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DJEYPOUR (Inde), l'une des plus belles villes do l'Inde, dans, la vaste province de Guzerate. Elle a été fondée, en 1725, par le railja Ujeia-Sing, si célèbre dans la contrée par son savoir dans l'astronomie et pour les observatoires qu'il construisit, non-seulement dans celte ville, mais à Maltrâ, Delhi, Bi narès et Oudjeïn.

Il y a à Ujeypour une belle tour ou minaret, qui a une hauteur de 200 pieds, et qui est visitée souvent par de nombreux pèlerins. Elle s'élève non loin du palais du prince, qui se développe devant une vaste place et reprcscnle par sou architecture la Queue d'un paon ; les vitrages coloriés de

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ses fenêtres iniKcnlles yeux des plumes de ce splendiile oiseau. (Abrégé de Géographie d'Adrien »;ilbi.)

DJOSIMATH (Hindoustan) , jj;ros village de la présidence de C;iloiiUa, dans la province de (Ihorwal. il est situé sur le (ian;;e, sur un poinl 1res élevé au-dessus du niveau de la mer. 11 esl remarquable par sa position romanlique el par la résidence iiu'y fait, pendant si\ mois de l'/innée, le chef des Brahmanes qui desservent le temple de Bhadrinalh. Voy. Gant.e.

DJOUARÉ-KADD (Géorgie), ou forêt de la Croix, lieu sacré, où les 0<sètes de la tribu de Tourso vont prier el sacrifier des victimes devant l'image de saint Elle [Ilia], saint de l'Ancien Testament , fort révéré dans ce pays couvert d'une multitude de rochers escarpés, où on lui sacrifie beaucoup de vaches et de moutons. Ils mangent .la chair de l'animal immolé et sus|jendent sa peau à un arbre comme une offrande agréable au saint prophète. Ils n'osent abattre de bois dans celte forêt, de i)eur d'être frappés d'aveuglement et de ne pouvoir plus lecouvrer la vue qu'après avoir sacrifié uu bœuf /I).

DODONE ( Grèce ). Dodona , aujourd'hui Héloiii-Mon, bourg au sud-est de Castrissa, ville d'Epire en Molosside, au pieii du ïomarus, au milieu de vastes forêts, était le sanctuaire du culte pélasgique et avait un oracle de Jupiter, l'un des plus célèbres comme des plus anciens de la Grèce. Les prophéties étaient rendues par un chêne, nommé l'arbre fatidique; la prêtresse interprétait tantôt le bruissement des branches, tantôt le son rendu par des vases de cuivre suspendus à l'arbre sacré , tantôt le chant des colombes cachées dans son feuillage. Pendant un temps, les réponses furent données au moyen d'une source sacrée (2).

Voici ce qu'on lit sur Doilone dans le Voyage du jeuni' Anacharsis (chap. xxxvi).

Oracle de Dodone. Dans une des parties septentrionales de l'Epire est la ville de Dodone. C'est là fjue se trouvent le temple de Jupiter et l'oracle le plus ancien de la Grèce. Cet oracle subsistait dès le temps où les habitants de «es cantons n'avaient qu'une idée confuse de la Divinité; et cependant ils portaient déjà leurs regards inquiets sur l'avenir : tant il est vrai que le désir de le connaître est une des plus anciennes maladies de l'esprit humain , comme elle en esl une des plus funestes! J'ajoute qu'il en est une autre qui n'est pas moins ancienne parmi les Grecs, c'est de rapporter à des causes surnaturelles non-seulement les effets de la nature, mais encore les usages et les établissements donl on ignore l'origine. Quand ondaigne suivre les chaînes de leurs traditions, on s'aperçoit qu'elles aboutissent toutes à (les prodiges. 11 en fallut un, sans doule, pour instituer l'oracle de Dodone, el voici

(I) Klaproili, Voy. au monl Caucase el en Géorgie, tome 11, |).ij;e t'O.

("2) IJoiiiilel, Dici. univ. d'hist. el de géographie.

comme les prêtresses du temple le racontent.

Un jour deux colombes noires s'envolèrent (le la ville de Tlièbes en Egypte, et s'arrêtèrent, 1 une en Libye, l'autre à Dodone. Cette dernière, s'étanl posée sur un chêne, prononça ces mois d'utie voix Irès-dislincle : « Etablissez en ces lieux un oracle en l'iion- « nenr de Jupiter. « L'autre colombe prescrivit la même chose aux habitants de la Libye, et tontes deux furent regardéescomnie les interprèles des dieux. Quelque absurde que soit ce récit, il paraît avoir un fondement réel. Les prêtres égyptiens soutienneut que deux prêtre-ses portèrent autrefois leurs rites sacrés à Dodone, de même qu'en Libye; et , dans la langue des anciens peuples de l'Epire, le même mol désigne une colombe et une vieille femme.

Dodone esl située au pied du mont Tomarus, d'où s'échappent quantité de sources intarissables. Elle doit sa gloire et ses richesses aux étrangers qui viennent consulter l'oracle. Le temple de Jupiter el les portiques qui l'enlourenl sont décorés par des staïues sans nombre, el par les offrandes de presque tous les peuples de la terre. La forêt sacrée s'élève tout auprès. Parmi les chênes dont elle esl formée, il en est un qui porte le nom de divin ou de prophétique. La piété des peuples l'a consacré depuis une longue suite de siècles.

Non loin du temple est une source qui tous les jours est à sec à midi, et dans sa plus grande hauteur à minuit ; qui tous les^ jours croît el décroît insensiblement d'un de ces points à l'autre. On dit qu'<lle présente un phénomène plus singulier encore. Quoique ses eaux soient froides , et éteignenl les flambeaux allumés qu'on y plonge, elles allument les flambeanx éteints qu'on en approche jusqu'à une certaine distance (I). La forêl de Dodone esl entourée de marais ; mais le territoire en général est très-fertile, et l'on y voit de nombreux troupeaux errer dans de belles prairies.

Trois prêtresses sont chargées du soin d'annoncer les décisions de l'oracle; mais les Béotiens doivent les recevoir de quelques-uns des minisires attachés au temple. Ce peuple ayant une fois consulté l'oracle sur une entreprise qu'il méditait, la prêtresse répondit : « Commettez une impiété, « el vous réussirez. » Les Béotiens , qui la soupçoiinaienl de favoriser leurs ennemis , la jetèrent aussitôt dans le feu. en disant : « Si la prêtresse nous trompe, elle mérite la « mori ; si elle dit la vérité, nous obéissons « à l'oracle, en faisant une action impie. » Les deux autres prêtresses crurent devoir justifier leur malheureuse compagne. L'oracle, suivant elles, avait simplement ordonné aux Béotiens d'enlever les trépieds sacrés qu'ils avaient dans leur temple, el de les

(1) On raennlait à peu près la même cliose de la fonuiiiie hrùlame simee à iriiis lieues de (.renohie, et re[;arilée, pemlaiil lon^'temps, comme une des sept merveilles du Daupliiné. Mais le prodige a disparu dès qu'on a pris la peine d'eu examiner la cause.

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apporter dans celui de Jnpiler à Dodone. En nièuip temps il fui décidé que désormais elles ne répondraient plus aux questions des Béotiens.

Les dieux dévoilent de plusieurs manières leurs secrets aux prêtresses de ce temple. Quelquefois elles vont dans l.i forél sacrée, et, se plaçant auprès de l'arbre prophétique, elles sont attentives, soit au murmure de ses feuilles agitées par le zéphyr, soit au gémissement de ses branches battues par la tempête. D'autres fois, s'arrétanl au bord d'une source qui jaillit du pied de cet arbre, elles écoutent le bruit que forme le bouillonnement de ses ondes fugitives. Elles saisissent habilement les gradations et les nuances des sons qui frappent leurs oreilles, et, les regardant comme les présages des événements futurs , elles les inleri)rèlent suivant les règles qu'elles se sont faites, et plus souvent encore suivant l'intérêt de ceux qui les consultent. '

' Elles observent la même méthode pour expliquer le bruit qui résulte du choc de plusieurs bassins de cuivre suspendus autour du temple. Ils sont tellement rapprochés, qu'il suffit d'en frapper un pour les mettre tous en mouveiiieut. La prêtresse , attentive au son r|uise communique, so modifie el s'aflaiblit, sait tirer une foule de prédictions de celle harmonie confuse.

Ce n'est pas tout encore. Près du temple sont deux colonnes; sur l'une est un vase d'airain , sur l'autre la figure d'un enfant qui tient un fouet à trois petites chaînes de bronze, llexibles, el terminées chacune par un bouton. Comme la ville de Dodone est fort exposée au vent, les chaînes frappent le vase presque sans interruption, el produisent un son qui subsiste longtemps; les prêtresses peuvent en calculer la durée, et le faire servir à leurs desseins.

' On consulte aussi l'oracle par le moyen des sorts. Ce sont des bulletins ou des dés qu'on tire au hasard de l'urne qui les contient. Un jour que les Lacédemoniens avaient choisi celle voie pour connaître le succès d'une de leurs expéditions , le singe du roi des M(»losses sauta sur la table, renversa l'urne , éparpill.i les snrts; et la prêtresse effrayée s'écria : « Que les Lacédemoniens, loin d'aspirer à la victoire, ne devaient plus songer qu'à leur sûreté. » Les députes, de retour à Sparte, y publièrent celle nouvelle, el jamais événement ne produisît tant de terreur parmi ce peuple de guerriers.

Les Athéniens conservent plusieurs réponses de l'oracle de Dodone. Je vais en rapporter une, pour en faire connaître l'esprit.

Voici ce que le prêtre de Jupiter prescrit aux Athéniens : « Vous avez laissé passer le temps des sacrifices el de la dépulalîon; envoyez au plus loi des députés : qu'outre les présents déjà décernés par le peuple, ils viennent oflrir à Ju|iiler neuf bœufs propres au labourage, chaque bœuf accompagné de ideux brebis; qu'ils préseuteal à Dioné une

table de bronze, un bœuf et d'autres victimes. »

Cette Dioné était fille d'Uranus ; elle partage avec Jupiter l'encens que l'on brûle au temple de Doiione, et cette association de divinités sert à multiplier les sacrifices el les oil'randes.

Tels étaient les récits qu'on nous faisait à Ambracie. Cependant l'hiver approchait, el nous pensions à quitter cette ville. Nous trouvâmes un vaisseau marchand qui parlait pour Naupacle, située dans le golfe de Crissa. Nous y fûmes admis comme passagers ; et dès que le beau temps fut décidé, nous sortîmes <lu port el du golfe d'Ambracie. Nous trouvâmes bienlôl la presqu'île de Leucade séparée du continent par un isthme très-étroit. Nous' vîmes des matelols qui , pour ne pas f.iire le tour de la presqu'île, transportaient à force de bras leurs vaisseaux par-dessus celte langue de terre. Comme le nôtre était plus gros, nous prîmes le parti de raser les côtes occidentales de Leucade, et nous parvînmes à son extrémité formée par une montagne Irès-élevée, taillée à pic, sur le sommel de laquelle est un tcFiiple d'Apollon que les matelots distinguent el s^ihient de loin. Ce fut là que s'of frit à nous une scène capable d'inspirer le plus grand effroi.

Satil (k Leucade. Pendant qu'un grand nombre de bateaux se rangeaient circulairement au pied du promontoire, quantité de gens s'elTorçaieul d'eu gagner le sommet. Les uns s'arrèlaient auprès du temple; les autres grimpaîeni sur des pointes de rocher, comme pour être témoins d'un événement extraordinaire. Leurs mouvements n'annonçaient rien de sinistre, et nous étions dans une parfaite sécurité, quand tout à coup nous vîmes sur une roche écartée plusieurs de ces hommes en saisir l'un d'entre eux, cl le précipiter dans la mer, au milieu des cris de joie qui s'élevaient, tant sur la montagne (juc da:is les bateaux. Cet homme était couv< ri de plumes ; on lui avait de plus attaché des oiseaux qui, en déployant leurs ailes, retardaient sa chule. A peine fut-il dans la mer, <iue les bateliers , empressés 'ie le secourir, l'en retirèrent, el lui prodiguèrent tous les soins qu'on pourrait eviger de l'amitié la plus tendre. J'avais été si frappé dans le premier moment, (]ue je m'écriai : Ahl barbiires 1 est -ainsi que voua vous jouez de la vie des hommes ? ALiis ceux du vaisseau s'étaient fait un amusement de ma sur()rise et démon indignation. A la fin, uu ciloyen d'Ambracie me dit : Ce peuple, qui célèbre tous les ans, à pareil jour, la fêle d'Apollon, est dans l'usage d'oflrir à ce dieu un sacrifice expiatoire, el de détourner sur la tête de la victime tous les fléaux dont il est menacé. On choisit pour cet effet un homme condamné à subir le dernier supplice. H péril rarement dans les flots ; et , après l'en avoir sauvé, on le bannit à perpétuité des terres de Leucade.

A Skamnel, au monastère d' Aym lla/jaa-.'îuïj (Sainte Préparation), je suis allé visiler des

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ruiiirs qu'on dil é(re celles de Dodone ; ce m;iiI bien certainement des ruines péiasgiqiies, de grosses pierres entassées les unes sur les autres, formant du côté du village une muraille de près d'un mètre et dotai dans sa plus grande hauteur, reposant sur les rochers en saillie tout coupés, tout déchirés, tout caverneux, hauts d'environ '.i mètres. Le temple pouvait avoir G mètres de largi'ur sur une douzaine de longueur; il s'élevait au milieu d'un hois dans une position assez mystérieuse, et sur uno h;iuteur d'où l'on a une magnificiue vue. A une cert.iiiic dislance se trouve aussi une petite fontaine. C'est à Skumnel que commence le longos ou taillis, qui couvre tout Zagori jusiju'aux montagnes qui séparent le villitcl lie Janiiia; seulement les chênes ne commencent qu à au moins cinq minutes de l'endroit où était le devin. K(ail-ce hien là Dodone? Serons -nous avec Pouqueville et Gardiki, qui la placent à un peu plus d'une lieue de J.iuina? Faudra-t-il lui assigner, comme le fait M. Gennadios, scliolarque du g}nuiasc d'Alhènes , l'emplacement sur lequel s'élève aujourd'hui Delviiialii aux belles femmes ? La placerons-nous sur uno niontagni', tout près deBérat, comme le veut absolument M. Grasset, consul de France à Janina, actuellement consul de France à Salonique? Il est vrai de dire que celte montague porte le nom de Tomaros, comme l'antique nom de Dodone, et la superstition du pays veut même qu'elle rende encore des oracles : on entend sorlir de ses flancs , dit-on , quand (|uelque malheur nienace la contrée, des coups de canon; c'est ainsi qu'aurait été prédit le recrutement mililairc que vient de terminer le séraskier avec tant de bonheur, le premier impôt de ce genre , et le plus pénible de tous les impôts que l'anarchique et insoumise Albanie ait jamais payés au Grand-Seigneur, dont le cœur loul paiernel a saigné en se voyant oi/ligc de l'aire la guerre à des enfants rebelles.

N'y avait-il pas plusieurs Dodone? Pour avoir une réponse à ces questions, comme à beaucoup d'aulres, civilisons ces contrées, sans quoi on n'aura jamais en archéologie que des problèmes dont !a solution, pour le plus grand nombre, sera peut-être à jamais impossible.

UOlNGl' ( France ), village de l'ancienne province de Picardie, aujourd'hui du déparleuicnt de la Somme, canton de Péroime.

Près de la roule de celte dernière ville à Saint-Quentin , est un menhir assez remarquable; c'est une pierre énorme, plantée en terre; elle a 9 pieds de hauteur. On la nomme dans le pays pierre Dche ou pierre de Gargantua. Lts paysans racontent que Gargantua passant en cet endroit, se trouva gène dans sa chaussure par cette pierre ; il la retira de sa galoche et la jcla au loin.

En beaucoup de lieux, la tradition populaire attribue les monuments druidiques à un géant qu'elle désigne sous le nom du héros de Rabelais.

DOL (France), ancienne ville de la pi'o-

vince de Bretagne', aujourd'hui chef-lieu d'arrondissemcnl d'ille-el- Vilaine. Cette ville possède dans ses environs un monument celtique très-remarquable. A 2 kil. do Dol, sur la route de liennes, on voit un monument gaulois ou celtique beaucoup plus élevé que ceux qu'on rencontre fréquemment en Urelagne ; c'est une énorme pierre granitique de forme pyramidale, qui s'élève d'environ 13 mètres au-dessus du sol, et qui peul avoir 10 mètres de circuit à sa ba«e. On assure que des fouilles faites jus.|u'àdix mètres en terre n'ont pu faire découvrir la base de cet obélisque, auquel on donne dans le pays le nom de pierre de Champ-Dolent. Elle est de la nature de ce grain que l'on nomme pierre de fer, et aux environs il n'y en a aucune carrière. Il est démontré qu'elle a été placée de main d'honinie, mais dans quel but el à quelle époque? Les hi-loriens ne sont point d'accord à cet égard ; ils lui allribuenl diverses origines.

Parmi lesédiGces religieux deDol, on doit citer l'aniicnnc cathédrale qui est une des plus belles églises de la Bretagne. Elle est très-vasie; sa nef est élevée, et il y a de la légèreté, de la harilicssc dans l'ensemble de son arthilecturc gothique. Les piliers sont remarquables ; quatre petites colonnes séparées les flanquent et s'élèvent jusqu'à leur somniel. Cette eylise est presque ,nue; elle a été eulièreiiient dépouillée pend mt la révolution. On regrcue surt(Hit uue fort belle grille qui entourait le chœur, ei que l'on a détruite pour en fabriquer des piijues. Les dévastateurs n'ont oublié ()ue ({Uelques tombeaux d'évéques, entre autres celui de saint Samson, premier titulaire de ce diocèse;. Les tours de cet édilice sont Irès-élevées, el l'on y jouit d'une vue étendue. L'une d'elles n'a pas été terminée; elle a au plus cent pieds d'éléva lion, les ouvriers ayant refusé de travailler à sa continuation. Cette église est construite avec une grande solidité et bien conservée.

DOLE (France), ville de l'ancienne province de Franche-t^.omlé, aujourd'hui cheflieu d'arrondissement du départemeul du Jura. Elle possède une église fort remarquable, c'est l'église ci-devant collégiale et aujourd'hui paroissiale de Noire-Damc de Dôle, qui est certainement le plus remarquable monument religieux del'ancien comlé de Bourgogne. 11 présente dans son plan la Ggurc d'une croix latine, et est terminé par trois absides, l'une pour le sanctuaire, les deux autres irrégulièrement formées pour les bas-côlés. Le grand frontail du temple se compose d'une j^rosse tour carrée, contrebutée par huit piliers butants d'une structure robuste. Cette tour, d'un aspect confus, percée à son sommet, dans ses quatre faces, d'un are ogival à deux ouvertures formées par un pied-droit, est surmontée d'une galerie aux quatre angles de laquelle sont des guérites ou tourillons d'un pittoresque aspect. Vax entrant dans le temple que nous décrivons, le spectateur est frappe de l'élévation proportionnelle de la maîtresse voûte, et de l'aspect général que présente l'édifice

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