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ADDUS ( Inscription d'). K. ce mot dans notre Dtc- Uonn, de Biographie et d'Histoire.

ADULTÈRE (du latin adtUterare, altérer, corrompre, ■ouiUer; ou de cui, vers, et cUterf autre), violation de la foi c^^^^i^j^D, et, par extension, celui ou celle qui commet cène violation. L'adultère attaque le principe social, l'intégrité de la fnmille et le droit de propriété, en introduisant subrepticement, dans la famille, des enfants étrangers, qui sont appelés à partager les biens avec les enfants légitimes ; il a été de tout temps fléti'i par la morale, condamné par les religions, et puni par la loi.

Chez les Hébreux, un article du Décalogue condamnait Tadultëre ; on lapidait les deux coupables. En Egypte, on coupait le nez à la femme, et Ton fustigeait son complice. A l'exception de Sparte, où les enfants appartenaient à l'État, toutes les villes de l'ancienne Grèce avaient des ch&timents pour l'adultère : chez les Athéniens, on pouvait impunément injurier et maltraiter les femmes coupables de ce crime; elles étaient répudiées, exclues des temples, et devaient porter des vêtements grossiers. Dans certaines villes, les adultères pouvaient se racheter pécuniairement; ailleurs, comme chez les Locriens, on leur crevait les yeux. — A Rome, la femme adultère était jugée par son mari en présence de ses propres parents, et tout citoven pouvait se porter accusateur; la peine, laissée à Tarbitraire du mari, était très-sévère, parfois la mort. La loi iu/ta, rendue par l'empereur Auguste, prononça contre l'adultère la mort ou la relégation , selon les cas. Antonin ordonna qu'avant d'admettre l'accusation d'adultère de la part d'un mari contre sa femme, on examin&t la conduite du mari, et qu'on le punit s'il avait des reproches à se faire. Constantin décréta la peine de mort contre la femme adultère et son séducteur. Sous Justinien, la femme était fustigée en place publiaue, puis enfermée dans un monastère. L'empereur Léon abolit la peine de mort, et prescrivit l'amputation du nez.

Les Germains étaient sévères envers l'adultère : ainsi, chez les Saxons , les Franks et les Wisigoths , la femme était brûlée vive, et son complice pendu sur ses cendres. Chez les Anglo-Saxons, on lui coupait ses vêtements à la hauteur de la ceinture, et, après l'avoir fouettée, on la livrait à la risée publique. Chez les Bui'gondes, elle était noyée dans la boue.

Jésus-Christ a frappé l'adultère d'une sentence de réprobation {Êvang, de <S* Matthieu, v. 28). Aussi l'Église infligea aux coupables diverses peines : ce fut d'abord une pénitence ( V, ce mot) de 15 ans. Le concile de Nantes (658), qui la réduisit à 7 ans, permet à l'époux lésé de se réconcilier, pourvu qu'il fasse la même pénitence. Le concile de Trêves (12381 enjoint aux femmes adultères de porter une coupe sur leur robe et un b&ton à la main. Mais, tandis que l'Église grecque et les consistoires protestants autorisent la partie lésée à divorcer et à contracter un nouveau mariage, l'Église catholique n'admet pas que l'adultère rompe le sacrement de mariage, et puisse donner lieu à autre chose qu'à une séparation d'habitation.

En France, la législation en matière d'adultère a beaucoup varié : les Capitulaires de Charlemagne prononcent la peine de mort; mais le coupable pouvait se racheter par l'abandon de ses biens. Au moyen âge, dans certaines villes, la femme adultère était roulée dans des plumes, après qu'on avait enduit son corps de miel, et conduite dans cet état par toutes les rues; dans d'autres, l*faomme dépouillé do ses habits était publiquement fustigé; ailleurs, les deux complices étaient promenés sur }fi &ne, le visage tourné vers la queue de l'animal. Avec A) temps, la punition devint moins immorale; la galanterie des hommes de cour, depuis François V jusqu'à la fin du règne de Louis XV, et le relâchement général des mœurs amené par l'exemple des grands, démoralisèrent la société au point d'y rendre fréquent le crime d'adultère. Avant la Révolution, la femme adultère était, le plus souvent, enfermée dans un couvent pendant deux années; on la disait aiUhentiqtiée , parce qu'elle subissait cette correction en vertu d'un article des Novelles ou Authentiques de Justinien. Si le mari refusait ensuite de la reprendre, elle devait êtru rasée, vêtue et voilée comme les religieuses, et rester au couvent toute sa vie. Si le mari était pauvre, la femme pouvait être enfermée dans un hôpital, et traitée comme les femmes débauchées. Le Code pénal de 1791 ne dit rien de l'adultère. Le Code péncu, qui nous régit aujourd'hui, le classe parmi les attentats aux mœurs. Il ne donne ni au ministère public ni à des tiers le droit de poursuivre on de dénoncer le délit : le mari seul peut porter plainte

contre sa femme , et la femme contre son mari. La plainte du mari n'est pas reçue, s'il se trouve lui-même dans le cas d'adultère punissable (art. 336-339, C. pén.). L'adultère et la complicité se prouvent par le flagrant délit, par des lettres ou autres papiers écrits de la main des coupables, ainsi que par l'admission du désaveu de patemiU {V. ce mot). La femme adultère est passible d'un emprisonnement de 3 mois à 2 ans; toutefois, son mari peut, s'il consent à la reprendre, arrêter les effets de cette condamnation ; il peut même arrêter la poursuite tant que la condamnation n'est pas définitivement prononcée; la même peine est portée contre le complice de la femme, plus une amende de 100 à 2,000 fr. La loi ne punit pas la personne qui prouve avoir ignoré le mariage de l'autre. Le meurtre commis par le mari sur sa femme et sur son complice, quand il les surprend en adultère dans la maison conjugale, est excusable. La plainte en adultère n'est recevable contre le mari que s'il a entretenu une concubine dans le domicile conjugal, et il est passible d'une amende de 100 fr. à 2,000 fr. La loi du 31 mai 1850 avait privé de leur droit d'électeur les condamnés pour délit d'adultère. En matière civile, l'adultère était autrefois une cause de divorce; aujourd'hui il donne lieu aux actions en séparation de corps et en désaveu de paternité. L'adultère commis après une séparation de corps est également punissable, parce que la séparation ne dissout pas le mariage. V. Bedel, Traité de V Adultère, 1825, in-S».

En Angleterre, où l'adultère est désigné sous le nom de criminai conversation , la femme coupable était autrefois exposée de ville en ville, et fouettée jusqu'à la mort. Le roi Canut avait condamné l'homme à l'exil , et la femme à la perte du nez et des oreilles. Aujourd'hui le scandale des débats et de leur publication continue d'exister. L« complice d'une femme coupable peut, s'il est dans une position élevée , être privé d'une paiaie de sa fortune. II y va de la liberté pour un domestique convaincu d'adultère avec une lady : condamné à une amende de 5,000 guinées (125,000 fr.), on l'envoie à la colonie pénale de Botany-Bay, s'il ne peut la payer. Pour qu'il y ait poursuite en adultère, la loi anglaise exige que le mari soit irréprochable dans sa conduite et dans le soin qu'il a dû prendre de surveiller sa femme.

Certains peuples, chez lesquels la polygamie est en usage, punissent néanmoins l'adultère avec rigueur : l'homme e.>t frappé de mort en Nubie; les Battas, peuplade de l'Ile de Sumatra, le condamnent à être mangé vivant par l'époux offensé et par ses parents; che^ les Turcs, la femme adultère est encore lapidée. B.

ADULTÉRIN (Enfant). V. Enfant.

ADULTES (Écoles d'). Ces écoles peuvent être communales ou privées. Les écoles communales d'adultes sont créées par les conseils municipaux, et se tiennent dans des locaux fournis par les communes. Elles sont d'ordinaire confiées aux instituteurs des enfants ; cependant le conseil départemental d'instruction publique peut désigner d'autres maîtres. L'instituteur libre qui veut ouvrir une école d'adultes est soumis aux mêmes conditions que pour une école primaire ordinaire. Dans la plupart des villes, les maîtres et les instituteurs font gratuitement, le soir, des classes d'adultes , où ils enseignent la lecture, l'écriture, l'arithmétique, le dessin linéaire, et des éléments de géométrie, d'histoire et de géographie.

ADVENTICES (Biens, Idées). V. Biens, Idées.

ADVERBE, espèce de mot indéclinable qui modifie en apparence l'action exprimée par un verbe : « Ce prince récompense généreusement ; » et c'est de là que lui est venu son nom, en grec eptrréma, en loxia adverbium, dénomination qui a passé dans les langues néo^latines et en anglais. Mais sa véritable fonction est de modifier l'attribut, que celui-ci soit détaché du verbe ou combiné avec lui : « Ce prince est vraiment généreux, vraiment roi; — voilà un livre justement célèbre; — je viendrai ici demain ; — ego cras hue venturus sum ; — vere sap iens, ùiç àXiQ6(ii>; (Toçoç; — populusfato rex. n Aussi les grammairiens allemands ont-ils eu raison de donner à cette partie du discours un nom plus vague que nous n'avons fait d'après les Grecs et les Latins : ils l'appellent nebenvoorl, c.-à-d. mol contigu ou accessmre, et umsfamiswort^ mot de circonstance, mot circonstanciel. Les diverses modifications ou circonstances exprimées par l'adverbe peuvent se réduire à huit : 1^ la manière; 2© la quantité; 3» le lieu; 4» le temps; 5» rafRrmation; G* la négation ; 7° l'interrogation ; 8* le doute.

Adverbes de manière. Les adverbes de manière sont

AED

AFF

furméa» dans la plupart des laogaes, des adjectifs qualificatifs par la modification de leur terminaison, ouparTaddition d*ane terminaison spéciale à celle de Tadjectif. La terminaison adverbiale proprement dite est en français nwnl {sagement, heureiuement, agréablement). Uorigine des adverbes en ment remonte au latin, et se retrouTe dans cette locution empruntée à un écrivain du fiècle d'Anguste : « Tacita mente rogat, » il demande tacitement, d un esprit muet.

La plupart des adverbes de quantité sont originairement ou d'anciens noms ou d*anciens adjectifs : ainsi, plus, le plus, davantage, beaucoup, peu, un peu, tant, autofU, trop, etc.; ils s*em ploient avec la préposition d0. — On peut faire rentrer dans cette classe les adverbes de nombre, d^ordre, de succession, de répétition, formés d*adjectifs numéraux, premièrement, d'abord, ensuite, saucent, etc.. V. NuuâiAcx (Adverbes).

Les deux principaux adverbes de heu sont : ici, là; combinés avec des prépositions, ils forment d*ici, de là, par ici, par là.

Beaucoup d*adverbes de temps, d'affirmation, de doute, sont des dérivés ou des composés de mots variables ou invariables. F. les traités particuliers. — Le véritable adverbe D^tif, ne, est presque toujours accompagné d'un détermînatif, auquel nous sommes portés h attribuer le sens négatif qui ne réside point en lui (F. Négation). — Les Advefies interrogatifs, nombreux en grec et en latin, n'existent pa> dans les langues modernes {V, Interrogatioi^).

Si on essaie d'analyser l'adverbe en lui-même, on s'aperçoit qu'il équivaut presque toujours à une préposition suivie de son complément : sagement revient à axjec sagesse; et alors le complément n'est autre chose que le nom abstrait de la qualité exprimée par l'adverbe : ainsi décomposé, l'adverbe prend le nom de locution adverbicde, c.-à-d. réunion de mots concourant à Cure un sens adverbial. Ce nom s'applique par extension à une foule d'adverbes composés de différents mots réunis en un seul : dCici là, en arrière, aujourdThui, à présent, jftsqu'ici, pour lors, pourtant, partant, par conséquent, en bas, en haut, sur-4e-champ, parfois, autrefois, mtffttére, après-demain, etc.

ADVERSARIA (s.-&nt. scripta)^ mot qui désignait, chez Va Anciens, un recueil de notes analogues à ceux c|u'on ^tpdle calepin, agenda, journal, etc. Le mot venait de ce qa'on écrivait des* deux côtés {adversa parte\). On rempUne aussi comme synonyme de Mélanges et de Mis- Manies,

ADVERSATIVE (Conjonction, Proposition). F. Con-

JOfiCTKKI, PaOPOSITIOIV.

ADYTUM ou ADYTON, sanctuaire secret et obscur de certains temples païens, où les prêtres seuls pénétraient. n était distinct de la cella iV. ce mot)» Sa disposition facflxtait une foule de supercheries, telles que les voix surnaturelles, les apparitions , etc. C'est dansl'adytum du petit temple de Pompéi qu'on a trouvé la Diane dite de Porttci. Àdgtum désigne aussi tout endroit d'un temple ou é^se correspondant au Saint des Saints des Juifs. B.

.£DES, nom donné, chez les anciens Romains, à des édifices de même forme à peu près que les temples, mais moins somptueux, et non consacrés suivant les rites par les aogures. — Le diminutif .£dicula signifiait, soit une petite jEdes, où l'on mettait, dans la maison, les images des ancêtres ou des dieux lares, soit la partie d'un temple où l'on plaçait la statue de la divinité, soit une sorte de dais ou tabernacle avec fronton , sous lequel était cette statue. 11 désignidt encore ces petites représentations de temples qa'on suspendait dans les temples véritables, et que Ton voit figurée» sur un grand nombre de médailles. Cest ainsi que nos reliquaires ont quelquefois la forme des édifices auxquels ils ont appartenu, et que, sur le portail des églises gothiques, on voit souvent la statue d'un prince ou seigneur tenant à la main une ^Edicula, modèle de l'édifice cru'il a fait b&tir. B.

AÉDES, c.-à-d. cnantres (du grec aoidoi, de aeidein,

chanter), nom donné par les anciens Grecs à leurs poètes

de repique primitive, qui , dans les grandes solennités,

chantaient des hymnes, des poésies mystiques, des cos-

mû^nies^ des théogonies, composées par eux-mêmes.

Criaient habituellement des prêtres, des prophètes, des

cbefî de cité, des législateurs, des hommes enfin qui,

car la supériorité de leurs lumières naturelles, exer-

caî'Tït sur leurs contemporains, encore plongés dans une

ferbarie phis ou moins profonde, une haute influence

poiinqac, morale et religieuse, et semaient autour d'eux

d« OT-mcs de civilisation. Les premiers aèdes, selon les

tndjtioûs reçues en Grèce, sortirent de la Piérie, de la

Thessalie, de la Béotie et de TAttique. Parmi eux, on tite la prophétesse Phémonoé, Olen, oui passait pour ôtre l'inventeur de l'hymne, Eumolpe, Philammon, Thamyris, Linus, le prophète Mélampe, Pamphos d'Athènes, Am-

f>hion de Thèbes, et surtout Orphée et Musée. Peu & peu es aèdes formèrent une classe spéciale, qui offre quelques analogies avec nos poètes errants du moyen Age : ils parcouraient les villes, les bonrgades, les maisons des rois et des principaux personnages, chantant des morceaux poétiques sur les dieux, sur les héros, sur les grands événements politiques ou militaires ; partout ils étaient reçus avec bienveillance et même avec vénération. Les chantres les plus célèbres de cette nouvelle période sont Démodocus et Phémius, dont Homère, qui fut lui-même le plus sublime de tous ces chantres, parle avec éloges dans y Odyssée, Il est probable que les chants des anciens aèdes furent les premiers rudiments de l'épopée héroïque, qui, vers le ix* ou le x» siècle av. J.-C, ofl'rit deux modèles parfaits dans les deux grandes compositions d'Homère. A mesure que le nombre des aèdes s'accroissait, des écoles de chant, c.-&-d. de poésie, se formaient, principalement enjohie; et c'est de leur sein que durent sortir et Homère et les poètes cycliques, et les chantres restés célèbres sous le nom de rapsodes : ceux-ci finirent par chanter les œuvres d'autrui plutôt que leurs propres compositions, et c'est à eux que l'on est redevable de la conservation des poèmes homériques. F. Meisling, De aoidois atque rhapsodis , Hel singer, 1809. P.

/EDICULA. V. iEoES.

iEGICRANES , tètes de chèvres figurées comme ornement sur des autels antiques, des frises et autres monuments.

AÉRO-CLAVICORDE, espèce de clavecin inventé en 1790 par S<ihcll et Tschirski, et dont les cordes étaient mises en vibration au moyen de l'air. 11 ne pouvait se prêter aux mouvements vifs. Les sons, plus doux encore que ceux de l'harmonica^ se rapprochaient de la voix humaine.

AÉTOS ou AÉTOMA, nom que les anciens Grecs donnaient d'abord au faîte, puis an tympan du fronton, à cause de l'usage où ils étaient d'orner primitivement de figures d'aigles (aetos) le comble de leurs temples.

A FA IN RE, ancienne manière de psalmodie ecclésiastique, consistant à abaisser la voix à la tierce mineuro (comme d% fa k ré) k la fin de chaque verset qui ne finit pas par un monosyllabe ou un mot hébreu indéclinable, cas dans lequel on terminait tout droit le verset, sans aucune inflexion.

AFFAIRES (Agent, Cabinet d'). F. Agent d'affaires. AFFAIRES (Chargé d'). F. Chargé d'affaires. AFFA»ES étrangères (Ministère des}, département politique dont les attributions, détermmées par des lois successives, comprennent la surveillance et la défense, au dehors, des intérêts politiques et commerciaux de la France, c'est-à-dire la négociation, la conclusion et le maintien des traités, conventions, cartels et autres actes internationaux; la correspondance avec le Corps diplomatique étranger accrédité auprès du chef de l'État, et les ambassadeurs, ministres, plénipotentiaires, commissaires, consuls et autres agents queoelui-Ksi envoie en mission spéciale, ou entretient à résidence àTétraiiger. Ce ministère surveille, concurremment avec le ministère chargé de la police générale, les étrangers voyageant h rintérieurde la France. 11 règle, avec les ambassadeurs ou envoyés des puissances étrangères en France, les. rapports des consuls généraux, consuls et vice-consuls étrangers avec les autorités terri toriales. Lui seul entretient des rapporta directs aveclea ambassadeurs et autres ministres publics étrangers accrédités. Pour que ce principe de compétence exclusive du ministre des affaires étrangères avec le Corps diplomatique étranger fûtapprécié plus nettement, et plus sévèrement respecté. Napoléon l^'l'appuya d'un déoretspécialinterdtsantaux ministres et à tous fonctionnaires quelconques, autres que le ministre des affaires étrangères, d'entretenir aucune relation avec les agents diplomatiques étrangers. Dans les ma'ièresmixteSjparexemple pour lesquestions d'extradition, de limites, de postes, de télégraphes, de chemins de fer internationaux, le ministre des affaires étrangères est encore seul appelé îi négocier, conclure et signer les arrangements avec l'étranger; non qu'il lui appartienne exclusivement de provoquer, de la part du chef de l'État, des décisions administratives surdep matières rentrant simultanément dans les attributions d'autres départements ministériels : avant df conclure un traité destiné à résoudre des questtOQfl

AFF

de cette nature, le Ministère des affaires étrangères se concerte avec le ministère compétent, et tout se fait d'un commun accord. Mais, à moins d*intervertir les rôles, de changer les attributions respectives, et d'affaiblir, au lieu de fortifier, la responsabilité propre à chacun, il est nécessaire , vis-à-vis de l'étranger surtout, de ne point subordonner la négociation , la sanction définitive et la promulgation d*un acte international, à l'intervention nécessaire et officielle d'un département autre que l'intermédiaire naturel de l'État avec les puissances étrangères.

Le Ministère des aflTaires étrangères se compose de deux parties : les bureaux, et les agents diplomatiques et consulaires à l'étranger. L'administration centrale^ est formée de directions et de bureaux spéciaux : 1* cabinet du ministre ou secrétariat, qui a pour attributions l'ouverture des dépêches, les audiences du ministre, les affaires réservées, la centralisation de tout ce qui se rattiiche au personnel intérieur et extérieur; 2" direction des aflaires politiques, chargée de la correspondance politique avec les agents étrangers accrédités à Paris et les agents français au dehors. Elle élabore les traités et les conventions, règle les questions de limites et d'extradition , etc. ; 3o direction des consulats et des affaires commerciales, dont les attributions embrassent' les traités de commerce et de navigation, la protection du commerce français à l'étranger, et les réclamations du commerce étranger envers la France; 4» direction des archives et de la chancellerie; 5° direction des fonds et de la comptabilité. — Chaque direction se réserve les questions de personnel relevant de ses attributions : la direction politique a le personnel diplomatique; la direction commerciale, celui des consulats, des chanceliers, drogmans et interprètes. 6» Un bureau du chiffre, dépendant du cabinet, est chargé de chiffrer et déchiffrer les dépèches particulières; 7'* un bureau du contentieux, relevant de la direction politique, connaît des questions de créances d'État à État, des questions de postes, de télégraphes, de voies ferrées ; 8« un bureau du protocole (ne ""élevant que du ministre), en quelque sorte la chancellerie diplomatique, le notariat international, a pour attributions l'expédition des traités, pleins pouvoirs, commissions, ratifications, lettres de notification, de créance, de rappel, de recréance , le cérémonial et l'étiquette, les immunités et franchises diplomatiques, les audiences diplomatiques et les décorations ; 9' le bureau de la chancellerie, seul ouvert au public, a dans son ressort les passe-ports, légalisations et visa, l'état civil des Français au dehors, le recouvrement des successions ouvertes à l'étranger, etc. — Un publicisteet un jurisconsulte sont attachés au département, ainsi que trois secrétaires interprètes pour les langues de l'Orient et de la Chine, un comité consultatif du contentieux, et un conseil judiciaire des prises. — A l'extérieur, la France est représentée par des agents diplomatiques (ambassadeurs, envoyés, ministres plénipotentiaires, agents, chargés d'affaires ) ayant chacun un ou plusieurs secrétaires, des attachés ou des aspirants diplomatiques, et un chancelier, tous nommés par le chef de TEtat, et par des agents commerciaux (consuls généraux, consuls, vice-consuls, élèves consuls) également nommés par le chef de l'État, et des agents consulaires nommés par les consuls.

La formation du Ministère des affaires étrangères en un département distinct ne date que du xiv* siècle; jusque-lK les secrétaires d'État, au nombre de quatre, se partageaient les attributions extérieures et intérieures : tel qui avait l'Empereur, l'Espagne, le Portugal, les Flandres, l'Angleterre et l'Ecosse, avait aussi Metz, la Chanipagne, la Bourgogne, l'Ile-de-France; tel autre qui avait l'Italie, le Levant, le Piémont, réunissait dans son ressort le Dauphiné, la Provence, le Languedoc, le Lyonn«iis, et ainsi de suite. Nicolas de Neuville, seigneur de Villeroy, gendre de Claude deL'Aubespine, l'un des quatre secrétaires d'État, centralisa un plus grand nombre de

Îmissances qu'il n'était ordinaire ; enfin, Louis Revol fut ait secrétaire d'État par Henri m, en 1588, et réunit en sa personne tout le département des affaires étrangères, qui Jusq<u'alors avait été partagé entre plusieurs ministres r après la disgr&ce de Brûlart, vicomte de Puysieulx, en i624, le Ministère des affaires étrangères subit un nouyeau démembrement, et fut réparti entre tous les secrétaires d'État : Raymond Phélippeaux d'Herbaut, seigneur de la Vrillière, eut la correspondance avec l'Italie, la Suisse et les Grisons. Enfin, en 1626, le cardinal Richelieu lui ^t confier par Louis XIII toutes les parties du département, et ce ministère n'éprouva plus, dans la ■mte, que de très -rares démembrements. D'Herbaut

avait également sous sa direction des provinces françaises, et ce cumul, commun à tous les secrétaires d'État, fut maintenu Jusqu'à la Révolution. Sous Louis XVI, M. de Vergennes, ministre des affaires étrangères et Bourguignon de naissance, avait la Bourgogne. — Les plus grands ministres des affaires étrangères, à part les ministres dirigeants, tels que les cardinaux de Richelieu et Mazarin, furent Hugues de Lionne, Torcy, René d'Argenson, Choiseul, Vergennes, Talleyrand. — Sous le premier Empire français, le département des affaires étrangères était appelé ministère des Relations extérieures, F. de C.

AFFEAGEMENT, terme de l'ancien Droit français, synonyme de bail à cens.

AFFECTATION (du latin affectare, affecter), se prend toujours en mauvaise part. En Littérature, affecter la force, la grâce, la naïveté, l'esprit, etc., c'est laisser voir qu'on prétend à ces qualités, et qu'on y vise. Si l'on y arrive, ce n'est pas sans que l'effet obtenu ne soit singulièrement diminué par l'effort qu'on sent dans l'esprit de l'auteur. Si on n'y arrive pas , c'est encore pis. L'affectation de la force et de l'esprit n'empêche pas qu'on ne montre véritablement de la force et de l'es-

f)rit; mais l'affectation est absolument incompatible avec a naïveté; et l'affectation de la gr&ce produit infailliblement Vafféterie, On est affecté toutes les fois qu'on sort de son naturel, ou, pour parler plus généralement, du naturel. T. de B.

AFFECTION, terme de Philosophie, signifie, d'une part, toute modification éprouvée par l'&me dans les phénomènes de la sensibilité, nommés aussi phénomènes affectifs, et, de l'autre, toute propension bienveillante à l'égard des personnes. C'est dans les limites de ce sens que les philosophes écossais ont nommé affections la 3^ classe des principes instinctifs, a ceux qui ont les per- « sonnes pour objet immédiat, et qui impliquent qu'on « est bien ou mal disposé envers un homme ou tout au « moins envers un être animé » (Reid), — « ceux qui « ont pour objet direct et définitif de communiquer à « quelqu'un de nos semblables le plaisir ou la douleur » (D. Stewart). Les affections ainsi entendues se distinguent naturellement en affections bienveillanteSy telles que l'amour paternel, fratemel et filial, l'amour, l'amitié, la pitié, le patriotisme, la reconnaissance, la philanthropie, etc., et en affections malveillantes, comme la colère, le ressentiment, la haine, la jalousie, l'envie, la vengeance, la misanthropie, et que D. Stewart résout assez judicieusement en une affection unique, le ressentiment instinctif des injures. Ces différentes affections durent peu à l'état de pur instinct, et se transforment bien vite, sous l'influence des notions morales, en principes d'actions réfléchis, et dignes, h ce titre, d'éloge ou de blâme. L'usage, en pareil cas, ne laisse pas de leur conserver le nom é*affeclions. Descartes a été plus loin encore, en l'étendant aux sentiments que nous éprouvons môme pour des êtres inanimés {Les Passions de Vâme, art. 83). K. sur ce sujet Reid, Essais sur les facultés de Vesprit humain. Essai III, part. II, ch. iit et suivants; Dugald Stewart, Esquisses de Philosophie morale, et Philosophie des facultés actives et morales de Vhomme. B — b.

AFFÉTERIE. V. Affectation.

AFFICHES (du latin ar/l{/«re, attacher), grands placards, écrits ou imprimés en caractères pr^que toujours un peu forts, et que l'on applique au coin des rues, dans des endroits publics, sur des tables ou des poteaux exposés aux yeux des passants, afin d'appeler l'attention sur certains actes du gouvernement et des autorités civiles, ainsi que sur l'industrie privée et les intérêts des particuliers. — L'usage de faire connaître au peuple, par det affiches, la volonté des chefs de l'État ou les lois nouvelles, est assez ancien : les Grecs les écrivaient sur des rouleaux en bois (à^ovs;, xupêei;), exposés au milieu de la place publique, et qui tournaient sur des pivots. Ainsi, à Athènes, les lois de Selon furent exposées en 13 rouleaux séparés. — Chez les Romains, toute loi votée par les comices était gravée sur des tables de pierre, de bois ou d'airain, qu'on exposait à tous les regards pendant quelques jours, avant de les renfermer dans le Trésor public. On annonçait sur un Album {V. ce mot dans notre Dict. de Biogr. et â^ Histoire)^ et en lettres peintes, les ventes par enchère, les livres nouveaux, les spectacles. On a trouvé, à Pompéi, des exemples d'annonces de ce genre. On voit dans le Rudens de Plante ( Acte v, se. n, V. 7) qu'on placardait des annonces écrites en caractères longs d'une coudée. Pline (I. 35, ch. 10, S 37) parle de tabellœ comicœ, affiches sur lesquelles un certain Callades peignait la principale scène de la pièce

AFF

qnon annonçait. — Au moyen &ge, Taffichage fût remplacé par le cri à son de trompe, par la voix du héraut dVmes, quand il s'agissait d'une ordonnance promulguée par le seigneur suzerain ; dans les villes, il y avait des offices de crieurs jurés. Pendant les querelles des Bourg:uignons et des Armagnacs au commencement du xv* siècle, les deux partis placardèrent des libelles Tun contre rautre. De même, lors des troubles religieux du xvi« siècle, les partisans des diverses communions se firent une guerre de placards, dont les Mémoires du temps ont con- «rré de curieux échantillons. Par un édit de novembre ^539, François I**' remit en vigueur Taffichage des lois et ordonnances. Au temps de la Fronde, des affiches satiriques inondèrent tout Paris; le 'désordre devint tel, que le parlement dut sévir, par arrêt du 5 février 165*2, contre les auteurs et afficheurs de placards. — L*afficbage, dans un but de commerce, parait avoir été pratiqué pour la première fois par les libraires, et un édit de 1680 leur en conféra le monopole à l'égard des livres nouveaux. Le nombre de ceux qui désiraient faire connaître, par le moyen des affiches, ce quUIs voulaient vendre augmentant toujours^ il fallut r^lementer ce mode de publicité. D'apn^ un arrêt du Conseil, en date du 13 sept. 1722, le nombre des afficheurs fut fixé à 40; ils devaient savoir lire et ^rire, avoir été reçus par le lieutenant de police, (^larer leur nom et leur adresse au syndic de la librairie; il leur était interdit de placarder aucune affiche qui ne porterait pas l'autorisation ou le privilège, de rien afficher pour les particuliers sans la permission du lieutenant de police^ de mettre auprès d'une église l'affiche dTun livre profane; ils étaient tenus de déposer à la Chambre syndicale une copie signée des affiches qu'ils posaient.

Aujourd'hui, les particuliers et les administrations font de Taffiche un usage fréquent. Divers actes administratifs, tels que les ventes de biens de l'État, les adjudicaTions de travaux publics, les baux de propriétés comaiunales, doivent être affichés. Il en est de même des arrvts criminels et des règlements de police. Quand le gouvernement veut hâter l'exécution d'une loi, d'un décret ou d'un arrêté, il les rend immédiatement exécutoires par le moyen de l'affichage. Les affiches des actes de l'autorité publique sont seules imprimées sur papier blanc; celles qu'on appose dans l'intérêt des particuliers «faivent être en papier de couleur (loi du 28 juillet 1791), sons pdne d'une amende de 160 fr. à la charge de l'imprimeor. Dans les villes et municipalités, certains lieux sont réservés pour l'affichage des lois et actes de l'autorité; un citoyen qui y ferait poser des affiches serait passîhie d'une amende de 100 fr. — L'acte de déchirer les affiches de l'administration entraîne une amende de H à!5fr. {Code pénal, art. 479).

On nomme affiches légales celles que la loi prescrit, pour rendre publique la connaissance de certains actes. Ainsi, on affiche les mariages à la porte des mairies, les actes de société à la Bourse, etc. On appelle affiches ittdiciaires ri® celles qui sont apposées en vertu d'un jugement, comme les ventes de biens saisis, les envois en possession, les arrêts d'adoption, les séparations de biens, les interdictions, les arrêts par contumace, etc.; ^«celles qui sont infligées à titre de châtiment, ou à titre de réparation envers une partie lésée, par exemple, dans U; cas de contrefaçon, d'usurpation de titres, de diffamation, etc. — Les affiches légales et judiciaires sont soumises à l'enregistrement, si elles sont relatives à un btérêt privé, ou si, étant signées des parties ou de leurs mandataires, elles peuvent être considérées comme des

Les affiches partiadières sont réglementées sévèrement. La loi du 18 mai 1791 défend à tout citoyen et à toate réunion de citoyens, à peine d'une amende de 100 fr., de rien afficher sous le titre d'arrêt, de délibération, ni iOQS aucune forme obligatoire ou impérative. Une autre W, du 13 nov. 1791, prohibe l'apposition d'une affiche 8BIS l'autorisation du maire ou de son adjoint. L'art. 283 do code pénal punit d*un emprisonnement de 6 jours à

professions ,^^

dans tons les cas, aux termes de l'art. 286, les affiches

sa/«« sont confisquées. La loi du 10 déc. 1830 défend

d'afficher aucun écrit manuscrit, imprimé, lithographie

00 gravé contenant des nouvelles politiques ou traitant

/Ti^M^f .L%i;HrmAs SOUS pciue d'un emprisonnement de

« îS« r* SSf 'etd'une amende de 55 à 500 fr. Les

te 17 ^1810 et 25 mars 1822 sur les délits de

presse sont applicables à celui qui, par affiche, anralt provoqué à un crime ou à un délit, ou injurié soit des agents de l'autorité publique, soit des particuliers. La révolution de Février 1848 donna la liberté entière d'affichage; mais, depuis les Journées de Juin {V. le mot Juin, dans notre Dictionn, de Biogr, et d*Histoire)^ les affiches politiques sont interdites en tout autre temps

Îue dans les périodes électorales. Une ordonnance du 8 mai 1853 a décidé que, dans ]o. ressort de la préfecture de police de Pans, aucune alliche particulière ne pouvait, être apposée sans autorisation préalable. La destruction des afflchcs particulières ne peut donner lieu gu'à une action civile, c'est-à-dire à des dommages intérêts en cas de préjudice. — Timbres desaffichei. En vertu des lois du 3 nivôse an v, du 9 vendémiaire an vi (25 déc. 1796, 30 sept. 1"97), et du IG mai 1818, les afflches du gouvernement el de l'administration, celles prescrites par la loi ou ordonnées par la justice^ sont dispensées du timbre; les affiches particulières, placardées à l'extérieur, doivent être timbrées, sous peine d'une amende de 100 fr. Sont exemptés du droit de timbre les écriteaux de location, ainsi que les affiches mises dans l'intérieur d'une boutique ou d'un magasin, même quand elles sont placées sur les vitres, aux regards du public. Les affiches ou avis à la main, comme les prospectus de commerce, etc., sont soumises à un timbre qui varie suivant la grandeur du papier. Les affiches signées d'un notaire, d'un huissier ou d'un autre officier public, doivent être I sur papier blanc, timbré, comme celui des actes publics, suivant sa dimension. Les affiches qui ne rentrent pas dans cette catégorie sont soumises à un timbre de 5 centimes par demi-feuille de papier dit carré, et de 10 centimes quand elles excèdent cette mesure. Les imprimeurs sont passibles d'une amende de 500 fr., quand ils tirent des affiches non timbrées préalablement.

Les affiches de spectacles ne sont d'un usage général que depuis la Révolution de 1789; autrefois on y suppléait par une pancarte collée à la porte du théâtre, par l'annonce à son de trompe dans les rues, par l'annonce sur les tréteaux h la suite de parades, par des tableaux représentant le sujet du spectacle, etc., ainsi que cela se voit encore dans les théâtres forains. A la fin d'une représentation, un acteur venait aussi annoncer le spectacle du lendemain. Les affiches de théâtre doivent être préalablement soumises au visa de l'autorité préfectorale ou municipale, et timbrées. Tout changement dans le programme d'une représentation doit être annoncé sur l'affiche primitive par une bande de couleur différente; dans le cas contraire, tout spectateur a le droit de se faire restituer le prix de sa place.

Affiches ambtUantes et affiches peintes. Certains industriels de nos jours ont imaginé de faire promener des hommes habillés d'affiches, ou portant un écriteau au bout d'un bâton. On met aussi des affiches sur les voitures, dans l'intérieur des omnibus, sur les planchettes des journaux dans les cafés, etc. Enfin, des affiches peintes, en caractères énormes, parfois ornées de personnages, couvrent certaines murailles dans les villes , au grand détriment de la propreté, et même de l'art. D'après la loi du 8 juillet 1852, elles sont frappées d'un droit de 50 cent, pour 1 mètre carré et au-dessous, de 1 fr. pour une dimension supérieure : la contravention & cotte loi est passible d'une amende de 100 h 500 fr., et des peines portées à l'art. 4&i du Code pénal.

Lieux d'affichage particulier. On ne peut afficher sur une maison, sans l'autorisation du propriétaire, lequel aurait droit, si sa propriété porte Tmacription Défense d'afficher, de réclamer des dommages-intérêts auprès du commerçant qui aurait ainsi annoncé son industrie. Il est interdit d'appliquer sur les édifices consacrés au culte d'autres annonces que celles qui sont relatives à ce culte : toutefois, la loi du 3 mars 1841 enjoint d'afficher à la porte de l'église les actes relatifs â l'expropriation pour cause d'utilité publique, et un décret du 7 août 1848 y fait également apposer la liste des jurés de la commune.

Afficheurs. La profession d'afficheur est libre, sauf & en faire la déclaration et à indiquer son domicile devant l'autorité municipale dans les départements, devant le préfet de police â Paris. Une nouvelle déclaration doit être faite s'il y a changement de domicile. L'infraction à ces règlements est frappée, cumulativement ou séparément, d'une amende de 25 â 200 fr., et d'un emprisonnement de 6 jours à 1 mois (Loi du 10 déc. 1830; Ordonn. du 12 décemb. 1830).

AFncHES ( PETrrES-), recueil périodique de Paris, où sont

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Insérées toutes sortes d'annonces, d^oiïres ou de demandes, de la part de particuliers ou de compagnies, et servant aussi à notifier certains actes Judiciaires. 11 fut fondé en 1(538, sous le titre de Bureau d'adresses, par le médecin Renaudot, cessa à sa mort, en 1653, fut repris en 1715, et n*a plus été interrompu depuis.

AFFILIATION, adhésion et soumission d'un individu aux principes, aux statuts et à la hiérarchie d'une société, d'un ordre, d'une communauté, d'une congrégation. Il y a des affiliations religieuses, politiques, philosophiques, etc. Les sages de l'ancienne Grèce eurent recours à l'affiliation, pour être initiés à la science occulte des prêtres de l'Egypte et de l'Inde ; il en fut de même des penseurs de l'Italie, quand ils voulurent connaître les doctrines philosophiques du Lycée, de l'Académie et du Portique. Au moyen &ge, on s'aflilia à la chevalerie, et, plus tard, aux réunions maçonniques, aux sectes philosophiques, aux clubs, aux sociétés secrètes. Les Dominicains, les Franciscains, les Jésuites, les congrégations du Sacré-Cœur, des Missions, etc., s'aflilicnt les personnes pieuses. La loi française punit de la perte des droits civils toute affiliation individuelle à une institution militaire étrangère, quand cet acte n'a pas été autorisé par le gouvernement. — L'affiliation existe aussi entre deux ou plusieurs sociétés, dans le but de combiner leurs efforts ou de rapprocher leurs doctrines. Ce fut ainsi que, I)endant la Révolution, les clubs des départements s'affilièrent à ceux de Paris, et que les fédérations de certaines villes s'unirent à la fédération parisienne; de même, sous la Restauration, des loges maçonniques furent affiliées aux ventes du carbonarisme. B.

AFFINITÉ ou ALLIANCE, lien que le mariage a établi entre l'un des époux et les parents de l'autre; c'est une parenté civile. Les parents d'un époux ne sont pas alliés ou afflns des parents de l'autre époux. L'affinité a les mêmes effets que la parenté naturelle en ce qui concerne les prohibitions de mariage {V. Mariage). Il y a encore assimilation de l'affinité et de la parenté naturelle dans beaucoup d'autres cas. Ainsi, les gendres et les bellesfilles doivent des aliments à leurs beau-père et bellemère dans le besoin. Les notaires ne peuvent recevoir des actes dans lesquels leurs parents ou leurs alliés, en ligne directeà tous les degrés, en ligne collatérale Jusc[u'à celui d'oncle ou de neveu inclusivement, seraient parties, ou oui contiendraient quelque disposition en leur faveur. Un huissier ne peut instrumenter pour ses alliés, en ligne directe à l'infini , en ligne collatérale jusqu'au degré de cousin issu de germain inclusivement. Les parents ou alliés jusqu'au degré d'onde et de neveu inclusivement ne peuvent, sauf dispense, appartenir à un même tribunal ou à une même Cour, comme juges, membres du parquet ou greffiers. Dans les communes de 500 fîmes et au-aessus, les beaux-pères, gendres et beaux-frères ne peuvent être, en même temps, membres du même conseil municipal. En matière criminelle, les dépositions des père, mère, fils, fille, petitr-fils, frères, sœurs, etc., et des alliés au même degré de l'accusé, ne peuvent être reçues à titre do témoignages, mais seulement, en vertu du pouvoir discrétionnaire du président, à titre de renseignements et sans avoir prêté serment.

L'Église catholique reconnaît des affinités ou alliances spirituelles, qui résultent de l'administration du baptême. Ainsi, il ne peut y avoir mariage entre le parrain et sa filleule, ou le filleul et sa marraine, ni entre le parrain et la mère de l'enfant, ou entre la marraine et le père de l'enfant, ni entre la personne qui a conféré le b'aptême et l'enfant ou ses parents. Le pape, ou l'évêque, s'il a possession, peut accorder une dispense.

AFFTNiT<^ DES LANGUES, so dit du rapport qui est entre diverses langues appartenant à une même souche, à une même famille. Ainsi, la langue arabe et la langue syriaqrue ont de nombreuses affinités; de même, le grec et le latin, tous deux issus du tronc pélasgique; de même, le latin en a avec ses dérivés, l'italien, le français, l'espagnol, le portu^is; de même, l'allemand avec le Scandinave (islandais). On a découvert aussi des affinités frappantes entre les diverses langues européennes (particulièrement le grec, le latin, l'allemand, le slave) et les vieilles langues sanskrites de l'Hindoustan. Ces signes de parenté se rencontrent soit dans l'alphabet, soit dans les formes de conjugaison, soit dans la construction, soit dans la syntaxe. Par exemple, la construction et la syntaxe, aussi bien que le système de déclinaison et de conjugaison de la langue grecque et de la langue latine, toutes deux fondées sur le système synthétique, offrent sur beaucoup de points des affinités inévitables. Le sanskrit est aussi

éminemment synthétique. En ce qui touche la construc* tion, la principale affinité qui se remarque entre les langues modernes, est l'ordre analytique, commun à toutes; dans la conjugaison, l'emploi fréquent des auxiliaires. Sur un point, l'existence de l'article, la plupart de ces langues ont une afiinité particulière avec le grec. L'espsgnol et le portugais ont d'assez grandes siffinités avec l'arabe, dont bien des mots se sont grefiés sur ces deux langues pendant les sept siècles de domination ou de séjour des Maures en Espagne. Les recherches modernes, et surtout contemporaines, sur les grandes migrations des peuples ou sur leurs relations politiques, militaires, commerciales, ont jeté un grand jour sur les cauoes de c< ". rapports si remarquables entre des langues en apparem^ si dissemblables et parlées par des peuples habitant soi; vent à des extrémités opposées. Aussi l'étude de l'affiaite des idiomes est-elle une branche très-importante de 1<^ linguistique et un des fondements les plus solides de la philologie comparée : cette étude a été déjà poussée trèsloin depuis un demi-siècle, et elle a conduit à des résultats féconds, qui font pressentir de nouvelles et précieuses découvertes. F. Schieicher Jes Langues de l Europe moderne, ouvrage traduit par M. Ewerbeck, 1852, in-8«; J. EichhoflT, Parallèle des Langues de l'Europe et de Vlnd'- Paris, 1836, m-4'; Ad. Pictet, De l'affinité des Langues celtiques avec le sanskrit, 1837, in-S®. P.

AFFiNrrÉ DES LETTRES, SO dit do cetto propriété qu'ont certaines lettres de pouvoir être prises les unes pour les autres, soit dans la langue même à laquelle elles appartiennent, soit dans le passage d'un mot de cette langue n un autre idiome. Ainsi B a de l'affinité avec P; il en avec V, et celui-ci avec F; et conséquemment ces quatre lettres sont affines entre elles. Mille étymologies latines de notre langue pourraient le prouver; par exempix;, a&eille vient de apicula, courte de curvu^, livre de lioer, chef de caput, couvert de coopertus, savoir de sapere, neuf de novem et de novus; et en français nous formons veuve et veuvage de veuf. S, X, Z, sont des lettres qi'^ ont entre elles beaucoup d'affinité dans notre langue, car elles y ont été toutes trois le signe du pluriel ; Z l'est encore à nos secondes personnes, et dans quelques mots il remplace S du latin : nez de naxus, chez de casa; X es', encore signe du pluriel dans certains noms et adjectif:^. L et R ont une grande affinité : les mots français ch^ pitre, ap6tre, esclandre, dérivés decapitu^um, epistolc*^ ayosiolus, scanda/um, établissent suffisamment la relation. Une affinité singulière est celle de al et de ol avc^* les voyelles au, ou, en français : vai, vaux, col, cou, atc 3 venant de alter, haut de altus, etc.

L'affinité entre les voyelles est fort remarquable aussi dans presque toutes les langues, surtout les langues méridionales anciennes et leurs dérivées. En français nois citerons : dame de domina, mortel de mortolis, nez de nosus, nef de navis, net de nttidus, honneur de honor. seul de solus, puis de post, peu de paucus, etc., — preuve, prouver; meurs, mourons; nous disons demeurer, on a dit autrefois demourer ; au contraire nous disons trouver, prouver, et longtemps on a dit treuver, preuver. — La connaissance de l'affinité des lettres est un guide indi^ pensable pour les 'études étymologiques, et elle donne b clef d'un grand nombre d anomalies, souvent plus apparentes que réelles, et qui, d'ailleurs, ont presque toujours leur raison d'être. P.

AFFmnf. DES TONS, tendance que les tons de la musique ont les uns vers les autres. Ainsi, les tons de sol majeur, de la mineur, de fa majeur, sont ceux qui ont le plus d'affinité avec celui d'ut majeur; les tons de ré majeur, de mi mineur, d'ut majeur, avec celui de s(À majeur. Pour les sons, on dit de même que la note sensible a de l'affinité avec la tonique, la quarte avec la tierce, etc. B.

AFFIRMATION (de firmare ad, rendre certain), terme de Logique, désigne l'acte do l'esprit qui juge qu'r.-^e chose est ou n'est pas, qu'elle est de telle manière ou ae telle autre. Dieu existe. Dieu est parfait, voilà des affirmations. Cet acte est tantôt libre, tantôt nécessaire. Il es* libre, quand l'esprit affirme ce qui peut lui offrir encore quelque doute; nécessaire, quand l'esprit affirme cequ*il conçoit avec évidence. L'afnrmation, considérée comme opération intellectuelle, n'est pas autre chose qu'un iugement; si on l'envisage dans le langage qui l'exprime, c'est une proposition, M.

APHRUATioN, SO dit, OU Grammaire, de l'expression d'un jugement positif, c.-&-d. dans lequel l'attribut n'est p>»R modifié par quelque mot négatif, comme Dieu est étemitt. En ce sens il s'oppose, comme en Logique, h négation. De b la distinction entre les phrases affirmatives et les pîira^es

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âigatioes. Néanmoins,, on peut dire que toute phrase, môme négative, exprime une affirmation. En effet, que je dise cet édifice est grand ou cet édifice n*est pas grand, j*affinne dans les deux cas que Tédiflce subsiste a?ecou sans telle qualité. Car l'affirmation réside réellement dans le verbe être. Au surplus, beaucoup de jugeoeots exprimés sous forme négative peuvent se ramener kQoe forme affirmative sans être altérés en rien. Que je dise Pierre est mort ou Pierre n'existe p/i«, j'exprime toajours le même jugement, et Tune et l'autre expression de ma pensée est également affirmative. Un Romain qui disait nego (je nie) affirmait tout aussi bien que celui qui disait aio (je dis oui); et ne disons-nous pas en français 3* affirme que oui, j'affirme que non ? — L'affirmation est exprimée dans les diverses langues avec plus de force à l'aide de certaines particules qui se joignent à la proposition ou s'emploient seules, et que l'on classe parmi les adverbes; telles sont, en français, oui, certes, parbleu, etc. P.

APnsMATioM, terme de Droit; déclaration de la véritti d'an fait ou d'un acte, avec ou sans serraeAt. L'affirmation avec serment est prescrite dans beaucoup de cas. Ainsi, la veuve doit affirmer sincère et véritable, devant notaire, rioventaire dressé par elle de tous les biens de la communauté, si elle veut conser\'er la faculté d'y renoncer iCode civil, art. 1456). Le maître est cru sur son affirmation, préférablement au domestique et à l'ouvrier, quand il s'agit du paiement ou de la quotité des gages et salaires (i6û2., art. 1781); L'affirmation de l'assuré, en cas de naufrage, suffit pour lui faire allouer les frais de recouvrement [Code de commerce, art, 381 ). On affirme de même une créance (ibid., art. 507), une dette saisie, un compte. Le comptable commis par justice doit affirmer son compte en présence du juge-commissaire (Code de procédure civile, art. 53i), mais le serment n'est pas absolument nécessaire pour valider son aflirmation. Les procès-verbaux judiciaires doivent être affirmés {V. ProdB-VERBAL). En matière criminelle, la déposition faite par des témoins que le président a mandés en vertu de son pouvoir discrétionnaire, et qui n'ont pas prêté serment, Q*a que la valeur d'une affirmation pure et simple, et ils ne pourraient être condamnés, comme ceux qui ont déposé sous la foi du serment, pour avoir donné de faux reosei^ements. V. Se^uksi.

* AFF1X£S, terme de Grammaire. On appelle ainsi les parties accessoires, c-à-d. autres que la racine même, qui s'attachent en quelque sorte à cette racine pour donner aux mots le sens déterminé qu'ils ont dans l'usage. Ainsi, dans le mot français parfumer, la racine est fum; par et er sont des affixes; dans parfumerie, dérivé de ce mot, il y a trois affixes, par, er, te. Les affixe>; qui précèdent la racine s'appellent préfixes {prœ, devant) ou mxmt-syllabes , ceux qui la suivent s'appellent su/]^05 [sub, sous, après) ou arrière-syllabes. Les affixes prennent le nom de syllabes ou lettres formatives, figuratives ou caractéristiques, s'ils donnent à un mot la forme qui caractérise l'espèce de mots ou le cas, ou le temps, ou le mode, ou la pcârsonne auxquels il appartient ( K. FigclATivES. Lettres ou syllabes). Ils prennent le nom de terminaisons ou désinences, lorsqu'ils sont à la fin des mots (V. Dâsinencb). Les modifications de la désinence selon les rapports qui modifient ridée elle-même exprimée par le mot, s'appellent flexions (V. ce mot). La plupart des pammaires donnent des renseignements suffisants sur k valeur des affixes. P.

AFFLICTIVES (Peines). V. Peine.

AFFORAGE, terme de l'ancien Droit français; prix d'une chose vénale fixé par autorité de justice.

AFFOUAGE (Droit d'), du latin ad focum (destiné au feu); droit des habitants d'une commune à prendre du bois de chauffage et de construction dans les forêts communales. C'est un mode de jouissance qui pourrait être changé ou supprimé sans indemnité aux ayants droit, et non une dette fixe et absolue de la commune envers ses habitants.

Le droit au bois de chauffage ne peut arrérager ; il est périmé, faute d'exercice en temps utile. La vente et l'échange de ce bois sont permis. L'art. 105 du Code forestier dispose que, s'il n'y a titre ou usage contraire, le partie des bois d'affouaçe doit se faire par feu, c.-&-d. entre œux qui ont une maison, un feu distinct et personnel, et 000, comme autrefois, par tête. A aucun titre on ne peut iFoir plus d'une part; mais l'usage de certaines localités est de n'attribuer qu'une demi-part aux célibataires et tox veufs sans enfants. Pour être admis au partage , il ikutétre Fnmçais, et avoir, depuis un an au moins, son

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dondcile réel et fixe dans la commune. Sont exclus, à raison de l'instabilité de leur séjour, les gendarmes et les douaniers : il y a cependant, pour ces derniers, des conditions d'admissibilité déterminées par l'art. 105 du Code forestier.

Pour les bois de construction, destinés à entretenir les b&timents de la commune, les propriétaires d'immeubles, qu'ils soient ou non habitants et chefs de famille, y ont seuls droit. Le besoin de ces bois ne faisant qu'augmenter avec le temps, l'affouagiste omis dans une répartition peut réclamer l'arrérage, si 5 années écoulées n'ont pas amené la prescription. S'il n'y a titre ou usage contraire, la répartition ne se fait pas par feu, mais dans la proix)rtion du métrage des bâtiments. Les titres et usages que le Code forestier respecte en matière d'affouage sont antérieurs à la Révolution. Pour qu'ils subsistent, il faut que, depuis cette époque, on n'ait pas cessé de s'y conformer.

Le droit d'affouage ne s'exerce pas sur la totalité des bois communaux : un quart doit être mis en réserve. Les coupes sont faites, non par les individus, mais à leurs frais I par un entrepreneur, que l'administration forestière aura agréé {Code forest., art. 81 et 103), et qui est soumis à la même responsabilité que pour les coupes dans les bois de l'État. Si les ressources de la commune sont insuffisantes pour payer la contribution foncière établie sur le» bois, la contribution additionnelle que TÉtat réclama pour les frais d'administration, et enfin les frais de garde, il faut que les affouagistes supportent ces charges par le moyen de taxes affouogères, ou qu'avant toute répartition on les acquitte par la vente d'une partie des coupes. On peut encore faire un prélèvement pour les besoins des établissements communaux (mairies, écoles, corps de garde, etc.). D'après les art. o et 6 de la loi de 1837, les habitants d'une commune réunie & une autre commune conservent la jouissance exclusive des bois à eux distribués par affouage; la section de commune érigée en commune emporte la propriété des bois qui lui appartenaient exclusivement.

D'après un arrêt du tribunal des confiits (12 août 1854), c'est aux tribunaux civils qu'il appartient de prononcer sur les aptitudes des individus à participer aux distributions de bois communaux; mais c'est l'administration seule oui décide sur le mode de partage ou de jouissance de ces bois, sur l'existence et l'interprétation doctrinale des usages locaux, et sur les taxes affoutigères. — Le droit d'affouage est imité d'une loi que le roi Stanislas de Pologne donna au duché de Lorraine; la loi do 26 nivôse an II (15 Janvier 1794) l'a propagé en France. V. Migneret. Traité de l'affouage dans les bois commimaux, 3" édit., Paris, 1844, in-8<'; Bories et Bonassie, Du droit d'usage dans les forêts, de l'administration des bois communaux^ et de l'affouage, Auch, 1847, 2 vol.; E. Meaume, Traité des droits d'usage dans les forêts et de l'affouage, Paris, 1851, 2 vol. in-8°; Legentil, Traité historique et pratique des portions communales ou ménagères, Paris, 1854, in-8-; Guyétant, Traité de l'affouage, 1854, in-12.

AFFRANCHISSEMENT A LA POSTE. Il est facultatif pour les lettres ordinaires circulant dans l'intérieur de la France ou expédiées en Algérie et dans les colonies françaises, pour les papiers de commerce ou d'affaires, les journaux et autres imprimés, les lettres de faire part, les cartes de visite et les échantillons, circulant dans l'intérieur de l'Empire seulement. Il est obligatoire pour les lettres chargées, les articles d'argent ou mandats, les valeurs cotées. Pour profiter de la réduction de port accordée par la loi du 25 juin 1856, les papiers de commerce, les imprimés, les échantillons, les épreuves d'imprimerie autorisées à circuler, doivent être affranchis au départ. L'affranchissement est toujours obligatoire pour les lettres chargées et les imprimés à destination de l'étranger ; il est tantôt facultatif, tantôt obligatoire, pour les lettres ordinaires et les échantillons. Pour l'Espagne et quel- ({ues autres pays, les lettres ordinaires et les échantillons ne peuvent être affranchis simplement ; il faut payer la taxe des lettres chargées. Pour le prix de l'affrancnissement, V. Cartes db visite. Échantillons, ImprimIs , LnTRES , Valeurs coti^ks.

AFFnAI<lCHISSEME\T DES MARCHANDISES. ToUt COlis, bal-

lot, etc., expédié franc de porf.' doit être livré et déposé à la porte du domicile du destinataire, et celui-ci n'est tenu que de payer le prix convenu. Il en est de même si l'objet est franc de tous droits. Mais les frais d'introduction dans un magasin, de descente dans une cave, etc., sont à la charge du destinataire.

AFFRÈTEMENT (Police d'), contrat sous seing privé, ou pa!»sé devant un notaire ou ir\ courtier, et par lequel

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