I ALI

volome d'eau Jaillissait du bassin (opérieur, et retombait ■ona la forme d'une denri-coapole; puis l'eau vomie pir les lions était reçue dana un résoroir en marbre blanc, d'où elle était distribuée par des canaiu dans les appirtements intérieurs.

Quand on traverse la ^erie méridionale de la conr des LioQS, on arrive à une salle ronde, dans laquelle le jour pénètre par la coupole, et dont le milieu est occupé par un Jet d'eau. C'est la talli des AbtnCBrTogei, où la hotnmes prenaient le café, et où le» Abeneerrage» ont été égorgé». L'ornementation est la m^me que dans les auQn

Canieade l'Albambra. — En face de cette salle, se trouve k magpïBque entrée de la tour du Dsux-SiEiin; les Dat»^aart sont deux pièce» de marbre plates et polies, sans défaut ni laciie, longues de 4- 55 sur 2' 30 de la^e, et qui font partie du dallage de la lulls dt concert, oùseréunisMÛenttea femmes. Pour proléger le plafond de cette salle et les ornements de l'intérieur contre le mauv:tii temps, le froid ou les chaleurs eiceaaives, on a élevé le» murs extérieurs de la tour à 3 met. su-dessus du dùnie. et on les a recouverts d'une toiture : la même précaution a été prise, dans le reste de l'édifice, pour plusieurs coupoles. — De la salle de concert on arrive dans un petit Jardin, et, après en avoir fait le tour, dans le bfttiment crue Charles-Quint a construit sur le cùlé oriental de l'Albambra. Là tous les appartements sont petits et bis; chaque pilier porte la devise de l'empereur ; Plia uitra. Puis on pénètre dans une tourelle qui fait saillie du c^ nord, et qu'on nomme le cabniet de toilette d» la Sidlant : c'est une petite pièce carrée au milieu d'une galerie ouverte; Charles-Quint fit peindre sur les murs ses diverses expéditions; dans un coin se trouve une dalle en marbre percée de tvous, par lesquels des foyers envoyaient les parfums les plus enivrants. Un long corridor condui.' de la tourelle il la salle des Ambassadeurs.

An-de*souB des appartements que nous venons de décrire, il y a d'auires pièces auxquelles oo descend par de nombreux escaliers dérobés. A cet étage iuférieur on remarque la chambre k coucher du roi, avec deux alcAves pavées de pierres blanches et bleufs t un Jet d'eau, placé au milieu, la rafraîchissait pendant l'été. Derriètî les slcùves, de petite» portas conduisent aux bains royaux, composés d'un cabinet pour les enfants, de salles pour les grandes personnes, et de deux chambres voiltéet où étaient les fourneaux et les chaudières; tes bassins sont en marbre blanc poli, eides poteries de couleur revêtetii les murailles. — On peut encore mentionner une espèrr de labyrinthe où se divertissaient les femmes et tes enfants, une salle de conseil, et un cabinet d'étude, autour duquel sont de» caveaux funéraires des membres de la famille royale.

Quand on considère avec quel ordre admiraLle tout étùi disposé dan» l'Alhambr» pour faire de ce palais la plut voluptueuse demeure, quand on voit ces Jets d'eau qui distribuaient partout la fraîcheur, cas jardins ombragés et odorants, ces magnifiques perspeciives dea collines et des plaines environnantes, on ne s'étonne plus 3ue les Hocea aient tant regretté Grenade, et iju'aujour- 'bui encore, dans leurs prières du vendredi, ils demandent h Dieu de leur restituer ce paradis terrostie. V. GoMTg et Jones, Alltati^>ra, Londres, 1836.

AUB] (mot latin qui tî^niSe ailteurs), terme de Droit criminel. Prouver un alibi, c'est établir que le prévenu était, au moment de la perpétration du crime dont on l'accuse, éloigné du lieu où ce crime fut commis. Gn pareil moyen de défense est pérempioire, et fait tomber l'accasationi mais souvent il rejaillit contre l'accusé, s'il manque son elTet.

AUCULA. V. HAimAC.

ALIÉNATION , acte par lequel une personne capable de disposer truisfére à une autre, également c^iable de contracter ou de recevoir, une propriété nMbilière ou immobilière ou un démembrement de ses droits de propHéu. . L'aliénation est d titre gratuit, comme dans ladaaaiioD et le legs, ou d titre onéreux, c.-à-d. moyennant un équivalent, comme dans la vente, l'échange. lÂ toi française ne permet pas l'aliénation, 1» aux mineurs et aux interdits, si ce n'est par l'intermédiaire do leurs tuteurs dûment autorisés par la iusUce; 2* aux femmes mariées, ai elles n'ont l'auuirisaUon de leur mari ou celle de la Juatico ; 3o aux propriétaires dont les biens sont grevés de ntbslittitioa {V. ce mol); Vaux gens de mainmorte, c.-ft-d. aux corp» et communautés ayant une existence lég^e (comme le» hùpitaul, les chapitres, le» Ivcées). Les ' •- jçm jg, femmes mariées ne pcu-

it plut de largeur que ceux de» parties taiérale»; ils

Sré»entent en outre, a leur centre, nn parillon ouvert. trmant avant-corp», de forme i peu prè» carrée, et ayant environ 5 met. de cAté. Au fronton de ce» pavillons, Charles-Quint a fait placer ton aigle à deux tètes. On voit à l'intérieur un dùme hémisphérique en bois, habilement raccordé avec la partie carrée au moyen d'admirables pendentifs. La cour des Lions tire son nom de la célèbre fontaine qui est placée au centre : c'est un bastin polygonal do 4* 7^ de diamètre, du milieu duquel •Mlère uD autre bassin moins grand en slbfttre ; le tout Mt supporté par 12 lions en marbre blanc, Irèi-mal faits,

poli» seulement i leur partie antérieure. Quand les - . . ^--

luj-au souterrain» étaient bien entretenue, un gnnd vent être aliéné» qu'A certaines conditions. L'atiénation

ALI

4k% IAqbs d*é|^liie est réglée, comme les aoqidsitioiis, par BM drculaire ministénelle da 29 Janvier 1831. Les do- ■aioes de la couronne sont inaliénables : le soayerain en est fusnfiniltier, et doit les transmettre intacts à son successeor. — Les anciens Romains avaient consacré llnafiéoabilité absolue des choses sacrées. La vieille législation firsDçaise maintint ce principe, et comprit dans les choses sacrées les églises, couvents et évdcnés, avec les propriétés qui en dépendaient, les cimetières, les presbytères, etc. Aajoard*bai , les routes, les rues, les places, les monuments publics sont inaliénables, à moins que leur destination ne change. V. À. des Glajeux, De VÂd^ wtmistratûm €t de la prescription dês biens de VÊtat^des CO0MIMMM9 et (Us établissements pMics, 1 vol. in-S*.

ALIÉMÉS. Des eaUes destinés à la séquestration et au traitement des fous, ou des personnes qui ne jouissent pas de la plénitude de leurs facultés intellectuelles, ont été créés dans leur intérêt et dans celui de la sécurité publique. Les aliénés étaient Jadis séquestrés dans les prisons ou les hôpitaux, et généralement traités comme des animaux maUœsants : on les voyait nus ou couverts de baillons, grossièrement nourris, enfermés dans des Tédoits étroits et sales, sans air ni lumière, où ils couchaient sur la paille. Les réclamations et les exemples de deux médecins philanthropes, Pinel et Esquirol, ont cntrihué puissamment à faire préférer remploi de la douceur et la pratique de la charité.

Il existait, à Fongine, deux dasses d'établissements

privés. Les uns, fondés par des associations religieuses,

teUes que celles du Bon-Buveur à Caen, à Al^ et à Pi-

cnvîlle, les dames de S^-Gharles à Maréville dtfeurthe),

les frères S*-Joan-de-Dieu à la Guillotière rRhône); ils

recevaient les aliénés pauvres, moyennant 60 c par jour,

somme que grossissait la charité publioue. Les autres,

déés par l^intérèt privé, étaient spécialement destinés

aux famillwi aisées. Tous les établissements privés sont

soumis ai^oord'hui à la surveillance du gouvernement.

!lnl ne peut en tenir un, sans une autorisation du préfet,

et, pour di>tBnir cette autorisation, qui est personnelle,

il finit ^tT9 majeur, capable d*exeroer ses droits civils,

posséder le diplôme de docteur en médecine ou présenter

un médecin qui soit responsable et que Ton açrée, sou-

oieareles plans et les règlements de la maison, vener un

caatioQneDient, et Justifier, par un certificat du maire de

la oooimnne ou de chacune des communes où le candidat

a résidé depuis trois ans, qu'il est de bonne rie et mœurs,

La léâdence dans la maison d'aliénés est imposée an di-

rectear, et, en outre, s'il n'est pas docteur, an médecin

qui iteiste. I/autorisation peut être retirée, pour infirao-

tion aux engagements auxquels elle était subordonnée,

ou aux lois et règlements sur la matière. En cas d'inter-

mpticm on die Tacance dans la direction, le préfet nomme

un directeur provisoire. En 1854, le nombre des éta-

blîssemeats privés, en France, était de 46; il a un peu

augmenté depuis. Quant à leur population, elle est na-

turetlement Tariable.

La loi dn 30 Juin 1838, qui a créé des asiles départe* mentaux, a touju atteindire trois buts : rendre le placement des aliénés prompt et facile; empêcher que ce placement ne servit de prétexte et de voue à des détentions sri>itraires ; assurer aux aliénés un traitement humain et éclairé. Pour que le pouvoir central ait une action prompte et soureraine, le règlement d'administration publique du 18 décembre 1830 confie chaque asile public à ua directeur responsable, placé soua rautorité du ministre de rintérieur, du préfet et d*nne commission de surveillance. Ce directeur, obligé de résider dans l'éta^ btissement, administre les biens et revenus, et maintient le bon ordre et la police conformément au règlement arrêté par le ministre. Il ne peut, sans une délégation spéciale, acquérir ou vendre des propriétés, suivre un procès, et iUie les adjudications de fournitures. 11 est nommé par le préfet, ainsi que le médecin en chef et les médecins sdjoints. Le médecin en chef peut être dispensé de la résidence, boom la «iouble condition gu*un médecin le rempboera, et qu'il fera lui-même une visite générale, au moias oae fois par Jour. Une commission gratuite de sopvoûance, composée <ie cinq membres nommés psr le préfcL se réoBit de droft une rois psr mois, et extraordinaifemfiot sar conrocntkm du iwéfet, pour donner des aris tarie rtmme intérieur ou les intéréto finsnders de l'asile eTidmSstrer prcwi«)irement encertains a» les biens aL i\!n^ Tous le* i^n^ ^^ o>^ renouvelée par cm- •x ^ ^ nAmxne se» président et secrétaire. A ses qojéme.j» ^"^^^ voix délibérât! ve, le directeur et

•^*îî ■^In^Sief. •* « n'««t q«*nd elle détibère sur le fflédecm »*■ »*»-^ »

les comptes d'administration et sur les rapports qn'èUe peut vouloir adresser directement an préfet. Le receveur et l'économe de l'asile sont nommés par le préfet, l'aumônier par révèque diocésain, sur la présentation de trois candidats par le directeur et la commission de surveillance. Les surveillants, les infirmiers, les gardiens, sont à la nomination du directeur, avec l'agrément du médecin en chef. Le préfet peut autoriser la réunion des fonctions de directeur et de médecin.

Le ministre de l'intérieur et le préfet peuvent déléguer les pouvoirs dinspection qui leur appartiennent dans les établissements d'aliénés, privés et publics. Le procureur impérial doit faire, à des Jours indéterminés, au moins une visite par semestre duis les asiles publics, une par trimestre dans les maisons privées. Le maire et le Juge de paix ont également droit de rislte. L'examen des cSvers agents de surveillance embrasse le régime et la tenue des établissements, et a aussi pour but la protection de la liberté indiriduelle.

Toute personne peut opérer le placement d'un aliéné dans un asile. Elle est tenue d'adresser au directeur de l'établissement une demande signée d'elle, ou, si elle ne sait écrire, reçue par le maire ou le commissaire de police; d'y Joindre un certificat de médecin, qui n'ait pas été délivré plus de quinze jours auparavant, et quelque pièce propre à constater l'identité du malade. Cn directeur d'asile pent, en cas d'urgence, ne pas exiger la pro* duction du certificat. L'autorisation prâfectoiâe, nécessaire avant la loi de 1838, a été supprimée, parce qu'elle pouvait mettre entre la déclaration de la folie et le placement du malade un intervalle dangereux, et enlever an requérant toute responsabilité Judiciaire, parce que le médecin certifiant et le directeur de l'asile assument une responsabilité suffisante, parce qu'enfin les agents du gouvernement ci-dessus mentionnés peuvent aisément constater une détention arbitraire. Toutefois, le directeur d'arile doit envoyer, dans les S4 heures, le bulletin d'ontréo du malade, avec la mention des pièces produites et la copie du certificat de médecin, au préfet ou au souspréfet, et an maire dans les autres communes; dans les trois Jours de la réception, le préfet en fait netiflcation au procureur impérial, et ordonne, s'il s'sgit d'un asile privé, une contre-risite de médecins qui lui adressent un rapport sur l'état du malade, et cela aux frais du directeur; le médecin de l'établissement doit, en outre, adresser au préfet, quinze leurs aprè» l'entrée du malade, un nouveau certificat destiné à rectifier ou à oempléter le premier. Dans tous les asUes, privés et publias, le médecin est tenu de faire, dans le premier mois de chaque semestre, un rapport au préfet sur l'état de chaque aliéné, état constiûé aussi sur un registre coté et paraphé par le maire, et qui doit être produit aux agents de surveiUanœ. Le préfet peut ordonner, sans qu'il y ut eu demande, la séquestration d'un aliéné, sous condition d'en rendre compte au ministre de l'intérieur; il lui est loisible de permettre que ce soit dans un asile privé, fin cas de danger imminent, attesté par un médecin ou par la notoriété publique, les commissaires de police k Paris et les maires dans les autres communes peuvent aossi ordonner la séquestration, ssnf à en référer, dans les 24 heures, au préfet, qui statue sans délai. — Le place* ment dans un asile peut cesser $ 1* par ordre du préfet, nonobstant tonte opposition ; 2» par la déclaration des médecins de l'établissement, qui attestent que le malade est guéri; 3* sur la réonisition de l'époux ou épouse, ou du curateur, ou d'un oélégoé du conseil de famille, on d'un ascendant s'il n'y a ni époux ni épouse, ou d*an descendant à défaut d^ascendants, ou enfin do la personne quelconque oui a fait opérer le placement et qui ne rencontre pas i<a d'opposition de la part de quelque parent; 4* psr arrêt du tribynal de l'arrondissement, anquel peuvent s'adresser les personnes susnommées et le procureur impérial. Si le placement a été ordonné par l'autorité publique, il n'y a que le préfet os une décision

Îudiciaire qui puisse ordonner la sortie. Le chef d'éta- )li88emeat qui prolongorait la détention encourrait les peines d'un emprisonnement de fi mois à S ans. et d'une amende de 16 fr. àSOO fr. (Code pénal, art. liO). Toutes les infractions aux lois et règlements donnent lieu à des ptoalités spédfiées dans Ui loi du 30 juin 183fi.

Dans presque tous les asiles publics, le travail est employé comme l'un des remèdes les plus efficaces et les plus sfirs. Ordinairement les deux tiers du produit sont .versés dans la caisse de l'établissement; un tiers appartient à l'aliéné, et sert à grossir ses épargnes ou à ac* croître son bien-être dans la maison.

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Les aliénés sont placés dans les asiles par leur famille on d'office, lorsque la liberté laissée au malade compromettrait l'ordre public ou la liberté des personnes. Les départements sont chargés de ce seryice de l'assistance publique; mais le législateur a en même temps imposé aux communes l'obligation de concourir à ces dépenses dans la proportion proposée par le Conseil général et arrêtée par le préfet. Chaoue département est tenu d'avoir un asile d'aliéné, ou de traiter à cet effet avec un établissement public ou privé, soit de ce département, soit d'un autTQ. D n'est obligé à l'assistance qu'envers les aliéna ^ lui appartiennent, c-à-d. qui y possèdent leur domicile fixe, leur résidence habituelle, et envers ceux trouvés sur son territoire et dont le domicile serait inconnu ou à l'étranger. La commune du domicile, seule, est tenue de concourir à la dépense. Le ministre de l'intérieur a décidé, le 5 juillet 1839, que la proportion maximum des dépenses pour les communes ayant 100,000 fr. de revenus et au-dessus, devait être d'un tiers; pour celles ayant 50,000 fr. de revenus et au-dessus, d'un quart; pour celles ayant 20,000 fr. de revenus et au-dessus, d'un cinquième; pour celles ajrant 5,000 fr. de revenus et au-dessus, d'un sixième; pour celles ajrant moins de 5,000 fr. de revenus, moins d'un sixième; et ces dernières sont même dispensées de tout concours, s'il ne peut être donné sans compromettre leurs autres services. Les divers maxima ont été dépassés : ainsi, le 10 avril 1845, une ordonnance royale a nxé à 70 0/0 la part de dépenses mises à la charge de la ville de Rouen. Les départements ont recours, pour le remboursement des dépenses des aliénés non indigents, sur les biens de ces aliénés, et sur les personnes auxquelles il peut être demandé des aliments (V. ce mot)^ sauf les ménagements que l'humanité impose dans l'intérêt des familles. Us exercent aussi ce recours sur les hospices, quand les titres de fondation de ces établissements leur ont imposé l'entretien des aliénés, on lorsque antérieurement à la loi de 1838 les hospices recevaient les aliénés comme une charge propre et naturelle, sans qu'une subvention de la ville eût été accordée et spécifiée pour cet objet.

En 1860, il y avait 05 établissements d'aliénâi, dont 1 à l'État, 38 répartis dans 34 départements, 1 communal, et 20 quartiers d'hospices. Les principaux asiles publics sont ceux de Charenton,de Bicêtre,de la Salpètrière, dans ledépartem. de la Seine; d'Angers, de Bordeaux, Bourges, D^on, La Rochelle, Lille, Limoges, Marseille, Nantes, Pau, Rennes, Rouen, et Toulouse. Depuis quHls ont été créés, on a laissé subsister dans les autres hospices les quartiers d'aliénés qui s'y trouvaient; mais il est interdit d'en former désormais.

n y a quelques établissements fameux d'aliénés à l'étranger : ce sont ceux de Bedlam, en Angleterre; de la Charité, à Berlin; d'Aversa, dans les États napolitains; d'Avandies, près de Lausanne; de Gheel, près d'Anvers.

La loi de 1838 n'a pas moins d'importance au point de vue des droits civils de l'aliéné qu'au point de vue administratif. On peut la regarder comme le complément de la législation civile relative à VinUrdiction (F. es mot). La gestion des biens de l'aliéné est provisoirement confiée aux administrateurs de l'établissement public où il est retenu. Pour les actes plus compliqués, le législateur ^vmmet pour le représenter un officier ministériel chargé dB sauvegarder ses droits. D'ailleurs, la famille a toujours la faculté de demander la nomination d'un administrateur choisi en dehors des établissements d'aliéné, et de provoquer celle d'un curateur désigné par le tribunid et charge de veiller à ce que les revenus de l'individu non interdit soient employés à adoucir son sort et accélérer saguérison, comme aussi de le faire rendre au libre exercice de ses droits aussitôt que sa santé le permettra. — Par une dérogation toute naturelle aux dispositions du Codé Napoléonf l'admission dans un établissement d'aliénés donne le droit d'attaquer les actes faits par l'aliéné non interdit, ai ouvre une action en nullité, contrairement au principe de l'art. 504.

L'Église catholique n'admet pas aux sacrements ceux qui ont perdu la raison ou qui ne l'ont jamais eue; il y a exception pour le baptême, les aliénés se trouvant par leur eut dans les conditions de l'enfance. Si la folie n'est 1 qu'accidentelle, on peut accorder les sacrements dans nntervalle des accès. V, G. Ferrus, Des aliénés, Considérations sur Vétat des maisons qui leur sont destinées, tant sti France qu'en Angleterre, Paris, 1834; Lerat de Magnitot, Commentaire sur la loi du 30 juin 4838, Paris, 1838; Delamothe, Sur les asiles ^aliénés, Bordeaux, 1845, iii-8«; Girard, De la constitution et de la direction I

des cttHes d'aiténék, Paris, 1848; Brierre de Boismont, Des établissements ^aliénés m Italie, Paris, 1832 ; Crommelinck. Rapport sur les hospices d'aliénés de V Angleterre, de la Belgique et de la France, Courtrai, 1842. Annales d'hygiène, t. XXV, XXXVH ; Revue de législation et de jurisprudence, t. XXXVm à XL; Tardieu, Dictionnaire d'hygiène, au mot Aliénés,

ALIGNEMENT DES RUES. La plupart des viUes n'ont été, duis l'origine, qu'une réunion d'habitations ranges les unes près des autres, suivant le caprice ou le besoin ; aussi les voies publiques se sont-elles formées au hasard. Avec l'accroissement de la population et de la circulation, il fallut créer des règlements de voirie pour répondre aux nouvelles nécessités. Chez les anciens Égyptiens, les rues étaient assez régulièrement tracées, mais très-étroites. Les Grecs entendirent mieux la disposition générale des villes : nous citerons notamment Thurium, divisée en sept rues principales; Alexandrie, coupée par deux larges voies; et Rhodes, qui était un modèle de régularité. Les Romains se préoccupaient de l'emplacement de leurs édifices et de leurs grandes voies de communication; mais les maisons étaient groupées très-irrégulièrement autour des monuments. Il est faux qu'au moyen ftge on n'ait eu aucune idée des alignements, car la viUe neuve de Garcassonne, Aiguës -Mortes, S^*-Foy (Gironde), etc., bâties au xm* siècle, sont des modèles de construction régulière. Les villes modernes, à l'exception de quelquesHines, comme S*-Pétersbourg et Bordeaux, ont nécessité des règlements trèsnsévères de voirie pour leur rectification. Les premiers actes de l'autorité en France pour régulariser les constructions datent de Henri IV, qui publia un édit sur ce si^et en 1607. Vinrent ensuite la déclaration royale du 10 juin 1693, l'arrêt du Conseil du 27 février 1765, les ordonnances du 1*' sept, 1779 et du 10 avril 1783, et les lois des 22 sept. 1789,. 24 août et 7 octobre 1790, 10 et 22 juillet 1791. Un décret impérial du 16 sept. 1807 résuma et coordonna toutes les dispositions antérieures. Les agents spéciaux préposés à la garde de l'alignement des villes en Francesont les architectes et les voyers. Une maison, en vieillissant, devient si^ette à démolition et à reconstruction; si elle n'est pas sur l'alignement adopté par l'autorité supérieure, elle ne peut même être consolidée; la ville paie au propriétaire la valeur du terrain qu'il cède à la voie publique. Le propriétaire d'une maison qu'on fait reculer pour motif d'alignement, reçoit aussi une indemnité dont les proportions sont fixées par la loi. Si l'alignement, ai» lieu d'empiéter sur une propriété, laisse devant elle un terrain libre, ce terrain est cédé au propriétaire, s*il en veut payer la valeur : s'il refuse, radndnistration muni* cipale peut le déposséder, moyennant indemnité, de tout son immeuble. Un propriétaire a le droit de construire en retraite de l'alignement; mais on peut l'obliger de se clore sur la voie publique. Si, après avoir construit sur l'alignement donné, il lui faut démolir par suite de Tadoption d'un autre alignement, on lui doit une indemnité, pourvu ({u'il ait construit avant l'expiration de l'année où il avait reçu le premier alignement. Les dâivrances d'alignement sont données par écrit. Elles émanent, à Paris, du préfet de la Seine; dans les départements, du préfet, pour les propriétés riveraines des routes impériales et départementales, ainsi que des rues qui sont la continuation de ces routes dans la traverse des villes, bourgs et villages, et du maire pour toutes les autres voies de sa commune. Le décret du 26 mars 1852 a donnéaux préfets le droit d'approuver les plans généraux d'alignement des villes adoptés par les conseils municipaux,, et d'exproprier ainsi les parcelles de terrain situén eodehors de l'alignement, ou même les propriétés contigués à ces terrains, droit que la loi du 16 sept. 1807 attribuait au Conseil d'État Leur décision n'est susceptible d'aucun recours par la voie contentieuse, mais peut être réformée ou annulée par le ministre de l'intérieur, soit d'office, soit sur la réclamation des parties intéresisées. Dans les villes de guerre, les plans d'alignement doivent être concertés avec l'autorité militaire. Le recours contre les arrêtés des maires en matière d'alignement doit être portédevant le préfet. Toute construction en dehors de l'alignement entraîne une amende de 16 fr. à 500 fr. et la démolition ; il en est de même des réparations faites sans autorisation à une ancienne construction sujette à reculement, quand même elles ne seraient pas confortatives^ c-à-d. de nature à consolider le mur de face; toute constructionfaite sur l'alignement ou en retraite, mais sans autorisation, est frappée de l'amende, et non abattue. — Autrefois^ les rectifications d'alignements se faisaient très-

ALL

Icatenieiit, parce (ja*il fiillait attendre oa que le temps cM mûri la propriété, on que le propriétaire consentit à ncnler, œ <rall refusait souvent; la loi sur Texpropriation pmr caose d'atilité publique a facilité partout Faligne- Beat et la rectiflcation des rues et des routes. B. et E. L.

àuutBMËHT muTAiBB, manoeuTTe par laquelle on dispose et met sur une même ligne droite un certain nombre de ioklata. Pour prendre un alignement, on échelonne en njse de Jalons ou de piquets plusieurs honmies appe» gMtJ«, eor lesquels toute la ligne vient se former, et qui rentrent ensuite dans le rang. L'alignement parfidt est impraticable devant l'ennemi, surtout à cause de lloégalité da terrain. Dans un peloton, l'alignement se bit par les soldats eux-mêmes, qui le prennent en regardant le 3* homme à droite ou à gauche, suivant le eoDunandement. — Ce fût le père du grand Frédéric qui introduisit l'alignement dans les troupes, et l'on regardut siors cette manœuvre comme trèeKliflOcile.

ALUaVEMENTS. V. Gbltiqobs (Monuments).

iUKHOUUP (Idiome). V. FuÉcitNs (Idiomes).

AUMENTS, terme de Droit, désigne tout ce qui est séceBHûre à la nourriture, au vêtement et au logement d^zpe peraonne. L'obligation lé^e de payer des aUments dérive principalement de la naissance et du mariage. Le p^ et la mère sont obligés de nourrir leurs enfants légitimes^ et adoptifs, jusqu'à ce qu'ils soient en état de lobvenir eux-mêmes à leurs besoins : après eux, cette obligation est imposée aux ascendants paternels et mar temels. Elle ne s'étend plus, comme autrefois dans quelques provinces, aux Irèrês et sœurs, oncles et tantes. Les aliments sont dus à l'enfant naturel par le père ou la mère qui l'ont reconnu. Le même droit appartient à l'enfant adultérin on incestueux dans tous les cas où la filiation se trouve Judiciairement établie. — Les enfants doivent des afimente à leurs père et mère et ascendants dans le besoin. — Les époux se doivent mutuellement des alimenta.— Les gendres et belles-filles doivent des aliments à leurs beanx-pèreset belles-mères. Cette obligation cesse : 1* lorsque la belle-mère a convolé en secondes noces ; t lonque celai des époux qui produisait l'affinité, et les ealaots issus de son union avec l'autre époux, sont décédés. — L'obligation de payer des aliments peut naître encote de services rendus; ainsi, un donateur peut exiger de celui qa*il a gratifié de ses biens une pension alimentsire, sM vient à se trouver dans le besoin. C'est en wtada même principe que l'État accorde des pensions à ceux qui lui ont consacré leur vie. — La pension alinaentairs est variable, selon les besoins de celui qui la réciaine et la fortune de celui qui la doit : la condition sociaie de plusieurs enfants étant différente, ceux-ci peaveot être appelés dans des proportions très-iné|^es à fournir la pension alimentaire Jugée nécessaire pour leurs parents. Les tribunaux ont à cet égard un pouvoir souverain d'appréciation, et il peut arriver que telle personne, dispensée d'abord de contribuer aux ahments, y soit contrainte à une seconde demande, si sa position de bien-être su de fortone s'est modifiée. On nomme ProvUion alimemUUn la somme que les tribunaux peuvent, selon les circonstances, attribuer au réclamant Jusqu'à l'issue du procès. — Le manque d'aliments pourrait constituer un danger social dans certains cas : voilà pourquoi il est du devoir et de l'intérêt de l'État d'avoir des hospices pour les enfants abandonnés, les malades et les rieUlards, des sieliers, des travaux publics et des distributions gratuites pour les indigents. — Le créancier qui fait incarcérer son débiteur lui doit des aliments (V. CoNTSAnm par corps).

ALIA BREVE, expression italienne qui désigne une mesure en usage dans l'ancienne musique d'^se, et nommée aossi a cappella, mesure de chapelle. Elle se marque par on S on par un G barré, et on la bat à 2 temps. On somme style alla breoe celui dans lequel on fait usage de cette mesure. Il emploie constamment les formes du ooDiie-point fugué, et l'on n'y voit d'autres notes que la ronde et la blanche, plus rarement la noire. B.

ALLA CRANCESÉ, mots italiens qui signifient à la {rançoûê, et que les Allemands plaiçaient autrefois en tèito de certains morceaux de musique, pour indiquer un hiaceato d'nn mouvement modéré. B.

ALLA MENTE. F. CBAirr sur le uvrb.

Ati^ PALESTRINA ( Style ou musique), nom donné

souvent an contre-point fugué, écrit pour les voix seules,

soroD mo^ qui se développe ou se reproduit à travers

les ditténateB parties. I^ célèbre Palestrina a porté ce

ceore de composition ao plus haut degré de perfection. B.

AUA POLACCA. r. Polonaise.

^fjA ZOPPA, C'ft^-^ a la bottetue, terme italien de

musique, désignant un mouvement de mcope entre deux temps, sans qu'il y ait syncope entre deux mesures. Entre deux notes d'une valeur épde, se trouve une note d'une valeur double, ce qui produit une marche inégale et comme boiteuse.

f <', j r f 4-n" I I 1 1 II

ALLÉES COUVERTES. V. Celtiques (Monuments).

ALLÈGE, embarcation de forme et de grandeur var riables, destinée soit à accompagner les gros bâtiments pour les alléger en prenant une partie de leur charge, par exemple en péril de naufrage et près des côtes basses où ils tireraient trop d'eau, soit à porter à ces bâtiments, dans un port ou une rade, une partie de leur armement ou de leur chargement.

ALLEGE, mur crappui d'une fenêtre, moins épais que l'embrasure, et sur lequel portent des colonnettes ou meneaux qui divisent la croisée. Aux xv' et xvi* siècles, l'allège Alt souvent décorée par des balustrades avenues, des armoiries, chifGres, denses ou emblèmes.

ALLÉGORIE (du grec allos, autre, agoreuô, Je dis), métaphore continuée, disant une chose pour en faire entendre une autre : c'est une figure d'un bel effet dans l'éloquence et dans la poésie, lorsque le sens est parfaitement clair, et que les rapports ne sont ni trop multipliés ni appelés de trop loin. Cicéron, rappelant à Pison, un de ses ennemis politiques, les troubles et les dangers qui avaient rendu son consulat si difficile, lui dit : « Non, non, ]e n'ai pas été assez timide, moi qui avais dirigé le vaisseau de la République au milieu des vagues soulevées par de riolentes tempêtes et l'avais ramené au port sans aucune avarie, pour redouter les faibles nuages de ton front menaçant ou le souffle empesté de ton collègue. J'ai vu d'autres vents. J'ai pressenti d'autres tourmentes. Je n'ai point cédé à d'autres orages suspendus sur ma tête, mais Je les ai, seul, aflh>ntés pour assurer le salut de tous les citoyens. » Dans Racine, Mithridate compare la puissance romaine à un torrent, et il dit (acte m, scène i) :

Us aarent que rar eux, prêt à m déborder. Ce torrent, ft*ll m^entriÂne, ira tout inonder; Et rone les Terres tons, prévenant son rarage, Guider dans l'Italie et sulrre mon passage.

On appelle aussi Allégorie une fiction poétique où des êtres moraux sont personnifiés, comme rÉnvie dans la EenriadB, la Chkane et la Mollesse dans le Lutrin, les Prières du repentir dans V Iliade, et toutes les fables emblématiques des Grecs. Boileau a dit (Art poit., ch. m) t

Ce n*est plus la Tapeur qui produit le tonnerre,

Cest Jupiter armé pour efltayer la terre;

Un orage terrible aux yeux des matelots,

C'est Neptune en eoorroux qui gourmande les flots;

Echo n'est pins vn son qui dans l'air retentisse,

Cest nne Nymphe en pleurs qui se plaint de Narcisse.

Les anciens poètes français ont fait beaucoup d'allégories de ce genre. Ainsi, dans le Roman de la Rose, on voit en scène des personnages appelés Jalousie, Faua>» Semblant, Bel-Accueil, etc.

Souvent l'apologue n'est aussi qu'une allégorie, surtout lorsque la moralité n'est pas expnmée, comme la fable de La Fontaine, le Chêne et le Roseau. — Les Paraboles de l'Évangile et de l'Ancien Testament sont des allégories morales, et la poésie orientale fait de cette figure un usa«e continuel. L'ode 14 du I*' liv. d'Horace (0 naois, referent m mare te nom /Itictta), l'idylle des Moutons dans M"* Deshoulières, plusieurs comédies d'Aristophane (les Oiseaux, Plutus, les Guipes, par exemple), quelques personnages du poète tragique Eschyle T comme la Forée et la Violence dans le Prométhie enchainé)^ doivent être classés parmi les allégories. — Les Proverbes sont parfois aussi allégoriques, comme ceux-ci : « Tant va la cruche à l'eau, qu'à la fin elle se brise; — Petite pluie abat grand vent; — Prendre la balle au bond ; — Mettro de l'eau dans son vin; — Pêcher en eau trouble, etc.» — Enfin, il y a des allégories en action; par exemple, Tftrquin le Superbe abattant, en présence de son fils, dans son Jardin, les têtes des pavots les plus élevés, pour lui indiquer qu'tt faut frapper les principaux citoyens de Gabies; ou encore, les Scythes envoyant à Darius I*' cinq flèches, un oiseau, une souris, une grenouille, afin de lui faire comprendre qu'il n'échappera pas à leurs flèches, s'il ne fuit comme 1 oiseau dans l'air, comme la so iris dans la terre, ou comme la grenouille dans l'eau. P.

ÀLL

L*alIégorie dans les beaux-uts est très-fréquente. Elle consiste à employer un signe naturel ou une image à la place oe l'objet ou de ridée qu'on veut exprimer. Les Anciens, dont presque toutas les divinités sont allégoriques, ont excellé dans ce genre, et nous nous servons encore des attributs qu'ils leur ont donnés : le coq est toujours la figure all^orique de la vigilance; le paon rappelle TorgueU, le cheval la guerre, Tolivier la paix, etc. En montrant Vénus reposant sur une tortue, on voulait enseigner à la femme qu'elle doit craindre de se montrer, et se vouer par goût à la retraite. Est-il une allégorie plus parfaite que celle qui place un papillon sur une tombe? C'est par allégorie que la Sagesse était représentée sous les traits de Minerve armée, s'occupantde sciences, d'arts, de travaux à l'aiguille, s'isolant par le secours de Tégide, et choisissant pour compagne la chouette, témoignage de son goût pour Tobscurité. Les transports, la légèreté, l'imprévoyance de l'Amour étaient ingénieusement exprimés par un flambeau, des ailes et un bandeau. L'Amour assis sur un lion indique qu'il adoucit les cours les plus farouches. Une pierre gravée le représente suppliant Apollon de lui prêter sa lyre; c'est le symbole de la puissance du tarent pour faire naître l'amoar. Les colombes jde Vénus faisant leur nid dans le casque de Mars sont l'emblème de la paix.

Les artistes modernes ont également fait usage de l'allégorie. Dans les anciennes peintures chrétiennes, l'image d'Orphée, entouré d'animaux que charment ses acconb, figure la mission de Jésus-Christ; ou bien, Jésus est représenté sous les traits de Daniel parmi les lions, de Jonas avalé par la baleine et rendu à la lumière trois jours après, d'un agneau blanc qui meurt au pied d'une croix, et d'un phénix qui s'élève dans les airs ou se pose à la cime d'un palmier. Rubens a peint de cette manière, pour la galerie du Luxembourg, toute l'histoire de Marie de Mé£cis. Le Poussin a caché la tête du Nil dans des roseaux, pour indiquer que sa source est inconnue. Girodet a raconté l'histoire de Diane, en faisant descendre un rayon de la lune sur les lèvres d'Endymion. On admire encore les allégories par lesouelles Prud'hon a représenté le Crime poursuivi par la Justice et le Remords, et Gérard l* Amour cmimant Psyché. Mais l'allégorie peut n'être pas intelligible ou n'offrir qu'un jeu de mots : telle est la peinture où Augustin Carrache, voulant exprimer l'idée que l'Amour est vainqueur de toui (en grec pan)y a reprteenté le dieu Pan vaincu par V Amour,

Les graveurs de l'antiquité portaient le goût de l'allégorie Jus^e dans le choix des matières qu'ils employaient: ils gravaient les divinités bachiques sur des améthystes, les divinités infernales sur des pierres nohres, les divinités des eaux sur des pierres verdâtres. B.

ALLEGRO, et par abréviation All^, terme italien de musique qui signifie gai, joyeux, H indîque, non le caractère qu'on doit donner à l'exécution d'un morceau, mais le degré de vitesse du mouvement de ce morceau. H s'applique tout aussi bien aux situations pathétiques, à l'expression de la fureur et du désespoir, qu'aux sujets joyeux. Aussi ajoute-t-on souvent au mot Allegro un autre mot qui décide mieux le caractère de la composition, comme AH* giusto, commodo, moderato, maestoso, agiUUo, spiritoso, vivace, etc. Le mouvement Allegro a au-dess'is de lui le presto, qui indique une plus grande vitesse, et, au-dessous, Vallegretto, annonçant moins de rapidité. B.

ALLELUIA, c-à-d. en hébreu Louex le Seigneur, cri de joie et d'acclamation que S* Jérôme a emprunté au sei-vice de la synagogue pour l'introduire dans celui de ri^lise, où il est une formule d'introduction ou de terminaison dtin certain nombre de chants, tels que versets, antiennes, répons. A l'époque où l'on ne se servait pas de cloches, on appelait les religieux des couvents à la prière par le chant de VAlleluia, Dans l'frigUse grecque, on le chante IndlfiTéremment tous les dimanches et Jours de f&te, sans en excepter le Carême; il n'était même pas supprimé dans les funérailles, comme S^ Jérôme le témoif^e à propos de celles de S** Fablole. Dans l'Église latine, on n'employa d'abord VAlleluia qu'au temps pascsi. S' Grégoire le Grand ordonna qu'on le chanterait toute l'année; mais ce chant a été supprimé par le 4* concile de Tolède dans l'office des morts, et, par ordre du pape Alexandre II, on ne le dit plus depuis la Septuagésime jusqu'au graduel de la messe flu samedi saint, et on lui a substitué les mots : Laus tU)i, Domine, rex cetemœ gloriœ. Cette cessation du chant de VAlleluia dans l'office à certaines époques était jadis appelée VAlleluia fermé {clausum) ou les obsèques alléluiatiques {aileluiaticœ

exse(i»ÛB); elle donnait lieu, dans plusieurs églises, k une cérémonie partieulière (V. Vête db l'Alld^du, dans notre Dictionnasre de Biographie et d^ Histoire), Lesamedi saint. Jour où l'on reprend VAlleluia, oe fut ime coutuine, dans quelques diocèses, d'envoyer réclamer VAlleluia nouveau, de paroisse en paroisse, par quelque clerc novice ou de peu d'intelligence. Ailleurs, an moment de la reprise de VAllduia, on l&chait un oiseau, dit AlMuia, portant au cou un ruban couleur de feu, et que la fabrique nourrissait dans l'église pendant le temps pascal. Allelma fût autrefois un cri de guerre dans la Saxe. — — Quelquefois le mot AUeiuia fut employé dans le sens d*ambon, de jubé, parce que c'était là d'ordinaire qu'on chantait VAlleluia. B.

ALLEMAGNE (Architecture en). Les anciens Germaine n'avaient auctme idée des beaux-arts. Suivant Tacite, ils ne bâtissaient point de temples, et leurs demeures étaient des masses informes en terre. De grossières idoles, placées au fond des forêts, au milieu d'un assemblage de pierres irrégulières, sur lesquelles coulait parfois le sang humdn ; des armes et des ustensiles de ménags inhabilement fabriqués ; des espèces de dolmens (F.Celtiques- Monuments) ou de monuments funéraires, appelés Bu^ nenbetten {lits de morts ou de héros) : voilà tout ce qui subsiste de ces temps primitifs. Les Romains apportèrent la civilisation en Germanie; on fit alors quelques statuettes de bronze, imitées des statues romaines; des temples de bois s'élevèrent, notamment chez les Marses, tribu la plus rapprochée de la frontière des Gaules. De bonne heure, la rigueur du climat et le^ intempéries des saisons firent adopter les construction» à toit élancé, qui devaient faciliter l'écoulement de la pluie et des neiges fondues. L'art était encore à son début, quand la prédication chrétienne vint adoucir les mœurs, éclairer et féconder les esprits. Les missionnaires apportèrent d'Italie le goût et les principes de l'art byzantin; les évèques élevèrent des chapelles et des monastères. S^ Boniface, le grand apôtre de la Germanie, b&tit, en 724, l'église d'Altenber^ (près de Gotha) et le monastère de Pulde; on conserve de lui, à la bibliothèque de Munich, un livre de prières orné de miniatures, qu'il apporta sans donte d'Italie, mais qui dut en donner le goût et en provoquer l'imitation.

L'art est venu dltalie et d'Orient en Germanie; mais cette semence s'est développée d'une manière originale. Charlemagne appela à sa cour les artistes de Rome et de Byzance. bâtit à Aix-la-Chapelle une église et un palais qui surpassaient en beauté les constructions antérieures de l'Occident, fit exécuter, sur des modèles grecs, une foule de reliquaires, vases sacrés, évangéliaires ornés de miniatures, et établit des écoles de chant sous la direction de maîtres venus dltalie. Les successeurs de Oiarlemagne l'imitèrent; les monuments religieux s'élev^'cmt de tous côtés ; des abbés de la Germanie, fréquemment appelés en Italie, en rapportaient de nouvelles connaissances. S* Boniface avait institué parmi les moines une classe à part, celle des operarii ou magistri operum, qui devaient exclusivement s'occuper de travaux d'art. Les guerres civiles et les incursions des Hongrois au X* sî&Ie auraient étoufifé ces germes naissants de civilisation, si les moines ne les eussent recueillis et conservés dans leurs asiles respectés ; les couvents où l'art se réfugia furent ceux de S^-Gall, de Fulde, de Mayence, de Ratisbonue, de Trêves, de Lorch, d'Hildesbeim, de Qaedlimbourg, etc. La maison de Saxe imprima un nouvel élan aux arts, et l'exploitation des mines du Hartz donna une surabondance de métaux quf contribua aux progrès de la fonte, de l'orfèvrerie et de la dselure. Les alliances des souverains avec les princesses d'Orient firent encore pénétrer plus au ccsur de l'Allemagne la civilisation byzantine, dont bientôt le goût et le carac^ tère se retrouvèrent dans les œuvres des artistes allemands. Toutefois, l'influence des idées de l'Occident modifia les formes byzantines; c'est ce qu'on remarque dans les églises romano-byzantines des bords du Rhin, à Spire, Worms, Mavence, Memmingen, Bàle, Limbourg, Trêves, Erfurt, Wurzbourg, Nuremberg, etc. Sous la dynastie de Franconie, les villes grandirent, arrivèrent à l'mdépendance, et s'emparèrent du mouvement intellectuel; l'art se sécularisa, et lorsque Rodolphe de Habsbourg monta sur le trône (1273), il était passé des mains des moines à celles des bourgeois. Au retour des croisades, des compagnies de francs-maçons s'organisent, et, avec eux, le système architectural se transforme : laissant de côté les traditions orientales, ils cherchent des formes plus en rapport avec le climat et les ressourtei

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do pajft, «t en même temps dignes de la religion ehrétieime. L'oçTe apparaît, les voûtes s'allégissent et s'élèteot; on panrient à faire plus avec moins de matériaux. De rogîve sort un système complet d'architecture qui est la gloire des loges maçonnigties (F. ce mot); non qu^elles raient inventé, car on voit ce système employé dans les moBuments français avant qu'il pénétr&t en Allemagne; mais, Tadoptast pleinement, elles ont fait du style ogival le itfle de Unîtes leurs productions artistiques. Leurs ceuvres principales sont : les cathédrales de Bfeissen, de Magdeboarg, de Marhonrg, dont les formes sont encore ^l^es et dépourvues d'ornements { puis, des monuments {dus élégants et plus ornés, les cathédrales de Cologne, de Strasbeorg, de Fribourg, de S^Étienne à Vienne (F. Goumub, FaiBoiTaG, SraASBOiiaG, Ynanm), les églises S^Lanrent, S^Sébald et S^-Hsiie à Nuremberg, les cathédrales de Goaiar, de Kœnig^erg, d'Oppenheim. Le style opval se perpétua pendant plusieurs siècles, et Ton vit eacore s'élever, anx xvf et xv* siècles, la cathédrale dlJtai { F. C9 nwt)^ celles de Bambcarg, d'InsprQck, de Bene, S^Ulrich dfAugsbonrg, les églises de Landshut, de flall, d'OEttingen, de Saltixrarg, la tour S^^Élisabeth àfireslao, etc. L'architecture aUemande du moyen âge aerça une certaine influence sur l'Italie : les plans d'un Allemand nommé Jacob furent adopta pour l'Oise d'As- 9se; Goillaumc d'InsprQck éleva, avec Bonanno, la tour de Pise; le dtene de Milan fut, du moins quant à son plan primitif, Tœnvre d'Arler de Gemunden, et d'autres Allwnands, Jean Femacli, Ulrich de Freisingen, Hammerer, travaillèrent à cette église; dVuitres encore furent employés aux cathédrales de Sienne, de Spolète et d'Or- Tîéb.

L'ardiiteetare civile suivit le mouvement politique : die se développa avec la puissance des villes, qui se coostratsâreot dea palais communaux ou hôtels de ville, des beflnis, des halles et des boucheries, des entrepôts, des I^ots, dea fontaines, des hôpitaux. Les quatre gnnds ponts de Loceme, de Ratisbonne, de Dresde, etde Prague foet encore notre admiration. La confrérie des ponts > BrêdBoArùdmr) se consacrait à la construction et à rcntretien des ponts, des bacs, des routes, et des hospices. Enfin l'Ordre teutonique fit oécuteren Prusse dlamessea travaux, tels que châteaux,puitB,canaux,etc., qsi aâsaaat encore.

Lestreables religieuxde la Réformalion amenèrent un temps d^vrét dans les travaux, et comme les ateliers de oaastniction étaient les seules écoles de l'art, il en résulta qu'après leur fermeture la théorie manqua en même temps que la pratiqfae. Toutefois, l'aocroissement de la maison d'Aatriche, aoKveraine d'une partie de l'Italie, augmenta les rapports entre les deux pays : lltalie étant alors en pieine voie de renaissance classique, l'Allemagne limita, et adopta le style Qu'elle appela italviuê» Les princes employèrent à l'envi des architectes italiens ou élevés dans les écoles dltalie, et l'art national se perdit de plus en pins sous l'influence étrangère. En 1507, Wolliîang JiAller érigea l'église dite des Jésuites à Munich, et y adopta les ordres corinthien et ionique. En 1600, le duc de Bavière, Maximilien I*', fit construire son splendide palais par Pierre de IVitte, Flamand italianisé sous le nom de Camdido, En 1075, un Bolognais, Barella, éleva à IfaiBidi l'église des Théatins. Élie Holl b&tît cependant avec plus d'èxiginalité la maison de ville d'Augsbourg (F. es mol). Fischer d'Erlach décora Vienne de somptueux palais et de grandes églises. L'exemple de Louis XIV oôta iea princes allemands à construire de magnifiques rèsideDces, trop souvent en disproportion avec le peu d'éladne de leurs domaines : à Stuttgard, à Rastadt, k Maaheim, on imita avec plus on moins de fidélité le chlteaade Versailles. A Berlin, Frédéric-Guillaume se fit constniire par Schulter un palais vraiment royal, ter* miné en 1716. On finit par tomber dans le s^le baroque qui laarqaa le règne de Louis XV en France.

Vers la fin do xviii* siècle, les eqi>rits étaient ramenés

ven r^mde sérieuse de l'antiquité par Raphaél Mengs,

Lessîaget Winckelmann, qui régénérèrent l'art en lui don-

caot posr base la science archéologique. Weinbrenner,

aidiilecte bodois, fat le jnremierqui soivit leurs maximes

et rétablit le style classique daus sa pureté; il devint le

ciier d'âne école nombreuse, et bientôt Hansen en Dane-

laaîi tt FHcher à Munich furent ses brillants émules.

h ae ««flWitit pas cependant de se livrer à l'étude de

i^HnâiofCé et d'en copier^ les monuments avec plus ou

^Dios de talent; il fallait encore demander au moyen

ki ks aecretB de cette architecture nationale qui avait

téé tant d'ddiflees admirables. C'est ce que les artistes

ont fini par comprendre de nos jours : Léon Klenze, à Munich, aontient de son talent l'école qui s'intitule archéologtqus et esthétique. Ses principales œuvres sont : la Glyptothèqne, en slirle classique pur; le palais du roi, en style florentin; l'église de Tous-les-Saints, en style byzantin ; l'entrepôt, en style vénitien; dans la Pinacothèque, il a imité les loges du Vatican, et, dans le Walhalla, il est remonté Jusqu'aux constructions «^clopéennes. Gaertner, non moins habile, a élevé en style de la Renaissance l'église S^Louis et la bibliothèque. OÊhlmuller bâtit l'église gothi^ de S'^-Marie-du-Secours , dans le faubourg d'Au; Ziebland rappelle, dans l'église de S^Boniface, le caractère des é^pises byzantines du y siècle. Pertsch bfttit l'église protestante et la prison, et Probel le nouveau pont de llser. Tons ces monuments sont dus an roi Louis de Bavière. Les autres États de l'Allemagne ne restaient pas en arrière; de nombreux édifices modernes s'élevûent sous la direction de Schinkel, MoUer, Ludolf, Ghftteauneuf, Worstmann , Thouret, Thurmer, etc. Aujourd'hui il n'y a plus d'esprit exclusif, plus de style adopté aux dépens des autres; les architectes doivent connaître aussi bien l'antiquité que le moyen âge, et être prêts à en donner les preuves. F. Moller, Monuments de Varchitecture eUlemands, en français et en allem., 1825-30, in-fol.; Ring, Vu$s pittoresques des vieux châteaux a Allemagne ^ Stuttgard, 1829, in-fol. ; Boisserée, Monuments d* architecture du vu* attxni* siècle sur les bords du Rhin, 1830^2, in-fol. ; Whewell, Architectural Notes on Germon churches, 1835; H. Fortool, De Vart en Allemagne , Paris, 1842; Raczynski, Histoire

ALLEMAGNE (Pclnturc ou). La peinture fut cultivée de bonne heure en Aflemagne. Il ne reste rien des pein« tores murales dont Gharfemagne avait fait décorer son palais d'Aix-larGhapelle. A la fin du ix* siècle, Raban Maur, abbé de Fulde, donna les dessins d'après lesquels furent exécutées les peintures de l'église de Bfayence. Au siècle suivant, on représenta dans les palais do Mersebourg et de Magdebourg les victoires do Henri l'Oiseleur et d'Othon le Grand sur les Hongrois. Le» ecclésiastiques étaient alors les principaux protecteurs de l'art : Bernard, évêque d'Hild^eim, enunenalt dans ses voyages plusieurs artistes, pour copier les œuvres remarquables ; Meinwerk, évêque de Paderbom, attachait à son église une école de peinture. Pendant les xi* et xm* siècles, les églises et les palais furent décon^ de peintures, qui sans doute n'étaient que des ébauches grossières, mais dont le nombre atteste du moins combien le goût des arts était répandu. De tous ces anciens travaux rien n'a survécu ; on possède skdement ouel-

aues manuscrits enluminés, que conservent les binliolèques de Munich et de Bamberg. Il y eut aux xni* et XIV* siècles, dans la ville do Cologne, une école célèbre, où l'on suivait les principes de l'art byzantin : ce sont, en effet, les mêmes fonds d'or, la même roideur dea poses et des draperies, la même absence de perspective. Toutefois, on remarque dans cette école, dont quelques œuvres existent à la galerie de Munich et dans les églises des bords du Rhin, la tendance à s'éloigner du caractère typique imprimé à la peinture par les Byzantins, et à substituer le génie individuel de l'artiste à la r^e liturgique. Déjà l'école allemande prend un cachet particulier; elle imite la nature, mais sans la poétiser ; privée des ouvrages de l'antiquité qui eussent pu diriger son goût, moins portée que les écoles italiennes vers la beauté des formes, elle imprimera à ses œuvres un caractère plus simple quidéal, plus naïf qu'héroïque. La Bohême avait, an xiv* siècle, son école distincte, que représentent Nicolas Wurmser, Kunze et Tbéodoric d» Prague, et dont les œuvres principales sont au château de Karlstein, près de Prague, et à la galerie de Vienne : on y dessinait moins exactement que dans l'école de Gologne, où brillaient Wilhelm et Stephan. Lis archéologues reconnaissent aussi une éo>le westphalienne, à laquelle appartient sans doute le Christ entouré de quatre saints, qîd décorait jadis le cloître de S*-Widbourg è Soest, et qu'on voit aujourd'hui à Munster; et une é<^le bavaroise, dont un bon nombre d'ouvrages ornnnt les églises S^-Sébald et S^Laurent à Nuremberg.

Dans l'art byzantin, la mosaïque était spécialement employée à la décoration des monuments. Avec l'architecture ogivale, la peintore aor vitraux prit naissance. Dès le XI* siècle, une verrerie était installée au monastère de Tegemsee. Les plus beaux produits de la pein*

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tm Bor Terre Jasqu'aa xv* siècle furent les Yitraux des cathédrales de Strasbourg, de Friboarg, d*Augsbourg, de Francfort, d'Ulm et de Nurexnberig, de l'église S^-ÉIissr beth à Marbourg. Parmi les artistes on cite : S' Jean TAlIemand, qui orna de ses œiiTres plusieurs églises d'Italie ; Paul et Christophe, qui allèrent travailler à la cathédrale de Tolède; Jean de Kirchheim, auteur des vitraux de Strasbourg; Judmann d'Augsbourg, Pierre Baker de Nordlingcn, Volckhamer, Hirschvogel de Nuremberg, Jean Wild, Jean Cramer de Munich, etc.

Jusqu'au xy* siècle, les peintres s'étaient servis de couleurs à la détrempe, avec lesquelles ils peignaient sur les murs, sur des panneaux de bois, ou sur des toiles enduites de plâtre. La découverte de la peinture à l'huile, perfectionnée par Van Eyck ou Jean de Bruges, accéléra la marche de l'art, et les Allemands, abandonnant entièrement le style byzantin, se mirent à imiter l'école Flamande ( V, c$ mot), Alora parurent Isaac de Meckenen, Frédéric Herlin de Nordiingen, Martin Sdiœn, supérieur à tous les autres peintres du même temps. Plus d'originalité existe chez Michel Wohlgemuth de Nuremberg « Martin Zagel et Jacob Walch.

Le commencement du xvi* siècle vit fleurir les principaux maîtres de l'art allemand. Ce fut alora qu'Albert Darer personnifia dans sa plus grande originalité le génie pîttor^que de l'Allemagne et son penchant vere le fantastique : peintre assez fécond pour que toutes les galeries importantes aient pu posséder plusieura de ses tableaux, coloriste plein de fantaisie dans le Jeu de la lumièra et des ombres, graveur inventif et d'une rare finesse, il introduisit dans l'école allemande nne manière plus franche et plus libre, et exerça sur les pays voisins une grande influence, dont les Italiens Jean Bellinl, André del Sarto, Pontormo, etc., ne cherchèrent pas à s'affranchir. Sur ses traces marchèrent Jean de Kulmbach, Scheuflèlin, Aldegrever, Altdorfer, Beham, Pens, Grunewald de Nuramberg, GuUinger et Burgmaier d'Augsbourg. A la même époque, Lucas Cranach était le chef d'une école rivale en Saxe. Dans la haute Allemagne, à Ulm, une autre école encore avait pour représentants Zeitbloom et Martin Schaffner. Enfin, Jean Holbein, d'Augsbourg, avant d'aller se fixer en Angleterre, forma à B&Ie une école qui a illustré la Suisse, et qui compte parmi ses maîtres Asper, Amberger, Stimmer, Amman, Meyer, les FQssli , etc.

Cependant , l'Allemagne ne tarda pas à perdre son genre national : les artistes se mirent à imiter les écoles étrangères. Schwartz, Goltzius, Rotten^ammer, Heinz, Elzheimer, Sandrart, Screta, Kupetski, Joseph Wemer, Brandel, Pierre de Strudel, se proposeront les Italiens

E)ur modèles. Zingelbach, Kneller, Pœlenburg, Mignon, ietrich, s'attadièàrent de préférence aux maîtres flamands et hollandais. Puis l'école française du temps de Louis XIV trouva aussi des imitateurs, Brandmuller, Rugendas, Huber, etc. Enfin , an xviu* siècle, Raphaél Mengs, admirateur de l'antiquité, prépara la régénérar tion de l'art, surtout par ses éorits : J.-H. Tischbein, Denner, Bernard Rode, Adam HoBser,Hetsch,Kugelchen, Cantons, Wœchter, Schick, Jos. Koch, H.-W. Tischbein, H. FOger, G. Weitsch, Langer, Angelica KauflTmann, Ant. Graff, Pascha Weitsch, Phil. Hackert, Ferd. Kobel, Chodowiecky, montrénrent plus d'oriçinalité (fue leun prédécesseurs. — Toutefois, l'opposition politique de l'iUlemagne à la France pendant les guerres de la Révolution et de l'Empira, une certaine exaltation de poésie et de catholicisme dans les œuvres de la littérature, l'admiration qu'excita la collection des anciens maîtres formée par les frères Boisserée, détachèrent la peinture allemande du grand style classique, et l'entraînèrent ven l'imitation des productions du moyen &ge, où les Allemands voyaient l'idéal de leur gloire. La peinture à fresque, 'oobliée depuis longtemps, reprit nne grande faveur. La nouvelle école, dite romantique, reconnaît pour dief Overbeck, autour duquel se groupent Phil. Veit, Reinhardt, Kolbe, Ch. Fohr, etc. Il était à craindre que l'art ne tomb&t dans le servilisme, dans la manière et la convention; aussi Gœthe jugea-t-il sévèrement cette école D'autres peintres, sans en abandonner les principes, modifièrent du moins le stvle sec et pauvre des maîtres du moyen âge, et poureuivirent l'expression bien sentie, la vérité de caractère. A leur tète se place P. de Cornélius, chef de l'école de Munich, sur les traces duquel marchent Schnorr, H. Hess, les frères Olivier, W. Kaulbacb,Hermann,etc Schadow,chef de l'école de Dnsseldorf, a pour disciples Lessing,Hildebrandt, Bendemann, HCÎbner, Sobn, Schrœdter, Preyer. L'école de

Berlin, sans être aussi brillante, peut citer W. Wach, Ch. Begas, Deifige, SteinbrOck, Siebert, Schirmcr, Bonisch, Èrause, Meyerheim, Schinkel, etc. En général, les peintres actuels de l'Allemagne méritent, par l'inspiration, par le talent de composition, nne place distinguée dans l'histoire de l'art; mais ils pèchent sous le rapport de la forme et de la couleur. V. A. Michiels, Études sur VAlUmagne, Paris, 4840, 2 vol. in-8*; Descamps, la VU des peintres flamands^ allemands et hollandais^ Paris, 1750, 5 vol. in-S*. B.

allbhaghb (Sculpture en). Il faut chercher dans les travaux des moines du moyen âge les premien monuments de la sculpture allemande : ce sont des devants d'autels, des reliquaires, des vases sacrés, des ivoires, recouverts de figures ou d'ornements. Parmi les œuvres les plus anciennes, on doit citer : la couverture de l'Évangéliaire de l'abbaye de S'-Émeran à Ratisbonne, exécutée sous le règne d'Othon H, et que l'on conserve à la bibliothèque de Munich ; le parement d'autel en or, donné par Henri II à la cathédrale de Bâle, et la couverture d'un évangéliaire du m^me prince (aujourd'hui à Munich) ; un calice de l'abbaye de Weingarten en Souabe, par Conrad de Huse; un autre calice du xn* siècle, conservé dans le Trésor de la cathédrale de Majrence. Les Allemands excellaient principalement dans la fonte des métaux, et, dès le X* et le xi* siècle, il est fait mention de colonnes et de portes coulées en bronze. Mais hi grande statuaire avait encore fait peu de propres iusou'an règne de la maison de Souabe. Des rapports multipliés qui s'établirent alors entre l'Allemagne et l'Italie, il résulta on échange fécond d'idées : tandis que des artistes allemands travaillaient à l'église de S*-François d'Assise et à la cathédrale d'Orviéto, et qu'un maître de Cologne exécutait à Florence des sculptures, aujourd'hui détruites, mais qui firent l'admiration de Ghiberti lui-même, les artistes de l'Italie se répandaient dans l'Allemagne méridionale, surtout en Souabe. La pierre, le bronze, et principalement le bois, furent employés par les sculpteura des xn*, xm* et xiv* sièdes, dont une foule de statues, de tabernacles, dé calvaires, de chaires, de stalles, etc., attestent le merveilleux talent. De tous ces artistes, les seuls à peu près dont les noms ont été transmis Jusqu'à nous sont Jean de Cologne, Bertold dlsenach et Sabine de Steinbach. Parmi les œuvres anonymes, on remarque la statue colossale de Rodolphe IV à Neustadt, le portail de l'église S'-Uurent et les sculptures de rh6tel de ville à Nuremberg, le baptistère en cuivre de S^^Sébald dans la même ville, le maltre-«utel de la cathédrale de Blarbourg, les sculptures de la Chartreuse de Buxheîm, les tombeaux de la cathédrale d'Insprûck et de l'église S^Barthélemy à Francfort, le tombeau en brome de Rodolphe de Souabe à Mersebonrg, le tabernacle et le baptistère de Lubeck, la table d'or de Lunebourg, le Calvaire de Spire, etc. — Au XV* siècle, Jean Syrlin sculpta les stalles et les autels de la cathédrale d'Ulm; Henri Eichlern, la chaire de l'église S**-Anne à Augsbourg; Jean Creitz, le tabernacle de Nordlingen ; Nicolas de Haguenau, le maltre^autel de Strasbourg; Nicolas Lersch, le tombeau de l'empereur Frédéric III dans la cathédrale de Vienne. Nuremberg, où déjà , dans le siècle précédent, les frères Ruprecbt et Sébald Schonhoffer avaient élevé l'admirable fontaine de S**-Marie, produisait toute une école d'habiles sculpteurs: Jean Decker exécutait un Jugement dernier, une Passion et une Descente de croix; Adam KrafT bâtissait la chapelle S^-Laurent, et y sculptait en bois la Passion ; Veit Stoss et Sébastien Lindenast se distinguaient comme fondeurs. Mais Pierre Vischer s'éleva au-dessus de tous : la grille de la maison de ville, le mausolée de l'évèque Ernest deMagdebourg, le Cruciflemtnt de l'église S^illes, et surtout le tombeau de S* Sébald, le placent au premier rang des sculpteura allemands du moyen âge.

I^ luthéranisme arrêta le développement de la sculpture, auxiliaire de l'architecture religieuse; de nouveaux iconoclastes brisèrent ou fondirent les statues; les pieux simulacres disparurent des temples protestants, et les pays catholiques, agités et appauvris par les guerres de religion, ne purent s'appliquer aux beaux-arts. Jusqu'à la fin du xvm* siècle, la sculpture allemande, privée d'élan et de spontanéité, se traîna sur les traces de l'école italienne dégénérée, et le seul artiste qui ait mérité sa réputation fut le Tyrolien Mathieu Gollin, auteur du tombeau de l'arohiduc Bfaximilien d'Autriche à Salzbourg. Enfin l'art retrouva sa voie après la publication des écrits de Winckelmann sur la statuaire antique. Dannecker et Ohmacht s'inspirèrent des exemples que donnaient Canova en ItaUe et Thorwaldsen en Danemark. Le xix*aiei le

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a TU le former deux brillantes écoles de sculpture, à Berlin ivec Schadow, Rauch et Tieck, à Munich avec Eberhardt, Wagner et Scbwanthaler, écoles essentiellement fiwntualistes, où Ton tend à sacrifier à la Térité de Texpnstton la beauté de )a forme. B.

ALuaiACNB (Gravore en). V. Gravurb.

AunuoiB (Mosiciae en). Aucun fait concernant l'histoire de la musique en Allemagne n*est antérieur au u* aide. A cette époque, Francon, de Cologne, dans son ira comMU mtnsurabûia ( V. Gerbert, Scnfitorn eccléittstiet <|0 Musicà sacra, t. U], développa, s*U ne les in- ?enti^ les principes de la musique mesurée, et donna des lignes à la division du temps musical, llarchetti en Italie «t Jean de Mûris en France appliquèrent ses préceptes, et , établirent les premiers fondements de la science de l*harrnooie : mais rAllemagne, se laissant devancer par la Raodre (V. os fnot)<t demeura stationnaire pendant plutiean siedes, et n^Mit d*antres chants que ceux de ses Mtnmmng^r et de ses MeiiUmcBnger ( V. c«s moto), à la fnt postes et musiciens. Elle ne connut môme pas lliarmooie: tan^s que déjà, dans les autres pays, le contrepoint simple était appliqué au phûn-chant, le chant eccléoisliqae en Allemagne était tout à Tunisssn.

Ao XV* siècle, le génie musical s'éveilla. Dans un recaeil dlijnames, dont quelques-unes sont écrites par Jean Hiiss, la musique fut adaptée pour la première fois à des paroles allemandes. Henri Isaac, qui devint maître do chapelle à Florence, mit en musique à 3 voix les poésies de Laoreot de Médicis. Etienne Mahu et Jean Godendach fisnrent aussi pmni les plus anciens maîtres allemands. Tomefois l'Allemagne fut encore plus féconde en théoridens et en instrumentistes qu*en compositeurs. Parmi les écrivains sur la musique, on remarque Martin Agricola de Magdebourg et Jean Kepler, qui n*ont cependant pas apporté de changements notables dans le système moaical. Au nombre des exécutants habiles, nous citerons ravnigle Conrad Paulmann, qui excellait sur la plupart des instruments et inventa la tablature du luth» et Bemhard, organiste de S^Marc à Venise, inventeur des pédales.

La Réformatioa religieuse du xvi* siècle, si fatale aux progrès des autres arts, donna, au contraire, un grand gjsm à la musique religieuse. Luther, passionné pour die comme Tavait été Jean Huss, admit le chant des piainitii parmi les cérémonies du culte protestant ; il oosnposa lui-même des choraU pleins d'élévation et d'énergie, qui sont encore en usage at^ourd'hui parmi ses Henri de Gœttingue alla Jusqu'à mettre en le catéchisme de la Confession d'Augsbourg. hnspirstion du réformateur, l'enseignement de la musique fut introduit dans toutes les écoles; les villes eureot des corps de musique; on plaça des sonneries ou caxîllons dans les tours et les clochers. Il est vrai de dire que Luther limitait la musique à l'harmonie la plus simple : car il voulait dans les syllabes et les notes du choral une symétrie, une nniformité de valeurs, qui excluaient toute cadence et tonte modulation. Seulement, des interiudes d*orgue séparaient les strophes, et pouvaient donner ouelque variété à l'exécution musicale. — Les États catholiques allemands ne voulurent pas rester en arrière. L'enseignement de la musique y fit aussi partie de l'éducation; des chapelles furent établies dans les principales viUes, et celle de Munich, la plus fameuse de toutes» eut pour maître le Flamand Orlando di Lasso ou Roland de uittre. Charles-Quint, très-bon musicien, veolnt «voir un orchestre régulier, et ce fut quand il établit ta cour à Bruxelles que les concÊrU de voix prirent nalawaace. Une foule de compositeurs ^^alèrent par le talent les plus grands musiciens des Pays-Bas, de la Fnace et de l'Italie. Tels furent: Senfl, ami de Luther et de Hâanchthon, et qui, avec eux, perfectionna le chaat choral; Jean Knefel, auteur de chants à 5, 6 et 7 un, avec accompagnement d'instruments, premier exeoiple de morceaux concertants en Allemagne; Jacques Gallos on Haendel, excellent contrapontiste; et, à un rang secondaire, Jean Meister, Thomas Stolser, Arnold de Pnçoe. Dîetrich, Jean Crespel, Practorius, Aîchinger, Wâlther, Osiander, Amerbach, Bccard, Galliculus, wedit, Lewis, Dun, Eckel, Lembin, etc. En même iBBpi, plusieurs théoriciens, Calvisius, Henri Finck, iMàré Omîilioparchus, Rhaw, Frosch, BQnting, H. Faber, Lonas, J. Avfaous, Schnegass, Burmeister, Reisch, Henri Lorif dit GUureanus^ propageaient les préceptes que fnnemno Gaflbrio venait de formuler en Italie dans sa Tkiorii de rharmanie.

Lu progrès de la musique, entravés an commencement

du xvn* siècle par les malheurs de la guerre de T^nente ans, derinrent ensuite aussi brillants que rapides. Jusque-là il n'y avait eu dans toute l'Europe qu'un sUie, Su'un système d'harmonie et de tonalité. Avec Adam umpelzhaimer, Léon Hasler, et Chrétien Erbach, la mélodie et l'harmonie allemandes prirent la physionomie particulière, le cachet orignal de grandeur, d^élévation, de mélancolie ou de rêverie mystique, qu'elles ont conservé désormais. Après eux commence une s^e de grands musiciens, qui se développe pendant le xvm* siècle; leurs œuvres se propagent, grâce à l'imprimerie de la musique, inventée à Leipzig par Breitkopf. La musique d'orgue compte des exécutants et des compositeurs de premier ordre, Samuel Scheid, Gaspard de Kerl, Froberger, Reinke de Hambourg, Buxtehude, Jean-Séb. Bach, qui les surpassa tous, Guillaume Friedmann, Kirnberger, Kintel, Albrechtsberger, Rembt, Fischer, Yierling, Eberlin, et, dans les temps les plus rapprochés de nous, Knecht et Rink. — La musique d'église à grand orchestre rivalise avec celle de l'Italie: les Bach, Hendel, Joeepli et Michel Haydn, Graun, Naumann, Mozart, etc., ont écrit une multitude de messes, de vêpres, de 7e Dmm, de motets et d'antiennes. Les compositeurs allemands ont même surpassé les musiciens des autres pays dans le senre de l'oratorio : le Messie, Judas Machabée, Samson, josué, Jephté et Athalie de Handel. les Hébreux dans le désert et VAscension de Gh.-Phil.-Emm. Bach, la PassUm de Graun, David pénitent de Mozart, la Création, les Saisons, et les Sept paroles de J,'C, de J. Haydn, sont des modèles inimitables.

La musique instrumentale est véritablement une création de l'Allemagne. Des pièces innombrables, sarabandes, courantes, giçies, allemandes, etc., généralement écrites à 5 ou 6 parties pour les différentes espèces de rioles et le clavecin ou l'orgue, précédèrent les compositions régulières du xvm* nècle. Alors Kobrich, Agrel, Janitsch, Radeker, Gamerloher et Abel oréèrent le style du trio, du quatuor et du quintette; Krafit, KQrtzinger, Telemann, Schwindel, Mishwetzeck, s'essayèrent dans la symphonie à grand orchestre. Les formes instrumentales furent ensuite perfectionnées par Toesky, Wagenseil, Wanhall et Stamitz; enfin Joseph Haydn, par ses quatuors et ses symphonies, assura à la musique instrumentale le rôle âevé qu'elle remplit aujourdliui; il semble avoir fixé le genre, et, malgré le développement qu'on a donné depuis aux effets d'orchestre, il a laissé fort peu de chose à faire à ses successeurs, même à Mozart. — A la même époque, de grands théoriciens développaient les principes de l'art : Fux écrivait son Gradue ad Pamas' sum, Marpurg son Histoire de la musique, et Kirnberger son Système d'harmonie. Mattheson, Forkel, Albrechtsberger, Chladnl , Gerber, et plus de 500 auteurs didactiques inondèrent l'Allemagne d'écrits théoriques et polémiques.

Quant à la musique dramatique, elle date du xvii* siècle. En 1627, Opitz traduisit de l'italien en allemand la Daphné de Rinuccini, et Henri SchQtz, maître de chapelle de l'électeur de Saxe, mit en musique cet opéra, qui fut représenté sur le théâtre de Dresde. En 1678, Thiel, maître de chapelle à Hambourg, fit exécuter un autre opéra de sa composition, intitulé Orontes. En 1092, un théâtre lyrique ayant été établi dans cette rille, Reinhard Keiser en fut le directeur et le compositeur officiel, et écririt 118 opéras, qui l'ont fait regarder avec raison comme le père de la musique dramatique en Allemagne. Les chanteurs étaient alors presque tous des marchands ou dos artisans, alternativement occupés à la boutique et à la scène. Pendant le xvm* siècle, la prospérité du théâtre de Hambourg fut soutenue par Biattneson, par Telemann, et surtout par Hsendel , dont les œuvres étaient ensuite transportées sur les thÀtres de Dresde, de Vienn» et de Berlin. — Le style grand et pur, mais austère, de Hendel, et sa science profonde, excitîdent l'admiration des artistes et des amateurs instruits, mais ne captivaient guère le public que la mode attirait au théâtre. Les préférences des spectateurs s'attachaient aux pièces composées dans un style plus lé^^ et dans la manière de l'école italienne. L'empereur Léopold I*', et, â son exemple, les cours de Munich, de Stuttgard, de Manheim, avaient établi des théâtres italiens, peuplés de compositeurs et d'artistes étrangers. L'école allemande se modifia, pour adopter le style plus tendre, plus passionné de l'école rivale. Tel est le caractère des ouvrages dramatiques de Graun, de J.-F. Agricole et de Hasse. La gloire de ce dernier, contre laquelle ne purent lutter ni Dittera ni Schrœter, fut pourtant éclipsée par Gluck, qui apportait â la

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soène les sitnatioQS les plus variées et les plus dramatiques, et une admirable déclamation. Naomann aurait ensuite conquis une l'éputation européenne à la fin du xvin* siècle, s*il n*eût eu le malheur d*étre le contemporain de Biozart , génie égal aux plus grands dans la musique instrumentale et la musique tacrée, mais supérieur à tous dans la musique dramatique par l'abondance des mélodies, la nouveauté des formes, le naturel et la richesse des combinaisons harmoniques.

Dans le passage du xyui* au xix* siècle, on remarque : I* parmi les compositeurs dramatiques, Pierre Winter, Joseph Weigl, Zumsteeg, Sussmayer, Dand, Reichardt, André, Bachmann, Bierey, Hiller, Schulz, Kauer, Mayer; 2* dans la musique instrumentale, Krommer, Wranitzky, Hoffineister, Gyrowetz, Koseluch, Pleyel. L*abbé Vogler, le plus sarant théoricien de son époque, et habile compositeur de musique sacrée, a modifié les méthodes de chant et d'harmonie, et fondé une école d'où sont sortis, entre autres musiciens célèbres, Weber et Meyerbeer.

Beethoven est le ciief de Técole allemande actuelle. S*ir n*a produit au*un seul ouvra^ dans le genre dramati<][ue, c'est un chef-d'œuvre, Fidêlto, Génie indépendant, onginal , parfois bizarre et obscur, il s'est élevé dans la symphome Jusqu'au sublime; mais l'imitation de ses défauts mêmes et le dédain des règles communes ont entraîné bon nombre de compositeurs dans une voie déplorable. Leurs ouvrages, presque complètement dépourvus de mélodie, ne se distinguent que par des harmonies tour» montées, qui causent plus de fatigue que de plaisir. Il faut excepter toutefois Weber, dont le FreycMItx, Euryanthe, Oberon, ont réussi sur toutes les scènes de l'Europe, et Meyerbeer, en qui le génie national a été sensiblement modifié par llnfluence italienne. Après eux on doit dter avec éloge, dans la musique dramatique, Biar- Bchner, Gonradin Kreutzer, Ruser, Undpaintner, Reissiger, Spohr, Richard Wagner; dans la musique instrumentale, Spohr, Fesca, Hummel, Romberg, Ries, Kalliwoda, Mendelssohn-Bartholdy, Lachner, Czemy, Mayseder ; dans la musique d'église et l'oratorio, Schicht, Dreschler, Seyfried, Eybler, Gaensbacher, Klein, Schneider, Glaes<T, Neukomm, Mendelssohn; dans le genre des (tadâr, Schubert, Proch , etc.

L'Allemagne a produit une grande quantité d'instrumentistes et de chanteurs célèbres. Après Joachim Quanu, compositeur distingué et admirable violoniste, François Beoda fut le fondateur d'une bonne école de violon, et, de nos Jours, Ernst est rangâ parmi les plus habiles virtuoses sur cet instrument; Romberg et Bohrer se sont placés au premier rang des violoncellistes; Baermann n'eut pointde lival sur la clarinette, et, en général, les exécutants d'Allemagne ont une sunériorité incontestée pour les instruments à vent. Parmi les pianistes, nous citerons Cramer, Hununel, Moschelès, Ries, Pixis,Czerny, Dusaek, Stdbelt, Kalkbrenner, Liszt, Thalberg, Dœhler. — Inférieurs aux Italiens dans l'art du chant, les Allemands peuvent néanmoins citer avec honneur Graun le compositeur, Raff, Haitxinger, Tamberlick, H"** Mara et SchrcBter-Devrient, M"* Sontag, etc.

On regarde avec raison l'Allemagne comme un pajrs essentiellement musical, et c'est, en effet, celui où la musique est le plus généralement cultivée. Il faut l'attribuer plutôt au ^stème d'éducation qu'à une organisation et à une sensibilité exceptionnelles. — L'enseignement public des écoles primaires, des gymnases, des séminaires, des universités, des écoles de soldats; l'institution des Pauvret chanteurs , associations d'écoliers instruits gratuitement, mais que les règlements obligent à chanter dans les villes, devant \b, porte des principaux habitants, des naorœaux à plusieurs parties, et qu'on emploie dans les noces, les fôtes et les funérailles; l'usage continuel des cantiques et des psaumes harmonisés dans le service divin; les sociétés d'artistes et d'amateurs établies depuis 1810 dans la plupart des villes; les réunions solennelles où des centaines d'exécutants font entendre les œuvres des grands maîtres; la multiplicité des publications musicales, des Journaux et écrits périodiques relatifs à la musique ; tout contribue à faire naître ou à développer chez les Allemands le goût, la passion de cet art. B.

ALLEMAND (Droit), expression par laquelle on désigne le Droit particulier aux États allemands, en tant cpie les sources de ce Droit ne dérivent ni de la législation romaine ou papale, ni des législations propres à chaque État. Il faut aller chercher les origines du Droit allemand dans les lois des Barbares {V, ce moO« promulguées du v« au vm* siècle. Les CapUulaires (V. ce

mot) forment la seconde partie de son histoire. Le Droil féoM (F. ce mot) devint, à partir du x* siècle, la base de toute organisation sociale et politique dans l'Europe occidentale. Le Droit romain {V, ce mot)^ qui lut enseigné avec éclat dans la haute Italie an xii* siècle, s'infiltrant à travers les constitutions Juridiques du moyen ftge, l'Allemagne essaya, tout à la fois par émulation et par esprit de résistance, de rédiger systématiquement les vieux Droits nationaux; de là, au xni* siècle, \en compilations appelées Miroir de Saxe et Miroir de Souabe (V. ces mots). Au nombre des monuments législatifs, il faut encore mentionner le Code de l'empereur Frédéric II, par Pierre des Vignes (1231), et le Droit juUandais de Waldmnar II (1240). Le Droit romain n'en exerça pas moins une grande influence. Parmi les Constitutions qui furent imposées, par la suite, à l'Empire entier, les plus fameuses sont la Bulle d'or et la loi Candine (F. cm mots). Mais la législation commune fut de plus en pins restreinte dans son action , parce que la puissance des princes augmenta de jour en jour; et l'on doit faire remonter au xv* siècle les premiers développements sensibles de la législation particulière à chaque État Ferdinand Walter a publié un Corpus juris Germamci, 1824, 3 vol. in-8o. On peut aussi constàdter les ouvrages allemands de Eichhom et de Waitz sur l'histoire de la constitution de l'Allemagne, publiés l'un à Berlin, 1844, 5 vol., et l'autre à Kiel, 1847, 2 vol.; les Antiquités}^ didaires de V Allemagne, par J. Grimm, Gœttingue, 1828; le Droit des Germains, par Wilda, Halle, 1842; et V Histoire de la législation des anciens Germains, par Davoud- Oghlou, Beriin, 1845, 2 vol. in-8*.

ALLEMANDE, ancien air instrumental, originaire d'Allemagne, et qui se Jouait lentement, à 4 temps. H commençait toujours au temps levé. On a écrit beaucoop d'allemandes pour le luth.

ALLBHiUfDB, andenno danse, originaire d'Allemagne, et qui fut très-usitée aussi en Suisse et en France. Elle était sur un air très-gai , à 2 temps ou à 2/4, et s'exécutait par autant de couples que l'on voulait. Le cavalier et sa dame, se tenant par la main, marchaient 3 pas en avant, et demeuraient un pied en l'air, faisant ce qu'on appelait une grève; puis ils reprenaient de même jusqu'à ce qu'ils fussent au bout de la salle. Les autres couples suivaient le 1*'. On revenait par le même procédé au point d'où l'on était parti , ou, si l'on aimait mieux, en rétrogradant; enfin, on renouvelait les mêmes pas, mais d'un mouvement plus vif et en sautant davantage.

AixEMANDB (Écrituro). Los csTactèras à formes carrées et anguleuses, usités dans la transcription des idiomes allemands, et dont l'écriture dite gothique est une imitation, ne sont qu*one transformation capricieuse des lettres latines du xii* siècle.

ALLEMANDE (Langue). Le po^ Klopstock, dans un curieux ouvrage intitulé : la République allemande des lettres, adresse un discours solennel à celui qui écrira un Jour l'histoire de la langue allemande ; « Qui que tu sois, lui dit-il , remarque d'abord, et avant toute chose, que notre langue est une langue d'une merveilleuse richesse, en pleine floraison, toute chargée de fruits, sonore, rhythmique, libre, souple (mais qui peut dire tout ce qu'elle est? ), une langue virile et noble, une langue accomplie, à laquelle on peut à peine comparer la langue grecque, et bien supérieure à toutes les autres langues de l'Europe. Elle n'est pas née d'une souche celtique, puisque César fait honneur à notre aïeul Arioviste de la façon dont il parle l'idiome des Gaulois. Ne cherche pas à découvrir ses racines; pourquoi perdre son temps à remuer toute cette poussière? » La philologie moderne en Allemagne a suivi la première partie de ce programme et rejeté la seconde : l'opinion enthousiaste que Klopstock exprimait sur l'idiome de sa patrie est devenue un doçme national , et c'est précisément cet enthousiasme qui soutient les Bopp, les Grimm, les Schmeller, les Gabelentz, les L.oebe, les Massmann, et tant d'autres encore, lorsqu'ils cherchent à découvrir les origines de la langue germanicjue et qu'ils remuent laborieusement toute cette poussière.

Si nous cherchons à résumer oes investigations de la philologie allemande, nous trouvons un petit nombre de points très-importants qui semblent désormais hors de doute. Il est bien démontré par les travaux de M. Franz Bopp que la langue allemande vient de l'Asie, «t qu>ane étroite parenté la rattache aux idiomes sacrés de l'Inde et de la Perse. A quelle époque l'allemand est-il né du sanskrit, où d'Ane langue plus ancienne encore qui serait la souche commune du sanskrit et de l'allemand?

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G^ là une «{uestion qui appartient aux myBtères de l*hai&amté primitive; la philologie comparée a bien pu itaidir, entre la langue des Allemands et celle des premières tribus àxyennea, des relations manifestes de parenté, relaiîoiis de descendance on de consanguinité, si Ton puit employer ce terme ; mais ses efforts ne sauraient aller plus loin ; tout ce qui dépasse cette formule n*est

?ue conjecture ou divination d'une science aventureuse. )ù ne sait pas davantage à quelle période il faut rapporter les premières migrations des races germaniques et leur établissement en Europe. Sait-on même d*où leur rieatce nom de peuples germaniques? Les Romains, oui, bien avant César, appelaient G0rmani les peuples établis sa delà du Rhin, vouJaient-ils indiquer par là que ces tribus, diverses et quelquefois hostiles les unes aux autres, étaient unies cependant par des liens fraternels? ou bien ce mot Germani n*était-il que la traduction d'un mot aUemandL, la reproduction d'une forxne qui reparait SDUTent dans Tancienne langue tudesque, irman, erman , herman, en anglo-saxon eormen, geormtn? Ce qu'il y u de certaia, au milieu de toutes ces difficultés, c est que le véritable nom des races allemandes est le mot deutick, eo ancien allemand dhUisc, en anglo-saxon theodisc, en gothique Uûudisks, et que la plus ancienne racine connue de œ mot est le mot gothique thiuda, <mi correspond à n^yo; des Grecs et au gens des Latins. Thiitdisks, theodise, dhUisc, detUsch, tous ces termes désignent, non pas telle ou telle famille (Francs, Gépides, Vandales, SsxQOB, etc.), mais la race tout entière, la race de ces senples Qermains qui gELrdaîent dans leurs croyances et feors idiomes l'attestation d'une commune origine.

U appartenait aux Goths de donner à la race allemande le nom qu'elle a conservé; car, de tous les peuples çermanjqoes, ce sont eux qui apparaissent les premiers dans lliistolTe littéraire. La langue gothique est la plus anciennement constituée entre les langues tudesques; c'est elle au moins qui nous offre les plus vénérables traditions, les plus antiques monuments écrits. A une époque oà le grec et le latin étaient les seules langues du monde chrétioi, un évêque de race gothique traduisait dans sa langue nationale la plus grande partie de la Bible et de l^Êvangile. Cette précieuse Bible d'Uîphilas est du iv* siède. Faut-il faire remonter plus haut encore les premières traces de Tantique langue allemande? On grand'pnilologue, M. Jsoob Grinom, a essayé de prouver que les Gètes et les Goths sont un seul et même peuple; d croit que, bien avant r^>parition historique des Gexinains dans le nord de HEarope, il y avait au nord de la Grèce un peuple de race gothique, les Gètes, qui possédût une certaine culture int^ectuelle et se trouvait en communication à la fois avec TOrient et les peuples helléniques. Avant que Si. Jacob Grimm eût proposé ces audacieuses conjectures, ta langue gothique était déjà considérée par les maîtres de la phDologîe comme le véritable fondement de la langue allemande, comme l'idiome le plus riche, le plus complet, et, selon Texpression d'un cnti(][ne éminent, M. Schleicher, la plus belle base d'un édifice grammatical; si la conjecture de M. Grimqi était scientifiquement établie, la langue gothique y gagnerait une bien autre importance. On a remarqué que l'allemand ofi^ de singuliers rapports avec le grec, en même temps qu'il est allié d'une façon manifeste aux langues orientales; la découverte de M. Grinun expliquerait ce double caractère : c'est par les Gètes que la langue germanique. Issue de la haute Asie, anratt été mise en rapport avec la Grèce. Il est certain que maintes formes élégantes (ainsi, le redoublement dans les verbn grecs, le prétérit employé comme présent ) se retrouvent aussi dans la lao^e gothique, que aeole elle les possède entre tous les imomes de la vieille Germanie, et que c'est elle qui les a transmises à la lan^e moderne de l'Allemagne. Démontrez que les Gètes toot des Goths, et ces particularités de l'allemand s'ex- I^iqueront sans peine; on verra, pour ainsi dire, ses raôoes plonger dans l'Orient, et sa tige se parer des fleurs de la Grèce.

Co résultat fort curieux, et auquel M. Grimm n'a pas

soDçé, de cette assimilation des Gètes et des Goths, c'est

90e ie poète des Métamorphoses, Ovide lui-même, serait

k plus ancien des poètes en langue germanique. Exilé

diez /es Gètes, il avait appris leur langue, et même l'idée

hà était venue de prendre rang parmi les chantres que

ces oafves tribus barbares écoutaient avec transport. Un

jour il leur lut un pofime sur César, composé en langue

^iioe. et oui sait si le brillant poète obtint Jamais pa-

Suu^ à Bome? Quand il eut fini sa lecture, tous les

ûj-.aares agitèrent leurs têtes, leurs carquois chargés de

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flèches, et un long murmure d'approbation suivit les der» niers mots du poète ( V, Poniiques, lettre xiii).

Nous ne rappellerons pas id tous les arguments que M. Jacob Grimm a produits en faveur de sa thèse; disons seulement que 2L Alexandre de Humboldt, dans une note de son Cosmos, considère la conjecture de M. Grimm comme pariaitement acquise à la science, tandis qu'un critique distingué, M. Guillaume Bessel, la combat avec beaucoup de science et de talent, dans une dissertation sur les Gètes {De Rébus Geticis, Gœttingue, 1854).

Si l'on quitte le terrain des conjectures pour celui des faits, il faut se borner à reconnaître quatre périodes vraiment historiques dans le développement de la langue allemande. Les quatre formes crui représentent ces quatre périodes sont : la langue gotniq^e, Vancien haut allemand, le moyen haut allemand, le haut alUfmand moderne. En simplifiant encore, on pourrait dire au*il n'y a là que deux formes de langage, le gothique d^une part, et de l'autre le haut allemand, subdivisé par le progrès des temps en trois périodes diverses. Entre le gothi(|[ue et le haut allemand, il y a une différence de constitution et de nature; entre le haut allemand ancien, le haut allemand moyen et le haut allemand moderne, il n'y a qu'une différence de développement historique. En d'autres termes, le gothique et le haut allemand étaient deux dialectes distincts, qui ont existé simultanément, mais dont un seul, le gothique, a laissé une trace dans les premiers temps de la Germanie. Quand le pthique disparaît, c'està-dire vers le vu* ou le vm* siècle, le haut allemand commence ses destinées, dont le développement embrassera trois phases principales et durera jusqu'à nos jours. Marquons donc, avec autant de précision que possible, les limites de ces périodes.

Ihremière période : langue gothique, — Son grand monument est la Bible d'UIpbilas, écrite au iv* siècle, mais dont le texte aujourd'hui connu est, selon toute apparence, postérieur de deux cents ans à la rédaction primitive.

Ueuaième période : onctm haut allemand, — Elle s'étend de la fin du vu* siècle au commencement du xn*. Ses monuments sont peu nombreux, mais du plus haut intérêt pour l'histoire de U langue germanique. A la fin du vu* siècle ou aux premières années du viu* appartiennent le Glossaire de S*-Gal], les deux petites poésies païennes de Merseboorg, etc.; au vni* siècle, la traduction dlsidore de Séville, la version interlinéaire de la règle de S^ Benoit, par Kéron, etc.; au ix*, le poème d'Otfried, le serment de Strasbourg, le chant de victoire du roi Louis lU, etc.; au x* et au xi*, les traductions de Notker, celle des Psaumes, par exemple, celle de la Consolation de la philosophie de Boèce, et surtout la paraphrase du Cantiqtie des cantiques, par Williram.

Troisième période : moyen haut allenùand, — Elle va da XII* siècle au xvi*. Un savant germaniste firançais, M. Adolphe Régnier, en fixe le début en 1137, à l'époque où la maison de Souabe, l'illustre fomille des Hohenstaufen, monte sur le trône impérial, et la fait se prolonger Jusqu'au moment où Luther, par sa traduction de la Bible (1527), inaugure d'une mani&re éclatante la période moderne. Ses monuments sont innombrables; ce sont les brillants poèmes mystiques, chevaleresques, féodaux, des XII* et xni* siècles, et les chants des Afinnesœnger,

Quatrième période : haut allemand moderne. — C'est celle que Luther a ouverte et qui dure encore.

Dans les trois dernières périodes que nous venons de caractériser, nous n'avons signalé qu'une seule langue, le haut allemand, c'est-à-dire le dialecte vraiment littéraire et qui a fini par remplacer tous les autres. Ce serait cependant une grave erreur de croire que le haut allemand a existé et s'est développé tout seul dans un pa^s qui, aujourd'hui encore, poursuit vainement son umté nationale. Les choses ne vont pas si simplement dans ces Allemagnes confuses; la question des dialectes allemands du moyen âge est un des problèmes qui tourmentent le

{»lus l'infatiKable curiosité des philologues. V Histoire de a langue cSlemasuie, par M. Jacob Grimm , est surtout une Ivge ébauche de l'histoire de ces dialrctes. Les disciples on les émules de cet illustre maître continuent chaque Jour leurs recherches de détail dans les grandes routes qu'il a tracées. Nous nous bornerons à indiquer quelques résultats précis de ces travaux.

La première pénode de l'histoire de la langue allemande, la période où apparaît le gothioue, présente an philologue un avantage immense : si épineuses que soient les difficultés de la langue gothique, cette langue apparaît toute seule et n*a même point de dialectes. Dés

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le début de la seconde période, ce caractère d'homogénéité disparait tout à coup. Trois grands rameaux s'élancent du vieux tronc germanique : c'est d'abord la langue du nord, d'où naîtront le danois, le suédois et l'islandais; puis le basalUmand, langue de l'Allemagne septentrionale, dont les principaux dialectes sont le né^landds, le frison, et qui, portée par les Saxons dans la Grande-Bretagne, a contribué à la formation de l'anglais; enfin, le haut allemand, dont nous arons indiqué les phases diverses et le développement contino. La langue au nord, issue de la souche germanique, s'en détache bien vite pour se déplover ches les peuples Scandinaves : restent donc le bas allemand et le tuùu allemand, qui, par leurs contrastes, par leur action réciproque, ont constitué peu à peu la laneue moderne de l'Allemagne. Ces termes, bas allemand, haut allemand, étaient, dans l'origine, de pures dénominations géographiques : le bas allemand était la langue de la basse Allemagne, la langue des plaines du nord ; le haut allemand était la langue du midi, celle qu'on parlait du côté des montagnes et des plateaux. Peu à peu cependant cette signification s'est modifiée; le bas allemand a représenté la langue des classes populaires, un idiome mous pur, moins correct, tandis cjue le haut allemand, perfectionné par les classes supérieures, devenait presque synonyme de langue écrite, Scnriftsjnrache, Le haut allemand, dans les premiers temps surtout, se divisait en nombreux dialectes, dont les philologues de nos jours sont occupés à marquer les caractères et les limites ; « les principaux^ dit M. Régnier, paraissent être Valémanique, le bavarots, le franc, c'est-à-dire les langues des trois principales familles des peuples de la haute Allemagne. D'autres remplacent Valémanique par le eouabe, qu'ils regardent comme composé de la langue des Alémans et de celle des Suaves. » On peut dire toutefois que, grâce au travail des siècles, une certaine unité générale a fini par s'établir entre ces divers dialectes, et qu'il n'est plus resté en présence que les deux langues sœurs, le bas allemand et le haut allemand. L'histoire de leurs rapports et de Taction qu'elles exercent l'une sur l'autre est intimement liée à rhistoire de la littérature. Quand la cour brillante des Hohenstaufen suscite des poètes chevaleresques, au xu'siècle et au xm*, c'est le haut allemand qui l'emporte. Dans les deux siècles suivants, la littérature devient populaire et presque démocratique ; des ouvriers chanteurs, les Meisterscenger, succèdent aux chantres d'amour; la prose prend la place de la poésie ; les écrivains en renom sont des moralistes, des prédicateurs populaires, des gens nul s'adressent à la foule et qui lui parlent son langage; dès lors le bas allemand prend le dessus. La grande originalité de Luther, dans sa traduction de la Bible, c'est d'avoir cherché à unir les deux idiomes, et d'avoir accompli cette tâche avec le bon sens du génie. Tantôt il empruntait au bas allemand ce qui pouvait vivifier la langue des hautes classes; tantôt il écartait du haut allemand tout ce qui ne pouvait être immédiatement compris de la foule. Il nous dit lui-même son secret dans le livre intitulé Propos de table : « Je n'ai pas, en allemand, une langue à part, une langue qui me^voit propre; mais J'emploie l'allemand commun, pour que l'on me comprenne à la fois dans la haute et aans la basse Allemagne... Ce n'est pas aux lettrés de la langue latine qu'il faut demander, comme font les ânes, comment on doit parler allemand : c'est à la mère de famille dans sa maison, aux enfants dans les rues, à l'homme du peuple au marché. Examinez leur bouche, le mouvement de leurs lèvres, puis écrivez et traduisez d'après cela. Alors, du moins, ils comprennent, et voient bien qu'on leur parle allemand. » Cotte langue, fixée par Luther, et perfectionnée depuis trois siècles par tant d'écrivains supérieurs, est certainement une des plus riches de l'Europe moderne. Sa syntaxe, très-savamment constituée, est aussi remarquable par la souplesse que par la mi^esté de ses formes. Grftce à sa facilité dMnversions, à la variété de ses tours, aux règles qui lui permettent de composer des mots nouveaux, elle se prête merveilleusement à la traduction des chefsd'œuvre étrangers; elle peut en donner, pour ainsi dire, un calque d'une fidélité absolue, sans cesser d'être conforme à son propre génie. Si elle possède certains sons rudes à l'oreille et d'une émission un peu pénible, cette rudesse même, pour qui sait en tirer parti, devient la source d'une harmonie virile. En un mot, la langue allemande présente d'admirables ressources, mais il faut qu'elles soient mises en œuvre par un écrivain digne de ce nom ; entre les mains d'un écrivain médiocre, ces ressources deviendraient autant de piégea* Séduit par ces

formes amples et faciles, qui acceptent si aisément loi propositions incidentes et prolongent la phrase à plaisir, il se laissera entraîner à des périodes sans fin , où se perdra la pensée. Trop souvent aussi, abusant des privilèges de sa langue, il créera des mots sans nécessité, et, parce qu'il aura fabriqué une expression nouvelle, il s'imaginera qu'il a trouvé une idée. La netteté, ce vems des maitres, voilà ce qui manque le i^lus au magnifiqae idiome des Allemands. Nous avons cité l'éloge enthoosiaste que le poète de la Messiade fait de sa langue map temelle; nous pouvons bien rappeler aussi que l'auteur de Faust et dlphiginie, dans ses vera comme dans sa prose, a toujours recherdié la clarté, la précision, la Justesse, et que, sans renoncer aux richesses de sa langue natale, il tâchait d'y ajouter les qualités non moins précieuses de la langue de Voltdre. V. J.-G. Eckard, 1/ûtoria studii etymologici lingua Germanicœ hactemu impensi, Hanovre, 1711, in-8»; Schilter, Thésaurus antiquitaUim Germanicarum, Ulm, 1728, in-fol. ; Michaeler, Tabules parallelœ antiquissimorum Teutonicœ lingws dialectorum^ Inspruck, 1776; Vater, Preuves des diaiectet populaires allemands, en ail., Leipzig, 1816; Radlof, La langue allemande eocpliquée par ses dialectes, en ail., Francf., 1827; Th. Heinsius, Histoire de la langue et de la littérature allemandes, en ail.. A* édit., Berlin, 1819; Kaindl, La langue alUmandepar ses racines, en ail., Sulzbach, 1823, 4 vol.; Dorn, Sur les rapports d« parenté entre les langues persane, allemcmde et latine, en ail., Leipzig, 1829; J. Bosworth, The origin ofthe Germanie and Scandinaoian languages, Londres, 1 896, in-8*; Wachter, Glossanum germanicum, Leipzig, 1737^ 2 vol. in-fol.; Haltaus, Glossanum germanicum medti avi, Leipzig, 1758, 2 vol. in-fol.; Klein, Dictionnaire provincial allemand, Francfort et Leipzig, 1792 , 2 vol.; J.-Gb. Adelung, Essai d'un Dictionnaure complet du haut allemand, avec notes et disctusions grammaticales, en ail., Leipzig, 1793-1801, 4 vol. in-i«; C-P. Moritz, Dictionnaire grammaUoal de la langue allemande, en ail., Berlin, 1793-1800, 4 vol.; J.-H. Campe, Dictionnaire de la lanoue allemande, en àll., Brunswick, 1807-1811, 5 vol. in-4 ; Th. Heinsius, Dictionnaire de la langue allemande, en ail., Hanovre, 1818-1822, 4 vol. in-S»; PœUtz, Domaine complet de la langw allemande, en ail., Leipzig, 1825, 4 vol. in-8o; J.-G. Kunisch, Manuel du haut alUmand ancien, en ail., Leipzig, 1824, 3 vol.; Schmeller, Sur Vétude du haut allemand, en ail., Munich, 1827: Eberhards et Maas, Essai d^une synonymique allemand», en ail., 1795^802, ouvrage refondu par Gruber, Halle, 1826 et suiv., 6 vol. in-8*; GrafT et Massman, Trésor ou Dictionncùre du vieux haut allemand, en ail., Berlin, 1831 et suiv., 7 vol. in-4*; J. Grimm, Dictionnaire complet de la langue allemande (en cours de publication). — La première grammaire allemande, celle de Valentin Ickelsamer, parut vers 1534 sous le titre de Teutsche grammatica. Parmi les grammaires modernes, on remarque celles de Morhof (Kiel, 1682), d'Adelung (Berlin, 1781), de Grimm (Gœttingue, 1822-1837, 4 vol. in-8«), et de Becker (Francfort, 2* édit., 1843, 2 vol. in-S»). Des grammaires écrites en français, les plus suivies' ont été celles de Gottsched, de Meldinger, de l'abbé Nozhi, de Simon, et celle de M. Adler Mesnard , dans son Cours complet de la langue allemande, Paris, 1860-62, in-12. Il existe des dictionnaires allemand-français par l'abbé Hozin, par Henschel, par Suckau, par Schuster et P.;:giiier. S. R. T. ALLBMAiiDB (Littérature). L'histoire littéraire de l'Allemagne, au milieu de ses directions si variées, offire d'abord trois grandes périodes : le moyen âge, la Réformatioo et le xviii* siècle. Au moyen âge, avec les Minnescsnger et les auteun des poèmes chevaleresques; au xvi* siècle, avec Ulrich de Hutten, Thomas Murner, Martin Luther, Hans Sachs, Jean Flschart; au xvni*, avec Leasing, Klopstock, Herder, Gosthe, Schiller et tant d'autres, l'Allemagne nous donne, sous trois formes très-diverses, l'éclatante manifestation de son génie. Au moyen &ge domine l'inspiration féodale ou religieuse ; au xvi* siècle, un réveil ardent de Tesprit germanique ; au xviii*, une sorte d'éclectisme universel , intelligence impartiale de toutes les œuvres de l'esprit humain, généreux désir de tout comprendre et de tout reproduire, en un mot ce que Gmtlie appelle hardiment la litténMture du mondf (die VVeltUtteratur), La première de ces périodes s'éu^nd do la moitié du xii* siècle à la moitié du iiv«: la lu'condc embrasse tout le siècle où se produisit la Réformat ion : la troisième commence vers 1730 et se prolonge iusqu'à la mort de Gœthe. Mais ces trois périodes ne naUscnt fias et ne disparaissent pas tout à coup : avant les briliantf

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nèc\cB da moyen âge, il y a une époque de préparation, de même qu'il y a une époque de transition entre le noyea ftge et la Renaissance; le xvi* siècle, à son tour, est remplacô car une période intermédiaire, d*où sortira

iegnnd travail d'idées dont Lessing est le promoteur. Ce

n'est pts tout; chacune de ces périodes peut se subdi- Tûer encore. Il est diflficîle, par exemple, de ne pas distingaer la pénode gothique et la période franque pondant œs longs siècles obscurs qui précèdent Tépanouissement do moyen ftge; et plus tard, au milieu de la magnifique eiptonon du xvni* siècle, comment ne pas reconnaître deai mouTements séparés, deux campagnes littéraires bien différentes, la première inaugurée par Lessing et Kiopstock, la seconde que remplissent les œuvres de Goethe et de Schiller? Si Ton tient compte de toutes ces différences, on reconnaîtra neuf périodes dans Thistoire iitténire de rAllemagne :

1' Période gothique : — constitution de Talphabet; — la Bible d*Ulphilas ; — du milieu du iv* siècle au milieu dttïn*;

3* Période franque : — élaboration obscure ; — tradiooas nationales; — chants primitifs; — du milieu du TU* siècle au milieu du xu«;

3* Période brillante du moyen âge : — de la seconde moitié du xn* siècle à la seconde moitié du xiv*;

¥ Période de transition entre le moyen ftge et la Réformation : — du milieu du xrv* siècle au commencement du XVI*;

5^ Période de la Renaissance et de la Réformation : — tout le XVI* siècle;

6* Période de transition entre la Réformation et le XTOi* siècle : — de 1600 à 1730;

!• Goounencement de la grande période : — de 1730 à 1767;

8* La grande période : — des débuts de Gœthe Jusqu'à a mort, 1767-1832;

9* La littérature contemporaine : — de la mort de Gœthe jusqu'à nos jours, 1832-1860.

Première période (360-650). — Le plus ancien monulaeot de la littérature germanique est la traduction de la Bible par Tévêque des Goths Ulphilas (318-388). Des décoavertea accomplies de nos jours par Térudition allemande et italienne nous ont fait connaître d'une manière assez pfécise la vie de ce vénérable personnage, qui ouvre si Dobtoment l'histoire littéraire de l'Allemagne. Sans roal<Hr retracer ici la biographie d'Ulphilas, rappelons seolemeot qu'il remplit le iv« siècle de ses immenses labeoxs, quHl convertit les Goths au christianisme, qu'il coflSKra sa vie entière à la prédication de l'Évangile, bravant mille dangers pour accomplir sa mission, et que les premiers documents de la langue des Germains attestent en même temps le prosélytisme généreux du vieil évëque. L'histoire de la langue et des lettres germaniques se confond ici avec l'histoire d'un homme. Ulphilas a-t-il été, comme le veut la tradition, l'inventeur de l'alphabet national t D est probable qu'il avait constitué cet alphabet avec les caractères runiques de l'ancienne écriture des Germains, modifiés et complétés par d'habiles emprunts à la langue grecque. Sa Bible était un livre popolaiie; les Wisigoths, dans le mouvement des invasions, la portèrent en Italie et en Espagne. On en comprenait encore le texte au commencement du ix* siècle. A partir de cette date, le souvenir d'Ulphilas et de son œuvre disparaît avec la langue gothique elle-même, et il faut attendre environ huit siècles avant que ses traces soient retrouvées. C'est vers la fin du xvi* siècle qu'un savant belge, Arnold Mercator, employé an serrice du landgrave de Heaae, Guillaume IV, signale aux érudits un livre en parchemin appartenant à l'abbaye de Werden, et contenant, disait-il, une vieille traduction allemande des quatre Évangiles. De l'abbaye de Werden , le précieux manaacrit passa bientôt à la bibliothèque de Prague; pois, quand cette ville fut prise, en 164b, par le comte de lùniîg;miark, le vainqueur mit la main sur le trésor et remporta en Suède. On le voit aujourd'hui à Upsal , magaiâqoement relié en argent massif; les enluminures du parefaemin , les lettres tracées en urgent sur un fond de pourpre, olCrent un curieux spécimen de l'art gothique, en même temps qu'elles attestent la vénération des Goths pour l'oeuvre de leur apMre. On l'appelait dès Je xTi« siècle le Manuscrit d argent , à cause de la cou- /air des lettres; « manuscrit d'argent , dit un germaniste <fo dernier siècle, manuscrit d'or, si on en considère la raJeur (Argentei, si pretium spectes, vere aurei dicmdt, todieis). » En 1S17, le cardinal An^^elo Mai , fouillant les

son éa Ja bibliothèque ambrosienne, à Milan, y dé- Jner, »■• Larrass.

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couvrit de vieux manuscrits gothiques, qui avident été recouverts plus tard d'une écriture différente : un savant italien, M. le comte de Castiglione, prêtant à M. Mai le secours de son érudition, prouva que c'était là un nouveau fragment de la Bible d'Ulphilas. Ces palimpsestes de Milan , qui venaient du monastère de Bobbio, renfer^ maient une épitre entière de S* Paul , des fragments de diverses épltres du même saint, des parties de l'Évangile de S^ Matthieu, et quelques passages des livres d'Esdras et de Néhémie. On n'a retrouvé ni les Actes des Apôtres ni VApocalypse. Quant aux fragments de l'Ancien Testament, si ce ne sont que des débris épars, ces débris sont assez imposants pour faire apprécier le zèle du vaillant évèque et la beauté de son œuvre. Une curieuse tradition rapporte qu'UIphilas, en traduisant la Bible, avait supprimé volontairement le Livre des RoiSt craignant que tous ces récits de batailles n'enflammassent l'imagination des Goths, et que leur humeur guerrière se réveillant ne ramenât les mœurs barbares. La précaution fut inutile ; quelques années après la mort d'Ulphilas, les Goths dévastaient l'empire et saccageaient Rome. Mais leurs lois, leurs établissements, leur prompte initiation à la culture antique, les grandes monarchies qu'ils fondèrent au nord et au sud des I^rénées, prouvent bien que la barbarie n'avait pas été inutilement combattue chez eux, et que la parole d'Ulphilas vivait encore dans leur souvenir.

Nous nous sommes un peu étendu sur la Bible d'UI* philas, parce que ce monument remplit à lui seul toute la période gothique. Si l'on cite encore dans cette période d'autres écrits religieux, traductions on explications ces livres saints, par exemple une paraphrase de l'Évangiie de S' Jean, composée sans doute par un disciple d'Ulphilas, ces fragments ne font qu'attester l'Influence prolongée da vieil évèque. Nous ne parlerons pas d'un calendrier ni de plusieurs signatures et attestations en langue gothique^ lesquels se trouvent à la suite de contrats de vente con*' dus en Italie entre des Romiuns et des Goths: de tell documents n'ont d'intérêt que pour la pure philologiot A ceux qui voudraient plus de détails sur Ulphilas et la période gothique , nous indiquerons le savant ouvrage de M. Georges Waitz, U»ber das Leben und die Lehre des UlfUa^ Hanovre, 1840; le livre de M. Massmann, intitulé GottAtca minora; l'édition d'Ulphilas, parZahn; l'édition plus récente et plus complète de M. Loebe et de Gabelentz ; et enfin le docte Mémoire de M. Adolphe Régnier : Recherches sur l'histoire des langues aermaniques et sur les modifications qu*elles ont éprouvées depuis le milieu du IV* siède jusqu'à nos jours, Paris, 1853.

Deuxième pénode (650-1137). — La seconde période, ou période franque, se déploie dans le pays des Francs, dans l'Austrasie surtout, sous les derniers Mérovingiens, et pendant toute la durée de la dynastie carlovingienne; elle se prolonge ensuite dans la partie occidentale de l'Allemagne, aprà que l'avènement de Hugues Capet a consacré l'avènement d'une France nouvelle et rejeté hors de son sein l'élément germanique. Le point culminant de cette période, c'est le règne ae Charlemagne et celui de Louis le Débonnaire. Nous rencontrons d'abord, dès le vu* et le vm« siècle, la trace des vieilles traditions nationales, le souvenir des grands chefs et de leurs belliqueuses aventures, l'indication de chants populaires sur Théodoric et ses compagnons, maintes légendes guerrières, mainte» ébauches d'épopée qui , remaniées un jour dans un ftge plus cultivé, produiront les rienx poômes dont l'Allemagne est fière. Charlemagne, dit Éginhard, recoeillit d'anciens chants barbares, et les confia ainsi à la mémoire des hommes. Un de ces chants, selon tonte apparence, était ce poème intitulé Hildebrand et Hadubrand, ou plutôt, pour employer les vieux noms germaniques, HUdibraht et Hadhubraht; morceau véritablement terrible, où éclate toute la sauvage énergie des hommes de l'invasion. A côté des poèmes barbares, il y a les poëmes chrétiens : l'un, qui porte ce titre, le Sauveur (Beliand)^ a été composé, soit par un moine d'origine saxonne, à la demande de Louis le Débonnaire, soit par Louis le Débonnaire lui-même; dans tous les cas, il appartient certainement au ix« siède, et il était destiné à la conversion des Saxons. Un autre poème, le Christ, dédié à l'un des fils du même empereur, est l'œuvre du moine Otiried , qui vivait au ix* siècle, dans le pays qui est aujourd'hui notre province d'Alsace. C'est encore au ix* siède qu'il faut rapporter le chant intitulé Ludwigslied, où est célébrée la victoire que Louis IH, roi de Neustrie et d'Austrasic« remporta sur les Normands en 881. On cite enfin dans la même période plusieurs fragments très-curieux : une prière en vers, connue bous le nom de Prière de Wesso-

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brunn; un morceau poétique sur le Jugement dernier, intitulé MuspUli; une description de TOcéan, intitulée le Jardin de la Mer (Merigarto^ Meergarten). De ces trois fragments, les deux premiers paraissent être du CL* siècle; le dernier appartient au xi*». Les œuvres poétiques les plus intéressantes du x* et du xi** siècle sont des traductions en vers latins des vieux chants nationaux : ces vers ont beau être barbares, les moines qui les ont écrits nous ont conservé la trace des poëmes ou des traditions qu'ils avaient sous les yeux. Tel est le poëmc de Walther d^ Aquitaine, composé en vers latins par le moine Eckehard, vers le milieu du x" siècle, et le poôme de Ruodlieb, rédigé aussi par, un moine au commencement du siècle suivant. Au reste, le x« siècle, le xi« surtout» sont des époques de ténèbres pour la poésie allemande; Tanarchie, les guerres féodales, les brutalités soldatesques, auxquelles Thistorien ne peut comparer que les forfaits de la guerre de Trente Ans, avaient détruit Uisqu*au souvenir de ces chants nationaux perpétués de bouche en bouche depuis les anciens âges. Les couvents étaient le seul refuge de Pactivité littéraire. Parmi les hommes qui , dans l'affreux désordre du xi« f^iècle, maintinrent et accrurent, à force de dévouement, la tradition intellectuelle, il faut citer au premier rang le moine Notker (mort en 10^2), chef des écoles du monastère de S'-Gall ; il traduisit en allemand les Psaumes de David et le livre de Job, VOrgantm d'Aristote, les Buco^iq^ee de Virsile, VAndrienne de Térence, le De consolaiione philorcphiœ et le De Trinitate de Boèce, les écrits de Marcianus Capella, la Morale de S* Grégoire. Plusieurs de ces traductions sont perdues; il en reste assez pour que l'histoire littéraire puisse rendre un hommage bien senti à ce laborieux défenseur de la culture antique et de la morale chrétienne. La poésie avait aussi ses représentants dans les monastères du xi* siècle, poésie ecclésiastique, paraphrases des livres saints, exhortations à la piété, conseils adressés aux laïques et aux prêtres. On signale, parmi les innombrables auteurs de ces poésies, une religieuse nommée Ava (morte en 1127), qui composa en vers une Vie de Jésus, où brille une merveilleuse douceur; Hartmann, auteur d'un discours poétique sur la foi; et un certain Henri, prêtre ou moine, qui chanta les avertissements de la mort. Si nous avions à mentionner ici les ouvrages qui ne sont pas écrits en langue allemande, nou ^ n'oublierions pas les drames si curieux, si saintement passionnés, que la religieuse Hroswitbu écrivit à l'imitation de Térence.

Troisième période (1137-1350). — Voici les grands Jours du moyen Age germanique. L'unité de l'Allemagne est fondée; une race de souverains passionnés pour la guerre, !a poésie et les arts, donne l'essor au génie national, et, de toutes parts, des poètes se lèvent pour chanter la glorieuse maison des Hohenstaufen. Les croisades, les guerres dltalie, les intérêts des empereurs souabes dans le sud de la France, mettent les peuples allemands en contact avec les nations du Midi. Les premiers accents de la poésie italienne, les mélodies de la Provence, les poèmes de nos trouvères du Nord, les épopées mystiques et chevaleresques empruntées aux traditions bretonnes, pénètrent dans les contrées germaniques et y suscitent des inspirations originales. L'imagination de l'Allema'zne s'éveille, et sa langue se délie; la voilà entrée dans le grand chœur des nations européennes. Tantôt elle reprend ces vieilles légendes dont elle avait perdu le goût, et les consacre en des œuvres où un style plus cultivé n'efface pas cependant l'héroïque rudesse de la tradition ; tantôt elle s'inspire des chants d'amour provençaux, des épopées mystiques de la Bretagne : mais c'est pour répandre, sous ces si^ets d'emprunt , des idées et des sentiments qui lui sont propres. La poésie allemande, à l'époque des Hohenstaufen, nous offre trois des grandes formes de l'art : elle eat épique, lyrique, ou didactique; le drame ne viendra que plus tard. La poésie épique, si on considère les sujets qu'elle traite, se divise en trois branches distinctes : poèmes nationaux sur les vieux chefs germains, poèmes féodaux sur Charlemagne et ses pairs, poèmes chevaleresques et religieux sur le roi breton Arthur et les mystères du S'-Graal, voilà le champ immense qu'elle embrasse. Les plus anciens des poèmes nationaux sont le Roi Rother, où l'on voit la fille de Constantin enlevée par un héros de la Germanie, VEmpereur Otnit, IVolf Dietrich, d'autres encore, écrits au XII* siècle, et aui composent le recueil intitulé Livre des héros (Beldenbuch); le» Niebelungen, que les Allemands appellent leur Iliade, et Gudrun, qu'ils osent comparer à VOdyiiéê, sont les plus glorieux produits de cette inspi-

ration héroïque. Parmi les poèmes consacrés aux tiens carlovingiennes, il faut citer le Chant de Rolann {Rolanslied), écrit au xir siècle par Conrad le Prêtre, et remanié au xiiie par Stricker; Flore et Blanchefiore, par Conrad Fleck; Guillaume d'Orange, par Wolfram d'Eschenbacli et Ulric de Thurheim. Les principaux poèmes sur le roi Arthur et la Table Ronde sont le Parciwd et le TUurel de Wolfram d'Eschenbach, le Lchengrin attribué aussi à Wolfram, Tristan et Isolde de Gottfried de Strasbourg, Iwein de Hartmann von der Aue, Lancelot du Lac do Ulric de Zazichoven. — A ces trois classes bien distinctes de poèmes épiques il faut ajouter eiicx)re des épopées, antiques par le sujet seulement, en réalité féodales et chevaleresques par l'inspiration qui les anime, comme V Enéide de Henri de Veldeck, la Guerre de Troie de Conrad de Wurzbuurg, et surtout Alexandre le Grand de Lambrecht. Signalons aussi de poétiques narrations empruntées soit à l'histoire, soit à la Bible, soit aux légendes populaires, le Duc Ernest, Salomon et Moroif, le Pauvre Henri, Saint-Georges, Barlaam et Josaphat , le Croisé, etc.

La poésie lyrique est représentée par les Chantres d'amour ( Minnesmger), et Jamais la tendresse, le dévouement, l'union presque mystique de l'amour d'ici-bas et des extases célestes, n'ont trouvé une expression plus suave. Les chefs de ces mélodieuses phalanges, les émules des maîtres provençaux, des Arnaud Daniel et des Giraud de Borneil , ce sont Reinmar, Hadloub, Henri de Morungen, Gottfried de Neifen, Burkart de Hohenfels, Ulric de Wintersteten , Ulric de Lichtenstein, et surtout leur maître à tous, Walther de Vogelweide, le grand poète gibelin du xui« siècle ( mort en 1228). Walther de Vogelweide n'est pas seulement le chantre de l'amour pur et le panégyriste des femmes allemandes; aucune des grandes questions de son siècle ne l'a laissé indifférent. Ame pieuse, soldat dévoué de la croisade, il a protesté au nom des sentiments les plus chrétiens contre les abus de la cour de Rome. Il y a plus d'un rapport entre les opinions de ce vaillant homme et celles de Dante Alighieri : comme l'auteur de la Divine Comédie^ le minnesinger allemand a été religieusement fîdMe à l'idéal du moyen âge, et la loyauté d;' ses inspirations donne à ses accents une beauté toute virile. Enfin, la poésie didactique (en comprenant sous ce titre toute poésie qui enseigne, qui moralise, tantôt d'une façon directe, tantôt à l'aide di- ces symboles ou de ces énigmes que le moyen ftge aimait tant), la poésie didactique nous présente de curieuses compositions : le Coureur {der Renner), de Hugues de Trimberg; Freidank, d'un écrivain inconnu; un recueil de fablos du moine Ulric Boiier, qui s'appelait le Chevalier de Dieu {Der Ritter Gottes); la Guerre de la Wartbourg, attribuée à Henri d'Ofterdingen ; des chants moraux de ce Henri de Meissen qui loua si noblement les dames (on le surnomma pour cela Frauenlob)^ et que les dames de Mayence voulurent déposer elles-mêmes à sa dernière demeure. Dans quelle classe faut-il ranger le grand poème du Renard {Reinaert)^ Estrce une épopée? Est-ce un poème didactique et moral 7 L'un et l'autre à la fois. C'est là certainement une des œuvres les plus remarquables de la période qui nous occupe : l'intérêt de la composition, la richesse des détails, le sens profond de la satire, tout révèle une inspiration du premier ordre ; il faudra bien peu de chose pour que ce naïf chef-d'œuvre du XIII" siècle devienne un chef-d'œuvre viril au xviii* entre les mains de Gœthe.

La prose, pendant cette période, produit surtout des documents politiques, des recueils de lois, des décrets impériaux, par exemple le ^ot^ communal de la vUle de Brunstvick, la Pa»x du pays, espèce de code rédigé par Frédéric II, le Miroir dis Saojons, le Miroir des Souabes, Les seuls ouvrages en prose que la littérature puisse réclamer au xiii* siède sont les énergiques sermons populaires du moine franciscain Berthold, qui évangélisait les contrées allemandes sous Rodol|>he de Habsbourg. La poésie est donc la véritable expression du génie germanique pendant cette riche époque, et les hommes en qui se personnifie ce magnifique essor, ce sont, avec les auteurs inconnus des Niebelungen et de Reinaert , le profond Wolfram d'Eschenbach et le généreux Walther de Voeelweide.

Quatrième période, — A la brillante épomie des Hohenstaufen et des premiers Habsbourg succède une période toute différente. L'anarchie a repris possession de l'Allemagne : guerres intestines, luttes de seigneur à seigneur, nul droit que celui de la force, voilà l'état de l'Empire; il n'y a plus de centres, plus de foyers pour 1

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cnvaux de rimagination. La poésie, chassée des cours, descend au seio de la bourgeoisie et du peuple; l*art se Cnosforme; il s'adresse à la foule pour la consoler et llmtruire. Moins élevées, les lettres eurent peut-être ace influetice plus active. Sous les empereurs de la maison de Souabe, c'étaient des poëtes-cbevaliers qui chantaient Tamour, la guerre, la patrie, la religion ; aujourd'hui, ce sont des artisans qui parlent à des artisans. Il jr a des corporations de poètes, comme il y a des corporations de métiers. Après le^ chantr9$ d*amour, Toici les nuUtrts -chanteurs (Meistersaenger). Si on les juge au nom de la poésie, on est bien forcé de les condamner; ils sont plats, vulgaires, sans inspiration ; ils défigurent les grands sujets consacrés parTépoque précédente. N'estce pas cependant un spectede digne d'intérêt que cette dissémination de la richesse publique au sein de la multitude? La poésie chevaleresque a encore quelques représentants, tels que Hugues de Montfort (13»4-t4'23) et Osmldde Wolkenstein (1366-1445); mais l'esprit des dasseï bourgeoises et populaires pénètre de plus en plus dans les domaines de l'art et y introduit un élément tout oooTcan. Cette transition est manifeste surtout chez deux po&es, Michel Beheim et Hans RosenplQt : le premier, osajant encore, mais en vain, d'intéresser le public aux sen&'ments da xiii* siècle, voulant chanter les guerres et les princes de son temps comme Walther de Vogelweide chantait les Hohenstaufen, et ne produisant qu'un mélange biiarre d'enthousiasme factice et de prosaïsme vul- 9ire; le second, renonçant bien vite à une inspiration qui n'est pas la sienne, et se consacrant tout entier à l'expression de l'esprit nouveau. Bon sens populaire, allèges morales, satires joyeuses et acerbes, voilà les âajets qui ptaîsent à la foule : on les retrouve partout, dans la poésie, dans )a prose, dans les traités des moines, dans les sermons des prédicateurs. Le m yen ftge aimait les grands poèmes et les récits interminables; le xv* siècle alieinand dirait volontiers comme La Fontaine : les longs doTnges me font peur. Ce qu'il faut au peuple, au peaple qui écrit et qui lit, ce sont des traités brefs, rapides, des recueils de sentences, des strophes au lieu de !>>^mes, des nouvelles à la place des romans. Il lui faut sonout une littérature morole, didactique, soit qu'elle i^l^ le mal en le raillant, soit qu'elle exhorte joyeusement au bien. La sagesse orientale, la science de l'antiqmté grecque et latine, viennent joindre leurs enseigne- %ats anx leçons pratiques du christianisme. Ici, c'est le ^Te des sept sages maUres {das Bach der sieben tveisen Hiister: — dans notre vieille littérature, H Romans des i^ sages )^ <|ui, de contrée en contrée, de main en °mn, arrive du fond de la Perse et de llnde pour édifier ^ Allemands du xv* siècle : là, ce sont des histoires de i aiiti(^té latine, entre autres le livre intitulé les Vieux R'maiMs, remaniement très-curieux de cette indigeste <^>mpiiation des Gesta RomanoriNn qui joua un rôle si important au moyen âge dans toute la littérature euror «"noe. Parmi tant d'écrivains inconnus qui représen- ' ni la confuse activité du xv* siècle, il en est un à qui 'histoire doit une mention particulière; c'est Nicolas de ^^yle. Quand on dit que le xv* siècle n'aimait pas les In^is ouvrages, il s'agit de l'esprit public et des instincts i>uTeaax qui se déclaraient; il y avait encore cependant 'j>jie une classe d'écrivains, chapelains des princes, bribes des seigneurs, occupés à traduire en prose, et ^-elle prose! les poèmes chevaleresques du xiii* siècle. Cest Nicolas de Wyle qui a discrédité ces fastidieuses ^coies, en même temps qu'il a contribué plus que per^ ^'cne à relever la littérature populaire. Familier avec les .eures italiennes, ami deSylvius iEnéas, il traduisit dans uae langue vive et nette les ouvrages les plus propres à •^roitr la torpeur germanique. Sylvius iEnéas, qui adre^atant d'excellents conseils aux princes allemands, <r^ combattit avec tant de verve le pédantisme et les s^ibdljtés de la scolastique, appartient pour ainsi dire à l'imuiin littéraire de l'Allemagne, grâce anx traductions àe Nicolas de Wyle. C'est aussi par Nicolas de Wyle q'i» Pétrarque. Boccace, le Pogge, pénétrèrent dans le pays des Xiebelongeo. Sous ce rayon du midi, la langue, plus prompte et plus alerte, se dégagea de ses liens. Nommons, » cùié de Nicolas de Wyle, deux autres prosateurs, AI7 fcert d*Eyb et Henri Steinhoewel, qui continuèrent soii «nTre. Nommons aortont les poètes dramatiques poput&ira, Haos Folz, Hans RosenplQt, Théodore Schernbeig; H chroniqueurs Kœnigsbofen, Gensbein, Jean Rothe, pi<d»M Schilling, Petermann Etterlyn, le traducteur iacoanu du vmgenr anglais Handeville, et le secrétaire ^ l'empereur Ifazimilieo, Mars Treitssanrwein, qui ar»-

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conté la vie de son maître dans un roman allégorique intitulé le Roi blanc {der Weiss^Kunig). Une plare particulière est due à l'éloquent prédicateur mystique Jean Tauler (1284-1 361^, au hardi sermonnaire satirique Geiler de Keisersberg (1450-1510^, et enfin à celui qui résume à sa manière tout le xv* siècle allemand, au Joyeux poète satirique Sébastien Brandt (14^1521), auteur de la Nef des fous {Narrenschiff^ 1494).

La Suisse, pendant ses luttes contre Charles le Téméraire et la maison de Habsbourg, a produit un grand nombre de chants de guerre que les historiens de la littérature allemande n'ont garde d'oublier dans leurs tableaux; plusieurs de ces Tyrtées, au reste, appartenaient à l'Allemagne par leur naissance. Celui qu'on cite le plus souvent, Vdt weber, né à Fribourg-en-Brisgau, a chanté la victoire de Morat et les désastres du duc de Bourg^çne. Il s'en faut bien cependant que les strophes de Veit Weber égalent les chants d'un autre poète guerrier, Halb Suter, qui, cent années auparavant, avait célébré la bataille de Sempach gagnée par les cantons helvétiques contre Léopold d'Autriche (1386).

Au milieu des œuvres ed variées que représentent tous ces noms, au milieu des poètes chevaleresoues, des conteurs féodaux, des chanteurs populaires, des moralistes joyeux, des satiriques hardis, des pédants scolastiques et des mystiques profonds qui les combattent, au milieu des dramatur^ qui mettent la Bible sur le théâtre, et des sermonnaires qui portent dans la chaire les facéties de la rue, s'il n'y a pas un seul monument immortel pour exprimer l'esprit général de cette période, on ne peut nier cependant l'immense travail qui s'accomplit par mille mains diflérentes, travail continu, opiniâtre, un peu vulgaire à la surface, sérieux et moral si on regiuxle au fond, dissémination presque démocratique des lettres et des idées, fermentation universelle d'où sortira l'irrésistible mouvement de la Réformation.

Cinquième période. — Jean Tauler, dès le xiv* siècle, par les mystiques aspirations de son àme; au xv*, Geiler de Keisersberg par ses prédications burlesques, Sébastien Brandt par la hardiesse de ses satires, avaient annoncé le travail secret des esprits et fait pressentir une lutte imminente contre l'Église catholique. Cette lutte fut tout ensemble religieuse ot nationale. Ce ne furent pas seulement des âmes pieuses, des jsprits inspirés de l'Évangile, qui protestèrent contre ces abus de la cour de Rome tant de fois stigmatiséa depuis S* Bernard ; c'est aussi au nom des sentiments nationaux, au nom des inspirations germaniques tout à coup ressusdtées, que de belliqueux esprits se révoltèrent contre les Romanistes. Et ces adversiiircs des Romanistes n'étaient pas les adversaires de la culture latine et de l'esprit de la Renaissance; c'étaient, au contraire, des hommes passionnés pour les lettres. Humanistes en même temps que germanistes, ils voyaient dans les moines de leur époque les défenseurs intéressés de la barbarie du moyen âge. Un des précurseurs, un des plus hardis soutiens de l'entreprise de Luther, c'est Ulrich de Hutten (1488-1523), érudit, poète, pamphlétaire, qui, maniant aussi vaillamment la plume que l'épée, écrivant le latin ou l'allemand avec la même vigueur, nous offre une des plus dramatiques figures du xvi* siècle. Ses Epistolœ obscworum ftirorum ont pu être comparées aux Provinciales, Luther luimême (1483-1546^ occupe une place, et une place considérable, dans l'histoire de la littérature, non-seulement par le mouvement d'idées qu'il a ouvert, mais par son rôle personnel comme orateur, oontroversiste et poète. « Luther triomphait de vive voix, » dit Bossuet ; cette vive et impétueuse éloquence se retronve dans ses écrits de polémique, dans sa traduction de la Bible (1523-1534), et jusque dans ces beaux chorals (il y en a trente-sept) où sa foi ardente se reposait des violences et des grossièretés de la lutte. Nous n'avons pas à indiquer ici tous les hommes qui, de la plume ou de la parole, ont pris part à oe grand combat du xvi* siècle; ne confondons pas l'histoire de la théologie avec l'histoire des lettres. De tous les éminents personnages de la Réformation en Allemagne, U n'en est que deux, avec Luther, dont l'histoire litténdre doive conserver le souvenir; c'est Philippe Mélanchthon et Huldrych Zwingli. Écrivain autant que théologien, Mélanchthon était dévoué à l'étnde des lettres antiques, et, à travers les passions de son époque, il a servi admirablement les plus nobles intérêts de l'humanité. Zwingli, qui appartient, quoique fils de la Suisse, à l'histoire de la littérature allemande, a laissé des écrits où brillent des qualités du premier ordre. «Il y avait, dit Bossuet, beaucoup de netteté dans son disoonn, et aucun

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des prétendas réformateurs n'a expliqué ses pensées d'une manière plus précise. » A cette netteté des idées, à cette préciidon du langage, i^outez une imagination Yraiment libérale et chrétienne : rien de plus opposé à la rigidivé du calvinisme que Tenthousiasme de Zwingli pour les beaux génies du monde antique. Quand on a cité Luther, Mélanchthon et Zwingli, on a indi(^ué, pour ainsi dire, toute rhistoire littéraire des théologiens de la Réformation.

La poésie est surtout représentée par Hans Sachs (1494- 1576), fils d'un tailleur de Nuremberg, et lui-même cordonnier dans sa ville natale. Agé de 21 ans quand éclata la ftéformation, il en embrassa la cause avec ferveur. Poète lyrique et dramatique, sa fécondité est inépuisable, n a vécu 82 ans, et Toq pourrait presque dire qu'il a écrit et chanté toute sa vie. On a de lui 208 comédies et tragédies, 1,700 bouffonneries (les soUi$s de notre vieux théAtre), 4,200 morceaux de poésie, chants de guerre, cantiques religieux, chansons de compagnonnage, etc. Hans Sachs n'est pas un poète de génie; ne cherchez pas chez Ini la flamme créatrice; mais quelle verve, et quel talent populaire! Naïf, sensé, joyeux, il a exercé une salutaire action dans une époque de violences. Les poètes Sull faut nommer après lui sont : Jean Fischart, auteur 'un poème moral intitulé 1$ Fortuné navire, et d*un grand nombre d'allégories et de satires dirigées contre les Jésuites; Thomas Mumer (1475-1536), moine franciscain, esprit fougueux et mobile, qui, cinq ans avant la Réformation, avait écrit contre l'Église romaine un poôme violemment satirique, la Conjuration des fous (imité de la Nef des fous de Sébastien Brandt), et qui, après 1517, dans maints écrits en prose et en vers, devint un des plus mordants adversaires des réformateurs; George Rollenhagen, auteur d'un poème allégorique, les Rats et les Grenouilles, où sont discutées d'une façon piquante et libre les questions politiques aussi bien que les problèmes religieux du xvi* siècle; Bartholomé Ringwald (né en 1530), qui a composé des poésies morales, des néditations sur la mort, une poétique vision du Paradis et de TEnfer; Burkhard Waldis, à qui Ton doit un re- Kneïï de fables et de moralités excellentes; Ayrer (mort (Ml 1605), poète dramatique, successeur de Hans Sachs, (|ui imita plus d'une fois le théâtre anglais contemporain, et dont VOpus theatricum, sans révéler un poète, fournit cependant une curieuse peinture de l'Allemagne; le duc Henri-Jules de Brunswick, qui entretenait à sa cour une troupe de comédiens, et qui écrivit des comédies et des drames à la façon d'Ayrer et de Hans Sachs; enfin, les }>oètes religieux, tous ceux qui ont écrit, sous l'inspiration de Luther, des chorals et des cantiques, dont plus d'un est resté dans la mémoire du peuple : Michel Weiss, Erasmus Alberus, Nicolas Hermann, Louis Helmbold, Lobwasser, Hartin Schalling, Philippe Nicolid, le prince Jean-Frédéric de Saxe, et le prince Albert de Brandebourg.

Réformée et fixée par la Bible de Luther, la prose allemande est maniée au xvi* siècle par un grand nombre d'écrivains intéressants. Ici, c'est le traducteur du Garjantua de Rabelais, Jean Fischart, que nous avons déjà rencontré parmi les poètes; les auteurs inconnus des récits populaires, les rédacteurs de la légende de Faust, de la légende du Juif errant, etc. ; là, ce sont les historiens Jean Thummeier, Sébastien Frank, Tschudi, Theobald, Kantzow, et le hardi chevalier Gœtz de Berlichingen, le vieux héros à la main de fer, qui, traçant lui-même rhistoire de ses aventures et de ses combats, nous donne le tableau le plus vif des bouleversements de son époque. Citons encore le grand peintre Albert DOrer, h qui l'on doit de belles et simples pages, les unes sur le dessin, sur les proportions du corps de l'homme, les autres sur l'art de fortifier les villes et les ch&teaux; citons le moraliste Jean Agricola, le pieux et tendre prédicateur Jean Amdt, et l'on verra qu'en Allemagne, comme en Italie et en France, le xvi« siècle a vaillamment rempli sa t&che.

Sixième période (1600-1730). — La Réformation, qui avait imprimé d'abord un si vigoureux élan à l'esprit germanique, finit par exercer sur la littérature uneii^uence funeste. Dès la seconde moitié du xvi* siècle, on s'aperçoit que l'habitude des controverses religieuses a engendré une soolastique nouvelle t protestants et catholiques s'enfoncent dans des discussions insipides; plus d'inspiration, plus de Tie intellectuelle et morale; la lettre a tué Tespnt. Une rupture se fait entre la science et la littérature t séparée du monde et de la littérature qui en est l'interprète, la science se perd de plus en plus dans les

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vides formules du pédantisme; séparée de la science, U littérature tombe dans la platitude et la vulgarité. Ajoutes à ces causes de dissolution la lutte du nord et du midi, la patrie déchirée, les horreurs de la guerre de Trente Ans; puis, après le traité de Westphalie, une paix aussi fatale que la guerre, l'asservissement de l'Allemagne à des mœurs qui ne sont pas les siennes, l'imitation absurde de la France de Louis XIV, la langue de Luther défigurée par- des courtisans ridicules, les insupportables allures d'une diplomatie gourmée remplaçant la loyauté germanique et l'expression sincère de la nature. Jamais les lettres n*ontété plus pauvres; Jamais cet esprit allemand» qui se perd et se retrouve tout à tour, n'a traversé une période plus stérile.

La Silésie, qui a moins souffert de la guerre de Trente Ans que tout te reste de TAlIemagne, est le seul foyer qui reste encore; c'est de là que sortiront les principaux représentants de cette triste littérature du xvii« siècle. On distingue dans cette période deux écoles silésiennes. La première est fondée par Martin Opitz (1597-1679), poète correct, esprit régulier, chef d'une réaction utile contre le désordre et la platitude de la poésie dégénérée da XVI* siècle. Martin Opitz ofiDre plus d'un rapport avce Malherbe : il fixe les règles delà prosodie, et discipline la versification. A lui se rattachent Paul Flemming, écrivain aimable, qui visita la Russie et la Perse, et chanta, non sans noblesse, la mort de Gustave-Adolphe; André Gryphius, le fondateur du théâtre moderne; Frédéric de Logau, &me de poète dans un siècle sans poésie, et qui, longtemps inconnu et dédaigné, a mérité d*ètre remis en lumiènre par Lessing; enfin, André Tscheming, Enoch Glaeser, Henri Buchholz, auteurs de poésies lyriques, où l'on remuque toujours, à défaut d'inspiration, le goût d« la correction et le désir de l'élégance.

Entre la première et la seconde école ^lésienne, sb placent des poètes auxquels l'histoire doit aussi un souvenir : Jean Rist, presque aussi célèbre au xvn* siècle que Martin Opitz lui-même; Robert Roberthin, Simon Dach, Paul Gerhardt, Knorr de Rosenroth, Gottfried Arnold, Wolfgang- Christophe Dessler. Réservons une place à part, une place unique, au tendre et mystique poôte Jean Schefiler, connu sous le nom d'Angelus Sllesius (1624-1677). C'est une apparition extraordinaire que celle de ce mélodieux chanteur. Une telle &me, une âme si pure, si profonde, et dont la piété s'exhale en paroles d*or, ne rachète-t-elle pas à elle seule tout ce qu*il y a d'insipide dans la poésie allemande du xvn* siècle T Ce n'est pourtant qu'une apparition isolée; une fleur de mystique poésie s'est épanouie tout à coup parmi les ronces; une humble voix s'est fait entendre au milieu des discussions pédantesques, comme pour attester que le cœur de l'Allemagne battait encore. Ce soupir si doucement exhalé n'arrêtera pas le bruit des controverses. Angélus Silesius n'a pas eu de maître au xvn« siècle; il n'aura pas de successeur.

La seconde école silésienne, inaugurée par HofiTmann de Hoffmannswaldau (1618-1679), semble annoncer d'abord un revirement d'inspirations assez curieux; à la sécheresse savante de Martin Opitz, Hofimann fait succéder une gr&ce toute voluptueuse. Il n'y a pas d'écrivain allemand sur lequel les cntiques soient moins d'accord : tandis qu'il est dénigré par les uns comme un imitateur de Guarini et de Marine, comme un rimeur emphatique, langoureux, toi^ours occupé à mourir par métaphore, d'autres Juges, et M. Gervinus à leur tète, aiment en lui un esprit joyeux, plein de gr&ce, qui proteste contre le pédantisme de Martin Opitz et d^André Gryphius. Ces deux opinions contiennent une part de vérité, et ne demandent peut-être au'à être fondues ensemble. Hofflmann, comme Martin Opitz, a eu des disciples dévoués; les principaux sont Daniel-Gaspard de Lohenstein, Henri Muhlpfort et Christian Hallmann. On voit enfin apparaître vers la fin du XVII* siècle quelques poètes mieux inspirés, les uns Joignant la correction d'Opitz à la grjkce d'Hofllmann, les autres attaquant avec vivacité les deux écoles silésiennes^ tous en un mot, par des mérites divers, indiquant rapproche d'une pénode meilleure; c'est d'abord Christian Gunther, puis Christian Wernicke, le baron de Canitz et Henri JBrockès.

Parmi les prosateurs du xvn« siècle, nous signalerons en première ligne Buchner, professeur à Wittemberi^^ qui fit dans maintes dissertations ce que BlarUn Opitx faisait dans ses poésies, et fut avec lui la grande autorité littéraire de son temps. Citons ensuite les romanciers Philippe de Zesen, Henri Buchholz, le duc Antoine-Ulricli de Brunswick et Samuel Greifenson d'Hirschfeld.

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ton derniers indiquent les deux tendances opposées de la littérature romanesque : Samuel Greifenson est Tautear d'un roman populaire intitulé Simplicissimus, vive peinture du monde réel, dramatique ttJbleau des désordres de TÂllemagne pendant la guerre de Trente Ans; le dac Antoine-Ulrich de Brunswick a écrit, à l'imitation de U^'* de Scudéry, des histoires orientales' et romaines, Aramène, Octavie, qui étaient comme le manuel de la société élégante du xvn* siècle. Les Mstoriens froids et médiocres ne doivent Être mentionnés que pour mémoire: nommons donc Wilhelm Zincgref, Siegmund de Birkeo, Jacques Maskou et Henri de Bunau. Une place à part est due au savant voyageur Adam Oléarius, qui a raconté dans une langue claire et simple son voyage à Moscou et à Ispahan. Nous n'omettrons pas dans cette liste les noms les plus intéressants qu'elle nous présente, lluunoriste Valentin Andreœ, le théosophe Jacob Bœbme, les conteurs satiriques Michel Moscheroch et Abraham a Sancta-Qara, les philosophes Thomasius et Wolf, et surtout le promoteur d'une régénération pieuse au sein de VÉsIise protestante, le tendre et dévoué Jacques Spener. Voilà bien des noms, et quelques-uns d'entre eux ne Dot pas sans gloire; que manquait-il donc à cette litténtore du xvn* siècle? Une inspiration commune, et une ÎBspiratîon allemande. Tous ces hommes semblent isolés les uns des autres; aucune force, aucune pensée sénérale oe les soutient; Je ne sais quoi de morne et de Tan^ssaat domine dans leurs écrits. L'Allemagne se souvient^ elle encore de son histoire? Sait-elle ce qu'elle a été au mi* siècle? Se rappelle- 1- elle l'énergique mouvement d'idées qui précède et accompagne la Béformation? Non ; die s'est perdue elle-même. La première écolo siléaienne imite la France de Louis XIII et la littérature holland^se; la seconde école silésienne s'attache aux modèles trompeurs de l'Italie dégénérée. Si un (^nie du premier ordre sorgit au milieu de cet affaissement de tout un peaple, ne voyant rien de rivant autour de lui, il écrira pour TEurope dans une langue qui n'est pas la sienne : il D*y a pas de place pour Leibniz dans l'histoire littéraire de TAllemagne ; n'est-ce pas là une terrible accusation costre le xvn* siècle germanique? II est bien temps qu'une réaction éclate, et que le pays de Wolfram d'Eschenbach, de Walther de Vogelweide, d'Ulrich de Hutten, de Eans Sscbs, de Luther, d'Albert Durer, retrouve enfin ses traditiQns et son génie; ce sera l'oeuvre du siècle de Lessâng.

SepUèmê jtériode (1730-1767). — Cette réaction ne se fera pas tout à coup. Les hommes qui attaquaient l'école stlésieene, Christian Wemicke par exemple, auront d'abord da continuateurs plus ardents, qui donneront en même temps le précepte et l'exemple. Voici le noble Haller, le chantre des Alpes (1708-1777), à la fois botaniste, anatomiste, historien, théologien, poète, « le plus savant homme de l'Europe et le premier poète allemand à qui les étrangers aient rendu Justice », écrivait Grimm es 1778, dans une lettre où il associe au deuil de Voltaire et de Roosseau le deuil de Haller, de Linné, disparus presque tous ensemble en l'espace de quelques mois. Voici le joyeux Frédéric de Hagedom (1708-1754), poète de cour comme le baron de Oanitz, chantre de la vie Boodaine, mais joignant toujours le naturel à l'élégance; vofci le grave Gottsched (1700-1706), Aroid écrivain, poète sans imagination, et toutefois réformateur litténire très-digne d'estime, puisque, le premier, il prit à coeur de rallier les forces dispersées de son pays, « de oonstîtner en face de la France, de l'Italie et de TAttglcterre, une grande littérature allemande. Ni la grarvîté de Ealler, ni la rivacité charmante de Hagedom, ne V'Ksvsîent suffire aux besoins nouveaux des esprits. Gottsched avait éveillé un idéal qu'il était lui-môme impuisaaot à satis£aîre : son inspiration première était bonne; son plaa de campagne ne valait rien. Pour relever l'Allenu^ et loi rendre sa place, il fallait ouvrir à son g^ie desvmes originales, et non pas l'enchaîner, comme Gottscfaed, à Hmitation des classic^ues français. Ajoutons que rboBiète Gottsched comprenait bien peu nos grands ^^criraiDs, et que son Boileau, par exemple, n'était qu'un Goileaa de ecHrvention. Si la dictature de Gottsched se (àt établie en Allemagne, le progrès dont il avait l'idée, et qn^ s'eflbr^t d'accomplir, eût été arrêté pour long- ^eâfm. Cen ce que sentirent bien des réformateurs plus hnm, Bodmer, Klopstock, Lessing, et une période non- 9diç eoauaeoçsu

Le premier signal vint de la Suisse. Bodmer (1698-1 783), V^1^ médiocre comme Gottsched, mais critique supérieur, ^^âîae de véhéoients I4>pel8 au génie germanique, ré-

veille le sentiment national, oppose la poésie du nord k la poésie des races latines, et, cherchant à la fois le naturel et la grandeur, enthousiasme les esprits pour les hardiesses de Hilton, en même temps qu'il met en lumière les grâces naïves des Minnesioger. Dès lors U y a deux camps dans la littérature allemande : d'un côté, Gottsched et ses amis, sa femme d'abord, Louise Gottsched, qui traduit Pope et travaille pour le théÀtre d'après les modèles de la France, puis le baron de Schonaich, Joachim Schwabe, etc. ; de rautre, Bodmer, son oompa^ gnon d'armes Breitinger, et toute la Jeunesse qui déjà frémit à leurs accents. On voit bien se former des écoles intermédiaires : Liscov, Gellert. Lichtwer, ZachariaB, Ebert, les trois frères Schlegel (Jean-Élie, Adolphe et Henri), bien d'autres encore, soit dans la poésie lyrique, soit au théâtre, essayent de se maintenir à distance égale des deux écoles; mais leurs efforts mêmes attestent le progrès toujours croissant de l'esprit nouveau. La plu- I)art de ces hommes avaient été, à leurs débuts, les partisans dévoués de Gottsched, et ce sont eux qui vont fonder un Journal littéraire indépendant, le Bêcueil de Brime, où paraîtront, en 1748, les trois premiers chants de la Messtade.

La Messiadel Bodmer a trouvé son poète; il le proclame, il lui çrodigue les encouragements et les hommages, il le fait venir en Suisse auprès de lui , et KlopstodL, à peine âgé de 24 ans, est traité par le réformateur comme le pontife de la poésie. C'est un sacerdoce, en effet, que la carrière de Klopstock (1724-1803). Grave, austère, identifié, pour ainsi dire, avec son œuvre, il élève toutes les imaginations vers les hauteurs que sa pensée habite ; il ranime le goût des grandes dioses. Les inspirations de la rieille Germanie se réveillent à sa voix. Toutes ces vertus si allemandes, enthousiasme, ferveur religieuse, tendresse, virilité, loyauté, il les chante nonseulement dans son épopée du Christ, mais dans ses odes et dans ses drames. Il glorifie Hermann et la Germanie des premiers ftgM, comme il glorifie le Messie et les premiers Jours de l'Évangile. Le christianisme primitif et la primitive Allemagne, voilà les objets de son culte. On peut dire de toute la rie de Klopstock ce que M"* de Staël a dit seulement de la Messiade : « Lorsqu'on commence ce poème, on croit entrer dans une grande église au milieu de laquelle on orgue se fait entendre. »

Quelle différence entre Klopstock et Lessing 1 Rien n'atteste mieux la fécondité de l'esprit allemand au xvm^ siècle. Voilà deux hommes absolument opposés, et tous les deux cependant sont les chefs d'un même mouvement de régénération pour leur pays. Ils se complètent l'un l'autre, 'nmdis que Klopstock élevé les cœurs, purifie les imaginations, Leasing (1720-1781) aiguise et fortifle les intelligences; rien de plus précis que sa pensée, rien de plus net que son sj^le. Poète, philosophe, érudit, Joai^ nauste, novateur plein d'idées, écrivain de premier ordbe dans la polémique, il renouvelle tout ce qu'il touche, l'érudition et la critique, la théologie et le théâtre. Nul homme n'a pins vivement agi sur l'Allemagne. C'est le grand promoteur de l'esprit public an xvm* siècle. Soit qu'il encourage ses lecteurs, soit oull les provoque à la lutte, il suscite les talents (jni s'ignorent eux-mêmes. Herder, dans sa première période, ne prendra la plume que pour refaire ou compléter les manifestes philosophiques de Lessing; Gœthe deriendra poète en lisant le Laocoon.

D'autres écrivains brillaient aussi vers cette époque s Gleim, qui glorifia les rictoires de Frédéric II pendant la guerre de Sept Ans; Christian-Ewald Kleist, poète et soldat, qui chanta la nature printanière et mourut héroïquement à la Journée de Kunersdorf (1759} ; Aamler, Sulzer, Willamow, Ifichaelis, Nicolal, etc.. Une histoire détaillée de la littérature allemande doit tenir compte de tous ces noms; dans un tableau général, où les personnages secondaires doivent s'efljscor, on peut se borner à mettre en relief les grandes figures de Klopstock et de Lessing. Ce dernier surtout résume d'une façon admirable toute l'actirité de l'esprit allemand vers le milieu du xvm* siècle. Cette ardeur d'esprit qui se manifesta en Prusse sous l'influence de la guerre de Sept Ans, cette littérature virile qui, même en des si:^^ d'érudition, déploya tout à coup une verve si belliçiueuse, c'est Lessing qui la conduit au combat, c'est lui gui la représente dans l'histoire. Miss Sara Sampson, Mwna de Bam- Mm, le Laocoon, les LUtres sur la nouvelle littérature, la Dramalurgie de Hambourg, sans parler de ces milliers de feuilles légères, modèles de netteté, de science et de liardiesse, toutes ces couvres du futur aateor de

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Phthan U Sag^ aigaillonnaient les esprits et promettdent an grand siède littéraire.

Huitième période (1767-1832). ~La littérature allemande n'avait pas réalisé toutes les promesses de Klopstock et de Lessing. One interruption s'était faite dans le mouvement des esprits. Tandis que Klopstock, établi à Copenhague, élevait, avec une majestueuse lenteur, son monument de la Mtssiade, tandis que Lessing, enfermé dans la bibliothèque de Wolfenbûttel, y fouillait avec ardeur des manuscrits oubliés, Wieland (1733-1813) s'emparait comme par surprise du sceptre de la littérature courante. Associé d'abord à la rénovation intellectuelle de son temps, il avait fini par en répudier les principes; avec lui reparaissaient la poésie de cour et l'imitation servile de la France. Légèreté factice, élégance menteuse, l'imagination cermanique façonnée au ton de la monarchie de Louis Xv, une espèce de voltairianisme poétique que ne rachète pas, comme chez le défenseur de Calas, le sentiment du droit et de l'humanité, voilà l'œuvre de Wieland. C'est alors que Herder se lève (1744- 1803). Disciple du profond Hamann, il détruit le prestige des siècles raffinés, et réveille le goût des littératures primitives. Personne n'a eu comme lui l'instinct des premiers âges du monde, l'amour et l'intelligence des premières inspirations de chaque peuple. Une magnifique source de poésie s'épanche dans tous les livres du grand critique. C'est un promoteur comme Lessing; moins net et moins précis que son puissant émule, il agit davantage sur l'imagination. Déjà éveillé à un monde nouveau par la lecture du Laocoon, Goethe (1749-1 832J s'ignorait encore, lorsque Herder, l'ayant rencontré à Strasbourg, lui révéla tout son génie. Les premières œuvres de Gœthe, Gœt% de Berlichingen (1772), les Souffrances du jeune Werther (1773^, etc., expriment admirablement l'ardeur fougueuse que les (nnédications de Herder avaient éveillée dans r&roe du Jeune poète. Ces années d'enthousiasme où le génie germanique se fraye impétueusement des voies nouvelles sont appelées par les historiens littéraires la période de Vassaut et de V irruption {sturm-und drang^ période). Ce nom même, ce titre bizarre, déclamatoire, parfaitement dans le ton du moment, est emprunté à un drame dont l'auteur, Maximilien Klinger, émule de Gœthe à ses débuts et prédécesseur de Schiller, représente d'une façon presque farouche l'esprit désordonné de cette époque. Cette exaltation se propage d'un bout de l'Allemagne à l'autre; elle éclate surtout à Gœttingue, chez ces Jeunes rêveurs, Hoelty, Voss, Burger, Hahn, llCiller, Stolberg, qui se réunissent au fond d'une forêt pour prêter serment à la poésie, révèrent Klopstock à i'épl d'un pontife suprême, brûlent les œuvres de Wieland, se Jettent enfin dans le domaine de l'art comme des factieux dans une coi^uration. j^es premiers drames de Schiller, les Brigands (1782), la Conjuration de Fiesque (1784), Intrigue et Amour (1784), sont l'explosion dernière et le couronnement de cette tumultueuse période.

Une inspiration plus calme succède à ces poétiques fureurs. Gœthe a vu le pays où les citronniers fleuris^ sent (1786), et il est devenu amoureux de l'antique beauté. Toutes les œuvres qu'il rapporte d'Italie sont aussi pures, aussi majestueuses de forme et de pensée que les productions de sa Jeunesse étaient ardentes. Qui sait même si cette recherche d'une sérénité idéale n'a pas éteint chez lui le feu de l'imagination? Qui sait si le statuaire n'aura pas nui au poète? Egmont a gardé quelque chose de la Jeune inspiration de l'auteur de Gostz : mais quelle absence de vie dans ces compositions si savantes, si profondes, Iphigénie (1787) et TorqtuUo Tasso (1790) ! Heureusement Gœthe a trouvé un ami oui va lui ouvrir les plus riches domaines de l'art. Sctiillor et GoBthe étaient admirablement faits pour se rectifier et 86 compléter l'un l'autre. L'enthousiasme d& Schiller pouvait l'entraîner à l'emphase; la sérénité olympienne de Gœthe devait aboutir à la sécheresse. Gœthe apprend de Schiller l'union de l'idéal et du réel, de l'enthousiasme et de la réflexion, et, à son tour, ramenant l'inspiration de son ami à la mesure du beau, soumettant sa pÂssiou et sa fougue aux lois de l'harmonie éternelle, il s'élève avec lui vers la perfection de l'art. Rien de plus 1 grand oue ce spectacle. Il y a là une douzaine d'années où le génie germanique^ après tant d'efibrts, tant de préparations laborieuses, apparaît enfin dans son splendide épanouissement. De 1794 à 1805, l'amitié de Gœthe et de Schiller ofSn à l'Allemagne un exemple plus glorieux et plus fécond encore f(ue les chefs-d'œuvre qu'elle produit. Quelle généreuse communauté d'études! quel dévoue-

ment à l'art, à la poésie, à la culture de l'humanité par le beau ! C'est l'époque où Gœthe écrit ses plus belles poésies, les Epigrammes vénitiennes, le Roi de Thide, U Boi des aunes (1795), le Trouvère, Alexis et Dora (1796), le Nouveau Paustas (1797); c'est l'époque où 11 accomplit avec un religieux amour cette œuvre d'un ordre tout nouveau, cette œuvre si noble et si simple, le modèle de l'épopée familière, Hermann et Dorothée (1797). Enfin, son drame de Faust, ce poétique et hardi symbole de la destinée humaine, s'il en a tracé la première ébauche à l'époGue où il écrivait Gœtz et Werther, c'est maintenant quil l'achève sous les yeux de son ami. Schiller, soutenu par Gœthe, s'élève de son côté à des hauteurs nouvelles. Le plus beau de ses poèmes, la Cloche (1797), les plus parfaites de ses compositions dramatiques, WallensUin (1799), MaHe Stuart (1800), la Pucelle d:Orléans (1801), la Fiancée de Messine (1803), Guillaume Tell (1804), appartiennent à cette période. Les deux poètes, dans une correspondance complètement publiée aujourd'hui, s'encouragent l'un l'autre, se communiquent leurs inspirations, et, sans Jalousie secrète, sans camaraderie bruyante, consacra tout entiers au culte de l'idéal, donnent à l'Allemagne et au monde le plus magnifique exemple du sacerdoce de l'art. La mort même de Schiller (1805) n'interrompt pas cette communion de deux grandes ftmes : dans la dernière phase de la carrière de Gœthe, pendant ces 27 années (1805-1832) où son génie, pour ainsi dire, prend possession du monde entier, au milieu des études si variées qu'embrasse son éclectisme universel, on retrouve sans cesse le souvenir et l'inspiration de son ami.

Ces deux noms suffiraient à la gloire d'un siècle; et que de noms encore, que de noms et d'ceuvres il faut citer dans cette période! Ici, c'est le groupe des hamoristes : ThOmmel, Hippel, Claudius, Musibus, et surtout le profond, le poétique Jean-Paul, qui a Jeté pêle-mêle tant de lumineux trésors à travers les obscurités de son langage. Là, ce sont les critiques et les poètes de l'école romantique, Frédéric et Guillaume de Schlegel, Nnvalis, Louis Tieck, Wackenroder, Achim d'Amim, Clément de Brentano, Schulze, Frédéric MQller, et Lamotte-Fouqué. Tandis que d'ardents esprits, Zacharias Werner, Grillparzer, et surtout Henri de Kleist, essayent de recueillir à la scène l'héritage de Schiller, admirez ces deux légions de poètes, d'un côté les chantres belliqueux du patriotisme de 1813, Théodore Kœrner, Max Schenkendorf, Auguste de Stcegemann, Maurice Arndt; de l'autre, les mélodieux rêveurs de la Souabe, Pierre Hebel, Louis Uhland, Frédéric ROckert, Justinus Kemer, Hœlderlin et Gustave Schwab. N'oublions pas les voyageurs et publicistes libéraux George Forster et Goturied Seume, le grand historien Jean de MQller, l'ingénieux satirique Lichtenberg, le moraliste Jacobi , l'éloquent théosophe Jean-Gaspard Lavater, le brillant biographe Varnhagen d'Ense, mii a retracé dans ses mémoires l'histoire sociale et littéraire de cette période, enfin Alexandre de Humboldt, qui en a représenté de nos Jours toute la gloire dans l'universalité de son génie.

Il faut enfin réserver une place à part aux maîtres de la philosophie. Sans parler de tant d'autres penseurs qui seraient les première chex d'autres peuples et qui ne brillent ici qu'au second rang, Kant (1724-i80i), Ficbte (1762-1814), Schelling (1775-1854), Hegel (1770-1831), ont étonné le monde par la grandeur et l'originalité de leurs systèmes, au moment même où Herder, Jean -Paul, Schiller et Gœthe consacraient l'imagination allemande par d'immortels chefs-d'œuvre. Où trouver ailleura une telle fécondité philosophique au milieu d'un si riche épanouissement de la poésie? Quelque Jugement que l'on porte, au nom de la science des idées, sur ces constructions audacieuses, il est impossible de méconnaître l'ac^ tion immense qu'elles ont exercée sur les esprits et les lettres. Le stoïcisme de Kant, l'élévation et l'austérité de sa morale, sont visibles, pour ainsi dire, dans le çénie de Schiller. L'enthousiasme de Fichte pour la liberté morale n'éclate-tr-il pas dans l'héroïque génération de 18137 Lorsque Schelling, dans le premier essor de son inspiration, illumine le monde entier de clartés merveilleuses, les poètes, comme les naturalistes, répondent à son appel ; les fantaisies brillantes de l'école romantiquei sont un essai de réaction contre la sévérité de Gœthe et do Schiller, de même que la philosophie de la ncUure esi un essai de réaction contre le stoïcisme de Fichte et desoni illustre maître. Enfin Hegel, avec son panthéisme gigan-^ tesque, avec ses puissantes formules oui prétendent em^ brasser le monde de la matière aussi oien que le monde

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de l'esprit et recommencer la cré&tion en l'expliquant, ilegel est bien le philosophe de cette période où Tantear de Faust, menant de front la poésie et la science, enrichissant Tanatomie, Tostéologie, la physique, la botaoique, en môme temps quHl surveille tous les travaux de la littérature européenne, donne au monde le spectacle de llntelligence la plus active et le modèle d*un éclectisme supérieur.

Vue histoire particulière de la théologie devrait expliquer ce que représente le grand nom de Schleiermacher ; l'histoire de la science du Droit aurait à glorifier Thibaut et Sarigny. Enfin l'histoire de la philologie, depuis Adelun;;, pourrait mettre sur pied toute une armée de sarants illustrés par d'inappréciables conquêtes; philologie orientale, philoloî^ie grecque et latine, philolo^e germanique, autant de sciences nouvelles, pour ainsi dire, depuis que la méthode historique leur a fourni des instnimeots Inconnus avant nous. Les noms de Heyne, de Wolt, de Gottfried Hermann, de Creuzer, de Boeckh, de Ni«buhr, d'Ottfried MQller, de Lachmann, etc., disent assez combien Tactivité de Tesprit allemand a été féconde dans le champ de Ténidition antique. C'est Christian- Gottlob Heyne qui ouvre les voies nouvelles et régénère la critique en confrontant les oeuvres des poètes avec la société qui les vit naître. Frédéric-Auguste Wolf , et son émule Gottfried Hermann, continuent l'œuvre de Heyne ; iii tirent même des leçons de leur maître des conséquences inattendues, et fondent la critique des textes arec une audace sans exemple. II v a sans doute plus d'une erreur dans les affirmations de ces téméraires esprits, mais ce sont des erreurs qui provoquent la pensée et font marcher la science. Sans les innovations hasardeuses des Wolf et des Hermann, Creuzer aurait-il osé interroger comme il l'a fait les rapports de la Grèce et de la drilisation orientale? Bœckh eût-il pénétré si profondément dans l'organisation des cités helléniques? Ottfried MOller eût-il débrouillé si résolument l'histoire des premières races de la Grèce, et Niebuhr eût-il répandu tant de vues originales sur le génie du monde romain? Le dernier venu de ces illustres maîtres, le laborieux Charles Lachmann a eu l'honneur d'agrandir encore le domaine des investigations philologiqiies; à la critique des monuments grecs et latins il associait avec le même amour la critique des textes allemands du moyen Age; il appliquait aux Niebelungen les principes de Wolf, et publiait Walther de Vogelweide et Wolfram dEscbenbach avec le soin religieux qu'il apportait à ses Mitions des poétps antiques. Cette grande génération des Heyne, des Wolf, des Hermann, a donc eu de vaillants continuateurs, et du mouvement qu'elle a produit des «Pences nouvelles sont nées. Les principes de la philo- 'ogie comparée établis par Guillaume de HumboMt, l'unîté des langues indo-européennes mise en lumière par les découvertes de Franz Bopp, l'unité de tous les idiomes germaniques démontrée par Jacob Grimm, ce sont là des travaux (|ui consacrent à jamais le génie philologique de nos voisins. Ajoutons que, par sa création de la philologie comparée, par son ardeur à embrasser ! ensemble et le détail de toutes choses, par l'esprit d'inr^gation précise qu'elle a porté dans l'histoire, dans la théologie, (tans la jurisprudence, enfin par l'établissement de cette critique considtSrée avec raison comme le principal titre du xix* siècle, la science allemande a exercé une influence immense sur l'époque où nous vivons; que ses idées, dont le règne est manifeste en Angleterre et aux États-Unis, ont pénétré jusque dans les contrées romanes; que notre pays s'en est inspiré plus d'âne fois, et que, parmi les oeuvres les plus fécondes de 006 maîtres, il en est qui portent évidemment ce carac- ^ : inspiration germanique rectifiée et fécondée par le Salie latin. Nous avons rendu une justice assez éclatante i fAIiemagne pour qu'il nous soit permii de le dire : ccQe sdenee germanique, qui a fourni tant de richesses inocre »ècle, est trop souvent confuse, téméraire, hénsâée de difficultés et de périls de toute sorte; pour qu elle donne ses meilleurs fruits, il lui faut la grande épreuve de la critique française.

Neuvième pirioae (de 1832 jusqu'à nos jours). — Un ttîsnt critique, contemporain de Goethe, dans des leçons célèbres sur l'histoire de la littérature ancienne et moiierne, disait en 1812 : « Peut-être le temps n'est-il pas éloigné où il s^agira moins des écrivains eux-mêmes que du développonent de la nation tout entière. Ce ne seront plus alors les écrivains qui se formeront un public corame dans les époques antérieures, ce sera plutôt la Bsiion qui « d'^rèa ses besoins intellectuels et le mou-

vement de sa vie intime, suscitera et se formera des écrivains. » Ces paroles de Frédéric Schlegel s'appliquent parfaitement à la période qui commence après la mort do Gœthe, période très-riche, très-confuse, moins remar-

3uable assurément par des noms glorieux et des œuvres e génie que par une activité littéraire infatigable et qui se déploie dans tous les sens. Nous n'avons pas à signaler ici un Lessing ou un KIopstock, un Gœthe ou un Schiller; mais que de talents variés! que de poètes, de conteurs, ([e critiques, d'historiens ! Comme toutes les transformations de la pensée publique sont promptement et fidèlement reproduites par des plumes toujours prêtes l Fré« déric Schlegel a raison : le véritable héros de l'histoire littéraire dans cette période, ce n'est pas tel génie créateur ouvrant aux hommes de son temps des horizons nouveaux, c'est la nation même, c'est l'Allemagne entière, agitée, avide de mouvement, impatiente de quitter la contemplation de l'idéal pour les épreuves de la vie active, et exprimant par les productions de maintes écoles, plus politiques encore que littéraires, les préoccupations qui la tourmentent.

Le premier groupe d'écrivains qui se présente à nous est celui de la Jeune Allemagne, La révolution de 1830 avait eu son contre-coup au delà du Rhin; aux agitations politiques qui venaient d'éclater dans le duché de Brunswick, dans la Hesse-Électon.le, dans les royaumes de Saxe et de Hanovre, succéda bientôt une vive agitation intellectuelle et morale. De jeunes et brillants écrivains crurent satisfaire les besoins nouveaux du pays en intro* duisant tout à coup dans la littérature un style vif, net, dégagé, qui semblait rivaliser avec la grâce et la légèreté françaises. Délier la langue de l'Allemagne, c'était pré* parer, disaient^ils, les transformations de l'avenir. Dt^jà, pendant la période précédente, Louis Boerne, dans ses études de criiiaue, et Henri Heine, dans ses Tableaux de voyages {ReisebUder)^ avaient donné l'exemple de cette forme étincelante et rapide. Tandis que ces deux chefs de la nouvelle école continuaient leur œuvre à Paris même, et, sans cesser d'être Allemands, prenaient des leçons de la France, leurs confrères plus jeunes, M. Ludolph Wienbarg, M. Henri Laube, M. Charles Gutzkow, M. Gustave Kûhne, M. Théodore Mundt, essayaient d'implanter au cœur de l'Allemagne une littérature agile et sémillante, destinée, selon eux, à émanciper les esprits. M. Ludolph Wienbarg écrivait des manifestes littéraires, M. Henri Laube des récits de voyage, M. Gustave KQhne des nouvelles, M. Mundt des romans, M. Gutzkow des drames, et chacun d'entre eux avait la prétention de populariser par l'imagination et Vhumour les questions sociales réservées jusque-là aux lettres sérieuses. Malheureusement cette prétention n'était guère justifiée; les idées que propageaient ces défenseurs de la Jeune Aile* magne n'étaient ni jeunes ni allenuindes ; des emprunts aux théories déjà vieilles du saint- simonisme français ne pouvaient alimenter bien longtemps cette imprudente école, et, sans les persécutions qu'elle eut à subir dans plusieurs États de la Confédération, il est probable qu'elle aurait disparu plus vite. Abandonnés de l'esprit public qui les soutenait d'abord, les novateurs se dispersi^rent; nous les retrouverons bientôt transformés par r&gft et par l'étude, et tenant dignement leur place dans la littérature plus calme de ces dernières années.

A la Jeune Allemagne succéda la Jeune école hégélienne. Ce que M. Wienbarg et ses amis avaient tenté de faire pour la littérature proprement dite, MM. Echtermeyer, Arnold Ruge, Bruno Bauer, Louis Feuerbach, et bien d'autres encore, l'essayèrent pour la philosophie. Us voulaient que le système de Hegel , enfermé jusque-là dans les écoles, devint la propriété commune de la nation; pour cela, il fallait dégager la pensée, du maître des voiles qui Tenveloppaient, et poursuivre l'application de ses idées dans tous les domaines du monde moral , c'està-dire dans la politique et la religion comme dans l'art et la littérature. Cette entreprise, commencée d'abord avec beaucoup de gravité par M. Echtermeyer, fut continuée après sa mort par des esprits turbulents et haineux qui se comparaient eux-mêmes aux montagnards de 03. C'étaient bien, en efiet, les jacobins de la philosophie* Couverts du grand nom de Hegel qu'ils invoquaient à faux , les Jeunes hégéliens avaient oéclaré la gueiTO au christianisme, au spiritualisme, et l'on sait que, de violences en violences, se dépassant les uns les autres dans la voie de la négation et du délire, ils avaient fini par proscrire même l'idée du dévouement à l'humanité comme une atteinte à la liberté de l'individu. Il sufiît de signaler ici les attaques de M. Max Stirner contre M. Feuerbarh.

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Au milieu de ces tribuns de la critique pliilosophique, nne place particulière est due à M. Strauss, qui , le premier, en publiant sa Vie de Jéstis^ appliaua aux questions religieuses les principes de Hegel et troubla bien des consciences, mais qui conserva toujours dans ses plus vives témérités Tamour du vrai , le respect de la dignité humaine et même une piété sincère, attestée par la tristesse éloquente de ses derniers écrits.

La Jeune école hégélienne n'avait pas encore achevé son orageuse carrière, lorsaue les événements politiques de 1840 suscitèrent tout a coup une légion de poètes. I^s complications de la question d*Orient menaçaient de produire une crise europ^nne, et déjà TAllemagne croyait voir ane armée française sur le Rhm ; en même temps un prince, qui était alors l'espoir de Topinion libérale, venait de monter sur le trône de Prusse; le moment parut bien ehoisi pour réclamer l'exécution des promesses que les souverains d'Allemagne, en 1815, avaient faites à leurs peuples. Cette agitation, qui se produisit sous maintes rormes, s'exprima surtout par la bouche des poètes Ivriqucs. Déjà, de 1830 à 1840, l'harmonieux Anastasius Grûn, le noble Platen, l'ardent Nicolas Lenau, avaient fait entendre à leur pays les fiers accents d'une poésie libérale; en 1840, ce ne furent plus des voix isolées, mais un tumultueux concert. M. Hoffmann de FallerslebeUf M. Franz Dingelstedt, M. Robert Prutz, M. Charles Beck, M. Alfred Meissner, surtout M. Georges Herwegh et M. Maurice Hartmann , exprimèrent avec beaucoup de verve et d'éclat les émotions patriotiques de l'Allemagne. Quelque jugement que l'on porte sur tel ou tel de ces écrivains, il est impossible de ne pas tenir compte de cette transformation de la poésie, naguère encore si étrangère au monde réel et aux intérêts d'ici-bas. Le succès des poètes politiques, de 1840 à 1848, prouve que l'Allemagne était tourmentée du besoin d'ajgir; Henri Heine, après avoir persiflé ses confrères dans son poème é'Atta-Troll , était conduit bientôt à imiter leur exemple pour ne pas perdre la faveur du public, et en terminant la plus poétique de ses satires, Germania, conte (Tkiver, il égalait du premier coup toutes les hardiesses de M. Herwegh.

Ces trois épisodes, la Jeune Allemagne, la Jeune école hégélienne, l'école des poètes politiques, nous montrent sous trois formes différentes l'agitation de l'esprit allemand depuis la mort de Gœthe ; et quel est le secret de eette agitation? le besoin que l'Allemagne éprouve de quitter la rêverie pour l'action, et de se créer une littérature plusTÎve, plus pratique, capable d'intéresser toutes les classes de la nation aux destinées de la patrie commune. Le môme esprit se retrouve dans presque tous les travaux littéraires de cette période. Ce qui s'était produit d'abord avec une turbulence juvénile ou une violence grossière va reparaître sous des formes plus pures chez d'excellents esprits. Populariser la science, agir sur la j>ensée publique, déshabituer l'Allemagne de son quiétisme intellectuel et la préparer aux épreuves de l'avenir, telle sera l'inspiration générale. Certes, les philosoplies de cette période ne sauraient être comparés aux maîtres de la période précédente ; on ne contestera pas cependant aux penseurs qui ont paru en Allemagne depuis la mort de Hegel un vif désir de rendre la science plus claire et plus efficace. Tandis que MM. Brandis et Ritter, gardiens respectés des anciennes traditions, continuent leurs travaux sur l'histoire de la philosophie antique et moderne, tandis qu'un métaphysicien solitaire, M. Schopenhauer, essaye de construire un nouveau système du monde moral qu'il oppose aux systèmes de Fichte et de Hegel , les représentants des tendances nouvelles, penseurs ou historiens, abandçnnent les spéculations ambitieuses pour les recherches utiles, et s'efforcent de rendre ainsi aux sciences philosophiques la popularité qu'elles ont perdue. M. Charles Rosenkranz, M. Edouard Ërdmann , H. Kuno Fischer, pour citer seulement quelques noms, manifestent au sein de l'école hégélienne la naissance de cet esprit nouveau , plus visible encore chez un grand nombre de penseurs indépendants qu'on pourrait appeler des spiritualistes pratiques; à ce dernier groupe appartiennent M. Trendelenburg, M. Apelt, M. Fortlage, M. Wirth, M. Ulrici, M. Chœlybœus, M. Maurice Carrière, et surtout M. Hermann Fichte, le digne fils de l'illustre successeur de Kant.

Mais c'est surtout dans les travaux des historiens qu'on ▼oit éclater cette transformation de Tesprit allemand. A l'histoire érudite et trop souvent pédantesque, à cette histoire pesante, contentieuse, surchargée de notes, exclusivement écrite pour les académies, a succédé l'histoire.

savante toujours, mais qui n'étale plus sa science, énidite, mais virile, qui se préoccupe des résultats et qui s'adresse à tous. Ici , ce sont les travaux de M. L^pold Ranke sur les divers États de l'Europe au xvi« et au xvii* siècle, ceux de M. Dahlmann sur la révolution de 1688 et la révolution française, de M. Gustave Droysen sur la Grèce antique et Alexandre le Grand, de M. Louis Hausser sur l'histoire de l'Europe depuis la mort de Fr^ déric Jusqu'à la chute de Napoléon, de M. Beitzke sur les guerres de 1813 et de 1814, etc. M. Schlosser, qui, dans la période précédente, avait donné de beaux exemples de cette façon d'envisager l'histoire, a rivalisé d'ardeur avec ses jeunes émules en traçant son tableau du xviu« siècle. L'élève et le continuateur de Schlosser, M. Gervinus, a introduit cette virile inspiration dans l'histoire littéraire : son histoire de la poésie nationale des Allemands est un des événements de cette période. L'histoire ecclésiastique, l'histoire des arts, l'histoire des sciences, inspiraient aussi un grand nombre d'écrits remarquables, destinés à répandre dans la foule des idées justes et précises. Les controverses théologiques, toujours si fécondes en Allemagne, enfantaient les deux écoles rivales de Tubingue et de Gœttingue, dont les chefs, M. Baur et M. Eweld, ont enrichi l'histoire générale en consacrant les recherches les plus hardies aux premiers siècles du christianisme. L'histoire de l'antiquité elle-même, jusque-là réservée à l'enseignement des écoles et aux disputes des académies, a été racontée d'un style vif et net, débarrassé du lourd appareil de l'érudition. C'est dans cet esprit à la fois savant et populaire que sont conçues VHistoire de Vantiquité par M. Max Duncker, Vnistoire d* Alexandre le Grand par M. Gustave Droysen, VHistoire romaine de M. Théodore Mommsen, Vaistoire grecque de M. Ernest Curtius, etc. On pourrait signaler le même

rtxès chez les orientalistes : M. Lassen, M. Weber, Max MOller, sans oublier jamais les sévères conditions de la science, ont obéi à l'esprit de leur époque en s'efforçant de rendre accessibles au pins grand nombre les résultats de leurs immenses recherches. Enfin, malgré cette direction très-précise de la science historique, la philosophie de l'iiistoire n'a pas été abandonnée; il suffit de rappeler le nom et les ouvrages d'un des plus nobles esprits du xix* siècle, M. de Bunsen.

Si la littérature d'imagination est bien loin de présenter le même caractère, on peut y retrouver encore çà et là les symptômes de l'esprit que nous venons d'indi-

Suer : au milieu de la confusion des lettres, parmi tant e romanciers médiocres et de poètes fastidieux, les écrivains qui se sont fait une place à part sont précisément ceux qui se sont le mieux assodu à ces progrès de la pensée publique. Nous citerons en première ligne M. Berthold Auerbach, conteur habile, ingénieux moraliste, qui, dans ses Histoires villageoises de la Forét-Noire, a protesté victorieusement contre le style affadi des romanciers de salon. Débarrassé du panthéisme qui donnait une couleur fâcheuse à ses premiers ouvrages, il s'est élevé peu à peu, et surtout dans YÊcrin du Compère, à un libéralisme viril qui l'a fait accepter comme l'instituteur populaire de l'Allemagne. M. Gustave Freytag, auteur du roman intitulé Doit et Avoir, a essayé de peindre, non pas les passions et les aventures des désœuvrés, comme le font si volontiera les oonteura de nos joura, mais les épreuves fortifiantes de la vie active, la grandeur morale de la société qui travaille, et bien que la critique ait eu plus d'un reproche à lui adresser, un éclatant succès a couronné son entreprise. Avant que M. Berthold Auerbach et M. Gustave Freytag eussent introduit cette mâle inspiration dans un genre littéraire jusque-là livré à tous les caprices, un écrivain fort étranger aux luttes intellectuelles de l'Allemagne avait préparé les esprits à ce progrès. Un citoyen des États-Unis, Allemand par sa famille et attaché de cœur au pays de ses pères, lui envoyait à travers l'Océan de remarquables tableaux de la démocratie américaine. Le Vice-Roi, les Scènes de la vie transatlantique, Morton, George Howard, Nathan, tous ces beaux récits tracés dans la langue de Gœthe arrivaient en Allemagne du pays de Washington. L'auteur ne s'était pas fait connaître; pendant bien des années, le grand inconnu, ainsi le d&ignait une critique enthousiaste, déroba son nom à ses admirateura. On sidt aujourd'hui que ce vigoureux peintre s'appelle Charles Sealsfield. C'est aussi pour l'Allemagne que le romancier de la Suisse allemande, M. Jérémie Gotthelf, dont le nom véritable est Bitzius, a tracé ses rustiques peintures de rOberland. Les rudes leçons qu'il infligeidt dans ses récits aux démagogues de ses montagnes s'adressaient

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bien pliii fiTement encore aux tnbaoB de la Jeune école

On n'attend pas sans doute que nous nommions ainsi tous les romanciers oui ont paru depuis la mort de Gœthe. Ad second et au troisième rang, les noms sont déjà bien ûomlireui, que seraitrce si nous descendions plus bas 7 ûtoDS seulement un petit nombre d'écrivains qui, par iears qualité ou leurs défauts, ont plus particulièrement attiré Tattention. Le premier des conteurs du second ordre est M. Charles GQtzkow, écrivain inégal, prétentieox, qui a rencontré parfois d'heureuses inspirations et déployé souvent des ressources incontestables. On peut placer au même rang M. Charles Spindler, M. Wilibald Alexis, M. Henri Kœnig, M. Théodore Mugge, inventeurs plus modestes, mais plus constamment heureux; M. liéopold Kompert, à qui l'on doit de profondes et sympathiques éludes sur les populations Juives de la Bohôme; M. A(ialbert Stifter, on des meilleurs disciples de M. Berthold Aoerbach ; M. Uacklaender, qui peint avec gaieté lÂlleinagBe de nos Jours, militaire ou bourgeoise; URiebi, enfin, qui essaye de conserver ou de ressusciter diDs ses lédts la bonne, la simple, la candide Alle- Bigoedu temps jadis.

.Vws avons déjà nommé parmi les poètes politiques les principaux représentants de l'inspiration lyrique depuis la mort de Goethe, M. Henri Heine, M. Anastasius GrQn, M. Nicolas Lenau, Bi. Ferdinand Freiligrath, M. Maurice Hartmann; presque tous, après la levée d'armes dont nous avons parlé plus haut, ont continué non SUIS éclat les traditions poétiques de TAllemagne. Henri Heine avait beau condamner la Muse à une éternelle irDoie, on voyait encore de nobles fleurs s'épanouir à côté de ces plantes exquises et vénéneuses. Les traditions d'Chiaod, de Frédéric Rtickert, de Jusunus Kerner, DiTsient pas disparu lorsque Nicolas Lenau, Anasta- &as Gr&o, Maunce Hartmann faisaient entendre des socents si élevés et si sincèrement germaniques. N'oublions pas de mentionner le groupe récemment formé des poètes de la Bavière, M. Paul Ueyse, M. Emmanuel Geiliel, M. Frédéric Bodenstedt, artistes soigneux et fins, et surtout M. Hermann Ungg, qui manie la langue épique avec une fierté magistrale. Le théâtre est la fârue faible de la littérature allemande contemporaine. Cbristiaa Grabbe, talent inculte, imagination violente, et Charles Immermann, esprit ardent et généreux, k ^ la grâce a manqué, appartiennent à la fois aux derniers temps de la restauration et aux premières années de la période qui nous occupe. Immermann mérite d'être cité avec honneur pamti les écrivains qui ont travaillé nec le plus de xèle à la r^énération de la scène; mar gistrat et homme de lettres, il se fit pendant quelques années directeur de théâtre, afin de former des acteurs et de fiure l'éducation Uttéraire du public. Un tel essai ne pouTsit réussir que dans un grand centre intellectuel ; établi à Dusseldorf, Immermann obtint les sufijrages des esprits d'élite, mais ce ne fut là qu'un brillant épisode sans résultats durables. Depuis le mouvement inauguré par la jeune Allemagne, il y a eu bien d'autres tentatives «laos le domaine de la littérature dramatique. M. Charles Outzkow et U. Henri Laube ont été les deux dramaturges de cette école; le premier, ardent, infatigable, toujours prH à agiter le public, mais bizarre, prétentieux, et remplissant ses drames de subtilités intolérables à la scène ; le second, élégant, ingénieux, mais sans invention et sans force. H. Frédéric Uebbel, qui ne se rattache à aucune tele, artiste solitaire, imagination exaltée, a essayé de reocuTeler la poésie théâtrale en mêlant à l'action je ne fius quels mystérieux symboles. Cette prétention malencQBtreoae et maladroite n'a pas empêché la critique de reooQoaltre l'originalité du poëte : M. Hebbel est le talent le plus vigoureux que le théâtre allemand ait produit depuis Schiller. M. Otto Ludwig a fait représenter une ingédie, les Macchabées, et un drame populaire, le Fo^ nstier, qui révèlent une inspiration énergique et terrible. N'oublions pas M. Munch Bellinghausen, qui, sou \f pseudonyme de Frédéric Halm, a donné à son payi l'œuvre dramatique la plus complète qui ait paru depuis bien longtemps en Europe, le Gladiateur de Ba- «'BM^. Malgré ces succès isolés, l'Allemagne sent bien

S 'elle n'a pas de théâtre national ; elle voudrait une réme, et elle appelle le second Schiller qui accomplira rœQTre si glorieusement commencée par l'auteur de ^allenstein, La critique allemande est persuadée que le Schilierde l'avenir ne peut tarder à paraître : de là ces l^os d'écrivains si empressés d'accourir au moindre ùso^ de là ces myriades de tragédies et de drames que

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chaque année voit naître et mourir à la foire de Leipzig. Comment se reconnaître au milieu de cette stérile aJbondanoe? Tout récemment, un souverain d'Allemagne a ouvert un concours pour la poésie dramatique, et plus de cent ouvrages en cinqr actes ont passé sous les yeux du Jury; qu'est-il sorti de cette lutte? M. Paul Heyse, qui a remporté la victoire, a pu ajouter à ses œuvres one tragédie habilement composée ; il n'a pas donné à son pays ce ^nie dramatique dont elle appelle impatiemment la venue.

On voit que, si la présente période des lettres germaniques ne nous offre pas un seul génie du premier ordre, elle se distingue au moins par l'activité des intelligences et l'heureuse diffusion des lumières. Les écrivains allemands de nos leurs s'appellent eux-mêmes les épigones ; ils veulent indiquer par là que, venant après la période classique, leur rèle est de conserver les richesses acquises par les inaltres, et de les faire circuler dans la foule. Le culte des grands écrivains que l'Allemagne appelle ses classiques est devenu, en eflet, un des traits distinctifs de cette période. Depuis une dizaine d'années surtout, Gœthe, Schiller, Lessing, sont étudiés, conunentés, expliqués à tous par des critiques dévoués, et composent de plus en plus le patrimoine intellectuel et moral de la nation. M. Julien Schroidt, M. Henri DOntzer, M. Viehoff, M. Palleske, bien d'autres encore, ont consacré leur vie à cette tâche; les uns, comme M. Dûntzer, avec une sorte de dévotion minutieuse; les autres, comme M. Julien Schmidt, avec une mâle indépendance et une préoccupation très-sérieuse du présent et de l'avenir. Au moment où nous terminons cette étude, l'Allemagne vient de célébrer avec un enthousiasme sans exemple le centième anniversaire de la naissance de Schiller. Cette unité que l'Allemagne désire avec transport, cette unité qu'elle a inutilement poursuivie à travers les épreuves de l'année 1848 et que longtemps encore elle appellera en rain, elle est sûre au moins de la trouver dans ce domaine d'idées, de sentiments, d'inspirations, constitué à Jamais par les chefs-d'œuvre des maîtres. Les gardiens de la communauté nationale s'appellent Lessing, Gœthe, Schiller; l'Allemagne s'attache donc à ces représentants de son génie avec une ferveur toujours plus vive, et la fôto du 10 novembre 1859 est le couronnement naturel du tableau que nous avons essayé de tracer.

V, Fr. Schlegel, Histoire de la littérature ancienne et moderne, Vienne, 1818, 2 vol.; L. Wachler, Histoire de la littérature nationale des Allemands, Francfort, 1818,

2 vol. ; Fr. Bouterweck, Histoire de la poésie et de Véloquence, t. IX, X et XI, Gœttingue, 1812-1819; Th. Heinsius. Histoire de la langue et de la littérature allemandes, 4« édi t., Berlin, 1819; F. Horn, Poésie et éloquence des Allemands depuis Luther jusqu'à nos jours, Berlin, 1 822- 1824, 4 vol.; F. Heinsius, Histoire de la littérature allemande, Berlin, 1823; F.-G. Kunisch, Histoire de la littérature classique des Allemands, Halle, 1822-1824,

3 vol.; Menzel, Littérature allemande, Stuttgard, 1828,

4 vol. ; A. Koberstein, Tableau de la littérature nationale des Allemands, Leipz., 1827, traduit en firançais par X. Marmier; Henry et Apfell, Histoire de la littérature allemande, d'après Heinsius, Leipz., 1839; H. Heine, Littérature moderne des Allemands, Paris, 1840, 2 vol.; Gervinus. Histoire de la littérature nationale poétique des Allemands, Leipz., 1845, 5 vol. ; Hildebrand, Histoire de la littérature allemande depuis Lessing jusqu'à nos jours, Hambourg, 1845, 2 vol. in-S»; H. Kurtz, Histoire de la littérature aUemande, Leipz., 1853-1859, 3 vol. in-8o; Julien Schmidt, Histoire de la littérature allemande au XIX* siècle, 2* édit., 3 vol., Leipz., 1855. S.-R. T.

ALLBMANDB ( Vorsification). La rtms {V. ce mot) est le caractère des plus anciennes poésies de l'Allemagne, qui consistaient en chants d'église et en chants populaires; elle est aussi accompagnée d^allitérations (K. ce mot), comme on le voit dans la prière de Wessobrunn et léchant d'Hildebrand. A partir de l'époque où parut VHarmonie des Évangiles, par Otfried de Wissembourg, l'allitération fut abandonnéiB; heureusement pour le bon goût, le» efforts de quelques poètes de l'école romantique du XIX* siècle, les Schlegel, RQckert, La Motte -Fouqué, Bdrger et Lappe, n'ont pas obtenu de grands succès. Ce sont aussi les Schlegel, UhIand et Tieck, qui ont emprunté à la poésie espagnole l'emploi de Vassonance {V.ce mot), beaucoup plus goûtée que l'allitération.

La mesure de l'ancien vers allemand ne reposait ni sur la quantité des syllabes, comme en grec et en latin, ni sur leur nombre, comme dans presque toutes les autres langues vivantes ; elle consistait uniquement dam

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le nombre des voyelles acoeotuées. Toate Toyelle qui recevait Taccent tonique était oonsidôrée comme longae, bien qu'elle n*eût pas en réalité une durée plus longue que les autres; elle ne se distinguait des brèves que par l'élération de la voix. Toute syllabe qui n*avait pas l'accent était regardée comme brève. Le Minnesinger, dit J. Grimm, se bornait à déterminer le nombre des arsis ( K. ce mot) qu'il voulait donner à son vers, et s'inquiétait peu du nombre des syllabes faibles ; mais comme il se gardait également de mettre dans les thésis ( V. ce mot) des syllabes accentuées, il s'ensuivait que le vers était tantôt iambique ou trocbaîque, tantôt dactylioue ou anapestiqne. Dans les strophes des NieMungen, chaque vers compte six arsis. L'emploi des rimes plates, et la césure féminine qui divise le vers en deux hémistiches, lui donnent une grande analogie avec le vers alexandrin, surtout dans les poètes souabes. La rime des anciens proverbes et des vieilles maximes se trouve quelquefois au commencement du vers; elle porte alors le nom de rime initicUe.

Quand le haut allemand fut devenu la langue littéraire de l'Allemagne, Opitz, Klopstock et ses successeurs, régularisèrent la métrique, qui repose aujourd'hui sur des principes assez précis; mais il est difficile de la ramener à des règles invariables, parce (|ue Taccent d'une même syllabe peut changer suivant l'importance que le poète attache au mot. Cependant, gr&ce à la métrique nouvelle, certaines syllabes qui étaient brèves sont devenues douteuses, et peuvent être emplovées comme longues; cette innovation à permis à la versification allemande d'emplover le spondée, pied qui lui manquait totalement. Gœthe, Schiller, RQckert et Platen ont prouvé combien l'idiome allemand est susceptible de produire d'heureux effets d'harmonie entre les mains de poètes habiles.

Les Allemands se sont exercés dans tous les genres de vers imaginables; ils ont imité les mètres si variés des poètes grecs et latins. Klopstock dans la Messiade, Gœthe dans Reinecke Fuchs et dans Hermann et Dorothée, Voss «dans son poème de Louise et dans ses traductions d'Homère et de Virgile, ont employé l'hexamètre avec plus ou moins de bonheur. Mais ce vers n'a pas eu grand succès chez les écrivains plus récents, qui le remplacent généralement par l'ancienne strophe des Niebelungen, par le vers alexandrin, et par la stance empruntée aux Italiens. Dans les «quelques drames écrits en vers avant 1779, les poètes avaient employé l'alexandrin ou des vers irr^fiers; Lessing fut le premier qui, par principe et peutêtre aussi par antipathie pour les aréations françaises, se servit, dans sa tragédie de Nathan, du vers iambique de cin(( pieds sans rime; et depuis cette époque, les meilleurs poètes dramatiques, tels que Gœthe, Schiller, Raupach, ont suivi son exemple. HQlIner, Werner et quelques autres ont employé le vers trochalque de quatre pieds, rimé ou non rimé. Dans leurs comédies, Kœrner, ContcAsa, MQlIner se sont servis avec succès de l'alexandrin. Les poètes lyriques ont emprunté aux Anciens les strophes saphique, alcafque, etc.; ils ont même créé une nouvelle forme, la strophe asclépiadiitue. L'école romantique de nos Jours, pour se sépu'er des classiques, a transporté enfin dans la poésie allemande les strophes usitées chez les Italiens et les Espagnols: RQckert et Platen ont importé Jusqu'à la ghazèle persane. V, Freese, Prosodie allemande, en ail., Stralsund, 1837; Dilschneider, ÊtfAde de la prosodie allemande, en ail., Cologne, 1839; Minckwitz, Traité de la prosodie et de la méUnque allemandes, en ail., Leipz., 1852; Hewig et Donatzi, Prosodie allemande, Paris, 1812; Adler-Mesnard, Traité de versification eUlemande, dans la LittércUvre allemande au XIX* siècle, Paris, 1853, 2 vol. in-12, t. 2% poésie. H.

ALLEMANDE ( Philosophlo ). Cotto philosophio ne date

Sue de la fin du dernier siècle : Kant en est le fondateur. >n trouve sans doute auparavant, en Allemagne, des penseurs plus ou moins célèbres, à la tête desquels se place Leibniz; mais ce sont des esprits formés sous l'influence de la philosophie française. Leibniz achève le mouvement philosophique commencé par Descartes; il a écrit ses principaux ouvrages en français et en latin. L'école de Wolf développe et met en formules la phifosophie de Leibniz. Celle de Berlin, fondée par Frédéric, est toute française. Pour trouver des esprits réellement originaux et allemands, il faudrait remonter plus haut, ou aller chercher, dans d'autres classes de la société, des intelligenoeifi peu cultivées, comme Jacob Bœhme, le cordonnier de Goerlitz, dont le mysticisme, né de la méditation de la Bible et de la réflexion solitaire, répond par-

faitement aux tendances du génie allemand. On trouTenit aussi au xv* et au xvi* siècle, à l'épocpie de la Reiudssanoe, des traces de cet esprit parmi les admirateurs enthousiastes de l'antiquité, les faiseurs d'hypothèses et les illuminés, tels que Parscelse, Van Helmont, Reuchlin, Wei^l, R. FI ud. Angélus Silésius, et la société des Bose- Crotx. Au moyen ftge même, tout ce qui, en dehors de la scolastique, de ses disputes et de ses formules, tend au mysticisme ou à la spéculation indépendante, se rattache aux sociétés secrètes de TAllemagne. Albert le Grand, avec son universalité de savoir indigeste , ses connaissances physiques et sa réputation de magicien, représente assez bien l'esprit allemand à cette époque de barbarie savante et pédantesque. Le mysticisme a des disciples qui inclinent au panthéisme dans les Eckart et le^ Tauler. Biais ce n'est pas dans ces origines obscures qu'il faut chercher la philosophie allemande; elle n'apparaît que très-tard dans la civilisation moderne, à la suite du mouvement philosophique Imprimé par Descartes, et qui, parti de la France, se propagea dans toute l'Europe, mouvement continué par Locke et la philosophie anglaise et française du xvni* siècle. Elle répond à la révolution générale <^i s'accomplit alors en Allemagne : Kant opéra en philosophie la même réforme que Klopstock, Lessing, Gœthe et Schiller en littérature. On peut marquer daîns le développement de la philosophie allemande deux phases ou pénodes. A la l'* appartiennent JCant, Fichte, Jacobi, Rheinbold, et tons les esprits qui, comme sectateurs ou dissidents, se rattachent aa point de vue kantien, désigné sous le nom d*idécdisrM sul^ectif, La 2« répond à un autre mouvement de la pensée en sens inverse , auquel on a donné le nom d'idéalisme ohjectif ou absolu; deux noms illustres U représentent, Schelling et He^.

L Première période : Idéaltsmê subjectif. — Pour être nationale, la philosophie allemande n'est pas un fait isolé; elle est liée au développement général de la philosophie moderne, qu'elle continue. Ses représentants sont les successeurs et les héritiers directs des penseurs éminents du xvii* et du xvm* siècle, des Descartes, des Leibniz, des Spinosa, comme ils succèdent à Locke, à Berkeley, à Hume. Kant part du scepticisme de Hume, qui lui-même est issu du sensualisme de Locke ; il part aussi do dogmatisme des systèmes précédents, et qu'avait engendrés l'idéalisme cartésien. Le but qu'il se propose est de remédier aux inconvénients du scepticisme et du dogmatisme en coupant court aux prétentions de l'un et de l'autre. Pour cela, il renouvelle l'œuvre de Descartes; il refait l'analyse et la critique dd rintelligence humaine, dont il veut mesurer la portée et marquer les limites. Telle est l'origine du système de Kant, le but de son entreprise; en cela il est comme un second Descartes; tout son système est une critique, et sa philosophe s'appelle le crtticisme» Quoique très-vaste et très-compliqué, ce système est facile à saisir et à embrasser dans ses traits généraux. Il renferme trois Critiques : \^ la Critiqw de la raison pure, c*e8t-à-dire la métaphysioue; 2* la Critique de la raison pratique, ou la morale ; 6* ia Critique du jugement, qui contient à la fois l'esthétique ou la théorie du beau et la philosophie naturelle.

La Critique de la raison pure, base des deux autres Critiques et de toute la philosophie kantienne, a son origine, comme il a été dit, dans le besoin de répondre à la fois aux négations ou aux attaques du scepticisme et aui affirmations hasardées du dogmatisme. Kant veut tracer à la raison ses vraies limites. Il procède par Tanalyse de cette faculté, décrit ses formes, ses conceptions fondamentales et ses opérations, d'abord la sensibilité, puis l'entendement, puis la raison elle-même comme faculté de l'idéal qui nous révèle l'infini. Il sépare avec nne grande sévérité ce qui appartient à la raison de ce qui provient de facultés différentes, ses notions pures et à priori des perceptions de l'expérience. Il classe et ran^ en ordre ses éléments et ses lois, il en forme des calégories. Cette œuvre d'analyse achevée, il en soumet les résultats à la critique, et voici le résultat où il arrive : ii a distingué des notions de l'expérience ou des perceptions de nos sens les conceptions d priori, qui ne peuvent y rentrer et oui forment le domaine propre de la raison pure; dans la sensibilité, les idées de l'espace et du temps; dans l'entendement, certains principes régulateurs de nos iugonents; dans la raison elle-même, les idées de l'infini, du parfait, de l'absolu, n se demande quelle est la valeur oe ces conceptions, si elles ont un objet réel en dehors de l'esprit qui les possède, et dont elles sont comme l'essence. Sa réponse est négative. Au-

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pmTUit, il Institue ooe discussimi salrie, où il essaye de prouver que la faculté qui nous donne ces idées se contredit dans ses jugements. Cette dialectique a pour résultat de créer, au sein de la raison elle-même^ des oppoaitiona, et de mettre en contradiction la raison avec elle-même. Sous le nom de paralogismes et A*antinomi9s, il fait ressortir ces contradictions auxquelles aboutit la nisoD lorsqu'elle veut se démontrer quelqu*une de ces rérités supérieures, objet de la métaphysique, affirmant successivement le pour et le contre, démontrant par des rusons d'égale force que le monde a commen<^ et qu'il est étemel, que l'Ame est simple et qu'elle est composée, qae l'homme est libre et que tout est soumis à un ordre (ital , qu'il y a une cause première et que l'univers se réduit à une succession de phénomènes. Le résultat de cette dialectique est de jeter le trouble dans la raison. Comment donc sortir de ces contradictions? C'est là le secret de l'idéalisme subjectif, et la partie positive du système. Or, selon Kant, on n'en sort qu'en admettant l'incompétence de la raison à juger de ces choses, en reconnaissant ses limites, en regardant les idées qu'elle a de œs objets comme de simples formes de notre pensée, qui n'ont rien de réel ou d*oojectif en dehon de l'esprit. Elles sont, en un mot, purement sul^ectwês. Il n'y a de THii ou de réel que l'objet de nos perceptions ou de l'expérienoe, plus les idées qui régularisent ces perceptions et président à nos Jugements. Mais en soi tout ce qui est SQprasensible, Dieu, l'ftme, la liberté, la substance des êtres, nous échappent Tel est le résultat de la critique de KanL C'est le scepticisme sur les grands objets de la eonoatssance humaine, avec toutefois cette difTérenco notable que le scepticisme ordinaire méconnaît la raison et les conceptions dprion, tandis que Kant les reconnaît avec leur caractère de nécessité et d'universalité , mais comme simples formes ou lois de l'esprit. C*est iQssi un idéalisme, mais qui n'ose rien affirmer et défend d'affirmer guM qne ce soit sur l'dbjet de ses idées, an idéalisme snbjectii. Kant arrive ainsi au résultat qu'il avait cru éviter; du moins en est-il ainsi en spéculation dans le domaine de 1^ raison théorique. Heureusement, il ne s'en tient pas là, et ce n'est que la première partie de son système. — A la critique de la raison théorioue succède celle de la raison pratique. Sceptique en tnéorie, f^t redevient dogmatique en morale. Sur le terrain de ia consdenoe ou de la raison pratique, il relève les cro}vioes qu'a détruites la spéculation. Il commence par l'analyse de la loi morale, dont il décrit avec rigueur les f^aractères. Il la cUstingue des autres motifs qui font aussi agir l'homme, et qui n'ont aucun de ses caractères, des motifs sensibles. Il reconnaît en elle l'idée universelle et obli^ioire qui seule commande à la volonté libre, l'idée da devoir. En restant Adèle à cette loi, la volonté est libre et autonome; en lui désobéissant, en cédant au peochant, à la passion, à l'intérêt, elle devient esclave, ''De est hétéronome ou obéit à une antre loi que la ^enne. Seule cette loi commande, et ses injonctions sont absolues : de là le nom d'impératif catégorique, par leqoel Kant la désigne. Ce principe posé, il relève sur cette base les vérités que U science spéculative avait ûées ou révoquas en doute. D'abord, le devoir suppose que l'homme est libre, et voilà la liberté démontrée. Entre la vertu et le bonheur il doit exister un accord, une harmonie; mais cette harmonie est impossible dans ia vie actuelle ; donc ime autre vie doit exister poiu* llioomie, et l'ftme est immortelle; donc aussi elle est spirituelle. De plus, ce nouvel ordre de choses ne peut «e concevoir qu'autant gn'on admet un représentant de rerdre moral, une justice absolue : donc Dieu existe , comme être souv^ninement bon et Juste. C'est ainsi que la morale rétablit tout ce que la métaphjrsique a ren- Tené. Tels sont les résultats des deux critioues. U reste à les mettre d'accord; il est dair que le système manoue d^inité. Kant s*est peu préoccupé de cette lacune; il a Isnsé à ses successeurs le soin de lever cette antinomie DOQTelle. Quoi qu'il en soit, si cette contradiction fait tort an logidea, elle fiait honneur à l'homme. Kant est, en effet, un grand moraliste : sa morale, pure et sévère, est à rabn des attaques auxquelles donne prise sa métaphjsique.

Il est moins fodle de faire comprendre la 3* partie du système, la CrUique du jugement. Il est, selon Kant, une antre £aculté que celles d'où émanent nos Jugements théoriques et nirataques, et qui réunit dans ime seule aperceptioD les flCôn points de vue, général et particulier, sépwés dans la spéculi^on et la pratique; c*est celle qui saisit le bean duis la nature et dans l'art , ou qui conçoit

la conformité des fins et des moyens dans la nature. Cette faculté, qui , quand elle perçoit le beau, s'appelle le goùt^ et qui, quand elle saisit la fin des êtres et l'ordre naturel , est le principe des jugements téléologiques^ Kant l'appelle faculté déjuger ( urtheilshaft) ^ parce qu'elle saisit et combine ensemble le général et llodividuel, le rationnel et le sensible. Elle a deux grands objets, le beau et l'harmonie des fins dans la nature. De là une troisième critique, non moins remarquable que les deux autres, et qui contient les vues les plus originales et les plus vraies. En suivant toujours la même méthode, Kant soumet à l'analyse les jugements du goût; il arrive à définir les caractères du beau et ceux du sublime; il détermine l^ cai-actères du sens du beau et sa fonction, ainsi que les facultés qui en dépendent, l'imagination, le génie; il étudie leurs productions, reconnaît la nature de l'art, trace la division des arts; en un mot, il pose les bases de l'esthétique. Il remplit une tâche analogue pour le Jugement téléologique, et trace l'esquisse d'une philosophie de la nature au point de vue des causes finales. Cette partie n'est pas la moins ingénieuse et la moins belle de son sjrstème, malgré ses défauts et le point de vue subjectif qui reparaît ici et qui est le caractère de toute cette philosophie. Les analyses de Kant sur le beau et le sublime ont renouvelé ou plutôt créé cette science qu'on appelle aujourd'hui l'esthétique. Le résultat général est la prédominance du beau moral sur le beau physique. En réalité, l'ftme seule est belle; le beau est ce qui nous fait ('prouver un plaisir pur et désintéressé. Le sublime est Hans l'ftme, et non dans la nature; le sentiment dn sublime nous élève au-dessus des sens, nous donne la .*onscience de notre grandeur morale, exerce une influence morale sur l'homme et contribue à son éducation; en épurant les passions et ennoblissant les penchants, il prédispose Thomme ft la vertu, avant que la loi morale vienne établir en lui son empire. Ces idées, que le poëte Schiller a développées dans ses Lettres sur f éducation esthétique^ sont en germe dans l'esthétique de Kant et le résumé de sa théorie.

Tel est Vidéalisme subjecHf dtoks ses bases et ses principes. Quant à la forme d'exposition, il faut avouer que cette doctrine originale et profonde oflre sous ce rapport peu d'attrait. Le langage de Kant, énergique et précis, clair même, dans l'ensemble et les formules générales, manque non-eeulement de cette clarté populaire dont l'emploi des termes vulgaires dissimule l'obscurité réelle, mais de cette clarté supérieure et vraie qui provient de l'arrangement logique et de la gradation des idées. Son style est bizarre, pénible et embarrassé, entrecoupé de phrases incidentes et de parenthèses qui interrompent la marche régulière de la pensée. Mais les bizarreries de l'expression et les difficultés de cette langue étaient un attrait de plus pour les esprits réfléchis, opinifttres à s'at^ tacher ft cette pensée vigoureuse et originale.

Aussi , malgré les attaques dont elle fut l'objet, cette doctrine nouvelle fhippa vivement les esprits et eut de nombreux sectateurs. Son influence se propagea rapidement; elle s'exerça sur tontes les branches de la science, et s'étendit à toutes les formes de la pensée. « Beaucoup « de bons esprits, dit Tennemann , se déclarèrent en sa a faveur, s'attachèrent ft la perfectionner et ft la défendre, tt Les plus habiles surent mettre ft profit ses principes « pour étudier et retravailler dans des formes pins systé- « matiques les divenes branches de la science, surtout « étendre et fortifier la méthode. » La lo^ue Ait développée avec succès par Bal. Maimon , Hoflbauer, Biaas, Kiesewetter, Krug, Pries; la métaphvsique, par Jacobi, Schmidt, Krug; la morale, par Tieftrunk, Schmidt, Haufbauer, Heidenreich.Staudlin; la philosophie du droit, par Hufeland, Buhle, Schmalz, Ans. Feuerbach, Pries, Zachario, Pœliti; la religion naturelle, par Heidenrich, Heasinger, Schmidt, Jacobi, Tieftrunk, Krug, etc.; l'esthétique, par Heidenrdch, Heusinger, DelbrQck; la psychologie, par Schnell, Bfaas, Hoflbauer, Pries; la pédagogie, par Niemeyer, Heasinger, Schwan. Les branches les plus éloignées du savohr humain se ressentirent de llnfluence de cette philosophie. Elle passa de la science dans les univenitâs, où elle ne tarda pas ft être enseignée. En France et en Angle^terre, elle eut du mal ft se faire connaître; elle trouva plus d'accès en Hollande et dans les pays du Nord.

Parmi ses partisans, il faut distinguer ceux qui ne firent qu'appliquer ou développer les principes, et ceux qui les modifièrent et les perfectionnèrent. Entre ces derniers se fait d'abord remarquer Reinhold. Doué de saga^ dté et d'un vrai talent d'analyse, Bemhold aperçut très-

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bien quelques-uns des Tices de cette doctrine : il remarqua surtout qu'elle était trop spécalatÎTe et logique, qu*il lui manquait un point d'appui suffisant dans la conscience humaine, et il chercha à le lui donner. Selon lui, Kant, tout su étudiant la Taculté de connaître dans ses formes, ayait négligé la faculté représentative : il entreprit d*en faire l'analyse. Il voulut fonder ainsi une théorie élémentaire, qui servit de base positive à la logique et à la métaphysique, ou à la critiaue de la raison. Mais sa théorie de la faculté représentative, malgré des aperçus vrais et des observations justes, est trop faible et incomplète pour le but qu'il se propose; lui-même l'abandonna, frappé des objections qui lui étaient faites. Il y substitua une critique du langage, où il voit la principale source des erreurs et des malentendus en philosophie. Il revint à une nouvelle analyse de la faculté de penser, entreprise an-dessus de ses forces, qui satisfit aussi peu les contradicteurs, et insuffisante pour combler les lacunes du système qu'il voulait sauver en le corrigeant de ses imperfections.

Les adversaires, en effet, ne manquèrent pas. Parmi eux, il convient d'assigner une place a part et distinguée à des hommes qui, sans parvenir à fonder un système rigoureux et solide, ne laissèrent pas d'émettre des idées naïves et justes, et d'en faire une application ingénieuse propre à éclairer certaines questions. Tels sont Schulz, BardiU, Herbart. Le premier combattit à la fois Reinhold et Kant; il se pose en adversaire de l'idéalisme et du dogmatisme. Selon lui, nous sommes condamnés à faire usage de nos facultés sans pouvoir contrôler leur valeur ni remonter à leur origine. Le rôle de la raison humaine dans la science est d'accepter les faits fournis car ces facultés, d'en constater les conditions et d'en suivre le développement. Il repousse la discussion des premiers principes, qu'il admet comme vérités de sens commun. Il est , selon son expression, moins sceptique qu'antidogmatique. Mais cette doctrine indécise, si elle émet des vues sages, ne peut aboutir à un véritable système. — Bardili, tout en attaquant vivement Kant et les autres philosophes, a une prétention plus haute, celle de réformer la philosophie en la ramenant à une sorte de logique mathématique dont la base est le principe de contradiction; sa conception est ingénieuse, mais étroite, et manque de portée. — Le retour au réalisme sur les débris de l'idéalisme est la pensée dominante de Herbart; il répudie le sjrstème des catégories de Kant et la critique des facultés; il veut que l'on parte des données positives de la connaissance humaine, et que sur cette iMfle expérimentale on élève l'édifice de la science: celle-ci consiste donc simplement à coordonner les connaissances; son progrès ne saurait modifier les données fondamentales, mais seulement les expliquer. C'est une protestation savante et ingénieuse contre les conséquences du doute introduit par la critique de Kant sur les principaux objets de la connaissance. Herbart essaye aussi d'appliquer la méthode mathématique à la philosophie : c'est ainsi qu'assimilant les facultés humaines à des forces, il essaye de calculer leur intensité et leur jeu combiné, comme on fait dans la mécanique.

A côté de ces tentatives isolées, nous voyons apparaître en face de l'école de Kant une autre école, qui proteste contre ses conséquences au nom d'un autre principe: c'est celle dont Jacobt est le chef. Le caractère de cette école est facile à expliquer. Le système de Kant, c'est le scepticisme, au moins en spéculation ; ses consé(|uences deviennent redoutables dès qu'on ôte les contradictions. La méthode est le raisonnement abstrait. La réalité et la vie risquent d'être étouffées sous les formules du criticisme ; ce système, éclos de la réflexion, dédaigne tout autre moyen de parvenir à la vérité ; il méconnaît les droits de la raison spontanée ou intuitive, les actes primitifs de l'intelligence, qui pourtant sont le vrû berceau de la connaissance humaine, et la foi qui devance la certitude. C'est là ce que l'école nouvelle prétend relever, en montrant les abus et les dangers de la spéculation. Elle BMntitule Vécde du smUiment. Elle excelle & dévoiler les vices du formalisme kantien; elle s'efforce de réintégrer l'&me et l'intelligenoe dans ses actes antérieurs à la réflexion. Ses représentants sont des esprits éminents, des écrivains distingués; ils rejettent les formules de la science aride; ils exposent leur doctrine dans un langage spirituel, éloquent, poétique, plein de sève et d'éclat, mais peu méthodique. C'est d'abord Hamann, h mags du nord, comme on l'a appelé, dont les nombreux écrits sont sema de pensées profondes, exprimées sous une forme énigmatique et sentendeuse qui rappelle les réponses

des anciens oracles. C'est ensuite Herdar, l'éloquent auteur des Idées sur la phUosophis de VhisUnre, qui s'attache à retrouver le génie des anciens peuples dans les monuments de leur littérature. A la critique de Kant, il oppose une autre critique, œuvre faible, mais empreinte de cette pensée vraie, que l'abus de la réflexion et du raisonnement peut amener les plus grands écarts en philosophie. Mais l'adversaire le plus redoutable de Kant, celui qui porta les coups les plus rudes à sa philosophie, c'est /aco6t lui-même; il met très-bien à nu le vice radical de ce système et le réfute éloquemment. Il fait voir qu'antérieurement à la réflexion il y a une première aperception de la vérité. C'est ce qu'il appelle le sentiment, d'où naît la foi, et la foi est la base de toute certitude. La foi , ici , n'est pas celle qui se fonde sur l'autorité ou le témoignage historique, mais une foi plus générale, dont l'origine est une révélation intime antérieure à la i>6flexion. Mais cette doctrine échoue quand il s'agit de se formuler et de construire un système : la partie critique est la meilleure; la théorie est faible et se borne à l'énoncé du principe. Encore Jacobi confond-il souvent l'imagination avec le sentiment, qui est la forme spontanée de la raison elle-même. Il finit pourtant par reconnaître cette identité du sentiment et de la raison dans l'intuition rationnelle ; mais il oppose la raison à elle-même, en niant la Intimité et l'importance de la réflexion, qui , seule, en réalité, peut fonder la science.

Il fallait autre chose qu'une protestation éloquente appuyée sur un fait réel, pour renverser un système aussi fortement organisé que celui de Kant Aussi la philosophie kantienne triompha des attaques et des critiques ; mais ses lacunes et ses défauts n'étaient pas moins dévoilés. Pour les esprits spéculatifs, ce qm était surtout palpable, c'était le défaut d'unité dans le système ; il fallait chercher à y remédier. Une telle entreprise appelait un philosophe capable de remanier les bases du système et d'élever un nouvel édifice. Ce continuateur indépendant, qui achève la pensée de Kant en la modifiant, c'est Fichte. Penseur hardi, original et profond, dialecticien rigoureux, métaphysicien subtil , Fichte reprend le principe de la philosophie de Kant et le simplifie ; il en efface les contradictions et en tire toutes les conséquences. Il élève ainsi un système nouveau, échafaudage péniblement construit, œuvre d'une dialectique artificielle et subtile, mais qui montre parfaitement où devait aboutir cette philosophie, qui , niant l'objectivité des idées de la raison, fait de ces idées de simples formes de la pensée. Fichte pose le mot comme base et principe de tout savoir et de toute réalité; il en tire et le monde avec ses lois, et Dieu, qui devient ainsi une création de la pensée humaine. Au foyer de la conscience, dans le mot, principe de la personnalité humaine, se concentrent l'univers et Dieu. Le mot se pose lui-même dans la conscience qu'il a de son activité libre; ensuite il se dédouble et se pose en face de lui-même; il crée ainsi sa nature; le monde est son propre développement. Au fond du mot et de l'univers créé par le mot apparaît Dieu, l'idéal de la pensée, l'infini. Tel est en substance le système de Fichte. C'est, en réalité, celui de Kant dégagé de ses contradictions et rigoureusement développé. Ici, unité parfaite; tout est conséquent, sinon raisonnable. Mais, ou'on ne s'y trompe pas, sous le mot humain est le mot divin, et la personnalité humaine s'efface dans l'activité absolue de l'être infini dont le mot humain n'est qu'une forme ou un mode. C'est donc le panthéisme qui est au fond de ce système et qui succède & l'idéalisme et au scepticisme. Hchte s'efforce d'établir ces principes, et sur cette base il élève l'édifice entier de la science et de la croyance humaines. C'est un effort gigantesque où il déploie, avec une vigueur incomparable, toutes les ressources d'une dialectique subtile et ingénieuse. Ce système heurtait trop fortement le sens commun et la raison pour prendre possession des esprits ; mais il a le mérite d'achever la pensée de Kant et de rendre nécessaire un développement nouveau de la philosophie allemande. D'ailleurs, Fichte n'a pas épuisé tout son génie à construire cette œuvre de métaphysique; il a aussi i^ordé tous les grands problèmes de la philosophie morale. Il a développé avec une mâle éloquence des doctrines où l'on reconnaît les prindpes du stoïcisme ancien sous une forme appropriée à la pensée moderne. Le droit naturel surtout lui doit beaucoup; il a essayé de faire de cette branche de la philoso- {)hie une science exacte et rigoureuse. Il a continué ainsi es travaux de Montesquieu et de Rousseau sur le terrain de la théorie et de la science spéculative. Écrivain non moins éloquent que puissant dialecticien, il a appli-

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que ses principes à la politique, et 8*est rendu illustre par son ardent patriotisme. Ses discours à la nation ailemande enflammèrent la jeunesse des uniyersités au moment o& TAllemagne se leva pour secouer le Joug de la domination française. Ses œuvres morales sont remplies de pensées élevées et de nobles sentiments, indépendants de lont sfstëme ; ses idées sur la destination de l'homme en général, dn savant et de Thomme de lettres, oifrent ce caractère. Enfin, dans les derniers temps de sa vie, Ficfate semble reconnaître lui-même ce qu'il v a de faux et dtatiflciel dans son système; il distingue la foi de la science, et revient au point de vue de Jacobi. C'est dans cet esprit que sont composés ses derniers ouvrages, empreints d*nn sentiment reli^eux et mystique.

Fichte ne pouvait fonder une école; mais sa doctrine n'en exerça pas moins une grande influence; on en retrouve respnt et les tendances dans une foule d'auteurs tels que Fr. Schlegel, Novalis, Jean>Paul, Scbleiermacher, Solger, etc., dont les écrits sur la métaphysique, la psychologie, la morale, la religion, l'art ou la littérature, portent l'empreinte de la pensée générale qui fait le fond de oetle philosophie.

Avec Fifdite l'idéalisme subjectif a dit son dernier mot; ce système est constitué dans ses principes, développé et formulé dans ses conséquences. Il a acquis ce oui lui manquait, l'unité. Mais, si ut conception témoigne d'un puissant eflbrt de la pensée; si, dans les détails, de çandc» vérités ont été émises, des points traités avec originalité et avec profondeur, les défauts sont encore plus frappants que les qualité. Un pareil système ne pouvait satisftdre la ndson; ce qu'il a d'abstrait, de chimérique, de contraire au bon sens et à la réalité, choque au premier abord. Ce système fait riolence aux instincts les plus naturels à l'homme. Le sens de la réalité extérieure, la foi à l'être absolu, présent dans l'univers comme dans TAme humaine, devaient non-seulement protester, mais amener une réacdon dans le domaine de la science. Aussi la philosophie allemande va entrer dans ane phase nouT^e : à l'idéalisme subjectif succède un autre système, l'idéalisme objectif, qui, tout en conservant les résnltats des systèmes précédents, cherche à ressaisir le oOté réel, objectif, absolu des choses, et à concilier les deox termes.

n* période : Idêalisfne objectif. — Le caractère de la période précédente est de tout concentrer dans l'intelligenœ, de fidre sortir du moi ou de l'esprit tous les objets de la connaissance, le monde et ses lois, et Dieu luimême comme idéal de la raison. Mais cette philosophie, œnvre de réflexion puissante, est loin de satisfaire la raison ell^mème, dont les idées n'ont pas de valeur réelle, puisque leur objet s'évanouit dans les formes de !a pnisée. Si les facultés logiques y trouvent leur emploi, le sentiment vif de la réalité le repousse; le spectacle des dioses visibles le dément; l'expérience et le bon sens réchjnent. Dans la sphère même du raisonnement, les contradictions abondent, dont on ne sort que par un eiTort d^espéré en dehors du réel, ou par un appel vague à la foi ou au sentiment, et par un retour au mysticisme. La pensée ne pouvait donc s'arrêter là. Il s'agissait de rfxnaquérir les grands objets de la crovance et de l'intdUgpoce humaine, le cèté objectif ou Voojectivité, comme disent les philosophes. Pour cela, il fallait sortir des oppositions dans lesquelles la science spéculative et pratique se trouvait enveloppée depuis Kant, et qu'avaient déjà soulevées avant lui les anciens systèmes. Ce fut la tâche qu'entreprit la philosophie allemande dans la période suivante. De là est né l'idéalisme objectif ou absolu. Les deux grands systèmes qui la représentent, ceux de ScfaeUing et de Heœl, répondent à cette idée et résolvent ce problème. Le pomt de départ est, nous l'avons dit, la néo^té de sortir des oppositions accumulées par les systèmes antérieurs, oppositions qui, chez les derniers, se formulent en métaphysique sous les noms de sujet et d'iÂ^et, de relatif et d'sînsolu, d'idéal et de réel, de fini et dittfini, ailleurs sous ceux de la matière et de Tesprit, de la prescience dirine et du libre arbitre, de la faûlité et de la libertés du devoir et de l'intérêt, de la force et du droit, etc. Elles reparaissent dans toutes les dtrisjons de la science et dans toutes les formes de l'aclirité bomalne. SchelUng entreprend de lever ces con- Cxadicti<ms, en rattachant les deux termes contraires à QQ terme pins élevé où ils s'unissent et se confondent. Ce principe supérieur est l'Unité absolue, l'Être un et identique, qui est la racine et la base des existences. En fari les oppositions s'ellacent; il est l'absolue identité des contraires. Ce système s'appelle le système de Vidmtité;

Sa formule est Âs=A. Mais ce principe identique ne l'est pas à tel point qu'il soit une unité vide et morte. D renferme en soi des oppositions et des différences, d'où s'engendrent la vie, le mouvement et le développement des êtres à leurs divers degrés, et où ils conservent avec leur nature commune leurs propriétés particulières et distinctives. C'est ce qu'il appelle la diflérence dans l'indifférence et la grande loi du développement ou du progrès universel. Ce progrès continu reproduit l'identité dans la diversité et la diversité dans l'unité. Tout s'organise ainsi en vertu de cette loi. L'univers est ce vaste ensemble d'existences diverses où se remarque un progrès ou un développement continu et incessant. Le monde, parti de l'unité, y retourne; il offre une infinie variété d*existences, mais c'est un tout harmonieux. Tout ce qui était en germe dans le principe apparaît ici développé, manifesté, réalisé. L'idée première de ce svstème n'est pas nouveUe; elle est empruntée aux Alexandrins, à Jordano Bruno, à Spinoza, à Leibniz, à Kant et à Fichte; c'est celle de l'unité et de l'harmonie universelle. L'originalité est d'abord dans la tentative d'une plus haute conciliation entre les termes opposés; elle est dans le rapport qui unit le fini à l'infini et l'infini au fini, et qui est un rapport d'identité laissant subsister la diversiié* mais surtout dans cette loi du progrès et du développement où conduisent les travaux de la science moderne. Ce développement universel reproduit partout la même unité, mais à un degré supérieur ou à une plus haute puissance, enrichie de qualités nouvelles, de forces, de puissances ou de facultâi. En se développant, l'unité se divise : le monde offire aussi deux grandes divisions, le monde physique et le monde moral. Au sein de la nature physique se retrouvent partout avec l'unité la variété, le mouvement, la vie, une gradation d'existences qui, sans interruption, conduit Jusqu'aux premières manifestations de l'intelligence. Dans le monde moral, la même unité reparaît avec toutes les formes précédentes, auxquelles s'i^outent des qualités nouvelles, la conscience, la raison, la liberté. C'est le monde idéal, qui lui-même se développe et parcourt dans son développement toutes les phases de l'humanité et de la cirilisation. Les êtres du monde phjrsique et du monde moral conservent, avec leurs différences essentielles, une radicale idontité, colle du principe qui est en eux, qu'ils développent et manifestent. La nature et l'homme renfennent au fond les mêmes lois, révèlent la même substance, expriment la même pensée. La nature suit ces lois d'une manière fatale et aveugle; dans l'homme, cette loi s'apparaît à ellemême, la force se détermine par elle-même, elle derient consciente et libre. Ainsi la nature et l'homme sont sortis du même principe. Ce principe lui-même n'existe et n'agit qu'à la condition de se développer et de se révéler à lui-même dans l'univers. Il se développe à travers les règnes de la nature, les degrés et les formes du monde physique et moral, dans le minera?, la plante, l'animal; dans l'homme, les différentes formes de l'humanité, dans le monde ciril ou de l'histoire; dans les institutions sociales, la religion , la philosophie, l'art : formes variées, degrés différents, manifestations diverses du même principe, de la pensée et de l'actirité dirines.

Schelling prétend ainsi lever toutes les difficultés Jusqu'alors insolubles dans la science, expliquer tous les mystères de la raison et de la philosophie. L'absolu, telle est la conception fondamentale de ce système. Il faut y ajouter l'idée du développement qui lui est inhérente et qui le distingue. Cette idée substitue à la création par un acte libre de la volonté dirine une manifestation nécessaire de Dieu : le monde est le développement étemel de la substance infinie, et lui-même est infini. Cette conception, Schelling l'appliqua d'abord à la nature; il fonda une philosophie de la nature; c'est le nom que prit son système. Il aborda ensuite les questions de l'ordre moral, de la religion, de l'histoire, du droit naturel, de l'art. Ce' système séduisit surtout les savants par la facilité avec laquelle il levait des difficultés Jusque-là réputées insolubles, comme aussi par la manière dont il se met d'accord avec les grands résultats de la science moderne. Dans l'ordre moral le succès fut moindre. Le panthéisme apparaît ici avec toutes ses conséquences et crée de nouvelles difficultés. Cependant, là encore, il eut des vues profondes et répandit de rives clartés. Les problèmes relatifs à la Providence, à la révélation et à la tradition, à l'histoire, à l'interprétation des fables mythologiques, an droit et à la politique, à l'art et à la poésie, furent agités avec un z^e et une ardeur inconnus, au point de vue de laphilosopMe nouvelle. Ce système imprima une grande

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et féconde impulûon aux esprits, et suscita une foule de travaux et de recherches de tout ^enre dans la science, l'histoire, la littérature, la théologie. Schelling publia un cortaio nombre d'écrits, tous remarquables par rétendue et la profondeur des idées, la richesse des vues et Téclat du style. Il fonda une nombreuse école. L'influence de son système s'étendit à toutes les branches du savoir humain. Les sciences physiques ressentirent d'abord cette influence. On peut compter parmi les disciples de Schelling de^ naturalistes comme OlLen, Klein, Stephens Garus, âhubert Une foule de théologiens philosophes, de moralistes, d'archéologues, d'historiens, de jurisconsultes, reproduisirent aussi plus ou moins fidèlement l'esprit de la nouvelle école, entre lesquels on doit citer Baader, Gœrres, Eschenmayer, Ast, Rixner, Stahl. Cette impulsion se communiqua même à la poésie, à l'art et à la littérature. On en trouverait des traces non équivoques dans les poésies de cette époque et dans les œuvres des artistes.

Mais à côté des mérites brillants et réels devaient bientôt apparaître aussi les défauts, et ils étaient non moins frappants. Sans parler du panthéisme et de ses conséquences, de la difficulté de laisser intactes les vérités morales et religieuses dans an système où la personnalité divine et la liberté humaine sont également menacées et ouvertement compromises, le système contenait des vices et des lacunes qui, aux yeux des philosophes et des savants, devaient le rendre insuffisant. D'abord, le principe s'affirme et ne se prouve pas; il se Justifie simplement en se développant, et reste ainsi une hypothèse. Pour être compris, il en appelle à l'intuition, faculté qui conçoit l'absolu, c'est-à-dire l'identité du réel et de l'idéal. Le mysticisme et le dogmatisme y reparaissent. Ce système n'a pas l'unité qu'il annonce; de grandes lacunes s'y font sentir. Souvent les difficultés sont éludées plutôt que résolues. L'auteur a beaucoup varié dans l'exposition de ses idées; il excelle à émettre de grandes vues et à tracer des esc^uisses générales, mais il ne sait ni entrer dans les détails, ni organiser la science dans toutes ses parties. S'il réussit dans l'attaque, il est moins habile à se défendre. Son style, éclatant de poésie, plein de richesse et de grandeur, manque de clarté continue. Les images abondent à côté des formules sèches et vides. Une marche fragmentaire, de grandes vues d'ensemble, et point d'exposition r^lière, voilà des défauts chez un philosophe qui veut fonder un système durable et gouverner les espnts.

Ces défauts du maître sont beaucoup plus sensibles dans les disciples : ceux-ci se mirent à parler un langage énigmatique et mystique, à dogmatiser au lieu de raisonner. Le mysticisme et la poésie envahirent la science. La philosophie entonna des hymnes et rendit des oracles. Ainsi s'explique l'apparition de Hegel et de son système.

Esprit sévère et méthodique, doué à la fois d'une faculté puissante de réflexion et d'analyse et de l'esprit de qrstématisation ou de sjrnthèse, Hegel était l'homme le plus capable de saisir ces défauts et d'y porter remède, de reprendre et de continuer en la réformant l'œuvre commencée de la nouvelle école. Tout d'abord il vit le danger que courait la philosophie; aussi son premier soin fût d'écarter la poésie de son langage, d'organiser la science dans son ensemble et dans toutes ses parties. Dans ce but, il crée des formules exactes et précises, et donne pour base à la philosophie la logique, qui pour lui d'ailleurs se confond avec la métaphysique. C'est d'abord et surtout en cela que consiste l'originalité de sa doctrine en opposition avec celle de Schelling, dont il adopte, du reste, la conception première et fondamentale. La logique, pour Hegel, n'est pas une simple description des formes de la pensée; ses formules représentent le développement de la pensée absolue et les lois mêmes de l'univers. La logioue de Hegel est tout son système en abrégé. A lldentité absolue de Schelling il substitue un principe plus simple qu'il appelle la notion ou le con" cept. C'est l'idée abstraite, dépouillée de toute forme et de tout attribut; mais ce principe, doué d'une actirité propre et d'une virtualité féconde, se développe, et, en se développant, revêt successivement toutes les formes de l'être et de la pensée. Dans une série d'évolutions qui marquent avec le progrès de l'idée la gradation des existences, l'idée se pose ou se détermine; puis elle s'oppose à elle-même, se contredit ou se nie; enfin elle surmonte cette contradiction et en triomphe. Elle passe ainsi à une forme supérieure, et toujours de même, triomphant ainsi de coûtes les oppositions, se niant et s'affirmant, se

retrouvant dans un troisième torme qui concilie les contraires; elle arrive ainsi à réaliser ce qui est en elle, et à produire toutes les existences de la nature et de l'esprit en vertu d'un progrès qui est sa loi même ou son essence. Il nous est impossible de suivre l'auteur dans le développement de son système, où Ton retrouve, avec les ^ves défauts du système précédent, et d'autres qui Im sont propres, des qualités qu'il serait injuste de méconnaître : une puissante et vaste syntiièse, et une analyse non moins remarquidïle de toutes les formes de la pensée et des objets de la connaissance humaine. A l'opposé de Schelling, Hegel entre dans tous les détails des questions; il poursuit son principe dans toutes ses applications, et alors il sème sur son chemin une foule de vues originales, ingénieuses, souvent vraies et profondes, qui font de ses écrits, malgré leur obscurité, une lecture pleine d'instruction et d'intérêt pour celui qui sait vaincre cette difficulté. Hegel, que Ton a comparé sous ce rapport à Aristote, embrasse toutes les divisîoDS du savoir humain; rien n'échappe à ses analyses et à ses formules. Sob système est une vaste encyclopédie. Il aboutit à une sorte d'éclectisme qui donne une place à tous les systèmes antérieurs anciens et modernes et prétend les concilier. Nous ne voulons pas défendre cette philosophie, qui soulève sans doute bien de graves objections et renferme des conséquences dangereuses; nous disons seulement qu'il est ridicule de ne pas reconnaître une création puissante, et, à côté des erreurs et des hypothèses, des vérités de détail et des explications qui conservent leur valeur indépendamment des principes. 11 faudrait aussi être aveugle pour ne pas voir les défauts de ce système : 1* le caractère hypothétique da principe; 2» la difficulté de concevoir comment d'une notion vide où l'être et le néant se confondent peuvent sortir toutes les formes de l'existence et de la pensée, les attributs de l'Être divin, les lois et les existences du monde physique et moral; 3*" le panthéisme, partout empreint dans cette doctrine, et ses conséquences fatales à la religion et à la morale, à toutes les vérités spéculatives et pratiques; 4» les vices de la méthode, le dédain de l'expérience, l'abus du procédé à priori et de l'hypothèse; 5* l'obscurité et l'étrangeté du langage, une exfKisitioD hérissée de formules, des termes souvent inintelligibles, la facilité de se payer de mots au lieu de résoudre les questions, tous les inconvénients du formalisme.

Ce système est le dernier grand eflbrt de la philosophie allemande. Hegel a fondé une école nombreuse, qui a compté et compte encore dans ses rangs beaucoup d'hommes distingués. Cette école elle-même s'est divisée en plusieurs branches : les uns, qui sont restés plutôt en deçà des confluences de la doctrine du maître, ont formé la droite; d'autres, dépassant ces conséouences, ont constitué la gauche; d'autres, enfin, plus modérés, et s'effbrçant de maintenir l'équilibre, ont représenté le centre. Plus tard, à l'époque des commotions sociales qui ont ébranlé l'Europe en 1848, on a vu de la gauche hégélienne sortir des hommes qui , attaquant ce qu'il y a de plus sacré dans les croyances religieuses et morales, ont professé ouvertement l'athéisme et le panthéisme matérialiste, et tiré de ces principes les plus hideuses conséquences.

Ces déplorables excès devaient amener une réaction contre la philosophie; ils n'ont pas peu contribué au discrédit général où elle est tombée; mais l'influence de ces systèmes n'a pas cessé de s'exercer non-eeulement en Allemagne, mais dans les autres pays de l'Europe. On retrouve la pensée de ces philosophes dans une foule d'écrits des genres les plus différents sur la religion, l'art, la littérature, l'histoire, les théories sociales, etc.

D'autres systèmes, à côté des principaux, ont essayé de se produire; mais n'ayant ni la portée ni l'originalité des premiers, ni le même génie dans les auteurs, leur influence a été plus faible et plus restreinte. On peut citer, par exemple, celui de Krause, comme ayant eu le plus de succès. C'est en réalité une variante de la philosophie de Schelling, combinée avec celle de Leibniz. L'auteur, voulant échapper au panthéisme et à ses conséquences, conserve à Dieu et aux êtres de la création leur individualité et leur personnalité; il conçoit le monde comme un tout harmonieux relevant d'une cause ordonnatrice et distincte ; mais les difficultés sont plutôt masquées que résolues. Ce système a trouvé quelques adeptes, surtout en Bel^que, et l'on s'est appliqua surtout à en tirer des applications à la science sociale.

Dans ces derniers temps, après l'espèce de réprobation dont a été firappée la philosophie allemande par suite des théories sauvages édoses du sein de ces systèmes, dei

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«pnts d\us «a^ea et non moins courageux que modelés, an ueuL de dèse&pérer de la raison, se sont remis à rceaire. Profitant de Texemple donné par les écarts de la »teii]iatioa^ lia ont entrepris d'appliquer aux recherches ptûioaophîques une méthode plus sûre et plus positive. Plas curieux d*observer et de connaître les faits avant de mabûr les expliquer, plus respectueux envers le sens commun et les croyances de l'humanité, ayant à cœur de concilier la pratiaue avec la spéculation, ils se sont mis i litudîer les problèmes philosophiques dans cet esprit, et %Va n^ont montré le génie et les brillantes qualités de leurs prédécesseurs, ils peuvent rendre de grands services à la philosophie. A la tète de cette louable entreprise on peut citer M. Hermann Fichte, fils du grand philosophe, M. Apelt , etc. D'autres, vou^ à des recherches pardcalièrea, ont produit des ouvrages remarquables, et développé avec succès certaines branches de la philosoplûe. I.'esthéti<|ue de M. Vischer, conçue dans les principes delà philosophie de Hegel, est exécutée avec une certaùe indépendance.

Mais le mouvement provoqué par Kant s*est arrêté; oocnine loujours, cette grande époque de création et de fiâcoodité a été suivie d'une époque d'épuisement et de stérilité. Aucun système remarquable de philosophie n'a paru en Allemagne depuis Hegel; seulement, des travaux esciniables peuvent s'élaborer en silence et être utiles à la scienoe et à ses progrès futurs. B— d.

aLLOuuiBB (Numismatique). Dès les premiers temps du royaume de Germanie, les seigneurs féodaux battirent moonaîe comme en FYance. Les rois, qui leur concédèrent œ droit, ne l'exercèrent eux-mêmes que dans leurs ÊULis héréditaires : tout au plus les voit-on, alors même que la couronne impériale semble avoir ajouté quelque chose à leur puissance, se réserver le privilège bizarre de frapper, partout où ils se trouveront, une monnaie qui aura cours forcé quelques jours avant et après leur arrivée. Les pièces allemandes de cette époque représentent généralement la tète de l'empereur vue de face, ou celle d'un évèque, d'un patron, et au revers, quelque édifice qui est l'emblème des villes où elles ont été fabriqoées : l'exécution en est très-grossière, au point que les leures mêmes des légendes sont remplacées par de simples traita. C*est vers le milieu du x* siècle que parurent W pièces dites bractéates ( V. ce mot"^^ qm, employées l'abOTd concurremment avec la monnaie ordinaire, finirent pir devenir beaucoup plus répandues. Jusqu'au xm*siède, on ne frappa point de monnaie d'or. A la fin de ce siècle, les seigneurs allemands se mirent à imiter les monnaies françaises (le denisr, le tournois, le par nm}, et, plus tard, les gros ou lions de Flandre, les sUuikgs et les blancs d'Angleterre, les florins d'Italie, toutefois sans abandonner complètement les types originaux. En Allemagne comme dans les autres pays, les monnaies avaient toujours été très-minces : elles prirent une certaine épaisseur & partir de Charles-Quint; les pièces d'argent surtout reçurent un grand module au xvr* siècle. Cette même époque vit l'art monétaire at^* teindre une perfection remarquable; mais la guerre de Trente Ans en arrêta les progrès. Il serait impossible de soivre, an milieu de leur infinie variété, les monnaies, mécfaûUes et méreaux que firent frapper les empereurs, les princes, les évèques et les villes jusqu'à la fin du Kvoi* siècle ; les ateliers étaient nombreux et actifs. Constatons seulement le crédit que la monnaie de BAarie- Tbérèse posséda chez les Turcs, puisque, pour les besoins du commerce avec ce peuple, l'Autriche a continué d'en frapper au même titre, longtemps après la mort de rimpératrice. Les États allemands conservent encore de DOS jours leurs anciens types, avec toute leur diversité, et U monnaie ne semble pas devoir s'y ramener de longtemps an système décimal.

ALLIANCE, union de deux ou de plusieurs États. Elle ett dite offensive , si elle a pour but d'attaquer un ennemi commun; défensive, s'il ne s'agit <jue de se prêter motuellement secours en cas d'agression extérieure. Très-souvent les alliances ont ce double caractère. Quand les puîanncea contractantes s'engagent à faire la guerre, chacune avec toutes ses forces. Ta liance prend le nom de société de guerre, alliance poxtr faire la guerre en commun. Quand il y a une puissance principale, et que ses aUiés ne sont tenus qu'à fournir chacun un nombre de troopes déterminé, ràlliance est dite cuixiliaire. Quand une paissance s'engi^ge seulement à fournir des troupes eo retour d'une certaine somme, ou à fournir de simples wconn pécuniaires, ràlliance s'appelle traité de subsides. àuiAncm en hébreu béritht en grec des Septante dta-

thàkè, et en latin de la Vulgate testamentum, nom donné aux pactes que, suivant la Bible, Dieu fit avec son peuple par l'intermédiaire de quelques hommes, Adam, Noé, Abraham, Moïse, etc. L'alliance de Dieu avec Adam avant et après le péché originel est appelée la loi de nature. L'alliance avec Moise, dite loi de rigueur^ eut pour signe la circoncision, et pour gages les Tables de !a loi; de là le nom d'Arche d*alliance, appliqué au coffre qui les contint. La Rédemption fut le gage d'une alliance nouvelle, qui a reçu le nom de loi de grâce. Les expressions d*Ancienne ailiance et i4nct«n Testament, Nouvelle alliance et Nouveau Testament , sont consacrées pour désigner le mosalsme et le christianisme.

ALLIANCE. V. AnNEAO.

ALLIANCE (Arche d*). V. Arche.

ALUANCE, terme de Droit civil et de Droit canon. F.

AKKINfTé.

ALUANCE DE MOTS, espèco de métaphore plus hardie que la métaphore proprement dite, et consistant dans le rapprochement de deux idées, de deux mots qui semblent s'exclure. L'emploi de cette figure demande beaucoup d'adresse et de réserve, et une connaissance profonde du génie de la langue. On connaît dans Virgile Vlmmortalejecur, fecundaquepœnis viscera, qui désigne d'une manière tout à fait neuve le supplice du gant Titye, rongé sans relâche par un vautour dans les Enfers, et « dont le foie est immortel, et les entrailles une source féconde de châtiments. » — Multorum te octdi et aures speculabuntur atque custodient; « Des milliers d'yeux et d'oreilles t'observeront, te surveilleront », dit Cicéron à Catilina; et cependant les mots speculari et custodire ne conviennent point anx oreilles. Racine a été encore plus hardi, plus énergique, lorsqu'il fût dire par Néron à Junie ces mots terribles (Britannicus, II, 3) :

iy entendrai des re^grds que toub croireE xnnets.

Ce sont encore de beUes alliances de mots que celles-ci du même poète :

Sa réponie est dictée, et même son silence.

{Bniannieu8,l,i.)

Et Dlea trouve fidèle en toutes ses menaces.

{Athalie, 1. 1.)

Déjà de IMnaolenn heurevx perséeutew.

[Fkidrt,m,i.)

Des potaone oua lot-menu a cru les plus fidèles.

{àliikrUkUe, V, 4. )

Corneille dit éloquemment d'an ambitieux fatigué du pouvoir :

Et, monté Jnsqu'an hXte, 11 aspire d descendre.

{Cinna, II, 1.)

Écouchard Lebrun a dit dans une de ses épttres : S'élever en rcanpani à d'indignes hownetirt.

ALLITÉRATION, retour fréquent d'une même* lettre ou d'une même syllabe dans plusieurs mots de suite. Ce mauvais vers de Voltaire, dans sa comédie de Nanine, en offre un exemple :

Non , il n'est rien qne Nanine n'honore.

On a reproché à Euripide un assez grand nombre de vers rendus trop sifflants par le retour abusif du sigma. Chez les poètes, l'allitération produit parfois les pi ua heureux effets, comme dans le vers suivant de Virgile, qui exprime la mélancolie d'Orphée affligé de la perte d'Eurydice :

Te, ventente die, te, decedente, ctoebat.

M C'est toi qu'il chantait à la venue du jour, toi encore au déclin du Jour. » Dans ceux-ci du même poète :

Omnia snb ma^rnâ labentia flnmina terra... Brgb œgrè rastrls terram rlmantnr...

Lnctantes ventes tempestatesqne sonoras...;

Dans ce vers que Racine met dans la bouche d*Oreste égaré par la fureur {Andromaque, V, 5) :

Ponr qui sont ces serpents qnl sifflent sur yos têtes?

Dans cet autre du même auteur (Phèdre, V, 6) :

Sa cronpe se recourbe «n replis tortueux ; Dans celui-ci de La Fontaine {les Deux Mulets, I, 4) i Il faisait sonner sa sonnette;

Enfin dans ceux où le même poète nous peint le Thésaa-

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risenr qn! passait les nuits et les Jours à compter, calculer, supputer sans rel&che (du Thésauriseur »t du Stnge, XIII, 3) :

Calculant, aiippiitant, comptant, comme k la tftcbe.

L'allitératidn est portée jusqu'à l'exagération dans ce vers d'Ennius :

O Tite ! tate, tatt, tibi taata, tjranne, tnlistl.

Il y a allitération dans ce vers de Cicéron , satirisé par JuVénal :

0 fortnnatam natam, me conaole, Bomam !

Les poètes de la basse latinité ont fait un fréquent usage de Tallitération; on en trouve de nombreux exemples dans une pièce de vers adressée à Childebcrt II, roi d*Ostrasie, par Fortnnat, éréque de Poitiers. £n prose, nous citerons comme exemples d'allitération expressive les fameux mots de César : Vent, vidi, oict, «Je suis venu, 'ai vu, j*ai vaincu »; et ceux-d du commencement de la * Catiunaire de Qoéron : abiitf excessit, evasit, empit. — L'allitération est assez usitée dans les proverbes : « Qui dort dine ; — Qm terre a, guerre a; — Qui refuse^ muse; — Traduttore traditore, » Chez certains peuples du nord (Écossais, Scandinaves), l'allitération a été longtemps la base du rhythme poétique; elle tint lieu en quelque sorte de la mesure des anciens et de la rime des modernes. On en trouve quelques rares vestiges dans Shakspearo; les exemples en sont plus nombreux dans Chaucer, et les érudits anglais citent comme très-remarquable une pièce de W. Langland (xiv* siècle), intitulée la Vision de Pierre Plowman, où le système de l'allitération parait dans toute sa pureté.

Certains auteurs ont fait de l'allitération un Jeu puéril ; ainsi, dans un poème composé en l'honneur de Charles le Chauve, tous les mots commençaient par la lettre C; dans im autre, où l'on chantait la Guerre des pourceaux, tous les mots commençaient par un P :

Flaodite» PoTCoUl ; porcomm plgra propage Progreditar, etc.

AUiOGATION, affectation d'une somme portée sur un budget au payement de dépenses prévues et évaluées d'avance. Les ministères doivent se renfermer le plus possible, (tour leurs dépenses, dans les sommes allouées par les Chambres législatives. B.

ALLOCUTION, discours en quelques phrases vives et pressées, adressées, par exemple, par un général à ses troupes avant le combat. C'est pour ce motif que les numismates et les antiquaires donnent le nom d*allocutions aux médailles, aux bas-reliefs représentant un chef qui harangue ses soldats, comme on en voit sur les colonnes Trajane et Antonine. Les allocutions de César sont célèbres : on cite surtout celles au*il adressa à une légion révoltée avant la guerre d'Afnque, à ses soldats en présence d'Arioviste et au milieu de la bataille de Munda. Le général Bonaparte a improvisé d'admirables allocutions, surtout dans ses célèbres campagnes d'Italie et d'Egypte. B.

ALLOUYÈRE, vieux mot dérivé du bas latin alloverium, et qui signifiait une bourse, une gibecière, souvent faite en cuir, quelquefois en velours, en satin et brodée, qu'on portait à la ceinture et dans laquelle on enfermait son argent, ses papiers, ses bijoux.

ALLUSION, comparaison qui se fait dans l'esprit et par laquelle on dit une chose qui a du rapport à une autre, sans faire une mention expresse de celle-ci. Elle se tire de l'histoire, de la fable, des coutumes, des mœurs, de quelque parole ou maxime célèbre, de certaines circonstances de la vie privée, etc. On a fait de fréquentes allusions au nœud gordien tranché d'un coup d'épée par Alexandre, et au fameux cerole dans lequel Popilius Lœnas enferma Antiochus IV, roi de Syrie, pour le sommer de répondre sur-le-champ s'il acceptait les conditions que le sénat romain lui imposait. Cicéron, dans ses discours contre Verres, fait souvent allusion à l'animal immonde dont son adversaire porte le nom (verres, Pjoro) ; il le peint « se vautrant dans le bourbier aes passions, » libuiinum luto immersum, et, par une double allusion au nom du personnage et au breuvage de Circé qui changeait les hommes en pourceaux, il dit : « Tout a coup, comme par quelque breuvage de Circé, d'homme il devient verrat (Verres }• » Gomme il insinuait qu'Horten^us, défenseur de Verres, avait reçu en présent quelquefr-one des vols de ce préteur : « Je ne comprends pas

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vos énigmes, dit Hortensias. — Vous aves cependant chei vous le sphinx » , répliqua Cicéron (C'était une statue d'arsent volée par Verres, et qu'il avait donnée à Hortensins). — Horace, pour se consoler des rigueurs de la fortune, s'enveloppe dans sa vertu, par allusion au manteau des philosophes.

M"* de Scudéry, visitant le donjon de Vincennes, prison du prince de Condé pendant la Fronde, et voyant une pierre où le prince avait fait planter des œillets, qu'il prit plaisir à arroser lui-même tant que dura sa captivité, écrivit sur cette pierre l'impromptu suivant, qui renfermu une louange fine et délicate :

En Tojant ces OBilleta qa*an Ulostre gnerrier Arrosa de la main qal gagn<^ <ïee bataillea. Souviens - toi qn* Apollon bfttlnalt des murailles , Et ne t*étonne pas n Mari eat Jardinier.

La Bruyère dit d'un fleuriste qui ne peut quitter son jardin : « Il a pris racine au milieu de ses tulipes. » -- Un Jour que Boileau avait l'air de blâmer quelques personnes qui Jouaient aux cartes : « Il vaut mieux jouer que médire m, dit l'un des Joueurs en faisant une allusion piquante aux médisances que renferment les poésies du satirique. — Voiture Jouait au proverbe avec des dames; il en nt un qui ne plut pas : « Celui-là ne vaut rien, dit une dame, perce^s-^nous-en d'un autre. » Elle faisait une allusion malicieuse à la profession du père de Voiture, qui était marohand de vin.

Dans ces vers du Britanmcus de Racine (IV, 4), où Narcisse révèle à Néron ce qu'on ose dire de lui à sa cour :

Pour tonte ambition , ponr vertu singulière , n excelle à conduire un char dans la carrière , A disputer des prix indignes de ses mains, A se donner lui-même en spectacle aux Romains ,

Louis XIV, dit-on, vit une allusion à l'habitude qu'il avait prise, dans les premières années de son règne, de figurer dans les ballets, f&tes et carrousels qu'il donnait à la cour, et il y renonça. La tragédie à*Esther était tout entière une allusion : on fit des rapprochements entre Esther et M"* de Haintenon, Vasti et M"* de Hontespan, Aman et Louvois , Assuérus et Louis XIV, les filles de Sion et les orphelines de S^yr, la proscription des Juifs et la révocation de l'édit de Nantes. Au reste, les œuvres dramatiques ont été, de tout temps, surtout les comédies, remplies d'allusions à des faits contemporains. C'est par allusion qu'un avocat consciencieux a été nomme Monsieur Phénix: un notaire fripon. Monsieur Scrupide; une précieuse. Mademoiselle de Lép'me; un huissier. Grappin; un intendant, ilfotuimir Rafle; un vieux procureur. Renard; une prêteuse sur gages. Madame la Ressource; un spadassin, Brettenvuïe; un marchand de vin. Mélange, etc. Dads la tragédie de Caïus Gracchus, par M.-J. Chénier, représentée sous la Terreur, ces mots du tribun romain : Des lois, et non du sangt furent saisis comme une allusion courageuse. L'allusion tient h la fois de l'allégorie et de l'énigme; de l'allégorie, en ce

u'elle dit une diose pour en faire entendre une autre;

e l'énigme, en ce qu'elle doit être devinée; mab elle

ippeiait ainigma (\ yen) chez les Grecs, qui donnaient plut&t le nom de gripnos à ce que nous appelons énigme. P.

ALLUVION (Terrains d'), terrains qui se forment sur les bords des cours d'eau, soit mur des dépMs de limon le long des rives, soit par un déplacement du lit de ces cours d'eau. En règle générale, l'alluvion profite au propriétaire riverain ; si l'État Juge qu'elle gênerait le lit du cours d'eau en obstruant la navi^ition, ou qu'elle causerait des inondations en arrêtant l'écoulement des eaux, il peut la faire enlever, sauf indemnité. Toute Ile qui se forme dans un cours d'eau non navigable et non flottable appartient aux riverains du côté où elle se trouve; si elle n'est pas d'un seul c6té, les propriétaires des deux rives la partagent suivant une lime supposée au milieo du cours d'eau. Toute lie qui se forme dans une rivière navigable et flottable appartient à l'État. Quand un cours d'eau enlève subitement une portion considérable d'an champ riverain, le. propriétaire peut la revendiquer partout où elle s'est arrêtée, pourvu que ce soit dans l'année, ou au moins avant que le propriétaire de la terre à laquelle elle a adhéré en ait pris possession. Un cours d'eau se formant un bras nouveau, le propriétaire do champ qu'il a ainsi embrassé conserve tous ses droits. Si le cours d'eau se forme un nouveau lit, les propvi^

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abw des terrai qu'il oœape se partagent proportioiiDeliement celles quil a abaodonnte. — il n'y a pas alluvion pir reftt de k baiese on de la enie des eaux des lace el éûogs* — Les tttnraint que la mer abandonne apparu denoent à l'âtat Les oontistations en matière d'allnvion loot de la compétence administratiye.

AIM&NAGH (de Tarabe a/, le, et manach, compter), petit livre qd eonuience par un calendrier, et finit par 00 recneil de recettes, d'observations plus ou moins Jostei touchant racriculture, les saisons, les lunaisons; de prédictions sur les Tariations du temps, et autres indications qui ont la prétention d*6tre utiles dans les Qs^es de la rie. Les conseils hygiéniques et les prédictions sur la pluie et le beau temps, le froid et le chaud, forent tes premières choses dont se grossirent les calendrien-thnanachs, qui datent déjà d'assex loin dans nos temps oiodenies. Des médecins , livrés à l'astrologie, forent les premiers auteurs d'almanachs; ils durent donc y parier de ce oui fidsait l'objet de leur profession. L'asut)lo|^ JmSciaire Jouissait alors d'une grande yogue; lion lossi bon nombre de personnes aimaient à se bien porter, à vivre longtemps, à savoir, en espérance, si la MîioD prodiaine serait belle ou vilaine, le lour de demain froid on chaud, sec ou humide; si les récoltes seraient ibondintes ou insuffisantes. Les déceptions, même fréqorates, n'^ent Jamais que des exceptions pour ceux qui illaient chercher là leurs oracles. Vers le milieu du Vf liëde, les almanachs devinrent plus véridiques sur la préceptes d'hydène, d'agriculture, de statistique et iDeme de morale. Cependant les prédictions météorologiques y tinrent touiours leur place, ainsi que celles oui coooênsient les affiures publiques ou particulières et les personnes. Bien que ces oracles sur les aflbires et les penonnes ftnsent faits en termes couverts ou généraux, Ds D*étsient pas sans inconvénients ; car Charles IX déiudit, par une ordonnance de 1560, d'imprimer ni de fendre ancun almanach avant qu'il n'eût été approuvé pir rtrcherèque ou l'évèque de la drconscription, et ce, nos pdne de punition corporelle. Henri III, en 1579, Lods Xni, en 16^, confirmèrent cette ordonnance, en ^tant qnll faudrait aussi la permission du Roi.

Malgré ces défenses, les almanachs obtinrent toujours n gruid succès ; l'Indication des f&tes de l'Église les roMliit Décessaires, surtout dans les pays chrétiens. V«B laflo du xvii* siècle, les almanachs en vogue étaient, â Ms, VMmanaeh de Laurent Houry, à Liège, celui de Matkku Laensberg, çui panit pour la i^ fois vers 1630. C'est le même qui existe encore. Jadis imprimé «or de gros papier commun, il a conservé ses vieilles lobitndes et surtout son antique livrée : une couverture de psjner bleu foncé. Pour mieux soutenir son succès, il le grossit du double ou du triple de ce qu'il était originsirement. ce qui lui vaut le nom respectable de OoiéU ou Trifiê Uég9oi$. Le Mathieu Laensberg eut une QOOcaiTence suisse dans le Messager boiUux, publié à Qlle, et qui, fait sur le même plan, partagea sa ivoire. — U V avait encore, au xviii* siècle, des almanachs plus séneox; par exemple, V Almanach du Palais, où étaient oarqoés les jours où le Parlement de Paris ne s'assem- Uahpas; YMmanach historial, éphémérides relatant les bbtoira mémorables au Jour où elles étaient arrivées; l'iioMNocft dêVObstrvatotre, ou Connaissance des temps, contenant des supputations astronomiques.

U Révolution firançûse bouleversa les paisibles alma- Bid» : lorsque le culte divin eut été aboli, quand on fit m csieiidrîer républicain, que les mois eurent perdu leon andens noms, de bons révolutionnaires imaginè- NBt de remplacer les noms de saints des anciens almattchft par dû noms de fruits, de légumes, de plantes divenes, et dlnstruments on d'outils d'agriculture et dteicaltare (V. Calendrier républicain). U ne fallut Ptt Bnns que le coup d'État du 18 brumaire, et la res- Mention du culte catholique en 1801, pour permettre >oi tadens almanadis de revivre. Mathieu Laensberg 'reprit tonte sa Togne, et pendant 12 ou 15 ans resplendit entre tous aux yecex et dans l'estime du vulgaire.

L'almanach etent essentiellement le livre du peuple, *■ isaglna, sous la Restauration, et depuis 1830 Jusqu*en iM8 et années suivantes, de le faire servir à répandre tes les petites villes et dans les campagnes les idées HMrales el les principes démocratiques, républicains ou lûdallstos. Alors parurent VAlmanach de ta France démocratique; V Almanach populaire; VAlmanach de la ooiWNMattid, par divers écrivaint communistes; VAl- ^"^^ phalansiitien ; VAlmanach icarien, astrono- «iÇVf, scientifique, pratique^ industriel» statistique,

Dict. an Lnrftu

politique et socuU, etc. En 1848 et 1849. ce furent lei almanachs républicain; — du socialisme; — démocrO' tique et social; — de la République française; — des amis du peuple; ~~ de l'émancipation des peuples; — de la République française et des barricades, par trois ouvriers; — du Père Duchéne; — du bon républicain, respect à la famille et à la propriété; — du bon Dieu et de la fraternité, etc.

Une pareille liberté, dont on usa jusqu'à l'abus, a été réglementée depuis 1852; l'almanach, en reprenant ses anciennes et modestes allures, n'en est pas resté moins populaire; aussi, en vertu de cette populsrité, si inconstante pour les individus, si persistante pour lui, on s'est ingénié de l'employer comme trompette, sinon de la Renommée, au moins de la publicité, et de le faire servir de chaperon à une foule de petits recueils, de petites compilations de tous les genres touchant ou prétendant à l'esprit, et qui prennent son enseigne comme celle d'un livret utile et presque nécessaire. Voici les noms de plusieurs de ces almanachs de nos Jours t Almanach comique, pittoresque, drâlatique, critique et charioariqtie ; Almanach tfaujourd'hui pour tout le mo¥hde; Almanach lunatique, rédigé par im nécromancien joyeux descendu des montagnes de la lune; Almanach prophétiqtie, pittoresque et utile; Almanach astrologique, astronomique, physique, satirique, anecdotique; Almanach pour rire; Almanach chantant; Almanach de la chanson, par les membres du Caveau; Almanach chantant des amis de la gaieté; Almanach des cliansonniers célèbres, Panard, Armand Gouffé, Désauçiers, E. Desbraux; Almanach du crwne et des causes célèbres françaises et étrangères, etc.

Une catégorie d'almanachs affichent la prétention d'être didactioues et de répondre à des besoins sérieux, tels ^e ! Almanach du laboureur^- — du cultivateur; — du jardiMer; — dsla chimie agricole, industrielle; — de la vigne; — des campagnes, etc. ; et dans un autre ordre d'idées : Almanach de la littérature, du théâtre et des beauoD-arts. Il y avait du temps du premier Empire français un Almanach des gourmands, qui fût publié de 1803 à 1812, par le fameux Grimaud de La Re^pière; et sous la royauté de 1830, VAlmanach du contribuable et de Vélecteur.

Quelques almanachs s'adressent à des habitudes ou à des passions, comme VAlmanach de Voracle des dames et des demoiselles, donnant les réponses à toutes les questions sur les événements de la vie; VAlmanach des jeux de société; VAlmanachr-Manuêl du chasseur; VAlmanach prophétique, pittoresque et utile ; VAlmanach du fumeur/ VAlmanach du foyer domestique ; VAlmanach maçnétique, contenant des notions générales sur le magnetisme^ des anecdotes, etc.

Ceux dont l'utilité est la moins contestable sont les almanachs oui se composent de renseignements et d'adresses d'inaustriels, de négociants, d'airtistes^ etc. tels que les suivants : Almanach indiccUeur parisien ^ Almanachr-Annuaire des bâtiments, des travaux publics et de Vindustrie; Almanach du marin et de la France mOn ritime; Almanach de Vapprenti et de Vécolier; — des arts et métiers, rédigé spécicUement pour la jeunesse ; — de la Bourse; — des jeunes ouvriers et des apprentis; — Almanach -bijou, vade-mecum indicateur contenant l'adresse des ambassadeurs, des consuls français et étrangers, l'indication de tous les monuments, etc.

Enfin il y a Talmanach-prospectus destiné à rappeler telle ou telle publication périodique, dont le noni s'accole à celui du livret, et qui se compose d'emprunts fidts à ces recueils, particulièrement d'emprunts de vignettes

illustré; — des Illustrations modernes; — du Charwan; — du Voleur illustré; — du Figaro; — du Monde illustré; — des Deux Mondes illustrés; — Musical, etc. Ce sont comme autant de petites boutiques ouvertes à côté de la grande, à peu près comme ces étals secondaires où nos bouchers parisiens font vendre, dans le voisinage, les issues de leur boucherie principale.

Le format ordinaire des almanachs est in-32, in-16, in-18 de Jésus; les plus beaux, par les illustrations, vont Jusqu'à l*in-8* et l4n-4«, et se donnent le luxe de la dorure sur tranche; mais tous, sans exception, sont brochés et rognés, afin d'être moins chers et tout prêts à ouvrir. Ils ont une couverture imprimée, souvent en encre de couleur, et ornée d'une vignette caractéristiqae. Les plus beaux almanachs se vendent 50 et 75 c, 1 fr.

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«a plus; mais la plupart ne dépassent pas 50 cent., bon marché indispensable au succès de ce livre de la petite ou de la nulle propriété. Llmmortel Liégeois vaut 40 ou 50 cent, dans toute sa splendeur; m^ en s'amoin* drissant, pour se mettre à la portée des plus petites bourses, il a des diminutifs à 25, 20, 15, et 10 cent.

Les nomenclatures ci-dessus né comprennent que les almanachs de Paris, vivants ou. morts, mais tous contemporains, et ne remontant guère au delà de 1830. Chaque année il s*en publie une dnquantaine environ, et dans le nombre quelques-uns sont des phénix, ne mourant au bout de 12 mois que pour revivre de leurs cendres. L*ensemble de ceux qui, avec ou sans généalogie, viennent annuellement éclairer la France, représente plusieurs millions d'exemplaires; car il n'est pas rare d*en trouver qui s*impriment à 100,000 exemplaires, et quelques -ims à 150,000! — Les almanachs publiés dan» les départements n*ont pas le luxe de vignettes, et souvent d'esprit, prodigué dans ceux de Paris.

On appelle encore almctnachs de gros et très -gros livres, qui, à la suite d'un calendrier de Tannée, contiennent un recueil d'adresses des principaux négociants, industriels, employés d'administration, habitants de Paris. L'un des plus fameux et des plus anciens en ce genre était VAlmanach'Bottin, créé en 1797, et qui, après 61 ans d'existence, s'est fondu avec l'ilnnuotre- ÂlmaneKh du commerce et de l'industrie^ ou Almanach des 500,000 adresses, formant un énorme volume grand in-8* déplus de 3,000 pages en petit texte; cet almanach, dit aussi Didot'Bottm, contient en outre d'amples renseignements géographiques, statistiques et administratifs sur la France et ses colonies. Beaucoup de départements et quelques grandes villes ont, pour leurs circonscriptions, des imitations en petit de cet almanach monstre. En 1776 on publia V Almanach de Paris, contenant les noms, qualités, demeures des personnes de condition dans la ville et les faubourgs de Paris, 1 vol. in-24. Il y eut cinq années de cet almanach, dont les nôtres ne sont que l'imitation d'émocratisée.

ALMANACH ROYAL puîs IMPÉRIAL. L'almauach de Laurent Houiv, dont nous avons parlé plus haut, prit, le premier, en 1679, le titre passablement pompeux d' Almanach royal, bien qu'il n'eût rien changé à sa rédaction : il contenait les lunaisons, le départ des courriers, les fériés du Palais, les principales foires, la liste des villes où l'on battait monnaie, etc. En 1699, l'éditeur commença d'y ajouter les naissances des rois, reines, princes et princesses de l'Europe, le clergé de France, l'état militaire. Judiciaire et financier du royaume. Cet almanach cessa de paraître pendant la Révolution^ et ressuscita sous Napoléon 1*^, avec le titre d'Almanach impérial : il redevint ro^a/ après \Si^,ei impérial en 1852. Depuis 1871, il porte le nom d' Almanach national. Outre oe que Ton trouvait dans l'ouvrage primitif, il contient une statistique générale du gouvernement, de toute la haute administration civile, judiciaire, militaire et municipale, avec les noms des titulaires de chaque emploi, ainsi que les qualités, titres et noms des agents étrangers accrédites près du gouvernement de la France. L' Almanach national forme i vol. in-S^ de plus de 1200 pages.

L'Almanach roval fut une espèce de contrefaçon d'un recueil intitulé les États de la France, qui parut en 1649 et se publiait encore en 1749. Seulement il n'était

seignements nouveaux, l'Etat de 1749 compte 6 vol. On V trouve tout ce qui a rapport au Roi, à la famille royale : leurs prérogatives, l'état de la cour et de la maison du Roi, ainsi que du clergé; le cérémonial de France; toute l'organisation civile, politique et militaire. C'est un recueil rare, et, par la richesse des informations pour le XVII* siècle, bien supérieur à l'Almanach royal. — On publie de nos Jours un almanach in -32, petit, coquet, mignon, taillé en raccourci sur le même patron que l'Almanach royal, et qui se pare du nom d* Almanach de la Cour, de la ville et des dspartements.

L«8 pays étrangers ont presque tous aujourd'hui leur Almanach. royal, comme le Royal Calender d'Angleterre, etc. L'Almanach de Gotha, publié sans Interruption depuis 1764, paraît en deux éditions, l'une française, l'autre allemande, format in-i6. Il donne, outre les généalogies des maisons souveraines de l'Europe, des notices statistiques sur chaque État, et une Chronique de l'année. Cet almanach passe pour très-exact

ALMANACH Ms MDSBS, OU Rscmil ds poism fugUkœs de nos différents poëtes, qui ont concouru en 4764. Ce titre indique l'époque de la naissance et la nature d'un ouvrage qui a eu sa petite célébrité. Son premier éditeur fyit un sieur Hathon de Lacour, puis Sautareau de Biarm, un peu moins obscur : ils le publièrent de 1764 à 1789. Bien qu'ils eussent changé son 2* titre en celui de : Choix de poésies fugitives, ce ne tôt trop souvent qu'un ramassis de vers plus ou moins français,* qui avaient couru dans Paris piandant l'année; quelques jolies pièces sy trouvaient étouffées sous une multitude d'autres médiocres ou pitoyables. Le volume se tenninait par une notice raisonnée de tous les ouvrages de poésie publiés dans l'année, y compris le théâtre. A partir de 1789, Vigée fit cet almanach, si peu avoué des Muses, malpé son titre, et le continua pendant 31 ans t la Révolution n'interrompit pas l'intrépide éditeur, qui coUigea ses fleurs poétiques, même pendant que l'échafaud de la Terreur était partout en permanence. Son cher Almanach lui survécut, et ne termina sa carrière qu'en 1833, aprte avoir passé par les mains de plusieurs éditeurs. Cependant, maigre son excessive médiocrité, comme la pensée de ce Recueil était heureuse, il obtint un certain succès pendant longtemps, et 69 volumes, du format petit in-12, attestent son passa^ dans ce monde aux personnes qui visitent quelquefois les catacombes littéraires. C D— Y.

ALNWICK (Château d*), résidence des ducs de Northumberland. Fondé, dit-on, par les Romains, sur la rive méridionale de l'Aine, il devmt en 1310 la propriété de la famille qui le possède a^)ourd'hui. Il a trois enceintes, et est flanqué de 16 tours ornées de statues. Les appartements sont très-somptueux, et contiennent de nombreui tableaux.

ALOI, titre ou bonté Intérieure que doivent avtrir les monnaies et les ouvrages d'or et d'arâent, pour être conformes à la loi (ad legem). Celui de l'or s'estime par carats, celui de l'argent par déniera.

ALPHABET, catalogue des divera caractères servant pour l'écriture. Ce nom est tiré des deux premières lettres de la langue grecque {alpha, héta), mais n'appar^ tient pas à la langue grecque ancienne : il paraît nous avoir été transmis par le bas latin {alphabAum)^ et le mot alphabètos ne se trouve non plus que dans la basse grécité. Au reste, ce nom, môme en grec, est mal fait; Il n'est pas plus rationnât de nommer la liste des lettres par le nom des deux premières, qu'il ne le serait de désigner une tragédie par les mots qui la commencent n a, de plus, rinconvénient de ne présenter aucune espèce de sens aux personnes demeurées étrangères aux notions les plus élémentaires de la langue grecque. Aussi le peuple dit-il souvent t Vabécé; ce qui, du moins, est clair pour lui. Ch. Nodier a proposé le mot grammataire, qui n'a guère de chance de Jamais réussir.

Théoriauement, un bon alphabet doit contenir autant de caractères qu'il v a de sons différents dans la langue dont il représente les éléments les plus simples. Hais U n'en est pas ainsi; les différents alphabets sont incomplets et râdondants tout à la fois; çt si, en passant d*uo peuple à un autre, ils perdent ceitaini dénnts, bientôt on y voit naître d'autres Imperfections.

Notre alphabet nous vient des Romains, qui avaient emprunté le leur, dans ses éléments essentiels, aux Grecs; et ceux-ci passent pour avoir tenu des Phéniciens

Cet art Ingénlenx D« peindre U pan^e et de parler ans yeox. Et, par les tr^ta dlrert de flgarea traoéea. Donner de la couleur et du oorpi aux pwnaéfa.

Hais de qui les Phéniciens tenaient-ils leur alphabet? Ici l'obscurité est profonde. Les Égyptiens, te Chaldéens, les Syriens se disputaient l'honneur de Fmvention de l'écriture; les Grecs l'attribuaient tantôt à leur Hermès, tantôt au Thoth égyptien. Platon trouvait l'invention de l'écriture alphaoétioue au-dessus des facultés naturelles de l'homme. Le Juif platonicien Phllon Tattribua à Abraham, Josèphe à Seth, d'autres à Adam. On comprend que les peuples européens aient donné la priorité aux iHiéniciens, de qui ils avaient reçu l'alphabett c'était l'opinion des Romains au temps de Lucain :

PhoBnioes priml, tànm tï credltor, anal Hananram mdibua voeem aignare flguria.

n parait que les Phéniciens n'avaient que 16 lettres £ du moins, les Grecs n'en eurent pas davantage à Tongine. C'étaient les 5 voyelles a, s, t, o, u, et les 11 con»

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«Mmes p. Y, o, X, X^ |jl, v, ic, p, 9» t. Une tradition attribuait à Palamèda, contemporain du aies» de Troie, linmention de la double l et des trois aspirées 0, o, x; ®^ Simoaide passait pour Tiiiyenteur des doubles C, 4'* ^ ^^ deux longaes t), «a. CTest hdphabet de 24 lettres que les Grecs ont oonseoEré Jusqu'à nos jours.

ÎM Romains fiaraiflaent n*aToir eu d'abord que 16 lettres : a» «, t, o, u; b, e, d, f, l, », », p, r, », t. Plus tard forent ajoutées les consonnes g, h, ^, k, q, v, z, et la voyelle y; ce qui lit 25 lettres, auxquelles on pourrait ^ter les caractères supplémentaires cb, a, ch, ph, th, nu n faut obseryer toutefois qoei n'était chez eux autre €hme que t consonne et se marquait de même, et que v était « consonne, dont U ne se distinguait pas non plus dans l'écriture (uatl^tst ou twlgvs. c'est-à-dire vulgus), t/gapereor Claude voulut introduire la lettre j pour repcésttitei u consonne, ^ pour représenter le son ]», ime trainëpie qui est inconnue et qui devait peut-être re- Tréeeoter i consonne, ou bien le son particulier de t et èssfoyelle dans les superiatifs et certains autres mots (swrisMtt- anciennement maxwnvs, Sulla)^ où ces kt&ies ne faisaient entendre ni le son • ni le son ti. Sa léftmie ne lui soirécnt point.

LUphabet romain passa, à l'aide des conquêtes militâres de Rame, dans lltalie, l'Esj[>agne, la Gaule, la Br»tigne, une partie de la Germame dandanubienne % et y fatmaintena, après la chute de l'empire, par rÉglise dnétienne, qui , dans l'Ocddent, n'eut Jamais d'autre iaaçM que la langue latine. Ghilpéric P% roi des Franks, '■— ^' tout barbare qu'il était, dlntroduire dans cet

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alphabet 4 nouveaux caractères, empruntés au grec, mais car lesquels les manuscrits ne sont pas d'accord, car ils varient entre 6, C* ^» w, et 0, (, 9, x* Mais cette fantaisie royale n'eut pais plus de succès oue celle de l'empereur nHoain, et noua avons encore aujourd'hui intégralement lei 25 lettres romaines, avec les lettres supplémentaires «, dk, ph, rh^ Ift, et te w, usité seulement dans les noms d*ori9nejsermanique ou anglo-saxonne.

L'bxanien le plus superficiel de ces trois alphabets suffit pour en découvrir les nombreuses imperfections. Uson ov, qui est un son simple et élémentah^, est repr^soité en grec et en français par la combinaison de deax lettres : du moins les Grecs avaient-ils simplifié le 9gDe dans leur écriture cursive, en représentant le son par 8, c-à-d. en réunissant les deux éléments (0, u) en OB sôil. Hais les Latins, comme font encore les Italiens, les Eqiagnol&, les Allemands, l'avaient représenté par u, doflt le son français, tel qu'il existe dans CfdbtUe, leur était inconnu aussi bien qu'aux Grecs; et ceux-ci ne le ooonaisaent pas davantage aujourd'hui, non plus que les Italiens ni les Espagnols. Dans la langue erecc^e moderne, le son élémentaire • est représenté à la fois par t, V, 1}, e«, oi; en fût-il toi^ours ainsi? c'est ce qu'on ne saurait ni nier ni affirmer, n nous parait cependant probsUe qu'il y avait an moins des nuances très-sensioles dans la pronondation d'un grand nombre des mots où figuraieDt ces voyelles, simples ou combinées. Le son bé était souvent représenté par la lettre ic, surtout après les liqaîdes v, m comme le témoign<^ t^'* nom moderne de Constants nople, htambotU, qui passe pour figurer à peu près la prononciation des mots elç ojv nôXtv (ts tim aoliny, du moins au moyen âge. Telles sont les seules observations au*il nous soit permis de hasarder sur l'alphabet grec dans l'antiquité, les règles même générales de la prononciation de cette langue nous étant presque absolument inconnues.

Quant à l'alphabet romain, quoique nous ignorions presque aussi complètement les règles de la prononcii^

naient fan pour l'autre dans l'écriture et devaient en général ae prononcer à peu près de même. Quintilien donne à entoure que u consonne se prononçait à peu près comme le digamma éolique. Souvent Vu était redondant après le 9. Les lettres y, », h, ch, th, pà, rh, introduites aasef Uni à Romei De peuvent w^ justifier aue par la nlson étjmolo^qae^ h pour représenter l'esprit rude des mois grecs (quant au rôle de cette lettre dans les mots d'oriigioe italique, il est fort peu connu ), ph pour représenlar f, th pour représenter 0, ch pour représenter r, Hk pour le ^, p pour l'v (lequel v représente Vu latin 2mis GOtsios noms romains écrits en lettres grecques, œox peut-être où cette lettre n^avait pas nettement le son qoi lui était naturel}, enfin z pour représenter C. En eftt, toutes ces lettres simples ou composées ne se trou-

vent en latin que dans les mots d'origine grecque. JE, OE, sont également des signes composés qu'on ne trouve que dans les mots venus du grec, pour y représenter les voyelles combinées ai, ot, dont la prononciation ancienne est un mystère pour nous (elles se prononcent ai:4ourd'hui ai comme notre ai dans mat, baUU. 01 comme un t).

n y a beaucoup à dire aussi contre notre alphabet, qu'il faut en quelque sorte désapprendre pour prononcer une foule de mots et pour les écrire selon les règles de l'orthographe reçue, presque totdours contradictoire avec l'alphaibet. Âlnai, nous donnons le son a à 1*0 ôbjxs femme, à r» dans bois; e représente 5 sons diflérents (é, è, é, 0, ' a). Le son 0 est représenté encore par les combinaisons de voyelles au, ecM. Y, qui n^est légitime que dans les noms d'origine grecque, foit souvent double emploi avec t, et plus souvent encore vaut deux t. H voyelle ou h inuette est tout à fait inutile, quand elle n'est pas un signe étymologique. H aspirée ne se prononce Jamais, et est aussi muette que l'autre; elle ne peut même servir de signe dans la lecture et avertir qu'il ne fout pas lier la consonne finale du mot immédiatement précédent avec la syllabe initiale de celui qui commence par h , qu'il ne faut paa prononcer les haines comme les aines, les héros comme les êtres. N'eût-il pas été plus commode et plus lo^que de modifier légèrement sa formeT Car, comment distinguer dans la lecture que l'a de àatn0 est aspirée, et que celle de homme ne Test pas? Un étranger en est réduit à apprendre par cœur, pour éviter les méprises, les 100 ou 120 mots très-légèrement aspirés de notre langue; et les Français n'évitent l'erreur sur ce »point que si leur oreille a été souvent frappée de ces hiatus dans la conversation des gens qui parient correctement. Le c dur peut être rendu par c, k, q, quelquefois par ch. S dur au milieu des mots doit être remplacé par ss ou par p, quelquefois par x. Cette dernière consonne représente à la fois C5, gs, g%, ss, on même s ( comme dans XaintraiUes). Une douzaine de nos lettres (sans compter 0, à, ce qui fait plus de la moitié) sont trèssouvent muettes; ce sont c, f, g, l, m, p, q, r, s, t, a:, X. Hais cela n'a lieu que lorsqu'elles occupent la place finale ; ainsi croc, clef, barU, aimer, étana, étant, crois, croix, nez, nés, sot, etc. Des syllabes entières ne se prononcent pas, et surchargent inutilement l'écriture : telles sont les finales de aim-ent, vatirent, etc. Vu et 1*0 sont • les auxiliaires, mais tout à fait muets, de g, de c, deq : « gti0rr0, écueU, quai; gageure, aeai, plongeon. » Avant l'invention de la cédille, on écrimt : je commenceai, nous commenceames, notu commenceons, Ve est muet aujourd'hui dans 0tt, participe passé du verbe avoir; il ra été longtemps dans j'ai twu, nous veimes. Us peurent^ etc., d'où il a fini par disparaître. — Des sons simples particuliers à notre langue n'y ont aucun signe repr^entatif, et se composent quelquefois de trois lettres méconnaissables à l'oreille: an, in (ein), on, un. En revanche, les deux lettres en représentent tantôt an, tantôt m (enlef>er, anct0n). Le son é est encore réprésenté par ai, ou même par ats, ait {j'ai, je ferai, je sais, U satt); le son è, par ats, ait, aie et aussi par ai {mais, mai, lait, balai, ivraie). La lettre ^ a été bannie, depuis deux siècles, des mots français, même originaires du latin ou du grec. CE, qui ne sert absolument à rien, s'est cependant maintenu : il est toutefois très-légitime, dans certains noms formés du grec, pour remplacer ot : obiiophUe (olvoçtXoO, quoique l'usage l'ait fait disparaître du mot économe (olxovoûoO, où il était bien k sa place. Mais, dans les mots d'orij^ne latine et qui ont en latin, à la première syllabe, un 0, lequel en passant dans le francs a pris le son de eu ouvert (comme opéra, qui est devenu ceuvre; ovum, œuf; bovem, bceuf; cor, cœur), la combinaison des lettres eu suffisait, sans l'addition de 1*0, qui est une véritable superfétation. Pourquoi alors ne paa écrire àonire de hora, leur de Ulorum (italien loro), plcBurs deploratus, etc.T

L'ordre dans leçiuel sont disposées les lettres est un modèle de confusion dans tous les alphabets. Il semble qu'on aurait dû, pour s» conformer à Tanalogie, mettre en tête les voyelles les unes à la suite des autres, d'abord les voyelles simples, puis celles qui , formées par combinaison, expriment néanmoins des sons simples; puis les consonnes simples, puis les aspirées, puis les doubles. C'est à peu près selon ce système qu'on procède dans nos écoles pour l'enseignement raisonné de l'alphabet grec, après s'être toutefois donné la peine presque inutile d'apprendre cet alphabet dans sa disposition vulgaire et consacrée. Au reste, voici les principales diflé-

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