EXT

EX

taie ^m% naître du trouble causé dans lintelligenoe par ]a puiaaaDoe d'une idée et des crovances qui obsèdent Pesprit, ou d*une disposition maladive des organes et du sjrstème nerveux en particulier. Dans le premier cas, <rest Vêxtate dknm^ à laquelle se rattache le résultat one se propose le nnrsticisme philosophique: les physiologistes ne voient dans le second qu*un (ait physique et involontaire. Dans les deux cas, on trouve un exemple frappant de Tinfluence réciproque du moral et du physique Tun sur Tantre. Le W de Textase divine, c'est "union de l'àme avec Dieu ; quelquefois même l'anéantissement de r&me en Dieu , quand l'esprit perd toute notion des choses et de lui-même. S'* Thérèse offre un exemple du premier; les Alexandrins, du second. Pour aller vers ce but, il faut de longs efforts de la volonté, tandis qu'elle n'intervient pas dans celle qu'on peut appeler êxtase physiologiquBf mais qui , en dernier résultat , rentre dans la première par le fait de l'hallucination et de l'illuminisme. La tencunce h la vie contemplative conduit à l'extase; on en voit des exemples dans l'Inde, dans l'ascétisme des solitaires de la Thébalde, dans les rigueurs de la vie du cloître; cette extase peut «enduire à des excès qui ont souvent préoccupé les théologiens les plus retenus. Il ne faut confondre l'extase ni avec le mysticisme, qui est une des sources de cet état sumsturef , ni avec la catalepsie, qui est la privation momentanée du sentiment et du mouvement. K . Bochineer, Smr ta mê contemplative ascétique et monattique âes les Indous et les peuples bouddhistes^ Strasboure, i83i, in-S^* ; Bertrand (AIÀ.), Du magnéttsme animai, suivi de considérations sur rextase^ Paris, 1827, in-8<>. R.

EXTENSION, en termes de Logique, totalité des sujets dont la notion est contenue dans celle d'une espèce ou d'un genre. L'extension du terme animal est représentée par la totalité des termes inférieurs qui expriment les di- , visions et subdivisions du genre et auxquelles animal ' peut être attribué. Plus un terme est général , plus il a d'extension. B — ^b.

EXTÉRIEUR, EXTÉRIORITÉ, expressions figurées que les philosophes emploient en parlant des corps, de leurs propriétés, et pour opposer le tout à l'esprit et à ses différent opérations et manières d'être. On dit , dans le même sens, le dedans, le dehors; et l'on appelle percep" tion extérieure ou externe l'ensemble des opérations des sens, t^dis que la conscience reçoit les noms de percep^ fûm intérieure ou interne et de sens intime. L'usage a consacré ces façons de parler, et on peut les employer, pourvu qu'on soit bien prévenu quMl ne faut ni les prendre à la lettre^ ni chercher une véritable opposition de situation là où II s'agit en réalité d'une différênce de nature entre deux substances dont Tune n'est susceptible d'aucune détermination locale. B— a.

EXTERNAT, éublissement d'instruction qui ne reçoit cpie des externes, comme les Facultés des lettres, des sciences, de droit, de médecine, l'École des mines, l'École centrale des arts et manufactures, l'École des chartes, les lycées Charlemagne et Bonaparte à Paris, les écoles primaires, etc.

EXTERRITORIALITÉ (Droit d*), droit que possèdent les agents diplomatiques de rivre, dans le pays où ils sont accrédités, sous le régime des lois de la nation

aulls représentent, et, par conséquent, d'être, en vertu 'une sorte de fiction, hors du terrttoire où ils résident.

EXTINCTION DES FEUX (Vente à V). V. Enchèrb.

EXTORSION , mot qui se disait autrefois des émoluments excessifs que certains officiers de Justice arrachaient à ceux qui étalent obligés de passer par leurs mains. Cest aujourd'hui l'action d'obtenir par force ou contrainte la signature ou la remise d'un écrit, d'un acte, d'un titre, d'une pièce quelconque contenant obligation, disposition ou décharge ; crime puni des travaux foreés à temps {Code pénal , art. 400).

EXTRADITION (du latin sx, hors de, tradere, livrer), eo termes de Droit international, action de remettre à la puissance qui le réclame l'individu fugitif ^e l'on accuse d'un crime. « Le gouvernement qui sollicite l'extradition, dit un décret du S3 oct 1841, doit le faire par l'intermédiaire du ministre des affaires étrangères, et il ddt Joindre les pièces à l'appui , afin que le gouvernement auquel la oemande est faite puisse Juger en connaissance de canse il c'est le cas de l'accorder. » Tous ou à peu près tous les crimes punissables d'une peine affliotive ou Infamante entraînent l'extradition. Quant aux crimes commis par des Français en pays étranger, la faculté d'extradition est restreinte aux crimes d'attentat

contre la sûreté de l'État, de fausse monnaie, et de con« trefaçon soit du sceau de l'État , soit de papiers nationaux et billets de banque (Code d'Instr. cnm», art. 5). La France a conclu des traités d'extradition avec l'Espagne (S9 sept. 1765 et 36 août 1850), la Suisse (18 Juillet mS), la Belgique (22 nov. 1834), la Sardaigne (23 mal 1838), rAngleterre (13 février 1843, et 1852), les États- Unis (9 nov. 1843J, Lucques (10 nov. 1843), Bade (27 Juin 1844), la Toscane (11 sept. 1844), le Luxem^ bourg (26 sept. 1844), la Hollande (7 nov. 1844), les Deux-Siciles [14 Juin 1845), la Prusse (21 Juin 1845), la Bavière (23 mars 1846), le Mecklemboarg-Schwerm (26 Janvier 1847), le Mecklembourg-Strélitz (10 févr. 1847), l'Oldenbourg (6 mars 1847), Brème (31 août 1847), Lflbeck (21 oct. 1847), Hambourg (5 févr. 1848), la Saxe (28 avril 1850), la Nouvelle-Grenade (1851 ), le Wurtemberg, Francfort, le land^riat de Hesse et le duché de Nassau (1853), la principauté de lippe et le Portugal (1854), l'Autriche. (1855).

EXTRADOS. V, Intrados.

EXTRAIT, copie ou expédition d'un acte, soit en abrégé, soit en entier. On dit , par exemple, un extrait de baptéme, de naissance, etc., parce que ce sont des extraits des registres.

EXTRAIT, terme de loterie ( V, es mot).

EXTRA-JUDICUIRES (Actes), en termes de Droit, actes faits en dehors d'une instance , et qui , ne faisant point partie de la procédure et de l'instruction , no sont pas destinés à passer sous les yeux du Juge. Un contmandément , une sommation, un procès-verbal^ etc., quoique faits par le ministère d'un huissier, sont des actes extra- Judiciaires lorsqu'ils ne contiennent pas d'assignation. Tandis que les actes Judiciaires ou procédures sont soumis à la péremption (V. es mot)^ les "actes extra-Judi* ciaires ne sont sujets qu'à la prescription ordinaire.

EXTRÊME^NCnON , sacrement de l'Église catho lique, établi en vue du soulagement spirituel et coi^re* des fidèles dangereusement malades, car il a pour effet de les purifier de leurs péchés, d'augmenter leur patience à supporter la douleur, et de diminuer en eux la crainte de la mort. On l'appelle ainsi, parce que c'est la dernière des onctions que le chrétien reçoit. Pour administrer ce sacrement, le prêtre se sert d'une huile bénite par l'évéque ; il fait avec le pouce, sur les organes des cinq sens, sur les reins ou la poitrine, une onction en forme de croix, et prononce en même temps ces mots : « Que Dieu , par cette sainte onction et sa miséricorde, te pardonne les fautes que tu as commises par la vue, l'ouXe, l'odorat, le goût et le toucher. » On essuie chaque onction avec du coton et de l'étoupe, que l'on brûle ensuite; le prêtre essuie avec de la mie de pain et lave avec de l'eau les doigts qui ont touché l'huile, et ce pain et cette eau sont Jetés au feu. L'extrême-onction peut être reçue plusieurs fois. L'institution de ce sacrement repose sur ces paroles de l'épltre de S' Jacques (chap. V, S$ 14 et 15) : « Quelqu'un d'entre vous est-il malade, qu'il fasse venir les prêtres de l'église, et qu'ils prient sur lui en lui faisant des onctions d'huile au nom du Seigneur : la prière. Jointe à la fol, sauvera le malade , le Seigneur le soulagera, et, s'il a des péchés, ils lui seront remis. » On ne donne pas l'extrême-onction aux condamnés à mort, ni à ceux qui vont être exposés à un danger de mort, comme les soldats qui montent à l'assaut, parce qu'ils ne sont pas dans le cas marqué par S* Jacques. L'extrême-onction existe dans l'Église grecque, avec quelques rites différents de ceux de l'Église latine : on n'attend pas le danger de mort, on va le recevoir à l^église à chaque Indisposition. Les Protestants reiettent ce sa<^ crement , parce qu'ils contestent l'authentidté de l'épltre de S* Jacques.

EXULTET, suite de miniatures renfermant toutes les cérémonies de la bénédiction du deige pascal la veUle de I^upies, pendant lesquelles on chante une hymne commençant par le mot Exultet, D'Agincourt a reproduit plusieurs exultet dans son Histoire de l'Art.

EX-VOTO, c-à-d. par suite d*un vœu, objets de toute nature déposés dans les temples en ofûrande à la divinité par la piété des peuples. Dans les temples de l'antiquité, les guerriers venaient suspendre leurs boucliers et leurs glaives après le combat; les athlètes y déposaient les trépieds et les couronnes du triomphe; les femmes y apportaient des voiles, des ceintures, et souvent leur chevelure. Le temple de Delphes et celui de Diane à Éphèse éteient renommés par les riches offrandes qu'ils contenaient accumulées. Les ex-voto chrétiens ont toujours été tièa-nombreux et ont pris différentes formes :

EX

EZ

tantôt c'était une église entière^ comme celle que Philippe-Auguste fit élever après la bataille de Bouvines pour accomplir un vœu ; tantôt c*était une simple verrière, au bas de laquelle le donateur se faisait représenter agenouillé et tenant son offrande à la main ; d*autres fois c*étaient des plaques commémorstives indicpiant la grâce obtenue de la toute-puissance divine par Tintereeasion de la S** Vierge ou de quelque saint. Parmi les églises et les chapelles où les ex-voto se sont entassés, on peutdler Notre-Dame-de-Iiesse (Aisne), Notre-Damede-Bon- Secours près de Rouen, Notre-Dame de Délivrande près de Caen, S^*-Anned*Auray (Bretagne), la S^*-Baume (Provence). Beaucoup d'offrandes proviennent des nmrins, exposés a tant de dangers : de là ces petits navires, ces tableaux représentant grossièrement des naufrages. Ailleurs, ce sont des bras ou des Jambes de cire, des béquilles, etc., rappelant les maux dont on a été guéri. En Franche-Comté, on voit souvent dans une grotte ou

quelque tronc d'aibn on IHeu de pitiés petite iioage de Jésus ou de la Vierge, près de laquelle on aoneod des offrandes. — Les églises d'Italie, d'Espagne et de Portugal sont remplies d*ex-voto de toutes sortes, consacrés par des particuliers, et d'autres fort splendidea, oflrmndes des souverains, et qui constituent d'munenses richesses.

E2^ZAHIR , roman arabe dont le si^et est l'histoire do sultan Ex-cahir Bibars, qui régna sur rEgjrpte de 1380 à 1277, et de quelques-uns de ses contemporains. Oa trouve tr^rarement des manuscrits complets de cet ouvrage, qui forme 6 volumes divisés on 10 parties. Le plsnir

3ue procure ce roman dépend en grande partie du taleat es conteurs, qui ajoutent par le geste à rintérèt du drame, et souvent même introduisent avec esprit des incidents de leur invention. VEx-takir est récité de nos Jours dans quelques cafés du Caire. F. An accowU of tft« mann»r9 and cuttomt of thê modmm Egyptians , par M. Lane, t. IL f^. D.

FA

F, 6" lettre et 4* consonne de Talphabet latin et de tous ceux qui en dérivent. Sa forme est celle du digomma ( V» ce mot) des Éoliens, qui se prononçait comme notre v. Quand les Romains empruntèrent ce signe aux Grecs, ils lui conservèrent d*abord sa videur phonétique, et écrivirent par exemple FULGUS, mot qu'ils orthographièrent ensuite VULGUS. Us l'employèrent aussi au commencement des mots pour Vh aspirée (FOSTIS, au lieu de HOSTIS), permutation qui existe en sens inverse dans l'espagnol (hacer, de facere). Lorsqu'ils lui eurent donné sa valeur actuelle, ils représent^^nt le son du v par le diçunma renversé (DUl pour DIVX), genre d'écrire qui n'était plus en usage après le i^ siècle de l'ère chrétienne. Sur d'anciennes médailles on voit que les Romains traduisirent quelquefois le 9 des Grecs par F (TRIUMFUS pour TRIUMPHUS), de même qu'en français ' ou écrit fantôme, flegme, frénésie, et en italien fUosofo, ^ Filipo, dont les primitifs grecs ont le 9 iph), — En français, f finale se prononce généralement, excepté dans clef et cerf. Elle indique d'ordinaire un radical Utin dans la terminaison duquel se trouve la lettre v : clef (de clorvis)y OBuf (de otnim), neuf (de novem)^ sauf (de salmu)\ et même le v reparaît dans la désinence féminine, neune, saune, etc. — En allemand, la lettre f fait, pour le son, double emploi avec le v, qu'on nomme faou. Elle n'existe

Iias dans les langues slaves, où elle est repréamtée par e phert et le fUa.

Dans les abréviations romaines, F signifie fUius^ frater, familia, fecit, Flavius, Tout esclave échappé était, quand on l'avait repris, marqué au front de la lettre F {fugitif VI»), de même qu'en France les forçats condamnés à perpétuité étaient autrefois marqués sur l'épaule des lettres T. F. {travaux forcés).

Employée comme lettre numérale au moyen &ge, F valait 40 ; et, surmontée d'un trait horizontal (p), 40,000.

Dans le calendrier ecclésiastique, F est la 6* lettre dominicale; elle indique le dimanche dans les années où le premier Jour de ce genre tombe le 6 janvier.

Jadis, dans les livres de Droit, les imprimeurs qui n'avaient pas de caractères grecs ont phicé deux f liées ensemble pour signifier Pandectev; ils représentaient ainsi approximativement la lettre ic.

Sur les anciennes monnaies françaises, F était la marque d'Angers.

Dans la notation musicale, F indique le ton de fa {cor en F, etc.). On l'emploie aussi comme abréviation de forte : l'abréviation /p, pour forte-piano, indique qu'il fout attaquer fort et passer de suite au doux. On donne encore le nom d'/'/'aux deux ouïes qui se trouvent dans la table d'harmonie des instruments à archet, des deux côtés du chevalet.

FA, 4* note de notre gamme naturelle en ut. Elle donne son nom à une clef {V. Clef). Autrefois on donnait le nom de fa feint au fa bémolisé, et à toute note devant laquelle était un bémol, parce qu'elle se trouvait rapprochée de la note inférieure comme le fa l'est de mi

PAB

dans la gamme naturelle. On appelait des fa la les petits airs en parties, avec refrain où ces deux notes éutient répétées d'une manière insignifiante ou bizarre, conune fa la la la, etc. Certaines vieilles musiques d'église, en notes carrés, rondes ou blanches, s'appelaient do gros fa, on ne sait pourquoi.

FABLE (du latin fabula, ce oui se dit, récit) désigne

{>rinci paiement chef nous l'espèce de conte appelé apoogue i V, ce mot). Le même mot s'applique au su§et d*un poème épique ou dramatique, ou d'un roman. Il désigne enfin l'ensemble des traditions mythologiques des peuples idol&tres, particulièrement celles des urecs, et il est alors synonyme de Mythologie.

FABUAU, diminutif de fable (on a dit aussi fableau)\ histoire faite à plaisir, conte, anecdote, qui se débitait ou chantait à table ou dans le salon d'un çrand an moveo (ige, pour divertir sa société. L'auteur était appelé fableor ou fablier. Rutebœuf, poète du xm* siècle, a été un des plus célèbres écrivains en ce genre. Les fabliaux étaient en vers, ordinairement de 8 syllabes. On trouve déjà dans ces poésies les qualités essentielles de l'esprit firançais, la vivacité, le bon sens malin, la raillerie gaie, la netteté de la forme, U proportion; le ton en est familier, badin, moqueur, avec guelque chose de naif ; mais la rudesse de la langue s'y fait encore sentir, et ie s^le eat souvent un peu diffus. Les fabliaux se dispensaient souvent d'être moraux ; rarement ils étaient chastes. Toutefois, an certain nombre ont un caractère grave ; quelques-uns sont même des pièces dévotes. Un des fabliaux les plus remarquables par. la conception et par la hardiesse des idées est celui du Vilain qui gagna le Paradis en plaidant. Le Testament de l*Ane et le Moine sacristain sont âen satires mordantes. Plusieurs fabliaux ont été puisés dans le A)lopcUhos et le Castoiement {V. ces mots). Beaucoup de îfouvelles italiennes sont des imitations des fabliaux français. Les emprunts de nos écrivains aux Trouvères som également nombreux. Rabelais a dû ses tirades sur les papelards, sur membrer, démembrer^ remembrer, aux fit bHaux de S^ Léocade, de Chariot le Juif et de Cocaigne. Molière doit le sujet du Médecin malgré lui au &bliau du Vilain Mire, et quelques scènes du Malade imaginaire à celui qui est intitulé la Bourse pleine de sens. On n'en finirait pas si l'on voulait citer toutes les imitations faites par La Fontaine. La fable de VBuitre par Boileao n'est autre chose que le fabliau des Trois Damée qm troittsèrenlt un anet. Le fameux conte de Zadig est es grande partie tiré du fabliau de VErmite. Les om^ascomiques la Fée UrpUe, les Souliers mordorés, le Magi' cien, Aucassin et Nicolette sont imités des fabliaux de la Vieille truande, des Deux Changeurs, du PcLuvre derc et d' Aucassin. Les Bijoux indiscrets rarôellent le Chevalier qui faisait parler les anex muets, Xa Gageure de Sedaine est puisée dans le fabliau du Pécheur de Poni-car- Seùie. Les meilleurs recueils modernes de fiiblianx som ceux de Legrand d'Aussy, 1781 ; de Barbazan et Méon, 1808-24, 6 vol. ; de M. Jubinal, 1839, 3 vol. ; et de M. A.