ATH

praBCiiTit d'employer aux travaux publics les mendiants valides; il fût confirmé et complété par des ordonnances du 13 avril 1685, du 10 février 1699 et du 6 août 1709. Louis XVI essaya de soulager la misère par le même moyen pendant le rigoureux hiver de 1788. En 1790, on créa à Paris des ateliers publics de terrassement pour les hommes, de filature pour les femmes et les enfants, et chaque département reçut 30,000 fr. pour en créer d*autres sur le même plan. Le salaire devait toujours y être inférieur au prix courant du salaire dans les ateliers privés. La loi du 24 vendémiaire an xu régularisa cette mstitution : ces ateliers^ne devaient être ouverts que pendant les mortes-saisons ; il fallait qu'ils eussent été entrepris par adjudication au rabais; le salaire était fixé aux trois quarts du prix de la Journée moyenne dans le canton; le genre de travail devait être le mieux approprié aux besoins et aux habitudes de la localité. Ces mesures ne furent pas appliquées. Cependant des ateliers de charité furent encore plusieurs fois créés à la suite de grandes crises, entre autres pendant les disettes de 1810 et de 1817, après la révolution de 1830, à Lyon après la crise industrielle de 1837, enfin après la révolution du S4 février 1848. — Ces derniers ateliers, les plus fameux de tous, furent décrétés dès le 26 février, et désignés sous le nom d'atelwrs fuUhnoMœ^Ld travail était alors interrompu dans presque tous les ateliers privés ; les ouvriers se trouvaient sans ouvrage et sans pain : on les recodllit dans des ateliers de terrassements créés par TÈtat. Jus-

2ue-làil n*y avaitqu'une application du principe de charité ont les bons efitets peuvent être contestés, mais dont l'intention est généreuse. On compromit cette institution en lui donnant un caractère politique. On proclamait alors hautement le droit au travcùl {V. Soualisme) et l'obligation pour TÉtat de fournir de l'ouvrage à tout homme actif; et, au lieu de considâ*er ces ateliers comme un remède passager au mal, et dont on devait user avec le plus de modération possible, on crut qu'il fallait y admettre tout le monde : on ne prit pas pour les salaires la même précaution que la loi de l'an xu, et bientôt les ouvriers affluèrent de toutes parts dans ces ateliers, où on les payait (2 fr. par Jour) sans utiliser réellement leurs bras, sans même leur fiemander uu travail utile. Il y avait parmi ces ouvriers jusqu'à des artistes, et, sur la fin, le travail était la chose dont ces prétendus travailleurs s'occupaient le moins. Mais ils se sentaient forts et se montraient exigeants, parce qu'ils étaient unis. Les ateliers nationaux de Paris, dont l'administration centrale était au parc de Monceaux, formaient une armée de 100 à 120,000 hommes. Quand l'Assemblée nationale, voulant mettre fin aux dépenses stériles et dangerouses

3ue coûtaient ces ateliers, les fit fermer, leur dissolution evint le prétexte de la terrible et colossale insurrection des 24-27 juin 1848. L'expérience imprudente et mal ordonnée que l'on fit en 1848 doit avoir corrigé à jamais les gouvernements de la pratique en grand des ateliers nationaux. Ils peuvent être, dans une circonstance donnée, nécessaires pour soulager hi misère; mais il faut qu'ils soient restreints et temporaires, sous peine d'encourager la paresse et de prolonger le chôoîage auquel ils se proposent de remédier. L.

âTELIAnëS, espèce de farces ou comédies bouffonnes, ainsi nonunées d'Atella, ville des Osques, en Campanie, où elles furent inventées, et appelées encore Jeux osques {ludi osci). On les importa à Rome Tan 391 av. J.-C; des Jeunes gens de bonne famille les exécutèrent et les perfectionnèrent. On les joua après les tragédies pour réiouir les spectateurs. Elles représentaient les mœurs des )asses classes du peuple, celles des campagnards, et quelquefois des caractères généraux ; c'étaient, quant à l'intrigue, des espèces d'imbroglios. Les personnages principaux étaient le Sannio, le Bucco, le Pappus, et le Macchus ( V, ces moLs)^ qui se sont conservés dans l'Italie moderne, et auxquels correspondent à pe>* pr^ Arlequin, le Niais, le Vieillard et le Pulcinella. Les Atellanes priiiiitivee étaient écrites en osque. Dans les Atellanes romaines, il n'y avait «rue le personnage ridicule qui parl&t osque, les autres dialoguaient en latin. Ces pièces étaient écrites en vers lambiques, auxquels se mêlaient parfois des pieds de trois syllabes. On croit que le dictateur Sylla en écrivit; du moins. Athénée prétend qu'il avait composé des comédies satiriques dans sa langue maternelle, c-ànd. dans le dialecte campanien.Q. Novius, qui florissait 50 ans après l'abdication de Sylla, écrivit environ 50 Atellanes; les noms de quelques-unes nous •ont parvenus: Macchus exsul (Macchus exilé), Galli" maria (le Poulailler), Vindemiatores (les Vendangeurs),

Surdus (le Sourd), Parct» (l'Économe). L. Pomponioi de Bologne composa les pièces suivantes : Macchus miles, PseudO'Aoamemnon, Bucco adoptatus, /Editumus, etc. On cite encore comme auteurs d' Atellanes Fabius Dorsennuset Memmius ou Mummius; ce dernier, suivant Ovide et Pline le Jeune, respecta peu la décence dans ses compositions. Au temps de Macrobe, les Atellanes a^-aient dégénéré, et étaient tombées entre les mains d'actears vulgaires. L'auteur que Caligula fit brûler vif, pour une

Elaisanterie à double entente, ne nous est pas connu, e petit nombre des fragments d'Atellanes qui ont été recueillis se trouvent dans les Poetarum latinorum scen. fragmenta, Leipzig, 1834. K.M. Meyer, Sur les Atellanes (enallem.), Manheim, 1826, in-8*; Schobcr, Sur les Atellanes, Leipzig, 1825, in-8o; M. Meyer, Etudes surli théâtre latin, Paris, 1847, in-H». B.

A TEMPO, c.-à-d. en mesure, termes italiens par les-

3uels on marque l'endroit où les chanteurs et l'orchestre oivent se soumettre à la mesure, après un trait de chant qui l'avait suspendue.

ATËRMOlEMEN'l', terme ou délai de gr&ce accordé par les créanciers à leur débiteur, lorsqu'il n'a pu payer à l'échéance de sa dette. Cette convention se fait, en général, pour empêcher la faillite. Elle diffère du concordat, en ce qu'elle n'oblige que les cr^ciers qui l'ont signée.

ATHAPASKAS (Idiomes), idiomes parlés dans le ?oisinaj^e de la baie d'Hudson. M. Buschmann (Der AlhapasÉsche sprachstammy Berlin, 1856, in-4o) les regarde comme la souche de toutes les langues indigènes de l'Amérique du Nord, et les divise en deux rameaux: Vathapaska proprement dit, parlé au N. de l'Orégon, dans la Nouvelle-Calédonie et sur les rives du Copper- Mine; le kinai, parlé par des tribus de l'Amérique russe. Elles sont dures et gutturales.

ATHARVANA ou ATEURVA-VÉDA. 7. Véd.\s.

ATHÉISME (du grec a privatif, et thios, dieu), opinion de ceux qui nient l'existence de Dieu. L'athéisme n'est pas un système; ce n'est «qu'une négation , qui ressort comme conséquence inévitable de certaines doctrines. Ainsi, le matérialisme d'Épicure y conduit nécessairement; il en est de môme de la doctrine de Hobbes, qui attribue au pouvoir politique le droit de prescrire ce qu'il faut penser de Dieu et de la vie future. L'athéisme n'est donc qu'une aberration de la raison ; cette doctrine, si lUneste a l'individu, et qui serait mortelle pour la société, n'est pas dans la nature de l'homme ; il n'y a pas de peuple athée. Les individus que l'antiquité a signalts comme tels étaient tous des esprits cultivés ; tels furent Diagoras de Mélos, qui se rattachait h l'école de Leucippe; Théodore et Évéhmère, sortis de Técole de Cyrène; Straton de Lampsaque, péripatéticien renommé. Il faat remarquer toutefois que souvent l'accusation d'athéisme fut portée contre des hommes qui ne la méritaient pas. Avoir sur Dieu des idées nouvelles et plus pures, mais opposées à celles d'une époque ou d'une école, suffisait pour être traité d'athée; c'est ce <pi arriva à Socrate, à Aristote, à G. Bruno, à Descartes Im-mème, et à un grand nombre d'autres philosophes. L'ouvrage où l'athéisme s'étale avec le plus d'audace est le Système de la nature, mis par le baron d'Holbach sous le nom de Mirabaud. On a souvent confondu l'athéisme et le panthéisme; il y a cependant une différence qui sera mentionnée ailleurs

!V, PANTHKtsiiB). V. Pritius, Dissert, de atheismo in st œdo et humano generi noxt'o, in-4*, Leipzig, 16d5; Abicht, de Damno atheismi in republicâ, in-8*, Leipzig, 1703; Leclerc, Histoire des systèmes des anciens athées, Reimann, Historia atheismi et atheorum, 1725; Heidenreich. Lettres sur l'athéisme (allem.), in-8*, Leipzig, 1796. Dans le Dictionnatre des athées, de Sylvain Maréchal, in-8*, Paris, 1700, cette dénomination est ridiculement appliquée à des hommes très-religieux. R.

ATHENA, sorte de flûte des anciens Grecs. Selon Pollux, le Thébain Nicophélès s'en servit le premier dans des hymnes à Minerve. — On donnait le même nom h une espèce de trompette.

ATHÉNÉE , nom donné à divers édifices consacrés à Minerve (en grec Athénè)^ c-à-d. aux lettres, aux sciences et aux arts. Tel fut l'édifice bAti à Rome, sur le Capitole, par l'empereur Adrien, l'an 135 de J.-C, et destiné aux hautes études littéraires et scientifiques. Un certain nombre de professeurs y étaient attachés; à l'époi^ue de Théodose U, on v comptait 3 orateurs, 10 grammairiens, 5 sophistes, 1 pnilosophe et 2 Jurisconsultes. L'Athénée servait encore aux gens de lettres qui voulaient lire oo déclamer leurs ouvra^ devant une nombreuse osseinblée^ et ces exercices littéraires étaient fréquemment Uo-