ATH

ATL

Borés de la présence des empereurs. Cet établissement se ottintint Josqa'ao v* siècle. — On Athénée avait été anté- Tieorement fondé à Liron par Galîgula, en l'an 37 ; l'ensognement y Jeta queiooe éclat, et Ton y distribuait des prix; les faincus duos les concours d*éloaueace grecque et Istine étaient forcés, dit-on , d'eflàcer leurs compositions arec la langue; sinon, on les fouettait, ou on les jetiit dans le Rhône» Il y eut à Paris un Athénée, qui , Ibodé par Pil&tre de Rozier, en 1785^ sous le nom de Musée, s'appela ensuite Lycée de Pans, Lycée républisttin, et où Fonrcroy, Ghaptsl, Monge, Curier, llimnontel, Gant, Lemerder, Ginguené, La Harpe, etc., firent an coors publics ; il fut étabu d'abord dans le Palais- Royal, pois me de Valois. Un Athénée des arts, ouvert eo 179S, sous le nom de Lycée des arts, et qui siégea tour itoor dans le drqne du Palais-Royai , à l'Oratoire et à l'Hôtel de Ville , existe encore ai^ourd*htti : LaToisier, Lalande, Vicq-d'Asyr, Gondorcet, Parmentier, BerthoKet , Darcet , Fourcroy, Millin, Daubenton, Vau- <IoeUn, Lesueur, Sicard, Dalayrac, etc., coopérèrent à sa fondation. Un Athénée des étrangers, inauguré en i79S dans l'hôtel Marbœuf ( rue du Faubourg-S'-Honoré), passa ensuite à l'hôtel ThéloBson (me de Provence), et enfin rae NeuTe-S*-Eustache ; il n'existe plus. H y a YAthénêe pour concerts et conférences (fondé en 1866), T Athénée musical, V Athénée des dames, V Athénée des Uaax-arts (fondé en 1834); en prorlnce, V Athénée de Xiort, etc. Diyers établissements d'instruction publique en Belgique sont appelés Athénées : ils correspondent à nos Lycées impériaux. Enfin, on publie en Angleterre et à Pans, sons le nom d^Athenœum, des Journaux litténires. B.

ÂTHËNES (École française d*). V, notre Dictionnaire il Biographie et d'Histoire, p. 877, col. 2.

ATHfaiBS (Monuments d'). V. Acsopolb, PkVTHtuos, PioPTiics, Cboragiques, etc.

ATHfacBS (Monnaies d'). La monnaie antique d'Athènes a une grande importance, non-seulement à cause du souvenir de la République qui l'a émise, mais parce qu'elle a été le principal agent des échanges entre les nations commerçantes de l'antiquité, du vi* au iv* siècle avant notre ère. Aujourd'hui même, il n'y a pas de monnaie antique d'argent plus commune en Orient et pins nombreuse dana les collections que les tétradrachmes d'Athènes. Afin de conserver à sa monnaie la faveur dont die jouissait sur les marchés asiatic^ues, Athènes dut l'appUqner à en modifier le moins possible le t)'pe. Aussi, SOT presque toutes les pièces qu'elle a émises, voitron la même représentation : au droit, la tète de Minerve osqnée; au rerera, la chouette de face, (^tte persistance du type donne aux monnaies athéniennes une uniformité qm est plus apparente que réelle. Sur un très-grand nombre se trouTent, dans le champ du revm, entre la rouronne d'olivier et la chouette, soit les initiales, soit le monogramme des noms des magistrats monétaires, accompagnés trèa-aouvent de symboles qui, avec le secours de ces noms, permettent de déterminer à quelle époque et dans quelles circonstances la monnaie a été émise, la forme de la pièce, globuleuse et irréguiière dans les temps anciens, large« régulière et presque sans relief dans les temps postérieurs ; son travail et ce qu'on appelle son style; la composition, le dessin, le caractère au sajet représenté, aident beaucoup dans cette recherche. On distmgue trois séries dans les monnaies d'Athènes. O sont d'abord les archasques, contemporaines de Selon et des Pisistratides, et dont la Bibliothèque impériale de Puis possède une série unique et incomparable. Elles varient de poids et de mesure; ce sont les divisions d'un même système monétaire. On y a figuré : tantôt la chouette, consacrée à Minerve comme oiseau des nuits; tantôt un cheval, pour rappeler la querelle de la déesse avec Neptune; tantôt une roue, en sçuvenir de IMnventeor des chars, Éricbtonius; ou encore l'osselet, dont les Athéniens se serraient pourconn2!tre le sort et interroger ia déesse; la tète de Gorgone, la pleine lune, représenta^ tion de Minerve identifiée primitivement avec la Nuit; enfin, trois Jambes qui ont un centre commun et semblent courir les unes après les antres sans pouvoir s'atteindre, emblème de la rotation perpétuelle de la lune, type connu sous le nom de triskèle. Toutes ces pièces portent au revers un carré creux.

A cette série succèdent les tétradrachmes d^ancten styU, où s'inaugure le type qu'Athènes conservera pendant la durée de sa fabnciation monétaire. Mais le dessin a on caractère tout à fait asiatique. Le casque de la déesse n'a d'abord d'antre ornement qu*une aigrette ; les cheveui

sont nattés en tresses et couverts de perles ( I'obII en saillant et de face dans une tète vue de profil. Plus tard apparaissent sur le casque des pal mettes d'olirier; la tète prend un grand caractère; la lar^ur du menton, la vaste proportion de l'arcade du sourcil, le firont droit et

Siii forme avec le nez une ligne continue, annoncent le ècle de Périclès. L'œil est encore de face, mais moins saillant.

Dans la 3« série, on classe les tétradrachmes dunouveau style. Le caractère de la tète casquée de Minerve y est tout autre, et n'a plus rien d'asiatique. L'oeil, bien qn'un peu saillant, est vertical, et le profil droit, au lieu de s'arrondir en demi-cercle; les cheveux, qui frisent naturellement, flottent sur le cou. Le cimier du casque est bien plus élevé i dix chevaux semblent s'élancer audessus de la visière, et le graveur y a fait figurer aussi le griflbn. Quant au sphinx qui, d'après la description de Pausanias, se voyait sur le casque de la Minerve de Phidias, au Parthénon, il ne se trouve sur aucun tétradrachme. Au revers, la chouette traditionnelle est posée sur l'amphore couchée, amphore panathénalque que l'on donnait aux vainqueurs pleine de l'huile qu'avaient fournie les oliviers sacrés. Une guirlande d'olivier forme un encadrement gracieux. Les initiales des noms de la ville et des magistrats monétaires, et des svmboles, remplissent, avec la chouette, le champ de la pièce. On reconnaît les tétradrachmes postérieurs à la mort d'Alexandre le Grand, à l'H qui remplace l'E dans la légende A6E. — On ne peut déterminer avec certitude l'époque où Athènes cessa de frapper de la monnaie d'argent, car les Romains lui laissèrent vraisemblablement ce droit de l'autonomie; il est probable que l'émission des tétradrachmes suivit la marche de son commerce, s'étendant et finissant avec lui. Quant à la monnaie d'or, Athènes ne parait pas en avoir fait grand usage : elle ne chercha pas à entrer en concurrence avec la Macédoine, dont les statèrea d'or, les PhUippes, furent bientôt aussi recherchés qne les statères d'argent, les chouettes on tétradiBchmes d'Athènes. — La monnaie de cuivre, de très-peu de valeur, était réservée pour l'usage intérieur* U» plus anciennes pièces qu'on rencontre dans les collections datent du règne d'Alexandre, et presque tontes les autres de l'époque impériale. Mais il ne faut paa que la matière et l'infériorité du travail les fassent dédaigner. Lorsque les villes grecoues eurent perdu leur prospérité matérielle et leur granneur militaire, il leur arriva souvent, pour se recommander aux ^ards de leur vainqueur, de donner, sur leurs monnaies de cuivre, l'image aes gitmds hommes qu'elles avaient produits, celle des statues et des monuments célèbres qu'elles possédaient. Ainsi, sur un bronse d'Athènes, on voit la citadelle consacrée à Minerve, l'Acropole : bien que i espace soit extrêmement restreint, puisque la pièce est du module de nos pièces de 5 centimes, la situation respective de l'escalier, des Propylées, de la statue colossale de Minerve armée de la lance, du Parthénon, de la grotte de Pan, y est parfaitement indiquée. Des sujets fameux dans l'antiquité, tels que Minerve et le silène Marsyas, la lutte de Neptune et de Minerve, l'Hercule de Glycon, le Jupiter Olympien de Phidias, Thésée combattant le Minotaure, et d'autres épisodes de la vie du héros national, figurent au revers de plusieurs de ces pièces. Elles offrent donc un grand intérêt pour l'histoire politique et pour l'histoire de l'art. V. £. Beulé, les Monnaies d'Athènes, Paris, 1859, in-4'. D.

ATHÉTÈSE, en termes de Grammaire et de Critique grecques, rejet d'une fausse leçon, d'un passage apocryphe, interpolé, etc.

ATHOR , déesse de second ordre parmi celles de l'ancienne ^sypte. On la considérait sous trois caractères afférents : 1* comme la mère des dieux; 2* comme la nourrice des divinités supérieures; 3* comme l'épouse de Phré (le Soleil) ou la déesse de la beauté. On la représentait sous la forme d'une vache, on sous celle d'une iémme à tète de vache, entre les cornes de laquelle est un disque surmonté de deux plumes. Le disque est celui de la lune ou Isis, et il est Jaune; les deux sont de couleur bleue, et symboles de la justice et de la vérité. Dans l'art gréco -égyptien, elle a une tète de femmes sa coiffure est le vautour, surmonté d'une espèce de chapiteau, avec les cornes, le disque et les deux plumes. Ou bien, elle est représentée comme déesse mère, et allaite le Jeune Horus. Dans les peintures, elle est pres> que toujours de face, chose rare en Egypte.

ATHROISME. V. AcccMciATioif.

ATLANIQUE (Ordre). V, Oanaa db satailub.

ATLANTES, Usures 0

ATL 2

denit-OgurM (fhammM qut boD' t, «D guise de colonow on de pilutres. Le mot est uns donte un touvenir de la fabls d'Atlu MutenaDt le monde sur set épwiles. On emploie aussi ce- Inl do T&amons idu grcr tlaé.

Je supporte). Il y arait k Spule un portique dont les soutieni étaJenl formés par les statue* des priaclpauji chefs des Perses,

Sie las Grecs avaleot TaincDB.

n TOlI des Atlanies aniîqnes, en pierre, dans le temple de Jupiter Olympien k Agrigenle i Il y BD a en terre cuite, recouvert» de stuc de marbre, et coloriés, autour du ttpidartmn des b&iD» dbPompéi; nous en donnons une ligure. Les Andens plaçaient aussi des Atlantes (ommeemement aux deux c^tés des navires; ces figures sem- Ailanu. bUJent alors supporter les ra-

mes. Gomme exemple d'Atlantes d&ns rsrchiieciure moderne, on peut citer la nom- de» jardins Farnèse k Rome, pn^nti'p »iir nn dP«'iin de Viinnlp. V. CAnTt-rinFi. B,

ATLANTIDE (NOUVELLE-). C'est le titre d'un des ou- Trages de Btcon, espace d'utopie scientiSque plus qne ■nlitique ; car, outre que les proj)ortions de ce livre sont Rin restreintes et qu'on peut à peine le considérer comme achevé, l'auteur, après avoir fait connalire quelques traits des institutions qui ont donné aux peuples de lit Nouvelle-Atlantide un honbi^ur idéal , se bïte d'arriver t celles qui sont destinées à étendre Jm comtaissancti de l'homme et ton empire sur la nature nitUrt. Voici le cadre dans lequel Bacon a enfermé son snJeL Des navigateurs, écartés de leur roule par k's vents eontnurcs, et sur le point de manquer d'eau ei de provisions, se irou- Tent, dans une région ineiplorée de l'Océan, en vue d'une terre inconnus où s'ofTieot k leurs regards une ville et un port. Après quelques pourparler^qui dénotent de ia part des habitants un peu de cette défiance k l'égard des étrangers, qui est un carsclère ordinaire des utopies, on kdniet les nouveanx Tenus dans 111e, et on les installe dsns an hospice spécialement consacré aui étrangers. G'ett I& qu'ils apprennent de quelques-uns des person- Baeesdu p»)^ comment, tout éloigné qu'il est du berceau et du centra du chrisiianisme, ses habitants y furent convertis dés la vingtième année qui suivit ['ascension do Saavenr, por un mimcle qui leur apporta les livres de TADcien i-t a NouTeau Testament, même c»ux qui à cette ïjHKiuK n'élaient paa encore écnU. Comment les habitants de Bensalem (c'est Is véritable nom de la Nouvelle-Atlantide), inoinnns au reste des hommes, connussent-ils leurs institutions, leurs sciences et même leurs langues? C'est ce qu'on eiplique plus ou moins dairement aux étrangers ; et, ktravcn des réticences q ae l'utaur ne pouvait guère éviter, mais qnl , dans son roman, sont mises sur le compte du secret k garder, on voit que presque tout ce qui se fait de bon et d'utile est l'Œuvre d'une Société ou Institut de Salomon, lumière et /lambeau de l'Empire, eonsarrée d la contemplation et d l'étude des 0)uvr»i de la divinité. Le but de cette Institution, ses merveilleux moyens d'action, les résultats non moins mervdlleui qu'elfe obtient sont énumérés par Bacon avec toute la complaisance que devait apporter dans un tel lujet routeur du Novam orgaawn. La JVou- Ii(lla-j4tl(mtida est en quelque sorte te rêve des sciences tdiysiques, comme les autres utopies, la lUpublique de PioUin, l'Utopie de Thomas Horus, etc., sont te rêve de k science sociale et politique. De ces dernières. Bacon a Imité quelques institutions bizarres, te goAt des cérémonies puUiques, l'abus du costume, et cet enthousiasme du bot c|ui dissimule k l'auteur, mais non au lecteur de •ang-froid, le chimérique et la faiblene des moyens. F. Ctoi™. B— b.

ATLAS, Dom donné, depuis la fln dnxvi* Mècle,aai ncueiU de cartes péograidiiques. Ondios. le premier auteur d'un véritable recueil en 1570, l'avait Intitulé: lÏMtrun ar±U ttrrarttia. Ceit dans le titre de la collection des cartes de HercaUr, publiées tu ao après sa mort, en IS95, que le oiot d'Atloi paraît peur la ne- Oiière fols, par allusion an personnage mjtbologiqae d'Atlas, qui, d'après l'antiquité, soutenut le monde sur Hs épaules I l'osuvre de Uercator offrait aussi le monde

I ATO

tout entier, et la flgure d'Atlas, dons la position où le représentaient les J^KÛens, était gravée but le frontispice de roavnge. Depuis, cette appâlation % été étendue i tout recueil de planches, qu'elles fussent oh non gèognpliiques. V. CasTOCKArare. C. P.

«TUS, pssonnagB mythologitpia souvent représenté par Pan ancien. Pausanias nous apprend qu'Atlas Bguraii sur le irùne d'Apollon k Amyclées; que, sur les portes do temple d'Olympie, on voTait Hercula ae ptéparut li praôdre le fardeau d'Atlas; que Pancmns avait peint 1« même sujet snr la balustrade qui Balouraîi le trtme du Jupiter Olympien ; que le eod^ de Cypsélns représentait Atlas portant sur ses épaulée leOelet la Terre, tenant t la main les pommée d'or du jardin des Hespérides, et menacé par Hercule armé d'une épëe. On lit dans Philosirate (□, 30) ta description d'une peinture antique oà étaient réunis Atlas et Hercule. Une statue d' Allai était placée dans le temple de la déene syrienne ( C Lucien, De Sj/ria Dea, 38 ). Au nombia des monumenls antiques qui nous sont parvenus, et qui représeoient AUsi,

II ^t citer le Vote d'Archimore trouvé à Buvo, une coupe du musée du Vatican, et la statue romaine de l'ÀÙai Fafntoau musée BonMnica de Naides.

ATKLOTH ÊTES, (bnctionnaini de laiépublique d'Athènes, au nomtire de dix (un par tribu), dior^ de présider aiu Jeux publics et de décerner Iw prix-lIséiaieD: nommés par t'aaeembtée du peuple, et solennel lemeoi Installés par tes archontes. Au théâtre, ils voilaient *di Intérêts de l'art at de la religion : ainû , Ils faisoiem punir du fouet l'actear qui ne représentait pas avec dignité Unerve, Neptune on îupiter. V. Lucien, tu Basuscittt, ch. 33.

ATOLLS, ATOLLONS ou ATTOLLORS, nom donné aux Iles madréporiqoes, qui te iDuUutnt au-dessus des nota dans l'Océan [^ciBque et la Uer dea Indes par l'iclion des zooptiytes. Les polypes, établis par miitioos sur les bas-fonds de l'Océan, sécrètent continuellement des substances calcaires dont ili font leurs demeurer et ces cellules, se pressant les unes au-dessus des autres en merrdlleuses arborisations, forment peu ftpeu one masse capable de rédster atu plus violentes a^tauons de la m er, elarrivent enfin i fleur d'eau. Le travail cesse alors, les polypes ne pouvant vivre qu'au-dessous des vagues; msit les lûrtlea solides ainsi soulevées, recevant les débris de toute natnre que leur apportent la mer, les vents et les oiseaux (plantes marines, arbustes, graines), secoutTeci peu k peu, par la décompodtlon de ces matières, d'une excellente terre végétale, et bientôt d'une luxuriante végétation. Les atolls sont des lies basses ( quelques-unes ont 15 mètres k pdne d'élévaUon), et se distinguent pir IA des lies volcaniques de la mtme partie du mOQilf. Celles qui se sont le plus récemment soulevées présenieui encore, dans leur centre, dea témoignages de leur formation tonte neptuniennai ce sont dea laines intérieures, où vivent en quandtis Innombrablea les crustacés et les mollusques; tout aalour s'élend nne Ile annulaire de corail, avec quelques passes par lesquelles l'eau de I> mer se renouvelle dans la lagune. Dana les Iles de fi» mstion plus ancienne, les passes se sont conbli'es. le lagunes intérieures desséchét^s, et les coraux s'étendanl latérvlement ont formé autour de l'ilo, k une certoipe distance de ta c6ie, comme une ceinture qui ferme l'approche des lies à tout autre navire qu'à une emliarcatiou k'gère. Aussi ta navigation est-elle dangereuse au milieu des srchipels modrtporiques, tels mie les archipels UarshaU, Gilosrf. des IfananiiKi, des Carotinei au N. de l'Equileur, au S. l'archipel Pomofott, appelé aussi avec riisoD archip^ DoTtgereux ou dei îitt Baziei, enfin toutes les îles à brisants comprises dans la mer de Corad, enut l'Australie, la Nouvelle-Calédonie, les îles Salomon et li Nouvelle- Guinée. Les récifs madréporiques s'étendent quelquefois k fleur d'eau d1le en lie, et l'on peut voir la naturels passer ainsi d'un archtpd k t'i

celle des Indu, où les StgehtUet, les Amirantt, les Maldroei, les La^uwfnM, les lies ^tutomon et Nkobar présentent le même phéBunène. Dans le golfe dn Mexique et la mer des AniUlee, on appelle ces Iles Coyoi ot Cayn, et elles sont surtout répandues en grand nombre dons les lAcayea, au S. de la Floride, auteur de Coin et même dons les Bermudes, par Sa* de toL N., pliéoomène d& sans doute au grand courant d'eau cbande di Gtilf-Stream ( V. Cooaarrrs luaiiis), <(ui donne k ces Iles la température des contrées Intertropicales. C. P. ATOUISHE on Philoiophie atomistiquê. Ce nom peiii

ATO

ATR

i^ppUqiMr en général à touB les systèmes qui admettent l'aîntence des atomes comme éléments oonstitutirs des corps. Des philosophes et des savants, appartenant d'ailleurs à des écoles trèsKipposées, expliquent par les pro- Driétés et les combinaisons diverses des atomes les êtres da monde physique : mais les uns admettent avec la Dttière un autre principe ou une autre substance, active 9t intelligente, gui a cx^ la matière elle-même ou qui u moins combine ses éléments, les arrange et les coordonne; les autres re^rdent non-seulement la matière eomme étemelle, mais comme étant la seule et unique nbstance, et rejettent l'esprit et tout antre principe. L^atomisme, dans ce dernier cas, est le matérialisme tel qae l*s exposé Démocrite, son véritable auteur, et tel qail lot adopté plus tard par Éplcure et chanté par Luerèce. Il est aussi implicitement ou explicitement admis pu tous les matérialistes modernes, Hobbes, Diderot, U Mettrie, d'Holbach, Cabanis, Broussais.

fl n'y a, disent ces philosophes, rien de réel que ce ({ai tcRttbe sous les sens. Le monde on l'univers visible ne renferme que des corps. Admettre d'autres êtres, d^sutres substances, c'est créer des êtres chimériques, dont aacnn de nos sens ne peut nous révéler Texistence. Seub donc les corps existent. Mais les corps sont composés de parties ; ces parties elles-mêmes ne peuvent être eomposées. La divisibilité à llnilni anéantit leur substance. Tout composé suppose des éléments simples. Les éléments simples ou indivisibles des corps, ce sont les otosMs. Les atomes, c-ii-d. la matière, et l'espace ou le vide dans lequel ils se meuvent, voilà les deux principes des choses. Les atomes, par leurs diverses combinaisons, forment tous les fttres de la nature, les corps inorganiques et oi^miques , inanimés et animés, les minéraux, la plantes, les animaux, l'homme, T&me elle-même, qui est on agrégat d'atomes. Les phénomènes de la nature, le mouvement, la Fie, l'instinct, lintelligence, tout s'explique par les modes de combinaison des atomes. Les propriétés des atomes sont la forme, nmpénétrabilité, iVtemité, l'immutabilité et le mouvement. Le monde est étemel, ou plutôt la matière est étemelle; les lois qui la régissent sont éternelles comme elle. L'esprit comme être distinct, doué de propriétés différentes de celles de la matière, cause intelligente et libre qui aurait arrangé ou disposé la matière, est une pure hypothèse. La science consiste à étu^er les transformations dont la matière est susceptible et les diverses combinidsons que peuvent former ses éléments.

Tel est le syst&me des atomrâ dans sa conception fondamentale on dans sa base. Cette base est restée la même milgré les modifications qui ont pu être introduites, à la suite du progrès des sciences, aans les explications particulières sur les lois de la nature et la formation des êtres. De ce sjrstème naissent des conséquences qu'il est fodle d'entrevoir, et des solutions à toutes les ouestions philosophiques. De là une cosmogonie, une physique, une physiologie, une science de l'homme, des réponses à tputes les questions morales, et qui ne sont autres que celles du matérialisme (F. ce mot).

Certes, si la simplicité était le premier mérite d'un système, celui-là aurait peut-être le pas sur tous les autres. Mais il n'est si simple que parce qii'il est grossier. Quant aux autres conditions, dont la première est de satisfaire la raison et de ne pas heurter le bon sens, il les remplit moins ou pas du tout. Il est facile de montrer d'abord que lui-même repose sur une hypothèse, ensuite que cette hypothèse est absurde, c-à-d. incapable d'expliquer 1^ monde, son ensemble et ses parties, ses lois, l'ordre qui y W^ne, les êtres qu'il renferme; ensuite qu'il est en opposition avec tous les faits et les vérités de l'ordre moral, tels que la liberté, le devoir, la justice, la vertu, etc. Cc^te réfutation a été faite par tous les défenseurs du SDîritualisme, et il suffit de n;nvoyer à leurs ouvrages. V. Fénelon, Existence de Dieu, i'* partie; J.-J. Rousleau, Emile, IV; Clarke, Existence de Dieu.

Voici quelques arguments que nous empruntons à Fénelon et que nous abr^eons : « On suppose des atomes tonels,re8t supposer ce qui est en question. Où prendon que les atomes ont toujours été et qu'ils sont piûr eux-

Supposé qu'ils aient tout cela, accorder le mouvement éternel. Or, le mouvement n'est point essentiel aux corps; ils sont indifférents au mouvement et au repos. Les lois du mouvement ne sont pas pit» essentielles à la matière oue le mouvement luimême. D'où viennent ces lois si ingénieuses, si justes, si

bien assorties les unes aux autres, et dont la moindre ahê» ration renverserait tout à coup le bel ordre de Puniversf Il faut donc trouver un premier moteur de la matière et une intelligence qui lui ait donné des loiw >es atomes« quoi<iue ayant toutes sortes de figures, ronds, carrés, triangulaires, etc., s'ils se meuvent en ligne droite, ne peuvent se rencontrer. Les Épicuriens ont inventé le cltnamefi ou mouvement de déclinaison avec lequel ils expliquent nonseulement la rencontre des atomes et la formation du monde, mais la liberté dans l'homme. Rien de plus id^ surde et de plus grossier. Quoi! les atomes se mouvant en ligne droite sont inanimà, incapables de connaissance et de volonté, et une ligne de déclinaison les rend tout à eoup animés, pensants, raison nablesl Qu*y a^t-il de commun entre le clinamen et la liberté humaine? Ce mouvement déclinatolre est d'ailleurs impossible. S'il n'y a pas de première cause qui ait imprimé la direction aux atomes et qui puisse la changer, la ligne droite leur est essentielle ; nul atome ne peut se détourner de sa route. Tout est fatal et nécessaire dans le monde. Le clinamen n'explique pas mieux le libre arbitre que le mouvement direct, car lui-même est aveugle et nécessaire. La liberté ne peut se trouver ni dans les corps ni dans aucun mouvement local. Il faut donc la nier. Ce système, en effet, c'est le fatalisme avec toutes ses conséquences. »

L'atomisme n'est pas seulement un système philosophique; il a aussi sa place dans les sciences physiques, où il Joue un rôle plus raisonnable. Ici, quand il renonce à être exclusif, il peut se concilier avec le spiritualisme, et c'est ainsi que nous le trouvons, par exemple, dans Descartes et chex la plupart des savants ou des physiciens modernes. Il est alors une hypothèse oui sert de base à la physique, et qui, comme toute hypothèse, peut lui rendfre d'utiles services. Il se réduit à r^arder la matière ou la substance des corps comme formée d'éléments simples ou moléculaires doués d'une nature propre et de qualités particulières, dont les premières sont l'impénétrabilité, l'étendue, l'inertie, etc. A cette hypothèse est opposée celle des forces ou monades, substances simples, inétendues et pourvues d'activité, qui ont en elles-mêmes le principe de leur énergie et de leur développement; c'est le système de Leibniz. Il faut le reconnaître, quelque étrange que ce dernier système paraisse à la plupart des esprits, c'est dans ce sens que marche aujourd'hui la science, qui partout découvre l'activité, le mouvement spontané, la vie même, dans les dernières molécules de la matière, comme elle trouve partout le mouvement dans la structure de l'univers. Quoi qu'il en soit, les atomes et l'atomisme ne sont qu'une hypothèse; car, qui a vu ou touché les atomes? Personne* pas plus que les forces. Ainsi, hypothèse pour hypothèse, l'avenir appartient à celle qui sera le mieux capable d'expliquer l'universalité des faits et de résoudre les difficultés que soulève le raisonnement. C'est à la métaphysique et à la philosophie naturelle à résoudre ces questions. V. Lafaist, DissertcUion sur la pkiiosophie atomistique, Paris, 1833, in-8». B— n.

ATOOR, vieux mot qui désigna d'abord la coiffure,

Suis, par extension, la parure en général, soit des ommes, soit des femmes. La cfiambre d'atour est le lieu où l'on se pare, et la dame d'alour celle qui préside à la toilette.

ATRAMfiNTUM, vernis dont les peintres de l'antiquité couvraient leurs tableaux. On en reconnaît encore quelques traces sur les peintures d'Herculanum et de Pompéi.

ATIŒ, partie d'une cheminée où l'on fait le feu, entre les jambages, le contre-cœur et le foyer. L'àtre doit être carrelé, ou garni de plaques de fonte, et éloigné de toute poutre ou solive.

ATRÉE (Trésor d'). V. grbcqob (architecture). ATRIUM, cour à l'entrée de toutes les maisons romaines, et qui en formait le type caractéristique; espèce de cloître, entouré de b&timents auxquels s'adossaient des portiques. C'était la partie de la maison ouverte aux hôtes, aux clients et aux visiteurs. C'était ordinairement une cour rectangulaire, cavœdium, avec portiques en colonnades sur les quatre côtés. Au centre était un bassin carré (impluoium), d'où s'élançait d'ordinaire un jet d'eau, n y avait des atria oblongs, et d'autres circulaires. L'Atrium était modeste ou magnifique, suivant l'importance de la maison à laquelle il appartenait. Il y en avait 4 sortes : le Tosean, formé par 4 poutres qui se croisaient à angles droite, avec leurs bouts scellés dans les murs environnants : au milieu il restait une partie découverte ; — le Testudiné, formé d'un grand toit reasembUuit à U

ATT

carapace d*UDe tortue, d*où son nom t le Jour passait en dessous; — le Tétrastyle, ou à 4 colonnes : il ressemblait au Toscan, excepté qu*au point d'intersection des poutres, une colonne les soutenait; — le Cortnthien, le plus vaste de tous, composé de portiques en colonnades d'ordre corinthien. Les murs de l'Atrium étaient souvent revêtus de marbre jusqu'à hauteur d'appui, et décorés de peintures. — On appelait aussi Atrium une cour entourée de portiques devant un temple ou un édifice public. II y avait à Rome V Atrium regium, celui de la Liberté, VAuotionarium, celui d'i4po//on palatin, devant le temple de ce Dieu, sur le mont Palatin. 11 était d'une extrême man gnificence, tout en marbre blanc et en marbre d'Afrique, avec un grand nombre de statues équestres et de statues pédestres. V, la restauration de ce monument dans Rom$ au sièclB (T Auguste de M. Ch. Dezobry. — Dans la basilique chrétienne, l'Atrium fut l'enceinte extérieure, le parvis (F. Arnte). A l'église primitive de S'*-Sophie de Gonsuntinople, l'Atrium, pavé en marbre, offrait au milieu un bassin de Jaspe, avec Jet d'eau, et c'est là que les fidèles puisaient reau pour les ablutions. Dans les palais des rois au moyen âge, l'Atrium était un corps de logis splendide, destiné aux réceptions publiques.

ATTACGO, mot italien par lequel on désigne, en Musique, un simple trait de cnant dans la fugue, trop court

pour en former le sujet, et qui forme une entrée ou attaque.

ATTACHE (Droit d'), droit que possède le propriétaire des deux rives d'un cours d'eau dy établir une digue ou un barrage; — taxe que les communes peuvent percevoir sur les moulins à riz, bateaux de blanchisseuses et autres embarcations, en vertu de la loi du 11 frimaire an vu (1" déc. 1798).

ATTACHE (Lettres a'), ancien terme de Palais, permission écrite que donnait le Juge d'un lieu d'exécuter dans l'étendue de sa Juridiction un acte passé ou un Jugement rendu dans un autre ressort. On donnait le même nom à l'autorisation royale en vertu de laquelle on poavait mettre à exécution en France soit les biilles du pape, soit des prescriptions émanées d'un chef d'ordre qui résidait à l'étranger.

ATTAQUE DES PLAGES. Les écrivains militaires fooonnaissent quatre manières d'attaquer une place forte : 1* par iurpnse; 2* par blocus; 3* par le bomhardemefU; 4* dans les formes, ce ^u'on nomme proprement un siige (V.ces mots). Autrefois, on donnait le nom d^aUaque à chacun des cneminements par lesquels on s'avançait vers une place.

ATTENTAT (du latin attentare, attaquer), terme de Jurisprudence, se dit, en général, de toute atteinte portée aux droits d'autrul, dans sa personne ou dans ses biens, et, plus spécialement, des tentatives dirigées contre la sûreté de l'État, la vie ou la personne du souverain et de sa famille, ou contre les bonnes mœurs. D'après la loi du 28 mai 1853, l'attentat contre la vie ou la personne du souverain est puni de la peine du parricide; l'attentat contre la vie des membres de sa famille est puni de mort; l'attentat contre leur personne est puni de la déportation dans une enceinte fortifiée. Cette dernière peine est appliquée aussi à l'attentat dont le but est de détruire ou de changer, soit le gouvernement, soit l'ordre de suoeessibilité au trône. Les attentats aux mœurs sont, d'après le Code pénal, l'ofttrage public à la pudeur, l'attentat à la pudeur commis avec ou sans violence, le viol, l'excitation à la débauche, l'adultère et la bigamie.

ATTENTE TPierres d'), ou d'ARRACHEHBNT, pierres saillantes qu'on laisse à dessein sur les flancs d'une construction, pour former liaison avec les autres b&timents qui doivent être élevés à côté. On les nomme encore harpes et amorces. Une partie de bâtiment est construite en arrachement, quand elle fait saillie sur le plan du bâtiment principal ; tels sont les croisillons du transept d[une église, ou encore certains porches. B.

ATTENTION (du latin ad tendere, tendre vers...), application de l'intelligence à un objet déterminé. L'attention, à proprement parler, est moins une faculté spéciale de l'esprit qu'un mode de développement conmiun à toutes les facultés. En effet, on peut se rendre attentif •lUBsi bien à un souvenir ou à une conception de la raison qu'à une perception présente ou à un acte de con-

science. Toutefois, l'attention, dans ce dernier sens, reçoit ordinairement le nom de réflexion {V. ce mot), Condillac la considérait comme une sensation dominante. On trouve dans les Leçons de philosophie de Laromiguière {\'* part., 3* leçon et suiv.) la réfutation développée de cette opinion. En rendant l'attention à l'intelligence, Laromiguière n'a pas assez tenu compte de la part qu^ prend la volonté. L'attention, en effet, dans les actes de l'intelligence, est le contraire de la spontanèiU, c'est-à-dire du développement des facultés abandonnées à leur impulsion naturelle. Elle suppose le plus soa* vent la participation de la volonté, qui concentre les forces de l'esprit et les fixe particulièrement sur l'objet qull s'agit de connaître. Cependant l'attention est qael-

Suefois commandée par des circonstances indépendantes e notre volonté. Ainsi, un événement considérable, inquiétant, inattendu, attire notre attention en dépit de nous-mêmes; vainement, en pareil cas, nous chercherions à nous distraire, c'est-à-dire à détourner l'attention da sujet qui nous préoccupe, pour la reporter sur d'autres; nous ne pouvons y parvenir. D'ailleurs, le résultat, de part et d'autre, est le même. L'esprit attentif pénètre i fond un sujet qu'inattentif il n'aurait connu que d*aae manière superficielle. 11 semble alors que toute l'énergie de l'esprit se soit concentrée dans un seul acte. La force, la lucidité qull acquiert dans un sens, il la perd momentanément dans tous les autres. Archimède, absorbé dans la solution d'un problème, n'entend ni le tumulte de Syracuse prise d'assaut, ni la voix du soldat qui lai commande de le suivre. L'attention est une des principales conditions de toute observation bien faite et de tout souvenir durable {V. Observation et MéMomeh aussi est-elle recommandée à Juste titre dans la métnode de toutes les sciences. B — s.

ATTÉNUANTES T Circonstances), circonstances qui diminuent la gravité d'un crime ou délit, et dont l'effet est d'en abaisser la peine. La loi ne les énumère pas, mais les laisse à l'appréciation du jury en matière criminelle, à celle du Ju^e en matière correctionnelle, et sans que la décision soit motivée. Dans toute cause, le président de la Cour d'assises, après avoir posé au Jury les questions résultant de l'acte d'accusation et des débats, doit l'avertir, à peine de nullité, que, si I2 majorité des Jurés pense qu'il existe des drconstances atténuantes en faveur d'un onde plusieurs accusés reconnus coupables, U déclaration doit en être faite dans le verdict {Vode d^ Instruction crimin,, art. 341). Quand le Jury a admis des drconstances atténuantes,'^ peine de mort est remplacée par celle des travaux forcés à perpétuité ou à temps ; — les travaux forcés à perpétuité, par les travaux forcés à temps ou par la réclusion; — la déportation, par la détention ou le bannissement; — les travaux forcés à temps, par la réclusion ou même l'emprisonnement simple (sans qu'il soit moindre de deux ans) ; — la réclusion, la détention, le bannissement ou la dégradation civique, par l'emprisonnement correctionnel (qui ne pourra durer moins d'un an). Dans tous les cas où le Code prononce le maximum de la peine, la Cour applique le minimum ou même la peine inférieure. Les tribunaux correctionnels peuvent réduire l'emprisonnement audessous même de 6 Jours, et l'amende au-dessous de 16 fr., prononcer séparément Tune ou l'autre de ces peines^ et substituer l'amende à remprisonnement sans qu'elle puisse descendre au-dessous des peines de simple police.

Les circonstances atténuantes, admises d'abord en matière correctionnelle et de police seulement, ont été introduites dans le domaine des Cours d'assises par la loi du 28 avril 1832. On a voulu par la diminuer le noml^re des acquittements scandaleux, qui provenaient de la répugnance des Jurés à voir appliquer une peine trop forte, et fournir un mtyen de proportionner la peine à la culpabilité. Mais on a créé en même temps un autre abus i pour des Jurés faibles, les drconstanoes atténuantes servent trop souvent à aflaiblir la répression. — On appelait andenn.ement défense d'atténuationf et, depuis rordo> nance de 1670, requête d'atténuation, toute pièce que produisait un accusé pour tâcher d'atténuer la gravité dn fait qu'on lui imputait.

ATTERRISSEMENTS. V, Allovion (Terrains d').

ATTHIDES, nom donné, chez les anciens Grecs, sui auteurs qui avaient écrit une Atthis ou ouvrage sur l'Attique. Le plus anden parait avoir été un certain Qitodème, dont le livre parut vers l'an 378 av. J.-C Dans '« même siède éoîvirent Androtion d'Halicamasse, Philochorus, Démon, Phanodème, et, an siède suivant, I«t^*

ATT

Des fragmeots de Philochorus et d*Androtion ont été publiés par Siebils à Leipzig en 1811, et d'autres de Pba- Qodëffle, de Démon, de Clitodème et d'Ister )*année suivante.

ATnCISlIE, manière de traiter un sujet littéraire, particulière aux orateurs, aux portes, aux écrivains d'Athènes avant l'époque de Périclès, et qui consistait surtout dans ano préciaion élégante, et dans un style moins brillant qae sain et vigoureux. L'obligation imposée par les Aréopagites à leurs orateurs de s'interdire les mouvements pathétiques, et de se borner dans leurs plaidoyers à exposer nettement les faits et les preuves, procédait de « système. Les œuvres morales des poètes du vi* siècle av. J.-C., entre autres Solon et Théognis, avaient surtout ce caractère; et si Hésiode plaisait tant aux Athéniens, c'est que les qualités de son style un peu sec, mais net, élé^t et agréable, se rapprochaient beaucoup de l'atticisme. Avec Périclès, Tatticisme change un peu de caractèse, son qu^l perde rien de sa précision, de sa netteté, de son élégance, mais, tout en restant sobre, il s'anime davantage, et prend plus de vigueur et de feu. Les discours que Thucydide lui prête en font foi, à défaut de ses discoars mêmes, qui n'ont pas été publiés; et le vers où Aristophane noua le représente lançant les éclairs et le tonnerre et troublant toute la Grèce par son éloquence, en est encore un témoignage irrécusable. Ce nouvel atticisme arrive à sa plus haute expression dans les discours de Démosthène, dont le style austère et robuste Joint à ane mMe élég^ce le mouvementi la rapidité et la chaleur. Ce qui, chez lui, rappelle l'ancien et pur stticisme, c'est qu'il ne cherche point le beau, comme dit Fénelon, mats il ie fait sans y penser; c'est qu'il se sert de la parole, comme un homme modeste de son habit pour se couvrir; c'est qu'on pense, en l'écoutant ou en le lisant, au choses qu'il dit, non à ses paroles, qui ne cherchent jsioais à produire de l'effet par une brillante et vaine pirure. Entre Périclès et Oémosthène, les plus purs représentants de Tatticisme sont : Lysias, qui semble appartenir tout à fiait à l'ancienne école, si ce n'est que son style a déjà quelques fleurs, mais d'un éclat plus pur que ni; et Xénophon, qui se rapproche un peu plus de la nouvelle; les récits, les discoure, les portraits que nous lisons dans son Anabase, sont peut-être, en général, les modèles les plus parfaits qui nous soient parvenus du vni style attique, simple, net, élégant, gracieux. Du temps de Démosthène, on trouve aussi tous les caractères de l'atticisme dans Uypéride et dans Ëschine, avec plus de finesse dans le premier, plus de coloris dans le ^ecood. Enfin mentionnons Démétrius de Phalère, à qui Cicéron reconnaît plusieure des qualités de l'atticisme, quoique cet orateur lui paraisse commencer la décadence et ouvrir rërê du s^le asiatique ( V, cê mot)^ qui «Ulait ^à ta mode dès le ni* siècle av. J.-C. Ceux qui combattaient le style asiatique et prétendaient conserver les pore» traditions de l'atticisme, ne furent souvent, à partir de cette époque, que de p&les et froids imitateurs, des esprits médiocres et secs, qui prenaient un style grêle et mesqoin et l'habile arrangement des mots pour de l'attidsffle, sans se soucier de la Justesse et de la valeur des idées. Cette querelle littéraire ne se renferma pas dans ies bornes des pays où l'on parlait et écrivait en grec depuis les conquêtes macédoniennes : elle pénétra Jusqu'au adn de Rome, .comme nous le voyons par les témoignages de Cicéron et de Quintilien. Cicéron n'appsnient ni à l'une iii à l'autre école; et l'on peut dire que son style, plein d'abondance et d'éclat, mais d'une pureté de goût remarquable, est une sorte de tempérament entre l'atticisme et le genre asiatique (K. dans ie BnUut, ou Traité des orateurs UltAstres , un morceau judicieux et brillant sur les attiques, ch. 82-85). — Dans ^ temps modernes, le mot atticisme est devenu synooynie de style élégant, délicat et pur. Il s'applique aussi i une conversation pleine de grâce et d'urbanité, et le sel ^ique est une plaisanterie fine et de bon ton. P.

ATncisHs, en Philologie et en Littérature, désigne la :Tme particulière d'un mot, d'une locution, d'un tour <if phrase, usités ches les Athéniens instruits, qui pariaient le mieux leur langue ou l'écrivaient avec le plus <^ pureté. Après la diffusion de la langue grecque en Asie et en Egypte, la lançue attique, devenue depuis q<ttk^e temps la langue httéraire de la prose, se corrompit néoesaaîrement : les écrivains qtu prétendirent entier cette corruption, se rapprocher le plus des écri- <^ns des beaux siècles (v« et iv* av. J.-C.) et conserver A tradition du beau langage , s'appelèrent attictstes. ««adflo est le plus diatingué de tous. On dte encore Thé-

IJICT. DUS LKrTKBS.

mistitts, 0ion Chrysostome, iElius Aristide, AlcipbTon, Ubanius, etc. P.

ATTICURGB, porte dont les pieds-droits sont Inclinés l'un vers l'autre, et dont l'ouvertui^ se rétrécit de bas en haut.

ATTINE, monnaie d'argent, valant 20 gros de Cologne (environ 0 fr. 25 c).

ArriQUE (Dialecte), l'un des quatre principaux dialectes de la Grèce ancienne. Ce fut celui qui, littérairement, se développa le dernier; mais, dès le m* siècle av. J.-C, il était devenu la langue littéraire des écrivains grecs désormais dispersés dans la Grèce, la Macédoine, la Thrace, l'Asie Mineure, la Syrie, l'Egypte, et il subsista fort longtemps après la chute de l'indépendance hellénique, grice aux nombreuses écoles de rhétoriqae établies partout où avait pénétré la civilisation grecqne et dans lesquelles on n'enseignait que ce seul dialeete. Avant sa diffusion, le dialecte attique présente trois phases : 1» l'ancisfi attique, très -semblable à l'ancien ionien, et dont on voit déjà beaucoup de formes dans Homère; Solon est le dernier représentant du vieil attique; 2* Vattique moyen, qui est l'ancien attique modifié par certains mélanges résultant des relations fréquentes avec les contrées voisines, la Béotie, la Mégarioe et le Péloponnèse, et aussi de l'empire ou du commerce maritimes, qui, avec certains usages asiatiques, thracei, égyptiens, siciliens, introduisirent des mots nouveaux, comme le témoigne Xénophon dans son Opuscule sur la république athénienne, Gorgias, Thucydide, et les quatre grands poètes dramatiques du v* siècle, sont les principaux représentants du moyen attique; 3* Vattique nou^ veau, représenté ptx Démosthène et Eschine (Xénophon, Platon, Isocrate, forment la transition entre le moyen et le nouvel attique). C'est cette dernière forme de la langue llttéraireathénienneoui devint la base du dialecte aisoMMSdrin {V, ce mot). — On a plusieurs recueils à*atticismês, dont le principal est dans Grégorius, métropolitain de Corinthe, qui a laissé un ouvrage sur les dialectes (K. l'édition de Kœn, Leyde, 1766, in-^«; et celle de SchflBfer, Leipzig, 1811, in-8*). Henri Estienne a laissé une dissertation sur le dialecte attique, qui se trouve dans VAppendix du Thésaurus Linguœ grcecœ. K. aussi le recueil de Maittaire, Grœcœ Linguœ dialecti, 1706, et la Bibliothèque grecque de Fabricius, t VI, p. 164, édit Harles, 1790-1812. P.

ATTiQDB, petit étage supérieur d'un édifice, de dimension moindre que celue des autres étages, et ayant presque toujours pour but de dissimuler le toit. On rappelle atttquê, paroe que sa proportion rappelle celle des édifices d'Athènes, qui étaient d'une hauteur médiocre, et sur lesquels on ne voyait pas de toit, suivant les usagef des musons de l'Orient. Quelquefois l'attique est simple, comme dans les palais d'Italie; quand il reçoit un ordre, qui prend alors le nom d'ordrs attique^ il faut avoir soin, comme au Louvre, de le reculer à plomb des pilastres de Tordre inférieur. Vordre attique participe à la fois des ordres ionique et corinthien ; le bon goût doit lui donner une certaine relation avec l'ordre d'architecture qui le soutient; ses dimensions varient de la moitié aux deux tiers des ordonnances inférieures, et la hauteur des fenêtres ne doit pas dépasser les cinq cpiarts de leur largeur. Quelques attiques ne sont destinés, comme aux arcs de triomphe de Titus, de Septime- Sévère à Rome, etc., du Carrousel, et la porte Saint-Martin, à Paris, qu'à recevoir des inscriptions. Vattique interposé est celui qui se trouve entre deux grands étages, comme à la galerie du Louvre. — Ou appelle encore Attique le revêtement en menuiserie des dessus déportes d'appartements, ainsi que l'ornement du taywi d'une cheminée, depuis la tablette du chambranle Jusqu'au plancher supérieur, quand ce n'est pas une glace.

ATTIQUE (Base, Colonne*). K. Base, Coloihis.

ATTOLLONS. V. Atolls.

ATTRACTION, nom donné flgurément par Jouffroy {Mélanges philosophiques; de l'Amour de sot) à l'un des

{phénomènes qui sont la suite de la sensation agréable. 1 représente rame se dilatant sous l'Influence de la sensation, puis se répandant au dehors, puis revenant sur elle-même en attirant l'objet. Nous croyons que le véritable nom de cette attraction est Désir, et, ce qui nous le (Sait préférer, c'est que ces sortes de métaphores peuvent avoir rinconvénient de faire supposer entre l'&me et le oorpe plus d'analogie qu'il n'y en a réellement. — L'Attraction dans le monde moral a été considérée, non pas métaphoriquement cette fois, mais très-positivement, par Ch. Fourier, comme le rincipe générateur d'un grand nom-

ATT

b» de faits importants. L'attraction, suivant Fonrier, est la loi universelle. Kl le se manifeste dans l*âme humaine aussi bien que dans les corps; ici par les mouvements dont Newton a découvert les lois; là par les passions tfû^ dérivées de cette source divine, sont toutes légitimes, méritent toutes la satisiSution qu'elles réclament, etc. V. FocRiénisiiK. B — e.

ATTRACTION, flgure de Grammaire qui consiste à employer, soit une lettre à la place d'une autre, lorsqu'elle a plus d'a9nité avec celle qui la suit, comme l'iii au lieu de l'n devrjt une autre m («mmener pour aii-«nm«r, etc.)« soit une syntaxe non conforme h l'analogie générale de la langue, mais Justifiée par l'étroite affinité qui existe entre un membre de plurase et œlui qui le précède, par exemple, entre une phrase relative et celle qui renferme l'antécédent, poarvu que celui-ci soit immédiatement rapproché du relatif.

I. Attraction des lettres entre elles. Cette attraction se borne chez nous à un petit nombre de cas; ainsi le b, le p, Vm, font changer n qui précède en m : embrasser, em~ magasiner, empierrer. Certaines lettres ont été attirées par la prononciation; ainsi U entre deux voyelles ont souvent le son mouillé; mais l'usage a introduit d'assez bonne heure Vi qui les précède aujourd'hui : failltr, amtveille, sont pour faUir, mervelle, où II sonnaient primitivement comme dsjis bUlet, billot. Le & et le d ont été aussi, contrairement à Tétymologie, attirés dans certains mots d'origine latine où la langue les fait nécessairement entendre: ainsi comMer, altération du latin cumulare, devrait s'écrire étymologiouement com4er; de même, de tremtdare est venu tremAer, trembler; le d de l'adjectif tendre a une origine analogue (tenerum, ten-rum^ ten-ré). Quant à Ve qui précède, en français et en espagnol, les mots d'origine latine ou italienne commençant par sp, se, sq, st, c'est encore l'euphonie qui l'a attiré : « espérance (sperania)^ «spérer (sperare)^ «eu {sctttum)^ étmn {stanniim), épée {spada) »; ces trois derniers mots s'écrivirent d'abord 0^u, «stain, sspée. Les Espagnols disent «eipec^ tacalo, esqueleto, » comme les méridionaux firancais disent « «spectacle, «squelette. » Le contraire a lieu oiez les Italiens, qui ont supprimé r« initial de plusieurs mots latins, par exemple celui de cBsftma^tis, et ils disent stimato. L'attraction des lettres est un fait beaucoup plus fréquent dans le grec ancien que dans la langue latine et dans les langues qui s'en sont formées : cette attraction amène souvent une assimilation complète. V. Consonnes (Assimilation des).

I^ AUractûm syntaxique. Les attractions qui ont lieu ians la syntaxe sont plus importantes. Elles n'ont pas toutes le même caractère dans les trois langues classiques. Mais la plupart de celles qui ont lieu en firancais se retrouvent dans le latin et dans le grec. En vertu de l'attraction, les rè^es d'accord les plus élémentaires semblent violées. Ainsi, dans les énumérations, le verbe s'accorde quelquefois avec le dernier substantif, surtout si les conjonctions et, ni, sont supprimées, si ce substantif est le mot le plus saillant, celui qui fhippe davantage l'esprit et fixe principalement l'attention, ou bien si, par inversion, le verbe est en tète de la phnue, et suivi immédiatement d'un substantif sujets au singulier. Les exemples en sont firéquents chez Bossuet; ils le sont bien davantage dans les langues anciennes. Souvent un mot féminin, au singulier, renfermant une idée collective, attire au pluriel masculin un adjectif ou un pronom qui se trouve dans la phrase ou le membre de phrase qui suit (V. Stllepsb). Quelquefois un attribut attire au jpluriel un verbe dont le sujet réel ou apparent est au singulier : « Sa maladie sont des vapeurs (M** de Sévigné); — La nourriture ordinaire de l'écureuil sont des fruits (Buffon); — Ce que Je vous dis là ne sont pas des chansons; — Ce sont souvent les ridicules qui corrigent les hommes. » De même Qcéron a dit : « Contmiium suis rébus esse maxime sunt certissimeque divitia. » C'est en vertu d'une attraction que, dans le style indirect, nous employons l'imparfait de l'indicatif et le conditionnel présent, lorsque le premier verbe est à un temps passé : « Il lui demandait, il lui demanda comment il se portait (au moment où la question était adressée); — Je lui avais dit que je viendrais avec vous » (F. ConnmoNNEL). La négation explétive ne, dans le 2* terme d'une comparaison de supériorité ou d'infériorité, et après les verbes exprimant une idée de négation, d'obstacle, de crainte, est le résultat d'une attraction (K. Coh- PAiATiF, Négation) t « Je crains qu'il ne vienne; — qui empêche qu'il ne vienne? » Enfin certaines alliances de mntc^ se font en vertu d'une attraction, par exemple.

lorsque Boileau dit : De mérite et d'honneurs reoêtu, U mot revêtu ne convient pas au mot m«rti«; mais comme les honneurs dont le marquis est revêtu sont la récompense et coDune la marque de son mérite, la première icfée a entaratné la seconde, et elles se sont confondues dans ]& pensée et dans l'expression du poète. Dans ce» sortes de figures, qui se trouvent dans toutes les Isogoes, il faut avoir soin , comme l'a fait ici Boileau, de placer autant que possible Tnn à côté de l'autre les deax mots dont l'alliance est naturelle, sans quoi le style serait dur et choquant P.

ATTRACTION OU APPBL, terme de Musique, indique la tendance d'un son vers un autre, avec lequel il a de V affinité {V. ce mot). Ainsi, dans le ton à*ut maéeur, c'est une attraction qui appelle la note sensible si vers la tonique fi< , et le fa vers le mi. C'est en vertu d'attractions semblables que l'oreille appelle la résolution d'un accord dans un autre accord déterminé, par exemple, de raccord de septième sur l'accord parfait. B. *

ATTRIBUT, terme de Grammaire générale, désigne le 3* terme de la proposition logique, exprimant la qualité qu'on affirme du sujet : « Dieu est éternel , Dieu est bon, Scipion fut consul, Alexandre fut rot, Raphafil était p«tntr0. » On voit que le substantif, aussi bien que l'adjectif, peut jouer le rôle d'attribut. L'infinitif pouvant s'employer comme si^stantif dans un grand nombre de langues, et le participe présent comme adjectif, ces deui formes verbales jouent aussi le rôle d'attribut. On trouve même quelquefois un adverbe : « Ils sont beaucoup^ ils sont assez, je suis ict. » L'attribut peut être simple oa multtple, complexe ou tiicomp(esD«. Il est simple et incomplexe dans les propositions citées plus haut. B est multiple dans « Dieu est bon et juste; • il est complexe dans a Dieu est bon pour tous les homimes; l'Asie fut rapidement conquise par Alexandre. » Il est à la fois maltinle et complexe dans « Dieu sera doux au juste et sévère au mschdnt. » — L'adjectif ou le participe employés comme attributs ne smvent pas toujours, dans la S]mtaxe de certaines langues, les mêmes règles d'sccord que s'ils sont simplement emplovés comme qualificatifs. Cette différence, qui a souvent ueu en grec, quelquefois dans la poésie latine, est constante en allemand {v. Adjectif). — L'attribut est souvent réuni à la coptti« (ou verbe), et forme alors avec celle-ci le verbe attnbu^f- « Alexandre réana douse ans; Dieu récompense les bons et punit les méchants. » P.

ATTRiBOT ou PRéoiGAT, OU groc kotègorta, en latio pradicatum^ prœdicamentum , désigne, en Logique, l'idée affirmée ou niée d'^ne autre, soit en totaOté, soit en partie. La relation des termes dans le Jugement étant de tout point analogue à celle des mots dans la proposition, on peut étendre à l'attribut logique ce qui a été dit cidessus de l'attribut grammatical. L'attribut logique, qui n'est autre chose quMine idée en rapport (aussi souvent n^tif que positif) avec une autre idée, doit être distingué de rattnbut réel ou métaphysiqw, qui est une qua- Rté, une manière d'être des objets eux-mêmes, comme la couleur blanche pour la neige, la toute-puissance pour Dieu, etc. (Sur les différents caractères de l'attribut et sur ses rapports avec le sujet , V. Tarticle précédent et les mots Termes, Catégories, Jugehbnt et PeofosmoN.) B— E.

attribut, objet réel ou conventionnel cpii sert à faire reconnaître un personnage. De toute antiquité on donna aux dieux et aux héros différents attributs, tels que la foudre et l'aigle à Jupiter, le trident à Neptune, le caducée à Mercure^ la colombe à Vénus, le Ibu à Vesta, la chouette à Minerve, la grappe de raisin à Bacchos, le serpent i Esculape, la massue à Hercule, le glaive et la balance à la Justice, une urne aux Dieux-fleuves, etc. L'architecture antique employait les attributs dans les frises et dans les parties d'ornement : ainsi , on plaçait un aigla sur le sommet des temples de Jupiter ; une lyre dans le» métopes indiquait un temple d'Apollon \ des apiustrea et des éperons décoraient les temples de Neptune ; des Victoires, des palmes, des couronnes décoraient les arcs de triomphe; des biges ou des quadriges surmontaient le comble des cirques; des masques ou les images de» Muses ornaient les théâtres. Plus tard, on donna aux saints et aux marms les instruments de leur suppîice comme attributs, répée à S^ Paul, le gril à S' Laurent, la croix à S^ André, etc. Les patriarches et les prophètes sont représentés avec des rouleaux on des livres à la main, une fenune avec im bandeau sur les yeux on avec un livre fermé dans les mains caractérise la synagogue. Une femme couronnée, tenant un calice ou une croix, est

ATT

AUB

llfliage de la Religion chrétienne. Les souverains portent le globe, le sceptre et la main de justice ; certaines parties du costome, comme le manteau royal , sont égalemeot des attributs. Vlconologi» est la science des attributs. F. ALLtfGOAlBt AmUAUX STII|pUQI«8« ZOOLOGIB

uTsnodK.

atthibut, en terme de Blason, épithète qui, jointe au nom d'une pièce héraldique, marque en cpoi elle difière des autres pièces de la môme espto. Ainsi , quand on <iit de Téca qu*il est|Nirtt, oouipi^ bwréU, frotté, etc., on énonce des attributs.

ATTRIBOTIFS (Verbes), nom donné, en Grammaire, aux verbes qui renferment en eux-mêmes l'attribut combiné avec le verbe être. Ainsi j'aimê, i$ cours, sont des verbes attributifs; car ils sont pour je suis aimant, j$ smi courant. Les verl)es attributifs se divisent en transUifs et vUransitifs (F. c«f mots). P.

ATTRIBUTIONS, ensemble des droits et des pouvoirs qu^m fonctionnaire de Tordre administratif tient des umcdons qu'il remplit. Dans Tordre judiciaire, on se sert du mot Compétence.

ATTRITION (du latin atterere, froisser, user par le frottement), nom que donnent les théologiens, depuis le xm* siècle, an regret d'avoir offensé Dieu, regret causé par la laideur du péché ou par la crainte des peines de Tenfer. Elle diilère de lacoiUrttiofi, douleur d'avoir péché, causée par l'amour de Dieu; et de la componction, douleur d'avoir ofléosé Dieu. Contrairement à l'avis de qndques docteurs, Bossuet et Tassemblée dti clergé de 1700 ont pensé que, pour Justifier le pécheur dans le sacrement de pémtence, Tattrition ne suffît pas, et qu'il font, de plus, un commencement d'amour de Dieu. Mais, est-ce un amour de charité ou un amour dCespérance? Nouvelle question, qui a fait naître beaucoup de volumes et n'a pas été r^lue.

ATTROUPEMENl*, rassemblement illicite et tumultueux formé sur la voie pubii(|ue. Une loi du 3 août 1701 contre les atËronpements séditieux autorisait la proclar mation de la loi martiale, qui soumettait les citovens à I^toriié militaire. — Aux termes d'une loi du 10 avril 1831, les attroupements doivent se dissoudre à la première soaimation des préfets, sous-préfets, maires, adjoints, magistrats et officiers civils de la police judiciaire, revétos de leur écharpe ; après trois sommations, précédées chacune d'un roulement de tambour ou d'un son de trompe, on emploie la force. — La loi du 7 juin 1848 distingue l'attroupement armé et celui qui ne l'est pas; l'un est crime, l'autre est délit; envers le 1*% deux sommations suffisent pour qu'il y ait emploi de la force. Si Tattroupement armé s'est dissipé après la première sommation et sans avoir usé de ses armes, les individus arrêtés »nt paasiblea d'un emprisonnement de 1 mois à 1 an ; ii Tattnmpement s'est formé pendant la nuit, la j[)eine est de 1 à 3 ans. L'attroupement ne s'étant dissipé qu'après la 9* sommation . la peine est de 1 i 3 ans de prison; elle est élevée de z à 5 ans, si l'attroupement a en Uen la noit. Si l'attroupement ne s'est dissipé que psr la force on après avoir fait usage d'armes, la peue est de 5 à 10 ans de détentiog dans le l*' cas, de 5 à 10 ans de redusion dans le S*, si l'attroupement s'était formé pendant la nuit. Dans tous les cas, il y a perte d» droits civiques. Quant à l'attroupement non armé, s'il ne s'est pas dissous avant la 2* sommation, la peine est un emprisonnement de 15 leurs à 6 mois; s'il n'a pu être dissipé que par la force, U peine est delô mois à

2 sas. Tonte provocation à un attroupement est punie comme l'attroupement Ini-mème; non suivie d'effet, elle «itralne on emprisonnement de 6 mois à un an, s'il s'agit d'attroupement nocturne et armé, et d*un mois à

3 mois si c'était un attroupement non armé. Toute arme saisie dans un attroupement est, après condamnation, aotraïae à l'État. Les crimes et délits d'attroupemebt étaient déférés anx Cours d'assises, avant le décret du 25 fév. 1892, qui en a donné la connaissance aux tribunaux eonectionnèls. — La loi du 10 avril 1831 était moins riamiense. Les membres d'un attroupement, arrêtés apra la 1** sommation, étaient traduits devant les, trâ>nnanx de simple police, et encouraient les peines portées an Ut. i?, en. i*, du Gode pénal. Après la 2* sommation, la peine était de 3 mois d'emprisonnement au plus; après la 3«, elle pouvait être élevée à un an. L'empriaonnemeot était de 3 mois à 2 ans pour les chefs et provocatenra d*nn attroupement qnl ne s'était pas disnpé afirèa la 3* aommation, et aussi , après la l**, pour tout individu porteur d'armes. Si l'attroupement était politâqoe lea coupables pouvaient en outre être interdits,

pendant 3 ans au plus, en tout ou en partie, de Taxerdce des droits civiques. — Les communes sont responsables des attentats envers les personnes ou les propriétés commis à force ouverte sur leur territoire par des attroupements.

AXYS. Les symboles de ce favori de Cybèle étaient, selon Blacrobe ( So^tim., I, 21 ), le pedum ou bâton pastoral et la flûte à 7 tuyaux. Une statue, publiée dans les Monuments inédits de Guattani , représente Atys tenant d'une main le pedum, et de l'autre le tympanum des prêtres de Cybèle; il est coiSé du bonnet phygien, et porte des anaxi/rides, vêtement qu'on lui retrouve dans une statue en brooxe du musée du Louvre. Le Musée Clarac (pi. 396) reproduit deux statues de la collection de lord Lansdowne; elles sont en marbre : Atys a, dans toutes deux, le bonnet phrygien ; mais Tune représente Atys nu, appuyant la main droite sur un tronc d'arbre et la gauche sur sa hanche; dans l'autre, il tient un pedum et porte la chlamyde. On trouve encore des représentations d'Atys sur la face d'un autel à la villa Albani, sur un médaillon de Faustine l'ancienne au Cabinet des médailles de Paris, et sur plusieurs médailles de Pessinonte.

ATZEBEROSCJM, instrument de musique des Hébreux. C'était, selon Kircher, une sorte de mortier en sapin ou en buis, que Ton fn^ppait, soit dans le fond, soit sur les bords, avec un pilon du même bois.

AUBADE, concert de musique donné sous les fenêtres de ^elqu'un, en plein air et à Vaube du jour. Dans le midi de la France, les aubades se donnent avec les galoubets et les tambourins. Autrefois, à Marseille, pendant le mois qui précédait les fêtes de Noôl, des bandes de violons jouaient dans les mes les plus beaux airs du temps, comme pour annoncer la venue du Sauveur, et ces concerts, bien que donnés le soir, s'appelaient aubades. Ce même nom a été donné aux roulements qu'exécutent les tambours, le matin du 1* ianvier, devant la demeure des officiers, en guise de compliment de nouvelle année. B.

AUBE, alba vestis, vêtement sacré, en toile blanche, qui se porte sur la soutane, tombant jusqu'aux pieds, serré au-dessus des reins par une ceinture ou un cordon (Mtea, %ona, ctiH^tim) , et dont se servent à l'autel les évêques, prêtres, diacres, sous-diacres, acolytes et simples clercs. Sa blancheur est l'emblème de linnocence du cœur. C'est un usage, depuis le ix* siècle, que l'aube, avant de servir, ait été bénie par Tévêque. Elle est tantôt simple et unie, tantôt parée, garnie de parements ou appareils, c-à-d. ornée de broderies et de dentelles à l'extrémité des manches et à la partie inférieure du corps; autrefois même, les parements étaient en soie ou en pourpre, avec des ornements en cr. On portait jadis une aube noire aux offices du vendredi saint Dans la primitive Église, les ecclésiastiques étaient toujours revêtus de Taube, même hors de leurs fonctions sacerdotales. L'aube des prêtres arméniens est, en général, de chanvre ou de lin, comme dans l'Église latine; mais on tolère parmi eox des aubes en soie blanche, appelées chapik. — Dans les premiers siècles de l'Église, les néophytes qui avuent reçu le baptême la veille de Pâques conservaient pendant huit jours Vaube ou tunique blanche dont ils avaient été revêtus : de là vient qu'on appelait la semaine de Pâques alba, et le dimanche qui la termine Dominica in alhis. A l'expiration des huit jours, l'enlèvement de Taube était Tocôiaion d'une fête de famille appelée désaubage. B.

AUBERGE, maison où les toyageurs sont logés et nourris moyennant une rétribution. Les Romains donnaient le nom de IHoersoria anx établissements de ce Senre, dont le nombre s'accrut à mesure que la vertu e l'hospitalité s'éteignit. Le nom d*auberge vient d'oiberga, albergaria, dénominations usitées au moyen Age. AlSurga et Hberoium signifiaient encore droit d^aubergode, c-èrd. le droit de c^te qu'avaient le roi et certains seigneurs dans les couvents de leur fondation et dans les maisons de leurs vassaux. La redevance annuelle en argent, par laquelle on se rachetait de ce droit , se nommait albergamentum, et Toffider qui la levait, albergator, A Halte, l'hôtel où se réunissaient les chevaliers de chaque langue, pour manger en commun et tenir leurs asscnnblées, fnt appelé awêrge. Ce mot, qui a fait place peu à peu à ceux d^hôtellerie et d*hôtelp ne s'applique

Ï^lus qu'à des maisons de gtte d'un ordre peu relevé. En talie, beaucoup d'hospices portent le nom d'AlbergL B. AUBERGISTE , homme qui fSsit profession de loger et de nourrir les voyageurs. Cette profession a été de tout temps réglementée par l'autorité. S* Louis défendait aux aubergïales de recevoir les gens domiciliés dans la ville*

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