IV. Glyptique {V, ce mot

V. Musique. — Strabon dit que la musique des Romains, spécialement celle qui servait dans les sacrifices, venait de rÈtrurie, et Denys d'Halicamasse rapporte que les Étrusques avaient tiré d'Argos leurs connaissances musicales. Tous les instruments de musique des Grecs ont été retrouvés sur les vases étrusaues. D'un autre côté. Athénée, Clément d'Alexandrie et d'autres écrijains rapportent que la trompette fut inventée par les Rirusqoes, qui communiquèrent cette découverte aux Grecs.

V. Dempster, Etrusca regalis, Florence, 1723, 2 vol. in-fol.; Gori et Passer!, Muséum Elruscum^ 1731-1743; Gosini, Jfontttn«ntiiepo/cra/t délia Toscana, 1819, in-fol.; Inçhirami, Monumenti etruscfU^ 1821-26; Fea, Dei «poicrctCi edifizii dell* Etruria média, e in générale ddi' architettura tuscania, Fiesole, 1826; O. MQUer, me Etrusker, Breslau, 1828, 2 vol. in-S»; L. Bonuiarte, Catalogo di scelle antichita etrusche, Viterbe, 1829, in-l^; Dorow, Voyage dans l'ancienne Êtrurie, trâd. en fnoc par Eyriès, Paris, 1829, in-4°; Visconti, Antichi nrnufnentt sepolcrali discoperti nel duoato di Ceri, Rome, 1836, in-fol. ; Carrina, Descrizûrne di Cere anticha. ibid., 1838, in-fol.; Grifl, Monumenti di Cere aniicha, ibid., 18il, in-fol.; Musœum Elruscum Gregorianwn, Rome, 1842; 2 vol. in-fol.; Micali, Monumenti inedUi ad iUwtrazwne délia storia degli antichi popoli italiani^ 1843. in-8"; ^^D isvetigers, VEtnârie et f es Etrusques, iS/^^^Zv.

tfmusQUB (Laugue). Denys d'Halicarnaase prétend que la langue étrusque était entièrement originale, et n'araii de rapport avec aucune autre, notamment avi9C le grec : c'est une erreur qu'explique l'absence d'une méibode étymologique chez les Anciens. Parmi les Modernes, les opinions relativement à l'origine de cette langue oot été trèfr-diverses : Fréret la trouverait volontiers dans le celtique, Qampi dans le slave, Micali dans l'ancien illyrien; MOlIer croit à l'affinité de l'étrusaue et du grec, tandis que Lanzi le'croit plus rapproché du latin. M. Alfred Haury a communiqué à l'Institut de France un travail intitulé Nouvelles recherches sur la langue étrusque, dans lequel il est arrivé aux conclusions suivantes :

La tradition est d'accord avec les résultats fournis par la comparaison des monuments épigraphiques, pour nous montrer que les lettres étrusques sont d'origine grecque. Leurs formes sont celles de l'alphabet usité chez les Doriens et les Éoliens. Sur 21 lettres dont la valeur propre et individuelle peut être fixée, 19 appartiennent sans contredit à l'alphabet hellénique, et, sur ces 19 lettres, 3 sont exclusivement grecques, c.-à-d. qu'on ne les retrouve ^ dans l'alphabet phénicien, qui a été l'origine et le point de départ de tous les autres. C'est à un savant français, Louis Bourguet, qu'on doit la découverte des 16 lettres primitives de l'alpnabet dans les inscriptions étrusques, et à Lanzi celle des 3 autres ; le P. Seochi a reconnu, dans une inscription gravée sur une coupe en terre que l'on a d^uverte & Bomarzo en 1845 , la succession dei lettres, rangées suivant un ordre qui était vraisemblablement celui que les Étrusques avaient adopté. — La langue étrusque avait beaucoup de rudesse dans sa prononciation, et abondait en aspirées et en sifflantes : on a expliqué par ce fait les articulations gutturales qui distinguent encore aujourd'hui les Toscans des autres habitants de l'Italie. M. Maury a remarqué les particularités suivantes: absence du B, remplacé par le P, ou même par le D, qui se change à son tour en R ; prononciation du C très-fone, intermédiaire entre celle du C et du G latins; correspondance du V avec l'esprit doux des Grecs; combinaison da Z avec S pour rendre X des Latins; aspiration de la lettre L ; prédominance de la lettre N, d'où beaucoup de sons nasaux ; emploi fréquent du P avec la valeur d'une simple aspiration ; existence de deux S, l'une douce et l'autre dure, correspondant à notre S et à SCH; existence d'un F ayant à peu près la forme du chiffre 8, et distinct du 9 grec, qui s'était aussi introduit dans l'alphabet étrusque pour la transcription de mots empruntés au grec.

Les Étrusques écrivant, comme les peuples sémitiqueii de droite à gauche, on en a conclu que l'écriture kitf

ÉTR

ÉTY

était venue directement de TOrient. A Tappui de cette opinion, on allègue la suppression des voyelles brèves dans Torthographe et Tabsence de la lettre O dans Tal-

{)habet, double caractère de récriture araméenne. Quand es Étrusques exprimaient les voyelles, ils les divisaient, comme les Éoliens, pour éviter les diphthongues. Us ne redoublaient pas les consonnes, et supprimaient souvent les finales des mots. — Lanzi a observé, en étrusque, des earKtéristiques de cas, qu*il rapproche tantôt du grec et tantôt du latin. Il croir y voit aussi des traces de l'artide. Mais il ne peut dire si le nombre duel y existe ou non, et, faute de spécimens différents, il ne décide rien quant an pronom, au verbe et aux autres parties du discours. — Les Étrusques ne se servirent Jamais des lettres comme de chiffres, et c'est à eux qu'appartient Tinvention des chiflQres dits romains.

K. Gori, Difesa delV cUfabêto degli antichi Toscani, Florence, 1742, in-8<*; Amaduzzi, Alphabetum veterum Etruscorum, Rome, 1771, in-8«; Bardetti, Délia lingua deprimi abttaUni d'italia, Modène, 1772, in-4*$ Lanzi, Saggio di lingua etrtASca e di altre antiche d'Halia, Rome, 1789, 3 vol. in-8°; Gerhard, Sur la langue étrusqu9, en allem., Berlin, 1839, in-4®.

éTRDSQUB (Littérature). L*étrusque était encore une langue vivante au temps de Denvs d*Halicarnasse et du poâe Lucrèce; on le parla Jusqu^au règne de l'empereur Claude. Avant qv» Rome fût en rapport avec la Grèce, la eunesse étudiait la littérature de l'Étrurie. Ce pays eut des poètes, dont les premiers essais furent des hymnes BacrâB ou chants de devins, et des morceaux du genre pastoral ou chants de Faunes. Le vers saturnien et les rhants fescennins furent empruntés par les Romains aux Étrusques. Varron fait mention de tragédies étrusques composées par un certain Volnius. Il y avait encore chez ce peuple, au dire de Censorinus, des Rituels^ des livres sacrés appelés Fatales , des écrits sur la divination. Cicéron parle de livres sur la morale et la politique, et d'ouvrages historiques qu'il compare aux Grandes Annales des Romains. — Tout ce qui nous reste de la littérature étrusque se borne à des inscriptions lapidaires et à quelques médailles où Ton ne voit guère que des noms propres, à des fragments sans importance rapportés par Varron.

ÉTRUSQUES (Religion des). Les Étrusoues croyaient que le Démiurge avait créé le monde en 6000 ans t dans le 1" millénaire, il avait fait le ciel et la terre; dans le 2*, le firmament; dans le 3% la mer et les eaux qui sont sur la terre; dans le 4*, le soleil et la lune; dans le 5% les âmes des animaux qui vivent dans Pair, sur la terre et dans l'eau; dans le 6*, Tnomme. Le genre humain devait durer autant que la création, et chaque empire un nombre déterminé d'figes (secula). Il y avait des divinités adorées dans toutes les localités de l'Étrurie; c'étaient les grands dieux pélas^ques, Tifia ou linia (Jupiter), Menerfa ou Mnerfa (Minerve^, Cupra ou Thalna f Junon ), Apluns ou Aptdu (Apollon), Hinthia (Proserpine), Turms (Hermès ou Mercure), Turan (Vénus), etc. Tina, la cause des causes, la nature qui a produit toutes choses, avait un conseil de 6 divinités mues et 6 divinités femelles : ces 12 dieux, dont les noms propres, dit Varron, étaient inconnus, et qu'on appelait consentes ou complices (associés), étaient des êtres intermédiaires employés par Tina à titre de ministres dans le gouvernement du monde. Outre les divinités générales, il existait des dieux indi- Kènes, particuliers à telle ou telle ville, par exemple, Vertumnus, Vulcanus ou Sethlans, Janus, Vejovis ou Vedius, Summanus, Mantus (Pluton), Thana ou Diana, Nethuns ou Neptune, Vultumna, Nortia ou Nursia^ Mesus, Ancoria, etc. Chaque dieu, chaque ville, chaque maison, chaque homme, avait son démon ou génie. Les génies des dieux se nommaient Pénates; ceux des nommes, Lares, Ces derniers émanaient de Vesta, déesse du foyer. Les &mes séparées des corps humains se nommaient ÎÀtnures; si, à cause de leurs fautes pendant la vie terrestre, elles ne trouvaient dans la mort aucun repos, et reparaissaient comme fantômes, inoffensives poui les bons, redoutables pour les méchants, on les appelait Larves, Les Larves et les Lémures étaient confondus ■OQS le nom de Mânes. La divination, exercée par les Aupures et les Aruspices, Jouait un grand rôle dans la religion étrusque : elle avait été enseignée par Tagès, l'une des divinités inférieures les plus célèbres. Cest à ce dieu et à son disciple Bacchès qu'on devait les Livres Achérontiens ( V, ce mot). Pour les prêtres qui interprétdent l'avenir d'après Tobservation de la foudre et des éclairs, leurs secrets étaient consignés dans un livre qui

avait pour auteur la nymphe Begoë ou BygoUy espèce de sibylle étrusque. V, Creuzer, Religions de Vantiquité. trad. par M. Guigniaut.

éTRDSQDES (Monnaios). Les Étrusques ont eu, dans l'origine, un système monétaire indigène. C'étaient des pièces de cuivre coulées qui représentaient la livre avec ses parties. Les types de ces monnaies sont grossiers ; cependant on reconnaît que les Étrusques ont eu connaissance des signes monétaires d'Égine, de Corinthe et d'autres lieux (tortues, pégases, coquilles). Il existe des pièces carrées, avec la figure d'un bœuf : Passer! les regarde comme des monnaies votives. Les monnaies d'or et d'argent se rapprochent beaucoup des modèles grecs : on n'en frappa que dans un petit nombre de villes. Ces villes avaient adopté chacune un type particulier, une roue, un sanglier, une tète de cheval, un aigle, une chouette, etc. ; leurs noms sont inscrits sur leurs monnaies en caractères étrusques plus ou moins abrégés, de droite à gauche ordinairement. Quelques médailles n'ont qu'une lettre initiale, d'autres ne portent aucune légende.

ÉTUDE, nom qu'on donne ai^ourd'hui au bureau, au cabinet d'affaires des officiers ministériels (notaires, avoués, huissiers), ainsi qu'à l'endroit où travaillent les clercs, et aux grandes salles où les écoliers font leui-s devoirs dans les établissements d'instruction publique. — En termes de Beaux-Arts, on appelle Éludes les essais que font les peintres pour s'exercer, les modèles destinés à l'enseignement et qui ne sont pas des Académies (F. ce mot], enfin les morceaux difficultueux écrits par les compositeurs de musique pour familiariser les élèves avec le jeu des instruments.

ÉTUDES (Censeur des). V. Ccnsecr.

éruDEs (Maître d'). K. RÉpérrrBUB.

ÉTUVES. F. Baiws.

ÉTYMOLOGIE (du grec étumos, vrai, et logos, compte, raison ), analyse grammaticale des mots pour retrouver leur origine, leur forme primitive, leur vrai sens. Cette analyse exige une méthoae sérieuse et des principes solides, afin de bien distinguer ce qui est certain de ce qui n'est que probable, ou douteux, ou faux, ou impossible. On ne peut rien fonder sur une simple ressemblance ou sur la dissemblance apparente des mots : ainsi, caldus en latin et caldo en italien, qui veulent dirQ chaud, ressemblent à l'allemand kalt, qui signifie froid, tandis que le français carême, qui semble fort différent du latin quadragesima, s'en est pourtant formé, comme rançon de redemptio, août de augustus, coucher de collocare. Pour remonter avec sûreté à l'origine d'un mot, il faut étudier les différents états par lesquels il a passé, et arriver, par des transitions insensibles, du dérivé au primitif, et réciproquement, c-ii-d. faire son histoire. En ce qui concerne le grec et l'allemand, on peut, en général, retrouver cette histoire sans sortir des bomca do la langue même; pour le latin, il faut remonter souvent soit au grec, soit aux dialectes parlés autour du Latium, soit à certains mots appartenant aux langues des peuples vaincus ; pour l'anglais, on doit recourir surtout à l'allemand et au français; pour le français, l'italien, l'espagnol, dont le fond et la substance sont tout latins, on étudie deux choses, le passage du latin à la lan^e vul^re primitive, et les transformations que celle-ci a subies pour arriver au français, à l'italien, à l'espagnol modernes; puis, pour un nombre de mots relativement fort restreint, on remonte au grec, au celte, à l'aJlemand, à l'arabe, etc. En recherchant les origines latines des langues française, italienne, espagnole, on ne doit pas perdre de vue les deux voies distinctes par lesquelles s'est faite la dérivation ; ainsi, la plupart des mots de ces trois langues sont le produit d'un travail de transformation toute populaire et irréfléchie ; les autres, d'un travail d'imitation savante et raisonnée. Le mot dime, formé du latin décima, appartient à la 1*^ catégorie; le mot décime, & la 2*. Même distinction entre écouter et ausculter, venus tous deux du latin auscultare. A l'exception d'un très -grand nombre de termes scientifiques tout modernes, les mots d'oriçine grecque qui se trouvent dans les trois langues néo-latinea leur sont arrivés par l'intermédiaire du latin.

Au point de vue de l'étude, même élémentaire, du français, la recherche des étymologîes, faite avec mesure et méthode, est d'une utilité incontestable : mais elle n'est guère possible qu'avec la connaissance du latin, quelquefois du grec. Ainsi, faute de connaître la langue latine, on ne peut s'expliquer, ou l'on retient difficilement, l'orthographe de certains mots; pourquoi pluriel doit- il s'écrire avec {, et non avec r comme singulier: pourquoi quant à moi a'écrit-il avec un t, et quand je viendrai par