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de France où H y a des aûœôniera de ce senre, leur traitement est pris sur les fonds communaux [Dic'u, ministér. du W die. 185%), B.

AOMONIÈRE, espèce de bourse dans laquelle, au moyen âge, on plaçait l'argent destiné aux paurres. On en trouve de nombreuses représentations dans les livres à miniatures, sur les vitraux et les pierres tombales ; elle était souvent ornée d'emblèmes pieux, de chiffres, de devises et d'armoiries. On en rencontre de très -jolies dans les musées. Les Orientaux, aux temps des Croisades, portaient des bourses du même fljenre; de là vint l'expression ù^auimônièm sarrazmoxses. Les ouvrières qui faisaient ces bourses formaient une corporation, dont les statuts furent enregistrés en 1290 par le garde de la prévôté de Paris.

ADMUSSE ou AUMUCE (du latin barbare almucia, dérivé de l'allemand miU%9, vêtement de tète), sorte de chaperon en fourrure, dont les laïques, aussi bien que les gens d'église, se couvraient autrefois la tète et les épaules pendant l'hiver. Les chanoines réguliers et séeoliers du nord de l'Europe en ont fait particulièrement usage. Aujourd'hui c'est un simple ornement porté par tes chanoines de plusieurs cathédrales sur le bras gauche, fli sans utilité réelle.

AUNEURS, ancienne communauté de iurés qui avaient mission de visiter les aunes des marchands, et de vérifier si les étoffes avaient la longueur et la largeur portéeapar les ordonnances.

Auréole, souvent confondue avec le nimbe (V. ce mot)^ est une sorte de manteau de lumière enveloppant tout un personnage, comme Vamandê mystique (V,ce mot). Très-variée de forme, elle est ronde, ovale, ondulée, en quatre-feuilles, etc. Elle entoure ordinairement les personnes divines, et quelquefois, par exception, la S** Vierge ou quelque saint. Le champ en est souvent orné d'étoiles ou de rayons d*or.

AOREUS, monnaie romaine. V, notre Dictionncùre d$ Biographie et d'Histoire,

AUR1QUES, en termes de Marine, voiles qui ne sont ni carrées, ni à antennes, mais trapézoïdales, et dont la partie supérieure s'élève en pointe.

AURORE. Homère la représente comme une déesse aux doigts de rose, portant un voile jaune, et montée sur un char à deux chevaux , auquel d'autres poètes substituèrent un quadrige. Ce char est couleur de rose, de pourpre ou de safran ; les coursiers sont blancs ou rougeàtres. L'Aurore était aussi figurée avec des ailes, ou montée sur Pégase et portant une torche. On voyait son image, selon Pausanias, dans la salle royale & Athènes, sur le trône d'Apollon à Amyclées, et sur un socle de marbre placé près de l'Hippodamium à Olympie. Des vases peints et des miroirs étrusques l'ont conservée jusqu'à nous. Parmi les artistes modernes, le Guide et Lebrun ont peint des Aurores très-vantées.

AUSTRALIENNES (Langues). Le continent australien est encore trop peu connu pour que la linguistique possède des renseignements certains et quelque peu complets sur les idiomes qu'on y parle. Un voyageur de nos joars, J. Tolmer, assure que ces idiomes n'ont point entre eux d'analogies saisissables qui puissent servir à les classer par souches ; il a remarqué partout l'absence des articulations/' et s, ainsi que de Vh aspiré, mais l'emploi fréauent d'une articulation nasale que nous pouvons renare par gn; il estime que les deux tiers des mots se terminent par des consonnes, souvent doubles, telles que Ik, rk, rt. Dans les idiomes australiens, il n'y a pas de mots abstraits, pas de distinction de genres. On reconnaît trois nombres dans les noms, les pronoms, les adjectifs et les verbes; le duel des pronoms s'exprime par l'addition du mot aui signifie dewD à la racine pronominale. Les degrés de comparaison sont indiqués par la répétition du mot ou par une combinaison d'adjectifs opposés. Les noms de nombre cardinaux ne vont pas au delà de trois; pour les nombres plus élevés, on fait usage de la particule plurielle et de mots combinés.

ADSTRASIEN (Dialecte). K. LoRRAm.

AUTEL, plate-forme élevée, ou simplement lieu haut, tertre de gazon ou de pierres, sur lesquels l'homme, dès son origine, oflWt à Dieu des sacrifices ou déposa des Dilhmdcs, pour lui témoigner sa reconnaissance. Ainsi Abèl offrait le premier-né de ses troupeaux ; Cain , les prftDDices de ses fruits; Abraham éleva la pierre du ser^ mmU, et Jacob, passant le gué de Jaboc, construisit un autel grossier, qui rappela à ses enfants la miséricorde do Seigneur. Lrâ descendant» d'Abraham sacrifièrent à Oiea sur des autels quils élevaient tantôt dans un lieu.

tantôt dans un autre. La loi de Moïse inteidlt les auteh particuliers, pour ne pas favoriser le penchant à l'idolâtrie, et ordonna qu'il n'y aurait qu'un seul temple. Là furent placés deux autels : l'un, en bois de sittim, recouvert d'airain, fut destiné aux sacrifices; il était placé dans le Parvis, en face de l'entrée du Sanctuaire, avait 5 coudées en long et en large, 3 de hauteur (2" ,25, et 1*,33), et un feu sacré y était perpétuellement entretenu; l'autre, placé dans le Sanctuaire, devant le rideau du Saint des saints, était revêtu de lames d'or, et servait à brûler les parfums. Quand le temple de Jérusalem remplaça le tabernacle de Moïse, Tautel des holocaustes eut, selon le 2* liv. des Chroniques, 20 coudées en long et en large, et 10 de hauteur (0 met. sur 4*,50) : dans le temple construit après le retour de la captivité de Babylone, il eut, selon Josèphe, 50 coudées en long et en large, et 15 de hauteur (25»,50 et 0",75).

Les autels égyptiens étaient des monolithes en granit ou en basalte, de forme conique tronquée, évasés à la partie supérieure, ayant 4 pieds do haut environ, creusés en entonnoir, terminés par une ouverture qui traversait la pierre dans toute sa longueur, et couverts dinscriptiéns hiéroglyphiques. Le musée du Louvre en possède un en basalte vert, d'un très-beau poli. Par le trou dont l'autel était percé, on pouvait mettre le feu à des matières combustibles placées au-dessus, et faire croire qu'elles étaient incendiées par des feux surnaturels; supercherie fréquente chez les peuples anciens de l'Asie.

Les autels grecs, en bois dans le principe, plus tard en pierre, en marbre, et quelquefois en métal , sont remarquables par le goût qui a présidé à leur; exécution* Peu élevés pour ne pas effacer la statue de la divinité, ib sont de diverses formes, carrés, ronds, oblongs ou triangulaires, creux pour les libations, et massifs pour les holocaustes. On les ornait de fleurs et de feuilles d'olivier pour Minerve, de myrte pour Vénus, de pin pour Pan ; les sculpteurs imitèrent ces ornements, et la différence des feuilles, des fleurs et des fruits qui les décorent indique le dieu auquel les autels sont consacrés. On y voit aussi des tètes de victimes ( V. /Koicranes, Bocrahes), des animaux ou des objets consacrés aux diverses divinités, des patëres, des vases et autres ornements religieux, et des inscriptions rappelant le nom de la divinité, le motif de la dévotion, et le nom de celui qui les a élevés. Un autel pouvait être consacré à plusieurs divinités à la fois, quand il existait entre elles certains rapports : ainsi, l'on venait, à Olvmpie, 6 autels, dont chacun était dédié à deux divinités. Le musée des antiques du Louvre possède un Autel des douze dieux, de forme triangulaire, beau monument de l'école attiq^, découvert à uabies; on y voit on bas-relief les 12 grands dieux de la religion grecque. Il y avait dans le temple de Délos un autel merveilleux, tout en cornes d'animaux, qui se soutenaient par leur seul entrelacement.

Les autels romains, peu différents de ceux des Grecs, étaient le plus souvent des piédestaux carrés, portant base, soubassement , guirlandes, ornements divers, emblèmes et inscriptions. On en plaçait dans les péristyles, en plein air, dans les bois sacrés, au pied des statues, aussi bien que dans les temples. Chaque temple avait ordinairement trois autels : le l*', dans le sanctuure, au pied de la statue du dieu; le 2*, appelé anclabris, et destiné à recevoir les ofihindes et les vases sacrés; le 3% à la porte du temple, pour les holocaustes. Us devaient être, selon Yitruve, toujours tournés vers l'Orient, la renaissance du jour semblant manifester avec le plus d'éclat la puissance do la divinité. Les jours de fèîe, on les ornait de feuilles ou de branches de l'arbre consacré à chaque dieu, et de rubans ou bandelettes. Les Anciens professaient un grand respect pour les autels ; on pensait que les dieux y résidaient ; on y consacrait les unions conjures, et on y scellait les conventions et les traités de paix : ils étaient pour les coupables un asile inviolable. Les Grecs et les Romains ont élevé beaucoup d'autels simplement votifs, où l'on ne faisait ni sacrifices, ni libations, ni offrandes. Les Romains désignaient par le mot ara toute construction élevée au-dessus du sol et destinée à recevoir les offrandes qu'on faisait aux dieux; le mot altare s'appliquait à des constructions plus grande» et plus dispendieuses, à celles, selon Servius, qu'on élevait aux divinités supérieures, tandis que les arm étaient consacrées non-seulement à celles-d, mais aux divinités inférieures, vjl héros et demi-dieux. Quant aux dieux infernaux, c'était dans un trou creusé en terre, et appelé scrobiculue, qu'on leur immolait des victimes. Presque tous les actes religieux étant ac'X>mpagnés d'un sacrifice^

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n était souvent nécessaire d'avoir sur-te-Gitiamp un autdi : M9si pouraiVoQ en construire avec de la terre, du gazon oa des pierres ramassées sur le lieu môme. — On appe- \vx Autels tauroboliques ceux sur lesquels on offrait des sacrifices expiatoires à Cybèle.IIs étaient placés au-dessus d'une fosse, recouverte do planches percées de trous, et dus laquelle le prêtre se faisait arroser du sang d'un tanreau immolé par le victimaire sur l'autel. V, Bertolias, D$ ortf, i636, in-S» ; Traité sur les autels patens, Nantes, i636; Hesny, Degli altarl e délie are degli ar^ tvM, Florence, 1763.

Les atiiels druidiques étaient des pierres massives, sans inscriptions ni bas-reliefs, sur lesquelles on offrait des sacrifices humains au fond des forôts, au bord des torrents, à rentrée des cavernes ( V. Celtiques — Monu* ments). Après J. César, les Gaulois adoptèrent tes autels romains. Le musée de Reims possède un autel galloromain, découvert en 1S07, et portant un bas-relief à trois personnages, une figure symbolique de l'agriculture, un Apollon et un Mercure.

L'autel chrétien fut, dans le principe, la tombe des martyrs, sur laquelle les premiers éyèques consacraient le pain mystique, au fond des catacombes : de là ses noms divers, fTMFnorio, martyrium, testlmonium, tUulus. Depuis ce temps, les autels ont conservé la forme d'un sarcophage ; comme ils étaient creux, on leur appliqua souvent le nom d'orca (coffre). La table qui les reconvre rappelle le banquet divin auquel les fidèles sont GooTÎés. L'autel est donc à la fois table et tombeau. Au oiilieQ de la table de Tautel , à l'endroit où le prêtre oflre le saint sacrifice, est une pierre bénite, carrée, marquée de cinq croix, aux coins et au milieu, et sous laquelle on place ordinairement ({uelques reliques de saints; c'est la pierre de consécration, sans laquelle on ne pourrait user des autels. La table a été, en outre, ornée quelquefois de figures symboliques, telles que le iibarum, la palme, TA et l'Û. Les autels furent souvent <4evés au-dessus d*une fosse, ' dite con/'«55ion, où étaient renfermés les corps de quelques martyrs : sous celui de la basilique de S^-Pierre^ à Rome, se trouvent les restes des apôtres S* Pierre et S* Paul. Les églises ne contenaient jadis qu'un seul aatel fixe, et les Orientaux sont toujours restés fidèles à cet usage; mais, en Occident, les autels M sont multipliés peu à peu, pour faciliter la pompe des cérémonies, la. caUhédrale de Magdebourg en compta jusqu'à 49. 11 n*y a pas de règles fixes pour la forme et la décoration des. autels. Le concile de Paris, en 509, déffîodit de les construire désormais en bois. Ils furent souTeot formés de métaux prétieux et de pierres fines. Dès le iv« siècle. S' Sylvestre fallait exécuter un autel d'or et d'argent massif, orné de 2i0 pierres fines. Constantin donna à S*nJean-de-Latran sept autels d'argent, du poids de 360 livres chacun. Justinien fit faire, pour Téglise de S^*-Sophie, à Constantinople, une table d'autel formée des métaux les plus précieux, des émaux les plus riches, et enrichie de perles et de pierreries d'un prix immense. En 835, à S*^Ambroise de Milan, un autei d'or fut exécuté par un artiste nommé Yolvinius. Des b<*!laquios enrichis d'or et de pierreries recouvraient les autels, surtout en Italie, et dans le Nord à Tépoque romane. On j suspendait, en outre, des rideaux qui entouraient et voilaient entièrement l'autel. La Renaissance constroisit quelques autels d'une grande richesse de style, mais sans rideaux, dont l'usage se perdit; le plus remarquable est celui de la basilique deS*-Pierre, à Aome. Dans les temps antérieurs au x* siècle, on exclut des autels tout ce qui ne sert pas au aaint sacrifice, même les reliquaires; ils ne se composent que d'une table platâ et carrée, portée le plus souvent sur dés colonnes placées aui angles ou sur des points d'appui isolés. Aux quatre angles se placent quatre chandeliers, et, de plus, on la re- OQTTe d'une nappe portant Timage de l'agneau et diverses inscriptions. L'autel est le plus aouvent à l'entrée du ^aoetoaire ; le clergé est placé derrière, et l'officiant, lui toomant le dos, fait face aux assistants; on comprend alon que les aut^a devaient être assex bas pour ne pas ntaaqner le prêtre officiant. — Dorant la période romano- ^v2antine (u* et- xu« siècles), les édifices religieux l'agrandissent , lea autels se reculent au fond du sanotoaire, le.cleiîpé se place en avant, et le prêtre alors loome le doa aux assistants. Dans les églises monastiques, il y eut presque toujours un autel pour la célébration de la mease à l'entrée du sanctuaire, et, au fond, va autel pour les reliouea ; il on fut ainsi Jadis à l'égliae de S^Denis. Dana la plupart des églises, l'autel est dVine cnade limpUcité t c'est un massif en pierres de taille, an

centre duquel on a pratiqué une cavité pour recevoir le corps de quelque saint ou des reliques; mais aux Jours de fête, cet autel , simple Jusqu'à la rudesse, se recouvre de draperies et de parements d'une grande richesse. Il nous est resté un assez grand nombre de beaux autels de cette époque, notamment ceux de Spire, de S*-Savin , de Mie (en or massif, déposé aujourd'hui au musée de Cluny ), de S^*-Marthe à Tarascon, de S'-Germer à Beauvais, etc. Auprès des autels étaient placés des tabernacles, sttcraria, armoria, qui recevaient la n^serve eucharistique et le livre des Evangiles. Souvent aussi on plaçait la réserve eucharistique dans de petites tours ou des colombes d*or et d'argent, suspendues, au-dessus de l'autel, à la voûte du ciborium. — Pendant la période ogivale, les autels deviennent de véritables monuments ; on les orne d'un tabernacle et de reliquaires. La sculpture, l'architecture et la peinture rivalisent pour les décorer; les baldaquins disparaissent en partie, et sont remplacés par des retables (V. ce mot) d'une grande richesse. Au xv« siècle, le goût pour les taboroaclos isolés se ranime, et on en voit encore aujourd'hui qui excitent notre admiration à (Jim, Nuremberg, Grenoble, Liège, Tournai, etc. Dans quelques églises on les transporta au milieu de l'autel , dont ils firent le principal ornement. — Lors de la Renaissance du xvi* siècle, les ordres gréco-romains, amincis et légers, les étages superposés, les gracieuses ui-abesques et les fines statuettes de cette époque de transition, ne font que diversifier les formes antérieures, sans changer les dispositions générales. Aux xvii* et xvm* siècles, les ordres gréco-romains ont repris leurs proportions antiques; mais ils ont, en passant par les mains des architectes modernes, perdu une partie de leur grftce et de leur légèreté; les autels sont de véritables portiques de temple, ornés de frontons brisés, de co« lonnes torses, de consoles, de volutes et do découpures plus ou moins heureuses; le marbre et les dorures y sont répandus à profusion. On en trouve dans presque toutes les églises de Belgique et de France. On leur fait un Juste reproche, c'est de ne pas être en harmonie avec le style des églises du moyen Age, où cependant ils sont si nombreux. Nous citerons comme un des plus beaux de cette époque celui de la chapelle de la S'* Vierge dans la cathédrale de Rouen. Nous devons encore i^outer que la peinture Joue un grand rôle dans ces autels, dont le contre-retable est toujours orné d'un magnifique tableau. Aujourd'hui on suit une voie plus sage, et on s'attache à émblir un accord parfait entre les autels nouveaux et le style des édifices. V. J.-B. Thiers, Dissert, sur les prtncipaux autels des églises, Paris, 1688; l'abbé Texier, Autels émaillés (dans les Annales archéologiques, t IV) ; Didron, V Autel chrétien (ibid.); Ramée, Mémoire sur les autels chrétiens (ibid., t. XI).

Aujourd'hui , pour célébrer la messe sur un autel , il faut qu'il soit couvert de trois nappes. Ces nappes, et tout le linge employé au service de l'autel , doivent être de lin ou de chanvre. Un autel brisé ou transféré perd sa consécration ; il en est de même si on en a enlevé les reliques. *

On donne le nom à^autels portatifs, mobiles ou itiné^ raires à des disques ou à des tables de bois, de pierre, de marbre, encadrées dans un cercle de métal, souvent garnies d'un anneau pour en faciliter le transport, et qu'emportaient autrefois les apôtres et les missionnaires, pour y dire la messe dans les lieux où il n'y avait pas d'autels consacrés. Quelques-uns ont été conservés dans les trésors des églises. B. et £. L.

AirrRL paiviLicié, autel auquel le pape a attaché une indulgence plénière, applicable aux défunts pour lesquels on y célébrera la messe, ou tous )es jours ou certains jours seulement. On croit généralement qu'il n'y a pas de concession d'autel privilégié antérieure au pontificat de Grégoire xni ; mais on en trouve un exemple sous Jules m, en 1552, et même sous Pascal P% pape en 817. Un autel privilégié ne perd pas son privilège quand on le démolit pour le reconstruire, ou quand on le change de place : le pririlége disparaît si la confrérie ou l'image à raison de laquelle il a été accordé n'existe plus. Un privilège du même genre, ordinairement pour trois jours par semaine, peut être attaone a la personne du prêtre, qui le porte avec lui, en quelque lieu qu'il nélèbre. B

AUTEL (Couverture d'). V Couvt.RTURB.

AUTEL (Hachât de 1'), druitquelesévêqu«;s exigeaient autrefois des religieux ou des laïques qui jouissaient des dîmes, à obaqne chanseroent des vicaires établis pour desserrir les éfflises. Ils fondaient leur prétention sur oe que le droit de pourvoir h l'autel leur appartenait; la

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somme au prix de lamelle Tautel acquérait sa franchise s'appelait rachcU de l auUL

AUTEUR (Droits d'), expression par laquelle on désigne la part qui revient à un auteur sur le prix de vente de son ouvrage, quand il s'en est réservé la propriété, et, plus particulièrement, les allocations accordées aux auteurs d'ouvrages dramatiques, chaque fois que leur œuvre est représentée sur une scène quelconque. Les droits des auteurs sont réglés par les lois des 13 janvier 1791 et 19 juillet 1793, par le décret du 5 février 1810, et par les lois du 3 août 1844 et du 8 avril 1854. Les auteurs ont droit à la propriété de leurs ouvrages pendant leur vie : après eux, leur veuve exerce ce droit sa vie durant, et leurs enfants pendant 30 ans. La quotité des droits à percevoir dépend du contrat passé avec les éditeurs ou avec les directeurs de thé&tres. Jusqu'à la Révolution française, les ouvrages dramatiques rapportèrent fort peu : l'auteur n'avait de propriété réelle que celle de soi\ manuscrit, et, du moment où il l'avait rendu public, tous les thé&tres se l'appropriaient, sans

tant que la recette atteignait un taux déterminé , qui était censé les frais de la représentation du jour; mais si elle descendait au-dessous de ce taux, si, comme on disait alors, elle tombait dans les règles, l'auteur ne touchût plus rien. En 1791 , Beaumarchais sollicita et obtint une loi qui défendait de Jouer un ouvrage dramatique sans la permis^on écrite de l'auteur, sous peine de confiscation de la recette à chaque infraction. Puis, il forma avec tous les auteurs dramatiques 'contemporains une association, où furent arrêtés des tarifs fixant les droits de représentfition, tant à Paris que dans les départements, d'après le genre des ouvrages et la population des villes. En 1820, cette société fut réorganisée sous l'inspiration de Bf. Scribe, et, en 1837, tous les auteurs dramatiques se constituèrent en société civile, conformément aux dispositions du Code Napoléon. Depuis ce moment, la Société traite avec tous les thé&tres de France. Le tarif des droits d'auteur avait été ainsi fixé pour la Comédie -Française par le décret de Moscou (1812) : on retirait le tiers de la recette du jour, et, sur les deux tiers restants, l'auteur prélevait le 8* pour une pièce en 5 actes, le 12* pour 3 actes, le 18« pour un acte. Un décret du 19 nov. 1859 a élevé à 15 p. 100 de la recette «brute la part d'auteur à répartir entre les ouvrages représentés. PourTOpéra, une ordonnance de 1814, abrogée en 1830, donnait une pension de 1,000 fr., susceptible •d'être portée à 3,000, aux auteurs de trois grands ouvrages qui avaient eu chacun plus de 40 représentations. Une ordonnance de 1816 a accordé 500 fr. à partager ^ntre le poète et le musicien pour un grand ouvrage à chacune des 40 premières représentations, et 200 fr. à chacune des suivantes; 340 fr., puis 170, pour les opéras en 3 actes; 170 fr. pour les opéras en 2 actes et en un acte# les ballets en 3 et 2 actes, ensuite 50 fr. ; 100 fr., puis 30, pour un ballet en un acte (F*, le Supplément), L'Opéra -Comique donne 8 1/2 0/0 de la recette pour les pièces en 3 actes, 6 1/2 0/0 pour 2 actes, 6 0/0 pour un acte. L'Odéon et les thé&tres de vaudeville accordent par soirée un droit proportionnel de 12 p. 100; les thé&tres de drame, 10 p. 100 pour une pièce louée seule, et 8 s'il y a une petite pièce. Quant aux the&tres des départements, ils sont divisés, suivant le tarif de 1791, en 5 classes, dont la l'*(Lyon, Bordeaux, Marseille, Rouen, etc.) paye (de 40 à OU fr.) par représentation suivant le nombre d'actes, tandis que, dans la 5% les droits d'auteur descendent à 4 fir. et même à 3 fr. — V, Propriété LiTTéRAiRB, Co?iTREPAçoN , et Â.-Ch. Reuouard, Traité des droits d*auteurs, Paris, 1858, 2 v. in-8*.

ADTECR (Billets d'). F. Billets.

ADTEDR, en termes de Palais, celui de qui l'on tient une possession, un droit, un privilège, un titre de propriété.

ADTBORS ET COHPOSrTBURS DRAMATIQUES (SoClété des).

Elle a pour objet»: l» la défense des droits des sociétaires vis-à-vis des entreprises qui peuvent exploiter leurs œuvres ; 2* la perception des droits d'auteurs à Paris et dans les départements; 3^ la cr^tion d'un fonds de secours au profit des associés, de leurs veuves, héritiers ou parents dans le besoin. Ses ressources se composent : d'un 1/2 p. 100 que chaçiue sociétaire abandonne sur le produit des représentations de ses œuvres; du produit des représentations que les théâtres peuvent donner à «on bénéfice; des revenus non dépensés des sommes •qu'elle a placées. Pour être sociétaire, il faut avohr fait

jouer : 2 actes sans collaboration oa 3 en coUaboraiîon, sur les théâtres impériaux; ou bien, 3 actes sans colla* boration ou 5 en collaboration, sur les théâtres secondaires; ou enfin, 6 actes sans collaboration ou 10 en collaboration, sur les théâtres de 3* ordre. La Société est administrée par une Commission élective, à laquelle sont adjoints deux agents généraux, chargea de tenir les écritures et la caisse, de désigner les agents correspondants en province, et de recueillir les droits d'auteurs, moyennant 2 p. 100 à Paris et 15 p. 100 dans les départements. Tout sociétaire qui ferait reprteenter un oavrsgB sur un théâtre où les droits d'auteurs ne sont pas régléi par usages reconnus ou qui n'a pas de traité général avec la Société, devrait verser 6,000 fr. dans la caisse sociale, et pourrait être, en outre, exclu de l'association. Il en serait de même s'il traitait à des conditions inférieures à celles établies par les traités généraux et les usages.

AUTHENTIQUE, Authenticum, nom donné jadis à an livre d'église où étaient contenus, dans l'ordre où ils devaient être chantés, les antiennes et les répons.

AUTHENTIQUÉE (Femme). V, Adcitêrc.

AUTHENTIQUES^ extraits des Novetles de Justinieo par lesquels des lois du Code furent modifiées ou abrogées. Certains compilateurs du moyen âge les tirèrent d'un manuscrit (liber authenticus} des Novelles, et les ajoutèrent au Code.

ADTHEKTiQUES ( Ac(es), actes faits par des officiers publics, suivant les règles exigées par la loi pour que foi y soit ajoutée. On en distingue sept espèces : 1* les actes du pouvoir législatif; 2» ceux de l'autorité administrative; 3* les actes judiciaires , c.-à-d. les jugements et tous \& actes de procédure faits par huissiers et autres officiers ministériels ; 4" les actes notariés ; 5^ ceux de l'état civil; 6* les procès-verbaux des g^es forestiers ou des préposés de l'administration des douanes, des contributions indirectes, etc.; 7* les registres de certaines administrations publiques, comme ceux des conservateurs des hypothèques. Pour dénier les faits contenus dans un acte authentique, il n'y a d'autre moyen que VInscriplion de faux ( V, ce mot). Les actes authentiques sont exécutoires sans formalités, et les tribunaux n'en peuvent suspendre l'exécution qu'en cas d'inscription de faux. lia font foi à l'égard des tiers, aussi bien que des parties mêmes. Un acte perd tout caractère d'authenticité par l'incompétence ou l'incapacité de l'offider public, si , par exemple, il l'a rédigé en dehors de son ressort, ou s'il a été suspendu de ses fonctions, ou bien encore par uu vice de forme; néanmoins, s*il a été signé par les parties, il garde la force d'un acte sous seing privé.

AUTHENTIQUES ÇModl^ OU tous), uom douué aux quatre modes ou tons uont l'usage pandt être le plus ancien dans l'Église et remonter au temps où S' Amoroise r^a la liturgie. Ces modes, les mêmes que les quatre principaux modes grecs (le dorien, le phrygien, le lydien et le mixolydien), sont les modes impairs du pukin-chant, c-à-d. le 1*% le 3% le 5* et le 7*. On les nomme aussi supérieurs, principaux ou maîtres, et ils montent d'une quarte plus haut que les tons plagaux ou pairs. Ils sont dits parfaits, quand ils atteignent les deux notes extrêmes de leur échelle diatonique , c-â-d. quand ils s'élèvent jusqu'à l'octave de leur finale. Quand ces modes excèdent la limite de leur octave, ils sont plus-que-par^ faits ou surabondants; s'ils descendent d'une ou de plusieurs notes au-dessous de leur finale, ils wnt miaules. Le 1'' ton , dorien, embrasse l'octave de ré; le 2% phrygien, celle de mi; le 3«, lydien, celle de fa; et le 4% mixolydien , celle de soi, F. C,

AUTOBIOGRAPHIE (du grec oMtos, soi-même; bios, vie, etgraphô, J'écris), récit qu'une personne fait de sa propre vie, de ses pensées et de ses sentiments. Un auteur de Mémoires, quoiqu'il se mette aussi plus ou moins en scène, peut ne donner aue des notes, des explications; il écrit un commentaire de l'histoire, et n'est pas tenu de rendre compte de ce qui se passe au fond de son âme; l'autobiographe, au contraire, fait une véritable confession, et écrit le roman de son cœur. Les littératures grecque et latine n'ofArent ]^ d'ouvrages en ce genre. On en trouve en Orient\ plusieurs souveraina, entre autres Tamerlan, ont écrit leur autobiographie. A la tête des autobiographes figure S^ Augustin, dont les Confessions présentent le tableau le plus vivant des fluctuations de son âme. L'Allemagneest riche en peintures de cette sorte: ci* tons labiographie dn théologien Semler, et, dans Wiihelm Meister de Gœthe, les Confessions d'une h^le dm«« autobiographie de M"* de RIettenberg. Gœthe s*est représenté lui-même avec quelque apparat dka% ses MémoirûSm Plus