ANO

ANT

tant tous les joan oa chaqae senudoe de Vannée du deuil. -* n exprime encore, dans le rite parisien, un jdegré de festirité qui correspond au doîMe d$ 1** classe du rite romain.

ANNUITÉ, Payement annuel, fixe ou variable, fait en Tue d*nne dette contractée par emprunt ou autrement. Il ne faut pas confondre annuité et intérêt: Tintérèt ne

Kye qxxe le droit de Jouissance d*un capital emprunté; nnuité paye, outre le droit de jouissance, une partie du capital lui-même, qui, au bout d'un certain temps, se trouye ainsi complètement amorti. V, Théorie du cal^ cul des intérêts, par M. Gremilliet, ayec tables pour la solution des problèmes relatifs aux annuités; Deparcieux. Traité des Annuités, Paris, 1781, in-8*. L.

ANNULAIRE (Voûte). V. Vootb.

ANNULATION, inflrmation par Jugement d*une procédure, d'une sentence, ou de tout acte contenant une nullité. Elle est de droit pour tout ce qui est fait en contradiction formelle avec la loi. F. Nuixini.

ANOMALIE (du grec anomalia, irrégularité). En grammaire, c'est la déviation de l'analogie par le fait de l'usage. Ce mot s'applique surtout aux irr^^arités des noms et des verbes, mais peut s'étendre aussi aux locutions irrégulières, ainsi qu'à certains faits de syntaxe, à certaines constructions, etc. Les anomalies orthographioues sont nombreuses en français : ainsi, pourquoi écrire des hiboux, tandis qu'on écrit des verrous? Pourquoi ne pas avoir mis partout Vs comme signe du pluriel? Pourquoi ne pas écrire le féminin de discret comme celui de net et de muet? Pourquoi écrire tierce et non pas tierse, venant de ti&rs? Pourquoi écrire fXBU, au lieu de vœut (votum)^ puisqu'on écrit noeud (de nodtw)? Pourquoi écrire (Asous et non pas absout, que demande l'étvmologie, lorsqu'on dit au féminin, conformément à celle-ci, aSsoute? L'orthographe de dépôt n'est pas en rwport avec le dérivé déposer, et pourquoi ne pas écrire aépos^ puisqu'on écrit propos et r«pos, mots analogues? L'analogie étymologique demande d'uUeurs dépôt, propôt, repôt {deposiium, propositum, repositum, dont nos ancôtres avaient fait dépost, propost, repost). Abri et abriter, rempart et remparer sont des anomalies. Quelle utilité à distinguer aa^ratxigaiil, adjectif verbal, deextraoaguant, participe; fabricant, de fabriquant; adhérent, de adhé^ rant? Il n'en est pas de même de vùAant et de violent : l'un vient de violans, l'autre de violentus. Il y a anomalie inutile à écrire l'an mil au lieu de mille, et vU, subtil, lorsqu'on écrit habile, utile, facUe, fertile, docile, etc. On en peut dire autant du double genre donné an mot voUe, agrès de vaisseau, et pièce d'étoffe pour cacher le visage, quoiqu'il ait absolument la même origine dans les deux sens. Le mot suicide est formé d'après la plus stricte analogie^ et est un des mots les mieux faits de notre langiie; mais en conclure qu'on peut dire sutctdsr ou se suicider, c'est vouloir introduire dans la langue une nouvelle anomalie. La syntaxe du mot gens offre des anomalies assez bizarres, mais qui se Justifient par les exigences de l'oreille. Les anomalies fort nombreuses de notre conjugaison se justifient de même; et presque toutes ne font que reproduire assez exactement des différences de prononciation introduites par le sentiment instinctif de l'harmonie, ou nées de la confusion des dialectes qui ont concouru à la formation si pénible de la langue française. Voici quelques-unes de ces anomalies : ie meurs, nous mourons; je puis, je peux, nous pouvons, ils peuvent; je vais, je vas, tu vas, nous allons, j'irai; je reçois, recevoir (au lieu de reçotr)^ etc.

Les anomalies ne sont ni moins nombreuses ni moins étranges en grec et en latin qu'en français. Dans toute espèce de langues, les anacolutnes, les ellipses, les pléonasmes, les hyperbates ou inversions, et une foule d^diotismes, ne sont, la plupart du temps, que des anomalies syntaxiques. P.

ANONYME (du grec a privatif, et onoma, nom), écrit dont l'auteur ne s'est pas nommé, et cet auteur luimême. Les ouvrages anonymes sont nombreux, et des recherches ont été faites pour en dévoiler les auteurs, par exemple dans les Auteurs déguisés de Baillet, 1600; le Dictionnaire des Ouvrages anonymes et pseudonymes de Barbier, 1822 et suiv., 4 vol. in-8'; le Nouveau RecueU d'Ouvrages atwnymes et pseudonymes, par De Manne, 1834; et les Supercheries littéraires dwoUées,

{»ar M. Quérard. Pour certains livres, on n'a pu percer e mystère; tels sont : V Anonyme de Ravenne, géographe 4lu IX* siècle; VAstronome, biographe de Louis le Débonnaire; VlmiUUùm de J.^C,^ dont on ne connaît pas encore l'auteur; le Gou/uemement présent, ou Éloge de

son Êminenee, violente satire publiée contre Richeliea vers 1033 ; les Lettres de Junius, en Angleterre. — Une loi de 1850 interdit aux Journaux français de publier des articles anonymes.

ARONTiiB (Société). F. SoceM.

ANOPISTOGRAPHES, nom donné à certaines éditions xylographiques du xv* siècle, dans lesquelles le papier n'est imprimé que d'un côté. . ^

ANSE DE PANIER (Arc en). F. Aac. ^

ANSÉIS (Romans d'}. F. LoBiaAms (CSianson des) et Isoai lb Sauvagi.

ANSPESSADE. F. notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire.

ANTANACLASE (du grec daô, fhipper, ana, en retour, etanti, en sens contndre), terme de Rhétorique grecque, signifiant répercussion, et qu'on applique aux mots qui frappent deux fois l'oreille dans une phrase, mais ne conservent pas le même sens. Cette figure ne doit être admise qu'à la condition d'ajouter quelque chose de gracieux, d'ingénieux ou d'énerp;ique à l'expression d'une pensée; par exemple : « Le stnge est toujours stni^e. *

Mo voyons plu an choor ob Ton ne nous voU plu.

BoiLRAD, le Luirin, ch. IV.

Voici une antanaclase de saint Augustin pleine de mauvais goût : « Aujourd'hui Perpétue et Félicité Jouissent d'une félicité perpétuelle. » Dans le style familier, on est moins sévère pour l'emploi de cette figure, si elle a quelque chose de comique; par exemple :

écoate, mon cher comte; Si ta ftâ» tant le lier, ce n'est paa là mon compte,

DK8TOCCBB8, U GioHeux, II, 14.

ANTANAGOGE (du grec anti, contre, et anagôguè, rejaillissement), terme de Rhétorique; tour qui consiste ou à rétorquer une raison contre celui qui s'en sert, ou à faire retomber une accusation sur celui même qui l'a formée. L'Antanagoge s'appelle encore Récriminatton.

ANTAPODOSE (du grec antapodtdômi, rendre à son tour, répercuter), espèce de correspondance, de réciprocité, que le st^le établit entre les deux parties principales d'une pénode, dont la première renferme ane similitude, et la seconde, la chose que l'on veut expliquer à l'aide de la similitude. Ce terme n'est pas d'usage dans la Rhétorique moderne. Quintilien en cite deux exemples de Gioéron, que nous lui empruntons en les traduisant x « Gomme on dit que, parmi les artistes grecs, ceux-là sont Joueurs de flûte qui n'ont pu devenir Joueurs de lyre; ainsi nous voyons ceux de nos Romains qui n'ont pu devenir orateurs, se rejeter sur la Jurispmoence. » {Pro Murœna, 13.) — « De même que souvent les tempêtes sont excitées sous l'influence de quelque signe céleste, et souvent se soulèvent tout à coup sans

au'on en puisse donner une raison certaine, et par l'effet 'une cause mjrstérieuse; ainsi lorsq:i'éclate quelqu'un de ces orages de nos comices populaires, il est souvent facile de reconnaître le signe qui en était le présaçe, et souvent aussi la cause en est si cachée, qu'ils semblent un efliet du hasard. » (Pro Sextio.) F. Apodosb. P.

ANTAR (Roman d*), sorte d'épopée chevaleresque des Arabes, écrite en prose poétique de l'arabe le plus pur et mêlée de vers. Antar, le héros du roman, est un esclave noir, fils de l'émir (iheddàd et de la négresse Zabiba ^ prise dans une razzia. Guerrier, pasteur et poète, il conquiert sa liberté par ses exploits, ses vertus, la générosité et l'élévation de son caractère, et obtient sa maîtresse Abla, à force d'amour et d'héroïsme. Antar et le Kit/U> el Aghani (F. ce mot) sont deux monuments précieux sur les temps anté-islamiques. « On y trouve, dit M. Gaussin de Perceval, une peinture fidèle de la vie des Arabes du désert : leur hospitalité, leurs vengeances, leun amours, leur libéralité, leur ardeur pour le pillage, leur goût naturel pour la poésie, tout y est décrit avec vérité. Des récits en quelque sorte homériques des anciennes guerres des Arabes, des principaux raita de leur histoire avant Mahomet, et des actions de leun antiques héros; un style élégant et varié, s'élevant quelquefois Jusqu'au sublime; des caractères tracés avec force et soutenus avec art, rendent ce roman éminemment remarquable. C'est, pour ainsi dire, l'Iliade des Arabes. «La scène se passe en Arabie et dans les contrées voisines , dans le siècle antérieur àBfahomet, et pendant lea règnes de Justinien, de Ghosroès I'^ de Moundhir, roi de mra, et de leun successeurs.

ANT

Lb poftne oa roman d'iântor Jooit en Orient, et particulièrement en Svrie, d*ane renommée égale à celle des iTdU et Une Nuib, et il est plus intéressant parce <}u*il est moins merràUeux. Ses fragments, narrations d'amoor oa de guerre, rédtés encore aujourd'hui sous U tente du Bédouin et dans quelques cafés d'Alep et du GuTB, endorment ou exaltent Timagination des Arabes.

L'aoteur du roman d'Antar, d*aprôs Thistorien Ibnatn-Oçtfbyya, serait le médedn Aboul-Moyyed-Mohamtned-Ibn-eHflodJeli, oui vivait au xn* siècle. Cette date A fait agiter la question de savoir si le roman d*Antar ne serait pas l'arsenal où les Occidentaux ont puisé tout l'appareil de la chevalerie; mais les études arabes étaient presque inconnaes en Europe au temps des Croisades, et les Groiaés, occupés en Orient à guerroyer, n'eurent probablement paa la possibilité de s'initier à la connaissance des livres arabea. Les scènes décrites dans le roman d'iator, dont le fond est historique, se passent au VI* ûède. L'établissement de la chevalerie aux xi% xn« et xm* sièdea chez les Allemands, les Espagnols, les Français et les Anglais, est sans doute un fait indépendant.

n eiiste deux éditions légèrement dilférentes des manuscrits d'ilntar ; celle de l'Ir&k, et celle du Iledjftx, qui esc regardée comme supârienre. Un tiers de ce livre a été tnulait en anglais par T. Hamilton, 4 vol. in-8% 1816 ; ce frsgment de traduction a été imité en français en f8{9, 3 vol. in-18, sans nom de traducteur. Il existe, à la Bibliothèque nationale de Paris (n** 1683, supplément arabe), un manuscrit de ce poème en 10 vol. in-4^ M. de Lamartine a. donné quelques imitations d*Aniar ' dans son Voyage on Orient» MM. Caussin de Percevais de Cirdonne, Gherbonneau, en ont publié des extraits (fias le Jnunial Asmatique; c'est auan dans ce recueil et dans la Bévue cdfférienne que nous en avons inséré (iiTers épisodes. G. D.

iNTARCnQUE (Cercle polaire), c-àrd. opfioté au cmie polaire arctique, un des netits cercles de la sphère taresbe, tracé aor le a^obe à 23* 28' du pôle antarctique, pour indiouer et réunir, par une même ligne courbe palaliëe à réquateur, tous les endroits de l'hémisphère anstnl o6 le Jour est de 24 heures .lorsque le soleil arme au tropique du Capricorne, le 22 décembre, jour du Mbtioe d'été dans cet hémisphère. L'axe de u terre étiot incliné par rapport au plan dans lequel le centre de ]a terre exécate son mouvement autour du soleil {F. ÉcupnQOB), celQi-d ne peut éclairer ensemble les âeox pôles, et par là les saisons, ainsi cme la durée des joars et des nuits, sont en or^re inverse oans chacun des deoz hémisphères. Le cercle polaire antarctioue marque pour l'hémisphère anatnd tous les points de la circonférence où le soleil , ne descendant jpas au-dessous de l'horixoo an solstice d*été, il y a 24 heures de Jour, comme aasai 24 beurea de nuit lorsaue le soleil est retourné dans niéE^tephère bmréal et amvé au tropique du Cancer. Cette continuité du Jour et de ht nuit ne peut être obser- Tée ta cercle polaire antarctique que par les navigateurs qm se trouvent à cette époque sous ce cercle; car il ne ooope que quelques rares contrées glacées et inhabitabies: la Terre de Graham au S. de l'Amérioue, les Terres d'Enderitiy, de Kemp, Adélie et les lies Ballen;^ au S. de l'Aostralie ; partout ailleurs il s'étend sur les plaines liqoides et sans bornes on sur les banquises (F. ce mot) de rôoèan glacial smtarctique. Le cercle polaire antarctique iert SQssi de limites à l'un des climats astronomiques [y. CuMâT), et à Tune des lonea glaciales comprises entre ce eerde et le pôle antarctique. K . Pôlb, Zozcb. C. P.

âlITB (du latin ante, devant), pilastre saillant, faisant tète de mur et face à une colonne, ou placé à l'angle droit extérieur de deux murs qui se rencontrent, et fainnt face à deux colonnes dans deux sens. Simples contre-forts dans le principe , les antes prirent ensuite les afeoMs omenients que la colonne. Leur saillie n'était, cbei les A'"i^"*t que de l'épaisseur ordinaire d'un pilastre. Dans Torare dorique, elles avaient partout la même largeur que les colonnes; leur base et leur chapitean étaient formés par la continuation des moulures infeieoTB et supérieure qui régnaient autour du mur coBtre lequel elles étaient appliquées. Dans l'ordre ioni- (pie» la base des suites était formée comme dans Tordre dorique, mais ^es avaient pour chapiteau le prolongement de la corniche qui circule sous l'architrave. Les uites corinthiennes ne sont ni cannelées, ni rétrédes P3t le haut; le chapiteau n'a pas de volutes, mais est relansaé d'acanthes et autres ornements. Les Romains réserraient le nom d'Antes aox pilastres placés dans les coins des temples, et donnaient celui de parastates aux

pilastres semblables des maisons; ils appelaient temple* à antes (m antis) ceux qui n'avaient qu'une colonne de chaque côté de la porte, et dont les encoignures étaient munies de pilastres. L'église Notre-Dame-de-Lorette, & Paris, est un temple à antes. B.

ANTÉCÉDENT. C'est proprement le « premier terme d'un rapport »; mais le mot a reçu, en Logique et en Philosophie, des acceptions spéciales. Aristote appelle Antécédents les termes auxquels d'autres termes peuvent étro attribués, et Conséquents, ceux qui servent d'attributs. D'après cela, certaines choses, telles que les individus, qui ne peuvent Jamais être que sujets des propositions, sont toujours antécédents; d'autres, qui ne peuvent être qu'attributs, ne figurent Jamais que comme conséquents ; tels sont les çenres les plus étendus. L'espèce ou le genre intermédiaire, sujet par rapport aux genres universels, attribut par rapport aux individus. Joue le rôle tantôt d'antécédent, tantôt de conséouent. Aristote en conclut que c'est dans les espèces qu'il faut chercher le terme moyen lorsqu'on veut faire une démonstration syllogistique {V, les Catégories et les Premiers analytiques, 1. 1, ch. 27 }. — En parlant de la formation des idées, on dit que les conceptions de la Raison sont la condition logique ou VAntécédent des données de l'expérience dans Tordre logique; parce qu'en effet celles^ seraient inintelligibles sans le concours des premières. Nous ne comprenons la succession des faits que parce que nous avons déjà implicitement la notion de la durée alMMlue, etc.

développe „

de celui-là. V, Cours é^histoire de la philosophie du xvm* siècle, par M. Cousin, t. m. Examen du sjrstème de Locke, où cette théorie du rapport réciproque des idées est très-heureusement développée. E^i.

AifTtoÉDKRT ( du latin ante, avant, et cedere, marcher). C'est, en grammaire, le nom, le p^nom, l'adjectif ou l'adverbe auquel se rapporte un acUectif, ou un adverbe relatif ou conjonctif. En français, l'antécédent communique invariablement son genre et son nombre au relatif^ et, lorsque celui-ci est sujet, sa personne : « Ifot qui aim^;f}ousqui aoex tn*. » fi précède toujours, du moins en principe, et de là vient son nom, la proposition relative ; qudauefois, mais bien rarement, il se répète après le relatif teguel, laqudle, lesquels, lorsque la darté l'exige ou bien lorsqu'on veut insister avec plus de force sur l'antécédent : en ce cas, il est plus usité de répéter sans article le nom antécédent devant le relatif qui, que, dont. Autrefois Tantécédent pouvait se marquer par le pronom il employé dans un sens vague, et, dans ce cas, c'était la proposition relative qui précédait. Mais ce tour n'est plus qu'un archaïsme : dfepuis bientôt deux siècles, l'usage est de sous-entendre Tantécédent ou de commencer la phrase par celui. Ce dernier mot se sous-entend d'ailleurs très-volontiers comme antécédent, même lorsqu'il est complément direct ou indirect. Exemple : a Tout se fait par la force et par les soldats, qui se livrent d qw plus leur donne. » (Bossdbt.) — « La vie est malheureuse pour quiconque n'aime qu'à être craint. » — Si le relatif est complânent direct , 11 prend en ce cas la forme du sujet : « Envoyez qui vous voudrez », c'est-àdire cdui que. Au contraire, Tantécédent ce, dans certains gallicismes, se répète, lorsque la propoidtion relative est placée au début de la phrase : « Ce qui m'étonne, c'est votre insensibilité; — Ce oui me plaît chex cette personne, c'est qu'elle est sans prévention. » — Certaines phrases comparatives où figurent les antécédents atisst, autant, d^autant {plus ou moins), offrent un g^licisme remarquable, lorsque les termes de la comparaison sont renversés. Ainsi, nous disons : a Pierre est d'autant plus modeste qu'il est plus savant; » mais, si Ton fait linversion des termes corrélatifs, Tantécédent disparaît avec le conjonctif que : • Plus Pierre est savant, plus il est modeste. » Nous disons : « H y autant d'avis que de têtes » ; mais renversez les termes, vous aurez : « Autant de têtes, autant d'avis », c'est-àrdire que Tantécédent, non-seulement s'est conservé, mais se repète en prenant la place du conjonctif.

En latin et en grec, on trouve un nombre infini de

{>hrases commençant par la proposition relative, après aquelle vient, en vertu d'une inversion, la proposition antécédente. P-

ANTécÉDENT, OU muslquo, e>t la partie qui commence un canon; celle qui Timite s^ppelle cotu^Tt^n^.

AN'IÉC]â)ENT%. Dans le s^ns moral, ce sont les actes de la vie passée, sur lesquels on appuie une opinion rda-

é penrent Inflaer ■

SCESSEURS (do IMlB iml«e«bra. précéder, nrfÊÊÊtt), nom que Juitiaisn donna *ai JuritcoMiiltei eh*i^ d'enseiEner le DnàL Du» 1m aDctennea CnlTerfltét de Praoce, lu profeneun de Droit le prent^ent dui iM ihésea et duu Im «fficbek

ANTECHRIST, Dam doDOt par S' Je«o dus VApoMliRtM à l'Eipiit du mal, t Teniiani de l'Ërangtle et du OirUt. &■ Panl l'antliqiw fc rkommt d» pMU, qoi «Uand one époque élolpiie pov déployer Mm pcniTotr et n pcneralié. S< Cyrille de Mnualem dit que l'Aotectirlrt, préeunaar de la Ad du monde, récnen pendant irola ant et demi arant I» ageonde Tenue od Christ : il trooipsrs Isa JoirB.en s'annoDcuit comme le HeMie,^ iM Gentils, par dea Incantathms magtqae». Be* (ecoUattn porteront anr le dont et aur la main droite Mn chiffre on earectère, M ceux qnl raAueront m earactire eeront mil à mort II «ara Talncn et mé à ton tonr. Selon S> Jeu Cluyieetome, ton bot ne sera paa d'entraîner lea homme* vera ndolltrte, mala dUiolir le culte dea faux "~ ~

dkmfo ,' P-Viet. CaJe^ Dt la 160!,lil^-;etuaor' i'Ëpltre «ui Galatei

AJrrÉCIENS. F.

ANTËFIXE (du Udn «nia, dorant, et fUcut, flz«), neraent de rarchliscture antique; espèce de ptaqoe ornée, placée devant lei tuilei demi-rondea dont les Andent le serraient loajonrs dans lenn âdlHcee pour maeaocr la earité de celle» <rni bordaient la partie Inférieure du toit. On eo At d'abord en terre ealte, |dui tard en marbre et qndqnefois en elr^n. Les entéÂiea, flEoiant de* feolllages, des raaet, des alglee, dea télù, etc., formaient an bûd d«a faits une riche bordnre, qui le découpait âlé-

pmment nir l'aïur du del. Des anléflxea repraentant oea tète* d'animaux, des matoues comique* et direrses Agures, eouTnient aossi iea fruea t elles étaient souvent

rerétnee des pins Ttrei coaîaura. Cet ornement ne paraît DMMrofrMennsagechnleeGncit il tire son odgine M l'Etnule, (ToA 11 tUt Introdolt i Rome. Les antéHx Rattachaient à la frise par le moyen de dons. D y eo ane collection eu Britisk XoMum, et Taylor ComM en pnbné ladescription.— Les deux flgnres ci-dessous so dea antâflie* de toile : la première est de terre cuite,

vient de Pompéi ; la seconde est de marbre, et rient d'un dea temjdea du Portique d'Octarie de Rome andenne, du temple de Jupiter, dont l'aigle est l'emblème. — Ou appelle encore antinâses le* espèces de croix plus au moins ornées ou'on *olt au-dessos du pi^on du chceur de «nielqnes églises romanes.

AinïUURAL, nom donné autrefois an mur d'enceinte d'un ch&toui et à tout ouvrage avance qui en défend&lt l'approche.

ANTEHCLÈHE. V. RicaïuiNji'naii.

ANTENNES, nom donné, dans la Méditerranée, aux vetKuea on pièces de bois qui , snspendues k une poulie, crouent le mtx d'un oarire, et auxquelles les voilea sont attachées. Elles servent à poosser le navire en avant (ml*). L'uitenne est lieMicoap plus longue que le mît cm] la porte, et formée de pluMenrs pièces d^asemblage. On appelle muimei de bnlh le* voiles gardées en réserve sur le Utiment pour remplacer celtes qui se rompent ou t'osent — Le nom A'Anltnnu désigne encore un rang transversal de futalUea arrimées dans la cale d'un vais-

ANTÉOCCDPATION on ANTiaPATION, figure de

ir et k réfater d'avance les ofaJaetioDS

m rvB : fomrqgol haMl gi^ ai

U H toe k rlnur : q.» n'fcrll-ll «n proiar VolIL es qo* l'on dit. Bt qa* dU-)* aatru cbovr En bUaut ••• fcrlli, sl-Js d'sa a^l* tAaox

Ut da l-boauBS d-

BosKiet, dans son sermon mr l'om&tKoa, détmit de la manière autvante Iea lliu^ns de l'ambitieux : ■ Mal* Je ■tiuii l>ieD m'afltnnir et proOter de l'einnple des anina... Folle précaution! car ceux-là ont-ils profité de l'exemple de ceux qui les précèdentT — Mai* Je Joulru de montnnil... Eh quoi 1 pour dlxansderieletciL'aaté-

adroit par de fadveradre, en leur étant le mérite et l'effet de la

rément d'un

ANTËPIRRHËME. V. Phubase.

[rec antkoi, fienr, et de letrd. Je

ja on choix d» lUnir*, se dit flgu-

nn recndi de petite poSme* on ptècea de vers <nie lee Grecs nommaient généralement ipi' (V. M mol). Le plus ancien recodl de œ genre, formé par Héléagre de Gadara, qui vivait sons les Sélenddes, plus de cent ans av. J,-C., porte le titra de Guirland* {SUphanot) t c'est un choix de pièces empruntées k M auteurs, et diepeséas par ordre tlplubétiqae salon la lettre iniliale de chacnne. Le second recueil est oelm de Philippe de lliessalonlque, an n' alMe de l'ère chrétienne. Il comprenait les épignmmes ou poésie* fugitives d'auteurs postérieurs k ceux qui compostent la 1" collection. Ce recueil n'a Jsmais été imprimé séparément. Nnus n'avons ni une collection Ikite an temps d'Adrien par Diogéaien d'Réradée, ni le niH4iiTpov de DioKène I^Brce. qnl comprenait le* éplgrammes k la looange des hommes Illustres, et il ne nous reste que "HO vers de la QotSac^ Hoùim de Straton de Sardes. Le scoUaste Agathias, nu vi* siècle, composa, bous le litre de Kûilo;, un nouveau recueil eo sept livrée par ordre de matières; nous n'en avons que la préface en 103 hexamètres. Le 1" livro de ce recueil comprenait les éplgrammes dédicatoires (±va- E>TipLdnixa), c-î-d. iasoite* sur les otD'andes déposées dan* les lieux sacrés ; le S*, les descriptions de p«yB et d'objeta d'art; le 3*, les épltaphes; le «*, les pièces relatives k la vie; le 5*, les vers leoptiijuêt, c-A^. eatiriques; le 6*, les vers erotiques ou amoureux; la 7*, les vers bâchlqoe* ou chants de table.

Une autra Anthologie tut composée au x* Ù6cle par Constantin Céphalas. Ce recueil, qne l'on crofalt également perdu, et qui fut retrouvé en 1606, par Saumaise, dans la bibllathèqne d'Ueldelbco^, n'est qu'un (ntmit méthodique da tous ceux qu'on avait publies lusque-IA. Il est distribué en 15 sections t 1' les tnscriMloos chrétiennes, c.-à-d. 1!3 inscriptions d'églisea ou d'images attcrées; S° un poème de Chrlstodore, en 410 hexamètrve; > 19 éplgrammes Inscrites dans le temple élevé k Cjilqne

CAttale et Euméne à leur mère ApMionlei 4* les )né- B des Anthologies de Héléagre, de Philippe, et d'Agathlas; 5* tes piècsa erotique*) 6* 358 éptgrsmmes dédlca-

démonstratives, exprimant dès idées philosophiques; 10* ISe éplgrammes morales; 1I> 443 épi-

.__ plaisirs de la table {««(iiriniia) e* dn

, celui de Maiime Planude, mtrine

de Constantinopte au xrv* siècle, est une reproduction tronquée de celui de Céphalas. n est divisé en 7 livres ; 1* épigrammes choisies parmi les protreptiqnes, anathématlques et épidictlques ; 3* 353 pièce* des 443 de la 11* section de Céphalas; 3* épitaphest 4* éplgrammes descriptives t S* poème de Christodore, et inscripdoi mise* sur les statues des conducteurs de chars dans l'hlj podrome de Constantinople; 0* et 7* antres é: ' ansthématiqties.

L'AntboIode de Planude, apportée de Constantinaple par T.Lascaris, fut la l" publito, à Florence, en 14M. De-

Çals, elle fut souvent r^mprimée, notamment par Aide, enlse, 1503, in-«>, par Benri Estienne, PsAs, 156e,

is l-hlp-

ANT

In-foL, et par Jérôme de fioech, Utrecbt, 1705-1822, 4 fol. iB-4*, ftTee U traduction en Ters latins de Grotias. (Un 5* toI. a été ajouté en 1822 par Van Lennep. ) D en eiîsfeo une traduction italienne en mes blancs sfioiti par Carcano et Pasquale, dans l'édition de Naples, 1788-89, 4 vol. L'Anthologie de Géphalas a été publiée pir Bnûct, soQs le titre d*Anahcta veUnim poetarwtn grœconm^ Strasbooiig, 1776, 3 vol. in-8*. Fk*. Jacobs, qui reprodoisît cette édition avec un long commentaire, Leipzig, 1794-1814, 13 vol. in-8*, en fit paraître une DOQTelle, plus complète et dans nn meilleur ordre, sous le titre d^Anthologta PakUina, Leipsi^, 1813-17, 3 vol. iii-8*, d'après un manuscrit dit Palatin, conservé longtemps au Vatican, d'où il fut transporté à Paris en 1797, et rendu par le traité de 1814 à la bibliothèque de Hddelberg. En 1853, M. Plccolos a publié à Paris un SiÊ^lénuaU à rAnthologie grecque, contenant des pièces inédites. — Il existe aussi une Anthologie latine, recoeime par Joseph Scali^, Undenbruch et autres latinistes, et dont la meilleure édition a été donnée par P.Baimon le Jeune, Amst, 1759 et 1773, 2 vol. in-4*. — Les littératures cMrientales sont riches en Anthologies, composées d'extraits des meilleurs poètes, classés par onire de matières, avec des notices biographiques. Nous dterotts : en arabe ^ la Perle du monde par Tàlebi (a'sikle), V Anthologie arabe de Grangeret de La Grange, et rAntMogie graenmaticale arabe de Sylvestre de Sacy; en persan, la Biographie des poètes par Daiilat- Sdah (mort en 1405), et le Temple de feu par Hadii- Looft-AIi-Bey (xvm* siècle); en turc, les Huit paradis (m* siècle) et la Fleur des poèmes (xvn*); en hindoustani, hCottroiin«ds fteun par Manou-Lal (Calcutta, 183G); ea sanscrit, le PadhaH (xiv* siècle), etc. G.

AiNTHOLOGlON, livre d'offices de l'Église grecque, ?irtagi en 12 mois.

ANTHORISME (du grec mnti, contre, et horiimos, déùntion), terme de la Rhétorique ancienne, signifiait une caotre-définition opposée dans un discours à la définition rael'a<*-*'«rBaire arait donnée d'un fut ou d'un objet. V. le 7chap.dQ Vivre vn à&\ Institution oratoire de Quin* tifien, et Cioéroc, De l'Invention, livr. n, chap. 17, 18, et

|BSniB.

IVTHROPOLATRIE (au grec anthrâpos, homme, et iotnis, cuite), culte que Ton rend à Dieu sous la forme komiine. n est une conséouence de l'anthropomorphisme dsas tes religions de l'antiquité païenne. — Dans un sens pins restreint, on emploie cette expression pour désigner la vénération outrée que l'on a pour un homme dont on ait comme l'égal d'un dieu. On peut aussi appliquer oe Bot k l'apothéoee offidelîe de certains personnages de l'histoire, des empereurs romains, par exemple, ou aux doctrines qui, comme celle d'Évehmère, expliquaient les éaa de la Fiable, Jupiter, Saturne, etc., comme ayant ^ des mis oa dea bienfaiteurs de l'humanité divinisés par h reconnajasance on l'admiration des peuples. B — d.

AITTHROPOLOGIE (du grec anthrâpos, nomme, et b9<** discours), nom sous lequel on résume toutes les annaissances oai concernent l'homme. L'anthropolo^e cQopreod : i* les sdences relatives à l'esprit humain, teOes <me la partie de la théologie qui concerne spédaleaent liiomme, la psychologie, la logioue; 2* les sdences rdattves an corps himiain : physiologie, hygiène, médecine, etc. ; 3* les sciences morales et politiques : histohre, tonJMnie politiqae, monde, politique, etc.

AVIHRÔPOMORPHISME (du grec ontfcrdpoff, homme, etdenorpM, forme), croyance râigieuse à l'existenoe de Bien ayant la forme humaine et les .rassions humaines. Cette croyance fut l'application grossière de oe prindpe, qne l'homme a besoin de se connaître soi-même pour t'âercr & lidée de Dieu. Sous l'influence de l'imagination et de la flenaîbiHté, il se créa des dieux à son image. T«B lies peuples tombèrent d'abord plus ou moins dans nette erreur; mais l'anthropomorphisme fut un trait camctéristtiqne de la race grecque, grâce à ses poètes et surtost à Homère. A mesure que l'intelligence plus éclairée A'âera vers la conception pure de l'Etre suprême, l'antàropomorphiame tomba dans le mépris. La philosophie, pv l'organe de Xénophane, de Socrate. de Platon et dteres, IVKTsit attaoué directement ou indirectement; ^ duisàanisme, en éclairant les &mes, acheva de le ren- ^<aaer, avec le polythâsme lui-même. V. Fréret, Mim. is FAcad. dsf /isjctptioiss, Vm, XV, XXXIV et XXXV; BoBcfaitté, De Ui Notùm de Dieu dans ses rapports aoec l^smtSbiiiU ot Vimoffinal^ian, IL

ASTTHROPOPHAGIE (du grec Ofaftrdpof, homme, et Mages», manger), action de manger de la chair humaine.

L'anthropophagie n'a été nulle part et en ancun temps habituelle et r&ulière; elle dut être le résultat, soit de l'usage des sacriflces humains, soit de la veuMnoe. aoit enfin de ennrances bisams, comme celle qui poussait à tuer les vieillards pour leur épargner la souifirance et à leur donner comme iombeau le corps de leurs parents. On en trouve des exemples dès l'antiquité la plus reculée t Pline, Strabon, Porphyre, accusaient les Scythes et les Éthiopiens d'anthropophagie; Hérodote et iurrien, certains peuples de l'Inde; Pelloutier et Cluvier ont établi qu'elle existait dans l'origine ches les Celtes et les Germaine. Selon la Bible, les Géants, nés du commerce des anges avec les filles des hommes, se repurent de chair humaine. On voit, dans les fables grecques, Lycaon immoler son fils et le servir à Jupiter, Polyphème et les Lestrygons dévorer les compagnons d'Ulysse, etc. Galien rapporte qu'au temps de rempereur Commode certains Romains allèrent, râr raffinement de gourmandise, Jusqu'à goûter de la chair hunudne. L'anthropophagie existe encore aujourd'hui chez les Battes de Itle de Sumatra, dans la Nouvelle-Zéhmde et autres lies de l'Océanie, et ches quelques tribus sauvages de l'Amérique et de l'Afirique.

ANTHYPOPHORE. K. HTPoraORS.

ANTIBACCHIUS ou PALDfBACCHIUS, c-à-d. baochms renversé, pied de U versification des Anciens, composé de deux longues et d'une brève : Imtârè, D y avait des tétramètres antibacchiaques, peu usités d'ailleurs.

ANTICATÉGORIE. V, RécaiMmATion.

ANTICHAMBRE, pièce d'un appartement qui précède lesantres; c'est Vantithalamus de Vitruve, qu'un passage, appelé prostas, aéparait du thalamus ou chambre à coucher. En Angleterre, on l'appelle parloir. Dans les maisons des riches, l'antidiambre est le lien où se tiennent les domestiques, pour être à portée de recevoir les ordres, pour annoncer les visites, pîonr recevoir et rendre aux visiteura les manteaux ou pelisses et faire avancer leurs voitures. Bavards, paresseux et insolents,«1es valets d'antichambre exercent leur langue aux dépens de leurs maîtres, et mesurent leur politesse à limportance et aux dehors des personnes qui se présentent. Dans les ministères, chez les puissancea du Jour, l'antichambre est araiégée par les solliciteurs en auête d'une audience, par les ambitieux insaUables de fonctions. L'antichambre existe aussi dans les palais des souverains; c*estle rendeivous des chambellans, des courtisans de toute sorte; c'est là que s'agitent les petites influences, que s'ourdissent les intrigues, et que s'organisait les camarUlas*

ANTICHORIE. V. Chobor.

ANTICHRÈSE (du grec anti, à la place de, et krésis, usage), contrat par lequel un débiteur remet à son créancier, en nantissement de sa dette, un immeuble avec faculté d'en percevoir lea frulta. La valeur de ces firuits est imputable sur les intérêts et ensuite sur le capital de la crâmce. L'antichrèse, qu'on nommait autrefois mortgage, diffère de l'hypothèque, en ce qu'elle ne donne aucun droit sur le fonds de l*immeuble; le créancier n'a que le droit de Jouissance; il peut conserver le gage Jusqu'à extinction de la créance, mais n'acquiert Umais la propriété de ce cage par prescription. L'antichrèse ne porte aucune atteinte aux droits hypothécaires ou autres droits réels acquis par des tiers* V. le Cocie Napoléon, artides 2085 à 2091; Ttoplong, Du Nantissement, du Gage et de VAntichrése, 184i, in-8«.

ANTICHTHONES (du grec anti, à l'opposé, et ehihân, terre), peuples qui habitent à deux points opposés de la terre, mais à égale latitude. Pour ces peuples les saisons sont renversées.

ANTICIPATION, terme de Finances. Un gouvernement fait une antidpation, quand il dépense par avance une somme qu'il ne doit recouvrer que plus tard par la voie de l'impôt : il anticipe sur ses revenus futurs. L'antidpadon se distingue de l'emprunt, en ce que l'emprunt est une lettre de change tirée sur l'avenir sans date et sans mode déterminés de remboursement, tandis que l'antidpation emporte l*idée d'un emprunt hypothéqué sur telle oranche du revenu et ^yable à telle époque du recouvrement Les antidpations sont un des moyens que le* gouvernements obârés employaient le plus souvent pour se procurer de l'argent avant que la science du crédit ait été perfectionnée. L'antidpation se faisait ordinairement de la manière suivante : les fermiers ou les receveurs généraux souscrivaient en leur nom des billets, avec les-^ quels payait l'Eut, qui, de son côté, se reconnaissait leur débiteur et assignait le pavement de leur créance sur le montant des impôts qu'ils avaient à percevoir l'année

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suivante oa les années •uiyantes. C'était un des plus dùtostables et des plus coûteux modes d'emprunt; il mettait l'État à la merci de ses fermiers, et créait une situation pldne d'embarras pour les années sur lesquelles on avdt anticipé quelquefois presque U totalité du revenu. L'ancienne monarchie française recourait souvent & l'anticipation. Au moment où Fouquet fut arrêté, en septembre 1661, tous les revenus de l'année 166i, et 26,367,512 liv. des revenus de 1662, étaient consommés par anticipation. Le 20 février 1708, quand Desmarets devint contrôleur général des finances, les anticipations montaient à la somme de 69,120,503 livres et s'étendaient Jusqu'à l'année 1712. Pendant les sept années du ministère de Desmarets, le total des anticipations fut de 233,807,897 livres. Aujourd'hui on a renoncé à ce déplorable système : cependant la dette flottante n'est pas, parfois, sans quelque analo^e avec les anticipations. V. Dette pcbuqub. k . notre Dtct, <U Biogr, $t éPHisL L.

annciPâTiON, terme de Commerce, d&igne les avances ikites par un négociant à son correspondant qui lui envoie des marchandises en commission. L'antiâpation est ordinairement du tiers du montant de la facture.

ARnaPAiioR, terme de l'ancien Droit français. Pour interjeter un appel, on avait un délai de 3 mois devant les dours souvmines, de 40 jours devant les présidiaux et les bailliages. Un si long délai pouvant être préjudiciable à VirUimé ou défendeur sur l'appel, celui-ci pouvait obtenir du Juge d'appel une antictpatum, c-à-d. une permission de faire assigner l'appelant à un Jour plus rapproché pour être statué sur rappel. Gonmie l'appelant avait 8 Jours pour renoncer à i^ippel, le défendeur ne pouvait le fiiire antidper que 8 jours après l'appel intôjeté.

ARTiaPATioN, usurpation lente, imperceptible, delà propriété publique ou privée. Le coupable, s'il s'a^t d'empiétements sur les routes impériales ou départementales et les chemins vicinaux de grande communication, est passible d'une poursuite devant le conseil de préfecture. Sll s'agit de chemins vicinaux ou de voies urbaines, la contravention est du ressort du tribunal de simple police. La particulier lésé par des anticipations doit recourir à Vactûm possessoirê ( V. ce mot),

ANTiapATioif (Bail par). F. Bail.

AimaPATiON, terme de Musioue. V, Accord.

ARTiaPATiON, figure de Bbétonque. F. AnrfoccuPATiON.

AitnaPATioN ou PEOLEPSB, eu grec mrolèpsis, mot employé dans l'école d'Épicnre pour désigner les idées abstraites dérivées de la sensation, le souvenir de sensations pareilles réunies dans une représentation unique et générale. Les Stoïciens adoptèrent le même nom pour désigner d'autres notions générales, celles oui expriment les rapports naturels et invariables des choses, et que nous appellerions maintenant notions générales apriorù — Kant {CrUique d^ îa raison pure, 1. Il, sect. III), dressant en regard de la table des Catégories ( F. CATécoan) celle des Principes, qu'il définit les règles de l'usage objectif des Catégories, y fait figurer, sous le titre d*Anticipations de la Psrcsjptton, les connaissances que nous pouvons avoir dprtort de certaines déterminations de la raison pure qui concourent avec la sensation à former la connaissance empirique dans sa complexité. En résumé, le mot Anticipatum, dans ses différentes acceptions, s'applique toujours aux idées générales: et les nuances plus ou moins tranchées que l'on vient dindiquer tiennent à la différence des opinions que professent sur la nature et l'origine de ces dernières lesphilosophes qui en ont fait usage. F. Kern, Dissert, in Èpicuri Prolàpseis, Gosttingue, 1756. B— s.

ANTICLÈME. F. RicanniiATioif.

ANnCLDIAX (du grec anti, contre, kltmax, échelle), terme de la Rhétorique ancienne; opposition, dans une même phrase ou dans une même période, des deux espèces de gradation. Ainsi, Qcâron dit à Catilina : « Tu ne fais rien, tu ne trames rien, tu ne projettes rien (gradation descendante^ que non-seulement Je n'apprenne, mais encore que Je ne voie et que je ne pénètre (gradation ascendante), » P.

ANUCOM, mot par leouel les Romains désignaient le aevant d'un temple ou d'une maison , ce que nous appelons la façade, par laquelle on entre. Le derrière de l'édifice s'appelait pofti'ciiin. *

^ ANTIDACTYLE. F. Ahapeste.

AMIDATB (du latin ante, avant, et datus, donné), date fausse mise à on acte quelconque , et indiquant un temps antérieur à celui auquel l'acte a été réellement 1)3096* C'est toujours uoe fraude, et quelquefois un faux,

principalement quand l'acte peut porter préjudice à autrui. Dans l'ancienne mqnarchie française, on avait établi, pour prévenir l'antidate et donner aux actes publics une date certaine, la formalité du contrâle, à la place do laquelle une loi du 5 déc 1790 a institué celle de Téiirsgistrement. L'antidate dans un acte sous seing privé n'est pas poursuivi comme faux, parce que l'acte sous seing prive n'a de date certaine vis-à-vis des tiers que du Jour de l'enregistrement, ou du Jour de la mort d'un de ceux qui l'ont souscrit, ou enfin du Jour où la substance en a été constatée dans un acte dreûé par un officier public — Autrefois, comme on avait coutume de laisser en blanc les ordres au dos des billets ou lettres de change, un homme en faillite avait la fadlité de passer à un tiers prête-nom, en les antidatant, les effets qui se trouvaient dans son actif, et de fhistrer ainsi ses créanciers d'une partie de ce qu'ils avaient droit d'obtenir. Un règlement de 1673 interdit d*antidater les ordres, à peine de faux, et décida que les signatures apposées au dos des lettres ou billets ne transmettraient la propriété du titre qu'autant que l'ordre serait daté et contiendrait le nom de celui oui aurait payé la valeur. Notre Gode de commerce (art. 1 j9) interdit également d'antidater les ordres.

ANTmORON, nom donné au pain bénit dans l'Église grecque.

ANTIENNE, en latin antiphona (du grec anti, à l'opposé, et phônè, voix), nom par lequel on désignait primitivement les hymnes et les psaumes chantés à deux chœurs se répondant alternativement, et qui ne s'applique maintenant qu'à un court morceau de plain- chant, ordinairement attaché h un psaume ou à un cantique, dont il est même quelquefois tiré. Un choriste annonce l'antienne à un membre du clergé, en prononçant ou en chantant à voix basse les premiers mots ; c'est ce qu'on appelle imposer l'antienne. Celui qui a reçu cette annonce entonne l'antienne h haute volx^ taxktôt le chœur la poizrsuit avant de chanter le psaume ou le cantique (ce qui arrive dans le rite romain à Laudes et à Vêpres, aux offices doubles, et, dans d'autres rites, au Benedictug et au Magnificat des grandes fêtes), tantôt il ne l'achève pas; mais toi^ours, après le psaume ou cantique. Tantienne est entièrement chantée sans imposition ni intonation. On le chante aussi, dans les fêtes, avant le Gloria patri du Benedictus et du Magnificat, Les Matinée, les Landes et les Vêpres ont chacun de leurs psaumes suivi d'une antienne; les Primes, Sextes, Noneset CompUes n'en ont qu'une seule après leurs trois psaumes. Il n^ en a qu'une aussi pour tous les psaumes des Vêpres du temps psâcal, et une seule pour ceux des Compiles et pour le rfunc dùnittis du même temps. — Outre les antiennes des psaumes^ il y a des antiennes dites de mémoire ou de cont" mémorauon^ que l'on chante après celles du Benedictus et du Maqnift^, et qui sont tirées de l'office d'une fête qu'une raison quelconque empêche de célébrer; elles sont toujours suivies d'un vers^ et d'une oraison. Pendant l'Avent, on chante encore des antiennes distinctes avanl les cantiques Magnificat et Benedictus; ce sont les Ode Noël, n en est enfin qui s'adressent à la S** Vierge, et qu'on peut regarder comme des hymnes ou prières; par exemple. Aima redemptoris mater, Ave regina, Regtna cosli, Salve regina, Sub tuum prœsidium, Inviolata, etc.; elles sont dites grandes antiennes. Jadis, dans les fêtes solennelles, on avait souvent l'habitude de triompher les antiennes des psaumes ou cantiques, c-à-d. de les chanter trois fois. B.

ANTILAMBDA, signe figuré ainsi : <>, et employé autrefois dans les manuscrits pour indiquer une citation et la distinguer du texte. Il a été remplacé par les guillemets.

ANTILOGIE (du grec anti, contre, et logos, discours), contradiction entre d&fTérents passages d'un même livre ou différents ouvrages d'un même auteur. Jacques Tîrin, qui a signalé beaucoup d'antiloçies dans la Bible, a cherché en même temps à les expliquer dans ses coounentalres sur ce livre sacré.

ANTILOGUMÈNES. F. Homologdmènbs.

ANnUENSE, sorte de nappe consacrée sur laquelle on oftee le saint sacrifice dans l'Église grecque, quand on n'a pas d'autel convenable. On a donné le même nom aux autels portatifs.

ANTIMÉRIE (du grec antt, contre, à l'opposé, et mérx>s, partie), terme de Grammaire ancienne, déâgaait l'emploi d'une partie du discours pour une autre, par exemple d'un participe auquel on donne la valeur d'un adjectif ou d'un substantif: sciens pugnœ, pour t^eritus ou prudenss etc.

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ASTTMÉTABOLE, ANTDfÉTALEPSE. V. ÂRTiniftsB.

ANTIMÉTATHÈSB , figure de Rhétoriqae qui consistd 4 changer la disposition des termes d*une phrase, de maoière que cette nouyeÀle disposition corrige ce «m'exprimait on des termes. Ainsi, on a dit de Henri IV : « Je Toift Umjoora Vhoïïnm» en lui, jamais U roi: ou pl%U^ je Tùs li plus grand dss rois, parce qu'il est 1$ plus simple ia hommes, » L^antimétatnèse est aussi remploi du même mot dans deux sens différents.

ANTINOMIE (du grec aaUi, contre, et nomos, loi), contradiction entre deux lois on entre deux dispositions dhme môme loi. Les antinomies proTiennent presque toDjoara de ce qne des gouvernements d'un espnt différent et sonrent opposé se sont succédé rapidement dans le marne pa3rs. — Dans la Rhétorique Judiciaire des Anciens, une antinomie, apparente ou réelle, donnait lien i un débat sur cette question t « Laquelle des deux lois faut-il suivre an préjudice de Tautre? » Ou bien Bor odle-ci: « L'esprit des deux lois n'est-il pas le même, malgré l'opposition des termes et la différence littérale? > Ce genre de questions était un sujet d'exercice oratoire fort usité dans les écoles des rhéteurs. Voici quelques exemples tirés d'Hermogène et de Quintilien : —Dans un nanfirage, si un seul homme se sauve et qu'il reste sur le navire, le vaisseau lui appartient de droit Mail cette loi est contrariée par celle-ci : Les fils renonces par leurs pères sont inhabiles à succéder aux biens pa- «enieis. Or, un fils renoncé par son père est resté seul, sprts un nanfirage, sur le vaisseau dQ son père. Que faut^- 0 statuer? — Le portrait de celui qui aura tué un tvran lera exposé dans le gymnase« Mais le Qrran a été tué par une feinme; or, une loi est ainsi conçue : Le portrait d'une femme ne sera Jamais exposé dans le gfmnase. Fant-il en tenir compte dans le cas actuel, qu'aucune des deux lois n*^ prévu? P.

AimfOwiB, terme de Philosonhie. V, Allemande (Philosophie}.

AimOCHE (Chanson d*^, chanson de geste du xn* siècle, dont le sujet est la prédication de la i'* croisade, ses préparatifs et son départ, le siège d'Antioche avec ses (firerses péripéties, et sa prise à l'escalade par 35 barons, prindpanx chefs des croisés. H y a beaucoup d'épisodes intéressaots, tels que les adieux des femmes et des sœurs des croisés ao moment du départ de l'armée; l'arrivée des croUiés à Constantinople, leur marche vers le S* Sépolm, leurs combats; enfin le siège même d'Ântioche, qd dore huit mois, et pendant lequel les croisés ont à eadorer toutes sortes de souffrances et Jusqu'à la famine. — Ce poème a été composé par Richard le Pèlerin, trouvère flamand, pendant la 1^ croisade, et peutrètre sous les murs d'Antioche, puis rajeuni par Graindor de Douai, antre trouvère contemporain de Louis VIL M. Paulin Pins a édité cette chanson en y Cotisant des coupures neoreoses, Psris, 1848, 2 vol. in-12, et H™* la marquise de SaîDt-Aulaire Ta publiée en français moderne, Paris, 1862, in-12. Le poète y mentionne soigneusement tous les noms des chcis qui prirent part à cette croisade , de sorte que ses récits sont comme un Uf}re éTOr de la nohlesse française. T.

asnocHB (Monnaies des princes d'). Ce sont des pièces àe cuivre, tantôt grecques par le svstème, par l'empreinte et par la légende, tantôt byzantines par la forme et la 'rappe, et portant des légendes en latin. Elles offrent reffigie deS^ Pierre, patron d'Antioche, ou celles de J.-C, dslaS** Vierge, de S^ Georges. Quelques-unes portent la isure de Tancrède; d'autres les noms de Bohémond, de Roçer, etc. Les plus récentes ont été monnayées d'après le système franc; on y voit parfois un croissant et un soldl, type de la principauté de Tripoli, réunie à celle dTAntioehe, ou une fleur de lis à pied nourri. V. Couânery. Numismatique des princes croisés; de Saulcy, Shimismatique des Croisades.

A!<mPARASTASE (du ^ec antiparistèmt. Je présente <^ntre), terme de Rhétorique; réfutation véhémente où l*(«i aootient que, si on était l'auteur de ce dont on est "Çgnsé, on aérait plus digne d'éloges que de bl&me.

AiniPATHIB (du grec pathos, passion, sentiment, et anu, en sens opposé). D'après son étymologie, et contraiieuMBii à la symfMithie ( F. ce mot)^ l'antipathie déliait désigner proprement cet état singulier de la aensi- MHté, né d'une affection malveillante, où nous nons p^fooàsons de la peine et souffrons du plaisir d'autroi, 9à nous prenons enfin le contre-pied des sentiments et <îes passions an développuement desquelles nous assistons. Cependant, inisage applique de préférence ce nom aux affections elles-mêmes, à la mal7eillance qae nous res-

Dicr. nas LerrREb

sentons ou croyons ressentir instinctivement à l'égard d» certaines personnes. On comprend dnsi, sous cette désignation nn peu vague, tontes les répugnances dk>nt on aurait peine a se rendre compte, qui ne sont ni le ressentiment légitime d'une injure, ni l'indignation raison* nable ^'excite une mauvaise action, répugnances que l'on doit étouffer comme puériles et bUmables, lorsqu'on ne peut leur assigner aucun motif plausible, ou qu'on les trouve fondé», comme cela arrive souvent, sur des associations d'idées fortuites on sur des analogies trompeuses. — On a noté une foule d'antipathies smgulières. Hippocrate cite un certain Nicanor qui ne pouvdt entendre sans malaise tme flûte. L'empereur Hénclius, dans sa vieillesse, éprouvait à la vue de la mer une frayeur insurmontable. Jacques l*' d'Angleterre p&lissait à l'aspect d'une épée nue. Le philosophe Hobbes ne pouvait supporter les ténèbres. Il ne fallait ni prendre du tabac, ni demander l'&ge d'une persoime, en présence de Lope de Vega. Anne d'Autriche et Louis XIIl ne pouvaient voir une rose, même en peinture. Scaliger était pris d'une crise nerveuse à l'aspect du cresson, Bayle au bruit d'un robinet, Henri III devant un chat. lycho-Brahé ne pouvait regarder un lièvre. B — ^b.

âNTIPENDIUM, nom donné par les auteurs ecclésiastiques & un rideau dont on enveloppait Jadis le tombean de l'autel, pour préserver et cacher les reliques des saints qu'on avait primitivement coutume d'y exposer.

ÂMIPHONAIRE, ANTIPHONAL ou ANTIPHONIBR (du grec antiphâné, antienne), livre où sont notés les offices du Bréviaire. Les antipnonaires en usage dans les diocèses de France offrent de grandes différences entre eux , et se ressentent de la divergence liturgique qui règne chez nous. Le plus ancien antiphonaire connu est celui de S' Grégoire le Grand; il est dit centonien, parce

Sue les mélodies religieuses en usage dans les églises 'Occident s'y trouvent réunies. Cet antiphonaire se divisait en denx parties : l'une, le Graduel, comprenait les chants en usage pendant la messe ; l'autre, le Responso^ rial, spécialement nommé depuis Antiphonaire, contenait les répons et les antiennes des heures de l'office divin. De graves altérations s'étant introduites dans le texte de l'Anliphonaire, le pape Pie V, suivant les décrets du concile de Trente, en ordonna nne révision complète. L'Anliphonaire autographe de S' Grégoire fut détruit dans un incendie du Vatican. Celui de Gui d'Arezzo, désigné longtemps sous le nom d'Antiphonaire parfait, a élément disparu. Les manuscrits qîd ont le plus servi en ces derniers temps à rechercher la forme pnmltlve de l'Antiphonaire grégorien sont ceux de S' Gall et de Montpellier. F. C.

ANTIPHONEL, appareil mécanique imaginé en i846 par M. Debain, facteur d'orgues, et au moyen duquel on peut jouer l'orgue sans être musicien. H consiste en une nolte oblongne qu'on plaœ sur le clavier d'un orgue à tnyaux on d'un harmonium. Cette boite est recouverte d'une plaque de métal, percée de peUtes ouvertures dans lesquelles passent des oecs d'acier correspondant acx tonches du clavier. Les airs sont notés à l'aide de pointes de fer fixées dans le bois d'une planchette mobile qu'on iàdt avancer sur la plaque de métal au moyen d'un levier, auquel on imprime un mouvement alternatif d'abaissement et d'élévation. Les pointes de fer, disposées dans l'ordre particulier à chacun des morceaux qu'on veut Jouer, rencontrent en passant les becs d'acier en saillie; ceux-ci s'abaissent et transmettent le mouvement aux touches, de manière à produire des successions d'accords sans le secours des doigts de l'organiste. Chaque moroeau de plain-chant ou de music[ue est noté sur une planchette séparée, qu'on fixe sur la plaque de métal. Pour Jouer la musique ordinaire, on ne se sert pas du levier, mais d'une manivelle qu'on tourne régulièrement. F. C. ANTIPHONIE (du ^ec a$Ut, contre, et phonè, son, voix, chant; antiphônem, parler en réponse l'un à l'autre), nom donné: 1* chez les anciens Grecs, h la symphome exécutée par diverses voix ou divers instnmients à l'octave, par opposition à Vhomophonie, qui s'exécutait & l'unisson; 2« dans les premiers siècles de l'Église, au chant alternatif des versets d'un psaume on cantique, ou des strophes d'une hymne ou prose. On chante de la même manière certaines puties de l'ordinaire des messes, telles que leKyrie, leGloria tnsxcaj^ia, etc. Anttp/ioner signifiait charUer à deux choeurs. Le chant alternatif ou antiphonique était en usage chez les Thérapeutes. Selon l'historien Socrate, S* Ignace, disciple des Apôtres, l'établit dans les églises d'Orient; Théodoret en fait honneur, au contraire, à Diodore et à Flavien d'Antioche; il fut

ANT

introduit en Ocdduit par 8^ Ambolse. T. Aimosien (Chant). B.

ÂNTuPHRASB (du grec onH, contre, et phrasis, locution, façon de parlei), figure de Rhétorique par laquelle on emploie un mot ou une ftioon de parier dans un aens contraire à aa réritable aigniflcation, et le plua aouyeot dans un lena ironique. Le nom des Parqua, Tenant de pam$n (épargner), était une antiphrase, parce que ces déesses étalent Impitoyahles. C'est par antiphrase que les Anciens appelaient les Furies Suménidêt (MeuTeillantes), et la mer Noire , dont les côtes étaient fatales aux naufragés, Ponkti Suxinus (mer hospitalière); que plusieurs souyeralns de Tancienne Êmte, qui a?aient fait périr leur père, leur mère ou leur Trère^ ont été surnommés Phihpakyr (ami de son père), PkUométor (ami de sa mère) ou PhUadêlphê (ami de son flrère). G^st encore par antiphrase et tout à la fols par Ironie que Boileau a dit (Sat IX) :

J« le déclara dono : ()oliifliilt «t un Vlrgtle.

ANTIPODES. F. notre Dictvmnatr» d$ Biographie et d'Histoire,

ANÎIPTOSE (du grecofilt', contre, et ptôtis, cas), terme de Grammaire ancienne, emploi d'un cas pour un autre. L'Attraction (F. ce mot) est une source d'antiptoses.

ANTIQUAIRE, antiquarius , nom donné, chez les Romains : 1* & l'homme qui recherchait les vieux mots et les expressions tombées en désuétude, pour les faire revivre; 2* à celui qui faisait des scholies ou des notes sur les auteurs; 3* au savant qui, nourri des exemples et du style des auteurs anciens, s'attachait à les perpétuer; 4* aux copistes et aux marchands de vieux livres ou manuscrits; 5* à des personnes de distinction chargées de faire voir aux étrangers les monuments curieux. — Chez les modernes, Tantiquaire est le savant qui se livre & rétude des monuments de l'antiquité; tels rarent Winckelmann, Caylus et Montikucon. — On donne aussi ce nom aux savants qui ne s'occupent que d'une branche de l'art ancien, comme Vaillant, Spanheim, Patin, Pelierin, Barthélémy, Neumann, Eckhel, Leblanc, pour les médailles; Gruter, Muratori, Passeri, Reinesius, pour les inscriptions; Bfaifei, Blariette, Gravelle, Flcoroni, Leblond, pour les pierres gravées; de La Chausse, du Moulinet, Mongez, Montfaucon, Caylus, Raoul-Rochette, Lenormant, Bumouf, de Saulcy, etc., pour les statues, bas-reliefs, figures de bronze, etc. Cependant il est plus Juste de dire que les savants qui s'occupent de tous les monuments de l*anti((uité, monuments des arts du dessin,^ monnaies, médailles. Inscriptions, sont les vrais antiquaires; ceux qui ne s'occupent que des médailles ou monnaies sont des nwnisrruUes ou numismatistes ; enfin ceux qui n'étudient l'antiquité aue dans les textes et les inscriptions sont des archéologues. — Le nom d^antiquaire donné à une foule de personnes plus curieuses que savantes, réunissant des collections bizarres et discutant sur des futilités, et, de plus, tourné en ridicule par des romanciers, entre autres i»r Walter Scott, lui a fait perdre sa valeur; on l'a remplacé par celui d'arûhéologue, — Des sociétés d'antiquaires se sont formées dans la plupart des États pour la recherche et l'étude des antiguités de différentes époques. La Société des antiqtMtres de France, fondée en 1805 sous le titre d* Académie eeitiquê, prit son nom actuel en 1814, tout en conservant sa devise primitive, Gloriœ majorum; elle se compose de 45 membres titulaires, de 10 honoraires, et de correspondants ; elle tient ses séances à Paris, dans le palais des Beaux-Arts, et s'occupe des langues, de la géographie, de la chronologie, de l'histoire, de la littérature, des arts et des antiquités de notre pays Jusqu'au XVI* siècle inclusivement; elle publie des Mémoires depuis 1817. La Société des antiquaires de Normandie a été fondée à Caen en 1824, eut pour premier directeur l'abbé de La Rue, et commença de publier ses Mémoires en 1S25. La Société des antiquaires de la Moriniê, fondée à SM)mer en 1832, explore les monuments de la Flandre et de l'Artois. La Société des antiquaires de l'Ouest, à Poitiers, date de 1835; celle des Antiquaires de Picardie, à Amiens , de 1839. La Société des antiquaires de Londres, fondée en 1572, obtint un priviléce royal en 1751 ; elle a publié : Archœologia, or MiscéUaineous tracts relatino to antiqui^, 1770-1815, 18 vol. Des sociétés anar lègues existent à Rome, à Vienne, à Copenhague, aux États-Unis, etc. E. L.

ANTIQUE, terme qui s'applique aux temps anciens, C- à-d. aux ouvrages des artistes qui ont paru avant l'in-

vasion des Barbares. Les monuments des Goths et des Arabes ne sont pas réputés antiques. F. AirnQorris. — Antiques se dit des ouvrages de sculpture grecs ou romains (statnes, médailles, pierres gravées, objets dselés, fondus ou moulés, bas-reliefs). Toutes les grandes villes ont éoB collections d'antiques : les plus célèbres sont à Rome (Vatican et Capitole), à Naples, à Florence, à Vienne, à Dresde, à Munich, à Londres (au BrUish Mu* seum)^ k Paris (au Louvre et à la Bibliothèque Impériale). L'étude de l'antique est pour les peintres d'une utilité extrême, et, pour les sculpteurs, aussi nécessaire que l'étude même de la nature, parce que les Anciens ont trouvé, dans l'observation de ce qui est et dans leur génie^ rexprôsion de la suprême beauté de la forme humaine. D.

ANTiQUB (Art]. L'ilrt est opposé d*nne part à la Théorie, de l'autre an îàitiêr, La première est une pure et simple contemplation, la recherche, et finalement la possession de la vérité en elle-même et pour elle-même; on métier s'en distingue non-seulement parce qu'il est une pratique, mais aussi parce cru*il a pour ont l'utile. L'art ne tend n» à la science ni à rutilité; mais il repose sur des principes théoriques quil emprunte à la science, et 11 a besoin, pour se produire, d'emprunter aux métiers le» moyens pratiques et les instruments dont ils disposent. L'art qui n'aurait en vue que l'expression de la vérité rencontrerait bientôt la sécheresse et la rigidité de l'expression scientifique; celui qui tendrait à l'utile se changerait bientôt en un métier, L^art antioue est demeuré le modèle des arts modernes, parce quMl a su se tenir à égale distance entre ces deux écueils : au premier s'était heurté l'art égyptien, resté géométrique Jusqu'à la fin ; le second a été souvent rencontré par les arts modernes, devenus un moyen de s'enrichir et mis au service des métiers et de l'industrie. — ^ La beauté est l'objet propre de l'art; et comme elle doit être représentée sous les conditions de vérité que la théorie lui impose, la beauté que l'art recherche est nécessairement la neauté universelle, et non la forme changeante et périssable de tel objet particulier. Cest pourquoi le modèle que le véritable artiste reproduit ne se rencontre pas dans les objets réels, lesquels sont pleins d'imperfections, mais dans l'idée même que l'artiste conçoit dans sa pensée. Il en résulte que cet idéal plus ou moins beau, conçu par l'artiste, représente non pas une image fantastique et arbitraire, mais la réalité elle-même dégagée de ses imperfections. L'imitation servile des objets naturels a produit l'école réaliste, très- basse dans ses conceptions, et dont les œuvres, n'ayant qu'une vérité locale et temporaire» dolTent nécessairement cesser d'être intelligibles dans un temps plus ou moins éloigné. Le réalisme, l'arbitraire oa le fantastioue, le laid en un mot, sont autant d'écueila que l'art antique a su éviter avec autant de force morale que dlntelligence : il est facile, en elfet, de copier la nature ; mais la concevoir et la représenter dans ce qu'elle a de constant est l'œuvre d'un esprit supérieur et d'une volonté puissante. Ces qualités distinguent éminemment l'art antique. — Les conceptions de l'art ne se forment pas de parties, même assez belles, empruntéesà des objets réels d'une même espèce, mais elles naissent en quelque façon toutes d'une pièce dans l'esprit de l'artiste; autrement elles sont incohérentes et ont IMnconvénient de tomber dans le réalisme, sinon par leur ensemble, du moins par leurs parties. Une composition, une statue, par exemple, faite de pièces de rapport, atteint rarement cette qualité qu'on nomme le naturel, et qui naît de l'ensemble des parties résultant de l'unité première de la conception. L'unité, l'accord des parties, leur rapport avec le tout, le naturel enfin, sont les qualités émlnentes de l'art antique. Ces qualités se remarquent non-eeulement dans les œuvres restreintes, telles qu'une statue isolée ou un simple groupe, mais dans les compositions les plus vastes, telles que la frise des Panathénées, l'Orsstie d'Eschyle, Vïliade d'Homère. — A l'unité se rattache ce que les Grecs nommaient la symmétrit^; par ce mot il ne faut pas entendre la correspondance et la similitude des parties ou des mouvements dans un tmsemJ>le symétriquement composé; c'est là le sens le plus

treint de ce mot grec, qui, dans ce cas, ne serait applicable qu'à l'architecture; la symmétri» est une qiuditè commune à tous les arts, selon les Anciens, et qui doit se retrouver dans toutes les conceptions idéales, dans la

résie comme les arts du dessin ; elle répond à peu près ce que nous nommons la proportion ou la régalante. Cest donc un ensemble de mesures, un accord Juste et vrai entre les grandeurs des parties, lesquelles sont pro»

ANT

portioDoéM à loar importanoe et à 1» place qu'elles doircnt oecaper. L*art antique ae préoccupa de plua en plus d^attânore à la $ymmêki$ fwrfaite; et Ton peut dire que ce fat sous Périclès qn*il l*attei^it ou qu'il ea ^iprocha le plua; il n'est aucune composition des beaux temps de l'art, où cette qualité ne brille entre toutes : tinsi, dans la tragédie, le choeur, qui, pour se conformer à is tradition, occupait d'abord une place démesurée, se restreignit peu & peu, et arriTa dans Sophocle au point oà se trouvent les vraies et légitimes proportions. La Justesse des proportions n'est pas donnée par la seule obser- Tstion des objets extérieurs. L'art, en effet, n'a pas toujours i rendre des figures et à s'adresser aux yeux : les compositions muaicues et, qui plus est, celles de la poésie ne sont paa moins soumisea que la sculpture on la peiotore aox lois rigoureuses de la symmétrie, Cest donc par la réflexion et par la théorie, et non par l'imitation senile de la réalité, que l'on arrive à cette qualité suprtaie des œuvres d'art.

Tels sont les caractères essentiels de l'art antioue. On les retrouve également dans, toutes ses subdivisions, du Doifls dans celles dont il nous reste des monuments ; car la musique antique est perdue pour nous, et il ne BOUS reste (râe peu d'ouvrages de peinture provenant de l^tiquité. liais ces mômes caractères ne se rencontrent pis sa même degré à toutes les époques de l'art ; c'est à les con^érir qu'ont successiTement travaillé les artistes gTNs, instruits par leurs devanciers, et ne profitant pas Doifls de leurs défauts que de leurs qualités. On voit en effet dans lliiatoire de l'art se former, non pas seulement d» écoles sons la direction d*un maître, mais une traditioQ DnirersellemeDt accepta et suirie ; on ne cherche pas à dsire du nouveau ea imaginant des sujets fantasti foes et sans précédents; on reprend sans cesse les sujets ci'jà traités, et, profitant des erreurs de théorie que d'aotres ont pu commettre, on corrige les imperfections dt'Iears ouvrages. Jusqu'à ce qu'on ait atteint la véritable et parfaite beauté. De là cet air de famille auquel on distiogiie tout d'abord une oeuvre antique; de là aussi le perfectionnement graduel et non interrompu auquel on issiste <{uand on suit l'histoire de l'art ; cette marche progressive ne se remaroue pas seulement dans un art à l'cidosion des autrea, elle est générale et simultanée, à pea d'exceptions prèa, de manière que le siècle où les >ns sont parvenus à leur point le plus élevé a été pour prpsqpe tous le siècle de Périclès. •— Le reapect de la 'jaditioo , en excluant le désir d'innover, ne renferma ptviot Tart antique dans un cercle borné de sujets. Chaque vt reçQt an contraire tout le développement dont il était susceptible. Le peu qui nous reste aea peinturée de l'an- M)iité (sortont en Italie) nous montre déjà une grande variété de sujets traités ayec toute la liberté désirable; i&sis la sculpture, dont les oeuvres se sont mieux coi»- KTvéea, mit i|n jour des conceptions si variées et si nombreuses, que toutes les droonstances imaginables de la Tie Umaine à aea dirers âges et dans ses diverses oonditioos se trouvent véritablement reproduites dana les oolleetioos de l'Europe. A cette variété presque infinie de SQJets offerts par la vie humaine s'est ajouté le fonds inépuisable de la mythologie, qui, rivante encore dans k^ croyances publiques, n'avait rien de convenu et d aiératiqne, et laissait au génie de l'artiate une liberté e:itière. Que dire de la poàie, qui résume en elle tous ^ vts, et dont l'antlaulté a donne des modèles dans tons i^ genres? Quoi de plus libre que le génie de Sophocle, par eiemple? Et cependant Sophocle ne faisait que repri'Qdre et amender les conceptions d'Eschyle, son préd'.tcsaeur. L'art antique a donc su allier la liberté de l'artiste avec le respect de la tradition. — Quelques mots encore sor lliistoire de l'art antique. Il est parti de eonœptieos idéalea fournies par une religion féconde en nytbes de toute nature et de tout caraietère; il a donc disposé dès Torigioe d'une grande variété de ftnrmes et de ^Kîts, de scènes iimoniibrables, sévères ou joyeuses, tra- P<IiKs ou ridicnlea. A ce moment, rien n'était arrêté dans eeifonnes et cea nirtlieB, diversement racontés dans les divers lieax de la Grèce. L'art, qui les reçut encore in- ^éÔÈ, a'Mtacfaa d'abord à les fixer d'une manière gênénie, aies esqniaeer, à les âiancher. Ces ébauches, livrées r«r les premiers artistes aux méditations de la foule, direct bientôt naître an milieu d'elles des artistes nonv^aax, qui, reprenant les mêmes sujets, les traitèrent svec plus de prédaion et de perlèâion ; jusqu'à ce qu'enfin ces coooeptiona primitivea, sans cesse remaniées et cliàtiées, parrinrent à une forme définitivement arrêtée, qui int le titre de eomam, c.«4hL de règle ou de type parfait.

Il y eut donc un canon pour chacune de ces conceptions pnncipalea de l'art antique, etc'est d'après ces canons que les artistes postérieurs se formèrent à leur tour. N'ayant plus à faire les efforu de leura devanden pour arriver à une perfection désormaia acquise, ils repreduiairent aans cesse les modèles, oubliant peu à peu les conditions auxquelles les maîtres avaient su se soumettre. Les canons en^ndrèrent ainsi des formes convenues et furent le pnncipe de la décadence de l'art, dont ils devaient cependant pori>étuer la perfection. Par cea oublis successifs, l'art admit des modifications de plus en plus grandes, et de moins en moins raisonnables, amenées par le besoin de la nouveauté. L'art antique ainsi transformé produisit l'art byzantin, dans lequel la plupart des conditions de l'art antique sont méconnues.

On demandera enfin ce que c'est que l'art antique; nous dirons s c'est l'art grec , les Romains n'ayant été que les imitateurs des Hellènes et n'ayant que fort peu ajouté à leurs idées. Toutefois, il est à remarquer que, sous l'influence de Rome conquérante, l'art grec tomba des hauteurs idéales où il s'était élevé, et en rint à l'imitation serrile de la nature « c-à^ au réalisme. Rome forme donc, dans les arts comme dans les lettres, le passage entre l'antiquité et les temps modernes. En. B.

ANTIQUITÉS, nom sous lequel on comprend les inscriptions, les monuments et leurs ruines, les meubles, armes, ustensiles, objets de toutes aortee, enfin tous les vestiges des temps anciens. Chaque peuple qui a une histoire ancienne a des antiquités. De même qu'il y a des antiquités grecques et romaines, 11 y a donc des antiquités judaïques, orientales, chinoises, égyptiennes, gauloises, carthaginoises, gothiques, ibériennea, etc. On dessine l'a»ligtM pour se former à la pratique des beaux-ans par l'étude des modèles; on dessine unt antiquité pour fournir des documents à la topographie ou à la science des coutumes, des usages de Tantiquité, à l'archéologie.

L'étude des antiquités a été Tobjet de tnvaux immenses, parmi lesquels on remarque : le Thésaurus ositiquitatum sacrarum d'Ujgholini, Venise, 1744-70, 34 vol. in-fol. ; le Thésaurus anttquitatum grœcarum de i. Gronovius, Leyde, 1697-1702, 12 vol. in-fol.; le Thésaurus antiqutUUum romanarum de J.-G. Graevius, Trêves, 1004-99, 12 vol. in-fol.; le Nomu Thésaurus antiguitatum romanarum de Sallengre, La Haye, 1716-19, 3 vol. in-fol, ; les Nova supplementa Thesauri antiquiUUum romanarum et grcecarum de Poleni, Venise, 1737, 5 vol. in-fol. Citons encore les Antùiuitis juives de A. Pfeifler, de Reland, de Warnekros, de Bauer; grecques ^ de J.-P. Pfeifler, de Potter, de Lambert Bos, d'Havercamp, de Robinson; romaines, de Rosini, de Nieupoort, de Pitiscus, de Maternus, de Cilano, d'Adam, de Heyne; ieti^oniques, de Grupen, de Tresenreuter, d'Heineccius, de Hummel, de Roessig; goMdoiseSt de J. Martin, de Ia Sauvagère; britanniques, de W. Baxter, etc.; V Antiquité coppfwiiia, par Montfancon, Paria, 1719, 15 voL in-fol.; BecueU a Antiquités, par le comte de Caylus, Paria, 1750-67, 7 vol. in-4*; jJtctionfiatra (T Antiquités de V Encyclopédie mModique, par Mongez, 7 vol. in-4*. D.

ANTiQOTrés (Gabineta d'), galeries ou collections d'objets anciens. Parmi les plus cél^res, on citait autrefois ceux de la reine Christine de Suède, de Peireac, de Cavlus, de Croxat, et d'Enneri. Dans ce dernier se trouvait la collection de portraits pointa sur émail par Petitot, oui est maintenant au musée du Louvre. Les collections au duc de Blacas et du duc de Mariborough sont auaai au nombre des plus belles. Aujourd'hui les plus riches cabinets sont ceux de Paris, de Florence, de Vienne, de Londres et de Munich.

AMTIQUUM OPUS. V. AppAaan..

ANTISCIENS (du grec anti, contre, à l'opposé de, et skia, ombre], terme de Géographie, désigne les hommes qui habitent de différents côtés de Téquateur, et dont, en raison de leur situation par rapport au soleil, les ombres ont, à midi, des directions contraires. Les habitants de l'hémisi^ère boréal de la terre, dont l'ombre à midi est dirigée vers le pèle arctique, sont antisciens à ceux de rh^isphère austral, dont l'ombre au même^ moment est dirigée vers le pôle antarctique.

ANTISIGfllA, c-à-d. sigma renversé, signe employé dans les manuscrits pour marquer qu'il faut faire permuter deux ou plusieurs vere non placés à leur ordre. Assez semblable à un C renversé, il indique, s'il a un point an milieu, qu'on hésitait entre deux vere de même sens et dont l'un devait être rejeté. — On nomme également amtitioma le caractère que l'empereur Oande voulut introduire pour figurer l'articulation ps.