre beaucoup de Jugement et de raison. C'est l'écrivain de son temps qui dit les choses les plus sérieuses avec le plus de délicatesse, et les plus importantea avec le plus d élégance. — Les prosateurs du xv« siècle montrèrent un goût particulier pour les travaux historiques. A côté des Chronioues d^ljà citées. Il faut mentionner cdle de don Pedro Nifto, comte de Buelna, osuvre de Gutierre Diaz de Gamea, et surtout celle d'Alvaro de Luna, composée par Alvarez Garda de SantarMaria, écrivain d'un mérite supérieur.

La tragi-comédie de la Célestine {V.ee mot) complète la revue générale de la littérature espagnole an sv« siède.

DBUXlàMB PÉaiODB.

Poésie lyrtque* — Toute poésie en Espagne, pendant le XVI* siède, subit l'influence italienne, excepte la poésie populaire et le genre dramatique, qui eorent une originalité véritable et puissante. La conquête de Naples et da Milanais initia les Espagnols à la connaissance des arts et de la littérature de l'Italie, dont Ha Imitèrent même lea défauts. Dans le siècle précédent, Dante et Pétrarque n'avaient été connus oue ae loin en Castille, et par un petit nombre de grands seigneurs : sous Charles-Quint et pendant les règnes suivante, l'Eapagne entière vint en quel«» que sorte les admirer sur les Ueux mêmes. L'auteur de la révolution qui engagea al étroitement la poéde castillane dans les voles de ntaUe, Boscan, s'était d'abord exercé à écrire en castillan, dans le style et dans les formes usitées au XV* siècle; mais, ayant rencontré à Grenade André Navagiere, ambassadeur de Venise, cdul-d lui persuada d'essayer en castillan le sonnet et les autres formes lyriques employées par les Italiens. La tentative eut un succès Ineapéi^ bien que les vers de Boscan, remarquables par la correction et l'harmonie, manquent de coloris, et se ressentent de rafiéctaHon Italienne. Gardlaso de la Véga, sans études clasdques, aidé sealement de ses

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tdent et de son goût, tire tout à coap la poésie em>agnole de Penfance, la fait marcher sur les traces des Ànctens et des modernes les plus célèbres, et, l'ornant de grtoes et de sentiments pris de son propre fonds, lui donne on langage doux, pur, élégant et harmonieux. Cependant il y a plus de rentable poésie dans telle de ses romance» que dans ses vers italianisés, et Ton doit re- Kretter qu'un homme si bien doué se soit borné à des unitatlons de Pétrarque et de Sannazar, mêlées à queloues souvenirs de Virgile, au lieu de puiser aux sources au génie national. Garcilaso taX Texécuteur de la rérolution poétique méditée par Boscan ; il a fixé la langue de la poésie, et son tact exquis Ta si bien fait choisir dans le castillan, que trois sièâes n*ont pas yieilli son langage.

La réforme de la versification ne s'accomplit pas sans opposition : Tandon système conserva des partisans, parmi lesquels on distingue Cristobal del Castillejo, remarquable par la gr&ce etle naturel avec lesquels il mania les anciens rhythmes, nuds dénué des fortes qualités nécessaires pour lutter heureusement contre les novateun, quMl flétriissait du nom de Pétrarquistes. Castill^o est de Técole de Santillane, avec un degré de correction de plus.

Au premier rang des poètes lyriques est Louis Ponce de Léon, en religion ft*ère Louis, âme pure, élevée, énergique, raison forte, imagination inspirée, nourrie de TÉcriture sainte, à laquelle il emprunte, sans le vouloir, les plus flprands effets. Unissant à la pratique des livres saints Tétude de Tantiquité, il se proposa Horace pour modèle, et mêla avec originalité aux mouvements lyriques du poète païen la douceur du génie du Christianisme. Louis de Léon est le premier poète castillan qui se soit abstenu d*imiter la Provence et Tltalie. Quand il n*est pas soutenu par Tinspiration , il devient inégal , ton^ au-dessous de lui-même, ne conservant qu'une certaine ouavité de langage. Ses plus belles odes sont la Prophétie du Tage et la VU des Champs. Il traduisit les Eglogues de Vii^e, les deux premiers livres des Géorgiques, la plupart des Odes d*Horace, et environ 40 Psaumes. En lui le génie national, màle, religieux, patriotique, s*unit à rinspiration des Muses romaine et hébraïque, à un deipré qui ne s*est Jamais rencontré depuis.

Le rival de Louis de Léon, Ferdinand de Herrera, surnommé le Divin, reçut, comme lui, les ordres sacrés. Si^ets « sentiments, pensées, images, tout en lui a de la grandeur : on voit crue tel était le but où tendaient ses efforts, et la poésie, a son avis, devait se montrer toujours extraordinaire. Avec ce système, un génie vigoureux et beaucoup d'art, il semble qu'Herrera dût tenir le sceptre parmi les lyriques espagnols; mais, en visant sans cesse A la grandeur, il touche quel^efois à l'emphase. Herrera oonmiença par payer le tnbut d'admiration à Garcilaso, et composa des sonnets au'une vive passion pour la princesse de Gelves lui inspira, mais qui ont quelque chose de la mollesse italienne. Son vrai génie brille dans Todê à Don Juan d'Autriche, dans la caneton sur la bataille de Lépante et dans Vélégie sur la mort du roi Sébastien de Portugal.

Don Francisco de Rioja est de l'école d'Herrera et puisa aux mêmes inspirations. Il fut bibliothécaire et historiographe de Philippe IV. Bien qu'il ait débuté au milieu de la dépravation du goût, il sut rester toujours pur. Aussi lavant ou'Herrera, il contint mieux son érudition, et, conservant les beautés de son modèle, le surpassa en perfection. L'incurie de ses contemporains a laissé périr la plus grande partie de ses ouvrages; mais le peu qui en a survécu est le meilleur modèle qui puisse être proposé à l'étude de la Jeunesse. Sa Silva a la rose peut donner une idée de la souveraine élégance de ses vers. On admire aussi beaucoup son Epttre morale à Fabien, Mais sa composition la plus célèbre est la Caneton sur les ruines d'Itaiica, où il se montre dignement inspiré par les soufenirs de la grandeur romaine.

L'exemple de ces poètes lyriques. Joint à l'extrême fticilité d'aligner des vers en langue espagnole, a fait éclore une foule de rimeurs, qui ne mentent pas d'être dtés. Nous en excepterons Luperdo Argensola, qui a Joué le rôle de modérateur : il manqua de mouvement et de chaleur, mais fût homme de goût, et donna l'exemple de la perfection dans un rang secondaire. On a de lui de bons sonnets, et des épitres morales qui lui ont valu le titre d^Borace espagnol.

Au xvu* siède, l'activité de la pensée est suspendue tout à coup : la poésie Ivrique, genre qui témoigne le mieux d'une originalité forte, semble frappée de mort; ce ne sont plus que batteries de mots, flots de rimes so- Dwet, le vide, le néant. La poésie s'est perdue dans les

subtilités des conceptistes et des culttstes. Les concepttstes faisaient profession de s*écarter de l'expression wtturelle de la pensée, pour adopter l'acception détooroée des mots, n est vrai que la plupart d'entre eux traitèrent des sujets mjr^tiques, favorables par conséquent soi écarts subtils de la pensée. Leur chef fut Alonio de Le* desma, auteur des Vonceptos spirituaUs, bientôt soÎTis du Monstiero imaginado, ramas d'allégories obscures eo Jeux de mots et en calembours. Le suc^ de Ledenna et de ses imitateurs amena les cvlUstes, dont llnflaesoe fut bien autrement désastreuse. Le fondateur de cette détestable école fut D. Louis de Gongora y Argote. H arait débuté dans une meilleure voie, car on a de lui des romances pleines de naturel et de simplicité; une ode oq cantate, empreinte d'une dignité remarouable, sur T/nvincible Armada; des vers pleins de la ferveur d*im ardent catholicisme sur la résistance opposée par S^ Hermenegild à l'arianisme. Mais, dans les Solitudes, le Polyphmie, les Aventures de Pyrame et Thisbé, dans presque tous ses sonnets et canetons, il semble avoir pris à tàcbe de s'exprimer en logogriphes. Gongora est le Lycophrm de la poésie espagnole. iSpouvant que le langage poétique s'énervait, et tenant le naturel pour de la pauvreté, h pureté pour de la minutie, la facilité pour de la négligence, il s'appliqua à inventer un nouveau dialecte, qm retira l'art de la simplicité rampante où, suivant loi, il s'était traîné Jusou'alors. La nouveauté des mots on de leur acception, Tétrangeté et la dislocation de la phrase, la hardiesse et la profusion des figures, tel fut le carKtère de ce dialecte. Lope de V^a, Quevedo, Odderon, tout en se moquant du cultisme, finirent trop souvent par sacrifier à la vogue qu'il ne tarda pas à obtenir.

Parmi les ctutos (esprits cultivés] de l'école de Gongora, il faut placer le comte de Villanurina et I^rarieino, {prédicateur de la cour, qui introduisit le cultisme dans 'éloquence sacrée.

Poésie sacrée, — L'ardeur de la foi suscita de beaux élans chez quelques poètes espagnols. Par cela même qu'ils étaient plus étrangers aux modes et aux entraînements littéraires, les ecclésiastiques se sont trouvés les interprètes les plus éloquents de la poésie lyrique. Louis de Léon, déjà mentionné, a compose un morceau fameax sur Y Ascension du Christ, et la Vida del Cielo, où il dépeint sous la forme allégorique le séjour des bienhenreax. L'énergie, la vivacité des couleurs rappellent hi divine extase de Dante et les chants du Paradts, Nous raneeons dans le même genre les admirables odes à Felipe Rmz, et Noche serena,âa.ns lesquelles domine la plus pure expression du sentiment religieux. — A cèté de Louis de Léon se place S^ Jean de la Croix, son contemporain, le digne associé de S** Thérèse dans la réforme des Carmélites. D a laissé un petit nombre de poésies, dont la pièce la plus remarquable est un Dialogue entre l'âme et le Christ son époux, imité du Cantique des Cantiques,

On retrouve le môme élan dans quelques pièces lyriques où S^" Thér^ a exhalé les ardeurs de l'amonr divin qui dévoraient son &me. Fray Pedro Malon de Chaide et Fray José de Siguenza occupent aussi un rang distingué parmi les auteurs de poésies sacrées. Au reste, il n'est pas un auteur en renom, dans ce siècle et dans le suivant, qui ne se soit exercé dans ce ^re. Il a été publié, vers la fin du xvi*dècle, une collection de romanceSy sous le titre d* Avisos para la muerte : environ 40 poètes ont contribué à la formation de ce recueil, où se trouvent les noms les plus célèbres de l'époque, Lope de Vega, Calderon, Jauregui, Montalvan, Velez de Guevara, Rojas, etc.

Poésie lyrique populaire, — Les traditions vraies on supposées du peuple espagnol, négligées par les imitateurs érudits de la Provence et de l'Italie, ont mspiré néanmoins un des plus rares monuments de la poésie lyrique moderne. La déraite de Chariemagne dans le défilé de Roncevaux, la perdida de Espafia, les luttes de Femand Gonzalès et du Cid contre les Arabes, la catastrophe d» Infants de Lara, la chute d'Alvaro de Luna, toutes ces histoires merveilleuses ont trouvé des chantres inconnus pour les célébrer avec la foi, l'émotion naïve, les couleurs vraies, qui forment les qualités essentielles de la poésie. Le peuple s'empara de ces beaux sujets abandonnés par les poètes de profession ; ainsi naquirent ces chants populaires, ordinidrement lyriques, quelonefois épiques, connus sous le nom de romances. Ils finirent par être remarqua des poètes artistes, vers l'époque des extravagances au cultisme. Alors les romances anciennes, les seules bonnes, furent remaniées par des écrivains qu' s'imaginèrent les embellir on y ajustant

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te sooTenin de la mvtliologie et de rhistoiro grecque, oa les mignardises do Técole de Pétrarque* V. Romar-

k'oéêl» épiquê, — Cette expression ne s*applique qu'aux cycles divers ou ensemble de romances sur le même sujet, constituant un récit, tels que les cycles de Bernard de Carpio, des Infants de Lara, et du Cid. Là on rencontre le m&le accent, Tonthousiasme patriotique et guerrier, la vive peinture des temps et des caractères. La poésie des Romanceros nous enchante : voilà le meilleur des arguments en faveur de leur caractère épi<ine. Il n'e^t pas, au contraire, de lecteur si vaillant ^i ne soit relaté par la lecture de toutes les compositions qualifiées d'épiques par les historiens de la littérature espagnole, et qui passent le nombre de 50. Nous n*en excepterons que lÀrcuicana (V. ce mot)»

Poésie didactique, — Ce genre est un des plus pauvres dans la poésie espagnole de la deuxième période. Sans

f>arler des Poétiques en prose précédemment publiées par e marquis de Viellena, Juan de la Encina et Torrès de Naharro dans ses Propaia^, nous mentionnerons VEienvplar pœtico {Code poétique) de Juan de la Cueva, ouvrage qui 8*annonce avec la prétention de dicter les règles de la poésie, mais qui pècne par le plan, le stvie, le goût et la sûreté de la critique, et qui d'ailleurs n^est pas complet; car, entre autres omissions, le poète ne parle pas du genre épique. Son Code a cependant quelques bonnes parties, surtout celle touchant Part dramatique. — On devrait peut^tre lui préférer el Arte nuevo de hacer comedias de Lope de Vega, où il essaye de justifier, contre Texemple des Anciens, le système dramatique adopté par lui ; mais ce n*est qu'un b&dinage spirituel, mêlé de conseils iudideux, la plupart imités d'Horace. — Plusieurs critiques croient que TEspagne aurait possédé un poème didactique dans toutes les règles, si Luis de Gespédès, peintre, sculpteur et archéologue, avait achevé son ^ de la peinture. On n'en possède qu'un fragment de 600 vers, inséré dans un traité en prose sur le même sujet par Francisco Pacheco, peintre comme Cespédès. — Quelques

â[>itres des frères Lupercio et Bartolomé Argensola conennent des passages qui peuvent être classés dans ce genre. Bartholomé raille agréablement les chantres d*/r» en Totr, et donne d'utiles conseils sur la nécessité d'être sévère à soi-même dans l'emploi des mots et des pensées. Poésie dramatique — L'art dramatique est né, en Espagne, des débris au pasanisme romain conservés par le peuple au mUieu des sociétés chrétiennes. Au vx* siècle, ces débris formaient un ensemble d'amusements qui étalent comme la représentation populaire des pompes de l'ancien culte. Le peuple tenait per habitude et par beaofai à ces sp«:tacles, dont il avait peut-être oublié l'origine. Le dârgé, dont les efforts ne parvinrent Jamais à les proscrire, eut l'idée de les sanctifier en les appliquant aux lètes du culte catholique : les représentations dramatiques eurent lieu dans les églises, en présence et avec la coopération des ministres du culte. Ce ne furent d'abord que dra dialogues rustiques, où des bergers s'entretenaient des fêtes que l'on célébrait. La solennité qui donnait lieu à ces essais de compositions dramatiques était la fête de Noèl ; elle se prêtait facilement à la représentation de scènes religieuses, comme la visite des bergers à l'étable, et l'adoration des liages. Ces récits dialogues étaient écrits en mètres lyriques, accompagnés de cluunts rustiques qui répondaient à nos Noëls, Bientôt on appliqua ces sortes de drames à des sujets tirés de la vie commune, qui ouvrirent à l'art naissant une voie nouvelle. Les Jeux scéniques se divisèrent en deux classes : les représentations pieuses et les représentations profanes. Les deux genres furent cultivés pendant toute la durée du théâtre espagnol avec le même zèle, un succès égal, et par les mêmes auteurs.

La l** période du théâtre espa^ol comprend quatre auteurs principaux, Juan de la Encina, Gil Vicente, Torrès de Naharro et Lope de Rueda. Juan de la Encina, né en 146^, commença par traduire ou plutèt para))hraser les Êgkiiues de Virgile. Puis il composa de petites pièces dialoguées en stances lyriques, intitulées Eglogas pastortfuu et AiUos pcutoriles, dont quelques-unes indiquent l'intention de représenter, ou plutôt de chanter les peines de l'amour. La plupart, religieuses par la couleur (l'auteur était prêtr^, traitent de sujets relatifs à la mort et à la résurrection du Sauveur. Dans deux pièces seulement, on remarque un commencement d'intention dramatique; ce sont : VÊcuyer devenu berger, et les Bergers qw se firent courtisans. Quoique les pièces de Juan de la Encina ne soient, en général, que des essais infonneSf il

mérite d'être regardé comme un grand poète, à cause da l'harmonie de sa versification, de la pureté et de l'élégance de son langage. On trouve dans ses Pastorales des morceaux dont les littératures les plus heureuses et les plus avancées pourraient s'enorsueillir. — Le Portugais Gil Vicente, disciple de Juan de la Encina, cultiva le théâtre naissant avec un talent véritable. Ses pièces, quant à la forme et à l'intention dramUiques, ne sont ^ère plus avancées que celles de son prédécesseur; mais elles présentent plus de détails, une intention plus poétique, et surtout plus de variété dans la condition des personnages. Sa comédie dEl Viudo, et la Rubena^ histoire d'une Jeune fille séduite et abandonnée, méritent d'être citées ; il y a des effets dramatiques d'une grande puissance. Gil Vicente a, le premier, consacré le nom d'auto pour désigner particulièrement le drame relieieux. — Torrès de Naharro était prêtre, et fut esclave à AJger pendant quelques années. Cest dans cette condition qu'il composa tous ses ouvrages. Sous le titre de Propaladia, il forma un recueil de pièces sacrées et profanes, où l'on remarque un véritable procès dramatique; telles sont : Soldadesca^ Tinelaria, Aquilana, Calamita, Trofea, H^ menea, Serafina, titres imités des comédies de Plaute. L'action régulière n'est pas créée encore, mais le poète la cherche, et il essaye de grouper ses inventions et ses caractères autour d'un sujet principal : il a une tendance manifeste à transporter dans le drame les personnages et les événements de la vie réelle. — On doit une mention, dans le tableau des progrès du genre dramatique en Espagne, à la Célestine ( K. ce mot)^ bien que cette œuvre n'ait pas été destinée à la scène. — Lope de Rueda, né à SévilTe vers le commencement du xvi* siècle, comédien, directeur d'une troupe et auteur dramatique, passe pour le père du théâtre espagnol. Ses œuvres sont de trois sortes : des dialogues entre bergers et bergères, à la manière de Juan de la Encina; de courtes scènes appelées pasos, coloquios, qui se passent entre laquais, nifiens, matrones, etc., tous personnages dépeints avec une rare perfection, et qui étaient représentées entre les actes ou journées des comédies, pour tromper l'impatience toujours fort grande d'un public espagnol; enfin des comédies véritables sur un suiet donné. Lope de Rueda dut les progrès qu'il fit faire à l'art dramatique à l'étude de la Célesti$ie et des comédies de Torrès de Naharro : ses comédies tiennent de la Nouvelle, et sont, en partie, écrites en prose. Il perfectionna sensiblement la manière de développer les caractères. Le» Espagnols admirent surtout le sel de sa plaisanterie, la vivacité de son dialogue, le tour châtié de sa phrase, l'harmonie de son st^le. C'est un des pères de la langue castillane, et nul écrivain, si ce n'est Cervantes, n'a possédé ces qualités au même degré.

Le développement du tné&tre national espagnol se trouva brusquement interrompu par une révolution litténdre qui menaça d'en changer pour tonjours la forme et les destinées : les Espagnols avaient rapporté d'Italie la connaissance et le goût de la littérature classique; ils reprirent avec passion l'étude des anciens modèles, et de nombreux érudits, Francisco de Villalobos, Simon Abril, Juan de Timonada, Juan Boscan, Femand Perez de Oliva, s'exercèrent à les traduire ou à les imiter. Cest entre 1560 et 1580 que s'éleva ce théâtre rival, à côté de celui que Lope de Rueda avait légué à ses disciples. Las pièces qui se rapportent à cette époque appartiennent plus ou moins à l'imitation des formes antiques; les unes reproduisent les sujets de la littérature ancienne ; les autres, en continuant de puiser leurs fables ou dans l'histoire ou dans les mœurs modernes, essayent de se rapprocher le plus possible des règles du drame classique. Nous avons, à partir de cette époque, un grand nombre de traductions et d'imitations des pièces les plus célèbres du théâtre grec et latin : Villalobos traduit V Amphitryon de Plante; Abril, le Plutus d'Aristophane, la Médée d'Euripide, et les six comédies de Térence; Juan de Timoneda imite les Ménechmes de Plaute, avec le Soldat fanfaron. On voit aussi des essais de tragédies par Vasco Diaz Tanco de Fregenal, Juan Boscan et Femand Perex de Oliva. Ce dernier composa la Venganza de Agamemnon (Electre) et Hecuba triste, La plus régulière de ces pièces est la />idon de Gristobal de Viruès. Toutes celles qui ne sont pas de pures traductions ne peuvent être regaroees que comme des drames informes où le faux goût domine ; on ▼ voit les images et les lieux communs classiques malamitement associés aux allures romanesques du théâtre espagnol. Les deux ouvrages les plus célèbres de cette école sont les tragédies de Nise lastimosa (Inès infortunée) et Nise laureada (Inès couronnée), de Geronimo

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Bermudes. Qaélqaw-uiw des oiiTrages dnmttdqiies de Cervantes peuvent aussi se rapporter à cette période. Ce grand et clairv^ant génie sentait les défauts du drame populaire que Lope de Véga allait faire définitivement prévaloir; pM™^ ^^ essais de tragédies qu'il écrivit pour donner à rSspaçie un genre qui lui manquait, nous citerons la Numantia, bel ouvrage qui a pour sujet la prise de Numance par les Romains. Cervantes lui prérérait tependant Confusa, ai^ourd^hui perdue. — Lupâx:io Argensola s'exerça aussi dans le genre classique. Ses trarédies, Itabéla, FUi$, Al^andra, ne répondent pas au fugement favorable qu*en ^ porté Cervantes : mal^ leur Intention classique, elles renferment toutes les extravagances du drame populaire.

Les essais de restauration dassioue ayant échoué, le théâtre national s*éleva rapidement a la hauteur qu*il devait atteindre. On fixe vers Tannée i590 ce retour à Tancien théâtre, dont les plus notables progrès doivent être attribués à une école littéraire qui s'étidt formée à Valence. Les pièees du chanoine Francisco Tarrega, moins régulières que celles de ses compatriotes, présentent plus de beautés. Trois d'entre elles méritent une attention spéciale : la Fondation d» Vordre de la Merci, dont le si^et est â peu près le même que celui de la ZoVrs de Voltaire; le Sang loyal des montagnards de Navarre, pièce fondée sur le môme sentiment qui a inspiré les romances; V Ennemie favorable, qui à un mérite égal Joint l'avantage d'une parfidte moralité. — Guilhem de Castro est le plus fécond des poètes valenciens. Talent sérieux et grave, il s*étudie plus à émouvoir qu'à divertir. De tous les auteurs dramatiques de l'Espagne, il reste aussi celui qui a montré le plus de respect pour les traditions du pays. Son nom s'est répandu en France et partout où la gloire de Corneille a pénétré; mais ses ouvrages n'en sont j>as plus connus, et la pièce môme de la Jeunesse du Ctd, qui a

Erôté à Corneille son chef-d'œuvre, n'a été guère étudiée ors de l'Espagne. Guilhem de Castro a composé, sur la suite des événements de la vie du Cid, une seconde comédie, les Hauts faits du Cid, qui est peut-être plus belle que la première* Elle est surtout curieuse par l'emploi qu'a fait le poète des traditions et des romances populaires. Le sujet est le siège et la délivrance de Zamora, rilton espagnol. Le Cid n'est plus ici un impétueux héros ; c'est un sage oui dirige de ses conseils les actions des rois, et le plus panait modèle de Thonneur espagnol. — Citons encore, parmi les poètes dramatiques valenciens, Gas-

Sardo Aguilar et Mira dt Mescua, ce dernier, ami de Lope e Véga, qui composait avec lui des intrigues dramatiques.

Lope de Véga, né en 1562, constitua le théâtre castillan d'une manière définitive : génie extraordinaire, les autres renommées s'effacent devant la sienne. Ses études ne furent Jamais achevées; de là cette connaissance superficielle de l'antiquité qui le dirigea sans doute vers la culture du drame national. Ses meilleures productions ne sont que des improvisations : pas une année sans poème, pas une semaine sans comédie. Lope gémissait ae cette fécondité; mais l'horreur de la misère et le souvenir des difficiles années de sa Jeunesse le poussèrent à travaillei moins pour l'art que pour s'enrichir. I^sns le genre dramatique seulement, il a laissé 2,200 ouvrages authentiques, sans distinction de dates, ni de genres, et qui portent tous le nom de comédies ; si Ton met de côté les Autos sacramentales (comédies sacrées), on distin^e les pièces de Lope en comédies héroïques et en comédies de mœurs, quelquefois appelées de cape et d^épée, par allusion au costume de répoque. Les premières roulent en grande partie sur Thistoire des temps héroïques de l'Espagne, que Lope manie entièrement à sa fantaisie, en s'attachant de préférence aux traditions populaires consignées dans les romances. Cette catégorie de pièces répond en grande partie au genre appelé drame parmi nous. Les pièces de la seconde catégorie sont des esquisses de mœurs analogues à nos meilleures comédies-vaudevilles. L'imbroglio y tient une grande place; le Menteur de Corneille peut en donner une idée. Quelques-unes des pièces de cette espèce, imitation du drame pastoral it^ lien, sont une copie de VAminta du Tasse et du Pastor fldo de Guarioi.

Don Pedro Calderon de la Barca, né à Ifadrid en 1600, attira, dès l'âge de 14 ans, l'attention de Lope de Vega par un sonnet sur la translation des cendres de S^ Isidore, patron de Madrid. Ses succès littéraires éveillèrent l'attention de Philippe IV, qui lui ordonna, en 1636, de trar vailler pour les spectacles de la cour. Il a fait des Autos sacramentales une partie très-importante et originale du

théâtre espagnol. Calderon a composé lit eomédies ei 70 Autos* Dans ces ouvrages, fort mal compris môme dei Espagnols d'aujourd'hui, revit tout entière TEniagne de Philippe IV. Les plus remarquables, tant pour l'origioalité de la conception gue pour la poésie du a^le, aont l'Exaltation delà croix, le Divin Orphée, et le Songe dt la vie, V, Autos sacram/entales.

TIrso de MoUna , dont le nom véritable est Gabriel Telles, a créé un type éminemment dramatique, qui a été reproduit sur les divers théâtres de l'Europe, Don Juan, le libertin audacieux et sacril^e. D est le héros du ^ame intitulé : el Burlador de Sevitla. Des légendes du peoole de Séville, et de la chronique d'Andalousie, TIrso a oré la composition ori^nale et forte qui, dès son apçaritioo , frappa si vivement toutes les imaginations. îd, la vie d'un libertin sans scrupules amène un dénoûment à la fois religieux et moral. On n*a qu'une idée bien afllûblie de l'original dans le Don Juan de Holière, qui n'osa peutêtre pas serrer son modèle de plus près. El Buriador de Sevilla, qui a inspiré si heureusement lord Byron et Mozart, n'est pas, entre les drames de Tirso de Holins, la pièce fevonte des Espagnols : ils lui préfèrent Don GU de las Calxas verdes, que certains critiques considèrent comme le type de la comédie e^Mgnole d'intriçue; ils font aussi grand cas d'ef Vergonssoso enpalacio^ pièce fort différente des précédentes, et, à certains égards, supérieure â toutes deux. — Moreto, mort en 1609, suipaase Lope de Vega et Calderon dans Part de conduire un sdet et de développer un caractère, et se montre encore plus remarquable par la délicatesse et la finesse ingénieuse de sa touche, que nous comparerions à celle de Marivaux et d'A. de Musset, n a créé un genre particulier de comédies, dites de flguron, ce qui signifie que le principal personnage de la pièce y Joue un rôle ridicule. De ce nombre est la 7Ya y la Sobrtna, el Lindo don Diego, titre qui est devenu un proveri)e en Espagne : c'est l'amusante peinture d'un fat, qui finit par épouser une soubrette rusée qu'il prend pour une riche comtesse. Mais le cbefa'œuvre de Moreto, une des perles de la scène espagnole, c'est la charmante comédie intitulée: Dédain pour dédain, d'où Molière a tiré sa Princesse d^Élide. — Après Moreto, qu'il est loin d'égaler par la composition et par le style, vient don Francisco de Rojas, l'auteur de Garcia del Castaftar, drame du genre Calderon, qui conserve sa popularité encore ai^ourd'hui. RoJas a souvent été imité en France t Scarron l'a presque traduit dans son Jodekt, — En empruntant à l'Espagne la Verdad sospechosa (la Vérité suspecte), dont il fit le Menteur, P. Corneille attribuait a Lope de Vega cette œuvre qu'il api)elle la merveille du thâiitre ; elle appartient à on écrivain trop peu connu en Finance, â don Juan Ruix de Alaroon. Né aa Mexique au commencement du xvu* siècle, il passa en Europe vera 1621. Panni les drames ^*il donna sur le théâtre de Bladrid, trois s'élèvent bien au-dessus des autres : la Verdad sospechosa^ puis le Tisserand de Ségovie, et Comment on se fait des amis. Alarcon estimait beaucoup son Examen de Maridos (les Maris passés en revue) ; on y trouve des scènes heureuses et des parties de dialogue charmantes. Alarcon , esprit élevé, plein de mépris pour les masses ignorantes, a pris Fart dramsr tique plus au sérieux qu'on ne l'a Jamais fait en Espagne, et par là il se rapproche particulièrement de Moreto.

Le théâtre espagnol n'a guère peint que des Espagnols: de là son extrême valeur au point de vue historique. H révèle les sentiments les plus intimes de la nation; mais il manque de cette généralité dans la peinture des caraotères, dont le théâtre français partage le privilège avec le théâtre des Grecs. BAais â côté de ces défauu il présente d'éminentes qualités : l'intérêt , l'invention dramatique, la passion, la noblesse. Le drame espagnol vise toujours â la grandeur, et l'exagère quelquefois; mais il nidéalise Jamus le orime; s'il outre-passe le naturel, il ne dore pas ce qui est immonde. Enfin l'art du dialogue y est porté au plus haut degré : Guilhem de Castro, Lope de Vegs, Calderon, ont enseigné le secret de cet art aux autres nations; Corneille surtout leur en est redevable.

Prose : Écrivains moralistes, politiques et critiques, — A dater du rèene de Philippe n, une révolution s'est opérée dans la littérature espagnole ; on y aperçoit comme une éclipse de la raison. On rencontrait, dans les slèdes

{>récédents, des esprits calmes, vigoureux, raisonnant es ibeorté dans la plénitude de leur bon sens : point de chS' leur factice, nulle déclamation. D^uis Philippe I1 1 malgré Cervantes et l'éclat Jeté par le théâtre, rimadnadon semble remplacer la raison ; les écrivains travaillent wt

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il0B mots, parce aae les grands siûete leur sont Interdits ; on goût détestaDle leur lait prendre une métaphore pour une pensée, et confondre rélocution et Téloquenoe.

Parmi les écrivains gui ont disserté sur la morale et la politique, il en est trois bien supérieurs aux autres, Antonio de Guevara, ^tonio Ferez et don Francisco de Queredo. Guevara fat bistoriographe de Charles-Quint : son ouvrage le plus célèbre, Marc-At^rèle ou VHotIoqb des princes, est une espèce de roman politi(i»e et moral , où il se propose de tracer une image de Marc-Aurèle pour servir ds modèle à Charles-Quint ; mais il n*a produit qu'un portrait de fantaisie. Ce n*en est pas moins rœavre d*iin homme do bien et d*un esprit élevé : on trouve dans son livre <{uelque chose de la gravité imposante et m&le particulière au gtoie de Tantiquité, des maximes et des sentences telles qn*on peut en attendre d'un homme distingué qui vécut toujours au milieu des plus grandes affaires. De là le succès de ce roman, qui fax traduit en latin, en italien, en français et en anglais. La traduction française, par Herberay des Essarta, était une des lectures favorites de La Fontaine, qui en a tiré sa belle fable U Paysam du Danube. Guevara noie trop souvent ses pensées dans un flot de naroles inutiles; il a de la redondance et de Vemphase. On cite encore de lui le Mépris de la cour, VÊloge de la vie des champs, des Discours moraux imités du Cortigiano de Castiglione, et des Êpitres familières , traduites dans les principales langues de l'Europe, sous le nom d*ÊpUres dor, — Antonio Ferez, secrttaire de Philippe II, fût compromis dans le meurtre d'Escovedo, secrétaire de don Juan d'Autriche, se réibgia en France, et passa le reste de sa vie à Paris, occupé à rédiger des Mémoires Justificatifs. Ses œuvres politiques se composent des Mémoires de sa vie (Relaciones)^ et des Commentaires sur ces Mémoires ; il n*a pas voulu écrire une histoire, son but unique est de se justifier. Mais le double sentiment de l'intérêt personnel et de la vengeance communique à son style une verve pleine de force. Ses Lettres, adressées pour la plupart au comte d'Essex, sont considérées comme des mo- ; dèles du genre épistolaire. Ferez, dont les Mémoires furent traduits des leur apparition, a donné à l'esprit français l'impulsion castillane, que la régence d'Anne d'Autriche fit dominer Jusqu'en 1650. Babéac en a tiré plus d'un, aphorisme pompeux, dont l'allure n'est pas sans rapport avec l'éloquence de Corneille; et comment ne pas apercevoir dans les Lettres le modèle des Épitres de Voiture? — Quevedo fut un prodige de savoir : on l'a quelquefois appelé le Voltaire de l'Espaçne. 11 s'est exercé dans tons les genres poétiques , depuis la leUrilla Jusou'à la comédie. Il a mêlé l'histoire à la controverse, l'érudition à la facétie ; écrivain polygraphe par excellence, mais demeuré sans égal dans l'art d'enfermer la satire politique et sociale dans un cadre ingénieux et dans une foble dramatique. Parmi ses œuvres en prose, il faut citer la Vie de S^ Paul , les Traités de la Providence de Dieu^ la, Vie de Marcus Brutus, Dans le genre satirique, et trop souvent burlesque, nous trouvons le Songe des têtes de mort, les Écuries de Plttton, les Coulisses du monde^ la Fortune devenue raisonnable, le Jugement dernier, les Lettres du chevalier de V^i^argne, ouvrages de sa Jeunesse et ses meilleurs titres de gloire. Contemporain de Cervantes, Quevedo mérite d'être placé à côté de lui dans l'art de manier la fiction : heureux s'il eût connu comme lui le secret de la mesure; ses emportements contre son siècle paraissent trop violents pour n'être pas suspects d'exagération; mais quel éclat de couleurs, quel mouvement, et cruelle verve!

Mystiques. — 11 s'est rencontré de tout temps en Espagne des hommes peu soucieux de la vie positive, Jusqu à la' prendre en dédain. Ces contempteurs du monde ont puissamment agi sur l'esprit de leurs compatriotes : la société espagnole a reçu de leurs leçons, et surtout de leurs exemples, un choc dont elle ^de encore l'empreinte. Dieu et les choses de l'autre vie ont tot^ours tenu plus de place dans ses préoccupations que les questions modernes de travail et de ricnesse. Cette tenoance contemplative fait une partie de la grandeur du génie espagnol. Elle a produit deux des plus grands phénomènes des &ges modernes, S^* Thérèse et S^ Ignace. S^ Thérèse est surtout célèbre par la réforme de Tordre des Carmélites, qu'elle ramena à toute sa rigueur première. Elle a laissé V Histoire de sa vie, ]e Livre des Fondations, le Chemin de la perfection, le Château intérieur ou les Demeures de Vâme. Nous ne connaissons guère d'ouvrages plus capables d'exercer une influence salutaire sur r&me. Jamais la fol an si^peniaturel n'éclata d'une

manière plus ferme et plus vive. Thérèse, ainsi qu'elle le dit, a été ravie en Dieu. Il n'y a pas de démonstration de l'existence de Dieu qui vaille la description des effets de la voix même du Crâtteur dans son àme. Sous le rapport du style, la plus grande sainte de l'Espagne fut auan na de ses plus grands écrivains.

Les autres mystiques de l'Espaçie sont : Jean d'Avila, surnommé V Apôtre de l'Andalousie, auteur de Sermons remarquables par beaucoup d'élan, de chaleur et de passion, mais qm , improvisés , laissent à désirer sous le rapport de la forme; Louis de Léon, dont on sienale sur-» tout V Exposition du livre de Job et les Noms m$ Christ; Pedro Malon de Chaide, Femand de Zarate, etc.

Orateurs sacrés. — L'alliance de l'inspiration, de l'imagination, de l'art et du Jugement, n'est pas mofais rare dans l'éloquence de la chîdre que dans les autres genres. S'il est un nom parmi les orateurs sacrés qui pût être rapproché de nos Massillon et de nos Bossuet, ce serait peut-être Louis de Grenade. Profondément versé dans l'antiquité, admirateur passionné de Cicéron , il a transporté dans ses sermons quelque chose de la perfAOion antique. Les Espagnols le rendent comme le premier

f»rosateur de leur grand dëcle. Ils admirent l'abondance, 'énergie, la mijesté de son style, qu'accompagnent toujours l'élégance de l'expression et la periecâon de la période.

Historiens» — C'est surtout dans le genre historique que la prose espagnole a élevé ses plus beaux monuments. Le» principaux historiens furent des hoounes d'État, des capitaines, d'un esprit assez littéraire pour

elle a aussi un grand nombre de compilateurs. Les provinces, les villes, les corporations, les couvents ont en leurs annales. Après Fernand del Pulgar, on remarque parmi les chroniqueurs Florian de Ocampo, histonographe de CharlesA^uint, et auteur d'une Chronique gé" nérale d^Espagne, dont il n'acheva oue cinq livres, qui traitent des temps les plus reculés oe la monarchie, ouvrage qui ta% continué psr Ambroslo de Morales Jusqu'à la réunion des royaumes dé CastiUe et de Léon. Ces deux chroniqueurs ont peu de critique, de méthode et de style, vers le même tem|>s, Esteban de Garibay composa, en 40 livres, une Mstoire générale d'Espagne, sous le Utre de Compendio histortal; elle s'étend depuis les temps andens Jusqu'à la prise de Grenade ; c'est un recueil fort savant et très-bon à consulter. Nous en dirons autant des Anales de la corona de Aragon par Geronimo Zurita, et des Anales historicos de los reyes de Aragon par le F. Pedro Abarca. Zurita s'est principalement attaché à donner une idée exacte de la constitution d'Aragon, et à la décrire dans son origine et ses développements i mais l'art fait totalement défaut à ses vastes compilations.

Tons ces essais d'histoire générale furent de beancoup surpassés par l'œuvre du F. Juan de Mariana, composition remarquable par la beauté de l'ordonnance et celle du style. Il l'écririt d'abord en latin, et la mit ensuite lui-même en castilhin. VHistoire générale d^Espagne parut en 1502, en 20 livres, que l'auteur porta plus tard jusqu'à 30. Il prit pour modèles Tite-Live dans le récit. Tacite dans les réflexions, et peignit de couleurs trop soiiû)res certains personnages. On reproche à Mariana des inexactitudes, trop peu d'indépendance d'esprit pour les préjugés de son temps, une incrédulité fâcheuse sur des faits certains, enfin dee erreurs de chronologie. Malgré tout cela, on ne peut lui refuser une franche adndration, et il passe encore aujourd'hui pour le modèle du castillan classique.

La renommée de Mariana a longtemps éclipsé d'autres historiens, qui, dans des sujets plus circonscrits, ont donné à leurs œuvres plus de perfection. Trois surtout méritent d'être connus: D. Diego Hurtado de Mendoza. auteur d'une Histoire de la guerre de Philippe H contre les Morisques de Grenade; Francisco de Moncade, qui écrivit une Bis^ toire de l'expédition des Araaonais et des Catalans contre ûs Turcs et Grecs,- et Francisco Manuel de Melo, auquel on doit une Histoire du soulèvement de la Catalogne sous PhUippe IV. La Guerre de Grenade est la dernière que les Mores soutinrent dans les montagnes des Alpqjarras, de 1568 à 1570. Mendoza, prenant le sujet par son côté le plus sérieux, a voulu reproduire la manière des grands historiens de l'antiquité; son modèle est visiblement Sal« luste. Favorisé par l'origine latine de l'espagnol, il ea imite heureusement les tours et les sentences, quelquefois la concision et Jusqu'à l'obscurité. Si» style ft un

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ielief pnisniit, une force admirable m^lée quelquefois •d^une pompe pardonnable à Tanden ambaaaadeur de Oiarleâ-Qaint. On lent que Uendoza n*aime pas les ri« sueurs exercées contre les Mores t tout son livre est un blâme indirect de la politique sniTie par Philippe IL VBigtoir9 de l'expéditum dês Aragonais 9t an CtUalam est un parfait modèle de narration historique. Avec moins d^éclat que Mendoza, Moncade a plus de charme; il est toi^ours clair et attachant. Peut-être doiv-il moins à luimême rintérdt de son récit, qu*au chronioneur primitif de cette guerre, Ramon Uuntaner, le Ftousart catalan, iu*t! n*a pas ftdt oublier. VHistoir» du toulèvement dé la Cataloonê est une œuvre incomplète : Uelo ne raconte que la 1'* année de la guerre qui dura 13 ans. Son trairail, qui lui fut commandé par Philippe IV et son ministre OUrarès, est remarquable au point de Tue littéraire. La maniéôie de Uelo est la complète aUianoe des formes grecques et latines avec le génie espagnol.

Après les trois historiens mil précèdent, nous placerons Antonio de Solis, qui publia, en 1684, une £ftstotrs de la conquête du Mexuiue. Au xvm* siècle, TEspagne comparait Solis à Florus et à Tacite ; les étrangers , m(Mns sensibles aux beautés propres du ^Icl Toient surtout en lui un historien artiste, une sorte de 6uint»-Guroe, qui, moins soucieux d^instruire que de plaire, subordonne la vérité aux ornements du discours , et semble moins écrire une histoire qu*une nouvelle. Les Espagnols modernes reconnaissent ces défauts de Solis, mais ils se montrent extrêmement sensibles à la parfaite élégance de son sQrle, (jui n*a nullement vieilli, tant Tauteur a bien saisi le vrai génie de la langue castillane.

D'autres historiens sont encore trèsnestimables, bien

2 ne loin du l*' rang ; tel est don Carlos Coloma, marquis el ËBpinar, qui fit les guerres de Flandre, dont il publia l'histoire sous ce titre : las Guerras d» loi Eêtados bajot, etc. Avant lui, un très-illustre perwnnage, D. Luiz de AvUayZnî^iga, avait écrit des Mémoires sur les campagnes de Charles-Quint en Allemagne. Pedro Mexia, historiom^he du même empereur, composa VHutoirt knpériaU, résumé de la bio^aphie de tous les empereurs et rois des Romains depuis J. César jusqu'à MaximiUen d'Autriche. Sandoval se borna à la Fts (ie CharUs'Qumt; Cabrera, à la Biographie de Philippe II, Nommons encore Diego Pères de Hita, auteur d'une Histoire des guerres citmes de Grenade y publiée en 1590, agréable mélange de l'histoire et de la poésie des romances. Florian l'a imitée dans son Gonzaive de Cordoue, — Sans énnmérer toutes les histoires particulières de couvents, d'ordres rellsieux, de saints personnages, on ne peut passer sous silence l'hlstçrlen de S^ Jérême et de rordre des Hiéronymites, Fray José de Siguenxa, ni l'historien deS*** Thérèse, Dieoo de Yepes. On nomme aussi avec beaucoup d'esàme le P. Martin de Roa, qui a laissé : Ecija y sus santos; Vida y hechos, de Doua Ana Ponce de Léon , etc.

Nouvellistes ou romanciers. — Dans cette cbuse d'ounages, les Espagnols se sont montrés véritablement supérieurs, en vertu de l'Imagination et d'un degré particulier de sensibilité qui caractérisent leurs écrivains. Ils comprennent sous le nom de romans ou novelas toutes les prodnctbns du genre romanesque, quelle que soit leur étendue.

Le roman de chevalerie, qui avait pris naissance en France, semblait épuisé, lorsqu'il reparut en Espagne, vers la fin du xv* siècle, et opéra, en quelque sorte, une nouvelle floraison. L'Espagne avait conservé dans toute sa force l'enthousiasme militaire et reli^eux : ainsi s'ex- I)llque comment naquit en ce pays un roman où des sentiments ailleurs effacés revivuent dans leur fraîcheur et leur énergie primitives, avec un air nouveau emprunté au climat et au sol natal. Ce roman est VAmadis de Gaiûe ( V» ce mot)^ qui enfanta toute une race de chevaliers chantés à leur tour par d'autres écrivains. Une autie dynastie de chevaliers non moins féconde est celle des Palmerin {V. ce mot)*

Les romans de chevalerie primitifo oflhdent la peintoie des mœurs, des sentiments et des IdîSes psrticuliers au moyen âge. Les maladroits Imitateurs de ces épopées romanesques tombèrent dans des écarts dlmagination Inconcevables, et véritablement dangereux pour la raison et pour le goût. On se fatigua des grands coups d'épée, des géants vaincus et des monstres immolés. Alors le roman, exilé des camps, se réfugia au village, et la manie pastorale ne tarda pas à devenir à peu près aussi extravagante que la manie chevaleresque. Sannazar, Napolitain d'origine espagnole , imagina un récit en prose mêlée de vers, dizains et sonnets, où figurent des bergers

imaginaires; il raconta sous leur nom llililoixe tfa amour malheureux qui absori» toute sa vie. Ce fut le premier exemple moderne du roman pastoral , le modèle que suivirent en Espagne Georges de Hontemajror, et en Fhmce Honoré d'Urfé. Montemayor ne s'inniie point de l'antiquité, qu'il ignore : son talent est lefrnit de sa veine. 11 vécut sous l'empire d'une passion malheureuse, et dut à cette droonstance la langueur touchante qui caractérise le sQrle de sa IHaxuu Les bergers qui y figurent cachent tous des personnaaes réels : l'auteur s'y est déguisé lui-même sous le nom de Sireoo. Cest là une des causes du grand succès de cet ouvrage; l'autre tient à la perfection du style, à l'élégance des vers semés dans le récit. Montemayor laissa son œuvre incomplète, et chargea du soin de l'achever un médedn de Salaïnanque, Alonzo Perez, qui publia, en 1564, uoe 2* partie de U Diaine, fort indigne de la première. Gil Polo a fait aussi une suite de la DiaiM, beaucoup mieux réussie. L'engouement pour le genre pastoral égala la passion pour les romans de chevalerie; Cervantes lui-même céda à cette nouvelle mode litténire dans le roman de Galathée, Ses ber^rs expriment leur amour d'une msnière trop souvent raffinée. Biais il avait l'esprit trop juste pour ne pas discerner les défiants d'un genre voué presque nécessairement à l'afliectation. H a consigné iod Jugement sur la pastorale en divers lieux du Don MdioUe, et surtout dans son Dialogue de Scipion et Bergania, chiens de l'hôpital de Tolède. Lope de Véga 9 laissé aussi une ilrcaais, où figure le géant Alastre, espèce de Polyphème amoureux de la Jeune Ghrysale; l'Iûstoire est des plus bizarres; Il y a quelques traits que Swift parait avoir employés dans GuÛiver, Citons eofia parmi les auteurs de pastorales romanesques : Antonio de Loftusso, auteur de Los diex libros de Fortuna iÀmor; Luis Gslvez de Montalvo, qui publia, en 15S2, El poster de Filida; Bemardo Gonzalès de Bovadilla, à qui l'on doit les Nymfas y pastores de Heneures.

Les Espagnols ont déployé beaucoup d'originalité daos celles de leurs nouvelles dites del gusto picaresco. D'où est née la pensée d'appeler l'intéi^ du public espaçool sur des mendiants, voleurs, caballeros de los camtnot reales^ étudiants, bohémiens, spadassins, etcY De la nécessité qui avait créé la pastorale romanesque,wc-à-d. rintérèt épuisé des romans de chevalerie ; alors on tomba de l'idéal exagéré dans un réalisme des plus isnoUeB, inévitable effet de la réaction. La fimtaisie d'un ^idiaat grand seigneur ouvrit la carrière : Hurtado de Mendoa, le Aitur historien de la Guerre de Grenade, composa les Joyeux devis du valet de mendiant LcuarUle de TomuL Quoi de plus mince qu'un tel sujet? L'auteur en a tiré un chef-d'œuvre d'esprit et de stvle. Les aventures de Lazàrille chez les divers maîtres ou le conduit n famélique étoile, fournissent à l'auteur l'occasion de pdndre une foule d'originaux, et d'esquisser les moeurs d'une partie de la société de son temps. Mateo Aleman et Vlceote Espinel suivirent les traces d'Hurtado, en complétant sa manière un peu nue s leurs récits, plus développés, abondent en réflexions quelquefois dllFuses. Le premier est auteur du Guxman aAlfarache; le second, ne l'histoire moins connue, mais non moins intéressante, de l'Ecuyer don Marcos de Obregon, que l'Emagne prétend, mais à tort, avoir servi de modèle au GH Blas de Lesage (K. GilBms).

Les Espagnols, avons-nous dit, i4;>peUent Noodas toutes les producnons du genre romanesque indistinctement : le Don Quichotte de Cervantes n'est donc pas moins une nouvelle que les petites histoires publié» par cet snteor sous le titre de Novelas ejemplares (Contes moraux). Le mérite principal de Mendoza et de ses successeurs serait donc d'avoir ouvert la voie qui conduisit Cervantes à la création de son chef-d'œuvre : car Cervantes s'exerça d'sbord dans les genres divers de la nouvelle, et le conte charmant des picaros Rinconete et CortadiUo a certainement précédé V Histoire de Don Quichotte, puisqu'il y est fait allusion dans la préface de cet ouvrage. KDok

QUICHOTTS.

TROlSlfcMB PÉBIODB.

L'histoire de la littérature espagnole, en tant qu'expression originale et spontanée du génie de l'Espagne, finit avec la dynastie royale autrichienne. Pendant l'espace d'un siècle, ce n'est pas seulement la médiocrité, c'est le néant; et lorsque, vers le milieu du xvm* siècle, l'esprit semble se réveiller de n longue léthargie, la sève nationale est desséchée. L'avènement de la maison de Bourbon, en introduisant en Cspagne les institutions de là

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tance et les traditions du gouvernement de Louis XIV, y ranima

saccessivement toire,

GoiU. La révolution littéraire suivit de près la révolution politique : les écrivains espagnols devinrent pour la plupari afrancesados (francisés).

Poésie, — Le premier symptôme de cette révolution dans le goût fut la publication (1737) de la Poétique de Don Ignacio de Luzan, qui, peu remarquée à son apparition, devint bientôt le code littéraire des meilleurs esprits. Profondément versé dans les littératures anciennes et étrangères, Luzan y puisa les principes de sa Poétique^ ccayre de Jugement et de goût, mais qui rabaissait outre mesure quelques-uns des anciens poètes nationaux, entre autres Lope de Vega. Il voulut joindre Texemple au précepte, et composa une ode sur Tattaque infructueuse des Mores contre la ville d*Oran. Ce morceau lyrique rappelle trop rode de Boileau sur la prise de Namur. L*ère des Poétiques est invariablement l'époque du déclin de la poésie. Les poètes espagnols de ce temps rappellent tons la manière de Delille. Beaucoup avaient un talent distingué, comme Nicolas Moratin, dont on cite avec éloge les j)oésies fugitives {letrUlas)^ un poème descriptif: Fiesta de Toros en Madrid» et une composition du genre épicpie : /os Naves de Cortès. Don José Cadalso ressuscita, disent les critiques, la poésie anacréontique, oubliée depuis Villegas. On cite de lui une pièce intéressante par le sujet, et agréable par Texécution, Florinde. Rempli d'instruction et de goût, passionné pour les lettres, Cadalso était éminemment propre à continuer l'œuvre réformatrice de Luzan. Ses Erudiios à la violeta {Ènuiits à la fleur d'orange) sont un modèle de gr&ce et de bonne critique*

Les th&ries de Luzan rencontrèrent un adversaire passionné en Don Vicente Garcia de La Huerta, personnage orgueilleux autant qu'atrabilaire, qui employa à la défense des vieux poètes nationaux le même zèle que mettait la nouvelle école à faire ressortir leurs défauts. Mais, dans IMmitation de la vieille poésie espagnole, La Uuerta fit paraître plus de bonne volonté que de talent. Le principal antagoniste de La Huerta était Don Thomas de Iriarte oa Yriarte. Il était neveu de Don Juan de Iriarte, bibliothécaire de Ferdinand VI, lequel avait fait ses études au collège Louis-le-Grand, de Paris, sous la direction du P. Poréd ; circonstances qui ne furent sans influence ni sur les vastes connaissances de Don Thomas, ai sur ses préférences marquées pour les chefs-d'œuvre 4e la littérature française. En Espagne, (^elques-uns censurent la sécheresse de sa veine, et lui reprochent ■d'avoir créé l'école du prosaïsme en poésie; d'autres soutiennent que, s'il n'a pas réussi dans la plupart des genres où il s'est exercé, Iriarte est du moins sans rival dans l'apologue, où, sans égaler La Fontaine, il a le mérite de l'invention dans les sujets. — Un contemporain d'Iriarte, Samaniego, a composé des fables imitées ^ La Fontaine, où ta naïveté, l'abandon, la pointe de malignité du modèle se retrouvent souvent; malgré ces qualités, il n*occupe qu'une place subalterne dans la littérature générale.

En résumé, toute l'influence de l'école française se borna à faûre gagner le style en correction, en simplicité, en clarté, sans lui rendre ni l'enthousiasme, ni la vigueur antiques. La poésie était morte. Les Luzan, les Cadalso, les Iriarte, sont des hommes de talent, des esprits élé- .gants qui prennent la lyre de propos délibéré, et se font j>oètes parce qu'il y a eu des polies; mais ils ne font, comme tant d'autres écrivains de décadence, que regratter du vieux.

A la suite des guerres et des révolutions qui agitèrent la fin du xvni* siècle et le commencement du xix*, le goût est devenu plus sévère : cela explique l'oubli où sont tombés les vers anacréontiques et bucoliaues de Melendez, accueillis avec enthousiasme en 1785. Ces poésies ont de la douceur et de l'harmonie, Qualités faciles à acquérir, mais qui ne font pas un poète, si elles ne sont accompagnées de la force de la pensée, et de la hauteur de l'inspiration. VOde aux Beaua>'Arts, VOde aux étoiles, ne sont que des amplifications assez communes et beaucoup trop développées. Melendez a néanmoins le premier rang parmi les poètes modernes de l'Espagne, et une place distinguée dans la littérature européenne.

Don Nicasio Alvarez de Cienfuegos, disciple favori de Melendez, eut un génie ardent; il s'exerça dans l'ode, l'épttre et la poésie pastorale. La passion du grand et de Thonnète anime ses vers lyriques. L'original et facétieni

José de Yglesias, connu par ses épigrammes et ses letritlas satiriques, fut ami et rival de Melendez. Deux pièces de ces auteurs, faites concurremment, la Fleur du gurzuen et la Rose d'Avril, réalisèrent ces combats de bergers que se plaît à décrire l'Églogue antique. — Le comte de Norona. Don Melchior de Jovellanos, Fray Diego Gonzalès, le digne émule de Louis de Léon, cultivèrent aussi la poésie Ivrimie. Le premier se iit connaître par une belle Ode d la Paix, à l'occasion de la paix conclue entre la France et l'Espagne en 1795. — Nous clorons cette liste par le nom de Don Alberto Lista, également célèbre comme poète et comme critique.

Poésie dramatique. — Les compositions dramatiques de cette époque lamentable présentent le plus étonnant tissu de sottises extravagantes que l'imagination puisse créer. Mores et chrétiens, saints, îdol&tres, magiciens, divinités du paganisme, personnages historiques anciens et modernes, s'y mêlent et s'y heurtent dans une incroyable confusion. Nommons seulement Bustamente« Femandez de Léon, Don Diego de Terres, Telles v Acevedo, en passant sous silence un grand nombre de dra> maturges de carrefour; nous n'excepterons que Don Francisco Luciano Comella, dont le nom provert>ial a désigné le plus haut degré possible d'extravagance et de mauvais goût.

L'introduction de la littérature française à la suite du petit-fils de Louis XIV amena dans l'art dramatique, comme dans les autres genres poétiques, une réaction qui^ favorisa le retour du bon sens aux dépens de l'originalité et de la vie. On commença par traduire les cheisd'oBuvre de Corneille, de Racine, et de Molière; on essaya ensuite de les imiter. Le code poétique de Boileau fut adopté comme base de la jurisprudence duramatique : les drames et le système poétique de Galderon et de Lope de Vega tombèrent dans le mépris. Le premier écrivain qui composa dans les principes de l'école française fut Don Agustin Montiano y Luyando, auteur d^AtaiUfe et de Virginie. L'essai ne fût pas heureux ; le style de Luyando parut f^oid, comme dans toute poésie d'imitation. — Les essais de Luyando furent suivis de Guzman el Bueno, par Don Nicolas de Moratin; de Sancho Garcia, par Cadalso; de Mufiuza, par Jovellanos; de la Numanda, par Don Ignacio Lopez de Ayala. Toutes ces tentatives furent égi^ lement malheureuses. A l'exception de la Numancia, qui, réduite dans ses proportions et corrigée, s'est soutenue jusqu'à nos Jours, il n'est aucune de ces compositions qui pût affronter Tépreuve du thé&tre, sans succomber sous les siflBets. Alors le champion de l'ancienne littérature, La Huerta, prétendit s'opposer à linvasion de l'influence française, en publiant une collection assez mal entendue des meilleures pièces du vieux thé&tre. Il voulut joindre l'exemple au précepte; mais telle était la force du torrent des idées françaises, qu'il y céda malgré lui. Il dut à cette violence salutaire de produire des œuvres qui ont assuré sa renommée, la traauction de ZùXre, et une tragédie de Rachel. Un plan assez bien ordonné, une action intéressante, des caractères vigoureusement tracés, joints à l'attrait d'un s^le plein d'éclat, procurèrent à la Raehel une popularité immense. Cette tx^édie laisse en effet bien loin derrière elle VIdoménée et ta Comtesse de CastUle, de Cienfuegos. Il fallut attendre pour l'égaler, Maiquez, et surtout Quintana, dont le Pelayo, écrit vers 1808, vivra autant que la langue espagnole.

Dans cette phase où l'influence oe la littérature frtmçaise fit entrer le thé&tre espagnol, la comédie conserva une originalité plus véritable que le drame, grâce an talent d'un homme supérieur. Don Leandro Femandes Moratin. Après plusieurs essais nudheureux de Don Nicolas son père, du caustique Fomer, d'Iriarte, traducteur du Philosophe marié de Destouches, de Jovellanos, auteur de l'Honnête criminel, où il donna le premier exemple de la prose appliquée à la poésie dramatique, Moratin, dont la jeune Espagne essaye de se moquer aujourd'hui, trouva la comédie de mœurs selon les règles françaises, et, dès son début (El mejo y la nrfta), d&* vança tous ses rivaux. Sa comédie le Café, dirigée contre les fades rapsodies qui régnaient sur la scène, produisit une véritable révolution dans l'art Les observations critiques dont il appuya cette pièce achevèrent d'opérer le mouvement. Moratin essaya de lutter contre Molière dans la Mogigata {Tartufe femelle) \ mais son chef-d'œuvre esXleOuides jeunes fUles, qui a été traduit en français, et loué vers 1825 sur Tun des théâtres de Paris. Bien quil se proposât surtout de reproduire les grands modèles de la Gomédie-Française, Moratin céda quelquefois au penchant de son époque pour le genre sentimental : le

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«m de MB meilleures pièces dégénère parfois en mélodrame.

iVoM. — An commenoemeDt du xvui* aiède, la prose était dans on état pire que la poésie : Texemple funeste de Gracian, ses leçons de finesse et de trait avaient tellement corromp'j le goût, que Torateur sacré, comme Vécrivafai profane, n'employait plus qu*nn Jaraon de?enn à peu près inintelligible. Quelques hommes de sens es- H^rèrent d*arrèter le torrent, et de réintégrer dans les productions de la prose la raison depuis trop longtemps JMtanie; mais ces tentadvea louables eurent elles-mêmes un résultat funeste. La phrase espaçiole y a gagné sans doute en clarté et en simplicité; maia, en se formant sur le ^ype français, elle a perdu son caractère national. La révolution est moins sensible en poésie, par la nécessité où se trouve le poète de recourir aux anciens modèles; mais, en prose, la modification, accélérée par la lecture des Journaux, a été portée si loin, que Ton ne retrouve plus nulle part la langue dont nsèrent Louis de Grenade, Mendoza ou Cervantes. Vouloir les imiter passerait même aujourd'hui pour de Taffectation. Nous citerons d*abord les CoffimantotrM du marquis de San-Felipe sur la guerre de la Succession « comme un des meilleurs ouvrages historiques de la littérature du temps de Philippe V, bien qu'ils ne soient pas irréprochables sous le rapport de la oorrection et du goût. — Un imitateur de Quevedo, Don IHego de Torros Villaroel, a donné, sous le titre de Viskmt, un livre écrit dans le mauvais goût du temps, et qui est complètement oublié, malgré un véritable talent.

Vers 1730 parut un écrivain oui commença en Espagne la révolution dans les idées et dans le langage, le bénédictin Feîjoo, auteur du Teatro Crtttco, des Cartas eruditoi, et d'un grand nombre d'autres ouvrages où il lutta avec persévérance contre les pr^ugés de son siècle, non sans s'exposer à de terribles dangers, dont le préserva la ikveur spéciale de son souverain. Ses idées philosophiques, qui parurent hardies de son temps, sembleraient bien arriMes aujourd'hui. C'est, d'ailleurs, un compilateur sans originalité, qui puisa surtout aux sources firanlabes; de là un sQrle lourd et négligé, rempli de gallicismes.— Esprit plus élégant, quoique non moins hardi, le P. bla, lésuite, a rempli de son nom la seconde moitié du xvni* dècle. Il a revendiqué pour sa patrie, avec plus de zèle que d'à-propos, la création du roman de GU Bios. Le P. Isla s'attacha surtout à combattre le détestable goût qui régnait dans la chaire, et composa dans ce but un roman devenu fameux, et intitulé : Pray Gerundio de Campasuu, Le succès de cet ouvrage, d'abord prodigieux, a quelque peu diminué aujourd'hui; le style en est pur et remarquable par une ironie fine et

Êquante. Néanmoins l'ensemble est d'un eflét ennuyeux : B aventures d'un méchant prédicateur ne pouvaient guère fournir matière à un livre vraiment intéressant.

Le xvm* siècle vit aussi naître en Espagne des travaux d'érudition très-estimables, parmi lesquels tiennent le premier rang la BiMiothèquê des auteurs espagnole aneieni et modernes^ par Nicolas Antonio, et VEspagne sacrée de Florès. Les Origenee de Ifayans y Siscar, les Mémùiree pour servir à VhistoUre de la poésie par le P. Sarmiento, VEistowe enttgtM du P. Masdeu, la Cee^ sura de Historias fàbulosas de Don Joseph PelHcer, et •es CùmrnenUakres A VHistoire de Don Quichotte, Biais le

S lus illustre écrivain de ce siècle, c'est Don Gaspar lelchior de JoveUanos, qui passe pour avoir éoit en histoire, en politique et en philosophie les modèles les plus achevés ae la proee espagnole depuis sa traniformation ious llnfluenoe de la littérature française.

QOATSIÈMB PÉRIODE.

Linfluence de la Révolution française s'est fait sentir en Espagne comme dans tout le reste de l'Europe : la liberté politique v a ressuscité le mouvement de la pensée. La renaissance litténire a été servie principalement par des réfugiés de l'Ue <te Léon, qui, bannis par Fenlinand VII, en 1823, pour leurs Idées libérales, ont rapporté en Espagne quelque chose des pays où ils passèrent leur exIL L'Espagne actuelle ressemble un peu à l'Italie, un peu à l'Allemagne, et beaucoup à la France : ce qui lui manque, c'est moins l'originalité que l'initiative. La régence de Marie-Christine a ouvert une ère de renaissance dont les première symptômes datent de 1836. Le mouvement littéraire est moins remarquable par les productions de la prose que par celles de la poésie. Les productions en prose les plus estimables appartiennent à l'érudition. Même avant 1830» l'Espagne a vu naître en ce genre des

oaviages remarquables, tels que le Théâtre cntigMS d^ réto<tuence espagnole, de Capmany de Monpalau; leDfo* tiomnaire critique des aiUeurs catalans, par Ainatt; ei surtout les Mémoires sur la municip€Uité de Barcekm, par M. de Bofinrull. Tous ces ouvrsgps ont pour anakn singulier d'avoir été écrits par des Catalans. M. Amsdor de los Rios, doyen de la Faculté des lettres à lllniveraté centrale de Madrid, adonné un Essai remarquable fir l'histoire politique et littéraire des Juifs d'Espagne; Dos Manuel Quintana, une Biographie des Espagnols célèbres. Don Eugenio Ochoa, une Notice sur les manuscrits espa-

S lois que possède la Bibliothèque impériale de Paris. La iblioihè^ des auteurs espagnols, publiée sous les sos- Înces du gouvernement, par Rivadeneyra, prouve ow 'érudition espagnole est devenue plus rigoureuse, plos méthodique, et ne procède plus par hypothèses. Cette publication a fait naître d» dissertations, des rectia%he&, des études de documents, dont les plus remarquables sont en tête des éditions du Romancero général par Agostin Duran, des œuvres du marquis de Santiliane par Amador de los Rios, du Cancionero de Baenu par le marquis de Pidal, de Quevedo par Guerra y Orbe, d'ÂlsnoD par Don Gayetano Rosell, etc.

Dans le genre historique, nous trouvons : VHtstoin de soulèvement, de la guerre et de la révolution d* Espagne, par le comte de Toreno, Madrid, 1835, 5 vol. ; VHistoire des Arabes d'Espagne, par Conde; VHistoire de la etciltsation en Espagne, par Gonzalo Moron ; V Espagne sous les Bourbons, par Carvajal; VHistoire des dynasties mahométanes d* Espagne, par Don Pascu il de Gayangt»; — en philosophie, les ouvrages estimi's de Jacques Balmes et de Donoso Cortè». Le roman a pris un développement considérable avec Humara y Saluiiiaiica, Escosora, Martinez de La Rosa, Espronceda, José dt* MHalta, etCL N'oublions pas, duis le genre de la critique et de It polémique, Mariano de LaSrra, mort en iK37 à TAgs àt ^8 ans. Publiciste distingué, l'un des plus ardents et des plus intelligents propagateurs de la révolution littéraire qui prétendait condiier l'origindité espa^uule avec l'imitation de la France, Larra écrivit successivement, soos le pseudonyme de Figaro, dans le Pobrecito hablador, dans fa Bevista et dans T*065ervador : mœurs, politique, littérature, beaux-arta, il passait tout en revue dans ses charmantes conversations, écrites avec tout r<;ntrain es la vivacité de la Jeunesse. L'Espagne a retrouvé un poSte dans le duc de Rivas, auteur du Moro eacposito, qu'il rapporta de l'exil en 1834; dans Zorrilla, auquel on doit Granada, poème qui tient à la fois de Tode et de répcpée, et dont l'apparition produisit une vive sensation même en France. Mais la portion la plus riche de b poésie espagnole au xix* siècle est celle du théâtre : certains auteurs contemporains, qui ne sont pas encore au bout de leur carrière, comptent déjà leurs pièces yet centaines. Ce sont des Lope de Vega, moins le génie. Toutefois, l'exemple et les doctrines des Luzan et des Moratin n'ont pas été inutiles aux portes de la génératioo nouvelle. Dans leun ouvrages, l'inspiration est plus contenue, l'essor de l'esprit mieux réglé; il y a plus d'art Le duc de Rivas, déjà célèbre par le poëmo du Moro exposito, mit le comble à sa réputation par son drame de Don Alvaro o la fuerza del sino , qui tenait le milieu entre l'école de Moratin et les nouvelles théories nées des dramatiques français. A côté du duc de Rivas se place Martinez de La Roaa, homme de lettres et homme politique^ qui fit représenter, en 1834, son drame de la Coniuratumde Ventée, L'école actuelle, qui annonce la prétention de créer un thé&tre national , quoique tout imbue des traditions de Scribe, de Victor Hugo, d'Aksx. Dumas, de Bayard, et de nos meilleure vaudevillistei, voit à sa tète BIM. Breton de los Herreros, Gil y Zarate, Hartzembusch et Zorrilla. Les débuts du premier remontent à 1824; il a donné environ 150 ouvrages, drames oo comédies, traductions ou pièces originales. Il passe pour le meilleur peintre de la clasoe moyenne en Espagpe, & excelle à mettre en scène les individualités comiques. Don Antonio Gil y Zarate, plus âgé de quelques années que Breton, débuta, en 1835, par une tragédie purement classique, Blanca de Bourbon. L'année suivante, il devint un partisan dédaré des idées nouvelles, et conunenâi la série de ses drames par Carlos II el Hechizado, un ne ses meilleure ouvrages; on s'aperçoit que l'auteur avait lu Notre-Dame de Paris, Gil Zarate continua à déplorer les qualités dramatiques les plus brillantes dans Jfosmunda. Don Alvaro de Luna, El gran capiton, Guwman el Bueno. Il se distingue des autres poètes de l'époqoe par une connaissance plus profonde du cœur humain et

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par une tendaooe maraaée à chercher Teffet dramatique dans les sentiments généreux de Thumanité. H a écrit pour la Jeunesse un élégant Manuel de la littérature espagnole« remarquable par le choiz et par le goût. Zorrilla et Uartzembusch s'adressent nrindpalefflent k la fibre nationale; leur ambition est ae faire refivre le génie de la vieille Espagne. Mais Hartzembusch procède dans cet objet par Vérudition, Zorrilla par Tintuition : l'un est plus ▼rai et plus froid, Tautre toujours saisissant quand il reaeontre Juste. Hartxembusch débuta brillamoaient par ses Asnants de Teruêl, suivis de Dona Mencia ou le Sfariage à VInqumtUm, et d'Alfonso el Costa, peinture naïve et pleine de charme de la royauté naissante d'Oviédo, mna où le iwrti pris en ce qui concerne le Gid nuit un peu à la vérité historique. Le premier ouvrage vraiment remarquable de Zorilla est intitulé £/ RapcUero y el Rey; Pierre le Cruel en est le héros; c'est la pièce où se montre le mieux le caract^ du poète, Tinspiration soudaine. Les brillants débuts de quelques jeunes talents promettent des continuateurs sérieux à Técole moderne. Don Manuel Tunayo y Baus, le plus distingué d'entre eux, outre une tragédie fort applaudie, a donné deux drames historiques : la Rica hembra et la Locura de Âmor, suivis, en 1857, de la Bola de Nieve. Don Luis de Eguilac, fort jeune coomie Tamayo, a produit un drame en 5 actes, d PaUriarca dd Turia. Nous citerons encore Florentino Sans et Lope de Aylila. En 1857, on a représenté da l** un drame intitulé Aohaq!i»es de la Veiez; du 2* une comédie en 4 actes, el Tejado de Vidrîo. Depuis, une femme, DoAa Cecilia Bohl, sous le pseudonyme de Fernan Caballero, a composé des Nouvelles où elle introduit avec le pins grand clûnne les romances et les traditions poétiques de PAndalousie. F. Isidore, De clarU Hispor nim scriptoribtu, Tolède, 159S ; L.-J. Velascraez, Origenes de la pœsia castellana^ Malaga, 1754; Monedano y Rodrigo, Historia lileraria de £«pafla,Bladrid, 1777, 5 vol.; Andrès, Origen, progresos y estado actual de toda la lUêratura, Madrid, 1784; Latassa y Ortin, B^lioteoa de lo$ eseritores aragoneses, Saragosse, 1706, 6 vol.; Lampillas. Essai historique sur la littérature espagnole , Gènes, 1778-81, 6 vol. ; Maury, V Espagne poétique, Paris, li$27, 2 vol. ; P. Viardot, Études sur Vhistoire de la littérature»,,, §te,, en Evpagne, Paris, 1835; Puibusque, Histoire comparée des l^UeraJtures espagnole et française, Paris, 1842, 2 vol. ; Brinckmeyer, LittéreUure nationale ispagnole, en allem., Leipzig, 1844; Schack, Histoire de la lUtératmre dramatique en Espagne, en allem., Berlin, 1846, 3 vol. ; Ticknor, History of the Spanish literaiure, Boston, 1852, 3 voU in-8<» ; R. Dozy, Recherches sur Vkistoire et la littérature de VEspagne pendant le moyen âge, I^de, 1860, 2 vol. in-S». E. B.

BSPAGaoLB rPoésie, Versification). La versification espagnole est fondée snr la rime, et l'aooent toniane appUa né à un nombre déterminé de syllabes. Les imitations es mètres antiques, essayée par quelques poètes comme Villegas, sont des fantaisies sans vaieur, qui rappellent en flrançaSs les ridicules tentatives de fiali. La sonorité des vers espagnols est particulièrement remarquable : elle tient à la fbrce de l'accentuation et à l'éclat particulier aux voyelles de cette langue, qui ne connaît pas de muettes. On compte neuf espèces de vers : le vers de 4 syllabes, d'un emploi assez rare; Taocent porte sur la première et sur la troisième; «- de 5 syllabes, qui termine heureusement la strophe saphîque et s'emploie dans les letrillas ; la première syllabe doit èlre longue et accentuée; — de 6 syllabes, également employé dans les UtriUas; Tacoent porte sur la deuxième et sur la cinquième; — de 7 syllabes ou anacréontique, de mesure assez libre; il n'a sa véritable harmonie que lorsque l'accent porte sur les syllabes paires ; — de 8 syllabes, usité dans les roifUMCM, et le plus agréable à roreille espagnole; la mesore en est libre, et n'a d'autre rèsle que le sentiment de l'harmonie; — de 10 syllabes, qui ne s'em-

{>loie que pour le chant; — de 11 syllabes ou endécasylabe, qui est le vers par excellence, celui qui se plie à tons les tons; Taocentuation en est libre comme la césure, ce qui le fend susceptible d'une extrême variété; — de 12 syllabes ou d'orto mayor iV, ce mot)\ — de 14 syllabes ou alexandrin. Ces deux dernières espèces de vers sont devenues d'un emploi assez rare; la monotonie de leur rhythme les rend peu agréables à l'oreille espagnole. Toute câïure doit terminer le sens, et ne peut porter sur une syllabe brève. La poésie espagnole admet trois licences, la qrnalèphe, la synérèse et la diérèse (F. ces mots). On appelle agudo tout mot dont l'accent porte sur la dernière syllabe ; esdrviulo, tout mot dont

l'accent est sur l'antépénultième, de manière que les deux dernières soient brèves. Tout vers terminé par un agudo renfume une syllabe de moins, parce que fa dernière, étant nécessairement longue, compte pour deux. Tout vers terminé par un esdruîulo reniérme une syllabe de plus, parce que la demiàre ne compte pas. La Eremière espèce de vers se nomme par extension agudos, \ deuxième esdrujuios. Tous les autres s'appellent /Jonos. La sévérité du mètre endécasyllabe n'admet que cette dernière catégorie de vers. Il n'y a rien de particulier à dire sur la rime ou consonante, sinon qu'elle demande au poète de tenir compte non -seulement de l'identité du son, mais de l'accent tonique, qui porte, selon les mots, sur la dernière, la pénultième et quelquefois l'antépénultième. Mais la langue espagnole possède une rime d'une espèce particulière qui ne réclame que l'identité des voyelles en neigeant les consonnes; c'est ce qu'on appelle aaonante ( k. Assonance). Elle ne s'applioue qu'aux vers pairs et reste la même Jusqu'à la fin de la pièce; les autres vers sont blancs. Ce rhythme est celui des vieilles romances, La poésie espagnole connaît aussi l'usage du vers suélto ou libre, mais exclusivement limité au vera endécasyllabe et dans des compositions de peu d'étendue.

Les diverses espèces de mètres combinées avec la variété de la rime ont produit un grand nombre de formes lyriques, dont les principales sont : la sUva, mélange de vers endécanrllabes et de vers de 7 syllabes, à rimes croisées, avec admission du vers blanc; la octava real, composée de 8 vers endécasyllabes; c'est la forme particulière au poème épique et en général aux compositions du genre héroïque; le tercet, composé de vers endécasyllabes en rimes croisées; le sonnet; la décima ou espmela (du nom de Vicente Espinel, son inventeur), strophe de 10 vers de 8 syllabes, à rimes déterminées; le sens doit être achevé avec le 4* vers; la quintilla, strophe de 5 vers octosyllabiques, à rimes croisées; la redonaiUa ne se compose que de 4, le l*' rimant avec le 4% le 2* avec le 3*; la seguidilla, petite composition de 7 vers de 7 et de 5 syllabes, divisée en 2 strophes rimant en assonances. E. B.

ESPAGNOLE f Numismatiquo). Il y eut des monnaies en Espagne antérieurement à la conquête romaine. On a conservé des médailles bastules et celtibériennes (V. ces mots); les colonies grecques d'Emporis et de Rhoda frappèrent des drachmes; Gadès et une foule d'autres villes du midi eurent des espèces de bronze k légendes puniques. Après que la domination romaine se fut établie, les villes espagnoles conservèrent leurs types monétaires, mais en y ajoutant des inscriptions latines ; toutefois, à ces pièces bilingues finirent par se substituer des monnaies purement romaines, et, pour que la ressemblance de l'Espagne avec les villes italiennes devint complète, on frappa des deniers au nom des familles consulaires. Les monnaies frappées après l'invasion des Wisigoths se ressentent de la barbarie des temps : les caractères y sont quelquefois si mal formés, que les légendes deviennent indéchiffrables; les effigies sont roides et grossières; sur certaine» pièces, on a longtemps pris pour un scarabée la Victoire que l'ouvrier avait voulu représenter. Les monnaies des Wisigoths portèrent Jusqu'à la fin du VI* siècle le nom de l'empeâreur ; ce fut seulement alors qu'on y vit figurer les noms de leurs rois : le nom du monétaire ne s'y trouve Jamais. Ces monnaies sont des trions d'or et des deniers d'argent; le flaon des pièces d'or est plus large et plus mince one dans celles des Franks de la Gaule, mais le poids est le même. Contrairement à l'usage adopté par les Franks, les tètes y sont de face ; vers la fin du royaume wisigoth, les monogrammes remplacent souvent les efiBgies royales.

A jpartir dn vm* siècle, l'Espagne, partagée entre les chrétiens et les Arabes, participa de l'Europe et de l'Orient dans son système monéuure. Les califes de Gor^ doue frappèrent de nombreuses pièces d'argent et d'or,

Sortant des sentences du Coran, mais sans aucun type istorié. Les rois de Castille, de Léon et de Navarre eurent des espèces dans le système du midi de hi France t elles portèrent invariablement, au droit la tète du roi, et, an revers, soit une palme, soit une croix à Barcelone, on château en Castille, un lion à Léon, etc. Par suite du contact continuel des chrétiens et des musulmans, certains princes dirétiens frappèrent des monnaies, dites marabotins, où une légende en caractères arabes accompagne l'emblème de la croix et leur nom écrit en lettrée romidnes. Au xiv* siècle, on renonça, dans le nord de l'Espagne, à la contreDsçon des pièces arabes : en Na-

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faire, où régnait une dynastie française, on se rapprocha du système français : en Aragon, de nombreuses relations avec lUtalie introduisirent Timitation du florin. Un syatème monétaire véritablement espagnol ne s^établit qu'après la destruction du rojranme musulman de Grenade en 1493 et la découverte du Nouveau Monde par Christophe Colomb, i^ suite de Tabondance des métaux précieux que cette découverte donna à TEspagne, ce pays inonda TEurope de ses monnaies pendant le xvi* siècle. Souvent on ne prit pas la peine de frapper les pièces d'une façon régulière : on taillait un lingot, et on y imposait un type, ordinairement l'écu écartelé de Léon et de Castille. Ou bien , avec cet esprit d'ostentation oui leur est naturel, les Espagnols donnèrent au flaon de leurs monnaies des dimensions exagérées. Sous le rapport de la fabrication, ces monnaies tombèrent an dernier degré de barbarie, et, jusqu'à nos Jours, les pièces espagnoles sont restées bien inférieures à celles du reste de TËurope. V, H. Florez, MedallcLs aniiffuas de EspafUi, Madrid, i757, 3 vol. in-4«; De Saulcy, Essai de classification d$s monnaies autonomes d'Espagne, Metz, 1840, in-4^; Boudard, Numismatique ibérienne, Paris, 1857.

ESPAGNOLETTE, barre de fer articulée qui sert à la fermeture des fenêtres. Elle est fixée par 2, 3 ou 4 colliers sur un des montants de la croisée, et terminée à ses extrémités par deux crochets qui viennent s'embofter dans des gftches; au milieu, une poignée sert à la faire mouvoir et à la fixer. Depuis une douzaine d'années (vers 1850) elle est généralement remplacée par les verroux à pignon dits crémones. Cependant l'espagnolette est plus riche, permet un plus grand développement d'ornementation, convient mieux pour les appartements somptueux, et de plus ferme mieux, parce qu'elle dent la fenêtre afrsemblée au milieu. Elle est d'ailleurs très-solide.

ESPALIER, treillage en bois ou en métal, placé ordinairement contre les murs, et destiné à supporter et à diriger les branches des arbres. La largeur des compartiments varie suivant la force des arbres. On doit préférer les latteaux lorsqu'on veut donner à l'arbre une forme déterminée, que Ton prépare avec l'espalier.

ESPALMB, corroi à base de goudron, dont on enduit la sarène des navires.

RSPARE, espèce de dard à fer recourbé, fort usité au moyen âge.

ESPARS, m&tereaux de sapin qu'on embarque, comme rachange, & bord des bâtiments qui font des voyages de lonp rours,

ESPÈCE (en latin species; en grec oros, c.-à-d. terme ou définition, parce qu'en effet ce que l'on définit, c'est l'espèce, à l'aide du genre et de la différence), l'un des cinq Universaux de l'Ecole; idée collective comprise sous une autre idée plus générale, celle du genre. Le corps et Vesprit sont des espèces par rapport à la substance; Vhomme, par rapport à Vanimat; le parallélogramme, par rapport au quadrilatère. La même idée, qui est espèce par rapport à des idées plus générales, peut être genre par rapport à des espèces inférieures, à moins qu'on n'arrive aux dernières espèces {spedes infima) qui ne contiennent plus sous elles que des individus tous semblables, comme le cercle ne comprend plus que des cercles individuels. Considérée à un point de vue moins exclusivement dialectique, l'Espèce a été Justement représentée comme la collection des individus qui se ressemblent plus entre eux qu'ils ne ressemblent aux individus d'une autre espèce (K. UinvBRSACix, Genre, DirpsaBNCi, Dérairnoii). — Le mot Espèce a un autre sens dans la Métaphysique scolastique : reproduisant, plutôt au'il ne le traduit, le latin species (en grec eidos, tdea)^ il désigne Vimage des objets extérieurs et de leurs

hypothèi

empruntées au Péripatétisme, distinguaient les espèces en espèces semsiJtAM et espèces wXAliipi^ee, suivant qu'elles n'ont affecté que les sens ou qu'elles ont pénétré dans l'intellect. Les espèces sensibles se distin- S aient encore en xmpresses et easpresees. Les impresses dent des images qui s'imprimaient sur l'un des cinq sens par l'action des corps, comme la figure d'un cachet s'imprime sur la dre. Les expresses venaient des précédentes, et en étalent exprimées en quelque sorte par un sens intérieur qu'avaient imaginé les Scolastiques. Quant aux espèces intelligibles, elles étaient formées des expresses par Tintellect ou l'entendement, à l'aide de l'abstraction et de la sénéralisation. V. Inte, Image. B— b. BSfftaiSY nom donné, en Théologie, aux apparences da

pain et du vin dans le sacrement de TEwcbaristie, v^ la transsubstantiation.

ESPÈCES, nom donné, en termes de Finances, à la monnaie d'argent et d'or opposée au papier.

ESPÉRANCE, sentiment de l'àme qui renferme qq désir Joint à la pensée que ce désir se réalisera. L'homme est naturellement porté à l'espoir, et ce penchant, ^ persiste, malgré les déceptions de l'expérience, est as heureux don de la Providence : nous y puisons la force nécessaire pour supporter les épreuves de la vie. La religion catbohque a fait de l'espérance une des trois verta théologales, c.-4-d. qui ont Dieu pour objet. Cette vertu consiste à attendre avec une ferme confiance les biens que Dieu nous a promis en ce monde et en Taufire. Les Anciens, qui faisaient de l'Espérance une déesse all^ rique, la représentaient sous la figure d'une jeune nyinphe souriant avec grftce et tenant des fleurs à Is main. Las modernes lui donnent pour attribut une ancre. Le vert est la couleur symbolique de l'espérance. M.

ESpésANCi (Jeu de 1*). On forme une poule avec 1 on 2 Jetons de chaoue Joueur, et Ton prend 2 dés. Si celui que le sort a designé pour tenir le cornet amène on n, il donne un Jeton à son voisin de gauche; s'il amène on 0, il met un Jeton à la poule; s'il amène un doublet, il recommence, et, s'il l'amène encore, il gagne ht poule; les autres points sont indifférents. Le Joueur qui n'a plus de Jetons est mort; Il a l'ésp^tmcs de ressusciter, pour le cas où son voisin de droite, venant à Jouer, devrait loi donner un Jeton. Celui qui a encore quelque Jeton <{Qand les autres ont tout perdu, gagne la partie.

ESPINELA. V. Bspagholb (Poésie).

ESPINETTE, maille d'argent qui râlait 15 demen tournois.

ESPINGOLE, arme à feu. Ce ftet, aa xvi* siècle, une petite pièce d'artillerie. Elle se changea ensoite en un gros fusil court, à canon évasé depuis le milieu Jusqu'à la (meule, qu'on chargeait d'une oouzmine de balles, et qu'on tirait à petite portée. Vers 1780, les sapeurs de Tin- [anterie française portaient l'espingole. Les Mameloub s'en servaient ausei. Cette arme, qu'on nomme aujow^ d'hui tromlAon, n'est plus usitée que dans la marins; oo la place sur pivot aux extrémités des eaibarcations,dsM les hunes, etc. Les contrebandiers et les bandits espar gnols s'en servent sous le nom de trainàco; de là on les a appelés trabucaires,

ESPION, celui qui fait métier d'écouter les paroles et d'observer les actions d'autrui , pour en faire un rspport Bien que Tespionnage soit une nécessité de la politique, de la diplomatie et de la guerre, ceux qui en sont les agents ont été partout regardés avec mépris. Les espions diplomatiques sont payés sur les fonds secrets des divers ministères. Cest an P. Joseph, l'ami du cardinal de Richelieu, qu'on doit en France l'orgiuiisation des ospions de police, en 1029 (F. BaicADs de snané, Poua). — Au moyen ft^ les espions d'armée dépendaient ds connétable; puia, lia furent placés successivement sous les ordres du maréchal de camp, du prévôt des msréchaux, du maréchal général des logis de l'armée, et enfin des chefs d'état-major. A l'époque de la Révolution, on appela Bureau de la partie secrète celui des bureaux do chef d'état-major général où étalent recueillis les rapports des espions. D'après les usages de la guerre, les esploni que l'on prend sont punis de mort. B.

ESPLANADE (de l'italien spianata, terrain uni et découvert), nom donné t i* à une plate-forme de batterie; S* à un espace sans arbraa, sana fossés, sans malsons, oui règne en dehors d'une place de guerre depuis le pied au glacis Jusqu'à une distance détenninée, et qu'on appelle aussi rayon de lapUtce; 3' au terrain nivelé ou légèrement incliné qui s'étend, dans l'intérieur d'une place de guerre, depuis le rempart Jusqu'aux maisons.

ESPONTOn. ) K. ces mote dans notre OidioiMMitn

ESPRINGALLE. ) de Biographie et dTHistoirs.

ESPRIT. Cest ainsi qu'on nomme, surtout depuis Deicartes, le sujet de la connaissance, le principe inteUigent auquel on a aussi donné le nom d'dms. Mais le mot ssprit (sptritus) eut pendant longtemps une slmlflrarion dÙTérente ; il voulait dire le soulBe de la vie ; de là cette expresrion : rendre l'esprit. Il avait alors un sens physiologique qu'il n'a plus aujourd'hui. Les Anciens, pKoareipiimer ce que les modernes entendent par esprit , employaient des termes qui répondent plus directement à la nature de Tàme (7. Ame). La Scolastique a aidé à déterminer le sens du mot, mais c'est Desoartes qui a nettement séparé les deux substances par la différence de leurs attributs : pour Vesprit , la pensée ; pour la matièn.

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retendue. A partir de ce moment, la spintualiU, qui répond à l*idée chrétienne, est nettement posée, et la doctrine philosophique du ipiritualisme , qui lui est corrélative, est également établie. Ainsi f esprit est dans rhomme une unité qui sent, qui connaît et oui veut; substantiellement, c*est Vàme; au point de vue de la personnalité, c*est le moû L*esprit ne se montre pas seulement dans rhooune : Dieu est esprit pur ; tout être incorporel est esprit F. le Supplément H.

ESPRIT (Le livre de l'}, ouvrage publié en 1758 par Helvétiu&, et Tun de ceux qui tirent le plus de bruit et de scandale au xviii* siècle. Qu'il ait été composé sérieusement, ou que l'auteur, comme le pensaient M"* de Graffifpiy, J.-J. Rousseau, M"** Du Deffant et beaucoup d'autres, se soit proposé seulement de faire briller ses idées et son style, ce n'en est pas moins un livre dangereux. Il est écrit avec assez de correction et d'élégance, quoique diffus. Helvétius attribue la supériorité de l'homme sur la brute uniquement à la perfection de son organisme, et réduit nos facultés à la sensibilité physique. Il traite de préjugés les sentiments religieux, les plus nobles sentiments, les vertus, et n'y voit que des moyens qu'on se crée pour arriver au bien-être ; il préconise l'intérêt personnel et l'égolsme le plus brutal ; il érize les plaisirs des sens en svstème politique et social, lie livre 1)0 V Esprit, condamne par le pape, les évêques, la Faculté de théologie, fut brûlé publiquement en vertu d'un arrêt du Parlement, malgré trois rétractations de Tauteur. Voltaire a dit de ce livre : « Le titre est louche ; '.'ouvrage est sans méthode ; il y a là beaucoup de choses communes ou superficielles, et le neuf y est faux ou problématique. »

ESPRIT FRANÇAIS. Ce qui fdt l'intérêt de l'histoire pour Fontenelle, ce sont les mouvements qui ne cessent de se faire dans les esprits des peuples, les goûts qui se suc^ cèdent insensiblement les uns aux autres, la révolution étemelle des opinions et des coutumes. Cette curiosité dénote en lui l'écrivain tout à fait moderne, et l'honmoe qui a su vieillir tout en conservant d'aussi bons yeux pour observer ses contemporains. Sans avoir fourni la longue carrière de Fontenelle, tous nos lecteurs de l'&ge mûr ont au moins vu passer devant eux une révolution des idées et du eoût, comme un flot chassé par un autre flot. Aujourd'hui, Je le crains, ils ne déflnhraient pas Pe^prit français dans les mêmes termes quMl y a trente ans. Qui fera cette histoire de ses progrès ou de ses cajïrires?

Notre tâche est plus simple ; il s'agit d'indiquer ses traits les plus habituels, les plus constants. Commençons par démêler ce que Fontenelle a pu et voulu confondre.

Esprit, caractère de la nation ; esprit, intelligence et Kénie de la nation ; esprit, humeur et saillies de la nation; voilà les trois choses que nous voudrions esquisser rapi* dcoient dans l'esprit français.

Le Tasse a dit et beaucoup d'autres ont répété que le génie de la nation française ressemble à l'atmosphère qu'elle respire, mobile et inconstante comme les vents qui la poussent à travers de vastes plaines sans montagnes ni obstacles. Chacun des antres peuples de la famille européenne aurait son penchant habituel et son vent prédominant : celui-ci serait sec ou ardent comme les vents du midi, celui-là mélancolique ou froid comme 1rs vents du nord. Mais tous les enfants d'Éole régneraient sur la France physique et morale à tour de rûle.

En comparant l'esprit de la France à sa changeante atmosphère, le Tasse parlait peut-être en voyageur qui avait plutôt vu les choses que les hommes; il cédait à la mauvaise humeur pardonnable d'un poète italien exposé à nos changements de température avec une santé délicate et un léger bagage. Ne dit-il pas lui-même qu'après quinze mois, il rentra en Italie avec le même habit qu'il portidt à son départ?

Sterne nous reproche au contraire d'être trop sérieux. Je me serais contenté d*assex; le trop sent le pandoxe. Qa'entend-il par là? Il promet bien de l'expliquer à son prochain voyage à Versailles : malheureusement il n'y est pas retourné. Ne veut-il pas dire que nous sommes si prodigues de notre gravité que nous en mettons dans les choses légères? « La nation française, dit Montesquieu, fait les choses frivoles sérieusement, et galment les choses sérieuses. » Voilà deux traits qui ont dû tromper les observateurs superficiels ou prévenus. Ils ont moins regardé à ce que nous avons accompli qu'à notre manière de l'iccomplir.

Il est juste de reprocher à l'esprit français de l'inconstaoce et de la légèreté : ne l'a-tnil pas prouvé quelque*

fois? Mais dépasser la mesure dans ce reproche, et ftdre de la rhétorique sur la légèreté française, est d'un esprit léger. Un observateur qui n'était ni prévenu, ni suptt*ficiel, un Anglais qui a autant approché de l'esprit français que le permet le détroit. Bacon, a dit que « les Français sont plus sages qu'ils ne le paraissent, et que les Espagnols le paraissent plus qu'ils ne le sont. »

Ce peuple, qui au fond change si peu, est celui qui change le plus vite. Quand un progrès lui parait légitime, tout ajoute à sa promptitude; tout favorise son impatience; la majorité, l'unanimité se forme d'elle-même; point de lois qui soient un obstacle contre ce qui lui semble la raison.

L'intelligence d'un Français aime l'unité dans les doctrines, dans la littérature, dans la langue, comme son oBil se plaît dans l'uniforme. Il n'est pas à l'aise dans une minorité. C'est ce que Gœthe appelle la tendance à l'universel.

A mesure que nous esquissons quelques traits de l'es-

{mt français, ne pouvons-nous pas les vérifier dans notre ittérature, qui en est le miroir fidèle, et observer tout à la fois l'intelligence et le génie de la nation, comme son esprit et son àme? Cette légèreté apparente, ce bon sens réel, nous les avons portés dans notre littérature. Il n'en est pas qui redoute davantage l'air pédantesque, la grarité affectée; elle se plaît même à les tourner en ridicule, et favorise plutôt l'excès opposé, qui est celui du badinage. Montesquieu dit dans les Lettres Persanes : « On badine au conseil, on badine à la tête d'une armée, on badine avec un ambassadeur. » Mais n'est-il pas permis de trouver que lui-même quelquefois il badine dans V Esprit des Lois? Cependant il n'est pas de littérature qui soit au fond plus sensée, et ce serait nous condamner à redire, en les affaiblissant, tous les Jugements de nos maîtres dans la critique, si nous voulions montrer oue nos grands écrivains n'ont pas entre eux un air de famille plus visible que le bon sens.

L'esprit français change vite, disions-nous ; quiconque a réfléchi sur l'histoire des lettres en France s'en est aperçu; quiconcpie a tenu une plume en a profité, et, pour peu qu'il ait vécu, a été foreé de s'en plaindre à son tour. Corneille s'en plaignait, quand il disait de ses

▼ers:

Lear dnrettf rebate, et leur polde Incominodo; Et la seule tendresse est toujours à la mode.

Son neveu Fontenelle s'en plaignait, qnel<tnes années plus tard , quand il observait, dans un curieux passage de son opuscule sur l'Histoire, que le temps des beaux esprits était passé, et que l'esprit n'était plus un moyen de succès. La Fontaine s'en plaignait dans ces vers char* mants :

Je rois arec douleur ces routes mëprisëcs ; Art et guides, tout est dans les Champs-Elysées. J'ai beaa les évoquer, J'ai beau vanter leurs traits. On me laisse tout seul admirer leurs attraits.

Mais nous avons ajouté que Tesprit français chanm peu. Au milieu de ses plus grands écarts, à la suite ne ses plus graves maladies, il revient bien vite à sa santé, à sa physionomie première. Ni Perrault, ni Lamotte, ni Diderot, ni Blarmontel, ni M"*' de Staël, ni certaines pré* faces de contemporains illustres, ne nous retiennent long* temps dans leur secte ; nous nous retrouvons toujours plus ou moins fervents dans l'école de Boileau.

Ce serait démontrer la clarté du soleil que de chercher des exemples de notre amour de l'unité en littérature : un Art poétique généralement accepté, un législateur du Parnasse investi d'une autorité réelle, un Dictionnatre de V Académie, voilà autant de noms et de choses qui n'ont été possibles qu'en France. Je ne vois rien de pareil chex les étrangers. Ce goût d'unité a deux inconvénients : le premier donne trop de puissance à l'école dominante; « tout ce qui s'éloigne trop de Lulli, de Racine et de Le Brun est condamné, » dit La Bruyère. Mais si nous devons le meilleur de Racine à ce goût de l'unité, pourquoi nous plaindrions-nous? Nous voyons bien ce qu'ont pu faire, en se soumettant à la règle. Corneille et Molière, les fondateurs de la tragédie et de la comédie françaises; qui nous dira ce qu'ils auraient gagné à une liberté plus complète? Le second pourrait s'appeler la centralisation littéraire; mais outre que c'est l'instinct même de la nation, est-il bien sûr que cette unité si française frappe la prorince de stérilité T

Léger, au moins en apparence, et tout ensemble plein de bon sens, prompt, impatient, généreux, amonrenz

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d^uohé, qaolqnefois aa point d*6tre esclave de la mode et du convenu, presaue toiiOo^i'B les vertus et les vices de Tesprit francs tiennent à une qualité qu'il possède à on de§^ éminent, la sociabilité.

Shakspeare, sans le vouloir, fait notre éloge, quand il dit qu'on peut être doué de quelque politesse sans avoir ^écu à la cour de France. Mais combien cette politesse naturelle s'est ornée de grftce et de vivacité, depuis que les femmes ont conquis dans les compagnies une place qui ne pouvait être la seconde! Quel changement dans resprit français par ce simple mot de François I^, qu'une cour sans dames est un printemps sans fleurs! Les anciens ne causaient qu'à table, ils n'avaient d'urbanité ou'entre hommes. Estrce trop dire, que les peuples modernes qui ne sont pas restai anciens sur ce point sont ceux chez lesquels a pénétré l'esprit français?

Il est donc le successeur lé^time et Théritier de l'atticisme des Grecs et de l'urbanité des Romains, avec cette différence qu'il est plus un mérite de l'esprit que du langage, et non moins du caractère que de resprit II est proprement l'urbanité passée dans les mœurs non moins que dans l'intelligence. Aussi ne peut^il se paaser d'enjouement. Schiller, dans sa belle poésie. An die Freude, place le siège de la Joie parmi les hommes assemblés autour d'un festin. Il me semble voir l'image de l'urbanité allemande autour du tiriclinium antique. Il suffit à des Français de se rassembler pluMeurs, sinon pour qu'ils se divertissent, du moins pour qu'ils se persuadent qu'ils se sont divertis. Je dirais que la gaieté est leur tempén^ ment, d Voltaire n'avait pas beaucoup mieux dit !

Qne Je plaint on Françait quand 11 aat aaiu galoUI Loin da wn ëMoBent le paarre homM ast Jiitf.

Haia Je touche id à un défaut de l'esprit français, la vanité. Est-elle une cause ou on effett Sommea-nous contents de nous-mêmes, par une fîMllité aatuelle d'être Joyeux et contentât Sommes-nous contents et heureux, parce que nous sommes contents de nousHnémest Peu importe, les deox choses vont en général ensemble. On a si souvent aoeosé les Français de vanité, ou'il sera moina nécessaire d'en apporter la preuve, oue d en expliquer la source et d'en risquer une excuse. — La source et l'excuse de la vanité française ne sont^^les pas dans le prix que nous attachons à l'opinion du monde? Nous voulons plaire : si nous ne voulions pas plaire les uns aux antres, k société polie pourraitr«Ue exister? Si personne n'avait la conscience de ses agréments, qui voudrait se rendre agréable? « Vanité des vanitéal » s^écrie Bossuet, et il a Aille fois raison, mais devant un tombeau; et si les eaprits ne prenaient pas plaisir à eux-mêmes, pour faire passer ce plaisir dans les autres, où seraient les grâces de l'esprit?

Garoons-nous donc de renoncer au désir de plaire 1 resprit firançais y perdrait trop. Il y perdrait, qm sait? peut-être des vertus.

S'il est vrai qu'entre les littératures modernes, la nôtre est celle qui doit le plus à la société polie, c'est que l'esprit firançais a porté dans sa littérature ce même goût de la société, ce même amour du monde qu'on lui voit 4>ms la pratique de la vie. Dire qu'elle est la littérature du peuple le plus sociable qui se soit rencontré sur la terre ne serait peut-être pas en donner la plus mauvaise définition. L'esprit français exige absolument la distinction; il aime la griœ; il ne pardonne guère Pabsence de la délicatesse.

Pour la distinction , une simple question suffira peutêtre. A-t^n Jamais observé, dans uu auditoire français ouelconque, l'impression d'un mot trop vulgaire? A rétranger, le mot vuigsire fait rire; en naiioe, il fait rire de cehii qui le laisse échapper.

Pour la gr&ce, ce n'est pas trop de dire qu'elle trouve dans l'esprit français un Jum non-eeulement compétent, mais suspect de partialité. Quels sont les si^ets les plus heureux sous une plume française^ sinon ceux qui ont la goràce? Quel charme s'attache à I auline et à Ghimène? Que manque-t-il aux autres héroïnes de ComeiUe? Qu'y a-t^-il, au contraire, dans toutes les tnttédies de Racine et dana les deux on trois meilleures pièces de Voltaire? la grâce.

La grâce nous séduit au point de compenser des qualités plus hautea;

Et la grioe, plus bdle aneor que la beaaté,

•e semble un des vers les plus fîrançais de La Fontaine. Four la délicatesse, qui en a mieux senti la nécessité

que notre fabuliste? Ce La Fontaine, dont on a esacM avec esprit le caractère gaulois, c'est un délicat, c-M difficile à contenter, et pourtant ennemi de la recherche.

Il y a une autre délicatesse, celle qui cache sous le voile des mots ce quil y a dans les choses de rebutant U première manque aux littératures du Midi , la seconde à celtes du Nord. Rabelais n'a que l'esprit gaulois, parce qu'il manque de la seconde; Voltaire a l'esprit français, parce qu'il ne manque ni de l'une ni de l'autre. L'abseooe de l'une et de l'autre a peut-être empêché Tesprit français de se reconnaître pleinement dans Rousseau. Avonsnous besoin d'insfster sur cette qualité toute française, quand Vauvenargues a dit avant nous : « Des nations ont mis de la délicatesse où d'antres n'ont trouvé qa'one langueur sans grâce; nous avons mis peut-être cette qualité à plus haut prix qu'aucun autre peuple de la terre. »

D'autres qualités plus fortes tiennwt à cette merreOleuse sociabilité de l'esprit français. Je ne prétends pas subordonner â la sociabilité la clarté, la raison pnUiqae, les idées générales qui prouvent surtout le bon sens d'une nation; mais qui pourrait méconnaître combien elles gagnent à notre désir de plaire et d'être utiles à la société où nous vivons? « Ce qui n'est paa dair n'est pas français. » En tous pays, le chemin qui mène les auteurs de leur pensée â leur expression est un chemin qui descend ; mais en tout pays l'on ne s'impose pas la pénible loi de se mettre au lieu et place du lecteur, et de remonter la route qui conduit de rexpreaaion â là pensée.

Ne pourrait-on pas dire : « Tout ce qui n'est pas nisonnaole, tout ce qui n'est pas praticpoie, n'est pas franods? » Cest que toute plume française^ celle même de Descartes au rond de son poêle d'Allemagne, écrit sons les yeux et en vue de la sociétâ. « Je rends au public ce

Ïu'u m'a prêté », tels sont les première mots de La ruyère ; tous les grands écrivains français ont tût ainsi : paa un, pas même Montaigne, oui ait écrit pour se contenter. Je ne les loue pas d'avoir voulu plaire, csr c'est encore se chercher soi-même; mais ils ont voulu senrir, et faire à la société la restitution de ce qu'ib lui avalent emprunté. Ne parlona pas des prosateurs, cela est trop visible chez eux, et peut-être en »t-il de même à peu

{»rès partout; mais les poètes? où sontr-lls plus mêla à a vie commune, plus solidaires de la société?

L'esprit français ne nous a donné ni an Milton ni an Dante; mais ce quMl a porté d'imagination, de talent, de génie, dans des genres plus favonbles à la peinture de la physionomie humaine, suffirait pour plus d^m Danta et d'un Milton. Voyex La Fontaine s

Quand fanrais en nalaaant reen de Cani<qpe Lea dona qn^ aaa amants cette mnee a prondi* Je ea eonaaeraraia aux manaongea d'éa^ie.

Ha pensent tona ainsi i quand ils seraient touâ des Homères. Racine et GomeiUe fendent des tragédies, Molière des comédies, Boileau des satires, des ^ttrea, un art poétique, c-à-d. dea peintures de rbomme dviliaé, de ses moeurs, de ses passions; ce que Pesprit français aime par-dessus tout et ce qui intéresse le plus le monde, la phpionomie humaine au milieu de la société.

J'ai dit que le désir de plaire faisait naître dans l'esprit frtmçais même dea vertus. « Que de choses sont comprises dans l'amour du monde! l'amour du sensible ^ du ffrand ne sont nulle part plus mêlés, h Les petits succès, l'envie de primer, la réputation d'homme k bonnea fortunée, c-4-d. d'un homme qoi platt, favantage de donner la mode, voilà pour l'amour du sensible; mais que ne peut ftdre l'amour du grand? « O Athénien^ qu'il m'en a coûté poor être loin de vous ! » disait Alexandre. Notre Athènes, c'est le monde. Dans l'instant même où le parle, à tous les degrés, dans tous les rangs, il y a quelques Alexandres inconnus oui travaillent dans leur obscunté pour être lovfés d'elle; Otes fat matière des grandes choses, l'esprit français se pervertira dans les petites, plutôt que de ne pas aspirer au premier rang. Le même esprit qui produit les TVirenne, les Gondé, les Hoche, fournira les importmUt, les nétitt twafirm, la jeunesse dorée. L'esprit français, nourri dans les conspirations avec La Rochelbucauld , complote d'enlever â Louis xm Anne d'Autriche «t M"* d^fiaatefort, parce qu'on n'a jamais vu un Jeune homme de vingt ans êler â un roi de France sa femme et sa maltresse. Mais le véritable esprit françaia inspire an soldat comme à son général cette heureuse Atntaide de braver la mort. Cest la folie sublime de la gloire; et Vanvenarguea n'Sa-t-il m

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êtwité à la peinture de Tesprit français un coup de pinceau inattendu, quand il a dit : « L*amour de la gloire ùàt les grandes fortunes entre les peuples. »

Mais la {gloire ne marche i>as de concert avec la servitude : quoi qu*en dise la passion ou Tintérôt, Tesprit français ne peut se passer de Uberté ; son indépendûice n*est pas jalouse; il a horreur de la chicane; il se donne librement ; il est heureux d*aimer et d*adinirer la main qui le mène; mais il> faut qu'il puisse Testïmer, et si nous voulons avouer sa vraie faiblesse, il faut qu'il puisse a'almer lui-môme dans le chef qu'il accepte ou qu'il se donne. Il est confiant au point d avoir eu souvent à s'en repentir, mais ii ne connaît pas, grftce à Dieu-! la crainte servile; il ne sait pas ce que c'est <pe d'acheter la vie aux dépens de la liberté qui fait le pnx de la vie. D'autres chérissiant une liberté mercantile et chicanière, pour qui les révolutions sont une question d'argent : en France, llionneur est le palladium de la liberté.

L'esprit français veut avoir de bonnes raisons de respecter ses chefs, et cependant il excelle à saisir leurs ridicules : il est l'esprit français; sa malice accompagne toujours par derrière son enthousiasme. Cette contradiction da respect et de la raillerie est aussi ancienne, plus ancienne môme que la France : elle est gauloise. Selon Plutarque, les Gaulois entrés dans Rome prirent pour des dieux les sénateurs gravement assis sur leurs chaises curules, et ne témoignant aucune crainte; mais bientôt l*un d'eux ne put s'empôcher de passer la main sur la barbe d'un de ces vénérables pères conscrits. Certes, l'esprit firan^s sait honorer l'&ge, la dignité, l'autorité: mais quoi I il ne peut s'empôcher de leur tirer la barbe de temps à autre.

Qui pourrait dans le monde exiger de l'esprit français le respect inviolable, puisqu'il en manque parfois môme pour ce qui est au-dessus de ce monde? On a accusé l'esprit français d'ôtre impie : contentons-nous de dire, peu respectueux ; les peuples ne sont pas impies, surtout quand i» comptent avec onmeil dans leur sein un Pascal et un Bossuet. Que si^inent donc tant d'irrévérences où la raillerie du bon vieux temps le dispute à la légèreté moderne, si ce n'est que l'esprit frimçaii ne p«rd jamais ses droits?

Le sentiment du grand est visible dans la littérature française plus qu'en toute autre, et, sans nier l'influence de Louis XIV, jVttribue sans hésiter ce sentiment k l'esprit français. Trois hommes, aussi grands l'un que l'autre, représentent ce qu'il y a de plus élevé dans le XVII* siècle. Corneille, Pascal , Bossuet Corneille, dans «a petite maison de ]a rue de la Pie à Rouen, tire du fond de son àme et crayonne db sa main les héros qui s'appellent le Cid, Horace, Auguste, Polyeucte. Pascal, OUI s'attendrit au Cid, et applaudit à l'humanité de <juriace, écrit dans sa retraite de la rue Neuve-S^Étiennedu-lfont ces Pensées, qui mesurent souvent d'un coup d'aile toute la hauteur ou peut se porter l'esprit humain. Bossuet, qui est allé au théâtre entendre Corneille, Bossuet, qvd a lu Pascal , trace dans quelcrae communauté, peut-ôtre au doyenné de S*^Thomas-au-Louvre, cette merveilleuse oraison funèbre d'Henriette de Ftanoe, avec «on exorde d'une grandeur accablante. Le premier eût penché vers la rodomontade espajgnole; mais il a l'âme anticpie et romaine; le second haU les mots d^enflure; le troisième rivalise avec l'éloquente rudesse de S^ Paul* Us se comprennent entre eux, ils s'aident pentp-ôtre; mais cette grandeur simple, vraiment française, c'est de l'esprit français qu'ils l'ont tirée, et de ridée de ce vaste public qui les lira. Dans le siècle suivant, qui a aussi ses <imes rayonnantes, quoique moins élevées, le môme esprit et le môme public inspirèrent le^t^ d$ Louis XIV, i*EsprU des lois et V Histoire des animaiêX*

Mais du sublime an ridicule il n'y a qu'un pas, et ce pas l'esprit français se plaît souvent à le fi^re, comme s'il craignait d'ôtre dupe ; il raille ce qnll admire, rit de ée qui l'a ému, comme s'il ne voulait pas laisser à d'autres cet avantage sur lui. Dirons-nous pour cela qu'il y a deux esprits fhinçais, l'un sérieux, inspiré, libre, ne respirant ôue foi et vertu, l'autre railleur, sceptique, impie et sans frein? L'esprit français est la vie môme de la nation; et c'est une mauvaise manière de le connaître, ou môme de le guérir, que de le diviser et de le mutiler. Au lien de rêver un enprlt fhmçais tout d'une pièce, que ne le prenons-nous tel qu'il est? La réalité vaut mieux que nos opinions, et il y a plus d'barmonle dans cette variété que dans l'unité factice d'un système.

Ceux-ci ne veulent voir que nos panégyriques du pouvoir absolu; ils oublient donc qtie notre littératore a

fourni les dassiqnes de la liberté; cenx-là ne parlent que de nos satires et de nos livres irréligieuxt ils ne songent pas que nous avons donné à l'Europe les classiques de la chaire chrétienne. Ce n'est pas contradiction, c'est diversité : ainsi le bien et le mal font leur chemin dans le monde, tour â tour triomphants, mais jamais d'une victoire complète. Au moment où Bossuet prononce le sermon Sur PuniU de l'Êglim, Bqrle écril son journal et est lu par La Fontaine.

Toot falienr de Joarnaïuc doit tribat aa malin.

Il y a du xvni* siècle dans le xvn*, et réciproquemenw Nous avons étudié tout ensemble l'esprit de la nation dans sa vie réelle et son intelligence ou son sénie dans la littérature ; il nous reste queloues mots â dire sur le troisième sens de l'esprit français, la saUlie française, par où éclate de la manière la plus heureuse son admirable sociabilité.

« Aspire, 6 Allemand! â la force romaine, â la beant^ grecoue!... tu as visé à toutes deux avec succès... Mais la saillie gauloise jamais ne t'a réussi. » Ces deux vers de Schiller suffisent pour montrer que l'esprit français, en ce sens, est bien quelque chose qui nous appartient et que le mot est juste. L^AlIemagne et l'Angleterre ont leurs humoristes; mais soit que les humoristes allemands s'amusent de leurs propres idées, soit que les humoristes anglais donnent toute liberté à leur iniaginatiQn| au point de môler au rire Quelques larmes, les uns el les autres sont fort personnels, et ce qui plaît en eux à leurs compatribtes, c'est qu'ils ne semblent pas songer qu'ils ont des auditeurs. L^esprit français, tout en restant naturel, veut amuser et s'amuser; il est prime sautier^ et la moindre apparence de travail le mettrait en fuite. On l'a comparé au vin de cette province qui passe, daitt le proverbe, pour fournir tant de botes, et qui nous a donné tant (Thommes d'esprit. La comparaison est de Voltaire t

De ee rin flrala réewne pétillante De nos Français est rimage brillante.

La Fontaine, qui était de cette province, a-t-il en cette sorte d'esprit français? Les avis la-dessns sont partagés. Suivant La Bruyère, Corneille en était privé, et nous avons presque l'aveu du grand poôte :

J*al la plume fifoonde, et la boiidie stérile, Bon galant an théâtre, et fort mavTalt en ylllei Et Ton peut rarement m'éeonter aana ennni. Que quand Je me produis par la boneba d*«ntnik

Corneille fait sonoer à ces génies ou à ees anges qns le sculpteur a représentés, les ailes étendues, et qui ne peuvent entrer par la porte d'un salon, sans qu'on lenv coupe les ailes.

Eir revanche il y a des héros de cet esprit de oonie»» sation, qui s'éteignent ou pâlissent dans le eabinel el devant une feuille de pilier. « Le seul étranger qui, dau le oenre français, soit devenu un modèle, au lieu dVMra imitateur, » le prince de Ligne a laissé q^qnes lettras remarmiables et le souvenir d'un grand nonsre de bout mots. Chamfort a porté dans la conversation cette nointn acérée de l'esprit français qui en fidt un duel où 11 B't à pas de sang versé, et qui, comme l'autre, rend kt hommes plus mesurés et plus polis. Rlvarol, le pins éetU vain des trois, atteignit au delà de l'esprit par une eei^ taine hauteur de vues, et demeura en deçà du gmii talent par une certaine habitude du fard et de la panm»

L'esprit français, de nos jours, est devenu une missi tion litigieuBe ; nous avons voulu appuyer notre opmsa sur des autorités. Ce ne sont pas nos Jantaisies, ce soni les souvenirs de notre histoire, oe sont les traits écbappén aux poôtes, aux historiens, aux moralistes, non-sàile» ment finnois mais étranseirs, qui nous ont servi à oom* poser cette esquisse. D'ailleurs nous avions présents à notre mémoire une peinture bien connue oe l'espiis français, image épurée, sévère, dont les traits isaS puisés dans le petit nondire des monuments pnrfidts dn notre littérature. H ne nous restait plus on'à sidvra Texemple de ces statuaires des temps andens, ^4 n'ayant pas soil le métal en f^ision, soit la hardiesse de le jeter dans le moule, assemblaient de toute Mil des clous de grosseur pivportionnée , les enAniQSMil dans leur statue ébauchée, les rivaient ensemble^ len modelsient à force de patience et dé coups de non sans emprunter le seooun de la liine. S'il est-

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