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salvre, employée pour des monuments d'une assez grande hauteur, et dont le but était de protéger la brique non cuite contre la pluie ou le soleil. La brique vernissée est beaucoup plus fréquemment employée qu'à Niniye; elle remplace même les bas-reliefs en marbre. G*est ce

3u*auestent Hérodote et Diodore de Sicile. Les murailles e Babylone étaient ornées de ces peintures à briques vernissées.

Les inscriptions de Babytona sont b—cwip plus explicites sur romemeatalioa que ev tout autre point. Pour varier les mailérian, on employait plus de bois encore qu*à Ninive, et on dorait même les bois précieux.

L'architecture babylonienne affectaonnait deux formes : la pvramide et la tour à étages. Les ruines qui subsistent en donnent encore limage. La tour à étages est formée par des cylindres ou des cubes superposés les uns aux autres.

UI. PmnUun. Il est probable que cet art se bornait à la décoration des murailles, à moins qu'on ne veuille rattacher à la peinture l'industrie des tapis brodés, qui florissait surtout à Babylone. A Ninive on a découvert q|uélque8 peintures murales d'une assez grande dimension, représentant des sujets analogues à ceux de la sculpture. Elles n'ont pas longtemps survécu à leur exhumation, les couleurs s'étant évanouies au contact de l'air. A Babylone on se servait surtout de la peinture encaustique, sur briques vernissées. IModore de Sidle parle de grands tableaux, exécutés à Babylone, et dont il donne la oescription.

L'art assyrien se place, pour sa valeur artistiaue, entre l'art égyptien et Tart grec. Il peut prétendre à la qualité d'un art purement sémitique, qui s'est transformé ensuite dans l'art des Perses, u acquiert surtout une grande importance parce qu'il a exercé de l'influenoe sur la fonnation du plus anden art des Grecs; les sculptures de Sélinonte paraissent des copies des bas-reliefs ninivites el contiennent les mêmes défauts; les figures d'Égine même en rappellent les poses. A ce point de vue, l'étude de l'art assyrien est instructive, en ce qu'il marque les premiers Jalons d'un art, développé plus tard d'une manière si admirable par le génie hellénique. J. 0.

ASTABOLO, instrument de musique des Mores, qui ressemble au tambour.

ASTAROTH ou ASTARTÉ , déesse syrienne, dont l'image primitive fut une pierre conique. Les artistes gréco- syriens la représentèrent ensuite sous, la forme d'une vache, et enfin sous la forme humaine, avec une tunique longue et un b&ton augurai. Certaines médailles la représentent la tête couronnée de créneaux, la foudre dans une main, le sceptre dans l'autre, et un lion pour monture.

ASTË, ASTEUÊS, ASTIERS. K. BaocHB.

ASTÉISBfB (du grec asUismos. urbanité), espèce d'ironie délicate par laquelle on déguise la louange ou la flatterie sous le voile du bl&me, ou l'instruction sous le voile de la louange. Tel est, dans Boileau (Lutrin, ch. n), l'éloge de Louis XIV par les reproches mêmes iiue lui adresse la Mollesse :

Le ciel Impitoyable A placé lor lear trOne an prince infatigable ; n brare met doucean, U eit sonrd k ma Toix, TooB les Jonn U m'ëveUle au bruit de ses exploits, etc.

On peut dter aussi l'exorde du sermon' de Massillon pour hi fête de la Toussaint. Chez les Grecs, le mot astéitme avût, dans l'usage, un sens plus général et plus étendu que dans la rhétorique : on l'appliquait à toute manière de s'exprimer qui annonçait une bonne éducation « un esprit élégant, fin, délicat; il répondait donc ■assez bien à ce que nous appelons Vatticisme. P.

ASTER, espèce de quatre -pieds en or ou en argent, servant, dans la liturgie grecque, à empêcher le voile qui recouvre le pain consacré d'y adhérer.

ASTÉRISQUE (du grec asUr, étoUe), petite étoile (*) qu'on met dans les livres, au-dessus ou auprès d'un mot, pour prévenir le lecteur qu'on le renvoie à un signe pareil, ^acé à la marge ou au bas de la page. On l'emploie aussi pour marquer une lacune, et pour remplacer des Bonumopres qiron omet à dessein.

ASTllAGALE (du grec astragalos, petit os du talon), moulure composiëe d'un tore et d'un listel, entourant le lût d'une colonne à la naissance du chapiteau, ou régnant le long d'une architrave ou d'un chambranle. Lorsqu'on y taille des grains ronds ou oblongs, comme des perles on des olives, on la nomme cho^$t. Dans

l'architecture gothique, elle vicia de formes, et s'amindt quelquefois par un cavet.^ E. L.

ASTRÉE, roman célèbre en France au commencement du XVII* siëde, et dont le nom est celui de la prindiûle héroïne. Composé par Honoré d'Urfé, c'était une imitation de plusieurs modèles étrangers, 2els que Ul Diam de Montemayor, VArcculis de Sanncoar, VAminte da Tasse, et le Pastor fido de Guarini. Pourtant on îni trouverait aisément des origines dans notre propre littértture : les romans de chevalerie offrent des épisodes où les héros se font bergers ou ermites, et vont, dans des solitudes riantes ou d'aflreux déserts, étudier les questions amoureuses et rêver à la dame de leurs pensées; plus d'un lai, comme ceux du ComeU et du Désiré, présenterait les éléments principaux que d'Urfé a fait entrer dans son œuvre.

La scène de VAslrée se passe dans le Forez, sur les bords du Lignon. Un berger, nommé Céladon, aime ooe bergère qui s'appelle Astrée; mais il n'a point déclaré son amour; un berger plus riche est son rival, et, de plus, il a le malheur d'offenser Astrée, qui le bannit de sa présence. Désespéré, il se Jette dans la rivière : on le croit mort. Les eaux l'ont déposé sur la rive, et oo Ps rappelé à la vie. 11 est heureux, car il sait qu'Astrée l'a pleuré; malheureux, car il ne peut la voir, et craint, s'il se montre à elle, de réveiller son courroux. Les bergères et les nymphes, les bergers et les chevaliers qui mènent au même pays la vie pastorale et amoureuse, sont touchés de la misère de Céladon, et cherchent les moyens de la soulager; on lui persuade de prendre des habits de femme, et de Jouir ainsi, sans se déceler, de la vue de celle qu'il aime. Astrée, en effet, accueille la Jeune inconnue; gr&ce à ce déguisement et aux sentiments d'amitié tendre qu'il inspire au cœur trompé de sa maîtresse, Céladon possède un bonheur bien plus grand qu'il n'eût pu Teepérer. Le temps se passe, assez doucement en apparence; et cependant Céladon n'est pas entièrement satisfait. On s'ingénie donc à trouver un moyen pour qa'Astrée revienne sur la défense qu'elle a autrefois prononcée, et autorise Céladon, qu'elle croit mort, à reparaître devant elle. La tromperie est du même coup découverte; mais on apaise Astrée, et le roman est finL

Ce sujet ne semble pas fournir une grande matière, et l'histoire, à tout prendre, est assez simple. L'auteur y a suppléé par des histoires secondaires et épisodiques : il y en a en tout une cinquantaine. Toutes sont d'amour, et, plus ou moins pareilles à celle de Céladon et d'Astrée, varient seulement par les circonstances extérieures, par les nuances du caractère et du sentiment; mais les mœurs mêmes se confondent sensiblement, dès quil s'a^t d'amour. Des conversations, des dissertations, des plaidoiries, des lettres et des billets, des madrigaux et autres poésies, où l'on traite invariablement d'amour, prennent une grande place dans l'ouvrage, qui n'a pas moins de 5 vol. de 1000 à 1300 pases! Pour varier sa matière, l'auteur traite quel(}uefois des sujets de philosophie, de religion et d'histoire, rassemblés par de prodigieux anachronismes : une des circonstances les plus singulières, c'est que le temps où les événements se passent sur les bords du Lignon est le v* siècle, et que le grand druide Adamas y joue un des principaux personnages.

V Astrée obtint un succès éclatant. La première partie fut publiée en 1610, la seconde en 1620 seulement; deux .aitrcs parurent un peu plus tard. A cette époque, on ne se contentait plus d'aimor et d'admirer, on imitait : une société de 24 princes et princesses d'outre-Rhin se mit à pattre les moutons et a filer le parfait amour sur les bords d'un Lignon allemand; elle écrivit à d'Urfé pour le prier de se charger lui-même du nom et du rôle de Céladon. A Paris, le poète Des Yveteaux se fit à lui tout seul une Arcadie dans son jardin du faubourg S*- Jacques.

L'ouvrage de d'Urfé eut aussi un autre succès plus sérieux et une influence plus utile. Il rattacha le xni* siècle aux traditions polies et galantes de la société et de la littérature chevaleresques, en effaçant la rude empreinte que les querelles et les guerres de la dernière moidé dn XVI* siècle avaient mise sur les esprits et les mœurs; il remplaça par des habitudes plus délicates les façons un peu trop Joyeuses de Rabelais et de son éœle. ÙAstré$ est une i^tîon de l'aristocratie élégante contre les pétulances d'une verve encore souvent mal apprise : elle prépare la société de l'hôtel de Rambouillet et de Ve^ sailles. D'Urfé est le précurseur de M"" de Scudéry : c'est par la ton, par le style, par les sentiments surtout, qui)

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tel l^préder : or, à tout prendre, le ton est celui tle {i bonne compagnie, le style est élés^t et aisé, les sentiments sont délicats. L'abus même de la métaphysique sentimeatale eut pour effet de fonner plus vite les os* pritB à Is délicatesse des procédés, des idées et des sentiments. Ce fut par là sans doute que VAstrée gagna son sottes, et mérita d'être louée encore après un long temps pir les joges les plus Uns et les plus sévères, Patru, La Fsotaine, et par Boileau lui-même, le spirituel advernire des héros de roman. K. N. Bonafous, Études sur C Astres, 1846, in-8*; L. ne Loménie, VAstrée et le roman pastùral, dans la Revus dss Deux Mandas, 15 Juillet 1858. T. DB B.

ASTRES (Culte des). V, Sabéisme.

ASTRONÔBUQUES, traités en vers sur Tastronomie. Les prind])aux ouvrages en ce genre sont, en grec : i* les Phamomena (Phénomènes) d'Âratus, traduction «Q vers de l'ouvrage du mathénuiticien Eudoxe; le poète y eifiose U place et Tapparition des étoiles; 2* les DiO" kmeia, du même Aratus, ou signss ds Jupiter, c-à-d. liffMi cHestes, pronostics, II y est traité des pressentiments da temps d'après les signes naturels. Cet ouvrage est médiocre, et ne vaut pas la dernière moitié du premier livre des Géorgiquss de Virgile, où le même sujet est traité avec toute la supériorité du génie. Les Phêno^ mena sont d*nn ordre supérieur, quoiqu'ils ne se distingoent véritablement que par la pureté du langage et l'harmonie des vers. Ils ont été traduits en vers latins par Gicéron, César Germanicus, et Aviénus : cette dernière traduction, qui n'est pas la meilleure, nous est parvenue seule entière. 3* En latin, les Astronomiques de Msnilius, en 5 livres, qui traitent de Tinfliience des constellations sur la destinée des hommes ; c*est plutôt un poëme astrologique, mal composé, mais bien écrit, et renfermant plusieurs pas<iages brillants. Le dernier livre etincompleu 4» Pronostics, en vers, de César Germasiens, compilation extraite de plusieurs auteurs et sava&tt grecs. 5* U Astronomie, de Daru, poème didactique en 6 chants, Paris, 1830. P.

iSTURIEN (Dialecte). C'est l'idiome le plus ancien ^le basque excepté) de tous ceux qui sont parlés dans la Péninsule hispanique. Il porte le nom de lasigue bable, est énergique et sonore, et beaucoup plus riche qu'on ne pourrait le croire; il possède une foule de mots que le castillan emprunta à l'arabe. Par son antiquité et cette iatégrité, dont il est redevable aux barrières de ses montagnes, le dialecte asturien est d'une grande utilité pour lloterprétation des plus anciens monuments de la langue espagnole, tels que le PoSme du Cid, dont un grand sombre de locutions sont encore en usage parmi les iBr boueurs des Asturies. Il n'existe néanmoins qu'un trèsoetit nombre de monuments originaux de ce dialecte. Les romances asturiennes, qui ont certainement existé ea grand nombre, ont péri presque en totalité. Celles que chantent aujourd'hui les montagnards des Asturies pour accompagner leur duise circulaire nationale {dansa prma), sont en castillan, et relativement assez modernes. Quelques poCtes asturiens se sont exercés dans lenr dialecte national : le plus connu est Anton de la Marireguera, qui vivait au commencement du xvii* siècle. Don José Cavedo a publié une collection trèsHïurieuse de poésies asturiennes; le Discours préliminaire de cet ouvrage traite du diaiecte bable ou asturien, et des poètes qui l'ont employé. E. B.

ASUR, instrument de musique. V, Asaoa.

ASYNARTÈTE, nom donné a des vers grecs ou latins, Ismbiques, et à des trochalques catalectiques de 7 pieds, lorsque les 4 premiers pieds se détachent des 3 derniers par une césure assez forte pour permettre la suppression dMne élision. P.

ASYNDÉTON, figure de Grammaire; défaut de lien (en grec, asundeton; de a privatif, et sundeô, lier; sun- ^ssmos, conjonction), c-à-d. suppression d*une ou de plosieuis conjonctions. Cette Figure, fréquente dans les langues modernes, contribue à la rapidité ou à la force du style. Telle est la fameuse phrase de César : Veni, ^^ «ict (je sols venu. J'ai vu, j'ai vaincu). — Un asynàétûa paiticulier à notre langue consiste à supprimer, lorsque Ton rapporte indirectement les paroles de quelqn*an, le verbe dire, penser ou autre semblable, et même la conjonction que, en sorte qoe le discours, quoique indirect dans l'intention de l'écrivain et conçu comme tel pv le lecteur, est réellement direct dans la forme. Ex. lU Fonxânm, L I, fab. 16) :

n met bas ton fagot, 11 tonge à son nuilheur:

" <^ xdalalr »^il ea dapuia qo*!! aat n mondât

En eit«U on pins paoTre an U BUMhine rondef Fcdnt 4e pain qoèlquefoU, et jamaU de repoa, ele. m

C'est comme s'il y avait t • Il se demande quel plaisir li a eu; 5*11 en est un...; il m «Ut que quelquefois il n'a point de pain, etc. » Dans les trois langues grecque, latine et française, l'asyndéton sert à exprimer plus vivement une supposition, une concession. Ex. : « H m'a^ pelle; je viens; » c-àrd., « s'il m'appelle, supposé qwVk m'appelle. » — « Il s'est trompé ; l'erreur n'estp^Ue pas naturelle à la Jeunesse? » c-ini., ■ f admets Qu'il s'est trompé; mais l'erreur, etc. >• Malgré quelques ressemblances outre les langues anciennes et les langues modernes à l'égard de cette suppression des liens matériels entre les phrases, le génie des langues modernes diffère essentiellement de celui des langues grecque et latine t ce qui est une qualité chez nous constituait, particulièrement en grec, un défaut capital. P.

ATALANTE. Le mythe de cette chasseresse a fréquemment inspiré les artistes de l'antiquité. Pausanias nous apprend qu'Atalante était représentée, sur le coffre de ' Cypsélus, avec un paon dans ses bras; qu'on avait figuré la chasse du sanglier de Calydon, sur le tympan antérieur du temple de llfinerve Aléa, à Tégée. Sur des vases italo-grecs et sur des miroirs étrusques, Atalante est associée à Méléagre. Une mosaïque trouvée à Lyon la représente en courte tunique soutenue par une ceinture, chaussée du cothurne, et recevant de Méléagre la dépouille du sanglier (V. MilUn, Galerie mythologique, pi. 146, n* 400). Sur un tableau trouvé à Rome près du Colisée ( V. Montfaucon, Antiquité expliquée, III, p. 178^, dans des peintures de Pompéi, sur des bas-reliefs de la villa Albani et du musée Capitolin, sur deux sarcophages du musée du Louvre, elle est représentée avec un arc, ou avec une bipenne ou hache d'Amazone.

ATALAYA, mot d'origine arabe et qui signifie vedette. Appliqué d'abord à des tours construites par les chrétiens d'Espagne pour signaler l'approche des Mores et plus tard des pirates barbaresques, il désigne aujourd'hui tout poste d'observation destiné à empêcher l'introduction de la contrebande.

ATAKAXIE (du grec a privatif, et tarassô, troubler), tranquillité parfaite de l'Ame qui n'est troublée par rien. Les Stoïciens et les Épicuriens, partis de principes op-

r>sés, et par des moyens différents, tendaient également l'ataraxie. Pour les premiers, elle était le résultat naturel^ de l'exemption des passions ou apathie (F. ce mot). Les Épicuriens, moins austères, y mettaient d'autres conditions, notamment l'exemption des souffrances physiques {aponia) et la santé. (V. Diogène Laerce, Vie desPhilosO' phes à rarticle Épicure, et notre mot ÉPiccaéiSME. B — ^b.

ATELIERS, nom donné primitivement aux basses-cours où l'on attelait les chevaux et les bœufs, où travaillaient les ouvriers de la campagne, et par lequel on désigne spécialement aujourd'hui les lieux où sont réunis, pour travailler, les ouvriers d'une fabrique ou d'une manufaeture. Quelquefois on appelle chantiers les ateliers à del découvert, tels que ceux des tailleurs de pierres, desmar çons, etc. La loi de mars 1791 a aboli les anciennes 1<^ qui régissaient les ateliers clos; ils ne sont plus aujourd'hui soumis qu'à une surveillance de police sous le rapport de la salubrité, du danger provenant des mar chines, etc., et à quelques prescriptions peu nombreuses de la loi, qui tendent principalement à prévenir et à r^ primer les coalitions, et à empêcher les directeurs et les contre-maîtres de livrer les secrets de fabrication de leur patron.

ATELIERS DE cHAErTÉ. Aux époques OÙ, le travail venant à manquer dans les ateliers privés, la classe ouvrière se trouvait réduite à une grande misère, l'État a plusieurs fois créé des ateliers publics, pour y recevoir les ouvriers sans ouvrage : il l'a fait d'ordinaire pendant de longues disettes on à la suite d'une révolution. — A la fin de la guerre de Cent Ans, en 1454, les magistrats de Reims te plaignaient que « beaucoup de valides, habitués à l'oisiveté de longue date, ne voulussent plus se mettre au travail. » Ils imaginèrent de créer pour eux des manufactures. Des notables bourgeois fournirent les fonds nécessaires pour l'achat des matines premières et pour les dépenses journalières : un maître ouvrier Ait nommé par la ville pour diriger chaque atelier; des commissaires surveillèrent le travail, et les bénéfices durent être ré-

partis au marc le franc entre les préteurs (Arch, de Reims, publ. dans les Docum, inéd. surVhist, de France, StatuU. 1. 1, p. 903). C'est peut-être le plus ancien exemple qui existe d'établissements semblables. — En 1545, un édit