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«nr la place de la Concorde. On admirait encore, à Paris, mut fa Révolution de 17S9, le cheval de Loois XIV, sur Ift place Vendôme, et celai de Louis XV, sur la place de ^ "^"t.^'^P ®^ Tautre œuvres de Girardon. Il existe de la première ane petite copie en bronze an Musée du UnTre. A S'-Pétersbourg, le cheval de Pierre le Grand est eneore one œayre remarquable de Falconnet. B. MivADX smouQOBS. Les animaux ont de tout temps, dans les aria, servi à représenter les dieux auxcpxels ils ébdent coosacrés, ou exprimé une pensée sociale ou re- ItlieQse. Le cheval est souvent associé à la figure humaine Roas voyons encore le hibou sur le revers des médailles d'Athènes, des abeilles sur les monnaies d'Éphèse, une tortoe sor celles d*Égine, un mulet sur celles de Rhé- 1^, an lièvre sur celles de Messine, des aigles sur un lièvre dans les monnaies d*Agrigente, des monstres sur les statères en or de l'Asie Mineure, des animaux singuliers sur les étoffes et les tapis babyloniens, etc. D'après VAfoealypse, aux quatre angles du trône de Dieu, sont qnafere animaux ayant chacun 6 ailes et couverts d'yeux, un lioD, on veau, un homme et on aigle, vision que l'on retrouve reproduite par la sculpture aux portails des ^fag de Moissac et de Véselay, et de la cathédrale de Chartres. Ces animaux sont devenus la personnification ■ on le signe des évangélistes ; le lion est attribué à S* Marc, le vean on le bœuf à S> Luc, l'homme ailé (l'ange) à 9 Mathien, Taiçle à S* Jean. Avant le xm* siècle, ils sont représentés ordinairement seuls, sous une figure presque de fimtaisie, comme au sommet de la tour S^acqucs-dela-Boodierle, à Paris, et dans les spécimens des mêmes stitaes, dans le Jardin du Musée de Cluny ; plus tard, ils Aooompa^ent les évangélistes, qu'Us servent h fdre ro-' connaître. Sur un vitrail de l'église de Brou, les quatre aoimanx évangéliques traînent le char du Sauveur; à S*-ÊUeone-du->Mont, à Paris, ils sont attelés au char de l'Elise. Le moyen âge offre une zoologie mystique considérable : c'est ainsi que Jésus-Christ est tour a tour représenté sous les figures symboliques de l'agneau (douceor), du lion (force), et du péUcan (charité). Le phénix est l'image de la Résurrection; le serpent, celle du mal, etc. Plusieurs saints sont accompagn&i d'animaux 8yni])oli<{ues : la tarasque de S^ Marthe, la gargouille de S* Romain, le dragon de S' Georges, etc., sont des allégories à l'aide desquelles on a exprimé matériellement certaines idées, telles que la destruction de l'idolâtrie ou la défaîte du démon ; il en est de même des serpents que 9 Patrice foule aux pieds, des souris et des loirs placés près de S^ Gertrude. Le compagnon donné à S* Antoine rappelle les troupeaux de porcs entretenus dans l'ordre de 9*^Antoine qu'établit le pape Urbain II, et dont le lard était employé à la çiérison des gens atteints du feu sœri on feu ^Antotne. L'attribut de S** Agnès est un agneau, etc. — Sur les anciens monuments Cinéraires, on a figuré des animaux dont le nom a de l'analogie avec c^ni du défunt : ainsi, l'épitaphe d'une fenune nommée ifaritima est accompagnée d'une ancre et de poissons; un âne est représenté près du nom d'un certain Onager, et un dragon près de l'inscription d'un certain Dracontôtt. Oo plaça des animaux symboliques sur les pierres tombales : par exemple, un lion, emblème du courage et de la force, sous les pieds des chevaliers; un chien, sjrmbole de fidélité, sous les pieds des dames. — Le Blason a aussi employé sjrmboliquement les animaux dans les armoiries.— Enfin, chaque pays a eu ses types particuliers d'animaux bizarres et fantastiques, reproduits dans les chapiteanx, les frises, les boiseries, les Jubés, aux angles des membres d'architecture, aux couronnements des contre -forts et des balustrades, dans les pinacles à \oar, etc. V, Molanus, Historia imaginum sacrarum , io-4p; Paul Lamache, Dissert, sur les animaux fanlasli^Mtt d«f églises du moyen âge (dans la France cathal^t %• année); le P. Cahier, Sur quelcjues points de KMkfpe mystique, Paris, iS42, broch. in-4*. B.

AIQIOSME, doctrine médico-psychologique de Stahl. IW ee oui concerne le corps, cette doctrine consiste à dire qœ rame, par une action toute micanigtue, pourvoit à la vie du corps, en rangeant tous les phénomènes de la vie animale parmi les attributs de l'ftme. Celle-ci, par an mouvement tontgtie,! pourvoit à la vie et à la nutritloii, et, par le mouvement local, à la sensation, comme mojwn préservatif contre les accidents du dehors. Au point de vue psychologique, l'&me est une cause qui a Bse fin, qui va à cette fin par sa nature, et dont ractitité s'exerce par la raison au moyen du corps et sur le corps par la volonté raisonnable. L'animisme est une tentative impuissante d'expliquer l'union du corps et de

l'àme. Il a été réfuté surtout par Leibniz. V. Stahl, Negotium otiosum,,,, Haie, 1720, in-4«; Leibniz, Animadv. circa assertiones aliquot theor. med. verœ, xxi. 0pp., t. n, 4* éd. Dutens. R-^.

AISISOCYCLE (du grec anison, inégal, et cuclos, cercle^, machine employée par les Byzantins pour lancer des flèches. Elle était de forme spirale, à peu près semblable au ressort d'une montre, et projetait les flèches en se débandant par un mécanisme très-simple.

ANNALES, livres où les événements sont relatés année par année. Tacite entendait par là le récit des faits que l'écrivain n'a pas vus, et c'est pour ce motif qull intitula Annaies la i'* partie de sOn ouvrage, celle où il parlât des temps qui l'avaient précédé, et qu'il donna le nom d^Bistoires aux récits des événements contemporains. Cette distinction n'a pas été adoptée. L'annaliste enregistre brièvement les faits, en se préoccupant uniquement de l'exactitude et de l'ordre chronologique; l'historien groupe ces faits, en montre l'enchaînement, apprécie les hommes et les choses, et de la science du passé t&che de faire l'enseignement de l'avenir. Les Annales précèdent l'histoire et lui servent de documents. — Toutes les nations ont eu des Annales. Celles des Chinois, appelées semacouang, remontent au règne de Fo-hi, Tan âàSl av. J.-C, mais n'offk^nt pas de certitude. Les Péruviens, qui ne connaissaient pas l'écriture, notaient les faits de leur histoire au moyen de cordelettes nouées ÇV, Quitus, dans notre Dictionnctire de Biographie et d'Ftstotr»); les Mexicains se servaient de plumes de différentes couleurs, figurant de véritables tableaux. Les prêtres de l'ancienne Egjrpte écrivirent des Annales, qui lurent consultées par Hérodote et Diodore de Sicile. Les Chaldéens inscrivaient sur des briques cuites leurs observations astronomiques. Les marbres dits d^Arundd ou de Paros contenaient les Annales des Athéniens. A Rome, les souverains pontifes rédigèrent les Grandes Annales, depuis le commencement de la république jusqu'au pontificat de P. Mucius Scœvola (l'an 621 de la ville, 132 av. J.-C). C'étaient des documents très-incomplets; on n'y inscrivait guère que les éclipses, les prodiges, l'état des marchés, etc. Les Grandes Annales, écntes sur des tables de bois, et exposées sur le mur extérieur de la maison du grand pontife, étaient sans doute les mêmes que les Commentaires des pontifes dont parle Ute-Iive. Leur destruction lors de l'incendie de Rome par les Gaulois (390 av. J.-C.) est une des principales causes de Hncertitude de l'histoire primitive de cette ville. Les moines du moyen âge nous ont transmis beaucoup d'Annales, le plus souvent arides et semblables à des sommaires chronologiques. Ces Annales portent, en ^néral, le nom des villes ou couvents où elles furent écrites : Annales de Metz, Annales de S^ Berlin, etc. At^ourd'hui, le titre d'Annales est appliqué à certains recueils périodioues où l'on enregistre chronologiquement les fidts qui intéressent un art ou une science ; par exemple, les Annales de physique et de chimie, les Annales des mines, etc. B.

ANNAMITE (Langue), une des langues monosyllabiques de l'Asie, parlée depuis les bords de la mer de la Chine jusqu'à la côte orientale du golfe du Bengale, c.-à-d. dans rAnnam, le Cambodge, le Tonquin et la Gochinchine. Elle a la même construction que la langue chinoise, à laquelle elle a, en outre, emprunté un grand nombre de mots, apportés, vers la fin du m* siècle av. Jf-C, par une colonie de 500,000 Chinois; c'est surtout le dialecte de Canton qu'elle rappelle. Les antres mots proviennent moins d'un idiome antérieurement parlé, <râe des langues des peuples avec lesquels l'Annam a eu des relations depuis l'invasion chinoise : car, en général, ils expriment, non les objets des premiers besoins des hommes, mais des idée» relatives à une civilisation avancée, au commerce ou à nndustrie. Les mots, en diinois et en annamite, n'ont pas de flexions; c'est par le secours de quelques particules ou déterminatifs qu'on supplée à la aéclinaison et à la conjugaison. L'annamite ofl^ aux Européens une grande (ufficulté de prononciation, parce que, comme le chinois, il distingue, au moyen de six accents ou nuances d'intonation, des syllabes identiques sous d'autres rapports. Ces tons différents sont : le ton égal ou piano; le ton ascendant, figuré dans les ouvrages des missionnaires par un accent aigu; le ton descendant, figuré par l'accent grave; le ton tombant, par un point sous la voyelle; le ton interrogatif, par un titre placé horizontalement sur la voyelle (~); et le ton grave, i>ar un titre vertical ( i ). Le système phonétique est étendu : on distingue 18 voyelles simples, 31 diphthongues, Si biphthongues, 26 consonnes initiales ^ et 8 consonnes

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Anales. Les consonnes initiales b, d, r, x, bl, ml, tr, et les consonnes finales p, i, e, ch et nh de la langae annamite n'existent point en chkiois. Les caractères d écriture sont les mômes qu'en Chine ; mais on ne leur donne pas toujours la môme Taieur, et on en forme aussi des groupes nouveaux. L*annamite n'est employé que comme langue Tulgaire : le cliinois est la langue savante, la langue de la politique et de radministration. V, A. de Rhodes, Dictionarium anamiticum, lutitanum et IcUinum, Rome, i651. in-4«; Plgneaux et Taberd, Dictionarium anamitieo4atintun et IcUûioHMnamiticum, Fridericnagor, 1838, 2 vol. in-4»; Léon de Rosny, Notice sur la langue annamique, Paris, 1855, broch. in-8*.

ANNEAU, en latin annulus, aneUui ( du vieux latin anus ou annus, cercle). Ce mot se prend tantôt dans le sens le plus étendu, celui de cercle sn métal, tantôt conune synonyme de bague et de cachet. Selon la Fable, Jupiter imposa à Prométhée l'obligation de porter au doigt un anneau de métal, pour lui rappeler qu'il l'avait onchalné sur le Caucase. — L'anneau, de môme que le bracelet et le collier, a servi d'ornement plus ou moins précieux, selon sa matière. A Herculanum, on a trouvé, sous la lave, des cadavres de femmes qui avaient des espèces d'anneaux d'or aux Jambes. Les Gaulois portaient autour des bras des anneaux généralement d'un travail fort simple. — Les anneaux ou bagues ont été fabric|ués en or, en argent, en fer, en bronze, etc. Quelquefois on en a fait d'une seule pierre fixe. Ils furent en usage dès la plus haute antiquité. Les Grecs les appelaient dactultoij c-à«d. ornements des doigts, et les Romains leur donnaient quelquefois le nom d^unguli, .

rrce que primitivement ils les portèrent près de l'ongle, la première phalange. Les anneaux des gens riches avaient une ou plusieurs pierres précieuses; quand la pierre était gravée, on se servait de l'anneau conmie d'un cachet, qui était pour les anciens la signature, et il prenait en fprec le nom de sj^mbolon (signe), en latin d'onnulus stgillarius (anneau sigilloire). 11 s'ensuivit que le prôt d'un anneau équivalut, en certains cas, à la délégation du pouvoir, comme le serait ches nous la disposition du sceau public Quand Joseph fut en crédit auprès du Pharaon d'Épypte, celui-ci lui donna son anneau en signe de la puissance qu'il lui confiait. En mourant, Alexandre le Grand remit son anneau à Perdiccas, voulant par là témoigner qu'il lui confiait le gouvernement. Dans la vie domestique, on se servait de l'anneau pour sceller les écrits, les contrats, tous les objets qui devaient ôtre exactement fermés, les coflh», les bouteilles, les bourses, et môme l'entrée des maisons et l'appartement des femmes. En général, on faisait graver •ur son anneau, ou la tôte d'une divinité avec laquelle on invoquait une glorieuse parenté (ainsi, la tôte de Vénus sur l'anneau de César), ou un événement dont on tirait vanité (Sylla fit représenter sar son anneau Bocchus lui livrant Jugurtha); Pompée signait avec un lion, Auguste avec un sphinx ou nne tôte d'Alexandre le Grand. — Les Barbares reçurent des Romains le goût et l'usage des anneaux. En 1653, on a trouvé dans un tombeau de Tournai, à côté d'ossements humains, un anneau d'or portant l'effigie d'un roi chevelu, avec ces mots : Chilmaia aBGis. Le sceau du roi Childéric, père de Qovis, le monument le plus ancien de notre histoire, a été enlevé dans le vol fait à la Bibliothèque impériale de Paris, en 183i. Nous en avons trouvé une empreinte en cire parfaitement conservée dans un manuscrit autographe du P. Du Moulinet à la môme Bibliothèque. Tous les dessins qui existent de ce cachet sont inexacts.

La manière de porter les anneaux ou bagues a beaucoup varié : les Hébreux en ornaient leur main droite, lus Romains leur main gauche; les Grecs plaçaient l'anneau à Vannulcûre ou 4* doi^ de la main gauche; les Gaulois et les Bretons, au mediui. Le» Romains n'eurent d'abord qu'un seul anneau; puis ils en portèrent à chaque doigt, et môme à chaque phalange.

Pendant longtemps, à Rome, il ne fut pas permis d'avoir toute espèce d'anneaux indifféremment, parce que des règlements en avaient déterminé la matière pour chaque rang de la société. Ainsi, les sénateurs ne portèrent pas toujours l'anneau d'or : il était, dans l'origine, réservé aux ambassadeurs, aux citoyens qui avaient rendu de grands services à l'État, et on ne le pouvait porter (fu'en public Les triomphateurs mômes n'avaient primitivement au doigt qu'une bague de fer. L'anneau d'or au 4* doigt distingua plus tard les chevaliers. Le flamine de Jupiter portait un bague creuse en or. Le peuple ne se servait que d'anneaux de fer, ornés de pierres communes

ou de pâte de verre coloré. Sous l'Empire, le luxe multiplia les anneaux, dont on chargea les doigts de» mains et des pieds; tout le monde en porta à sa fantaisie, et leur poids varia selon les saisons : de là les dénominations d'anneau semestriel et d^anneau (Tété, employées par les satiriques. Chez les Anciens, dans la cérémonie des fiançailles, l'homme donnait à sa future un anneau, usage qui s'est perpétué Jusqu'à nos jours. Nous donnons le nom d*allianee à cet anneau de mariage, qui habituellement s'ouvre et se dédouble en deux parties sur lesquelles on grave les noms des époux et la date de leur union. Primitivement l'anneau de mariage était de fer avec chaton d'aimant, pour exprimer que les époux s'attirent, comme l'aimant attire le fer. Il est rond, pour indiquer que leur amour doit ôtre sans fin. Il se porte au 4* doigt de la main gauche, parce que, suivant une ancienne superstition, ce doigt était en rapport direct avec le cœur. On offrait aussi aux parents et aux amis, le Jour anniversaire de leur naissance, des anneaux ornés de signes symboliques. Il y avait enfin des anneaux à secret, dans lesquels on enfermait du poison.

On a porté des anneaux aux narines, de la môme manière que des boucles aux oreilles. Les habitants de Tlnde orientale, selon le rapport des voyageurs, en avaient au nés, aux lèvres, aux Joues, au menton. Louis Bartome parle d'un roi de Pégu dont tous les doigts de pied étaient chargés d'anneaux garnis de pierreries. Ces coutuoaes existent également chez les indigènes de l'Afrique et de l'Amérique. En France, dans les soirées du Directoire, quelques dames, chaussées de cothurnes découverts, ornaient leurs doigts de pied avec des anneaux enrichis de diamants.

Anneau épiscopal. — L'anneau que portent les évoques et les archevêques catholiques, depuis le iv* siècle de l'ère chrétienne, est un signe de leur dignité spirituelle, le gage de leur union avec l'Église. Ils le reçoivent du pape lors de la cérémonie de leur consécration. Cet anneau, qu'on plaçait primitivement à l'index de la main droite, parce qu'il est un symbole de silence et de discrétion, et parce que le pasteur spirituel uoit montrer la route à ses ouailles, est aujourd'hui au 4* doigt : il sert

Eour les bénédictions, mais ne se porte pas dans la célération de la messe. Il doit ôtre d'or, et enrichi d^une pierre précieuse; le pape Innocent III a défendu d'y graver aucune figure. Lei cardinaux qui ne sont pas évoques ont obtenu le droit de porter l'anneau épiscopal, moyennant un don de 50 écus à la congrégation de la Propagation de la foi. Dans l'Église grecque, les archevêques seuls ont droit à l'anneau. L'anneau se donnait aotrefoi» aux religieuses lors de leurs vœux, et aux rois de France lors de leur sacre; il se donne encore aux abbés et aux abbesses.

Anneau du pécheur, — On l'appelle ainsi, à cause de sa forme, et en mémoire de l'apôtre S^ Pierre, qui fut pécheur, le sceau particulier des papes. Sur l'un des côtés est gravée l'image de S'-Pierre; sur l'autre, le nom du souverain pontife. Ce sceau, dont le nom n'est en usage que depuis le XIII* siècle, s'imprime sur cire rouge pour les brefs, sur plomb pour les bulles, et reste appendu à ces actes, au moyen d'un fil de chanvre s'il s'agit d'affaires de jurisprudence ou de mariages, et d'un cordonnet de soie rouge et jaune en matière de grâces. Quand un pape meurt, son sceau est brisé par le cardinal camerlingue ; son successeur en reçoit un autre de la ville de Rome.

i4nn«aiia; mystérieuic. — Les premiers chrétiens portaient un anneau sur lequel les deux lettres grecques X P (c a) étaient gravées en monogramme, signifiant Christus redemptor, le Christ rédempteur; c'était un signe de reconnaissance entre eux, dans les temps de persécution, où ils ne pouvuent se réunir qu'en assemblées secrètes. — Chez beaucoup de peuples, certains anneaux ont été des objets de superstition : couverts de signes magiquea, on leur a attribué des propriétés merveilleuses; tel était l'anneati de Sctmothrace, qui renfermait de l'herbe coupée en certains temps ou de petites pierres trouvées sous certaines constellations. Il n'y a pas lieu de s'étonner que des anneaux enchantés aient joué un rôle dans les pratiques cabalistiques du moyen âge, lorsque déjà la Fable avait donné à Gygès, roi de Lydie, un anneau avec lequel il pouvait se rendre invisible, et que les Orientaux croyaient à l'existence d'un anneau de ScUo' mon, dans le chaton duquel ce prince avait vu tout ce

Zu'il désirait savoir. — K. J. Kirchmann, De annulis, lUbeck, 1623, in-8*; Liceti, De annulis veterum; Gorlœus, Dactyliotheca, Leyde, 1695, 2 vol. in-4*, arec pi. ; Thoffl. Bartolin, De annulis narium; F. Cancellieri,

ANN 1

Siimt Mpra fongau g Vtuo dtU' AnMo PtioaUno « iV'iitnamMimecUtiattiei, tS!3, In-S*. D.etB,

UOKLETS, ARHlUfS, BAGDES ou BRACELETS, VKUwat d'Arcbitoctora; espècs de toie» fonnMt &ntauunow d'une colonna. On raonua tMqaaumeat , uii u* ■ iiH* aièclw, dM coloD- HM omcUm ou brac4Uit.

) Il (a£bédr»la de Uacoln, dits tft rtsioa abaidale, le* co-

' — ' ~l uineléM, quel-

M trob fois; on . & PeteriMKnilJit UdiStid; WorcMter, DurbHD, ' Cuwrhérj, York. En Pnoce, da coloniMa kunsléw m tnni- ' rent mx catbédnOw de I^on, de SaiuMU . d« Langrei , i l'éçlbe de Vixeliy, etc. Le ReriJ^iwMte eimeU Msei lei co- Ioudib, mais elle eiar^t le*

Gt dei «mtces éagr^^ d'aieei mode dimendon , décorées d'omcmants en lateille ou de

Aimd^.

peu de relief. — On ■ employé aosd lea bagoea comme moyen lie Mliditë : ce lont alon dei pierra en saJUie bon d'un mur, et percée» de manière que dcui bouta de colonoetta l'y engagent. A 1* eathédrolo de Salisbury il y a des baguea de ce genre en métal. — On nomme eoeore AmmaisU le» petita fllets ou listels qui oroeol le chapi- :aui dorique, et qui lont placéi dans la partie lupérieure de la garg^ Le nombre de ces aanelet» Tarie : il y en a trois aux chapiteaux du théitre de Harcellui, et quatre k ceux da grand temple de Pesiiim. B.

A^fNEXE, Église détachée d'uoe paroisse pour la comnodiié de quelques Ijabftants, et dont la prêtre dépend du curé, emnme un vicaire ordinaire. Le décret du M sept. 1807 décide que lea habitanla août peraonnellemem obi%ée de payer le prâtre de l'Anoeie. Leur enraiement ne peut être moindre de 3 ana ( Circulaire du il ao«t 1833), et doit être conalaté par acte notarié (Avii da Conseil, 1S noT. 1840). D'aprèa une drcolaire du Il mars 1800, l'annexe n'a paa de fabrique; aei biens ■ont admlalstris par qnelquea habltanta que déaigne l'évèque; elle est obligée aux frala du culte de l'église poroi^aisle; les donationa qu'on lui fait ne peuvent être acceptées par elle, maia seulement par le curé ou le tré- ■orier de l'église poroisajale (Avia du Conaeil d'État, iS iHc 1819}. Pour obtenir l'érection d'une annexe, il tant produire : une demande adrensée i l'évêque diocésain, arec indication dea motifa, du traitement proposé pour le prêtre, et dea dépenses annuelles; le rOle des souscriptions dea babitants; t'inventaire des meubles, linge et oroements de l'église; les délibératloDs du Conaeil munidpal da la Commune et du Conaetl de fabrique de la paroisse; l'état de la population, ceniBé par le HNta-pr^et; un certificat de l'ingénieur des ponts et chansséea, conatataot la distance entre l'église paroissiale et la localité qui eat en inatance, avec l'état dea dwmina; l'aria motivé de l'évêque; ravis du Préfet en fgraw d'arrêté. Le Ministre des cultes transmet ce doe- >ier, avec nn rapport, au Conseil d'État, sur l'avis duquel t'anoeie est érigée, s'il y a lieu, par décret.

ANNIVERSAIRE , cérémonie teligieose ou politique, cfiéfarée d'année en année pour perpétuer le souvenir de qoelque événement. Dia le vui* siècle, on célébrait l'annivmaiie des morts. 11 y a des anniveTBairea de famille, p<»r lea fêles, les mariages, etc.

AmOUNATIOH, terme par lequel certains rhétenrs déaigneat ce genre d'AlInsioa qui conùate à faire un Jea de Bott lor nn nom propre. Cicéron a foit dea AnnominaQ'Ms SOT le nom de Verrèi, qui en latlii signifiait ftmmau. V. AuirsiOR.

ANNONCE, avis par lequel oo lUt savoir quelque '*"" pablic Les affiches, éiTiteaui et enieignea, la *■"■ la dlstributioD dimpriméa, etc., sont au- >ui Ds vaneies de l'annoncs. L'annonce à son de trompe Mde tambOBT.amploTéeBartautpotirrécluner lea objets perdiM,d(Ht avoir dté autorisée par l'autorité munlcipalb Lee Imprimés iBstrlbuéa fc la main sur la voie pvbliqae swit Mniiiris au ticubre ; le droit eat de 10 tat, pour ooe ftooilla entière (Î5 dëdmèt. carrée), de i cent, pour une deml-feuillot de 3 cent. 1/2 pour ou

s ANN

quart de feuille, et de 1 cent, pour an demi-qnan an molna, et pour les cartea. Le timbre doit être apposé arant Ilmpreeslon (loi du 38 avril 18101. L'an< nonce s'entend parUculltiement d'an avis iaaâré dans lea Journaux et les recueils périodiques. Ce n'est pas

oatre lea nouvelles politiques, l

bliés et les découvertes qu'on venidl de f^re. Il ei

aimi dans le vieux Jfenmrt dt Franet. Vera la fln de la ReUauration, le* Jonmam commencèrent k vendre la

Silace qnl lenr restait, et des entreprises de publicité tirent organisées. Après la révolutioii de Juillet 1830, ' l'agrandiséement du formU, le peritetionnement de* moyens typographiques, l'importance considérable que prit la presse, permirent de multiplier les annonees, qui soQTMit sont devennes la source la pins certidne de* re* venu* d'un journal. En 1U6, nne compagnie sa ftirma à Psris pour exploiter l'anooikcei moyennant un prix Bxe payé à chaque Journal, elle eonceatia entra ses mains une grande parue de la publicité des Journaux. Ia révolution de Février 1848 amena la diasolution de cette Sor cidiâ générale d'annoDcee; mai* d'autres lociétés se sont forméet depuis. Ceat nn véritable privilège pour lea Journaux de pouvoir imprimer dea annoncea en parant un timbre beaucoup moina élevé que celui qu'on ûige de l'avii Imprimé par les intéreasés eux-mêmea ; en bonne Justice, le timbre des journaux devrait être proportionnel k l'eapace qu'occnpent leurs annoncea. Les Journaux et écrits périodiques ou non périodiques, même quand ils sont excluafvement coHsacrés aux letlrea, aux acieoces, aux arts et & l'agriculture, ne peuvent publier d'annonces commerciales et induatrlellee qu'i la condition d'acquitter les droits de timbre. Un Journal peut refuser les annonces qu'on lui propose. — lAloI exige l'insertion d'une foule d'actes Judiciaires dana un Journal de la localité. Sous le roi Louls-Pbi lippe 1", les tribu' naui furent investis du droit de déclarer dans quel Joui' liât seraient placdea lea WMoncM UgaUt *t Judictatrn. Un discret du 17 février 1858 « conléré ce droit aux préfeta, qui l'exercent chaqiM annéa, et qui règlent la tarif de l'impresaion. — An UkéÛre, H Ait nn temps oA l'on faisait, entre deux places, l'annonce du spectacle du lendemain. Au XVII* siècle, on chargeait de cette mission l'un dea moilleura acteurs de la troupe ; aa iviii*, c'était le dernier reoi, ANNONE. V. notre Dict. d» Biograptiù et iHutotn. ANNOTATION, ancien terme de Jurisprudence, sîgnlnantunesaiweouanexploitpourlassiMeetlaconBacation des biens d'un absent contre lequel U existait un décret de prise de corps. L'annotation avait pour but de contraindre l'accusé h se présenter en Justice. Aucun créancier, même la femme qui avait sa dot i reprendre, ne pouvait s'opposerfccetle saisie. L'annotation étj^tmise d néants! l'accusé se présentait, s'il mourait avant de a'ètre présenté, et si le Jugement par contumace l'ecquittait. ANNUAIRE (du latin aiWHU. année), publication annuelle dana laquelle on donne, outre le calendrier de l'année, l'histoire et la statistique d'un État, d'un déparlement, d'une ville, etc. Tels sont : l'Atmuain hitlonipu, publié par Leaur depuia ISIS, et continué encoie de nos Jours; l'Annuaire des Deux Mondu, édité par la Rtmta des Daux Mùndt* depuis 18M( l'jlantiaira niertÀogîitu»,

Kublié par Hahul pendant quelques snnées, et contenant L biographie des personnage* morta chaque année; les Annuàuea slatiaUquea de dépanement, dont la publication fut encouragée par Ftançoi* de Neufcb&teao, quand il était ministre de llntérieur, et dont quelquea-uns existent toujours, etc. D'autres Annuaires s'adressent à des catégories spédales de citoyens, par exemple : VAnnimira mtlitatre, créé par ordonnance du 17 nov. ISIQ, et qui donne les noma et le classement dea officiers de l'armée, la date de leur grade, etc.; VAvmuMn du tAtrgi de France, VAnmiair* du Contmero* (Almanach des 500,000 adresses), l'Anmiain des B«aiue-Art*, etc. n en est qui s'occupràt d'une sdenee particulière, et qui donnent l'analTse des travaux pnblléa dans l'année, comme l'ilnntwtra du Bureau des lontrittidaf, commencé en 1706, et coadnné depuis aana Interruption, VAnnuair* d» l'Économie poIitifiM, r.4nnuatre géographique, l'.4nnuair> da la SoeUU de l'histoire de France, etc. Le pins ancien eat i'^lnnuoira de laSéjmbliipie, publié par Hilliii;ll date de 1793; mala ce n'était qu'un almanach. L'Angleterre, l'Allemagne, la Belgique, publient ausd des Annm^res : on distlngae l'ilnnuair* ailnmomi^u* de Beriin, l'ilnnuaîr* de l'OfmrvaMr» de Brnxelles. ANNUEL, terme de Liturgje; messe dite pour un d^