API

txès-beaa et trtKomplet, eA supporté par 8 colonnes en marbre.

AORISTE (dn grec «négatif, et ortsfof^lindté), ondes temps passés de la oonjogaison grecque, exprimant toujours un fait accompli en lui-même et absolument : de là Tient gu*il s'emploie dans les narimtioBs, et qu'il est le temps nistorique par excellence. Ce tanps correspond an passé défini et au passé indéfini français, fou?ent au passé antérieur et au plus-qn^-parfait; au parfait, etquelauefois an plns*qne-parCsit des lAtins. Dans les tnns phrases soifantea : « Mon père «mt ici le mois passé; mon père eti tMMi me TOir plusieurs fois; quand mon père M venu, ■ la triple forme dn Yeibe venir se rend en grec par Taoïiste. Lorsque notre plusHpte-parfait est employé abusivement pour un passé défini ou indéfini, c.-4-d. sans aucun rapport marqué avec une autre action passée, comme dans « Je tous VavaU bien dit; Je vous Vavais commandé, pourquoi ne Vavex-voue |ms faU? Je crojaîs

S'en TOUS ooaU prévenu, mais Je vois qu'on ne Ta pas t, » etc., c'est l'sorista qui le représente en grec. Dans ee vers de La Fontaine (II, 9, le LÀon et le Momehsrfm) :

Comme H tonna U charge. Il sonne U Tlctolre,

l'usage permettrait l'emploi du plus -que -parfait avait sonne. Dans ce dernier cas comme dans le premier, il faudrait traduire par l'aoriste. P.

AORISTIE (du grec aoristia, indétermination), terme de philosophie anaenne, d'ailleurs rarement employé, et qui s'applique soit à l'état de l'âme dans lequel on ne peut rien affirmer ou nier d'une manière positire, soit aux notions vagues et indécises qui en résultent. Ainsi l'aoristie est le principe du scepticisme. H. Estienne cite nn passage de saint Denys rAréopagite où ce mot est employé comme synonyme de mal^ B — t.

AOUT. L'Iconographie figure ce mois par un homme qui bat le blé.

APAGOGIE (da grec apagem, déduire), mode de raisonnement qui consiste à prouver une proposition , non en l'établissant directement par une démonstration tirée de la nature môme de la chose, mais en faisant voir que la proposition contraire est absurde. On conclut de la fkusseté de l'une à la vérité de l'autre. Ce raisonnement n'est légitime que quand il n'y a que deux propositions contradictoires, dont l'une est nécessairement fausse si neutre est vraie, et réciproquement; autrement il dégénère en sophisme. D'ailleurs, cette preuve est toujours inférieure à la démonstration directe, parce que, si elle contraint l'esprit , eile ne Téclaire pas et ne donne pas la raison des choses, comme le fait la preuve directe ou ostensive. On ne doit donc l'employer que quand on ne peut Caire autrement, si, par exemple, dans la discussion, on a aflaire à un contradicteur qui se refuse à toute preuve directe ou qui nie les principes. C'est le cas pour la réfutation de certaines doctrines, comme le scepticisme. La démonstration par l'impossible, usitée diiuis les mathématiques pour démontrer certains théorèmes qui ne sont pas susceptibles d'une autre preuve, rentre dans la preuve apagogique ; elle n'est admise une faute de mieux et est toujours inférieure; elle n'a de valeur qu'autant qu'on a établi que les suppositions contndnts sont toutes fausses et qu'elles sont les seules possibles. En philosophie, la méthode apagogique ou la réduction à l'absurde a une place plus importante, lorsqu'il s'agit de fiiire ressortir les conséouences (ausses ou funestes d'une doctrine; néanmoins la vraie réfutation des systèmes se fait en montrant directement par l'analyse la fausseté de leurs principes. Aussi cette preuve appartient plus à la dialectiaue et à l'art oratoire qu'à la philosophie proprement dite. B--d.

APARTE, nom donné aux mots, exclamations ou phrases très-courtes, qu'un personnage en scène Jette en dehors dn dialogue, et qui, sans être entendues de ses ifliaciocuteurs, sont à redresse de l'auditoire pris en laeique sorte à part. Les Aparté sont une ressource ^our indiquer les véritables intentions du personnage ou le sens caché de ses paroles; quand l'action est pleine de chaleur et de mouvement, ils ne choquent ni le goût ni la vérité, pourvu que l'acteur ne se préoccupe pas du public, mais seulement de l'objet qui le frappe ou du sentiment qui rémeot.

APATHIE, en grec apaUma (de a privatif, et de pathos, passion), état de Tàme complètement affranchie des passions. Cet état, contraire à is nature, était pour les Stoïciens l'idéal de la sagesse et le souverain bien. Cependant, il semblerait, d'après un paasafe de Cicéron

(Acaâém,, U, 49), fp^ y eût id une noanoe à noter, et que le mot Apathie eût plntèt appartenu à Técole pyrraonienae : « Zenon, dit-il, fit consister le souverain « bien à n*ètre aflieclé ni agréablement ni douloareaae- « ment, disposition qu'il nomme Indifférence (ASiafopCa]. « Tel est aussi Pyrrlion, qui vonlsit une le sa^e ne sentit « pas même ces clxMes; c'est ce qui! nomme AwUkie, » Au fond, c'est dans le stoïcisme (F. ee mot) qu'il faut chercher la théorie morale de l'Apathie on Impassibilité. — Plutarque, dans son traité De ta Superstition, emploie le mot ApaAie pour désigner l'état d'une âme inaccessible à la crainte des dieux. — Les chrétiens des premiers siècles svmient adopté le mot Apathie pour exprimer le déCadiement et le mépris des choses de ce monde. — Dana le langage ordinaire, ApaUde est ajnonyme d'indolence, de lenteur et de difficulté à s'émoavoir de quoi que ce soit. Sana s'âoigner beaucoup du sens ancMBi et philosophique, cette acception est plus étendue et plus vague. B — e.

ÀPERCEPTION , mot créé par LeibnU et employé par ce philosophe pour signifier la oonadenee da œ qui se passe dans l'âme. Kant a'est aussi servi de œ mot en lui donnant le même sens. Il y a cependant une grande différenoe entre les doctrines de ces deux philosophes: l'aperoeption , suivant Leibnix, nous infonne des perceptions qui nous représentent le monde ext&ieur ; mais, suivant Kant, l'aperception, en nous instruisant de nos pensées, do nos Jugements, nous montre seulement des phénomènes qui ne renrésentent en rien les réalités, mais qui sont de pures formes de l'entendement; si l'entendement était autrement conformé, il verrait peut-être les choses d'une autre manière. M.

APEX, coiffure. K. notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire.

APHÉRÈSE (du grec aphairesis , retranchement, enlèvement), figure de mots consistant à supprimer une lettre ou une syllai>le initiale. L'aphérèse n'est pas rare dans le passage d*un mot d'une langue à une autre langue ; la déformation du latin en offire beaucoup d'exemples; ainsi, le firançais rogue vient de arrogans, /otr de gliÊfis, jeûne de i^finitiim, PouSUe de Aptdta^ etc. C'est par aphMse aussi qu'on dit las pour héUu, lors pour alors, lÂM pour Elise. P.

APHORISME (du grec aphorizô, déterminer, définir), définition, sentence présentant en peu de mots œ cfuil v a de plus important à connaître sur une chose, et œ qu'il est nécessaire de s'imprimer nettement dsns Tesprit et de se représenter sans cesse à la mémoire. Ce mot s^emploie spécialement dans la Jurisprudence et dans la médecine. Les Apharismes d'Uiçpocratesont cél^res ; en void auelques-uns : « I. La vie est courte, l'art est long, l'oocanon est prompte à s'échapper, l'empirisme est dangereux, le raisonnement est difficile. Il font non-aeulement faire soi-même oe qui convient, mais encore être secondé psr le malade, par ceux qui l'assistent, et par les choses extérieures. — II. Un cmps impur, plus on le nourrit, pins on lui fait de mal. — III. Toua maux que ne guériMont paa les remèdes,. le fer les guérit; tous ceux que ne guérit pas le fer, le feu les guérit; tous ceux que le feu ne guént.pM, il faut les tenir pour incorables. » On peut encore citer, dans la médecine, les aphorisnies de l'école de Saleme et ceux de Boerhaave; en jurisprudence, ceux de J.GodeAroy; en politique, ceux de Harrington. Noos y Joindrons ce que l'on peut appeler les apborismes de Fr. Bacon, puisque c'est dans cette forme qu'il a écrit son Nomim Orgamun. On publia, en 1784, sous le titre d*Aphprismes , les maximes que Mesmer dictait à ses élèves. Par extension, on qualifie é'apkorittique un style coupé et sentencieux. P.

APHRACTES (du grec a privatif, etpftmctot, cuiraasé, fortifié), nom que les Anciens donnaient à des navires à un seul rang de rames et sans pont, ou pontés seolement en partie à l'avant et à l'arrière.

APIS (bcBuf ou plutôt taureau Ah ou), célèbre divinité égyptienne, symbole d'Osiris et du Nil. Il était consacré h la lune. Son culte datait du temps des rois de race pharaonique, où on l'honorait à Memphis, dans nn édifice somptueux, sa demeure et son temple. A l'époque de la domination grecque, et surtout depuis la conquête romaine, son culte était populaire et presque général en Egypte. On trouve l'image du taureau Apis sur beaucoup de monuments égyptiens, entre autres sur la Tabto isiaqjiiê. Nous le représentons ci-après d'après une figure peinte sur un riche cercueil de momie du mixséc roysl de Turin. L'animal est tout noir : d'autres monuments le montrent nê-parti de noir et de Maac i

APO 1

boaiw roaci, t pdDl* bleu célMte, loi coum le dMi •H collier est dn mAme couleur. Mec le» omemeut» Utoi. Entra M* eonie* •'élèrs undliquBjume, celui de kl Idm, mne dew plumei bleue* au-des*u*, emblËmes deJHitic* et de viriti. L'objet placé mu-deuut de h Qvape «M DU fouet , nmbole du pouvoir iodtueor qn'Apls ropriMwUit tur U terre. Dcybdi lui est le «er- HDt Uneuk, eoim de U portion aupérieure du Pciieut {7. ta wtat), marque de U dcuninEtion de cette dirinilâ

nr le» rOgion* d'ea haut " "'- n:— •- >- — n__

UUos «iDWtiM. D> 37.

APLCSTRB, ontament de Is ponpe dei Ttlsusux chu la tndens Romniiit. Celait ane grande pluicbe décgi^ en quart da carcltt et diTeneraent coloriAe , ou'od «anuit m% l'iotérleur du navire, et dont l*eitTeinité npfriean4talttaliléeipen»rèa«n Ibnns de ptime. On râioM 4tn'«lla wrralt de drooetta. Dan* la aculptuTs, iVoMn «tait un dM attnbuu ds NapttiriB, et ornait qœkqnafiHa le fronton, ta friie on la porta de* temples tmaâaiÊ à c« Dieu. — Aplustree d aprâ( la colonne TnjuM t

T lei tbéolDgieiu catlioIiqueB, dibIb dont Cuthèntieftâ est révoquée en doute par certains critiques pnHçstuiU. Dans leipremien atècle» de l'Ëglite, ce point futtiiement cootroveraé ; quelquei-un» préieodaient que rhM»arqae Cérintbe en était l'auteur, et qu'il l'avait Dûs MUS le nom de S' Jean pour donner autorité k ses rtreries; S' Denis d'Alexandrie, cité par EueAlje, l'atbritmiti DD personnage nommé Jean, différent de l'évant^ùat. On a'eat accordé k regarder ['Apocalypie comme l'^rarre da 9* Jean, ponr les motifi lulranti i 1' les plus udoi maniûcrfts greca portent en tête le nom de Jean Il ftna, rt ceU« qoaliflcation a toujours été donnée par les Pires de l'ftf ise grecque t l'apbtre Jean ; 2° S' Jean cttnonuDément dâeignétuns le livre comme ayant publié Il parole de Dieui 3° VAjMcalypiê est écrite de nie de PiuuDoa,aA S* Jmh tat relégué par l'empereur Domltien de l'to 16 à I*an 98 : 4* elle est adressée aux sept Ëgliaes d'Aaie, dont S* Jeaii avait le gouverneibentj S°ceat l'opinion de $> Juatin, de S' Irénée, d'OrIgéne et d'une foule d'iDteun Toialns des temps ^Mnioliques. Quant k la ca- BDoidié da VAfocatt/pu, elle ne fut point généralemeat tdoiisedans rËelise grecque Jusqu'à la fin du iv* siècle; Eotbe. S> Épipnane etSt^JérOme l'attestent, et les cata-

APO

.__..,... dons le canon des Écritures, c-à-d. au nombre des livres inspirés, ainsi qiie l'avait admis dCijk l'Ëglise d'Occident. Les Alogiens, les HarcioniUs. les Cerdoniens et Luther ont rejeté l'autorité de VApoeatitpu; Théodore de Bèie a soutenu, au contraire, que c'est un livre anthenlique et canonique. Scaiiger tomba dans une ungulière erreur, en peniaot que ce livre fut écrit en hébreu, et non en grec.

VApaeatyptt esl une prophétie en 2! chapitres, concernant l'état del'Egtite depuis l'Ascension de J.-C. Jusqu'au Jugement dernier. Une première et courts pûtte ne comprend qu'une instruction adressée aux évéquas de l'Asie-Mi naure ; dans une 2' partie, l'auteur décrit les persécutions que l'Ëglise endurera, et les cb&tlmenls dont Dieu frappera tes persécuteurs ; la 3* est un tableau du bonheur de l'ËRlise triomphante. Écrit dans un st^lo figuré, qui ressemble k celui des prophètes de l'Ancien Testament, l'ouvr^ de 5' Jean odre des obscurités parfois impénétrables aux commentateurs.

Lea premiers chrétiens connurent d'autres écrits appelés Jpocatvp!" ou Eivélationi, et dont il ne reste rien. Qément d'Alexandrie parle d'une Apocalypse de 5'

cal™

S' Ëplphane, de celle d'Abraham, supposée par les hérétique Séthiens, et de celle de Seth et de Narie, femme de Noé, supposée par le* Gnoitiques. U est question enfin d'Apocalvines d'Esdrai dansNieépbore, du prophète Élie dans S' Jertime, de Holse, de S' 'Thomas et de S' Etienne dans GraÛeu et dans Cédrénus, etc. Cbes les modemer, l'Apocaiyptt de Héllton est une diatribe contre les

APOCATASTASE, c-k-d. ritablUlimmt, mot que ]e> philosophes grecs emplo;alenC, avec Antipiristiue, pour désigner le mouvement général de la nature et l'action

des forces q '

et l'unité. 1 loitoïc sigp

compllsaement final des prom'easesdeDfeu. Aux' ... . clB, on appela diwuisUmt opocaXMltgvM les querelles soulevées par Petersen, qui sonten^t qu'après un laps quelconque de temps tl y aurait ajioiMatiaai, c.-k-d. quu les choses reviendraient au point où elles se trouvaient avant l'introduction du péché dans le monde.

APOCOPE Idugrec apoco])^, retranchement), ligure de moladéslgnontle retranchement d'une lettre ou d'une lïllabeBnale, tel que, en français, arantTtn^rt.irranifnMMf, c'Mt granSpitii, c'nI d grandptme, et, dans la versification, «ncor pour mcort, )« vot pour jt voii, etc. L'apocopa est fort usitée aussi dans le langage familier, qui supprime beaucoup de syllabes Anales, surtout lorsqu'il y a un 4 mueti ainsi, j« U vtux, tooae }i I' vmia; quoique mcUm, guoiq' maim, etc. Le peuple dit encore, surtout dons les campagnes, a' vont vu et non ovsi-voiu vu? Les couplets de vaudevilles sont remplis d'exemples de celte figure. On en trouve aussi dans tes rbles de paytana mis au théâtre par les poètes comiques ( le vers suivant du FMin it PUrr» de Th. Corneille (II, 1) reafemia

n' fs l'ert b

, pou tar dira a

APOCRYPHE (du grec ajio, hors, et JtrupU, Je cache) signiQait, chet les Anciens, tout écrit gardé secrètemeni et dérobé k la connaissance du public Dans le sens moderne, apocrvph» se dit d'une histoire, d'une nouvelle, d'un fait dont ta vérité est douteuse, d'un livre dont l'auteur est incunnu ou supposé, et dout l'autorité esl suspecte. Dans ta Bible, lea livres apocryphes sont ceux auxquels on n'attribue pas une origine divioe ou révélée, et qui, sons être entièrement faux, ne peuvent être invoaués comme règle en matière de reliâon et de morale (V, Bible). Panni las livres ^wcrjpnea de l'antiquité profane, on dte l«a (Tagmeata deSanchoniathon, les AnnolM itBovpU stirihuies h Tbaut, les écrits attribués k Hermès Trismégiste, tes Var« dorii de Pytbagore, les Liom libylliiu, les PoétUi orphiqwi, lea fragments d'auteurs anciens publiés par Annius de Viterbe. Le plus célèbre des livres apocnphas est le traité Dti trois Impoit»ur> (V. e» mot). VoltJdre, pour n'être point Inquiété, publia beaucoup d'écrita sous des noms supposés [la

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P. l*Escarbotier, Risorius, CoTelle, Jérftme Carré, Mamaki, Amabed, Beaudinet, Lamponet), oa en empruntant ceux de personnages réels (Vabbé Bigaon, dom Galmet, le docteur Akakia, Hume, Bolingbroke, le curé Meslier, le P. Quesnel). De même, le baron d'Holbach mit son Système de la ncUure sous le nom de Mirabaud. B.

APODIGTIQUE (du grec apodeixii, démonstration), terme de Logique employé par Kant pour désigner les Jugements dont la vérité ne peut être contredite et estnâcessaire. Il les distingue des Jugements assertoriques { V. ce mot) qui affirment ou ment simplement le réel, et des jugements problématiques qui n'affirment que le possible. Aristote avait déjà reconnu l'existence de ces Jugements. Ou ils serrent de principes à la démonstration (axiomes), ou ils en sont le résultat, et, dans Tun et rautre cas, ils expriment des vérités néceraaires. Les logiciens ont aussi appliqué le mot apodictique à l'évidence ou à la certitude démonstrative, en la distinguant de révidence de fait qui s'attache aux vérités contingentes. Miis ces distinctions, qui sont réelles, n'atteignent pas le caractère de la certitude ni celui de l'évidence, oui est toujours la même, quel que soit l'ordre de vérités que l'on considère. B — ^d.

APODIPNE, chanson des anciens Grecs après le souper. Les Latins donnaient à ces morceaux le nom de postcœnia. En termes de Liturgie grecque^ l'Apodipne est ce que nous appelons les Compiles.

APODOSE, nom donné par les rhéteurs à la 2; partie intégrante d'une période. Ex. (Racine, Athalie, I,*l) :

Sitôt que de ce Jour La trompette laertfe annonçait le retoar, Da temple oné partent de fisetons magnifiques, Le peuple aalnt en foule inondait les portiques.

Ls peuple mondait, voua i-apoaose. ce mot sDppose à protase, et signifie reddition, correspondance, conséquence; mais ces mots sont impuissants à traduire le terme grec Les rhéteurs latins le rendaient assez clairement par redditio ou redditiva pars. P.

APODYTÈRE. V. Badi.

APOKOLOKYNTOSE, c-à-d. Métamorphosé en coloquinte ou en dirouille (en grec kolokunta)^ titre d'un badinage satirique de Sénèque sur l'apothéose de l'empereur Claude. Celui-ci comparait devant l'Oljrmpe assemblé, où l'on délibère quel dieu on en fera. Son imbécillité, ses crimes contre la xnaison d'Auguste, le Sénat et l'Ordre équestre, sont exposés; et le dieu Auguste s'oppose à son aomisrion parmi les immortels. Ses concluions sont adoptées; Mercure empoigne Claude par le cou, et le conduit aux Enfers. Là il trouve Narcisse, son ailranchi, et, plus loin, leurs victimes communes, qui l'accusent devant Éaque. Il est condamné à Jouer aux dés avec un cornet percé. — VApocolokyntose est une véritable s€h tura ( K. ce mot); car les vers et la prose y sont mêlés comme dans les Satires ménippées de Varron. Quelques critiques ont élevé des doutes sur l'authenticité de cet ouvrage; mais ces doutes ont moins de valeur que ceux qui s'élèvent sur le titre vulgaire qui lui est donné; rien ne le Justifie dans le cours de la satire, où il n'est nulle part question de citrouille. P.

APOLLON. Les représentations antiques de ce Dieu sont nombreuses et variées. Primitivement on en fit des images grossières en bois : telles étaient la statue qu'Éiysichthon consacra dans 111e de Délos, et celle que des archers crétois, selon Pindare (Pyth,, V, 40), offrirent sur le Parnasse. Par les progrès de l'art et l'idéalisation du type, Apollon devint le modèle de la beauté Juvénile. Son image la p'us parfaite est V Apollon du Vatican ou du BelvMère, attribué à Calamis, à Phyliscus ou à Praxitèle : il fut découvert à la fin du xv* siède dans les ruines d'Antium, et acheté par le cardinal de La Rovère, qui devint pape sous le nom de Jules H. Le bras droit et la main gauche manquaient; un élève de Michel-Ange, Giov.-Angelo Montorsoli, restaura la statue. Le dieu a la figure ovale, les loues imberbes, le firent haut et voûté autour des sourcils, la chevelure longue, épaisse et flottant librement; sa poitrine est développée, ses hanches étroites; une chlamyde, nouée sur l'épaule, lui retombe derrière le dos; il est représenté au moment où 11 vient de triompher de Python et de décocher une flèche fV. FeuerbacD, Der Vaticanische Apollo, Nuremberg, 1833, in-8»)« VApollon Lycien, tel qu'on le voit au musée du Louvre, est dans l'attitude du repos, le bras appuyé sur la tète. VApollon Sauroctone, c-à-d. tueur ae lézard, est celui que Praxitèle avait représenté, et dont les musées de l'Europo ont de nombreusan copies. VApoUon

Delpn»A, assis sur un trépied, présente divers symboles, un corbeau, un serpent, un rameau d'olivier, etc.; c'est ainsi qu'on l'a figuré sur les médailles de Patara en Lycie. VApollon Musagète, chef des Muses, est vêtu d'une orthostadias ou longue tunique. VApollon Citharède, dieu de l'harmonie, avait été sculpté par Tlmarchidès et Léochu^; il tient une lyre ou g^rande phorminx, et est ordinairement couronné de laurier; celui qu'on voit à la galerie de Munich a la chevelure disposée en corymbe, c-à-d. attachée par derrière et relevée au moyen d'un nœud. Il y en a un autre à Rome, qu'on a longtemps pris pour un Néron. VApollon Hélios, identifié avec le soleil, a le front ceint d'un diadème circulaire, et parfois d'une couronne de roses; tel est celui du musée Ghiaramonti ; sur les médailles de Thyatire en Lydie, il a la tète Irmdiée, et tient une bipenne. H existe des statues dites Apollines où la beauté du dieu est moins idéale; on lui a donné une figure gracieuse, mais efféminée»: le musée de Florence possède une de ces statues. Sur les médailles d'Auréliopolis en Lydie, Apollon est accompagné d'un griffon, ou traîné sur un char par des griffons; sur celles d'Alexandrie de Troade, il est porté par l'un de ces êtres fabuleux. Les monnaies de Chalcédoine et de Bithynie ont remplacé le griflbn par le çsrgne. Le sculpteur Bathydès avait représenté Apollon perçant Tityus de ses fl&hes, sur le trône consacré au dieu dans la ville d'Amycles. Le combat d'Apollon contre IVthon et beaucoup d'autres actes de son mythe sont figurés sur des ^| bas-reliefs et des vases peints. Quelques peintures céra- w miques donnent une barbe à Apollon. — Il a existé dans l'antiquité plusieurs statues colossales d'Apollon. Celle qui était à Amycles, ouvrage de Bathyclès, avait une lorme étrange, que cachaient les plis d'une tunique renouvelée tous les ans : c'était une colonne de bronze, à laquelle on avait ajouté une tète casquée, des mains, dont l'une tenait un arc et l'antre une lance, et les extrémités des pieds. Phidias fit pour l'Acropole d'Athènes un Apollon colossal en bronxe. U y en avait on à Tarente, haut de 18 met. environ, ouvrage de Lysippe. VApolUm Capitolin, que Lucullus apporta d'Apollonie (Pont) à Rome, avait 1 3- 86 de hauteur, et avait coûté 500 talents (2,750,000 f r.). Le fameux colosse de Rhodes (V. ce mot) était aussi un Apollon. Enfin, devant le temple d'Apollon Palatin, à Rome, il y eut une statue de ce dieu, haute de 14-8. B.

APOixoif, Instrument de musique appartenant au genre du théorbe et du luth, et inventé à Paris en 1678 par un artiste nommé Prompt. Il avait 20 'cordes, et possédait cet avantage sur le luth, qu'il se prétût à tons les tons sans qu'on fût obligé de changer l'accord.

APOLI/)NICON, grand orgue à cylindre, inventé par Flight et Robson, à Londres, vers 1824, et qui peut être Joué à volonté par un organiste ou an moyen d'un mécanisme fonctionnant par des cylindres notés.

APOLLONION, instrument de musique inventé à la fin du xviir siècle par Jean VGller, facteur de la Hesse- Darmstadt. Ce n'est antre chose qu'un piano à deux daviers, avec un Jeu de tuyaux à bouche de huit, qoatx^ et deux pieds, et avec un automate qui Joue des concertos de flûte.

APOUKîÉnQUE, partie de la science théologl<iue qui prouve la vérité et l'essence divine du christianiame, et qui répond aux attaques dont il est l'objet. On nomme Apologistes ou Apologètes les écrivains chrétiens du II* siècle qui présentèrent aux empereurs romains des Apologies de la légion. Il faut citer surtout parmi eux : S^ Justin ; Quadrat, chef de l'Église d'Athènes, vers 126 ; Aristide d'Athènes; Ariston, vers 140; S^ Méliton, évèque de Sardes; S' Apollinaire, gouverneur de l'Église d'HiérapoUs en Phrygie; Tatien; Athénagore; S* Théophile, évoque d'Antioche; Hermias, etc., parmi les Grecs; et Tertullien, Minudus Félix, Amobe, parmi les Latins. (F. Corpus Apologetarum..., par M. Otto, 1847-50, 5 vol. in-8s comprenant S* Justin). De nos Jours, le Génie du cKristiamsme par Chateaubriandj les Conférences de Frayssînous, le 1 "^ volume de VEssai sur l'indifférence en matièrv de rdigion par Lamennais, pourraient ôtre rangés parmi les ouvrages d'Apologétique.

APOLOGIE (au grec apoiogia, fait de logos, discours, apo, pour écarter), discours par écrit ou de vive voix pour la Justification, pour la défense de quelqu'un, de quelque acte, de quelque ouvrage. Ce mot avait, dans la langue grecque, un sens beaucoup plus étendu que chez les modernes. U s'applique surtout : 1* à l'ouvrage de Platon intitulé Apologie de Socrate, où le j^ilosrpbe nous montre son maître devant les Juges; 2* à l'opuacuie

ÂPO

APO

da XéDophon qui porte le même titre, mais où le défenseur parie en son propre nom ; 3* à un ouyrage d*Apalée, oA cet écrÎTain réftite une accusation de magie portée eoDtre lui à roocaaion de son mariage; 4* à des exercices oratoires de Ubanius, sans objet sérieux, et d'un mérite d'aillears trè»-eecondaire; 3» à plusieurs ouvrages grecs et litins où sont exposées les preuves et la nécessité du dnistianisme, et dont les plus cél^res sont en grec YAfoUigi» de S' Justin, en latin celle de Tertullien ; 6* à on oarrage de S' Jérôme adressé à Domnion; 7* à un oposcole d'Henri Estienne, où ce savant réfute le livre de Plutaraue intitulé De la malignité d*Hérodote; 8« à un oposcole d'Ogier en faveur de Balzac, attaqué par une foole d'ennemis et d'envieux (1628); 9* à l'ouvrage de l'abbé Bergier contre le Christianiime dévoilé du baron d'Holbach (1769). L'ouvrage de Pascal, dont on n'a que les matériùix incomplets sous le nom de Pensées, devait porterie titre é^ Apologie du christianisme. Enfin la 9* satire de Boileau est intitulée VApologie. P.

Apouwii, Justification on défense présentée, soit par écrit, sdt de vive voix, en Ikveur d'un accusé ou d'un fait ÎDcriimné. Toute apologie de ttâts qualifiés crimes ou délits par la loi pénale est punie, quand elle est faite par 1^ des moyens énoncés en l'art. 1" de la loi du 17 mai 1819, d'un emprisonnement d'un mois à deux ans, et d^oe amende de 16 fr. à 1,000 fr. ( loi du 27 JuUlet 1849). APOLOGUE (du grec apologos^ conte, récit ), compte ^ rendu, mot qui se dit spécialement d'un « récit inventé pour former les mœurs par des instructions déguisées BOUS Fall^rie d'une action. » Les acteurs sont habituellement des animaux ; souvent aussi des êtres métaphysiques, tels que les Tertus et les vices ; des êtres surnaturek, dieux, ^nies, magiciens; des êtres inanimés, plantes, ▼égàanx. Dierres« minâraux, etc. L'auteur de l'apologue a le privii^Re de tout animer, de tout personnifier; on ne toi oemanm que de conserver à chaque être, à chaque obfet, le caractère qui loi est ou qu'on doit lui supposer propre. D'où il suit que la qualité principale, essentielle da style de l'apologue, est le naturel. Le ton Éénéral doit ea être simple et familier, sans négligence ni platitude; on aime à voir dans l'expression une finesse naïve, de l'enjouement dans les peintures, de la grftce dans les désenflions, qui doivent toujours être courtes et vives. Des réflexions amenées naturellement et faites avec simplicité peuvent ajouter au sens et à la solidité de Tapologoe; et si elles se mêlent à la peinture naïve du sentiment (Ex. : le monologue de la Laitière, dans la fable de La Fontaine), c'est le chef-d'œuvre de l'art*

L'origine de l'apologue parait remonter aux siècles les plus reculés; et cette forme de récit ou de remontrance a pu avoir été imaginée par la servitude, qui, n'osant dire ouvertement à la puissance certaines vérité, les lui aura pr^entées sons un voile allégorique qui en dlssl* mulsit l'audace, mais se laissait pénétrer sans peine par la saocité du maître. Aussi l'apoloeue nous est-il venu de rOrient, cette terre classique de l'esclavage. Chez les Hâireux, il existe beaucoup de paraboles ( K. ce mot) ; nais, à vrai dire, la Bible n'offre qu'un seul apoloçiet satire Tiolente contre la monarchie, les Arbres ftui se cAottisseiii un roi {Juges, ix, 7-15). Le véritable berceau de la fiEd>le est llnde, où elle a été cultivée, non-seulement comme un jeu d'esprit, une satire, une comédie à cent acUs divers, mais comme un genre sérieux, comme on enaidgnement religieux et moral. Les Indiens sont panttiâstes : pour enx, il ny a qu'une seule vie, une exislence universelle qui produit, absorbe et transforme sans cesse toutes les existences particulières : l'être est tour à tour dieu, hâros, homme, animal, plante, toujours le même, toujours unique sons ces accidents passagers. Cho de pareils hommes, il n'y a pas de fable à proprement parler; c'est leur histoire qu'ils écoutent, quand on bit parler devant enx les arbres et les animaux : les Uxœg sensibles changent, les idées et les passions detnearent La doctrine de la métempsycose resserre encore a lieo qui unit l'homme à tous les êtres : dans cette crayuce, l'aninoal est un frère malheureux ea Tertu d'aoe Uù de justice, et qui ne parle plus le même lan- Pge. Ainsi s'explique le rùle considérable de la fable ebtt les Indiens, sortout dans les livres bouddhiques. Le Makâbhàrata, le PantchO'tœiUrà, le Djataka ou les Sfûstanews et une foule d'autres ouvrages, contiennent bon nombre d'apologues. — De llnde, rapologue se répandit dans le Thlbet et la Chine (F. Avadanas), en Perse, en AraUe ( V, Gaula bt DnniA), où Lokman ne fit que npndaire les récits de llndien Bidpay on Pilpay. Quand U Footaiiie empruntait , entre antres richesses, ses Deux

Ptçeons à VAmvar-IrSuokUi ou Livre des Lumières des rois des Persans, il connaissait cette marche de l'apologue d'Orient en Occident.

On ne saurait dire quelle influence l'apologue oriental exerça sur l'esprit Krec. n y a dans H&iode, au IX* siècle av. J.-C, l'apologue le Rossignol et iEpervier; quelques autres étaient épars dans Archiloque (V Aigle et le Benard), dans Stésichore {le Cheval et le Cerf), dans Alcée. L'historien Hérodote mentionne la fable du Pécheur qui joue de la flûte. Ésope, esclave phrygien selon les traditions, mérita, par ses inventions ingénieuses et naïves, de donner son nom à l'apologue, qui l'a conservé jusqu'à La Fontaine. En effet, tons les recueils de fables, quel (fu'en fût l'auteur, et qu'ils parussent avec ou sans nom, s'intitulaient dans l'antiquité Fables ésopiques. Ésope n*a rien écrit ; il contait ses apologues selon les circonstances qui les faisaient naître. Les fables que nous avons sous son nom paraissent pour la plupart avoir été rédigées pendant le Bas-Empire, sans doute à différentes époques. Parmi celles dont la rédaction est antérieure, deux ou trois se trouvent dans Aristote ; une vingtaine sont racontées ou indiquées dans plusieurs des OEuvres morales de Plutarque; vers la fin de VHermotime, Lucien cite l'apologue du paysan s'amusant à compter les flots de la mer, se désespérant de s'être trompé, et recevant du renard une leçon de sagesse et de bon sens. Dans deux autres ouvrages, il fait allusion à deux autres fables. Aulu-(xelle et Bfacrobe nous en ont aussi conservé quelques-unes, mais en les présentant telles qu'on les racontait de leur temps, et non telles qu'Ésope les avait débitées. Tous ces apologues sont dtéa en prose. Platon raconte que Socrate dans sa prison s'amusait à tourner en vers quelques-uns de ces petits récits. Le seul recueil poétique de ce genre que l'antic^uité grecque nous ait transmis est celui de Babrius, ingénieux versificateur dont l'époque est incertaine, car on flotte entre le n* siècle av. J.-C. et le m* siècle de l'ère chrétienne. — n nous reste un recueil de 40 fables en prose sous le nom du rhéteur Aphthonius (m* siècle ap. J.-C). On ne peut plus dter aprte lui que la compilation indigeste des fables ésopiques, et les quatrains dlgnatius Magister, évêque du ix« siècle, lesquels n'étaient qu'une réduction des fables versifiées de Babrius.

Chez les Latins, on dte l'apologue les Membres et V Estomac, employé en 493 av. J.-C. par Ménénius Agrippa, pour ramener à Rome le peuple retiré sur le mont Sacré. Clicéron a raconté le VieiÙard et les trois jeunes Hommes, et Pline l'Ancien les Deux Rats, le Renard et VOEuf. Josèphe dit que Tibère fit la fable le Renard et le Hérisson. — Nous possédons encore le pn^ieux recueil do Phèdre, anden esdave thrace; l'Inimitable récit qui termine la satire 6* du l*' livre d'Horace, le Rat de ville et le Rat des champs, le chef-d'œuvre de l'apologue dans l'antiquité; enfin le livre d'Avianus au v*siède (43 fables), qui offre peu d'intérêt. — Dans les Florides d'Apulée, on trouve l'apologue le Renard et le Corbeau, raconté avec esprit, mais avec peu de goût : l'écrivain a d'ailleurs changj& les drconstances de la fable et n'a pas suivi la tradition ésopique.

Au moyen âge, Grégoire de Tours rapporta que Théodebald, roi d'Ostrasie, aimait à parler en apologues. Le goût de l'apologue se fait sentir dans le Roman du Renart (1236) ; dans le même slède, Ifarie de France fait un recueil de fables; on doit à Rutebeuf l'apologue intitulé VAne et le Chien; la fable le Renard et le Corbeau est naïvement et finement racontée dans la farce de V Avocat Pathelin (xv* slède); au xvi*, Guillaume Haudent et Guillaume Gueroult ont écrit des fables, parmi lesquelles il y a d'excellentes choses, dont La Fontaine a quelquefois profité, et des qualités de s^le remsrquablés; Corrozet et deux autres poètes ont mis en rimes françaises un choix de fables ésopiques; fifarot et Régnier ont, à l'occasion, versifié, avec la grftce ou la vigueur qui les distinguent, queloues apologues. Au xvne dède parut La Fontaine. Dans le siècle suivant et dan» le nôtre, il a eu des successeurs, dont plusieurs ne manquent pas d'originalité, mais qui tous sont demeurés bien loin de sa perfection. Les deux plus distingués s ont Florian, dont quelques fables sont charmantes (fin du xvm* siècle), et Lamothe (1719), puis l'abbé Aubert, contemporain de Florian, Lebailly, Boisard, Aimé Naudet, Amault, et M. Viennet. Fénelon a composé en prose pour le duc de Bourgogne, son élève, un petit nombre de fables, distinguées par l'élégance, le naturel, la grâce et la douceur du style.

En ItaUe, on peut dter au xvi* siède Verdixottit de-

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pois longtemos pea connu; an simi*, l'abbé Pftaaeroni, Loren» Pfgaotti, et BortoU. En Allemagne, Gellert et Leasing ont un nom distingué dans Tapoiogue en prose t Hagedorn, UchUver, Gleim et Pfeffel, oans l'apologue en ▼ers : tous appartiennent au xvm* siècle. Gay et Dodsl^ florissaient dans le même temps en.AngIeCerre« et Thomai de Yriarte en Espagne. Au xix* siode, la Rossie a eu son poète fabuliste, Kriloff. — Les Italiens Astemio et Vmn» {m* siècle), et le P. Desbillons, jésuite français du xTui* siècle, ont élégamment yersifié pluaieuni apologues en latin. — Sur rapolosue, K. le Discourt de Lfrmothe en tète de ses Famés; le tome XVI des Mémoires de V Académie des inscnj^tùms et BeUes^LeUres; la Dis- •ertation de Lesaing; V Histoire de La Fontotn^pér Walokenaer, et Tédition des GEu?res de La Fontaine par le même ; V Essai swr les fables i$^diennes par A. Loiseleur- Deslongchamps, Paris, 1838, in-8*; R. Dareste, Babrius et la FabU grecque (dans la Revue des Deux Mondes, 15 avril 1846); V Essai sur les rapports tfut eoristent entre les fables indiennes et les fables grecques, en allem., par A« Weber, Beriin, 1855^ in-8*; VBistoire de la fable ésopique, en tète des Poéstes médites du moyen âge, publiées par Edélestand Duméril, Paris, 1855. P.

APOPEMPTIQUES (Chants), (du grec apopemptika), cbants des anciens Grecs, adressés aux étrangers au moment où ils quittaient le toit hospitalier pour rentrer dans leur patrie. Il y avait aussi des Jours de fête où, par des chants apopemptiques, on prenait congé des dieux, qui étaient censés retourner dans leur demeure.

APOPHTHEGME (du grec pkôieggomai, ]e parie), sentence courte, énergioue et InstructîTe, prononcée par quelque homme de poids et de considération, ou faite à son imitation. Tels sont les Apophthegmes de Plutarque.

— Les Proverbes de Salomon sont de véritables apophthegmes.

APOPHYGE. V. CoiigC

APORÉTIQOE (du grec oporvîn, hésiter, douter], nom donné à la doctrine sceptique de Pyrrhon et à quiconque en faisait jprofession. « Cette philosophie, » dit Oiogëne Laèroe (Vtes des philosophes, art. Pyrrhon)^ «est appelée « aporétique, parce que ceux qui en font profession hé- « sitent à se ranger parmi les dogmatiques,* » à quoi il ajoute encore expressément que les disciples de Pyrrhon, appelés Pyrrhonims du nom de leur maître, « étaient « aussi nommés, eu égard au principe qu*ils suivaient, « aporétiques, sceptiques, éphectiques (c-àpd. qui retient « son jugement) et recherdimêrs. » B — a.

APORIE (du grec a privatif, et poros, voie, chemin), nom que certains rhéteurs appliouent à la figure appelée Ùubitatùm, parce que celui qui aoute semble ne trouver aucune voie pour sortir de son incertitude.

APOSIOPÈSE, figure de Rhétorigne. V. RéncBNCB. ^

— Dans la musique grecque, c'était le nom de la pause générale (du grec siSpaô, se taire).

APOSTASIE, mot d*origine grecque, ngnifiant defeo- Ifo», révolte, désigne Tacte de renier une religion, principalement le christianisme, pour en adopter une autre. Dans les premiers siècles de Père chrétienne, les apostats qui retournaient au sein de TÉglise étaient aoumis aux plus dures pénitences, ainsi que Tatteste le traité de s' Cyrille De lapsis. Autrefois, la loi canonique infligeait à Tapostat diverses peines, telles que Texcommunicadon, la perte de toute juridiction, la privation des droits de dté, etc. — On donne encore le nom d'apostat à tout moine ou prêtre qui a déserté Tétat ecclésiastique. Par extension, on l'applique enfin dans Toitire politique, à ceux qui changent d'opinions en vue d*nn intérêt de fortune ou d'ambition.

A POSTERIORI, A PRIORI, oualiflcatibns qui s'appliquent soit aux idéee, soit aux Jugements, et qui désignent, la première, l'action des facultés expérimentales introdoiunt après coup dans l'intelligence certaines notions fortuites; la seconde, l'intuition rationnelle par laquelle se révèlent les notions et vérités nécessaires. Lldée des corps est une idée à posteriori; celle de l'espace, une idée à priorL Affirmer ou nier qu'un corps soit d'une certaine dimension, c'est porter un jugement à posteriori; affirmer qu'il est contenu dans l'espace, c'est porter un jupement d priorL Une démonstration à priori est celle qui procède de la cause à l'effet; remonter de l'effet à la cause, c'est faire une démonstration à poste^ rtort. Les preuves ontologiques de l'existence de Dieu sont dites a priori; la preuve tirée de rharmonie de la nature est une preuve à posteriorL Les vérités mathématiques, fondées sur les intuitions du temps et de l'espace, sont des vérités à pnori; lea fàita de l'histoire,

fondés sur l'expérience, sont dea argoments àpoit$riorL E— e,

APOSTILLE, note que des arbitres mettent en nuige d'un mémoire, d'un compte, d'un devis; — reoommsDdtp tion placée par un protecteur sur une pétitioa ou no

Î lacet. Une circulaire du ministre dé l'intérieur (27 mii 833) interdit les apostiUea aux préfets; un décret da mois de mai 1848 les défend également anx députés et aux autrea fonctionnaires.

APOSTOLIQUE (Chambre). V. CHAmas, dans notie Dictionnaire de Biographie et S Histoire, paôe 520.

APOSTOUQon (Ga&ons, Constitutions). V, Corstitcnoif s, dans notro Dictûmn. de Biog, et d^Hiit.^ p. 664.

AvosTouQois (Lettres). V. ce mot dans notre Dk^tm^ navre d/s Biographie et i Histoire, page 113.

AIO8T0UQ0I8 (Pèros), nom donné à ceux des sacoesBevn immédiats des Apètres qui ont laissé des écrits. Tels sont S* Barnabe, S> Clément de Rome, S^ Ignace d'Antiocbe, S' Polycarpe de Smvme, et peut-être Papias d'Hiérapolis et S* Hermaa» Cotelier a donné une édition des Paim apostoliiÀ . Paris, 1672, 2 vol., et Amst., 1720.

APOSTROPHE (du grec apostréphd, détouroer;, figure de Rhétorique, par laquelle l'orateur, an milien da son discours, se détourne de ceux à qui il parle, pour s'adresser tout à coup à quelque autre x alors elle peut prendre pour objet des êtres présents ou absents, yÎT&ots ou morts, animée ou insensibles. Elle est d'un grand effet dans tous les genres, au barreau, à la tribune, dans la chaire, sur le théâtre, mais ne doit s'employer qa'avec réserve et sobriété. On trouve d'admirables apostropha dans nos livres saints : « O épée vengeresse, s'écrie Ézéchiel, sors de ton foorrean pour briller aux yeai des coupables et leur percer le cœur I » Parmi les exemples fameux de cette figure, on doit citer l'apostrophe de Jkmosthène anx Grecs qui sont morts pour la pa^e dans lea champs de Marathon, et celle de Cicéron à toas les Romains illustres qu'il veut intéresser au sort de Milon. Rossuet fisit une apostrophe à la mort dans l'oraison funèbre de la duchesse d'Orléans : « O mort, éloigne-toi de notre pensée, et Uisse-nous titumper la violence de notre douleur ptir le souvenir de notre ioie. ■ Voltaire place cette apoatrophe dans la bouche d'Hérode déteipéié d'avoir fait p&ir llariamne ( V, 7 ) i

Quolt Ifarlamne têt mortel ▲htftiiiMte rmiion, ponrqnol m'écUirM-tnî Jour trlat« , joar ^renx , pourquoi m'ofta rendn ? lAtax tdnti de ee bean tang que Je viens de répftDdre, Mars que fal relevés, pelels, tombes en oendra; Caches soas les débris de vos superbes tours Le plaee ob Usrlamne • tu traoeiier ses jours, etc.

En dehors de la Rhétorique, on a nommé Apostmpht toute interpellation brusque, inspirée d'ordinaire par us sentiment violent ou une idée soudaine, et, le plus souvent, désagréable à qui on l'adresse. Et même, dans la comédie, le mot déaigne la trace laissée par les soufflets ou les coups de bâton, comme dans ces vers des Foim amoureuses de Regnard (1, 2) :

J*acconrs, et Je vous vols étendu sur la plsee ▲vee une apostrei^ eu milieu de la face.

APOsraopHB, signe d'éliaion qui ressembla d'abord à un c retourné, d'où vient son nom; dies les modernes, il a la même forme que la virgule. En français, l'apo* atrophe représente Téusion des voyelles o, a moet, i. devant un mot commençant par une voyelle ou une h muette : « L'arbre, Vamitié, l'hortMon, je m'occupt.jf n'y étais pas, jusqu'ia^ queiqu*un, s'U mont. • Autrefois on disait aussi s'elle vient; mais cet usage s'est perdu depuis bientèt trois siècles. Au reste, cette élision d'& jamais eu lieu que lorsque tt est conjonction et pbot devant un pronom personnel; adverbe, il ne sooflre jamais d'éliaion t • Il est si irrité, si abiûtu, etc. • Od a longtempa élidé l'a des «lyectifii poeaeaalfs ma, ta, sa e m'dfiie. m'amiê, m'amour; Dieu voua donne s*amûur!' Ai)dourd*hui, pour éviter cette éliMon, on donne à ce» adijectifs la forme du masculin t mon àme, etc. Dass l'ancien françaia, l'apostrophe représentait une apocope très-forte à la S* peraonne du pluriel des verbes qui oot un V à la fin du radical : « Pourquoi a' vous épousé l'étrangère? — « Sa' vous ce qu'on dit Y s Cette élision se fidt encore aujourd'hui dùks le langue populaire. V. dana Girault-Duvivier, Grammaire des GranÛMirts. p. 075-079, de l'édiL A. ternaire, l'exposé complet de ce qui regarde l'apostrophe dana notre lam^ue.

L'apostrophe était rare en latin; voki quelques-o0^ dea cas lea plus usitée : commdia *st, pour ooeuMÙ e$i.

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cyv'st, pour opus «si; €Ê^bu* totis, pour œdUnu; viden* ■ORsImm, pour fndMne; nostin'? Am'? Vin' tuP poar ■oiUm, ame, wn9f sanun' n? pour wnumê n? Tantm* «e malo affldl pour tontons. — En grec, an oontnin, Tapostrophe était d*iLO grand usage, sans être touioon obligatoire. Elle est fréquente dans les langues modenes du nord , surtout en poésie. Nulle part on ne la iroofe aussi multipliée (m'en anglais. P.

APOTHECA, endroit ou les anciens Romains gardaient lluiile et le vîu. 11 était dans un étage supérieur de la

APOTHÉOSE (du grec apoihéom, divinisation), cérénonie par laquelle les anciens Rooudns élevaient un empereur mort au rang des Dieux {V, ApornéosB, dans notre Didionnaire de Biographie el d^Histoim). Elle a été souvent flgorée sur les médailles, les bas-reliefs et les pienes gravées. Sur les médailles, Tempereur qui a reçu rapothéose est représenté la tftte radiée, ou enlevé soit sur le des d*aa aigle, soit porté dans une thênsa ou cbar sacré que traSneni quatre éléphants ou quatre chevaux* Un pheûx, un bûcher, an autel, un temple, ou enfin le mot ooaascra^to sur le revers, sont encore des signes d*apothéose. — Pour les impératrices , les médailles portent souvent aa paon, on on carpenUsm, char tiré par deux orales, on on UctisUmntm (V, e9 mot) de Junon. — Parmi les apothéoses figurées sur des antiques, on remarque : celle de RomuTus, sur un diptyque des comtes Qienrdeaca ( V. Buonarotti, Obs^rvationi sur les vases MtiqiUÊt) 9 celle de J. César, sur une pierre gravée du bésar de Brandebourg; celle d^Augnste, sur deux sardonyx des cabinets des bibliothèques impériales de Paris et de Vienne t celle de Germanicus, sur une sardonyx du cabinet de Paris; celle de Germanicus et d'Agrlppine, sous les traits de Triptolôme et de Gérés, sur un camée du même cabinet. On voit Tapothéose de Titus sculptée dans la voûte de Tarç de Titus à Rome. Deux bas-reliefs du Musée Pio-Oeraentino représentent Tapothéose d*Adrien, et celle d*Antonin le Pieux et de Faustine.

APOTHÈSE, nom donné, dans les anciennes églises, à rendroit garni de rayons où Ton déposait les livres, les vêtements, etc.

APOTHICAIRE (du grec apothàkè, boutique), nom donné Jadis à ceux oui s'occupaient de la préparation et de la vente des mécucaments. A Paris, les apothicaires fonnaient, avec les épiciers-droguistes, le second des six corps marchands* Leurs statuts et leurs règlements étaient de 1M, 1514, 1516, 1520, 1571, 1504 : Us Airent renonniét et confirmés par lettres patentes de Louis XIII , en i^t , 1624 et 1638. On ne pouvait être aspirant à oeUe profession et entrer chex un maître, qu'après avoir subi on examen d'aptitude : il fallait 4 ans d'apprentissage, 0 ans de service chez les maîtres, un premier examen dersnt les gardes de la corporation et 0 maîtres choisis psreox, un deuxième examen appelé acte des AsrdM parce qu'il portait sur la connaissance des simples, et enfin un chef-d'œuvre de 5 comportions, avant d'être reçu apothicaire. Ce nom est ai^ourd'hui remplacé en France par celui de pharmacien. En Angleterre, les apothicaires subsistent toidours; ils forment un corps qui Tient après celui des chirurgiens (mitions), et ont le droit, noo-eeulement de débiter des médicaments, mais «oasi de visiter les malades. B.

APOTRES (Actes des). 7. Actes.

APûraB (Représentations des). Le canon de la Messe somme les Apôtres dans l'ordre suivant : Pierre, Paul , André, Jacques le Majeur, Jean, Thomas, Jacques le Mineur, Philippe, Barthélémy, Mathien, Simon et Taddée. Ihas llconographie, cet ordre n'a pas toujours été observé I ainsi, Biathias remplace souvent Taddée; les évangâistea Luc et Marc prennent aussi la place de Jacques le Mineur et.de Simon; Psul ne peut figurer parmi les Apôtres que par Texclusion de Jude ou de quelque autre. —Les Apôtres ont, dana la statuaire du moyen âge, des attributs qui les font reconnaître s S*. Pierre deux clefs, Stpuil une épée. S' André une croix en sautoir, S^ Jean un aliGe,S* Tbomaa une équerre, S^ Jacques une épée ou un tirre et une somônière garnie de coquilles, S^ Philippe floe croix latine, S^ Barthélémy un coutelas, & Mathieu no livre ouvert. Cependant, il n'V a pas là de règle absolu : car, an portail méridional de la cathédrale de Chartres, la plupart dea Apôtres tiennent des règles; à la atbédrsie de Reîmn, Pierre, Paul, Jacques, Jude et les énmgélistea ont dea livres fermés; au portail méridional de la cathédrale d'Amiens, les Apôtres, dissertant entre on, tiennent dea livres, des rouleaux déployés, etc., et le aâme numament oilire encore un S' Pierre qni n*a

qu'une clef et une croix latine; certains monuments des XV* et XVI* siècles représentent cet apôtre en pape, une tiare sur la tète; dans le chosur de la cathédrale d'Albi , les Apôtres tiennent des banderoles sur lesquelles sont écrits des articles du Credo; sur les piliers de la S^*-Chapelle, ils portent tous une croix de consécration. Les Apôtres ont tous, du xi* au xvi* siècle, une robe longue, une ceinture, un manteau rond, la tète et les pieds nus. Souvent ils sont supportés par de petites figures, représentant ceux (^ui les ont persécutés. Ils sont caractérisés aussi par certains traits physiaues : par exemple, S^pierre a la barbe et les cheveux crépus, le front bas, la face large, les épaules hautes; S* I^ul a une barbe longue et soyeuse, le front chauve et simplement garni d'une mèche de cheveux, les traits fins, le corps délicat; S^ Jean, Jeune, imberbe, d'une physionomie douce, porte des cheveux bouclés. — Généralement, les Apôtres sont rangés dans les ébrasements des portes principales des églises, des deux côtés du Christ, qui occupe le trumeau du centre. Parfois, ils sont représentés assis dans le tympan. On les trouve éndement contre les piliers des chœurs (par exemple, à Carcassonne], sur les devants d'autel, les retables, les lubés, autour des tombeaux, etc. B.

APôTRKS (Symoole des). F. Stmbolb, dans notre DiC" tionnaire de Èiographie et d'Histoire.

APOTROPES ( Vers] (du grec apotrepd Je détourne), vers composés par les Anciens dans le but de détourner la colère des dieux. Les divinités ainsi invoquées s'appelaient également Apotropes, on encore, en grec Alexikakoi, et en latin Averrunci, mots qui ont la même signification.

APPARAt" (en latin Apparatus, instrument d'étude), nom donné à une classification de livres, d'auteurs, d'idées, sous la forme de table, de catalogue, de dictionnaire. VApparatus ad Ciceronem est une espèce de concordance, un recueil de locutions et de phrases, tirées des divers ouvrages de cet auteur et réunies sous un même titre; c'est comme l'alphabet de la langue cicé^ ronienne, dont chaque mot et chaque tour sont maintes fois répétés. On connaît encore : VApparat sacré du Jésuite Possevin, renfermant par ordre alphabétique les noms des auteurs ecclésiastiques et les titres de leurs ouvrages; VApparat poétique du P. Vanière, recueil alphabétique des mots latins marqués de leur quantité, avec des exemples tirés des poètes latins; VApparat royal, dictionnaire français-latin, en usage dans les écoles avant la Révolution. Le nom d'Apparat a encore été donné : 1* aux recueils de poésies; 2« aux gloses et commentaires rédigés par Accurse sur le Digeste et le Code; 3» à tout l'attirail d'érudition dont les philologues allemands environnent leurs éditions d'auteurs de l'antiquité.

APPARAUX (du latin apparattu, apprêt, machine), terme de Marine, qui déaigne tous les açrès d'un navire, tout ce qui lui est nécàsaire pour naviguer (voiles, vergues, poulies, ancres, c&bles, cabestans, gouvernail, etc.), et même rartillerie. On ne comprend pas, sous cette dénomination, l'éouipsge et les vivres.

APPAREIL, terme d'Architecture, désigne les dimensions, la disposition et Tidustement des pierres qui font partie d'une maçonnerie. VAppareU antique ou irrégulier [opus antuJ^um ou tnesriwfi) est composé de pierres diverses, noyées dans du mortier ; c'est de la maçonnerie de blocage. Il ne faut pas le confondre avec i'opi» insertum, appareil dont les pierres sont en liaison, c-à-d. dont les Joints verticaux d'une assise se tronvent à peu près audessus du milieu de chacune dea pierres qui composent l'assise inférieure (flg. 1**, ci-dessous); il est très-employé pour former les pieds de mur. Û Appareil réticulé {opus reticulatum ), appelé Dict^foth^on par les Grecs, est composé de pierres taillées régulièrement et formant par leur assemblage la figure d'un réseau on filet, ou les cases d'un damier (flg. 2) : cette construction était fort usitée en Italie; on en vmt en Finance, aux antiques mursiUes d'Autun. VAppareil en épi (opus spicatum), appelé encore Appareil en feuilles de fougère ou en orne de poisson, offre des pierres alternativement inclinées à droite et à gauche (flg. 3) s on fUsait surtout, et on fait encore unsi, des dallages en briques sur champ. Les Grecs appelaient EmplecUm un appaîreil formé de deux parements en pierres polies à l'extérieur, posées à plat et par assises en liaison, l'espace entre les parements étant rempli de pierres brutes noyéei dans du mortier (flg. 4). On nomme Appareil réglé (isodomon des Grecs) celui qui est à assises r^lières et égales ( flg. 5); PseuéRsodomon, celui qui est formé d'assises alternées, de hauteurs différentes (flg. 0); Appareil oblivié, otloi qni eat formé de

plarres rhoniboldalw iDclinâes deni k deni en sens In- *VM (fle- 7). L'<4pfNirnI ht^iqai {imbrieatam opui) «st fbrmé de pierres qnadrnnEulBires oa arrondies en écidUe*, ullIantM lea uoes lur les autres, t peu près

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comme les tulles d'un toit, et posées de mbne en glacis. Tout appareil dont lei (rierrei sont posées i sec, sans mortier, se nomme moMna. Ud appareil dont les pierres ■ont unies par de* fuouw tarond» {Y. m pot) est dit opuf rmnchim (Bg. S). — Par rapport i la grandeur des

pierres, on distingue le grand, te moysn et le pïltf appanii. Le Grand apparnl eat un «ssembUge de pierres de Udlle ajrant de 64 k 100 ceotimit. de largeur, et ds SO ceotlmit. à I raftt. d'épâlMenri le Mot/tn apptirnl se CMBpose de lierres auAnM grande* que la précédent; le PtUl apporta est formé de moellons cubiques de 8 à 14 centimèt. Qoand la haotaor de* pierres est moindre

rieur lanear, c'est un appartil lutonçi, — L'eiamen l'appareil no donae pas d'ans mani^ certaiue l'tge d'ut édiScet nr les appareils varient suivant la qualité et la quantité des matériaux (bumlB par chaque pa;s. 11 n'y a que l'opiù ipiealum et l'oinu rttieulatum qui in~ dkpent l'antériorité au xm* siècle. — Chei les Grecs, les j(dnta d«B asslMa étdent pea Tlribles ; chei les HonMlna, Us éttdeat asset larges, pour les constructions en pedta matériaux, qui empruntaient toute leur Torce h un dawnt indeemieublo, maia itans lea constraetlons en marbre ou en pierres de taille, la poM se Talsaiit «ans ciment, même pour des voûtes, les Joints sont presque Imperceptibles.

iPPARElLLEUR, ouvrier chef des tailleur* de pierrsi { e'eit Ini qui fait le choli de* pierre*, trace la forme qu'on doit leur donner, en survdlle la taille et la pose. L'appareUleor ddt avoir des cmiDalssance* pratiques asaei étendues sur la nature des maiéiiani qnil emploie, et stu* la géomMrie et le dessin linéaire. H. D.

APPARENCE. L'habitude d'eivcer simnttanément le •ena du toocher «t odul de la me nous dispose à confondre l'étendue et la Bgtire réelles des corps avec leur étendue et leur flgura vUMea ou apparente*. Lorsque

l'on fait la théorie de la percepUon , Il Ikat un certain effort pour distinguer ces pnmriétèa les unes des aatr«£. Cependant, au prix de cet effort, on s'aperçoit qu'il n'y a aucune ressemblance, ni pour les choses elles-mêmes, ni pour les sensations que nous en éprouvons, entre ces deux sorte* de propriétés, et que ccst ^ulRinent une association dldéés et une inducUon, rendues eitrâmement faciles, promptes et sQrea par l'habitude, sans devenir toutefois infultlbles, qui non* font juger de la reptile par l'appareoce, de la grandeur, de la figure, de la distance eMolue* pair la grandeur, par !a figure vlsiblt^s, par les d^^adatlons de la couleur et de la lumière. Eu qualifiant d'ivpar«ncM les propriétés risibles des corps, on ne prétend pas contester la réalité de ces qualités ; on vent dire qn't l'yard des notions dues au toucher, les roàonsdoeaans^idela vue sont seulement des signes •ur la valeur desquels on doit toujours prendre garde de se méprendre, sons peine de tomber dans un de ces faux JoRBiiients que l'on considère Improprement comme le résultat d'une illusion naturelle de* sens, alors qu'ils résultent de ta confusion, fsdle i ériter, des données de •en* dlfrérents. B— a.

APPARITEUR, nom que les anciens Romains dono^^t aux gardes des tribuns, puis i tous ceux qui eiécntaiant loi ordres des magistrats. On l'a appliqué, en France, h dea espèces de sergents ou huisders aux ordres des tribunaux ecclésiastiques et des dignitaires des Universités. Aujourd'hui l'appariteur est un agent subalterae de la police municipale. Il est assermenté, et I» loi du 12 lulllet 1701 lui confère le droit de dresser, dans se* visites et tournées, procès-verbal des contraventions.

APPARinOKS SURNATURELLES, manifestations de la Dirinilé, dea Anges, des Démons, des morte on des absents, aui yeui de l'homme. D'après la crormoce des peuples païen*, les dieux et les génies apparaissaient fréquemment aux hommes. Les honneurs que les Grecs et les Romains tendirent aux morts av^ent pour but

erraient un certain temps hors du tombeau . en Kuîse d'expiation. An moment où I. César allidt franchir le Rnbicon, un spectre lu] apparut et lui prédit son sort. Brutus, commençant contre César la guerre dans laquelle il devait succomber, fut risllé dans sa tente par son maiirais ^nie, qui lui annonça sa flo prochaine. — L'apparition des anges est fréquente dans la Bible ( V. Auges ). L'ombre de âunuel , évoquée par la pythontose d'Endor, apparut à SaQl peu d'instants avant » mort. C'est plus rarement que Dieu se montrait aux homm«s : deux fois Holsa fut admis en sa présence, sur le mont Horeb et sur le mont SinaL Plutieors fois Jésus apparut Inopinément au milieu de ses disciples. Il n'est (ait mention dans les Écritures que de deux apparitions du S'-Esprit : la 1", son* ta forme d'une colombe, lorsque Jésus se lit baptiser par S' Jean; la 3', sous la forme de langues de feu, quand le S'-Esprit, le Jour de la Pentecûte, descendit sur les Apûtres. Depuis l'origine du christianisme, les pieuses légendes parient souvent d'apparitions du Sauveur, de la S** Vierge, des saints et du diable. Des merveilles de ce genre déterminèrent Jeanne d'Arc k se rendre auprès du roi Charles VII. Luther prétend avoir discuté avec Satan sur te sacriBcs de la messe. V. Talllepied, TraiU de l'apparition det tiprili, Rouen. leOÏ , ln-13 ; Lo Loyer, Oitcourr tt Uilotru d*s tptctret ou opportttofu «t vinonr dttpritt, Paris, 1605, in-t* ; dom Calmet, T^aiti nir let apparttîoni du «prit*, Paris, 1751,3 vol.In-lS; Leog1et.Durresnor, TraiU hitlorique tt dogmoti^iis tur tts apparitiont, lu oiiioni tt (u révélation partieulièrtt, Avignoa, 17S1,S vol. ln-13, et Btcufil de diitertatiom ancimnei et aouvellei tur fei oiigMinlioiM, Im «monr et lu son^u, ibid. V. dan* ce Dictionnaire l'arL Vision.

APPARTEMENT ( du latin iMlHini pan , partie de maison t|, réunion de pièces formant une habitation. Chez les Grecs , la maison comprenait deux appartements ; Vandroaitide, sur le devant, réservé aux hommes, et le gj/nicée, destiné anx femmes, et situé dans la partie la plus reculée. Souvent il r av^ encore an rei-de-ebaus' sée, sur la me, un hoipuium, partie de bMlment aflédéB aux étrangers. — Chei les Romains, les appartements des hommes et des femme* étaient communs, générale» ment composés de pièces petites, mais blsn distribuées, et parfaitement orientées suivant l'usage plu* ou moins fréçfuent qu'on en Usait. — Les Grec* moderne* et lea Orientaux ont conservé, à peu de choses pré*, les dispositions antlqae*. Hais, i, l'époque de la Renaissance.

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ntalie donna à tout rOoadent Texemple de cette grande et belle disposition qui est devenue, en Europe, le me des palais des souTendns et des maisons des çrands. Les palais Pitti à Florence et Famèse à Rome, ainsi que le Vatican, etc., seirirent de modèles au Louvre, aux Tuileries, au Luxembourg, à tous les grands hôtels des siècles derniers. Mais PaccFoissement de la population dans les villes, la cherté des terrains, la rigueur du climat, les piigences de la vie intérieure, foreèrent à restreindre remplacement des maisons, qui se divisèrent en autant «l'appartements distincts quHl y avait d'étages, et souvent plai. On s'attacha alors et on arriva à trouver des dispoâtions commodes, qui permissent de rendre les pièces iodépendantes les unes des autres. Cette science de la distnbutioD date surtout du xvui* siècle ; elle prit naissance à Paris, dont les maisons se distinguent encore par ce mérite, qui ajoute beaucoup au charme de lliabitatioD, et semble faire partie de la civilisation et de la potitesie françaises. — Sous Tanc monarchie française, on donnait le nom d*appartement aux fêtes et aux divertiaiements que le roi donnait à la cour dans ses appartements; on disait : « Tenir appartemmU; il y a demain ^RporffiMnl à Versailles. » E. L.

APPEAUX (Chaaae aux). V. Chasse.

APPEL, voie de recours ouverte, soit aux parties, soit M fflinistère public, devant une Juridiction supérieure, contre une décision rendue par un luge ou par un tribanal inférieur. L'oppefont est celui qui forme l'appel, et VnUmé celui contre lequel l'appel est formé. Les dédaonsdont on peut interjeter appel sont celles rendues «n premier ressort et le plus souvent contradictoirement ; ^ert-à-dire que, pour les Jugements par défaut, ils sont réfonnables d*alx)rd par voie d'opposition ( F. Cê mot). Si la purtie à laquelle est ouverte la voie de l'opposition i*emploie pas ce moyen dans les délais déterminés, cela se lui ferme pas la voie de l'appel contre la décision rendue par défaut. En mati&ns civile, on distingue l'appel principal et Vappel incident; ce dernier est celui que fonne l'intimé pendant l'appel principal, et le plus sou- Tent à la dernière heure, lorsqu'il veut faire modifier ou réformer contre l'appelant Im-mème certaines parties da jQgement qui font avantage à ce dernier, eu égard à la demande primitive.

Appel en matièrs ctotla. Quand le Jugement n'a pas été prononcé en dernier ressort, l'appel de la Justice de paix est porté devant le tribunal civil, dans les trente joun de la aigniflcation du Jugement : l'appel formé dans les trois premiers Jours qui suivent le Jugement ne serait pas recevable. L'appel des décisions du conseil de prud'hommes est porté devant le tribunal de commerce; rappel des Jugements du tribunal civil et du tribunal de commerce est porté devant la Cour impériale. Les Juges de pùi connaissent sans appel de toutes actions purement personnelles et mobilières Jusqu'à la valeur de 100 fr., et, à charge d'iq)pel. Jusqu'à la valeur de 200 fr. Les contestations diverses sur lesquelles les Juges de paix connaissent sans appel ou à charge d'appel sont déterminées dans les lois des 25 mai 18&, art. 1-7, 20 mai 1854 et 3 mai 1855. — Les Jugements des conseils de prud'hommes sont définitifs et sans appel, lorsque le chiffre de la demande n'excède pas 200 fr. en capital (loi du 1** Juin 1853, art 13). Les tribunaux civils et de commerce connaissent, sans appel, des demandes dont la valeur n'excède pas 1,500 fr., et, à charge d'appel, de toutes autres demandes. — L'appel peut être interjeté avant la signification du Jugement; mais la loi, qui a défendu l'appel des Jugements de Justice de paix avant qu'il se soit écoulé on délai de trois jours, a également prescrit un délai de huit jours pendant lequel il ne peut être formé appel des jngements des tribunaux d'arrondissement; on a voulu ainsi loustraire le plaideur à l'irritation du moment, et Tempteher de suivre peut-être un mauvais procès. Cette exoqicion n'a pas lieu en matière commerciale. Le délai pooT former appel des Jugements des tribunaux civils et de commerce rendus en 1** ressort est de trois mois à compter da Jour de la signification du Jugement; ce délai, au! peut êàe augmenté à raison des distances et du lieu <fbabitaSion des parties, peut aussi être abrégé pour certaines procédures particulières ( V. Code de procédure, irL 377,« J92, 660, 123, 730, 734, 736, 763 et 809, et le Code NapoL, art. 291, etc.). Le décès de la partie suspend les délais ; ils ne continuent de courir qu'après une nouvelle signification faite aux héritiers. Le délai pendant lequel on peut appeler étant expiré, la sentence des premiers Juges reçoit force de chose Jugée, et devient inattaquable. Un*j a pas de délai fatal quand on appelle d'an

jugement pour incompétence, parce que llncompétenoe est d'ordre public. Tout appel est, de sa nature, faculta» tif; seulement, en matière d'adoption, le Jugement du tribunal de 1** instance doit être nécessairement soumis, dans le délai d'un mois, à la Cour impériale. De plus, tout tribunal d'appel a le droit d'^oocatton (K. ce mot). — L'appel est formé par un acte contenant assignation dans les délais de la loi, et signifié par huissier à personne ou domicile (Code de procédure^ art. 456) : en cas d*appel incident, la signification à avoué suffit. L'original de l'exploit coûte 2 fr. à Paris, 1 fr. 50 ailleurs. — L'appel est suspensif; il arrête l'exécution du Jugement, à moins qu'elle n'ait été ordonnée provisoirement, avec ou sans caution ; mais la partie condamnée peut obtenir du tribunal d'appel la défense d'exécuter. — On ne peut introduire en appel une demande nouvelle, c-èrd. non présentée en l'* instance; cette règle souffre exception, lorsqu'il s'agit de demandes accessoires ou de compet^ salions à opposer, ou bien lorsque la demande nouvelle n'est qu'une défense à l'action principale.

Si l'appel est reconnu non recevable ou mal fondé, le tribunal lx>me là sa mission , et n'a pas à s'occuper du jugement en lui-même ; l'exécution de ce Jugement appaurtient à la Juridiction qui l'a rendu. Toutefois, les tribunaux de commerce n'ont point à connaître de l'exécution de leurs jugements (art. 442 du Code de procédure). L'appelant d'un Jugement de justice de paix oui succombe est condamné à ime amende de 5 fr. L amende est de 10 fr., si le Jugement émanait d'un tribunal dvil ou d'un tribunal de commerce. Cette amende de 10 fr. s'applique aussi à l'appel des Jugements arbitraux (article 1025 du Code de procédure) : c'est ce qu'on appelle amende de fol appel. Dans notre ancienne Jurispruaenoe, Jtisqu'eo 1539, le taux de l'amende avait été laissé à la discrétion des Juges, et variait selon les matièroi qui faisaient le sujet de l'appel ; il y avait même , dans certaines parties du royaume, ainsi que l'avait établi la loi romaine, une amende infligée aux membres du tribunal dont la sentence était réformée : mais elle était recouvrée sur le seigneur, responsable de ses Juges. — Quand l'appel est fondé, on examine en lui-même le jugement ae 1** instance : si ee Juoement est irrégulier en la forme et ii^uste au fond, on l'annule, et on statue par une décision nouvelle ; s'il est irrégulier en la forme et juste au fond, on l'annule encore, nuds on en reprodmt les dispositions dans le nouveau Jugement; s'il est régulier en la forme et injuste au fond, on l'infirme, et on statue par des dispositions nouvelles. — Lorsque, dans le tribunal d'appel, il y a plus de deux opinions, les juges plus faibles en nombre sont tenus de se réunir à l'une des deux opinions émises par le plus grand nombre. Sll y a partage dans une Cour impériale , on appelle un ou plusieurs des Juges qui n'ont pas connu de l'affaire, toi^ours en nombre impair, et smvant l'ordre du tableau : dans le cas où tous les juges auraient connu de l'affaire, on appelle trois anciens jurisconsultes ( K*

in-8*; Fréminville, Traité de Vorganisation et de la comp^ence des Cours d^appel en matiàre civile et disciplinaire, ou Traité complet d^Appd, 1848, 2 vol. in-8o.

Appel en matière criminelle. Les procès de simple police sont portés, en appel, dans le délai de dix jours à dater de la signification du Jugement, devant le Uibunal correctionnel de l'arrondissement, lorsqu'il y a condamnation à l'emprisonnement, ou lorsque les amendes, dommages-intérêts ou autres réparations civiles excèdent la somme &) 5 fr. (Code <f tn^truciio» criminelle, art 1 72]. La partie publique et la pirtie civile n'ont pas le droit d'appel ; aies ne peuvent que se pourvoir en cassation. Les Jugements de simple police non susceptibles d'appel ne peuvent être attaqués, même pour incompétence. On ne peut appeler d'un Jugement d'absolution ou d'acquittement. — L'appel des Jugements des tribunaux correctionnels est aigourd'hui porté devant la Cour impériale du ressort, par suite de la loi du 13 Juin 1856 qui a modifié les art 200 et 201 du Code d'instruction criminelle. Les Jugements des tribunaux de police correctionnelle rendus contradictoirement doivent être attaqués dans les dix Jours à dater de la prononciation, soit par le prévenu, soit par la partie avile quant à ses intérêts civils seulement, soit par le procureur impérial près le tribunal oui a rendu le jugement. Lorsque le jugement est par défaut, le délai ne court que de la signification à perâonne ou à domicile. Le ministère public près la Conr

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(fm connaît de Tappel a un délai de deox mois pour interjeter son appel à mmimâ, s*il veut demander une au^entation de peine; il doit, à peine de déchéance, notifier son appel au prévenu ou à la personne civilement cpsponsable du délit : ce délai n'est que d'un mois si le Jugement lui a été légalement signifié par Tune des parties. Mais lorsaue la (>>ur est saisie par rappel des parties, dans los aélais ei-dessus, Tappel à minimà peut être formé à Taudieoce même où raflàire est Jugée. — L*appel est introduit par une requête contenant les moyens ou motifs d*appel, signée de l'appelant ou d*un avoué, ou de tout autre fondé de pouvoir, et remise au greffier du tribunal contre la décision duquel on reu/ appeler* V peut aussi être formé par simple déclaration au greffe, signée de l'appelant et consi^ée sur un livre ou registre spécial. H a un eflèt suspensif; mais, loin de profiter au prévenu déjà emprisonné, il met hors de compte et rend Inutile tout le temps qu'il passe en prison avant le jugement en dernier ressort, à moins qu'il n'obtienne une diminution de la peine prononcée par les premiers Juges. Cet efiiet suspensif n'eustait pas, dans notre ancien Droit, quant à la peine pécuniaire, n|, dans le Droit romain, quant à la peine corporelle, s'il était d'intérêt public de sévir snr-le-ch&mp. En matière criminelle, l'amende de fol appel n'existe pas. — Quand un Jugement est réformé parce que le fait n'est réputé délit ni contravention par aucune loi, le tribunal renvoie le prévenu, et statue, s'il y a lieu, sur ses dommagesintérêts. Si le Jugement est annulé pour omission ou violation des formes prescrites par la loi, le tribunal d'appel statue sur le fond.

Les procès de grand criminel sont de la compétence exclusive des Cours d'assises. Les sentences de ces Cours sont décisives et souveraines ; on ne peut en appeler, et l'on n'a que le recours en cassation. V. Cassation.

Appel en nuUière 'administrative. Les appels de ce genre sont de la compétence du Conseil d'État ( F. ce mot ), par l'intermédiaire des avocats attachés à ce Conseil et à la Cour de cassation.

Historique. Pour l'histoire de l'appel judiciaire dans l'ancienne Rome et en France Jusqu'en 1780, V. Appel, dans notre Dictionnaire de Biographie et éCIIistovre. — En Allemagne, un procès dvil n'est terminé qu'après que trois Jugements conformes ont été rendus sur la matière ; il y a trois degrés de Juridiction, au lieu de deux que nous avons. La somme exigée pour qu'on puisse appeler varie d'un pays à l'autre. En matière criminelle, les trois degrés de juridiction existaient aussi autrefois ; c'était le tribunal seigneurial, le tribunal du suxerain immédiat, et la Chambre impériale. Mais beaucoup de princes d'Empire s'affranchirent de 4:ette dernière Juridiction, au moyen de privilèges de non appellando^ obtenus à prix d'argent ou pour d'autres services. De nos Jours, les petits Etats de la Confédération germanique, ne pouvant organiser dans leurs propres limites les trois degrés de Juridiction, se sont concertés iK)ur établir à frais communs plusieurs tribunaux supérieurs d'appel. Ce sont : 1» celui de Wolfenbuttel, créé en 1816 pour les pays de Brunswick, Waldeck, Lippe et Schaumbourg ; 2o celui d'Iéna, 1817, pour les duchés de Saxe et les principautés de Reiiss ; 3* celui de Zerbst, 1817, pour les duchés d'Anhalt et la principauté de Schwarzbourg ; 4o celui de Parchim, 1818, pour les deux Mecklembourg ; 5* celui de Lubeck, 1820, pour les quatre villes libres. Le tribunal supérieur d'appel dlnspruck sert à la principauté de Uchtenstein. Le grand-duché de Luxembourg a sa Cour d'appel en dehors de la Confédération, à Liège.

L'appel en Angleterre a présenté. Jusqu'en 1819, une particularité remarquable. Quand un meurtrier accusé par le ministère public avait été acquitté , la partie civile, c-à-d. la victime elle-même ou quelqu'un de ses parents, pouvait, pendant le délai d'un an, le poursuivre encore, exiger de lui une caution ou le iîdre retenir en

privées à une réunion d'évêques on concile, est aussi ancien que le christianisme. Ainsi, S* Pierre voulant obliger les Gentils devenus dirétiens à se faire drcondre, Paul et Barnabe en appelèrent aux Apôtres réunis à Jérusalem, et firent réformer sa décision. S^ Augustin ^De dono perseverantiœ , ch. 2 et 14) dit que S* Cvprien, qui Jugeait indispensable la rebaptisation des hérétioues, était en droit d'en appeler au futur concile général contre le pape Etienne, dont l'avis était contraire au sien, et qtie, si le pape Helchiade eût prononcé en faveur de Mi^onAi usurpateur du irOne de CéciÛen,

le devoir des évèques d'Afrique eût été dlnteijeter an semblable appel (Ëpist. 43, n* 19). Le 5* conale oecuménique, en 552, déclare qu'il n'y a pas d'autre moyeD que l'appel à un concile général pour connaître et rétablir la vérité dans les questions de foi, lorsqu'il s'en élève qui la rendent incertaine. Cependant les papes Martin V en 1426, Pie II en 1460, Jules II en 1509, ont fulminé des bulles contre les appels qui infirmaient leor autorité absolue. En 1502, la Sorbonne de Paris décréta doctrinalement que les censures ecdésiastiques restaient sans force, après un appel au futur concile. Un des appels les plus fameux est celui qu'interjetèrent le Parlement et l'Université de Paris contre le Concordat de 1516» conclu entre François 1*' et le pape Léon X. Enfin, en 1717, une partie du clergé fcan^s en appela au futar concile de la bulle Unigenitus, par laquelle Clément XI avait condamné le P. Quesnel. — En ce oui concerne les limites de la puissance spirituelle et de la puissance temporelle, les appels ont été fréquents. En 1245, on ambassadeur de Frédéric II en appela, an milieu même du concile de Lyon, de la sentence que le pape Innocent IV allait prononcer contre l'empereur. En 1324, Louis de Bavière protesta contre la bulle de Jean XXH.

Sui l'avait déclaré déchu du trOne impérial; plus tard, barlea VII, roi de France, contre les anatbèmes lancés par Pie II au sujet de la Pragmatique-Sanction de Bourges; Alphonse d'Aragon, contre l'interdit lancé sor son royaume par Martin V ; le sénat de Venise, contre une bulle de Jules II, qui livrait aux puissances étrangères les propriétés de la République; Louis XIV, en 1688, contre la bulle par laquelle Innocent XI voulîdt limiter ses droits de régale et les franchises de ses ambassadeurs à Rome, etc.

APPBL (Cour d*). F. iMPÉaiALB (Cour).

APPEL AU PEDPLB, voic de recours qui existait dans l'ancienne Rome en matière criminelle ( V. Appbl, dans notre Dictionnaire de Biographie et d^Histoire), Pendant la Révolution, ce genre d'appel fut proposé dans la Convention à propos du jugement de Louis XVI. Les conditions de l'appel au peuple en matière politique furent réglées par les décrets des 5 fructidor an m, 24-25 frimaire an VIII, l'arrêté du 20 floréal an x, et le aénatusconsulte du 28 floréal an xn. C'est encore par un appd au peuple que l'Empire a été rétabli en 1852.

APPEL coMMB d'abds, voîc de rocours consacrée par l'usage ou accordée par la loi contre les décisions d« l'autorité ecclésiastique. Dès l'année 335, S* Atbanase implora auprès de l'empereur Constantin la réTonnation de la sentence portée contre lui au concile de l^r. L'histoire du Bas-Empire et celle de la France, sous les deox premières races, offrent un assez grand nombre d'exemples de ces appels à la puissance séculière. Depuis 1376, nos rois se sont dessaisis de leur autorité à cet égard en faveur des Parlements. L*édit de François I**, daté &b Villers-Cotterets (août 1539), un édit de Charles IX da 16 avril 1571, l'ordonnance de Blois en 1579, un édit rendu par Henri III à Mclun en févr. 1580, un édit de Henri IV (déc. 1606), un autre de Louis XUI (sept. 1610,, une déclaration de Louis XIV (mars 1666) et un édit dn même prince (avril 1695), Axaient, dans l'ancienne monarchie, les règles, les formes et les effets des appels comme d'abus. La loi du 18 germinal an x (8 avril 1802) sert de règle aujourd'hui. Selon cette loi, les cas d'abus sont : « l'usurpation ou l'excès de pouvoir, la contravention aux lois et règlements de l'État, l'infraction aux r^es consacrées par les canons reçus en France, l'attentat aux libertés, franchises et coutumes de l'Église gailicane, et toute entreprise ou tout procédé qui, dans rexereice du culte, peut compromettre l'honneur des dtoyeaa, tzoobler arbitrairement leur consdenoe, dégénérer contre eux en oppression, ou en injure, ou en scandale public » Le recours peut avoir lieu élément « lorsqu^il est porté atteinte à Texercice public du culte, et à la liberté que les lois et règlements assurent à ses ministres. » A défaut de plainte de la part des personnes intéressées, l'appel est interjeté d'office par le préfet du département, uo Mémoire sur l'afilûre est adressé au ministre des cultes, sur le rapport duquel elle est, selon les cas, renvoyée aux autorités compétentes, ou terminée dans la forme administrative par le Conseil d'Etat.

En matière de crimes ou délits comnûs par des ecclésiastiques envers des particulieis dans l'exercice du culte, les uns pensent ^e c'est aux tribunaux ordinairea à statuer, après autonsation du Conseil d'État; les autres 80b> tiennent que, le prêtre n'étant pas un fonctionnun public, cette autorisation n'est pas nécessaire. — S'il

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i^t de Amies contre la dlBcipline de ]*É^iie, oa de dâiti vurement epiritoels, c'est aux offidalités diocésnoes à appliquer lea peines déterminées par les eanons, luf lenconrs anx officiers métropolitains. — 8*il y a ea Qsorpation oa excès de pouvoir, oontiaTention anx lois et r^ementa de l'État par voie de mandements, sermons, lettres pastorales, etc., c'est an Conseil d^tot qu'il appartient de déclarer l'abus de ces actes et de prononcer leur soi>pTeaaion. Telle serait la publication d'un bref du pape, fiute par on érêque dans son diocèse, sans autorintion préalable. — Au même tribunal ressortissent les réclamations d*an ecclésiastique que son supérieur aurait privé de sea traitements, fonctions et avantages civils ou temporels. — S'il s'agit d'un refus de sépulture ou de sacrements, rautorité civile n'aurait, selon quelquesui», aneone Juridiction à exercer, tandis mie le Conseil d*État intervint lors de la mort du comte de Montlosier, ea 1838. ~ Dans ses arrêts, le Conseil d'ÉUt se borne à déclarer qu'il y a alnu, mais sans ijo^itar aucune sanction pinaJe.

I3n décret Impérial du 25 mars 1813 avait attribué aux Cours impériales le Jugement des appels comme d'abus. Une ordonnance royale du 29 juin iiiA rétablit la compétence do Conseil d'État. V. Jauffiret, Dm recours au CfjmeU ^Ètat dans U cas d'abus si» matièn scelésiaS'' tiqw, 2* édit., i830, in-8«{ Boyard, Dn abus m matière fcdinwtigtM, 1844, in-8*; M*' Affre, Ds Vappd comme d'tUms, «on oriffùu, ses progrès et son état présent^ 1845, iD-8"; Batbie, Doctrine et jurisprudence en matière Rappel comme d^abus^ 1852, in-8*.

àsvtL nonmAL, opération prescrite dans les élections en France par décret du 2 février 1852 et par la loi du 5 mai 1855. A l'appel de son nom, chaque électeur doit remettre an président du bureau son bulletin fermé. L*&ppel terminé, il y a un réappel de ceux qui n'ont pas voté. Quiconque n'a répondu ni à l'appel ni au réappel est admis, après cette double opération, et jusqu'à l'heure de la clôture du scrutin, à déposer son vote.

AFPBL, nom des airs de chasse que l'on sonne sur la trompe pour appeler les chasseurs ou les chiens. On Inappliqué aoBsl, dans la symphonie et dans la musique diiniadque, aux traits de cors qui ont quelque ressemblaoœ avec les appels de chasse; on en trouve, par exemple, dans l'introduction du 2* acte d'ilrtodant (Mâml) et dans l'ouverture de Françoise de Foix (Bei^ ton). — Appel ou App^lation est encore un terme de musique synonyme d'Attraction (V.ce mot).

APPEULATIF (Nom). V. Non/

APPENDICE (du latin c^pendsre, être suspendu, attaché), terme de LItiératare, désigne un complément ajouté à un ouvrage, et renfermant des pièces justificatives, des expficatioos on commentaires indispensables.

APPENTIS, construction en forme de hangar, appuyée à une antre plua élevée, et dont le toit n'a de pente aae d*un aeol oèté. Dans les campagnes, il sert à couvrir les dtarmes, les voitures, etc. Dans les villes, c'est souvent l'échoppe d'un écrivain public, d'un cordonnier ou autre industriel en plein vent. Les toits des cloîtres et des bas c&tés des églises sont ordinairement en appentis. B.

APPÉTIT (du latin appetêre, demander, désirer), nom donné par les Psyeholo|pies modernes à la première classe lies instincts, à ceux qui correspondent aux besoins trèsréels et très-légitimes de la nature animale. La Providence, en nous imposant la nécessité de satisfaire ces besoins avant que la réflexion nous les fasse connaître et qoe Tactivité volontaire puisse se mettre à leur service, a déposé en nous, outre l'instinct généra! de la conservation, des prindpes destinés à suppléer à la réflexion et à U volonté. Cest ainsi que le corps ayant besoin d'aliments, l'enfant qui ne sait évidemment ni ce qu'il fait, ni pouquoi il le fslt, est poussé par une force instinctive vers le sdn de sa nourrice. Plus tard. Il advient de i^appélit ce oni advient de tous les instincts : la réflexion, rédncstieo, les habitudes lui ètent une partie de son importance, n subsiste cependant, pour nous avertir au inilieu des préoccupations diverses qui pourraient nous liistrairs de la satisfaction des besoins physiques. Les inincipanx appétits aont la faim, la soif, la propension >iteraative à l'action et au repos, etc. Dugald Stewart iJSsqmsses d» PkHosophie morale) siçoale comme ca^ factèrei principaux des appétits les circonstances suifantet : 1* ils tirent leur origine du corps, et nous sont oommonsavec les bètes; 2* us ne sont point continus, isais périodiques; 3* ils sont accompagnés d'une sensation désagréable, forte ou faible selon la force ou la Cedfaie de l'kppétit. — Outre les appétits naturels, nous

nous fiUsons, par limitation et par l'habitude, des appétits factices, tels que celui des liqueurs fortes, de l'opium, du tabac, etc. Une première présomption défavorable à ces ^>pétits natt de ce qu'ils ne font pas partie du plan de la nature. De plus, on ne peut nier qu^e fois développés avec quelque intensité, ils ne procurent à celui crui en est possédé moins de plaisirs que de souffrances. Il y a donc des motifs péremptoires de se tenir fortement en défiance contre eux, et, si l'on ne s'en préserve complètement, d'avoir soin du moins de ne s'en pas laisser dominer. (F. Reid, Essai m, 2* partie, ch. 2.)

Tel est le aens que la Psychologie moderne a donné an mot appétit. Ceux dont il est la traduction litttele {orexis en grec, appetitus en latin) désignent, dans les anciens traités de Psychologie, un principe diflérent à certains égards et plus gén&al. C'est ainsi qu'Aristote, dans le traité de VÀme, entend par appétit le désir de ce qui plaît, le qualifie expressément de paaaion et de volonté, et le présente comme inséparable de l'imagination ; ce qui en fait toute autre chose qu'un principe mstiùctif en rapport avec des besoins exclusivement physiques. Dans le tableau que Platon, à diverses reprises, a tracé de l'âme humaine, on trouverait de plus étroites analogies entre l'appétit, tel que nous le comprenons, et le principe au'il nomme epithumèticon, La scolastique avait multiplié, à ce sujet, les divisions et les subdivisions techniques : elle appelait appétit smuitif toute passion née des plaisirs ou des douleurs du corps, et appétit raisonnable toute passion qui a le bien pour objet: elle divissit encore l'appétit sensitif en appétit irasciMe, passion dont l'objet est difficile à atteindre ou à •repousser, et appétit concupisdble, passion qui ne suppose aucune difficulté dans son objet. Descartes ae rapproche davantage de la théorie actuelle, en appelant appétit « le sens intérieur excité en Tàme par les mou-

• vements des psrties qui servent aux fonctions natu-

• relies...; sens «jul comprend la faim, la soif et tous « les autres appétits naturels. » Il est vrai qu'il donne le même nom à «la volonté de manger, de boire, et d'avoir « tout ce que nous pensons être propre à la conservation « de notre corps. » Toutefois, il n'y a pas, chez lui, de confusion possible entre le principe animal et le principe rationnel; car il a soin d'avertir que c'est précisément « à cause que cet appétit ou volonté les accompagne « presque toujours, qu'on les a nommés des appétits. » (Descartes, Priusipes de la Philosophie, 4« partie, S 190.) B— E.

APPLAUDISSEMENT. K. Agclamatiom, Claqdb.

APPLICATION, figure de Rhétorique, qui consiste dans un nouvel emploi d'un passage connu, soit de prose, soit de poésie. Des dames étaient venues trouver M. de Harlay, dont l'archevêché avait été érigé en pairie t « Les brebis, disaient- ellei, félicitaient leur pasteur de ce qu'on avait couronné sa houlette. » Le prélat ayant dit en les regardant ces mots de Virgile : Formost pecoris custos (je suis le pasteur d'un beau troupeau ), M"* de Bouillon acheva le vers, formosior ipse (11 est plus beau lui-même). Le P. Amoux, obligé de recommencer, pour Marie de Médids qui arrivait, un sermon sur la Passion, fit cette application d'un autre vers de Virgile : Infandum, regina, jubés renovare dolorem (Reine, vous m'ordonnes de renouveler une horrible douleur). Le talent d'application suppose un esprit juste, fin, prompt, et une m^ moire très-riche. B.

APPucATioif (Écoles d'). V, Écoles, dans notre Dictioi^ naire de Biographie et iHistoire, page 875.

APPOGGIATURE, en italien appoggiatura (point d'appui ), note d'agrément, le plus souvent étrangère à l'har-

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monie, et sur laquelle s'appuis une des notes réelles de l'accord; c'est ce gu'on appelait autrefois pstiie note, note perlée, port de votx. Elle peut se prendre en dessus ou en dessous, ordinairement à un ton ou à un demi-ton de distance. On la dit préparée, quand elle est précédée d'une note située au même degré qu'elle. Tantôt (surtout dans le récitatif) le compositeur ne l'a pas écrite, et le chanteur est Juge de l'opportunité ; tantôt elle est écrite en p^ tites notes, et même en notes ordinaires, et, dans ce dernier

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cas, elle doit être exactement exécatée. Dana les mesures paires, Tappog^ature emprunte communément à la note à laquelle elle s'attache la moitié de sa valeur; dans les mesures impailres, ou si la note est pointée, les deux tiers; elle peut même absorber toute la durée de la note principale, quand celle-ci est prolongée par une ligature sur le même degré. L'appoggiature en dessus doit être plus fortement articulée que l'appoggiature en dessous, et l'une et l'autre plus fortement que la note à lajiuelle elles sont appliquées. L'appoggiature ne doit Jamais être employée sur la note qui commence un chant ou que précède un silence. Elle est presque indispensable dans le récitatif, pour 6ter la dureté à quelques mtenralles. — Vaeciacaturaf le mordant, le gruppetto, sont des yariétés de l'appogdature; on les nomme quelquefois appoggûitures aoMes. B.

APPOINT, terme de Banque et de Commerce, désigne : i* ce qu'on ajoute à une somme principale, pour que cette dernière égale la somme à payer; 2« la somme qu'un négodant tire sur un autre, pour en recevoir le solde d'une balance de comptes; 3* la menue monnaie que Ton donne pour compléter une somme dont la plus forte partie est acquittée en billets de banque ou en espèces d'or et d'argent. — • La loi du 22 avril 1791 oblige tout débiteur à faire son appoint, sans qu'on soit tenu de lui rendre. Un décret du 18 août 1810 défend les paye^ ments en monnaie de cuivre, si ce n'est de gré à gré et pour l'appoint. Un arrêt du Conseil royal, du 21 Janvier 1821, défend de donner en monnaie de billon, dans les payements, plus que les appoints qui ne peuvent se faire en écus. B.

APPOINTÉ, ancien grade de l'armée française, audessous de celui de caporal, et dont le signe était un galon de laine sur la manche. Ce nom fut substitué à ceJui anspes$ad»; il venait, selon les uns, de ce que l'appointé recevait une solde un peu plus forte que les simples soldats, et, selon d'autres, de ce qu'on le mettait au rang de ceux qui devaient faire la pointé en un assaut ou dans quelque occasion périlleuse.

APPOINTEMENTS, nom donné Jadis aux indemnités ou gratifications que les souverains, princes ou seigneurs accordaient, souvent par brevet, aux gens de mérite attachés à leur personne. Ce n'est plus aujourd'hui qu'un terme de finance, désignant la rétribution accordée au travail d'un employé, d'un commis d'administration ou de négociant. Lrâ appointements payés par les particuliers sont saisissables en totalité. Ceux que paye l'Ëtat ne peuvent être saisis crue Jusqu'à concurrence d'un 5* sur les premiers 1,000 fr. et sur toutes les sommes audessous; du quart sur les 5,000 fr. suivants, et du tiers sur la portion qui excède 6,000 fr. B.

APPORT, terme de Jurisprudence, désigne : 1" la part que chaque associé apporte dans ujie société industnelle ou commerciale, soit en capitaux, soit en instruments de travail; 2* les biens, meubles et immeubles, que les époux déclarent, par leur contrat de mariage, apporter et mettre dans la communauté. La femme, en renonçant à la communauté, peut reprendre son o;pçon{CodeNapol., art. 1497 et 1514). V. CoinioiiAUTé, Mariage (Contrat de).

APPOSITION , terme de Rhétorique et de Grammaire. L'apposition a lieu lorsqu'à un suMtantif ou à un pronom personnel est joint, sans particule conjonctive, un autre substantif destiné à expliquer ou qualifier le premier, ou bien à relever l'énergie de l'expression, et m^me à animer la phrase. L'apposition peut se résoudre par le pronom relatif avec le verbe être. Comme elle Joue le rôle d'adjectif, elle doit, en principe, être du même genre et du même nombre que le substantif on le pronom :

Hippolyte loi Mal, digne fils d'an héros...

Bacxxb, Pftidre, V, 6.

lit Tirent à l'écart nne paavre eaAane^ Demeure hotpUallère, humble et chaste maison.

La Foxtaxxb, PhUimon et BaueU.

Assez souvent le genre ou le nombre diffèrent, surtout lorsque l'apposition est marquée par un nom abstrait;

« Des titres f des inscriptions, vatne marque de ce qui n'est plus. » (BossuBT, Orais. fun, du prince de Condé,)

L'apposition sert quelquefois de qualificatif ou de délermloatif , non à un substantif ou à un pronom, mais à toute une phrase; dans ce cas, le substantif est ordinairement accompagné d'un adjectif : « Son roi même l'honore de ses regrets et de ses larmes : grande et précmise

marque de tendresse et d'estime pour un sujet. » (FtÉcHiER, Oraûoti funèàre de Turenne.) Souvent i'appositioD n'est qu'apparente, c-èrd. que le nom ou pronom déterminé par elle est dissimulé dans un adjectif ou pronom possessif; ainsi Boileau a dit (Ép. V) :

Philosophe à ta raison soumis.

Mes dé&uts désormais sont mes seuls ennemis.

Cet exemple prouve encore que l'apposition peut être construite avant la proposition principale.

Dans les langues anciennes , l'apposition offre les mêmes caractères qu'en français ; elle se met au même cas que le nom ou pronom auquel elle se rapporte. Sur les particularités de l'apposition en grec, V, Biatthic, Grammaire grecque, % 431-434. P.

APPRÉHENSION (du latin apprehendere, saisir). Ce mot ou ses équivalents désignent, avec quelques nuances dans le sens, suivant quil s'agit d'une notion absolument simple, ou d'une notion complexe, le fait de penser à une chose, sans réunir cette pensée à une autre par une a£Brmation, ni la faire entrer dans un jugement. II n*v a pas de différence appréciable entre la stmp^ appréhension ainsi entendue et ce cpie des logiciens plus modernes désignent plus volontiers sous le nom de conoeptionf comme la première des opânations de l'esprit. Au reste^ cette synonymie est formellement énoncée par Bossuet : u Entendre les termes, dit-il, par exemple, entendre que « Dieu veut dire la première cause, qu'homme veut dire a animal raisonnable, etc., c'est ce <nii s'appelle conc«p- « tion, simple appréhension, et c'est la première opéra- « tion de l'esprit. » (De la connaissance de Dieu et de soi-même, 1, 12.) V. Conceptior. — D y aussi du rapport entre la simple appr^ension des anciens logiciens, et l'élément de la connaissance que Kant appelle begrijf, mot que ses traducteurs ont rendu par concept (V,ce mot), B — ^E.

APPRENTI , APPRENTISSAGE. L'apprentissage est le noviciat d'un métier. L'apprenti est celui qui s'engage à servir pendant un temps déterminé sous les ordres d'un artisan, pour i4>prendre de lui ce métier. Le plus souvent, il est mineur; aussi le patron doit-il exercer vis-àvis de lui une sorte de tutelle paternelle, le bien traiter. le surveiller lui-même, et n'employer son temps qu'à des travaux relatifs à la profession désignée dans le conti at d'apprentissage. L'apprenti, de son côté, doit fidélité, respect et obéissance à son patron. — L'apprentissage existait dans l'antiquité : 8* Jean Chrysostome parle des conditions de l'apprentissage de son temps; S* Éloi fut apprenti chez un monnayeur de Limoges. L'apprentissagt n'eut quelques règles fixes dans la France du moyen âge qu'à l'époque où les corporations se constituèrent et se donnèrent des statuts ( V, Aars et Mérans). Ordinurement, le nombre des apprentis que pouvait prendre chaque maître était détenniné et fort restreint : dans le Livre des métiers d'Etienne Boileau, sur cent professions, neuf seulement sont libres d'en avoir autant quil plaît au patron; quelques-unes en pouvaient prendre jusqu'à trois à la fois; la plupart deux, ou même un seul. Une pensée de monopole avait inspiré ce règlement, pour lequel il n'y avait d'exception qu'en faveur des fils de maîtres. Le temps de l'apprentissage, en général fort long , variait de trois à dix années, et nul ne devait le commencer avant l'âge de douce ans. Quelquefois Tapprenti rachetait, à prix d'argent, un certain nombre d'années. Pendant la durée de l'apprentissage, son maître, dans plusieurs cas, pouvait le vendre comme apprenti. Dans quelques professions, des valets s'établissaient maîtres, ouvraient boutique, et, dès qu'ils avaient an apprenti, s'empressaient de le vendre à gros bénéfice, et fermaient aussitôt leur atelier pour redevenir simples ouvriers : une ordonnance de 1294 chercha à détruire cet abus, en défendant de vendre un apprenti avant de l'avoir gardé un an et un Jour. Au xvn* siècle, cet ussge barbare n'existait plus, mais le maître pouvait exiger des domma^B-intérêts de l'apprenti ({ui n'achevait pas son temps. De son côté, l'apprenti avait droit de quitter son maître quand celui-ci restait trop longtemps sans travail. Alors la durée des apprentissages n'excédait pas 8 ans; mais un maître ne pouvait, en général, avoir qu'on ou deux apprentis. En Angleterre, l'apprentissage, d'après un statut d'Elisabeth, devait durer au moins 7 ans.

La loi du 2 mars 1701 abrogea les anciennes lois sur l'apprentissage.; d'autres règles furent établies par celle du 22 germinal an xi (12 avril 1803). — Les conditions de l'apprentissage se règlent à la volonté des deux partie^ contractantes, le patron d'une part, de l'autre l'appraiu

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tit est majeur, et, til est mineur, son pdre ou son tuteur. U loi nlmpose aucune condition ; elle n*oblige mâme pas à dresser par écrit un contrat d'apprentissage; aussi, dans beaucoup de professions se contente-t^n d'un engluement verbal. D'après une loi du 23 février 1854, le contrat d'apprentissajse peut être fait soit verbalement, loit par acte public ou par acte sous seing privé; il doit contenir l'objet de l'enseignement du maître, la date et a dorée de l'obligation, les conditions de logement, de Dooiritnre, de rétribution, etc., arrêtées entre les parties. Il est soumis pour l'enregistrement à un droit de 1 fr., et les honoraires dus aux oflteiers publics sont fixés à ï fr. Si le maître n'est pas lui-même majeur, il ne peut reœToir d^pprentis mineurs; il ne p«it loger des filles apprenties mineures, s'il est veuf ou célibataire. Ceux qui ODt nibi une condamnation pour crime, attentat aux mceurs, etc., sont incapables de recevoir des apprentis, à moins que le préfet de police à Paris ou le préfet dans les départements ne les relève de cette incapacité. La doiéedn travail ne peut dépasser 10 heures par jour pour rapprend <rai n'a pas 14 ans« 12 heures s'il n'a pas 18 ans, et. Jusqu'à cet àoe, aucun travail de nuit ne doit lui être imposé. Quand l'apprenti , Agé de moins de 16 ans, ne sait pas lire, écrire et compter, ou n'a pas teroisé sa première éducation religieuse, le maître doit lui abandonner, pour compléter son instruction, un temps à imputer sur la Journée de travail, dans la limite de deux heures par Jour au maximum. L'apprenti ne doit aucun tfanil de sa profession les dimanches et Jours de fètea iépdes. L'^rentissage doit être prolongé du temps que l'appreoti n^inrait pu y employer par suite de maladie OQ d^absence ayant duré plus de 15 Jours. Les deux premiers mois du contrat sont considérés comme temps d'essai, pendant lemiel le contrat peut être annulé par la Tdonté d'une seole des parties. Les contrats d'apprentissage en cours d'exécution peuvent être résolus, sauf iodemnité en faveur de la partie lésée, dans les cas suivante : 1" inexécution des engagements de part ou d'autre; ^maavais traitements de Ta part du maître; 3» incondoite habituelle de la part de l'apprenti; 4* obligation poar l'apprenti de donner, pour tenir lieu de rétribution pécuniaire, un temps de travail dont la valeur serait jugée excéder le prix ordinaire des apprentissages ; 5» mariage de l'apprenti; 6* sa condamnation ou celle du maître à un emprisonnement de plus d'un mois ; 7« chaneement de domicile du maître, s'il le transporte dans QK antre commune. Le contrat est résolu de plein droit par la mort, l'appel an service militaire, la condamnation judiciaire à un emprisonnement de plus de trois mois. Qoiconane détourne un apprenti est passible d'une indeonité sn profit du maître. L'action du maître pour le prix de l'apprentissage est prescrite au bout d'un an. I^s contravendons à la loi de 1851 ressortissent au tri- Imnal de police, et sont passibles d'une amende de 5 à 15 fr.; en cas de récidive, elles entraînent en outre tm emprisonnement de 1 à 5 Jours. Le maître doit à l'apprenti qui a fini son tempe un cofH^^ (T acquit, et ne peut le lui refuser ni le retenir, sous peine d'amende. L'apprenti ne doit être emplmré comme ouvrier qu'en présentant cet acquit. Les dûîlerends entre maîtres et apprentis sont jog&s par les pmd'hommes, ou, à leur défaut, par les juges de paix. Le vol commia par l'apprenti ches son maître encourt la peine de la réclusion (Code pénal, article 3S6). V. MoUot, û Centrai d^apprentistaq» «xpli- (PÊéttuxmaitre» et aux apprentis, Paris, 1845, in-12. L.

àPPRÊT, couche de couleur, soit à l'huile, soit en détrempe, dont on enduit la toile, le bois, etc., sur lescpiels iepeutre entruirend son ouvrage. Les teintes destinées anx masses de inmlère se conservent plus brillantes sur nn opprA ciotr. Vapprét brun, plus favorable aux oml»es, les rend quelquefois trop sombres, et même noires en TîeiUissanU Autrefois on donnait le nom de peinture dk apprit à la peinture sur verre.

APPROBATION, mission que donne l'évêque à un ecclésiastique séculier on régiuier pour prêcher et confesser dans l'étendue de son diocèse.

imoBAnoN ras uvass. Avant 1780, en France, aucun manoacrit ne pouvait être imprimé sans la permission de l'autorité civile. Tous les ouvrages étaient soumis à la censure {Y, CsnsEua botal, dans notre Dictiofinaire ^Biograplueet d' Histoire) \ s'ils ne contenaient rien qui pût blesser la morale et la religion, ou porter ombniige •0 pouvoir politique, ils recevaient une approbation, <^'on imprimait en regard du titre ou à la dernière paçe. Toute modification, toute correction nécessitait une approbation nonv^e. Quand la censure aurait pu être

Dicr. DBS Lbttrbs.

blessée par quelque opinion hardie de l'auteur, on l'évitait en faisant imprimer l'ouvrage à l'étranger, puis en l'in* troduisant en France par fraude. — Aujourd'hui, il existe deux sortes d'approbation : 1« celle que les évoques donnent au catéchisme de leur diocèse (elle est obligatoire), et à divers livres d'éducation (ce n'est qu'une recommandation); 2» celle que l'Univeisité, par l'intermédiaire f M. le ministre de l'instruction publique et des cultes, délivre aux ouvrages oui peuvent servir à l'instruction dans les lycées, les collèges, les écoles primaires, ou être distribués en prix. Le mode de l'approbation universitaire et les conditions pour l'obtenir ont été fixés par arrêtée des 26 et 28 déc 1858. L'État n'approuve aucuns livres ; le timbre préfectoral, apposé, après examen préalable, sur les livres ou brochures que l'on colporte, n'est qu'un permis de circulation. B.

APPROSAnoH D'écairuRE. Si un acte contenant engagement d'une seule des parties envers l'autre n'est pas écrit de la main de celui qui a'oblige, celui-ci doit, avant de le signer, écrire un bon ou approut;^ portant en toutes lettres la somme ou la çruantité de la chose pour laquelle il s'engsge (Code NapoL, art. 1326). Le défaut d'approbation n%ntraine pas nullité ; mais l'écrit n'est alors qu'un commencement de preuve, auquel peuvent s'ajouter les présomptions, le serment, le témoignage, l'interrogatoire des parties. Des intérêts déià payés su£Ssent à établir l'engagement. Le Code (art. 1326) n'exige pas l'approbation des personnes qui souvent ne savent que signer leur nom (peàts marchands, axtisans, laboureurs, vignerons, gens ae service, etc. ).

APPROCHES, terme de Fortification. Ce sont tous les travaux, sapes, trancJiées, épanlements, etc., à l'aide desquels les assiégeants cherchent à s'approcher d'une place sans s'exposer à son feu.

APPROVlSIONNElfENTS, grande quantité de denrées ou de marchandises mises en réserve. On distingue les approvisionnements des particuliers, qui ne sont aue de simples prcfoisions, et les approoisionnemenis de l'État. Ces derniers peuvent se faire sur toute espèce de marchandise d'un usage très-fréquent, et dont l'absence ou la trop grande cherté iettorait presque infailliblement du trouble dans l'économie de la société. A l'époque du système de Law, l'État, pour garantir le peuple contre les funestes effets du renchérissement, fit des approvisionnements de viande et de drap, (pi'il vendit à des prix modérés. L'État fait des approvisionnements, lorsqu'il achète des bois, des chanvres, etc., en ouantité plus nande que ne l'exige sa consommation ordinaire; mais, dans ce cas, il agit comme simple particulier. Lm véritables approvisionnements de l'État n'ont lieu que pour les grains. Souvent, quand un gouvernement prévoit que la récolte sera mauvaise, il fait, pour son propre compte, des achats à l'étranger, et livre à prix modérés son blé à la consommation, ou bien force les producteurs nationaux à vendre, dans le but d'entretenir l'abondance et d'empêcher le trop grand renchérissement. Le moyen est-il efficace? Non. Les faits le prouvent. La loi du Maximum ( V. ce mot dans notre Dictionnaire de Biographie et d'Histoire)^ en 1703, eut des résultaU désastreux. Les approvisionnements, sans avoir des conséquences aussi funestes, ont aggravé les disettes. En 1811, l'administration crut qu'il y avait dans la récolte un déficit de 30 millions d'hectolitres. Dès le mois d'août, elle créa un Conseil des subsistances, et accapara de grandes quantités de grains, qu'elle fit moudre elle-même et vendre à Paris. Alors la panique s'empara de tout le monde, et le sac de farine du poids de 150 kilogr., qui valait 72 fr., monta en peu de mois à 140 fr. (cours d'avril 1812); cependant le déficit n'était pas aussi grand qu'on se rimaginait. Les imputations de 1811 et 1812 ne dépassèrent pas 1 million d'hectolitres, c-à-d. la consommation d'environ 7 oc 8 Jours pour toute la France. En 1817, année de disette, le gouvernement acheta encore, au prix de 70 millions de francs, 1,460,000 hectolitres de blé. La vUle de Paris, ainsi que beaucoup d'autres villes de France, a un approvisionnement permanent. Un arrêté du 19 vendéiniaire an X (11 octob. 1801 ) exigea que chaque boulanger déposât, sous la gurde de la ville, quinze sacs de farine de première qualité, du poids de 325 livres (159 kilogr.), et conservât, en outre, chez lui un approvisionnement de soixante, trente, on quinze sacs, selon l'importance de sa maison. One ordonnance royale du 21 octobre 1818 éleva le dépôt de garantie à 24 sacs, et l'approvisionnement chez le boulanger, à 140, 110, 80, ou 30 saca^ selon l'hnportance de la boulangerie; une aotca . ordonnance du 10 Juillet 1836 augmenta des 3/5«* p«B:caMgorie l'appro-

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fiiionnement à domicile, et porta le dépôt à 30 sacs. Avec les six cents boalangers qui existaient alors, ce dépôt Ait de 18,000 sacs, oa 2^862,000 kiiog., représentant environ 4 millions de kilog. de pain : c'est à peine de quoi nourrir pendant huit jours une population d*un million d'habitants. Ces approvisionnements imposent à TÉtat des sacrifices, sans avantage réel pour la nation ; car ils contribuent à faire hausser les prix et à décourager le commerce libre, qui seul peut approvisionner le marché; aqasi» en 1854-4856, années de récoltes insuffisantes, le gouvernement, mieux éclairé sur les vrais principes de l'Économie politique, a laissé libre le commerce des pains, et la crise a été supportable. K. BoocHaas et BooLANGsas. L.

Histoire., Les souverains et les peuples se sont toujours préoccupés de l'approvisionnement public, et avec d'autant plus de sollicitude, qu'ils étaient plus circonscrits par leur territoire, plus isolés les uns des autres par leurs mœurs. Biais nous connaissons trés-imparCsitement les moyens qu'ils employaient. Sous l'un des anciens PhsraoDS de l'Egypte, Joseph, devenu premier ministre, mit en réserve le superflu de 7 bonnes années pour faire face à 7 années de (usette : c'est le premier exemple historique des Grawn (TabondoMce ( K. ce mot). — A Athènes, l'Aréopage avait la charge de l'approvisiomiement, et sous ses ordres étaient : des Agoranomês, commissaires généraux des vivres ; des SiUmes , qid allaient acheter du blé à l'étranger; des Empimélètet, qui tenaient l'état des denrées arrivées et en faisaient payer le prix aux marchands; des SUophylaceM, gardiens dâ greniers; des SUométrarques , mesureurs & grains; des EpsO' nomes, chargés de tout ce qui était relatif aux viandes, et qui réprimaient le luxe des festins; des Mnamones, préposés à la distribution du vin, et condamnant à l'amende cenx qui en buvaient trop. Des mesures étaient crises contre l'accaparement (V. es mol}* — Dans l'ancienne Rome, on pourvut aux approvisionnements par une administration spéciale, l'iliMioiM, que dirigeait un Préfet de VAiinone, et par la FrumentaUon (K. Aniionb, Paércr et FaoMBNTATioif , dans notre Dictionnaire de Biographie et S Histoire). Sous Constantin, il fallait 8 millions de boisseaux de blé pour le peuple de Rome seulement, et 263 greniers publics servaient à les recevoir,— Au moyen âge, on voulut aussi assurer l'approvisionnement de certaines grandes villes. En 1170, des msrchands furent constitués en société sous le nom de Nauta Parisiaci (matelots parisiens), pour approvisionner Paris par la Seine et ses affluents. En 1182, des statuts furent oonnés à la corporation des bouchers. Les grands-officiers de la couronne reçurent, depuis Louis IX, la direction des diverses corporations : ainsi , le grand bouteiller eut sous ses ordres les cabaretiers et marchands de vins; les boulangers Airent placés sous la surveillanoe du grand panetier. En 1475, on imposa des statuts à la communauté des charcutiers. Les msrchands privilégiés commirent tant d'abus, qu'on dut créer, en 1667, un lieuteinant de police, charâé de surveiller les subsistances, leurs qualités et leurs pnx. Les corporations (brent aboUes en 1791, et, jusqu'en 1802, le commerce d'approvisionnement resta libre. Un arrêté consulaire reconstitua les priviléflBs des boulangers, des bouchers et des charcutiers, un décret impérial du 24 février 1858 les a de nouveau abolis, et le légime de la liberté tend chaque jour % se répandre davantage. Les rapports multiplia et intimes qui existent entre tous les peuples, le grand nombre des voies de communication (ririères, canaux, routes, chemins de fer) , des foires et des marchés, la libre circulation des denrées, rendent désormais à peu près inutile l'intervention des gouvernements. B.

APpaovisioifivBiiBirrs muTAiaBS. Ches les peuples anciens, les magasins nécessaires aux armées, pour les vivres, vêtements, armes, munitions, machines, outils, etc., étaient à peu pr^ inconnus. Les envahisseurs se fournissaient de tout sur le pays ennemi, et le moyen le plus sûr, comme le plus ordinaire» de la défense, était de ravager le territoire, pour arrêter la marche des armées par la famine. Dans les temps modernes, on fit souvent usa^, pour subvenir aux besoins des troupes, de la réquisition {V, ce mot dans notre Dictionn, de Biographie et d^Histoire), En France, au temps de Louis XIV, lintendant de la prorince la plus voisine de la guerre étsit chargé des approrisionnements de l'armée; il y avait un générai des vwres pour la manutention, et un général des voitures pour les transports. On a pourvu aussi aux besoins des armées par l'entremise de fournisseurs et de munitionnaires. En matière de vivres surtout, les troupes

s'approrisionnent mieux en payant partout ce dont elles ont besoin, même en pavs ennemi. V. FouaHiruaBs. — Aujourd'hui, les approrisionnements militaires, relativement aux rivres-pain, sont faits directement par le ministère de la guerre, qui achète des blés ou des farine^, qu'il fait convertir en pain, dans des manutentiona à lui, tenues par des agents comptables.

APPUI, tablette de pierre qui couronne l'allège d'une fenêtre ; — partie antérieure d'une atalle, disposée en prie-Dieu.

A PRIORI. V. A POSTsaioai.

APSIDE. V. AasmB.

APTERE (du grec a privatif, et pteron, aile), temple qui n'a pas de colonnes sur les oètés. — C'était aussi le nom d'un temple de la Victoire, bftti à Athènes, près des Propylées.

APUREMENT DE COMPTE. V. Compte.

AQUARELLE, genre de peinture dans lequel on emploie des couleurs délayées à l'eau (en latin aqua) et lépèrement gommées. On peint sur papier, sur cartoiL, sur ivoire, et même sur le bois, après l'avoir passé à l'eau amidonnée et aiumineuae. Les tablettes de couleurs se vendent toutes préparées; solubles dans l'eau, on s'en sert comme de rencre de Chine. Les pinceaux sont faits en poil de blaireau. L'aquarelle n'est pas applicable à des ouvrages de grande dimension, et, comme on ne peut

guère retoudier, elle n'est pas appelée à produire des tona ien rigoureux : elle est principalement réservée aux tableaux ds fleure, aux fleurs, aux paysages, et là on arrive à une jprande fraîcheur et à une finesse de ton admirable. Autrefeis, pour obtenir les lumières, on laissait paraître le blanc du papier; de nos jours, on a trouvé le m^yen d'enlever les clairs et de donner de la transparence aux tons par l'emploi de la gomme aimbique comme vernis. Certains artistes exécutent des aquarelles où la gouache, le crayon, et même l'empâtement à l'huile, s'unissent avec succès. — L'aquarelle est un genre tout moderne. Quelques dessins lavés à deux ou trois teintes par les anciens maîtres, etoA il entre moins de couleurs que de crayon ou de traits de plume, sont les seules osuvres qui s'en rapprochent. Il y a, dans la collection des dessins du Louvre, une aquarelle d'Adrien Van Ostade. Cette peinture prit un peu de développement sous Louis XV. Pendant la Révolution, les vues de Rome par Nicoîe jouirent d'une certaine faveur. Dans notre siècle, l'An* glais Bonnington et notre (Séricault popularisèrent l'aqua^ relie, à laquelle l'usage des albums donna un grand essor. Parmi les artistes les plus distingués en ce genre, il faut citer Thibault, Cassas, Watelet, Boissieu, Thiénon, Ciceri, Cattermole, les frères Johannot, Dévéria, Paol Delaroche, Charlet, Bellangé, Jollivet, Jules Goisnet, Hubert, J. Dupré, Th. Rousseau, Décampa, etc. Les a<iuarellistes anglais sont parvenus à un rare degré de perfection. V. Langlois de LongueviUe, Manuel du PeûUre au lavis et à Vaquaraie, Paris, 1828. B.

AQUA-TINTE. V. GsAVuai.

AQUEDUC (du latin aquœ ducius, conduite d'ean), canal en maçonnerie destiné à conduire des eaux d'un lieu à un autre par une pente réglée. Les aqueducs sont apparents ou souterrainSf suivant qulla ont à traverser des vallées ou des montagnes : dans le premier cas. Us sont supportés par des séries d'arcades (arcuatum opus) ou par des mun {sututruetiones); daus le lecond, ce sont des galeries voûtées.

AQUEDDcs ANciBiis. Ou cTolt généralement, mais à ton^ que les ouvrages de ce genre furent inconnus aux Grecs; car il en est nit mention dans Pausanias et autres écrivains : on dte l'aqueduc de Samos, construit par Hypalinus en 687 av. J.-C, et celui d'Agrigente, construit par Phéax en 479. On parle d'un aqueduc que Pisistrate fit fsire à Athènes, et d'un autre qui se trouvait à Mégare. Biais nous n'avons aucune idée de la constmctioQ de ces aqueducs; on ne sait s'ils étaient souterrains, ni par quels moyens on les dirigeait à travers les vallées, piUsque les arches, indispensables à de pareilles entreprises, paraissent n'avoir pais été employées ches les Grecs.

Pendant près de quatre siècles et demi, les Romains se contentèrent de l'eau du Tibre, des puits et de quelques sources. Mais le Tibre était souvent trouble, et ses eaux tièdes en été. Appius Claudius et C. Plautius, censeurs en l'an de Rome 441 (31i av. J.-C), tirèrent des montagnes de Frascati, à IS kil. de Rome, les eaux nécessaires à la consommation de la rille, et les amenèrent par un aqueduc appelé Aciua Appiaf qui, presque entièrement souterrain et consàidt partie en péperin , partie en briques, entrait dans la rille par la voie "^

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Destine, allmentaH une imrtie du Gœlius et rAventin, et flAiflsait aux Salines, prte de la porte Trisemina. D n*en reste plus rien. — Bn 480 (S73 av. J.-C), les cenBeun Carias Deotatiis et Paphius Gonor constniisirent, avec les deniers provenant des dépouilles de Pyrrhus^ un second aqueduc, VAnio vêtus; u purtait de l'Anio, à 32 kil. m-dessus de Tlbor, et, sur un développement de 63 kiU, n^ifrait que i kil. environ de constructions sur arcades. n était en blocs de péperin, et on avait revêtu son lit d'une épaisse ooadie de ciment. On voit encore aqjonrdliai des restes importants de IMnto whu dans le voisinage de Tivoli et près de la Porta Ifaggiore à Rome. — L'eaa de cet aqueduc étant peu potable, et la population de Rome exigeant une provision d*eau plus abondante, le préteur Q. Marcios Rex fut changé par le Sénat, en 607 (146 av. J.-G. ), de construire VAqua Mareia, Cet aqueduc, dont il existe encore plusieurs arches, et que le pape Ortnin vm a fiait restaurer, commençait à Sublaoneum (ai^. Subiaco), et avait un parcours de 01 kil., dont 80 kil. 801» tane. U fonmissait de Teau à la partie la plus haute du moBtGapilolin; ai^. U alimente la fontaine de Moïse, életée par Ch. Fontana. — Les censeurs Servilius Géplon et L Caasius Louons b&tirent ensuite VAqua Tepula

2 lu 026 de Rome, 197 av. J.-C), qui prit ses eaux près i Frascatl, et, pendant son édilité (l'an 718 de Rome, 36av. J.-G.), Agrippa répara VAniov$ku et Pil^iia Marcia. construisit VAqua Julia, dota Rome de 700 puits, 150 fontaines et i3iO réservoirs. Avant d*arriver à Rome, VAqua Mis et VAqua Tepula, dont les restes subdstent, s*unistaieat avec VAqua Mareia dans une seule et m6me liffue de Gonalmction, où les trois aqueducs avaient des lits cdsliocts superposés, et ils Jetaient leurs eaux dans un rétenrair eoaunon. — VAqua Alsietina ou Augusta, dont la prise d*eaa était au N.-O. de Rome, dana le lac Alaietbms (aaj. Mardgnano), eut pour but d'alimenter la aanmachie d*Au0iste; l'aqueduc arrivait près de la porte AueUa (ai^. SMrancraœ). Le pape Paul V s'est serri des aadens conduits pour amener lea eaux du pays de EUonao et d*Arcolo Jusqu'à la fontaine de S.-Pietro-in-Montorio. — IsAquavirgo, qu'Agrippa entreprit en 732 (21 av. Jw-C) pour l'usage de ses bains, avait un développement de 21 kilom., dont 19 sous terre. La partie de cet aqueduc construite en substruction était ornée de 400 colonnes et de 300 sta^goes. L'ouvrage d'Agrip|Mi existe tout entier •njoQid'hai sous le nom d'il^ua vergine; il a été restauré par les papes Nicolas V et Pie IV. Les eaux de cet aqueduc, provenant d'une source près de Tusculum, traversent sur des arcades la villa Bor^èse, passent sous le aïont Pindo, et alimentent les fontaines del Popolo, délia Barcaccia, Netvone, Trevi, celles du Panthéon et de Coospo dt Ftori, etc. — VAqua Claudia, commencé par l'empereur Galigula, l'an 38 de J.-C, fut achevé sous Clsode, son successeur. Ce dernier fit construire l'itnio soms, qui fournit beaucoup plus d'eau que les autres aqueducs, et dont la construction était aussi plus grandnie; car, à 10 kilom. enriron de Rome, il préaentait une rangée d'arches qui n'avaient pas moins de 33 met. de hauteur ; son lit était aussi le plus élevé, et, dans une partie de son cours, il était au-dessus de l'il^tia Claudia. Ce bel aqueduc fut achevé par Néron, qui Tamena jusqu'au mont GiBlius. VAqua Trajana, qu'entreprit l'empeur Tn^, et gui fut achevé en l'an 111, était une brandifi de Tiliito novus, prenant à Subiaco une eau pius pore que celle de l'Anio, et devait satisfaire aux besoins du Trastevere. — On peut encore dter VAqua An^ Umiana (l'an 212 de J.-C), VAqua Severiana, construit l»r Sepbme- Sévère, l'il^tia Alexandrina {VtLn 230), l'AgiM Aureliana, œuvre d'Aurélien, dont la porte S*- Laûent actuelle est un reste, VAqua Joma (l'an 300), etc. Ces aqueducs, créés généralement pour le senrlce des tbermes, ont été moins importants, et nous ne possédons à leursi^etsucan renseignement particulier. Tous furent rais hors de service par les Barbares au vi* siècle.

Oo estime que les divers aqueducs de Rome portaient

psr 24 heures une masse d'eau de 3,720,750 met. cubes,

équivalant à une rivière de iO met. de largeur sur 2 de

prefiMideur, et coulant avec une ritesse movenne de 0",81

par seconde. Une partie de ces eaux se distribuait dans

ia campagne,* mais Rome en recevait 1,320,520 mètres

nbes. Le specus on canal de l'aqueduc était en pierre

ou en briques enduites de ciment, et recouvert de voûtes

ou de grandes dalles pour que l'eau fût garantie contre

le soleu; on pratiquait, de distance en distance, des re-

Sards ou évesnts (lumina) oui, lorsque deux ou plusieurs

aqueducs éudent saperposés, s'ouvraient sur les côtés, et

i|ûi jservaient à les réparer. Autant que possible, on con-

struisait les aqueducs en ligne droite; cependant on leur faisait faire de longs détours pour n'avoir pas à percer les montagnes, on pour ériter les vallées trop profondes et les terrains marécageux. Les canaux avaient de 3 à 5 pieds de large, sur 6 à 8 de profondeur. Les réservoirs formaient une partie importante de la construction d'un aqueduc : outre les deux principaux qui se trouvaient aux extrémités, il v en avait d'intermédiaires (pttctiu» 2tmos(s), où l'eau déposait son sédiment, et qui fournissaient de l'eau cour l'irrigation des champs et des Jardins. Ls réservoir où finissait l'aqueduc, et d'où les eaux étaient distribuées, au moyen de tuvaux de plomb, de terre cuite et môme de bois, entre les fontaines publiques, les thermes, et les maisons des particuliers, était surtout remarquable par la solidité de la construction et la beauté de l'architecture. De ces ch&teaux d'eau [cae- Ma)^ il existe encore des ruines, entre autres, sur le mont Esquilin, dans les Nove Sale, réservoirs des thermes de Titus. Lapente d'un aqueduc était, suivant Vitruve, de0",152par SOmèt.

Sous la République, les censeurs et les édiles avaient la surveillance des aqueducs; sous l'Empire, on créa, à cet effet, des officiers spéciaux, curatores ou prœfecii aquarum, qui se faisaient accompagner hors de la rille pa^ 2 licteurs, 3 esclaves publics, 1 secrétaire, etc. Au tempa de Nerva et de TraJan, 700 ardiitectes et ouvriers étaient employée, sous les ordres des ctfratorsi aquarum, à la construction des aqueducs. Les agents charsés de la surveillance de ces travaux étaient : les viUici, qui inspectaient spécialement les cours d'eau ; les easMlarii, inspecteurs des di&teaux d'eau et des réservoirs; les circuitoree, qui allaient d'un poste à l'autre pour exiaminer l'état dea travaux et surveiller les ouvriers; .les sUicarH, paveurs des routes où passaient les aqueducs; les tectores, gardiens des substructions. Tous ces agents paraissent avoir été compris sous la dénomination générale d*aquarii. L'ouvrage capital sur les aqueducs romains est celui de Frontin, De Aquœductibus urbie Romœ; F. surtout la traduction de Rondelet et celle de M. Bailly. V, aussi dans Borne au siècle d'Auguste, de M. Deiobry, la lettre 67.

Les Romains construisirent dans les prorinces des aqueducs non moins magnifiques que ceux de Rome. Il y a encore de beaux restes de l'aqueduc de Carthage. On peut citer, en Orient, ceux de Nioomédie, d'Êphèse, de Bourgas, de Smyrne, d'Alexandrie. L'aqueduc de Bourges, construit au temps de Justinien, a des arcades en ogive; il a 240 met. de longueur, sur 36 d'élévation.

En Portugal, Vaqueduc d'Evora, construit par Q. Ser^ torius, est encore parfaitement conservé, et, au milieu de la ville, à l'endroit où il fi^t, il y a un élégant chAteau d'eau à deux étages, dont le plus bas est décoré de colonnes ioniques.

En Espagne, Merida (anc Bmerikt Augusta) possède les restes de deux aqueducs : 37 piles de l'un, avec trois rangées d'arches, sont encore debout; dans l'autre, 2 piles seulement appartiennent à la construction primitive, le reste est de construction moderne. — Vaqueduc de Se* gooie, auquel les écrivains espagnols attribuent une origine antérieure à la conquête des Romains, est un des plus beaux et des plus parfaits ouvrages de ce genre. 11 en reste 119 arcades en pierres de grand appareil, et construites avec une grande solidité, sans ciment. Les piles ont 2",44 de largeur et 3",35 d'épaisseur. Élevé, dans l'intérieur de la rille, de plus de 30 met., il est supporté par deux rangée» d'arches superposées, dont l'inférieure est excessivement haute. — On peut dter encore l'aqueduc de CMva (Valence), qui sert de pont, et celui de Ta/rragonê, élevé de 30 met., bâti au temps de Sdpion, et restauré de 1780 à 1786 par Ant. Robirra.

En Gaule, les Romains ont construit des aqueducs considérables qui existent encore en partie. Il y en avait à Saintes, à Vienne, à Luynes, à Néris, etc. Parmi ceux dont on a des restes, il faut dter l'aqueduc de Nîmes (7. Gasd. Pont du), l'aqueduc de Meti ou de Jouy (V. JotJT), l'aqueduc de Goutances, l'aqueduc de Fréjus, d'un développement de 30 kil., et celui de Lyon, bàtl par Glaudius Néron, pour amener, sur un parcours de 64 kil., les eaux du Janon et du Giers.

AQDEDucs MODBRNBS. Parmi los aquoducs construits par les modernes, nous mentionnerons : 1* en France, ceux de ^t4c, de Uaintenon, de MoiUpslliér, de Roquefaioowr, d'Arcueil, de la Dhuys; 2«en Portugal, celui d'fitxu (7. ce mot); 3o en Italie, ceux de Caserte (K. es mot), de CioitarCastdlana et de Spolète, ce dermer construit par Théodoric, roi des Ostrogoths, au-dessus de la Mo-

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ARA

rasia, avec arcades en ogive; A"" en Egypte, celui du Caire [Y. ce mot).

On se sert beaucoup aujourd'hui des ponts-canaux, usités depuis longtemps en Turquie^ et des siphons, (jui permettent d*éyiter les grands travaux de maçonnerie. Un des plus importants ponts-canaux de France est celui que M. Jullien a élevé pour faire passer le canal latéral à la Loire par-dessus TAllier, près de Nevers. Les machines modernes, qui élèvent avec tant de facilité Teau des fleuves à des hauteurs considérables, rendent aujourd'hui les aqueducs beaucoup moins nécessaires. V. Conduite D*EAO , POirr-AQDEDOC. B.

AQUITÂNIQUE (École). T. France (Architecture en).

ARABE (Langue), une des langues sémitiques (F. ce mot). Son origine, d'après la tradition des Arabes, remonte à Yareb, fils de Kaht&n, le Jekt&n de la Bible. A l'époque du gnûid développement de l'empire des califes, cette langue fût parlée depuis l'Inde jusqu'au Maroc, et, pendant huit siècles, elle domina en Espagne. Aujourd'hui elle s'étend encore sur tout le nord de l'Afrique, l'Egypte, l'Arabie, la Syrie, et toutes les contrées où le Coran a pénétré. L'importance de l'étudier fut comprise en France dès le xvi* siècle : en 1587, Henri m établit la première chaire spéciale pour l'enseignement de l'arabe. UNBpuis lors cette langue a continué d'être enseignée au Collège de France; mais ce fUt surtout après la création de l'Ecole des langues orientales vivantes, en 1795, que l'enseignement fut constitué scientifiquement par Sylvestre de Sacy, et de cette école sont sortis les professeurs aux chaires publiques de Marseille, d'Alger, de Constantine et d'Oran.

Les Arabes écrivent de droite à gauche, et finissent leurs livres là où nous commençons les nôtres. Ils se servent d'une écriture appelée neskhi (V. ce mot) ; celle des Arabes du Hedj&z, au i*' siècle de l'hégire, en différait peu. Un des anciens caractères arabes est le cou/lqiia ( V. ce mot). Celui dont se servent les Arabes d'Afrique a plus de rapport avec l'ancien couflque qu'avec le neskhi ; les Égyptiens ont adopté ce dernier.

L'arabe est une langue savante et très -compliquée; elle a 28 lettres, toutes consonnes, qui deviennent voyelles à volonté au moyen de trois motions ou signes suscrits, souscrits ou postcrits. Les noms et les adjectifs sont presque toujours dérivés de la racine des verbes, par l'addition de quelques lettres ou le changement des voyelles. Ils se modiflenl par trois cas : le nominatif, le génitif et l'accusatif. Il y a trois nombres : singulier, duel et plurieL.Ln verbes forment 17 conjugaisons, dont 13 pour les verbes sains ou parfaits, c-à-d. régiiliers; ils sont, suivant la conjugaison, actifs, passifs, neutres, ou réfléchis. Chaque conjugaison a sa nuance ou signification propre; par exemple, deux conjugaisons, laO« et la 11*, peignent les couleurs et les difformités; la 10* exprime le désir de faire une action, etc. — Dans la syntaxe, l'accord du substantif avec l'adjectif, du relatif avec l'antécédent, et du sujet avec le verbe, est le même que dans les autres langues, sauf quelques exceptions. — La construction est généralement directe.

L'arabe est une langue très-riche : sll rejMusse les compositions de mots, s'il doit recourir à des circonlocutions pour exprimer certaines idées complexes, il possède un vocabulaire fort étendu et une rare souplesse de formes. Les Arabes se vantent d'avoir 80 termes différents pour exprimer le miel, 200 pour le serpent, 500 pour le lion, 1,000 pour le chameau, autant pour l'épée, et jusqu'à 4,000 pour rendre l'idée de malheur. C'est qu'une foule de nuances d'idées, qui nous échappent souvent par leur subtilité, sont traduites par des termes spéciaux, et que, dans le srand nombre d'expressions employées pour une même idée, il y a une foule de figures et de tropes. Un grammairien arabe dit qu'il faudrait 6 chameaux pour transporter le recueil des racines de la langue; un Arabe prétendit avoir compté 12,305,052 mots, en prenant sans doute pour des mots différents les modifications que subit une même racine selon les cas, les nombres, les personnes, les temps, les modes, etc. Il est certain que les racines arabes sont au nombre de 0,000 environ, et que le vocabulaire comprend 60,000 mots.

On a l'habitude en Europe de diviser l'arabe en littéral et vulgaire : il n'y a qu'une langue arabe; mais il faut la considérer sous les deux points de vue du style et de la parole. L'arabe écrit est identique dans tous les pays musulmans. Les altérations qu'on lui fait subir dans les rapports purement oraux vanent seules d'une localité à l'autre, comme cela a lieu pour tons les idiomes ; ai elles sont introduites dans les écrits, c'est par des infractions

à la règle. H y a deux différences saillantes entre Varab» écrit et Varabe parlé, véritable et seule distinctioa h faire, et qui d'ailleurs existe dans toutes les langues ?ivantes. Ia première, c'est que les Arabes, n'écrivant pas comme ils parlent, exagèrent plus que nous le choix des termes, et se servent de mots qui n'ont pas cours dans i& conversation. La seconde consiste en ce que presque tous les mots de l'arabe écrit sont terminés par des voyelles brèves ou motions qui servent à marquer les inflexions grammaticales, telles que les cas dans les noms, les per« sonnes, le nombre, le genre, les temps et les modes dans les verbes. Dans l'arabe parlé ces motions n'existent pas, les mots ne sont terminés par aucune voyelle. Cette suppression a beaucoup simplifié le mécanisme çramnuuical : aussi les règles de la grammaire se réduisent dans le langage à un petit nombre.

Verstj^ation. — On attribue l'invention du système métrique des Arabes au grammairien Khalil, mort vers la fin du n* siècle de l'hégire; mais Khalil est seulement le premier qui ait mis sous une forme systématique des règles consacrées par un usage déjà fort ancien. La versification arabe consiste en une certaine disposition alternative de syllabes longues et de syllabes brèves « comme chex les Grecs et les Romains, disposition à laquelle il faut ajouter la rime. Les Arabes, appelant no vers béHt, ce qui signifie proprement une tente, ont donné aux éléments des pieds des dénominations empruntées aux parties et aux pièces qui constituent la demeure des Bédouins. Ainsi, une longue " est appelée corde légèrt; ^ ^, corde lourde; ^ ", piêu conjomt; ~ ^, pieu disjoint; ^ « -, petite cloison ; ^^^—^ grande cloison. Les pieds sont primitifs ou secondaires. Les primitifs n'ont pas moins de trois syllabes et pas plus de cinq; ils sont au nombre de 8, qu'on peut considœer comme les éléments générateurs de tous les vers arabes. Hs peuvent être modifiés ou altérés de diverses manières, soit par suppression de quelque lettre, soit par contraction ou retranchement de quelque voyelle , soit enfin par addition ou crément Les 8 pieds primitifs ont formé, par la variété de leur répartition et de leur disposition respective, 16 mètres primitifs, qui reçoivent aussi des idtérations ou modifications, relatives au nombre des pieds dont ils se composent. Sous chacun de ces mètres primitifs sont compris un plus ou moins grand nombre de mètres secondaires, qui ne sont considérés que comme des altérations du mètre primitif à la catégorie duquel ils appartiennent

Les vers arabes sont toujours monorimes; la même lettre termine tous les vers d'un poème. Seulement, àssu les chansons do genre Moachahàt, le refrain des couplets est d'une autre rime.

Parmi les auteurs de Grammaires de la langue arabe, nous citerons : Erpeoius, Grcimmatica arabica, I^yde, 1767, in-4», ouvrage en partie traduit par A.-E. Hébert, sous le titre de Rudiments de la langue arabe, Paris, 1844, in-8o; Svlvestre de Sacy, Gramm<ùre arabe, Paris, 1810, in-8o; ibid.. Anthologie grammaticale arabe, Paris, 1829; Savary, Grammaire de la langue arabe vulgairt et littérale, Paris, 1813, in-4*; Caussin de Percerai, Grammaire d^arabe vulgaire, Paris, 1824, ii3-8*; Ewald, Grammatica critica linguœ arabtcœ, Leipog, 1831-33, 2 vol. in-8*; Delaporte, Principes de l'idiome arabe en usage à Alger, Alger, 1836; Bresnier, Cours pratique st théorique de iangue arabe, Alger, 1855, gr. in-8«. —H existe aussi quelques Dictionnaires estimés : Golios, Lexicon arabico4atinum, Leyde, 1653, in-fol. ; Meninski, Thésaurus linguarum ortentalium (arabe, turc et persan]. Vienne, 1080, 5 vol. in-fol. ; Bochtor, Dictionnairt français-arabe, Paris, 1828, 2 vol. in-4«; J.-J. Marcel, Vocabulaire françats-arabe, Paris. 1830; Freytag, Lexicon arabico-latinum. Halle, 1830-1837, 4 vol. in4«; Handjeri, Dictionnaire français, arabe, persan et turc, Moscou, 1840-1842^ 3 vol. in-4«; Kasimirski, Dictionnaire arabe-français, 1845 et suiv., 2 vol. gr. in-8o. On peut aussi consulter le Traité de la Prosodie et de VArt métrique des Arabes, par S. de Sacy, et les Mémoires de M. Gaûrcin de Tassy sur la Rhétorique et la Poétique des nations musulmanes {Journal asiatique, années 1844 et suivantes). G. D.

ARABB r Littérature). Les Arabes appellent l'époque antérieure à Mahomet le temps de Vignorance; et, en efiét, on ne trouve aucun monument écrit remontant au del^ du VI* siècle de l'ère chrétienne. Ce n'est guère qu'un peu avant ri4>parition de Mahomet que l'on trouve que 1-

3ues poètes, sorte d'avantH:oureurs du prophète, renant cette enfance de la littérature, le peuple eut des tournois poétiques i tous les ans, les poètes, réunb à la

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Un d*Okàih, rdrïtident lears cBorres; celleB qoi avaient oblena lea aafirages de rassemblée étaient suspendues •a temple de la Mecque. Un tel honneur avait quelque chMede sacré; car les poésies, recevant asile dans la maisoû sainte, la Càba, devenaient pour ainsi dire les (ri>jet8 d*un coite religieux. Il reste sept de ces anciens jioéffles, appelés Mocilakât ( F. ce mot). Parmi ceux qui les ont composés, on distingue Imr-oul-Kays, supérieur à tous dana la description des coursiers et des attraits de fa femme; Tharafa, par la beauté de ses comparaisons; et Antara on Antar, remarquable par sa fougue. Les quatre autres, Zohalr, Lébid, Amrou-ben-Kolthoum, flarith-ben-Hilliza, ont été surpassés, dans Topinion des Arsbes, par Nabigha, dont les vers pleins et sonores, coulant de source, savent le mieux inspirer Témotion et la crainte; Càb, fils de Zohalr, remarquable par la facitité et la clarté du style ; Alkama, par la noblesse et la grandeor de aa poésie ; El-Acha, par la variété àx» sujets (il a touché à tous les genres). A cette époque, on voit on petit g^upe de poëtes-'courwrs, aussi renommés pour leur poâe mâle et farouche que pour leur agilité à la course. De ce nombre sont Ghanfara et Tabata-Charran. La poésie antérieure à Mahomet a de grandes qualités de stfle; elle est simple, nerveuse, et quelquefois sublime; mais nnspiration ne sort pas du cadre du désert, de la vie patriarcale et guerrière : le cheval, le chameau, la laoce, le sabre, sont les objets des descriptions des poètes; IHiospitalité, la valeur, le dévouement, la vengeance, Tamour, la gloire, sont les sentiments qu*ils savent rendre. Beaucoup d*autres poëmes de cette époque, mais d'une moindre étendue, ont été recueillis dans KS quatre ouvrages suivants : El^Mofaddaliàt , El^Bamaça, le Diwân dês Hodheilites et le KUàb el-aghâni (F. Gss mots). Dana presque toutes ces pièces de vers, les querelles des tribus, la valeur dans des expéditions de brigandage, l'amour-propre et les jalousies de races forment les sujets principaux.

LorMpie Mahomet arrive, la poésie semble s'éteindre. H est vrai que, dans les combats livrés par le prophète SOI tribus pour les enrôler sous son étendard reli^eux, one foule de poètes et de rapsodes périrent, et la tradhkm poétique a'altéra : les poésies étant confiées à la mémoire, nn grand nombre disparurent avec ceux qui les avaient conservées. Bien plus, Mahomet était l'enseoii des poètes ; et, pour justifier cette antipathie auprès d'an peuple tout impr^né de poésie et qui pouvait regsder comme une infériorité de n'être pas poète, il plaçait dans la bouche de Dieu ce verset du Kor&n : • lims n'avons pas appris à notre prophète Part de fUre tes vers; U ne lui est pês nécessaire. » Cependant il savait ^précier la belle poésie, et lorsque Càb, fils de Zohalr, ooaveOement converti à l'islamisme, lui récita le poème oà Ton remarque ce vers : « Le prophète est un flambeau qui éclaire le monde; c'est un glaive que Dieu a tiré pour frapper l'impiété; n il détacha son manteau et le lu donna; depuis lors cette pièce de vers prit le nom de Poème au mcuUeau, Sans aimer les poètes, Mahomet sot mettre à profit leurs travaux, et son œuvre, le Coran, calqné, quant an s^le, sur celui des poètes païens, fut one véritable synth&e de la langue, qui n'avait eu jusqnlalors aucun monument en prose. Mais à cette époque sereconstitation nationale, religieuse, linguistique même, le génie poétique s'assoupit. Les califes Abou-bekr, Omar et Othm&n furent des hommes politiques, des fondateurs, et U poésie se tut. Ali commença le révdl poétique de la nation : il nous a laissé quelques fragments d^ône touche forte et d'une pensée élevée; ses vers ont ëA pnUiâs et tnuiuits par Gcôn-Kuypers, et ses Sentences par Gomélins van Waenen. Sous la dynastie des Omeyyades, la poésie conserve encore son cachet primitif. Les hoomnes du désert oubliaient avec peine leur indépendance, et 8CT[d>laient fuir le contact des mœurs nouvelles ûitrodoites par l'islamisme. On vit paraître alors plutieon poètes d'un véritable talent : Djarir, Farazdak, El-aUitaL, Hodba. La question du mente respectif des Iras premiers poètes occupa vivement les esprits sous le régne d'Abd-el-Mélik, et ce qui montre combien le goût pour la poésie était conunun chez les Arabes, c'est que cette question était discutée non-seulement parmi des gens de letoes, dans le calme du séjour des villes, mais eooore parmi des soldats an milieu des fatigues et des àaogen de la gœrre. Les poètes jouissaient d'une grande faveur auprès des califes Yézid,Abd-el-MéUk, Héch&m; lis étaient admis dans leur société intime et prenaient part à leurs libéralités» Yézid fut le premier qui penlionjia les poètes; ses successeurs trouvèrent cet usage

établi et le conservèrent. Dans les idées de la nation, la honte ne consistait pas pour les poètes à vivre des libéralités des grands, mais pour les grands c'en était une de ne pas payer la louange.

Sous la dynastie des Abbassides, la poésie se transforme. La société arabe bouleversée perd son cachet original, les traditions littéraires du paganisme semblent s'arrêter. La cour de Bagdad, devenue le centre de la civilisation arabe, fait sentir son influence sur la langue poétique, qui s'agrandit, s'adoudt, se perfectionne; mais alors elle commence à prendre un air affecté, et les vers maniérés apparaissent. Les principaux poètes de cette époque furent Abd-allah, fils d'£I-M6tazz, Abou-tem&m, El-Bohtori, El-Motenabbi, Omar Ibn-Faredh, Abou-Nowàs. — Lorsque le califat de Bagdad perdit son prestige, les gouverneurs de provinces se rendirent indépendants. Au xm* siècle les Mongols envahissent les États arabes; Houlagou-Khàn met fin à la dynastie des Abbassides en 1258. Les chants cessent; les poètes sont dispersés. Seulement, en Egypte, sous le rè^ne de Saladin en 1174, il y eut un mouvement de renaissance, et l'on compte encore à cette époque un grand nombre de poètes, sur lesquels on peut consulter la Kharida (V. ce mot). Puis, lorsque les Turcs bouleversent les États arabes et s'emparent de l'Egypte en 1517, la poésie n'est plus alors représentée que par des poètes du dernier ordre. Les temps modernes arrivent; c'est l'époque de l'atonie t alors les chanta joyeux et les plaintes des Arabes d'Espagne se font entendre pour la dernière fois. Dans cette contrée, ai chère aux conquérants, il v avait eu, dès le vin* siècle, un mouvement littéraire très-important : des poètes de valeur, tels quIbn-Zeidoun, Ibn-H&ni, avaient fait briller sous un autre ciel l'ancien édat de la poésie arabe.

De nos jours, nous voyons bien encore en Orient quelques poètes et littérateurs, Abd-el-Kàder, Mohammed Ay&d, le cheik F&rés, Chehàb-Eddin, Mohammed Omar Ëttounsi; un certain élan se produit en Syrie et en Egypte; mab la poésie, telle qu'elle brilla jadis, n'est plus; elle s'est éteinte avec la nationalité arabe et devant la pression de l'Europe. L'antique caçida ( 7. ce mot\ est devenue, sous la plume moderne, un tribut banal

f>réaenté par la bassesse intéressée à la vanité orgueileuse.

Deux genres se mêlent constamment dans la poésie arabe : le genre lyrique et le genre descriptif; le premier est rarement employé seul. Quant au genre épique, les Arabes ne pouvaient guère l'adopter : ils vivaient en tribus, en familles; et lorsque Mahomet fit de ces tribus une nation, ridée religieuse prévalut, le joug du dogme comprima l'élan poétique. La poésie ne pouvait pas non plus être dramatique : le prophète ayant défendu de représenter l'image de l'homme, soit avec le pinceau, soit avec le ciseau, et la vie domestique étant cloîtrée, l'étude de l'homme n'était pas possible; et puis la femme, mise en dehors de la vie sociale, n'inspirait aucune de ces passions qui font les hérolsmes, les dévouements, les ca* tastrophes. Les genres principaux de la poésie arabe se réduisent à quatre : El-fakhr, louange de sa tribu et de soi-même; El^medik, louange des autres; El-Hidja, la satire; En-^naçib, le genre erotique. Dans la poésie des Arabes on remarque l'abus de la langue au détriment de l'idée. Privé de la ressource des fictions, le poète est forcé d'outrer les figures, de prodiguer les traits subtils et raffinés. Toutefois, en mettant à part ce luxe d'expressions exagérées, de mots recherchés, on ne peut méconnaître que le poète arabe peint avec bonhf ur les glorieux exploits, la grandeur d'&me, la générosité. Dans l'élue il se montre vrai et touchant, grave et pathétique quand il traite des st^ets de morale et de religion, et on le voit presque rivaliser avec la Bible pour l'expression et le sentiment

L'imagination arabe, dégagée de l'afféterie, du pédantisme, s'est montrée vive et originale dans ces contes merveilleux connus sous le nom de MUle et une Nuits (K. ce mot). Les hommes presque seuls y jouent un rôle; mais, dans les Fables de Lolunàn et dans CalUa et Drnna (V. ce mot)^ les règnes animal et végétal sont mis en scène. Ces ouvrages sont écrits en prose; les MUle et une Nuits contiennent un assez grand nombre de pièces de vers. Un genre dans lequel les Arabes ont excellé est la prose rimée. Les romans d'Antar, A'Abou-zeyd, de Dethemeh, de Dou Ycuan, d'f^s-samr (V. ces mots)^ sont en prose poétise ou rimée et en vers. Cette manière d'écrire fut usitée dès les premiers siècles de l'bégire. La prose rimée fut portée peu à peu à un haut de^gré

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de perfection. On v introduisit un paraUHtBme (F. cê mot) assez semblable à celui des poésies hébraïques; mais les Arabes allèrent sous ce rapport i)eancoup plus loin que les Hébreux; ils ne se contentèrent pas de mettre, dans les memlnres parallèles de leur prose poétique, des mots synonymes; ils y firent ai>onder les rimes, rallitération, Tassonance; ce qui donne à cette prose une symétrie parfaite. Malheureusement on voit souvent dans ces compositions le fond sacrifié à la forme. Al-Hariri (1121) a employé ces formes stoc bonheur, et il a su les ennoblir par sa vive imagination et par son esprit original : ses MakanUU (V. ce mot) sont regardées comme un chef-d'œuvre d'éloquence. Il avait pns pour modèle Ahmed Hamadani (1007); mais il Ta surpassé. Hariri arrive presque au dedin de la civilisation arabe en Ohrient. Il a donné naissance à une sorte d'école littéraire : une foule d'auteurs plus ou moins obscurs ont suivi son genre. Parmi les ouvrages remarquables de la littérature des Arabes d'Espagne, on doit dter le Kalàydr ^Ikîân {V. C9 mot).

Les historiens et les géographes arabes ne sont guère que des compilateurs, se bornant à enregistrer des faits, parmi lesquels ils placent quelquefois les contes les plus

Suérils. Cependant Tabari, Uaaoudi, Djousi, Nowairi, Eakrizl, Ibn-Khaldoun, Soyouti, Al-Mskkari, Ibn-el-«thir nous ont laissé des œuvres sérieuses. Le bibliographe Hadji-Khalfa énumère 1300 ouvrages d'histoire, dont une certaine partie appartient à la littérature persane; mais il n'en a été publié en Europe qu'un petit nombre. Erpenius a donné VRistovrê des Sarrasins par Georçe al-Makin (1273); Kosegarten, les Annales de Taban; Springer, VEncyclopidie historique de Uasoudi; Fr^ytaç, la Chronique â^Alep de Kemal-Eddin. Schultens a pubhé en an^ et en latin la Vie de Saladin, écrite par son ministre Boha-Eddin Ibn-Gheddàd (1234); Pococke, VHistoùre des dynasties de Grégoire Aboul-FaradJ (1280), qui n'est qu'un abrégé de la Chronique syriaque (12S9) du même auteur, publiée par Bruns et Kirch. Reiske a doté l'Europe de VAbrégé d^histoùre universMe du célèbre Abouliéda, auquel il a donné le titre d^Annaies musulmanes {Annales moslemicm). Aboulféda dit lui-même dans sa préface que ses Annales ne sont qu'un abrégé du grand ouvrage d'Ibn-al-athir (1232), qui se compose de 23 volumes, et dont le texte et la traduction en latin ont été donnés par 11. Tomberg, orientaliste suédois. La Vie de l^mow ou Tamerlan par Ibn-Arabchah (1450), écrite en prose poétique et rimée, a été publiée par Manger, 1767 ; dé|à en 1658 elle avait été traduite en français par Vattier. Le texte des FroUgomènes d'Ibn-Khaldoun (1332) a été donné par M. Quatremère dans les Notices et extraits de VAcad. des inscriptions, M. Caussin de Perceval a traduit en français VBistoire de la Sicile sous le gouvernement des Arabes, par Nowairi. Les fcagments des divers auteurs arabes concernant les Croisades ont été publiés et traduits par M. Reinaud. Quant aux dvnasties de l'Afrique du Nord, nous devons à M. de Slane le texte et la traduction de VHistovre des Berbers d*Ibn-KhaIdoun, 1842; à H. Noél Desvergers, celle des Aghlabites; à M. Dozy, le texte de celle des Almohades. Ce dernier orientaliste s'est beaucoup occupé de l'histoire des Arabes en Espagne; il a publie VHistoria Abbadidarum (histoire des rois de Séville), le BayAn el-Moghrib (texte), des Recherches sur l'histoire politique et lUtér€Ûre de V Espagne au moyen âge, et, avec la collaboration de MM. Dugat, Krehl et Wright, il a donné le texte arabe d'Al-Makkari, qui comprend une histoire générale de cette époque. Les orientalistes se sont, pour ainsi dire, partagé ce travcdl préparatoire de résurrection historique : les uns, comme Pococke, Schultens, Eichhorn, Reiske, S. de Sacy, Fldscher, Fresnel, Jomard, etc., ont cherché à éclaircir les époques qui ont précédé l'islamisme; M. Caussin de Perceval a enfin élevé un beau monument à cette période si intéressante de l'histoire des Arabes; d'autres, Prideaux, Maracci, Sales, Gagnier, etc., se sont bornés à apprécier Mahomet et le Coran. Mais un bien plus grand nombre de savants ont consacré leura veilles a des études spéciales sur une époque ou une dynastie, ainsi que l'ont fait M. Quatremère dans son Histoire des Sultans Mamelouks, traduite de Makrisi, M. Reinaud dans son Histoire des invasions des Sarrasins en France, M. Amari dans son Histoire des Musulmans de Sicile, H. G. Weil dans son Histoire du kalifat â^Orient, M. Defiréraery et M. Cherbonneau dans leure monographies sur quelques dynasties peu connues. Quelques essais d'histoire ^nérale ont été tentés; mais ils sont demeurés incomplets : Okiey s'est arrêté à 705; Marigny et M. Noël

DesveraerB, àl258; MIUs et M. A. Sédillot ont publié un résumé complet et intéressant, surtout le dernier. Qoaod on pense que les bibliothèques de l'Europe, de l'Asie et de l'Afrique renferment des milliers de volumes dont les titres mêmes nous sont inconnus , il s'écoulera ioévi> tablement encore bien des années avant qu'une histoire complète des Arabes unisse être publiée.

Les géographes arabes ont suivi, en général,' la méthode de Ptolémée. L'équateur, disent-ils, divise la terre en deux hémisphères; tout l'hémisphère méridional est couvert d'eau, ainsi que la moitié du septentrional. Lb reste, qui est découvert, est appelé par eux roba meskoun (le quart habité); ce ouart se divise en sept parties,

S'ils appellent diâlim (climats) ; chaque climat est reiimé entre deux lignes qui s'étendent de l'orient à l'occident. La longueur et la largeur des climats va toujours diminuant. Le ]»«mier, qui commence un peu au-dessous de l'équateur, est le plus vaste. La plupart des géographes se contentent de cette division, et, dans chaque climat, ils énumèrent pêle-mêle, et quelquefois par ordre alphabétique, les pays, les villes et les lies qu'il renferme, sans les partager en royaumes ou en provinces. Dans la fixation des limites, ils traliissent souvent la plus grande ignorance relativement à la position des diflérents pays. Malgré ces défauts, ils nous fournissent des détails précieux sur l'intérieur de l'Afrique. L'ouvrage qui parait être le plus complet n'est encore connu que par quelques extraits; c'est le Dictionnaire géographique de Yêkout al-Hamavi (1229); la Bibliothèque impériale de Paris en possède un exemplaire complet manuscrit, donné par M. Gh. Schefer, professeur à l'École des langues orientales vivantes. Aboulféda (1273), pour sa Géographie, a beaucoup emprunté à Yakout, à Ibn-Haukai (920) et à Edrisi (1150). bll est vrai que son ouvrage ne soit qu'une maigre compilation, pourtant cet écrivain a fait progresser la géographie, en introduisant un ordre plus systématique, et en fixant le premier les longitudes et les latitudes des lieux dont il parle. MM. Reinaud et de Slane ont publié le texte de cette Géographie; la traduction, précédée d'une introduction de M. Reinaud, n'est pas encore terminée. M. Jaubert a donné, en 1836, la traduction de la Géographie d'Edrisi. Parmi les relations d'auteure orientaux, on doit citer celle de l'Éarpte, du médecin Abd-el-latif (1331), traduite par S. de^^ 1810, et enrichie de savantes annotations; celle de Russie, d'Ibn-Foklan, publiée par Frashn, S^-Pétersbourg, 1823; V Irak persan, dlbn-Haukal, édité par Uylenbroch, Leyde, 1822. MM. Defrémery et Sanguinetti ont publié le texte et fait la traduction des Voyages dlbn-Batontah, et M. W. Wright a donné le texte du Voyage dlbn- DJobalr. Nous passons sous silence un asses grand nombre d'autres géographes et voyageun et d'autres travaux d'orientalistes, mis à contribution dans les ouvrages du géographe Ritter.

Parmi les ouvrages importants de jurisprudence [Ilm et-fikh), il faut citer VHedAya ou Guide, qui a été traduit en anglais par Hamilton, 1791 ; le Précis de jurisprudence de Sidi Khalil, selon le rite malékite, dont la traduction est due à M. le D' Perron, et dont le texte a été publié par la Société aaiatique de Paris. Ce précis est suivi encore en partie par les indigènes de l'Algérie; mais il est tombé un peu en désuétude. L'ouvrage de Jurisprudence le plus estimé aujourd'hui dans le nord de l'Afrique est celui du cheik Omar, natif de Fax, écrivain du xvu* siècle; cet ouvrage est à peu près inconnu en Europe. Les Arabes ont poussé tres-lom la science du Droit: il est à regretter que leura ouvrages sur cette matière ne soient pas mis assez à la portée de nos professeura, qui y puiseraient des notions précieuses pour U législation comparée.

Le nombre des grammairiens, des lexicographes, des commentateun du Coran, est prodigieux. Le plus ancien grammairien est Aboul-Aswad-el-Douli , qui écrivit à la fin du i*' siècle de l'hégire. Golius a composé son Dictionnaire d'après celui d'Ahmed-ben-Farex, surnommé El-Bazy, lexicographe du x* siècle. Al-DJauhari, mort en 1009, composa un Dictionnaire de la langue arabe sous le titre d'Al-Schah (la Pureté); on en possède un autre de Firouzabady (mort en 1414) sous celui d^Al^Kamous (l'Océan), publié à Calcutta en 1817.

Les Arabes traduisirent de bonne heure les ouvrages célèbres des Grecs sur les mathématiques. Les œuvres d'Euclide, d'Archknède, d'Apollonius, de Ptolémée, servirent de base à leura études. Euclide fut traduit plusieun fois, et expliqué dans un grand nombre de commentaires : la plus célèbre dea vereiona d'Euclide est

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eelle de Raçir Ed-din de Koiis, imprimée à Rome à la 8n du XVI* siècle. Mais les Arabes ne se contentèrent point de traduire et de commenter les auteurs grecs, et de puisera la science indienne; ils y ajoutèrent beaucoup d'éclaircissements tirés de leurt proprea recherches; ils simplifièrent les méthodes, et pn&parèrent la Toie lox découvertes importantes de nos mathématiciens modernes. Si l'on réfléchit où en serait l'arithmétique auks l'usage des chiillres et sans le système décimal que les Anbes avaient reçu de l'Inde, et dont ils ont doté i*Ocddeot; combien les opérations trigonométrioues ont été simplifiées par l'Introduction des sinus au lien des cùrdes; comMen enHn la géométrie a gagné par l'applicatioo de l'algèbre, on conyiendra que nous devons la plus gnnde reconnaissance aux Arabes, et que sans leur seeonn on n'aurait pas tu surgir aux xvi* et xvn* siècles tous ces génies supérieurs dont les découvertes ont changé la face de la science. On cite itarmi les mathématiciens arabes : Thabet ben Korra (900); Mohammed ben MoQça, le premier oui ait écrit sur l'algèbre; Omar al- Khayjimi, du xi* siècle, auteur d'un traité sur Talgèbro, tradoii en français par Woepcke (1851), et qui prouve que les Anbes s'étaient occupés des équations du troisième degré; Al-Karihi, du xi* siècle, auteur d'un ouvnge traduit par Woepcke (1853), qui contient la seule théorie du calcul algébrique chex les Arabes, une tradoctjon d'an livre entier de Diophante, et, ce qui est pins remarquable, 00 problèmes d'algèbre Indéterminée. L'astronomie fut la science que les Arabes affection- Dèrent le plus. On leur a emprunté les dénominations é'aimuih, de Miniih, de nadir, aussi bien que celles à'algèlfn, d^aicool, etc. Dès le commencement du m* siècle de l'hégire, ils fondèrent des observatoires. Le calife Al-Hamoun ordonna de fabriquer des instruments d'après les dessins de Ptolémée, et les premières observations furent faites soua son règne à Chamassyya, près de Dams, l'an 829. Elles furent consignées dans un ouvrage qui Rçut le titre d'Observations astronomiques d$ Mamoun ^Âr-raçd al-Manumni), Un des plus célèbres écrivains de cette époone fut Mohammed ben Mouça de Khowaresm, doDt les Tables astronomiques forent très-estimées. Jusqu'à ce que Naçir Ed-din publiât les siennes en 1269. Le grind ourrage astronomigue de Ptolémée, dont on fit plusîean traductions, acquit une si grande autorité parmi les Arabes, que l'astronomie est souvent appelée par eux h science de VaU-medjisti, du mot grec megistè, trèsgraod. Cest par les Arabes que cet ouyrage se répandit «0 Europe, et encore aujourd'hui son titre arabe, Almor- 9e$te. nous est plus familier que celui de Syntaxis me» 3t*U, que porte l'original grec Mohammed al-Fargani ^rivit, vers 845, ses Eléments éPastronomie, que Golius a traduits en latin. Thabet ben Korra composa, selon Aboui-Faradj, plus de 150 ouvrages, dont un grand nombre traitent des mathématiques. Mohammed ben Djaber al- BaUai (929), le Ptolémée des Arabes, fit faire un grand pas i rastronomie, en découvrant avec beaucoup de sa- Qcité que le mouvement de l'apogée du soleil était un p'a plus rapide que celui des étoiles fixes, et s'avançait ùosi le long de l'écliptique. Ce fut là le seul progrès réel ^ fit l'astronomie au moyen fige. Le mouvement de 1 optique fut réduit par lui k un degré pour 70 ans au tien de 100 ans, et il indiqua avec une très-grande exao* titode l'excentricité de l'orbite solaire. Abonl-Wéia signala ctdécririt, dèa l'an 975, le 3* mouvement Irrégulier de la lone, variation dont la découverte a été attribuée à Tycho-Brahé. Abonl-Hacan Ali Ibn Younas (1008) est Tsateor des Grandes tables astronomiques, dédiées au »!tan Al-Hakem d'Egypte. Abou Rihàn Mohammed al- B'rr>ani (1030) s'est rendu célèbre par plusieurs traités d'tttroDomie et d'astrologie, et Abou-Ali-Haçan ben al- Iliitem, connu sous le nom d'AI-Hazen, mérite une ntention particulière pour son ouvrage sur VOpttque, •-ont ane tradncdon latine a été publiée à Bàle en 1572. En considérant le xèle que les Arabes déployèrent dans - « recherches astronomiques, nous devons d^autant plus r^retter de les voir si souvent se perdre dans les rèveria de Vastrologie. Mais si la littérature arabe offire un grand nombre d'écrits sur cette science chimérique, il n'a cependant pas manqué d'hommes éclairés qui la condamnèrent comme impie.

Ia médecine et les sciences physiques furent pour les Arabes de la première nécessité; c'est ce qui explique 'ear étude des lirres grecs. Djourdjis, médecin du ca- ■ile Al-Mançoor, et Ysihia ben Mesoué (857 ), tons deux cbrétiens, ftirent chargés (le la traduction d'ouvrages srees. Le disdple de ce dernier, Honain ben Ishak (873),

suirit les traces de son maître. Kosta ben Loukfi, soui Moktadir-Billah, était le plus savant et le plus habile des traducteurs. Les musulmans, grfice à leurs travaux, purent bientôt lire les œuvres d'Euclide, de Ptoiémée» d'Hippocrate, de Galion et d'Aristote. Ces traducteun étaient eux-mêmes des médecins très-distingués , qui composèrent divers traités estimés. Les Anibes culti* vèrent la médecine avec le plus grand zèle et y firent de grands progrès. Un préjugé religieux les empêcha de se '*irer à l'anatomie; mus leurs efforts furent couronnés «^ succès dans la botanique^ la pharmacologie et la chi' mie. On peut même en ouelque sorte les regarder comme les inventeurs de cette dermère science. Les rêveries de Valchimie, si répandues parmi les Arabes, découlaient sans doute d'une fausse théorie sur la formation des métaux ; mais il faut remarquer aussi que plusieurs de leurs grands auteurs, et entre autres Avicenne, se sont ▼ivement prononcés contre cette science et en ont démontré la nullité. La physique, traitée métaph^siquement et comme une science à priori , ne pouvait point être portée par les Arabes à un haut degré de perfection. Dans Vhistoire naturelle, ils ont souvent mêlé des descriptions puériles et fabuleuses à des observations pleines de Justesse et dignes des naturalistes modernes. Parmi les auteurs qui ont écrit sur la médecine, l'histoire naturelle et les sciences qui s'y rattachent , il faut signaler les suivants : Iakhtichon, fils de DJabrall (860), médecin du calife El-Motewakkel; Abou-bekr Er-ràsi (Rhazès) (932), surnommé le Galion arabe, et le premier, ditron, qui écrivit sur la petite vérole; son ouvrage a été publié en arabe et en latan par Channing (Londres, 1766) ; une nouvelle traduction a paru en 1848, à Londres, par le D' W. A. Greenhill; Isbfik ben Solelmfin, Israélite de Kafrouan (941), célèbre par son ouvrage sur la fièvre; Abou DJàfar Ahmed, son élève, auteur du Zâd d^Mocàfir, traité de thérapeutique estimé (F. sûr cet ouvrage les Études de l'auteur de cet article, dans le Journal asior tique, 1853); Abou-ali-HoçaIn Ibn Sina, dit Avicenne (1036), dont le Canon, publié à Rome (1593), fut longtemps regardé, même en Europe, comme la bioe de toute science médicale; Aboul-Kaçi al-Zahravi (1106^, auteur d'une Méthode universelle, dans laquelle on distingue surtout d'excellents traités de chirurgie; Abou Merwfin Ibn Zohar, Israélite (1198); Aboul-Walid IbnRochd, dit Averroès (1198), et son disciple, le rabbin Mouça ben Malmoun (1208); Abd-allah ben Beitar (1248), célèbre surtout dans la botanique, pour laquelle il fit de grands voyages; Abou Yahia Zakaryya al-Kaswini (1283?), le Phne des Orientaux, célèbre par son grand ouvrage sur les Merveilles de la nature; et KemfilHeddin Mohammed ben Mouça Damiri (1405), auteur d'une Histoire des animaïux.

Pour se rendre compte du mouvement intellectuel qui se manifesta chez les Arabes, il suffit de se rappeler leurs écoles, leurs académies, à Bagdad, à Bassorah, à Samarkand, à Boukhara, à Koufa, à Damas, au Caire, à Kairouan , à Fez , à Grenade, à Cordoue, etc. On peut encore s'en faire une idée pur le Lexique encyclopédique et bibliographique d'HadJi-Khalfa, édité par FlQgel, Leipziç, 1835, et par les Dictionnaires biographiques de Yahia el-Nawaviri et d'Ibn-KhalIican , publiés l'un par Wfistenfeld, à Gœttingue, 1842, l'autre par M. de Slane, à Paris,

V. Wenrich, De poëseos hebraUcœ atque arabicœ ori-gine, wdtAe, consensu atque discrimme dissertatio, Leipzig, 1745. in-8o ; Berington» Histoire littéraire des Arabes pmdant le moyen âge, trad. en franc, par Boulard, Paris, 1823; Weil, Littérature poétique des Arabes awmt Mahomet, Stuttgard, 1837; Wenrich, De auctorum grœcorum versionibus et commentariis suriacis'et arabicis, Leipzig, 1842; WQstenfeld, Histoire des médecins et des naturalistes arabes, Gœttingue, 1840. G. D.

ASABE ( Philosophie). Les monuments originaux de cette philosophie sont si peu répandus, tellement inaccessibles au grand nombre, et en même temps ce que Ton en connaît dénote, chez les Arabes, des notions philosophiques puisées à des sources si diverses, et parfois si étrangement rapprochées, qu'on ne peut guère aujourd'hui présenter sur l'ensemble de cette philosophie que quelques aperçus dont l'ordre et la relation n'apparaissent pas toujours bien clairement. VHistoire critique de la phtlo- Sophie par Brucker est le livre où se trouvent réunis le plus de documents sur ce sujet; mais un ouvrage spécial sur la philosophie arabe est encore à faire. Néanmoins, essayons, à l'aide des documents qu'a recueillis et que nous a transmis l'érudition des Pococke, des Bayle, des

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Brucker^ de donner une idée da développement de Tesprit philosophique chez les Arabes.

Nul chez ce peuple avant que Ifahomet lui eût imposé ime doctrine religieuse uniçiue, ce fut sans se détacher complètement de Tidée religieuse que Tesprit philosophique y fit sa première apparition. Les premières sectes philosophiques, qui suivirent de près rétablissement ré^ gulier de l'islamisme, semblent eu être sorties. Brucker, en parlant de la doctrine de Tislamisme, l'appelle à bon droit ap}Ulosophe fsans philosophie); en effet, s*il n*y a pas de philosophie sans liberté d*examen et de discussion, quoi de moins philosophique que cette théolo^e qui s'imposait violemment aux consciences? Biais Tesprit humain est partout le même ; partout la raison, avec plus ou moins de mesure, cherche à se rendre compte. Aussi, du sein de Tislamisme vit-on naître bientôt une multitude de sectes, dont les unes furent des hérésies, et les autres des écoles philosophiques. Brucker, d'après Aboul- Faradj, en porte le nombre à 73. Les principales, au point de vue qui nous occupe, paraissent avoir été celles des Motazales, des Cifatites, des Kadrites et des mabarites. Sous le nom de Motaiales on désigne, en général , les dissidents. Or, dans un système religieux profondément fataliste, comme Test celui du Coran, il n'y a pas de dissidence plus grave que celle qui consiste à affirmer le Ubre arbitre de l'homme, le mérite de ses actes et la justice rémunératrice de Dieu. Tel parait avoir été, en effet, le fond de la doctrine des Motazales, et particulièrement des Kadrites {kadr signifie pouvoir, et ici il est employé sans doute dans le sens de libre arhUre), La doctrine eontraire est celle des Djabarites {djabar, contrainte); mais, d'accord avec l'orthodoxie musulmane sur ce point, les Djabarites s'en séparaient à leur tour en ce qui coneeme la nature de Dieu, qu'ils considéraient comme l'être pur, l'être abstrait et sans attributs, idée renouvelée, très-probablement à leur insu , de la philosophie éléatioue. Au contraire, les Cifatites ( partisans des attributs, eifàt) prenaient les attributs de Dieu dans le sens le plus littéral et le plus matériel , et tombaient ainsi dans un anthropomorphisme grossier.

Les partisans d'une orthodoxie sévère voyaient défavovablement toutes ces tentatives. Cependant ils ne purent entraver la marehe de l'esprit philosophique, loreque, sous les califes abbassldes, le progrès des sciences et le eontact avec les chrétiens de la Syrie et de la Chaldée ' eurent fait passer dans les mains des Arabes, par l'inter- ' médiaire des traductions syriaques, les ouvrages d'Aristote, de ses principaux commentateurs, et quelques-uns de ceux de Platon. Non plus que TOcddent, l'Orient n'échappa à la puissante influence de l'antiquité ; il eut aussi sa scolastique. Telle fut, à certains égards, la science désignée sous le nom de Calâm, Qu'est-ce, au )uste, que le Calâm? La critique ne paraît pas bien fixée sur le sens de ce mot, qui signifie proprement parole (verbum, sermo, Xâtoç). La scolastique orientale futelle ainsi nommée parce qu'elle traita de la parole de Dieu, fondement de tout l'islamisme; ou bien ccUâm est-il synonyme de logique? Quoi qu'il en soit, l'on sait que les partisans de la tradition, tout hostiles qu'ils fussent d'abord au raisonnement philosophique, furent obligés de l'appliquer aux matières théologiques pour défendre leur opinion contre ses antagonistes, de même que nos théologiens du moyen âge l'employèrent pour la défense et la démonstration du dogme chrétien. C'est dans ce sens (lue le calâm nous parait susceptible d'être assimilé, }usqu*à un certain point, à la scolastique. D'ailleurs, nous ne voyons pas d^autre moyen d'expliquer l'opposition que présentent entre elles certaines docUines également comprises sous ce titre général. Brucker a donné une liste très-étendue des philosophes faisant profession du Calâm, et au'on apelait Motecallem(n , en hébreu Meddabberim (toquentes). Or, à ne considérer que les principaux d'entre eux, Alkendi, Alfarabi, Avicenne, Algazel, Thophall et Averroès, il s'en faut de beaucoup que tous soient d'accord. Ainsi, Algazel, auteur d'un ouvrage intitulé : Destruction des philosophes ( Tehafot al fUasâfa)^ semble personnifier l'union de l'esprit religieux avec l'esprit philosophique. Averroès, au contraire, auteur d'une réfutation d'Algazel, sous le titre de Destruction de la destruction, représente l'esprit philosophicjpie dans ses plus libres allures. Commentateur d'Anstote (on l'a appelé par excellence le Commentateur)^ tel était l'enthousiasme que lui inspirait cet ancien maître, ou'il disait que « la doctrine d'Aristote est la souveraine vérité, et son intelligence la limite de l'intelligence humaine. » Jusqu'à quel point avait-il pénétré

le sens du t^^tème péripatédcien? Vossins {De phUosùphorum sectis)^ cité par Bayle, admire la sagacité avec laquelle, sans savoir le grec, il avait compris les pensées d'Aristote. Louis Vives n'était pas de cet avis. Il noas semble qu'il y a lieu de croire que là où Averroès s'éloigne d'Aristote , c'est moins faute de l'entendre que parce qa'U ne se fait aucun scrupule de modifier la doctrine péripatéticienne, en y ajoutant ses propres idées ou c^es qu'il emprunte aux néoplatoniciens, également connus des Arabes. Ainsi , en prenant au péripatétisme le fond de ses théories psychologiques sur l'&me raisonnable, et tout en considérant l'àme dans chaque homme comme une substance individuelle, il ne laisse pas d'admettre en même temps une intelligence universelle, à laquelle toutes les Ames individuelles s'unissent dans l'acte de l'entendement. Sans doute, la différence, assez obscurément définie par Aristote, de l'àme (4^^) et de l'intelligence (voûç) , peut être considérée comme l'origine de cette théorie; mais elle est loin d'avoir dans Aristote le sens panthéiste qu'Averroès lui a donné. Dans un sens plus ^néral, la théorie péripatéticienne de l'union de la forme et de la matière parait avoir été reproduite dans les systèmes des philosophes arabes. Plusieurs d'entre eux, et notamment Averroès, avaient écrit des traités sur la possibilité de la conéonctUm. Ils différaient d'ailleurs sur des points importants ; les uns considérant l'univers comme incréé, d'autres, au contraire, s'attachant à établir que son existence est an fait récent, et empruntant à la philosophie grecque, mais en la modifiant, la doctrine des atomes. Moïse Blaimonide, rabbin Juif, héritier et historien des traditions de la philosophie arabe, s'explique à ce sujet très-positivement dans son Docteur des perplexes {Aoré NévMm) : « Ils pensaient, « dit -il, que c'est des atomes qu'il faut faire dériver « l'origine du monde; et ils ajoutaient que ces atomes, « n'ayant pu exister de toute éternité, sont perpétuelle- « ment créés par Dieu, b

En généra], on accuse les Motêcallemtn d'avoir philosophé, comme nous dirions maintenant, à priori, c-à-d. d'avoir exposé leurs propres conceptions plutôt que la vérité prise dans l'examen des faits. Néanmoins, leur philosophie manque d'originalité. Nous y avons déjà vu figurer en première ligne le Péripatétisme, puis l'Atomisme, le Panthéisme éléatique et alexandrin. Les doctrines Néoplatoniciennes pénétrèrent aussi la philosophie arabe par un autre côté : à savoir, par leura tendances su mysticisme et à l'illuminisme, naturellement bien accueillies chez un peuple enclin à la magie et aux sciences occultes. Un mysticisme plus ou moins empreint de l'esprit pMIosophique fut, en effet, la doctrine de deux sectes arabes, celle des Sofis, Ssoufis ou Çoufls, et celle des Ischrâkkiyyn ou philosophes contemplatifs. Nommons encore la secte des Ascharitês, fondée au x* siècle par Aboul-hasJan-Ali-ben-Ismaêl-al-Aschari, qui, par on compromis peu intelligible entre la puissance divine et la lihwté humaine, tenta vainement de concilier les orthodoxes avec les philosophes, les anciens Motazales a?ec les Djabarites et les Cifatites. Indiquons enfin, au sein du Calâm, les éléments sceptiques que quelques parUssns de l'orthodoxie développèrent pour combattre la raison au profit de la foi, tactique singulière crai a été renouvelée ailleurs avec éclat par le célèbre Huet, et qui d^ puis a encore tenté quelquefois de se reproduire. Tel est l'esprit dans lequel Algazel écrivit sa Destruction des phtlosophes.

La philosophie, fort en vogue chez les Arabes dès le X* siècle, y attelait son apogée au xu". C'est alors que fleurissent Algazâ, Averroès, Thonhall, maître d'Averroès, qui, dans son livre intitulé t Homme de la nature {Ha$ ebn loktan; Philosophus autodidactus dans la traduction latine de Pococke), représente un enfant abandonné dans la solitude, nourri par une biche, grandissant loin de la société des hommes, et parvenant, par les seules lumières innées de la raison, à la connaissance des vérités naturelles et surnaturelles, à celle de Dieu, de l'àme immortelle, et du bonheur Qu'elle trouve dans son imion avec Dieu et dans l'intuition de la divinité. A partir du xm* siècle, la philosophie arabe commence à perdre de son écUt; et bientôt il n'existe plus, à proprement parler, d'écoles philosophiques. En Espagne, à Bagdad, l'intolérance musulmane triomphe de l'esprit philosophique. Les traditions de la philosophie arabe passèrent alors chez les rabbins Juifs, principalement par l'intermédiaire du célèbre Moïse Maimonide, disciple de Thophall et d'Averroès. «rCe fut, dit M. Munck, par « les traductions des Juifs, traduites à leur tour en latin.

■ gniid« partie iM écrits d'Aristote, uriTèrent i, U con- • miumce du Kolutiqnes. ■ C'est pu- Ik que l'histoire jeliphiloMptaieutbe lerattMfae li celle de laphllosO' r^ie ocddentale. Toutes deui, lortles de la grande nom du doetrfoet grecques, se réunissent comme drai bnocbca d'un mfeme fleuTB, qui, après s'être écar- T^M sTOiruTosédes pays différenta, tlendrtient, su tnal d'an ccrtslo tsmps, sa réuair dsni un lit commun. — On trmiTa dsos Brvclcer ( Hiiloria critica phUotoptûa, Lin)«t dsnsTeilDcmulD (Manuel dtl'hùt. dt taphiloapliit) àêt fndications étendues sur les sources de l^Isujre àe U philosophie snbe. Non» dterons psrticulièremnil:Pix<Kke,$pMt)n«nffù(aricBi1ra6um,Oiford,1640; l'fliiloin Orimtait ^Âboid^aradj, trsduite en latin pu le m^iiie, 1fi73; Bajrle, DKtton/iMÎr» enti(tut, srticte ,4MrTeé>. Il bat sjouter tnielques tnvani modernes , VEiui rar In £coI« vmosophiiiu** ehtt lis Arabes, parH.ScbiiKelden, Paris, IMS, et, dans le Dictionnairt lin Scinai philott^hiqmi de H. Franck, l'art PhïiosoflmiaATaSes, par H. Huuck. B — t.

V (iRhilecture), appelée uust Mitsulman», Sar- ~- " — le, Morsiqu». Il n'y a pas trwed'uu

nEspaent

des inhilectes étrangers. Lorsque llalamisine eat enTahl larmlrtesTaisiaea de l'Arabie, ce fut ani artistes grecs que lei caliree s'adressèrent pour élever des édiflces reli- (\at. Ls califo Walid, toulaat élever des mosquées i Hé- <:iiK,i Jérusalem et k Damas, envoya demander h l'em- (vrcnr Jnstinien □ des ounlers habiles. H reçut ausri de FF frince des madères émaillées pour la décoratjou internet de la mosquée de Damas, dont les deux minarets uoi d'arcbitectoie grecquei la seule iDoavation qu'on y Rourqne consiste dans les balcons circulaires qui en mmi les lUnir^its étages. Cette InQuence des artistes l^nDiias Tut encore augmentée par celle des ouvrages Irai induils en langue arabe. Au commencement du i*>i(cle. Abdérame III, calife de Cordoue, fait venir de D-'DitiDtiiiaple les plus babilea arcliitectes, et reçoit de l'anpereur Constantin Dt an présent de 140 cotonnes de niirbre. qnll employa k la construction du pal^s de ZiliA {V. ALCuas). Dans l'architecture arabe, les chapitaui des colonnes ol&ent une ImitaUon plus ou moins obérée du cba^tileau corinthien, et tes matdriaui '^^tniEs des plus aadpnnea constructions furent em- ?mtti i des édiBcea antiques.

UPoie influa plus fortement encore que l'Empire ~~ " I. La pompe et la magniflcence

Sic. t. — Demi «RiU(.

éfplofécs dana leais résidwKes par les sonreratos de Tam, les apiideasee bnne* de rarcbitectare persane, y riibesae dea wnementa, plnrent k ItmaginatioD ar. ™te des Anbea, et l'on fit «nssitôt snreir un style d'un rmaàn particulier, mélange de byanan et de perasD, looifié par les riglBs reli^eoses de l'Islamisme. La