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dnple et plus toocbant se montre Silvlo Pellico dans seB Prisons : il est le meUleor des autobtogniphes de Htalie, car 00 ne trouve que des Tices et des scandales dans les Mémoires de Benvenuto Cellini et de Casanova, bizarrerie «1 orgueil chezAlfieri, Troid bavardage chez Goldoni. En Angleterre, Cibber n*a qu'une vanité ridicule et méchante, et rimpudenr du crime 8*étale dans les Mémoires (f tm cadet de famHle par Trelawney. Dans la littérature française, les Mémoires de Marmontel, les Confessions de J.-J. Rousseau appajtiennent à l'autobiographie; H"* Roland est, de temps à autre, autobiograpbe dans ses Mé^ mires. Bouilly dans ses Bécapitulations et Arnault dans les Somenirs d^un sexagénaire méritent à peine d^étre menaonnés. De nos jours, les Mémoires d*outre-tombe de Chateaubriand, les Confidences, Oraxiêlla et Rapfiaul par M. de Lamartine , sont des ouvrages autobiographiques, où Ton ne trouve que des notes médiocrement intéressantes snr leurs auteurs. B.

AUTOCRATIE (du grec kratein^ commander, et autos, soi-même), forme de gouvernement où le chef de TÊtat est censé tenir son droit de lui-même, après Dieu, et où la volonté de ce chef fait loi en toute circonstance. Un autocrate ne se croit responsable qu'envers Dieu de l'usage qu'il fait de sa puissance. Les empereurs de Byzaoce ont porté le titre d^autocrator, et le tzar est souvent appelé autocrate de toutes les Russies.

ACTO>DA-FÉ. V. ce mot dans notre Dictionnaire de ^ographie et d'Histoire.

AOTODIDACTE (du grec autos , soi-môme, et didasàn», enseigner), celui c[ui, sans aucun secours étranger, a appris seul ce qu'il sait. Il n'a peut-être jamais existé <fbomme9 complètement autodidactes, et, par cette expression, Ton ne désigne d'ordinaire que ceux qui ont acquis des connaissances dans une science ou dans un vt sans le secours d'autrui, sans enseignement oral. A ^'iûâniire par soi-môme, on peut acquérir plus de prof'^Ddeur et de vivacité dans les connaissances, d'indépendance et d'originalité dans le talent; mais on perd beancoup de temps, et, par suite de Tiosuffisance des notions acquises , il y a presque impossibilité pour l'esprit de généraliser. Parmi les autodiuactes les plus remarquables , on dte Valentin Duval et le philologue Wolf.

AUTOGRAPHE (du ^rec autos, soi-même, et graphéin, écrire) , écrit de la main de l'auteur. Le mot s'emploie comme adjectif ( lettre autographe, manuscrit autographe); et comme substantif [un autographe de Henri IV, de Bossuet, etc. ). Il était déjà connu des Anciens, puisqne Pline et Suétone parlent de recueils autographes.

Chez nous, le goût des autographes et l'appréciation de hxr utilité ne datent guère que du commencement du iB* siècle; an xvii* et même au xviii*, on n'attachait aoenne importance à un manuscrit dès qu'il était imprimé : alors on le laissait perdre ; voilà comment on n'a ph» an seul autographe des comédies de Molière, des tragédie de Gomeille, ni même de celles de Racine dont il eiiste cependant quelques autres autographes ; aussi pour la ?érification des textes de ces auteurs, on ne peut i*appuyer que sur la première édition, on sur l'une des plas anciennes de leurs ouvrages. On voit donc l'utilité qoe la littérature peut tirer des autographes. Une autre otilité non moins intéressante, c'est de chercher dans on manuscrit autographe les traces du travail , du procé(^ de composition de l'auteur, de la modification de a pensée, de la nuance ou de la valeur différente d'une eipression substituée à une autre, toutes choses ordioairement visibles sous l'écriture biffée ou sous les mots ntnrés. Un examen de ce genre sur des autographes de Pascal et de Bossuet sera toujours digne d'un esprit sérieux et ami de la perfection dans Tart d'écrire. Mais oomme à côté de Tusage il y a toujours l'abus, le goût des aatographes s'est converti, chez certains amateurs, en manie, qui touche au ridicule. Une de ces manies, bien innocente du reste, est de prétendre retrouver dans ^aspect, dans la tournure d'une écriture, le caractère de nsdividu qui l'a tracée. Ce qui poumût être vrai dans nne certaine mesure, et rarement, ce serait d'y conjecturer le tempérament de l'auteur; ainsi, des curieux ont remarqué, dans les lettres du jeune sous-lieutenant d'artillerie qui fut depuis Napoléon I»*", les mêmes abréviations hachées et cursives qui se retrouvent dans les autographes de l'Empereur arbitre souverain et vainqueur ^rEorope. Il les étendit jusqu'à sa signature impériale qnj fat d'abord Napolém, en tontes lettres, puis Nap., W N. tout seul. La divination physiolo^que par autogTipbîe n'est guère plus utile que sûro; mais il n'en

est pas de même de la connaissance on reconnaissaDce des écritures, soit d'une époque, soit de certains éoivains ou personnages : elle permet de restituer à leurs véritables auteurs des écrits, des pièces anonymes. C'est ainsi qu'un littérateur, feu Villenave, amateur éclairé d'autographes, a reconnu d*une manière certtiine des écrits de SuUv, de Daguesseau, de'Bussy-Rabutin, d'Antoine Arnauld, que l'on ne savait à qui attribuer. Les amateurs maniaques ne portent pas leur visée si loin; la plupart mettent tout leur plaisir, nous dirions presque leur gloire, à posséder beaucoup d'autographes, et tenant autant au nombre qu'à la qualité, consacrent des sommes considérables à grossir leurs collections. De là un commerce fort important (le seul côté utile de la chose) de lettres, billets, quittances sur papier ou sur parchemin, signatures apposées à des actes. Achetés souvent à vil prix dans des monceaux de paperasses, ou déroba dans les dépôts publics par des employés infidèles ou des amateurs peu délicats, ces autographes sont revendus fort cher aux curieux, surtout à Paris. Leur prix est plus ou moins élevé, selon la célébrité des personnages dont ils proviennent; mais la rareté donne aussi une valeur commerciale assez grande à des écrits de gens obscurs aujourd'hui. Quelquefois même ces autographes sont des contrefaçons, très-habilement imitées, et faites sur des papiers du temps supposé de U pièce, papiers dérobés dans les manuscrits des dépôts publics, qui souvent ont à la fin un certain nombre de feuillets blanci que les faussaires en détachent avec dextérité.

Sans nous arrêter plus longtemps aux amateurs collectionneurs, nous dirons encore que l'histoire politique oa administrative peut aussi tirer beaucoup de lumières des autographes pour résoudre certaines questions, dis* siper certaines incertitudes de l'histoire ou de la critique. Ils sont réellement utiles, quand ils font connaître les opinions des hommes distingués sur la littérature, là morale ou la politique.

La Bibliothèque nationale de Paris possède une im« mense collection d'autographes qui faisaient jadis partie de différents fonds ( V. BiBuonifeQDB mpiaiALB) t rois, princes, ministres, guerriers, savants et personnages illustres, tant français qu'étrangers, depuis le xm* siècle jusqu'à nos jours, y sont représentés. Là se trouvent les correspondances de Marguerite de Navarre, des ducs de Guise, du connétable de Montmorency, du maréchal de Saulx-Tavannes, des cardinaux du Bellay, Richelieu « de Retz et de Noailles, de François I*', de Henri IV, de Louis XIV, le manuscrit du Te/maQtM avec des corrections de la main de Fénelon, etc. Les autographes abondent aussi au Palais de Justice et dans les différents Ministères, plus encore aux Archives nationales (K. Aschives), où l'on trouve, par exemple, une charte de Louis IX, le procès-verbal du Serment du Jeu de paume à Versailles, des signatures de tous les membres de la Convention nationale et de plusieurs autres Assemblées lé^slatives. Les pays étranger possèdent aussi des collections trèsprécieuses, entre autres, celles de Florence et de l'Escurial. — Parmi les amateurs qui ont formé, dans notre siècle, d'importantes collections d'autographes, on doit mentionner, en France, le marquis de Ghàtean-Giron, Dolomieu, Guilbert de Pixerécourt, Bérard, Berthevin, Saint-Gervais, Monmerqué, le marquis de Biencourt, le marquis de Fiers, Auguis, Villenave, d'Aligre, Anatole de Montesquieu, Fossé d'Arcosse, Corby, Jolyet, MM. Feuillet de Couches, Guizot, etc.; en Angleterre, sir Thomas Philipps, Dawson-Tumer; en Italie, Gilbert Borromeo, le comte deCorsilla; en Allemagne, le prince de Metternich, Falckenstein, Fuchs, Franck, etc.

La recherche des autographes a fait naître une industrie nouvelle : toutes les fortunes ne pouvant suffire à former des collections dispendieuses, on y a suppléé par la gravure et surtout par la lithographie. Des fac-^imUe

lettres autographes ou de signatures, 9* édit., publiée par Delarue, Paris, 1853, 4 vol. gr. in-4% renfermant environ 850 fac-simile, faits snr les originaux des bibliothèques et archives de Paris, de Vienne, de Prague, de Munich , etc. , et de diverses collections particulières. Des collections d'autoiErapbes lithographies ont égal»^ ment paru en Angleterre et en Ailemagne. — Voy, Feuillet de Gonches, Causmies d'um curieuas, variétés (f histoire et d^art tirées d'un caàinei d'autographes et de dessms, ouvrage enrichi de nombreux fuo-simtte, Paris, 1862, 2 vol. in-8<'. B. et C. D— T.

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AUTOGRAPHIE, opération par laquelle i après avoir écrit, avec une encre préparée, sur un papier également préparé, on transporte de ce papier sur une pierre lithogpraphique les traits de sa propre écriture, et on les multipbe ensuite nar Timpression. Elle a été inventée par Senefelder en 1709. On y a recours journellement pour les circulaires, les factures, les fac-similé, etc. L*autographie réussit médiocrement pour les cartes de géographie, la musique, les dessins au traiu

AUTOLATRIE ^du grec autos, soi-même, et latreia, culte), culte de soi-même. C*est Tégolsme à son plus haut degré et la vanité portée à son comble. Celle-ci alors va jusqu'à une adoration de la personne humaine par ellemême, et elle cherche à imposer aux autres cette adoration. C'est la dernière conséquence de Torgucil. Cet orgueil, qui perdit Satan, est dans la nature humaine; chacun de nous, s'il y cède, cherche à s*égaler t Dieu, à se faire Dieu. L'ambitieux veut le pouvoir, sans doute pour régner, mais aussi pour recevoir les hommages des autres hommes. La femme frivole et légère veut se faire aimer ou admirer, mais surtout s'attirer des adorateurs. L'artiste, le poète, l'homme de génie, le héros, le bienfaiteur de l'humanité lui-même, si leur désir n'est ni pacifié ni réglé, recherchent sans doute l'estime, la gloire, l'amour, la reconnaissance des hommes, mais, avant tout cela, des hommages et un culte, et, après les statues, l'autel. Ainsi, Tamour-propre arrive, à force de s'étendre, de tout embrasser et concentrer en lui-même, à substituer la créature au créateur, et à détourner sur elle les honneurs et les sentiments qui s'adressent à l'Être souverain. S'égaler à Dieu, se croire Dieu, n'est pas une fiction, ni une maladie réservée à quelques esprits faibles, e'est la folie des grands hommes, et il est difficile d'y résister. A une certaine hauteur, la tête tourne aux plus sages. Dans la Bible, Nabuchodonosor est le type de cette folie, qui finit par transformer l'homme en bête, en lui faisant perdre le sens et la raison. En Orient, cette substitution de l'homme à la divinité, cette usurpation des droits divins est si naturelle, si commune, que toutes les for mules du respect et de la politesse se transforment en signes d'adoration : saluer et adorer sont synonymes. Il est étonnant combien facilement l'homme se prosterne de« vaut l'homme, et combien l'homme croit naïvement à sa propre divinité. Alexandre, César, Auguste, tous les empereurs romains se sont fait adorer, et plusieurs ont cru à leur divinité. L'anthropomorphisme de la religion païenne favorisait beaucoup cette tendance; en divinisant les passions humainef^, elle engageait l'homme à prendre .' le rôle de Dieu et comblait la distance. Une seule chose ; était capable de rabattre cet orgueil de l'homme : c'est le sentiment de sa mortalité. Cela même ne l'a pas arrêté : il s'est cru Dieu après sa mort, ou il a voulu que son apothéose commençât alors; témoin les autels élevés aux empereurs romains. Le christianisme est venu guérir l'homme de cette maladie de roi]gueil; il lui a appris à se mieux connaître et à s'apprécier ; il lui a fait voir sa vanité et son néant. Il lui a enseigné à tirer sa valeur et sa dignité de son vrai rapport avec Dieu, qui est, non de s'égaler et de se substituer à lui, mais de lui ressembler en se perfectionnant d'après ce modèle; il lui a appris à s'humilier, au contraire, et à tirer de son humilité même et de son abaissement sa véritable grandeur. La philosophie ancienne avait, dans ses plus purs organes, déjà reconnu cette vérité morale et l'avait enseignée : c'est aussi le sens du Connais -toi toi-même de Socrate. La morale substitue au culte du moi le culte désintéressé du bien et de la vertu; par celle-ci l'homme ressemble à Dieu autant qu'il est possible, selon la formule de Platon ; il devient semblable à Dieu, l'image de la divinité, au lieu d'être pour lui-même une idole. On trouve aussi cettte pensée dans Sénèque et Marc-Aurèle. — Le mot aii^oidtrie ne s'appliauerait pas mal au culte que certains philosophes prétendent inaugurer aujourd'hui, et qui est une conséquence du moderne panthéisme. Dans ce système, en efl'et. Dieu manque en soi de personnalité; il n'acquiert cette personnalité que dans l'homme. L'homme, par conséauent, en se connaissant lui-même, reconnaît qu*il est Dieu; se savoir Dieu, c'est toute la philosophie*. A ce compte, s'il y a une religion, le culte ne peut s'adresser qu'à l'homme. Ce sera, ditron, le culte de l'humanité. Soit; mais l'humanité se compose d'individus. Aussi ce culte est celui des grands hommes. Quoi qu'on dise, c'est toujours l'homme qui se dresse des autels à lui-même; le Pontife et le Dieu sont identioues. Cette moderne autolà» trie vaut-elle mieux que l'ancienne? B— d.

AUTOMATE (du grec otttof. soi-même, et mod, se mou*

voir ), figure qui se meut d'elle-même, an moyen de res» sorts cachés (uns son intérieur. Les automates à figure humaine sont appelés androides (du grec àvr,p, àvi^, homme, et elôo;, forme). On dit qu'Albert le Grand avaii fait un automate doué du mouvement et de la parole, et que Thomas d'Aquin le brisa en morceaux. Il paraît que Descartes construisit aussi une jeune fille automate, quil appelait sa fille Francine. Le P. Schott parle d'un automate articulant des sons, que possédait le P. Kircher. Ed 1738,Vaucanson exposa un automate joueur de flûte, qui exécutait des morceaux avec perfection ( V. les Mém, di l'Acad, des Sciences); il fit ensuite un joueur de tambourin. L'abbé Mical fit un groupe d'automates qui jouaient de divers instruments de musique et formaient un concert; en 1780 et en 1783, il présenta à l'Académie des Sciences de Paris deux têtes humaines qui articulaient des syllabes ; Vicq-d'Axyr écrivit un rapport sur ces machines. Dans les fameuses horloges de Lyon et de Strasbourg, le chant d'un coq annonçait les heures. De nos jours, Kauffmann construisit un automate trompette; Joseph Droz en exposa trois, dont l'un écrivait, l'autre dessinait, et le 3* jouait du piano; Maelzel a fait des poupoes parlantes, et le baron de Kempelon un joueur

(i'écIlGCS 11

AUTONOMES, médailles de l'antiquité frappées dan& les villes <(ui avaient le droit de battre monnaie, comme preuve de leur autonomie ( V. ce mot). Elles ne portent d'ordinaire que le nom de la ville où elles ont été fabriquées. Au temps des empereurs romains, on y voit, en, outre, rciïigie du prince régnant.

AUTONOMIE (du grec aulos, soi-même, et nomos, loi), mot employé par Kant pour signifier l'indépendance de la volonté vis-à-vis des penchants de la nature sensible. La volonté est libre ou autonome, quand elle résiste aux penchants et qu'elle obéit à la raison; car alors c'est à ses propres lois qu'elle obéit. Vhètéronomie de la volonté consiste, au contraire^ à se laisser déterminer par des lois étrangères, et c'est ce qui arrive à la volonté quand elle cède aux passions ou aux motifs sensibles. Ainsi, l'homme est véritablement libre et maître de luimême en se conformant aux lois de sa vraie nature, qui sont celles d'un être raisonnable, et en triomphant des instincts de sa nature animale et de sa sensibilité. L'homme est à lui-même sa propre loi ; mais cette loi n'est pas le caprice ou l'arbitraire; puisée dans la raison, elle est invariable. Ainsi se concilie la liberté avec la nécessité; la volonté s'identifie avec la raison, qui commande en souveraine. C'est l'idée stoïcienne qui reparait plus rigoureuse et plus nette dans la philosophie moderne. Kant échappe aux exagéi-ations du stoïcisme, qui, poussant ce principe à l'excès, arrivait à déclarer la sensibilité et les aflections humaines étrangères à la nature humaine. La vraie liberté consiste à conserver à la raison son empire, et à concilier avec elle les sentiments et les besoins de la nature sensible. Dans cette harmonie maintenue par la volonté consiste la paix et l'indépendance de l'àme. On pciit reprocher aussi à Kant de n'avoir pas gardé la mesAire, et de n'avoir pas fait une part assez grande au sentiment dans la morale. Toutefois, cette doctrine est loin des exagérations de l'école stoïcienne. Mais on doit signaler dans sa théorie la confusion do libre arbitre avec l'autonomie de la volonté. La volonté, quand elle cède au penchant, peut y céder librement; en ce sens elle n'est pas moins libre que quand elle obéit à la raison. Cette erreur se retrouve chez un grand nombre de philosophes. B — ^d.

AUTONOHiB, droit de se donner des lois soi-même. C'était, chez les anciens Grecs, le signe de l'indépendance complète des États, et les villes de second ordre s'appliquaient à conserver ce droit vis-à-vis de Sparte ou d'Athènes. Les Romains laissèrent à quelques vUles l'autonomie; mais ce mot n'impliquait plus que le droit de conserver des lois civiles particulières, et de faire Juger les causes civiles par des Juges nés dans la cité.

AUTONYMES, nom que quelques grammairiens donnent aux mots qui ont un sens identique et qui sont rigoureusement synonymes.

AUTOPSIE. Elle ne peut être faite que par un homme de l'art, et après avoir obtenu la même autorisation que pour l'embaumement ( V, ce mot). Dans le cas où la mort d'un individu peut avoir été le résultat d'un crime, c'est le procureur impérial qui ordonne l'autopsie.

AUTORISATION, acte par lequel certaines personnes on certaines corporations sont relevées d'une incapacité dans laquelle les tenait la loi. Ainsi, la femme doit êtro autorisée par son mari pour une foule d'actes (K. Femme}*

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