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Les jîoûls particuliers du saint pour les exercices violenls de la cliassel'fMitfait adopter par Ips cbass'^urs coiuiiio leur patron. C'e?l sous ce point de vue que M. lîlzéar liiaze a raconté la vie du grand proterleur des Ardeuiies. Qu'on nous perniettetle transcrire ici ie récit qu'il en a diinné dans l'Jlnstration du 11 novemlire lSi3. Nous y relrou- \erons un abrégé rapide des léaiendes qui ont été répai>dues sur la vis de saint Huiiorl, et qui sont encore généralement crues dans ce P'iys.

« Hubert était fils de Bertrand, duc d'Aquitaine ; il naquit en l'an de irrâce Go6. ilertrand, fali^^ué de la tyrannie d'Iîbioïii, maire du palais sous Clotaire lil, secoua le joug et proclama son indépendance. Ebroïu, au lieu de combattre Bertrand en brave chevalier, aima niicuv le vaincre p,Tr «les sortilèges. 11 croyait ainsi envahir l'Aquitaine ; mais Hubert éiait là poitr parer le coup : ses prières rendirent la raison à Bertrand, qui livra bataille et fut vainqueur. Hubert vint à Paris à la cour de Tbierri lil, roi de Neuslrie et de Bourgogne; celui-ci le nomma comte du palais. Mais Ehroïu était plus maître que le roi; gardant rancune au jeune Hubert, il lui cberclia tant de noises, qu'il fiit obligé de quitter la cour. H se relira cbez Pepi» d'Héristal, duc d'Austrasie, euiiemi d I^broïn. Une guerre éclata erelre eux; Hubert y rendit son nom illustre, et il fut .proclamé le plus brave. Tliierri fut vaincu ; liliroïn mourut assassiné ; Pépin vouiut garder Hu'.crt; grand chasseur, il reconnaissait la même passion chez le fils de Bertrand.

« Hubert se fil à la chasse une aussi belle réputation qu'à la guerre. Pépin le nomma grand-uiaiire de sa maison, et lui Gt épouser Floribaue, Clle de Dagoberl, comte de Louvain. Les anciens chroniqueurs disent que la chasse lui faisait souvent oublier le service divin : il courait sans cesse à cheval dans les bois ; dimanche ou féie, rien ne pouvait l'arrêter. Un sanglier lui faisait manquer la messe, un i hevrcuil l'empée-haitd'al'.er à vrpres. Un jour, c'était le vendredi saint, Huheri, dans la forêt des Ardennes, vit le cerfqu'il cisassait venir droit à lui. 0 prodige I le cerf portait un crucifix entre ses (Icu;: bois. iilTrayé, il tombe à genoux et entend ces paroles: « 0 Hul) rtl jusqu'à quand poursuivras-tu les bêles des forêts? jusqu'à quand cette vaine passion te fera-t-elle négliger ton salut? Si tu ne te convertis pas proniptemenl, fuseras précipité dans l'enfer. » Hubert répondit : 't Seigneur, me voici prêt à faire votre volonté. » Le cerf lui dit: (( \'a chez La>'bert à M^estrichl, il le d.ra ce que tu dois taire.» Ainsi, dit la légende, Hubert, qui vouait chasser et prendre, fut luimême chassé et pris. Saint Lambert , évé(iue de Maastricht, lui donna de bons con.seils, et surtout de bons exemples pour gagner le tiid. Demeur ■ veut, Hubert se rr tira dans la forêt des Ardenms, ou se trouve aujourd'iiui le vill;ige de Saint-Hubert. H y vécut longtemps de la vie contemplative, ne chassant

plus que les loups, lorsqu'ils venaient l'attaquer.

« Saint Lambert mourut assassiné, et Hubert le remplaça. Le jour de son sacre, un ange ap;iorta du ciel une étole brodée, diton, par la vierge Marie; saint Pierre lui apparut et lui remit une des deux clefs avec lesquelles on le représente toujours. Cette clif sert encore aujourd'hui à guérir les enragés, hommes et bêtes ; on l,i fait rougir au feu et puis on l'applique léirèrement sur le (Vont du chien de manière à lui brûler senleliienl le poil. Autrefois ou avait la coulume, eu entreprenant un voyage, de clouer un f 'r (le cheval à la porte d'une église ou d'une chapelle sous l'iuvocatioii de saint Martin. On l.iisait aussi rougir au feu la clef de cette église ou de cette chapelle, et on en marquait le Iront de la bêle qui devait {.orter le v.>yag<ur. Depuis que saint Hubert est mort, les iniratlos continuent: un morceau delà sainte étole guérit les individus atteints de la rage, et lélole est toujours entière. Le3 novembre, la chariclle de Saint-Hubert ne désemplit pas: dès trois heures du unlin, les trouipes soniieiit le réveil; à 1 instant, chasseurs et piqueurs, gardes et braconniers, se mettent en roule avec leurs chiens. Tous arrivent à la chapelia de Saint-Hiibert, aujourd'hui délabrée, mais conservant toujours son antique célébrité. Un prêtre dit la messe aux flambeaux, les trompes sonnent lors de laconsécraiiou et pendant la bénédicli'in toute spé' ciale poi;r les chiens. Le plus jeune chasseur fait la quête, et ordinaireaient uu nid de grive placé dans le pavillon de sa trompe lui sert de pl.;leau.

« Les chasseurs scrupuleux ne se contentent pas, pour leurs chiens, de cette bénédiction générale, il leur eu faut une autre plus directe. Ils retournent le lemlcmain chez un homme qui descend , dil-ou, de saint Hubert, cl qui applique à leurs chiens la clef rougie (jue son a'ieul reçut directement de saint Pierre. Lorsqu'il s'agit d'un homme, si l'on se servait de la clef rougie, le remède serait peut-être pire que le usai; alors le descen- <lanl de saint Haberl guérit ou préserve \\e la rage en imposant les mains et en prononçant certaines paroles que lui seul connaît. Ce qui est fort singulier, c'est que les protestants et les réformés vont en pèlerinage à Saint-Hubert aussi bien que les catholiques ; on y voit «lême des juifs. Tous amènent leurs chiens cl leurs bestiaux, soil pour les guérir de la rage, soil pour les empêcher de l'avoîr.

« Ceux qui chassaient dans les Ardennes devaient aux moines de Saint-Hubert la première pièce de gibier qu'ils tuaient, et la dime de toutes les autres.

« Hubert mourut eu 727. Seize ans plus tard, on ouvrit son cercueil en présence du j-oi Carlouian, et on trouva sou corps frais et vermeil, Dès lors on le nomma saint Hubert. Ce litre lui fut conlirnié par Léon X eu seplembre 1515. Le roi fit mettre la dépouille mur.clle du saint dans uuo belle châsse, de-

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vant le maître-autel. Celle première translation «'ul lieu le 3 novembre 7V3. »

IIUKE (La), en France, p( lit bourg du Bordelais, déparlemeiil de la (îironde, .irrondissfiiiunl de la lléole. Une {jraude partie de ce bour;{ est conslruile ;ivec cl sur des ruines romaines ; l'église jadis fortifiée, les chemins adjacents et les maisons voisines, reposent sur des mosaï(iues. Plusieurs de ces mosaï(|ues sont remarquables p.ir la variété de leurs couleurs et par l'heureuse combinaison de leurs dessins f;éouiétriques. La couclie de ciment, épaisse de 4-2 cent., est établie sur de grands carreaux de terre cuite de plus d'un demi-mèlrc carré. Sous ces carreaux régnent dilîerenls canaux dont les piliers servent d'appui au carrelage, cl ces piliers, hauts de ko cent., reposent sur une autre couche de ciment. On ne peut mécounailre ici un véritable hypocausle, destiné à chauffer quelque éluve de bains, ou seulement des appartements supérieurs.

Un autre pave tout en grands carreaux de marbre blanc , trouvé à l'ouest de l'ogiise près de la plaine, annonce plus d'opulence. Les différents édilices auxquels ces pavés appartiennent oui été rasés jusqu'au sol; mais leurs fondations permettent encore , dans quelques endroits, de suivre les distributions intérieures, et de s'assurer que tous ces apparleinenls, de forme carrée, étaient de très-petite dimension. A la manière dont les ruines de Hure sont nivelées, on reconnaît les sauv.iges envahisseurs du v" siècle, qui, dans le nom d'une commune voisine (Puy-H;irban) , semblent nous avoir laissé une aulre trace de leur passage.

HUY ou HoEi (Ifelgique), dans la province de Liège, traversé par la Meuse ; en latin Hoium.

On y vénérait Notre-Dame de Consolation de Luxembourg dans l'église des Jésuites. Vojj. Luxkmbol'ik;.

HYACINTHE (antienne Grèce), fils d'un roi de Lacédémone, fut tendrement aimé d'Apollon, suivant les traditions mythologiques. Zéphyre, jaloux de sa beauté, diriu'ea le palet qui lui ravit le jour; et Apollon, qui l'avait lancé , ne trouva d'autre soulage-

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ment à sa douleur qu'en métamorphosant le jeune prince en une fleur qui porte son nom. Quoi qu'il en soit, les Lacédémoniens instituèrent des fêles en l'honneur d'Hyacinthe; elles étaient célébrées au printemps. Tous les ans, les jeux étaient renouvelés. Le premier et le troisième jour ne présenlaicnl que l'image de la tristesse cl du deuil ; le second était un jour d'allégresse : Lacédémone s'abandonnail à l'ivresse de la joie ; c'était un jour de liberté , tes esclaves mangeaient à la même table que leurs maîtres.

De tous côtés on voyait des chœurs de jeunes garçons revêtus d'une simple tunique : les uns jouant de la lyre, en célébrant Hyacinthe, par de vieux cantiques accompagnés de la flûte; d'autres exéculant des danses, d'autres à cheval, faisant briller leur adresse dans l'hippodrome.

Bientôl la pompe ou proression solennelle s'avançait vers le leuiple d'Apollon pour lui olTrir les vtrux de la nation. Dès qu'elle était arrivée, on achevait les apprêts d'un pompeux sacrifice, et l'on commençait par répandre, en forme de libation, du vin et du lait dans l'intérieur de l'autel servant de base à la statue. Cet autel était le tombeau d'Hyacinthe. Tout autour étaient rangés vingt ou vingt-cinq jeunes garçons et autant de jeunes filles, qui faisaient entendre des concerts ravissants, en présence de plusieurs magistrats de Lacédémone ; car dans celle ville, ainsi que dans toute la Grèce, les cérémonies religieuses intéressaient le gouvernement ; les rois et leurs enfants se faisaient un devoir d'y figurer , confondus avec les simples particuliers, et d'entonner l'hymne d'Apollon aux fêtes d'Hyacinthe.

HYRCANIÈ (Asie .'Mineure), nom d'une ville et d'un canton de la Lydie, où une colonie d'Hyrcaniens fut transplantée des bords de la mer Caspienne par le roi de Perse.

A l'est de cette ville était le lac Girgée , Girgeus, près duquel les anciens rois de Lydie avaient fait élever leurs tombeaux. {Leçons de (jéogruphie ancienne, par l'abbé D. Pinart).

L^UEUNICK (Silésie), village du cercle de Gœritz, connu surtout par son célèbre pèlerinage.

IBIS (Egypte). C'est le nom d'un oiseau ressemblant beaucoup à la cigogne, et à qui les Egvptiens rendaient des honneurs divins , parce que chaque printemps il détruisait un grand nombre de serpents ailés qui venaient fondresur l'Egypte ; il détruisait aussi les chenilles elles sauterelles. Yoilei ce qui explique le culte de reconnaissance quon rendait à l'ibis; voilà aussi ce qui explique la présence de l'image de cet oiseau sacré sur tous les uionumeuls publics de la région du iSil. Ceux

qui avaient lemalheur de tuer un ibis étaient punis de mort.

ID.\ (.\sie), montagne célèbre de Phrygie, qui était consacrée à Cybèle, déesse de la 'ferre. Elle fait partie dos groupes «le l'Anli- Taurus, dans le sandjak de Biga. C'est dans une caverne de ce mont fameux que, selon la Fable, le berger l'âris décerna à Vénus le prix de la beauté que lui disputaient Junuo et Minerve. Voy. l'article ci-après, Iua (Europe).

IDA (Europe), montagne de l'île de Crète, que les Turcs appellent le mont Psiluriti. (^cst la plus huulu montagne de celle ile

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