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donc en parnlli le avec le Sauveur un homme assez m.il fnmé, qui avait été pris les armes à la main d;ins une sédition , et dont la vie anlérieiiro n'était qu'un tissu de crimes. Jlais alors les prêtres se mêlèrent à la foule et lui persuadèrent de demander la délivrance de Barabbas, et la raurl de Jésus.

Celle conclusion à laquelle le gouverneur était loin de s'attendre augmente encore ses perplexités il l'empêche d'agir suivant si conviction. Toutefois il espère que les Juifs seront enfin satislaits quand il aura commenré par le supplice des verges qui, selon l'usage romain, devait toujours précéder celui de la croix.

La salle qui servit à la flagellation ét;iit située vis à-vis du prétoire de Pilate, de l'autre côté de la rue, à huit mètres de l'escalier du palais. Au milieu, une colonne de deux pieds et demi de haut , surmontée d'un anneau dé fer, servait à lier le condamné, dont on attachait les mains à l'anneau. En 122'{, le cardinal Jean (^.olonna , légat d'Honorius III, fit Irausporier cette colonne à Rome dans l'église de Sainte-Praxède (I . \jnc autre, qui soulenait la salle, teinte du sang de Jésus, avait été placée par sainte Hélène dans l'église du mont Sioii. et maintenant clli- est déposée dans l'église de Saint-Sauveur à Jérusalem. Les fidèles ne sont admis à la visiter qu'une fois l'an, le soir du vendredi saint.

Après la flagellation, on ramena Jésus dans la cour du prétoire. On le plaça, pour le couronner d'épines, sur un tronçon de colonne, de deux pieds de haut. Cette autre colonne dite de Vlmproprre, dn mol Litin iinpruperium, se voil dans l'église du Saint-Sépulcre. La soldatesque romaine osa dépasser envers !e Sauveur les termes de la condamnation. On l'outragea de mille façons, on lui mit en main un roseau pour sceptre et un manteau rouge pour vêtement royal , et c'est en ce triste étal (jne l'Ilale le présenta au peuphî du haut d'une tribune de son palais. Mais il n'obtint pas encore ce qu'il espérait. Le peuple cria encore plus fort qu'il fallait le crucifier, qu'il avait voulu se faire proclamer roi. qu'il éiait l'ennemi do César, cl que si; déclarer son ami ou son prolectear c'était s'attirer le blâme de tout l'empire et de l'empereur surtout. El Pilate cède à la foule , cl ce gouverneur irrésolu d'un peuple liaineux salisfait leur criminel caprice en se chargeant d'une condamnation que les chefs do la nation ne peuvent pas prononcer, en attendant que cette même populace ameutée cunire lui-même attire sur lui la colère de l'empereur romain qui le reléguera à

(I) Jcin Colonna, cardinal, d'une faiiiille noble de Home, fut élevé à la pourpre, en I21i>, p:ir le papi: Honoré III. Il etuit légat de l'urinée clirclienne à la cinquième croisade, et coiitrihua beaucoup à la prise de Oainieile. Demeuré prisonnier des ~arrasins, il fut eonilaniné à être scié par le milieu du corps, mais sa fermeié étonna ses liourreaux (|ui lui rendirent la liheilé. Il revint à Rome, où il fonda l'hôpital (le Lairan, ei mourut en 12i5.

Vienne, dans les Gaules, où il finira par se tuer de désespoir.

Jésus est donc condamné à la croix , et les sénateurs juifs avaient obtenu tout ce qu'ils désiraient. En apprenant que Jésus elait venu à Jérusalem dans le moment où toute la Judée s'y porte en foule de toutes les provinces de la Palestine, ils craignent un mouvement populaire en sa faveur ; ils se liguent contre lui, le font enlever la nuil par trahison et par violence, et lâchent de l'amener à prononcer devant eux quelque parole dont ils puissent altérer le .sens. Ils amènent deux faux témoins qui ne peuvent donner lieu par leurs révélations à rien établir contre lui ; cependant il faut se hâter, le jour va paraître. 11 faudra se trouver au temple pour l'immolation de l'agneau pascal, el il faut que la céleste victime soit immolée auparavant, mais immolée par un autre que par cas, sinon leurs mains seraient impures, el ils ne pourraient pas manger la pàque, ces scrupuleux observateurs de la loi de .Moïse. Alors tout est mis en œuvre pour arriver à ce but, el ils s'y prennent si haliilemenl que Pilate craint un momenl de voir se tourner contre lui el contre son autorité l'émeute que les Juifs avaient redoulée contre eux , et livre Jésus aux bourreaux , uniquement pour se débarrasser de l'obsession acharnée des anciens et du peuple : méprisable concession qui attire sur celui (|ui s'y prête el sur ceux qui la réclament la malédictiou éternelle de Dieu et de l'histoire.

Jésus est donc chargé de sa croix, cl va an Golgotlia, en sortant de la ville par la porte Judiciaire. Il est mis en croix entre deux voleurs, et l'on espère qu'ils vont mourir bieiilôi, pour que leur mort ue souille point la solennité de la pàque. Sur la croix de Jésus- Christ on avait écrit en trois langues : eu hébreu (syrochaldeen) , langue vulgaire du pays :

en grec, selon saint Jean, pour les Juifs helléiiisies en assez grand nombre à Jérusalem :

lUSOïS O NAZÛPAI02 O BASIAEÏS TAN lOÏAAIilN ;

et en latin langue officielle depuis la conquête romaine :

JESUS NAZARENUS REX JCD.EORUM.

Ce litre était unique (dit l'auteur du supplément au Dictionnaire de la Rib'e (I), qui nous parait avoir bien examiné la question), quoique l'inscription fût en trois langues. Il était composé d'une petite tablelte en bois de peu d'épaisseur, revêtue d'une couche de peiiiiure blanche, pour mieux faire ressortir l'inscripliou écrite avec des caractères rouges. Ces détails, qui nous sont fournis par Sozomène, auteur presque contemporain de la decouverle de ce précieux monument,

(I) Diction, hist., arcliéol.,iiliilol., rhronnl., géogr. et lui. (le In liihie, |iar le W. P. doni .Vuguslin.Calniel, 'l'^ édit., revue par M. l'abbé James et publiée par M. l'abbé .Mijjiie, 18iG.

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peuvent être encore véritlés aojourd'hni (1).

Jésus-Clirist sur la croix est abreuvé de Gel et aceablé d'outrages : il convertit un des deux larrons crucifiés à ses côtés et lui promet le bonheur des saints (2). Il recommande sa mère à saint Jean, et enlin il ex|iire.

Jésus meurt à trois heures de l'après-midi; et aussitôt la nature entière semble porter le deuil de son maiire. Le ciel se couvre de ténèbres, la terre tremble, des morts se soulèvent du fond de leur tombeau et traversent en silence la ville sainte.

Nous ne rappelons point ici les circonstances de cette mort solennelle qui rachetait l'univers entier, ni la descente du corps de Jésus au sépulcre, ni l;i résurrection glorieuse du Fils de Dieu dans la nuit du samedi au dimanche. Nous avons seulement voulu réunir dans un cadre le nom de tous les lieux célèbres pur la passion du Sauveur, et qui sont aujourd'hui à Jérusalem l'objet des plus saints pèlerinages. Depuis le mont des Oliviers jusqu'à la colline du Golgotlia, Jérusalem est couverte de souvenirs des souffrances de l'Homme-Dieu : la piété, la foi et l'amour s'agenouillent sur ses traces sanglantes , et pas un (le nous sans doute qui ne serait heureux d'augmenter ce pieux cortège. Espérons et prions.

Nous allons donner ici, par ordre alphabétique, la liste des principaux lieux de Jérusalem ; nous renverrons à l'ordre général du Dictionnaire le nom des villes ou des lieux qui, lout en se rattachant à la vie de Noire-Scigneur Jésus-Christ, ne dépendaient point, à proprement parler, de la ville ellemême.

Nous ferons de larges emprunts au P. M.- J. de Géramb : son ouvrage assez détaillé renferme de précieux détails (3); mais auparavant nous citerons quelques extraits du Yojjage en Orient de M. de Lamartine.

« La montagne des Oliviers, au sommet de laquelle j(^ suis assis, dit-il, descend en pente brusque et rapide jusque dans le profond abîme qui la sépare de Jérusalem, et ((ui s'appelle la vallée de Josaphal. Du fond de cette sombre et étroite vallée s'élève une immense et large colline dont l'inclinaison rapide ressemble à celle d'un haut rempart éboulé ; nul arbre n'y peut piauler ses racines : nulle mousse même n'y peut accrocher ses filaments ; la pente est si roide que la terre et les pierres y croulent sans cesse, et elle ne présente à l'œil qu'une surface de

(1) Voir la suite à l'endroit cité.

(2) L'Kvangile ne dnniie point les noms des deux voleurs crucidés en inèiiie temps que Jésus; mais dans Vt'.iangile (le l'Enfance du Sauveur, '\\s sont nommés Tiliis et Dumaclius; seulement ce dernier nom lut plusieurs lois altéré : c'est celui qu'on iloiinaii au bon larron qui s'est converti sur la croiv, et il fut tliange en Oimas ou Dénias, Di»mas, Gismas ou Gesinas. Il est honuré dans l'oflice roiuaiii le 25 mars, sous le nom de saint Disma.

(5) Pèlerinage à Jérusalem et au ttwnt Sinuï, en 1851, 18Ô-2 et t,Sô3, par le K. f. Marie-hnepli de Géramb, abbé et procureur ijénértd de la Trappe, l'aris, Ad. Leclére et cump., o'^ edit., 1859.

poussière aride et desséchée, semblable à des monceaux de cendres jetées du haut de la ville. Vers le milieu de cette colline ou de ce rempart naturel, de hautes et fortes murailles de pierres larges et non (aillées sur leur face extérieure, prennent naissance, cachant leurs fondations romaines et hébraïques sous cette cendre même qui recouvre leur pied, et s'élèvent ici de 50, de 100, et plus loin, de 2 à 300 pieds au-dessus de cette base de terre. — Les murailles sont coupées de trois portes de ville, dont deux sont murées, et dont la seule ouverte devant nous semble aussi vide et aussi déserte que si elle ne donnait entrée que dans une ville inhabitée. Les murs s'élèvent encore au-dessus de ces portes, et soutiennent une large et vaste terrasse qui s'étend sur les deux tiers de la longueur de Jérusalem, du côté qui regarde l'Oiient. Cette terrasse peut avoir à vue d'œil 1000 pieds de long sur 5 à tJOO pieds de large; elle est d'un niveau à peu près parfait, sauf à son centre, oit elle se creuse insensiblement comme pour rappeler à l'œil la vallée peu profonde qui séparait jadis la colline de Sion<lela villede Jéi usalem. Celle magniQque plaie-lorme, préparée sans douie par la nature, mais évidemment achevée p.ir lamaia des honmies, était le piédestal sublime sur lequel s'élev;iit le temple de Saiomon ; elle porte aujourd'hui deux mosquées turques : l'une, Kl-Sakara, au centre delà plate-forme, sur l'emplacement même où devait s'étendre le temple ; l'autre, à l'extréinile sud-est de la (errasse touchant aux murs de la ville. La mosquée d'Omar ou El-Sakara, édilice admirable d'architecture arabi;, est un bloc de pierre et de marbre d'immenses dimensions, à huit pans, chaque pan orné de sept arcades terminées en ogive; au-dessus de ce premier ordre d'architecture, un toit en terrasse d'oii part tout un autre ordre d'arcades plus rétrécies, terminées par un dôme gracieux couvert eu cuivre, autrefois doré.

— Les murs de la mosquée sont revêtus d'émail bleu ; à droite et à gauche s'étendent de larges parois terminées par de légères colonnades moresques correspondant aux huit portes de la mosquée. .\u delà de ces arches détachées de lout autre édifice, les plates-formes continuetit et se terminent, l'une à la partie nord de la ville, l'autre aux murs du côté du midi. De hauts cyprès disséminés comme au hasard, quelques oliviers et des arbustes verts et gracieux, croissant çà et là entre les mosquées, relèvent leur élégante architecture et la couleur éclatante de leurs murailles par la forme pyramidale et la sombre verdure qui se découpent sur la façade des temples et des dômes de la ville.

— Au delà des deux mosquées et de l'emplacement du temple, Jérusalem tout entière s'étend et jaillit pour ainsi dire devant nous, sans que l'œil puisse en perdre un toit ou une pierre, et comme le plan d'une ville en relief que l'artiste étalerait sur une table. Cet(e ville,- non pas comme on nous l'a représentée, amas informe et confus de ruines et de cendres sur lesquelles soat jetées quel"

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ques chaumières d'Arabes, ou plantées quelques lentes (le Bédouins ; non pas comme Alliùnes, chaos de poussière et de murs éiTOulès, où le voyai^cur clicrclie en vain l'ombre des édillces, la trace des rues, la vi>ion d'une ville, mais ville brillante de lumière et de couleur, présentant iioblenienl aux regards ses murs intacts et crénelés, sa mosquée bleue avec ses colonnades blanclios, ses niilliers de dôinrs resplendissants, sur Ie8i|uelsia lumière d'un soleil d'automne tombe et rejaillit en vapeur; les faç;ides de ses maisons teintes par lu temps cl par les étés de la couleur jaune cl dorée des édifices de Pœslum et de Uome ; ses vieilles lours gardiennes de ses murailles, auxquelles il no uian(|uc ni une pierre, ni une meurtrière, ni un créneau ; et enfin, au milieu de cet océan de maisons et de cette nuée de petits dômes qui les recouvrent, un doms; noir et surbaissé, plus larfje que les autres, dominé par un autre dôme blanc : c'est le Saint-Sépulcre et le Calvaire ; ils sont confondus et coninic noyés, de là, dans rimmeiise dédale de dômes, d'édifices et de rues qui les environnent, et il est dilficile de se rendre compte ainsi de remplacement du Calvaire et de celui (lu Sépulcre, qui, selon les idées que nous donne l'Kvangile, devaient se trouver sur une colline écartée hors des murs, et non dans le centre de Jérusalem l La ville, rétrécie du côté de Sion, se sera sans doute a;:ra«die du côté du nord pour embrasser dans son enceinte les deus. sites qui tout sa honte et sa gloire, le silo du supplice du juste cl celui de la résurrection de l'Ilommc-Dieu !

« Voilà la ville du haut de la moniagne des Oliviers 1 elle n'a pas d'horizon derrière elle, ni du côte de l'occident, ni du côte du nord. La ligne de ses murs et de ses tours, les aiguilles de ses nombreux minarets, les cintres de ses dômes éclatants se découpent à nu et crûment sur le bleu d'un c'el d'Orient ; et la ville, ainsi portée et présentée sur son plateau large et élevé, semble briller encore de toute l'antique splendeur de ses prophéties, ou n'attendre qu'une parole pour sortir toute éblouissante de ses dix-sept ruines successives, et devenircetleJi'/ usn/cm toule nouvelle qui sort du désert brillante de clarté 1

« C'est la vision la plus éclatante que l'œil puisse avoir d'une ville qui n'est plus, car elle semble éiro encore et rayonner comme une ville pleine de jeunesse et de vie ; et cependant, si l'on y regarde avec plus d'attention, on sent que ce n'est pins, en efl'et, qu'une belle vision de la ville de David et de Salomon. Aucun bruit ne s'élève de ses pla- • ces et de ses rues; il n'y a plus de roules qui mènent à ses portes de I orient, ou de 1 occident, du midi ou du septentrion ; il n'y a que quelques sentiers serpentant au hasard entre les rochers, où l'on ne rencontre que quelques Arabes demi-nus, montes sur leurs ânes, et quelques chameliers de Damas, ou quelques femmes de Bethléem ou de Jéricho, portant sur leurs tètes un panier de raisins d'Engaddi, ou une corbeille de co-

lombes qu'elles vont vendre le malin sous les lérébinthcs, hors des portes de In ville. Nous fûmes assis tout le jour en face des portes |)rincipalcs de Jérusalem ; nous finies le tour des murs en passant devant loues les autres portes de la ville. Personne n'enliail, personne ne sortait ; le mendiant même n'était pas assis contre les bornes ; la senlinellc ne se montrait pas sur le seuil ; nous ne vîmes rien, nous n'entendîmes rien ; lo .néme ville, le méine silence à l'entrée d'une ville de trente mille âmes, pendant les douze heures du jour, que si nous eussions passé devant les portes mortes de Pompeïa cl d Herculanum.

« L'aspect général des environs de Jérusalem peut se peindre en peu de mots : montagnes sans ombre, vallées sans eau, terre sans verdure, rochers sans terreur et sans grandiose ; quelques blocs de pierre grise perçant la terre friable et crevassée ; de temps en temps un figuier auprès et une gazelle ou un chacal se glissant furtivement entre les brisures de la roche; quelques plants di; vigne rampant sur la cendre grise ou rougeàlrcdu sol ; de loin en loin un bouquet de pâles oliviers jetant une petiti" taclie d'ombre sur les flancs escarpés d'une colline ; à l'horizon, un lérébinslie ou un noir caroubier se détachant triste et seul du bleu du ciel ; les murs et les lours grises des fortifications de la ville apparaissant de loin sur la crélc de Sion ; pas un oiseau chantant ni un grillon criant dans le sillon sans herbe ; un silence cooiplet, éternel dans la ville, sur les chemins, dans la campagne.

'I Jérusalem, où l'on vient visiter un sépulcre, est bien elle-même le tombeau d'un peuple, mais tombeau sans cyjTés, sans inscriptions, sans monuments, dont on a brisé la pierre, et dont les cendres semblent recouvrir la terre qui l'entoure de deuil, de silence et de stérilité. »

Cai.vaiue ou Golgotha (1). Ce serait peutêtre il i le lieu de dire quelques-uns des faits dont les traditions sont remplies, au sujet du nom de Place du Crâne donné à la luonlagnc du Calvaire.

Quelques cummenlateurs anciens, et même plusieurs modernes ont pensé que Adam, sur la fin de sa vie, vint habiter ce lieu où fut bâtie dans la suite la ville de Jérusalem, qu'il y mourut et qu'il y fut enterré par Henoch ; cjue quand Noé s'enferma dans l'arche, il prit avec soin, pour les emporter avec lui, lus us d'Adam, cl qu'il les partagea enlre

I (1) .Niz.im Oiiddin esi auteur d'un masnawt intiliilc : A'/iopri-iiMiim ou le Line du crâne, qid n'est autre cliose qu'une .iction Je la vie de jLSus-Christ, r:ico.iiée par dillorcnts écrivains orientaux. D'Ilerbeliii cite un ouvri^u dont celte liistoire fui le sujet. Il esl inlilulé A'issa/ al jam jainnt, c'esl-ik-dire Hisloin.' du i-ràne. i C'est, dii-il, l'Iiistuire d'une tète de mon rcssuscitéc |i:ir Jésiis-Clirisi , ci du discours qu'elle lui tint. Celle liction est iirvu du crine U'Adain, que les tliréiiens onciilaux lirnnenl avoir donné le nom au nionl Calvaire "il Jé>us-l^hrist fut crucitic. > — G.ircin de Tassy, Histoire de la liltér. Iiindoni el hindouHani, l. I, p. 597.

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ses (rois enfants, Sem, Cham et J.iphet, après le déluf^e ; que le crâne du preraier tiomme érhul à Sein qui eut en partapie la terre de Clianaan ; qu'il y apporta la précieuse relique, et qu'il l'enterra dans la grotte du Cal- Toire. Aussi, plus tard, à côté du trou où fut plantée la croix de Jésus-Chri<t, on montra, dans la fente du rocher qui existe encore, le lieu où la tète d'Adam avait été enfouie, et non loin de là le tombeau de Melchisédech, roi de Salem.

Il y a bien aussi quelques légenles sur la croix du Sauveur'. La poésie s'est exeriéc à loisir sur un sujet si nol)le, et il faui l'avouer, ses conceplions ne manquent pas d'une certaiTie grandeur. Les légendes varient quant aux détails, mais toutes s'accordent à dire que la croix fut faite du bois mystérieux de l'arbre de la science du bien et du mal, ou de l'arbre de vie du paradis terrestre.

ftlais revenons à l'état actuel de cette sainte montagne:

f « On a bâii une cbapellc, qui appartient aux Latins, dans l'endroit où la main sacriléyc des boi:rreaux attacha noire Sauveur à la croix. On y célèbre tous les jours les saints mystères. Devant l'autel sont incrustés dans le pavé des ornements en mosaïque, de dilTérentes couleurs, enlre lesquels domine le rouge, comme pour indiquer que ce fut la place que Noirc-Seigneur rougit de son sang précieux. Ici encore une grande quantité de lampes brûlent sans cesse.

« A droite de l'aulel est une fenéire grillée, qnidonne dans une chapelle extérieure, dédiée à Notre-Dame des Douleurs, où, tous les jours avant l'aurore, un religieux du couvent de Saint-Sauveur vient oiïrir le saint sacrilice. Ce fut en cet endroit que la sainte \ierge se relira pendant les apprêts sanglants du dernier supplice réservé à son Fils. Quel autre lieu fut jamais témoin d'une douleur égale à celle d'une telle mère? Quelle autre mère entendit de si près les coups de marteau enfonçait des clous aigus dans les mains de son fils, perçant les pieds de celui qu'elle avait porté dans sou sein ?

« lîn descendant du Calvaire, et tournant à droite, on arrive à une chapelle de quatre pas de long sur ileux cl demi de large, qui appartient aux (îrecs. On y voit sous l'autel la colonne des injures (degli imi)roperi);c\lc est en marbre gris tacheté tie noir. Ce n'est qu'une portion d'une colonne plus grande, dont l'autre partie se trouve à Rome, dans l'église de Sainle-Praxède, exposée à la dévotion des lidèles. Ce fut sur ce fragment de colonne que les Juifs firent asseoir Nolre- Seigncur, lorsqu'ils le couronneront d'épines, (ju'ils le frappèrent au visage après lui avoir bandé les yeux, en lui disant avec une barbare dérision: « Prophétise-nous qui l'a frappé : Propheliza nobi.i (/nis est qui te percmsil. » Vingt-cinq pas plus loin, on descend par un escalier de trente marches à la cbapelle de Sainte Hélène, qui appartient aux Arméniens; elle est vaste et surmontée d'une coupole que soutiennent quatre colonnes d'inégale grosseur. On voit à gauche

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le lieu où sainte Hélène était en prière pendant les fouilles qui se faisaient, par son ordre, pour découvrir la vraie croix. Adroite et dans la même fbapelle, mais douze marches [ilus bas, est un petit sanctuaire appartenant aux Latins ; c'est l'endroit où fut enfin trouvé le signe auguste de la rédemption.

« L'histoire de l'invention de la sainte croix est tr(jp généralement connue, mon cher ami, pour que je puisse penser que vous l'ignorez. II est cependant certains détails qui ont été négligés par plus d'un écrivain, et que vous ne serez pas fâché, je crois, de trouver ici. Quand je ne ferais que vous rappeler vos |)ropres souvenirs, je suis assuré que vous me lirez avec ce vif intérêt que la piété mel aux choses de Dieu, et surtout aux ineffables merveilles de son amour pour nous.

« En terre sainte tout parle de sainte Hélène et des n)onuments qu'elle y a fondés ; depuis (]uinze siècles la Palestine retentit de son nom. Mère du prince qui , b' premier, après irois cents ans de persécution, fil monter avec lui le chrislianisme sur le trône, et auquel l'incrédulité moderne n'a contesté le titr(> de Grand qu'en haine de Jésus-Christ, l'illustre impératrice ne put voir son fils triompher parla croix sans éprouvercomme lui une profonde reconnaissance et un zèle ardent pour la gloire de celui dont ce signe miraculeux lui avait annoncé la proleclion ; et d ' là cette tendre dévotion du liis et de la mère pour les lieux saints.

« Devenu maître paisible de l'empire par la défaite de Maxencc, Conslanlin avait dès lors résolu d'élever un temple magnifique à Jésus-Christ sur l'emplacement même qu'avaient choisi les Juifs pour en faire le théâtre de son ignominieux supplice. En 32G, il en confia l'exécution à saint Macaire, évêque de Jérusalem ; cliargea Dracilien, vicaire des préfels du prétoire et gouverneur de la province, de procurer à l'évêque tous les ouvriers et les matériaux nécessaires, et il s'engagea lui-même à envoyer les colonnes, les marbres précieux, les pierreries, l'or et tous les ornements propres à en faire le plus beau temple de l'univers.

« Hélène ne voulut point rester étrangère à une entreprise si glorieuse : sans s'effrayer des fatigues d'un si long voyage, elle partit, h l'âge de soixante-dix-neuf ans, pour la Palestine, dans l'intention de concourir do tout son pouvoir , par ses largesses non moins quppar ses conseils, à la grande œuvre de son fils. A la vrre de l'élal déplorable où était le Calvaire, elle se sentit tout à coup animée d'un désir ardent de trouver la croix du Sauveur; et, pleine de cette pensée, elle s'occupa sans délai des moyens d'y parveirir. Les iliflicultés étaient de nature à rebuter un zèle moins généreux: on ne savait ce qu'était devenue la croix; on n'en trouve aucune mentiirn dans l'histoire, ni avant ni après la luine de Jérusalem. Quelques-uns prétendaient qu'elle avait élc cachée cl mise à l'a bri des profanations par les soins des apôtres

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et des premiers fidèles ; d'autros, et c'était le plus grand nombre, ne doutaient |ias qu'elin nVûl été enterrée dans une fosse près du tombeau, selon la coutume dos Juifs. Mais où était l'emplacement du tombeau? On n'avait sur ce point aucune indication certaine. Pour défigurer les lieux, 1rs païens avaient entassé sur la colline des monceaux de (erre, de pierres et de décombres. Plus lard, sous Adrien, ils y avaient élevé une statue à Jupitci-, et bâti un temple à \'énus, persuadés que les chrétiens, qui avaient en horreur le culte inipur de la déesse, seraient à jamais détournés par là de venir y adorer leur Dieu crucifié.

« Par ordre d'Hélène, dont un Hébreu, habitant de Jérusalem, dirige.i, dit-on, les recherehes, les terres furent enlevées, les statues et le temple infâme abattus, et les matériaux transportés h'irs de la ville. En creusant plus profondément sur divers points, on arriva enfin au Saint-Sépulcre, et tout près de là on découvrit trois croix enterrées ; à part étaient les trois clous dont avaient été percés les pieds et lus mains du Sauveur, ainsi que l'inscription telle que la rappurteni les évangélistes. Le ciel fit bien vile connaître par un miracle quel était l'instrunxnt de la rédem|)tion. D'après le conseil de Macaire, on apjiliqua chacune des croix sur le corps d'une dame malade à l'extréinilé. L'attourhciiient des deux premières fut sans effet; relui de la Iroisièine la guérit à Tinstant même. A ce prodit^e l;i miséricorde divine en joignit un auire plus éclatant, raconté par saint Paulin et par Sulpice-Sévère : Appli«iuée à un cadavre, la vraie croix lui rendit la vie.

Sainte Hélène, heureuse d'avoir trouvé le trésor auquel son cœur mettait plus de prix qu'à toutes les grandeurs de la terre, s'empressa d'adorer dans ce hois sacré, ainsi que le dit saint Ambroise, non le bois luimême, mais le Roi de gloire qui y avait été attaché. Après cet hommage solennel, elle se hâta d'en envojer une partie considérable à son fils, qui reçut un don aussi précieux avec autant de joie que de respect, et voulut eu mettre un fragment sous son cas- (jue pour lui servir de sauvegarde dans les combats. lille fit renfermer l'autre partie dans une châsse d'argent, et en confia la garde à l'évéque de Jérusalem. L'usage no larda pas à s'introduire de l'exposer publiquement, le vendredi saint, à la vénération dis fidèles. Ce jour-là, révéque,Je premier, venait se prosterner devant elle; après lui, le clergé et le peuple ; et c'est à cet usage que se rapporte la cérémonie qui se fait tous les ans, à pareil jour, dans toutes les égli-es catholiques, cérémonie dans laquelle l'ofliciant, découvrant la croix, adresse au peuple chrétien ces paroles si bien faites pour le pénétrer de douleur, de reconnaissance et d'amour:

" Ecce liynum crucis in quo salus mttndi PSpendil : veuile, adoremus.

« Voici le bois de la croix sur lequel a été

« suspendu le salut du monde: venez, ado- « rons. »

« Constantin, inspiré par son respect pour la croix, défendit de crucifier désormais les malfaiteurs ; les tribunaux obéirent, et depuis lors ce genre de rhâlimi-nt ne s'e4 retrouvé dans le code criminel d'aucune nation chrétienne

« Sur la môme ligne, mais dix pas plus loin que la chapelle de sainte Hélène, on en trouve une autre bâtie à l'endroit même où les soldats se partagèrent les véiemenls de Jésus-t^hrist.

0 Quarante pas au delà, en faisant un léger contour, on arrive au lieu où Jésus- Christ, sous l'apparence d'un jardinier, se montra à sainte Madeleine après la résurrection. On y a érigé un autel.

<c Vis-à-vis est la chapelle de l'apparition, appartenant aux Pères Franciscains déterre sainte. On la nomme ainsi, parce que, selon la tradition, ce fut là que le Sauveur apparut à sa sainte mère, pour la première fois, après sa résurrection.

« En sortant de cette chapelle, on aperçoit une rotonde magnifii|ue, entourée de dix-huit gros pilastres qui soutiennent une galerie et un dôme majestueux. Au milieu, et sous le dôme, d'où part la lumière qui éclaire l'intérieur, s'élève un édifice ou mausolée de marbre jaune et blanc, en forme de catafalque. C'est sous ce munumenl qu'est le sépulcre de Notre-Seigneur Jésu--Clirisl.

« L'entrée est du côté de l'orient. Lorsqu'on en a franchi la porte, on se trouve dans la chapelle de l'Ange, dont les murs à l'intérieur sont entièrement revêtus de marbre. Au milieu s'élève uii piédestal i|iii po:te une pierre de dix-huit pouces en carré, sur laquelle était assis l'ange, le jour de l,i rérurrection, quand les saintes femmes vinrent embaimer le corps de Jésus, et qui leur dit . « Surrrxit, non est hic. 11 est ressuscité, il « n'est point ici. » (Le P. de (îi:iumi).)

Vis-à-vis du piédestal, on voit une ouyerlure ou jiorte très-basse, et plus étroite encore, de laquelle vient une grande cl.irlé. On ne peut y passer qu'en se baissant, pour ainsi dire, jusqu'à la moitié du corps. Elle conduit dans un cabinet d'environ six pieds de long sur autant de large, et haut de près de huit pieds, éclairé par quarante lam|<es dont la fumée s'échappe par trois trous pratiqués à la voûte.

A la droite on aperçoit une table de marbre qui a toute la longueur du cabinet, et moitié de sa largeur, c'est-à-dire, six pieds sur trois ; sa hauteur est de douze pieds environ. Ce ealiinet est le Sainl-Sépub re ; cette table, la table sépulcrale sur lai|uelle fut mis le corps de iN'olre-Seigneur Jesus-Christ, la tète tournée vers l'occident, et les pieds vers l'orient. Le tombeau et la table sont tailles dans le roc vif, et â la pointe du ciseau ; on les a recouverts de marbre jiour les soustraire à i'indiscréli'on des pèlerins, qui, quel(|uefois, se peroieltraienl pieusement d'en détacher et d'en cm[)Oiti.r des morceaux.

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Les Pères Franciscains, les Grecs, les Arméniens, célèbrent Ions les jours la messe dans le Saint-Sépulcre chacun à son tour, avec nne grande exactitude et dans un ordre parfait. Les Coptes ofllcient derrière le monument, dans une chapelle en bois, grossièrement faite ; tous chaque jour viennent plusieurs fois encenser les lieux saints avec pompe et solennité.

Vis-à-vis du monument, on aperçoit l'église des Grecs, qui est d'une très-rare magniGceuce et d'un assez bon goût, quoique la dorure y ait été prodiiiuée à l'excès. Les stalles, de bois ordinaire, jurent un peu avec les richesses dont elles sont entourées; les tableaux sont en grand nombre et en général mauvais, ks statues médiocres. Cependant l'ensemble frappe , et l'on ne peut s'empêcher d'en admirer la beauté. On reijiarque dans le milieu un cercle de marlire, au contre duquel se trouve une petiie colonne qui, selon eux, indique le centre

de la terre 1

L'église des Arméniens, construite dans Il partie des arcades qui leur appartient, est aussi très-belle, et dignp d'être remarquée.

« A dessein de rendre ci'tle moula^ne propre à y bâtir une église, dit un voyageur anglais, les premiers fondateurs furent obligés de la réduire à un rez-de-chaussée, en apla- DJssaiit plusieurs parties du rocher, et en en élevant d'autres ; cependant on a pris soin de ne rien thanger ou diminuer à la montagne, aux endroits oîi l'on a cru que s'étaient passés les divers événements de la Passion de Notre-Seigneur. C'est pourquoi on a laissé en son entier l'endroit du Calvaire où l'on dit que Jésus-Christ fut attaché et élevé sur la croix, de sorte qu'il est encore élevé aujourd'hui de dix-huit degrés au-dessus du sol de la ville; et le Saint-Sépulcre, qui était autrefois une voûte taillée dans le rocher sous terre, est à présent comme une grotte sur terre, le rocher ayant été coupé tout à l'enlour. L'église n'a pas cent i)as de long, et pas plus de soixante de large ; elle est pourtant ordonnée de manière qu'elle contient douze ou treize sanctuaires ou lieux consacrés :i une vénération extraordinaire , par quelques aclrs particuliers concernant la mort et la résurrection de Jésus Christ : 1" l'endroit où les soldats lui firent plusieurs indignités ; 2" celui où ils partagèrent ses vêtements ; 3 celui où il fut enfermé tandis que l'on fil le trou où l'on devait poser la croix, et que l'on préparait tout pour la crucilication ; V' celui où il lut cloué sur la croix ; 5^ celui où la croix fut plantée; G" celui où étaient les soldats lorsqu'ils lui percèrent le rôté ; 7" celui où on embauma son ci>rps pour l'ensevelir ; 8" celui où si>n corps fut mis dans le sépulcre ; 9° celui où l'ange apparut aux femmes après la résurrection : 10" celui où Jésu^-Cll^ist apparut lui-même à Marie-Madeleine Il y a dans les galeries, tout autour de cette église et dans de petits bâtiments joints au dehors, certains appartements <'ù l'on reçoit les moines et les pèlerins ; et la plupart des nations chré-

DlCTIONN. DES P^LF-RINAOES. I.

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tiennes y entretenaient autrefois une petite société de religieux. Ch icune avait son propre quartier qui lui était assigné par les Turcs. Les Latins, les Syriens, les Arméniens, les Abyssins, les Géorgiens, les Nestoriens, les Coptes, les Maronites, etc., avaient tous leurs différents appartements dans l'église ; mais, dès l'an 1G97, ils avaient déjà abandonné ces quartiers à la réserve de quatre, ne pouvant subvenir aux frais et aux extorsions que les 'l'urcs leur imposaient, de sorte qu'il n'y avait plus que les Grecs , les Latins, les Arméniens et les Coptes qui y demeurassent, et même ces derniers n'y avaient plus qu'un pauvre moine qui représentait leur nation, et les Arméniens y étaient tellement endettés, que l'on doutait s'ils ne seraient pas bientôt contraints d'abandonner la place. Il n'y a donc proprement que les Latins et les Grecs qui possèdent ces saints lieux. Après que ces deux nations se lurent longtemps contesté celte possession, soil par des présents à la cour ottomane, soit même par des voies de fait, Louis le Grand obtint de celle cour que les Latins auraient seuls le privilège d'ofticier publiquement au Saint-Sépulcre, les chrétiens des autres nations ayant toutefois la permission d'y entrer pour y faire leurs dévotions particulières, mais non le privilège d'y faire des fonctions solennelles. Cela fut ainsi réglé par les capitulations de 1673, niHis ne fut véritablement exécuté qu'en 1090. »

L'auleur de cette relation, qui, en qualité de protestant, est moins suspect de crédulité qu'un autre pèlerin, fait une remarque qui mérite do n'être pas négligée : «A environ quatre pieds et demi de dislance du trou dans lequel on posa le pied de la croix, dilil, on voit la fente merveilleuse du rocher, qui se fit par le tremblement de terre du temps de la Passion. Celte fente est large d'environ un empan à l'en<lroit le plus élevé et prolonde de deux, ensuite, de cela elle se referme ; mais elle se rouvre par en bas, comme on peut le voir dans une autre chapelle qui est sous celle-là ; et cette fente descend à une profondeur inconnue dans la terre. 11 n'y a qu'une tradition qui prouve que celle fente se fit dans ce rocher à la Passion de notre Sauveur; mais aussi il est visible que cette brèche est naturelle, et qu'elle n'est pas contrefaite par l'art ; car les côtés en sont aussi égaux que deux taillis, et outre cela elle va en serpentant de manière qu'il n'y a pas d instruments qui puissent y atteindre (1). » Cependant voici ce que nous lisons dans la Palestine de M. Munk (2):

« (jolgolhd, ou le lieu du crâne {Calvariw locus), était situé, selon Kusèlie et saint Jérôme, au nord de Sion. C'est là tout ce que nous savons sur cette place destinée aux

(1) Mauiidrell, Voyage d'/Uep à Jjj H(S el siiiv.

(-2) Palesiise. Dexcript. gcoqr^ par S. Mnnk. Paris, Didol, iSi':,

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exécutions ; il n'ost dit nulle part que ce fut une colline. Près de ce tombeau, dans un jardin, se trouvait, selon rEvaM<;ilc de S. Jean, le (otnlieau où Jésus fut déposé. Le tlalvaire ainsi que le lombeau élnient hors de la ville; mainli-nant on K-s montre en dedans, presque au inilieu de la vijie. Celle circonsîance n'a en clle-méine rien d'étonnant; cependant l'inspection des lieux a fait naître dans l'esprit de plui^ieu^s voyageurs des doutes fort graves èur raulhenticilé du Calvaire et du Saini-Sépulcre ; et la plupart des savants modernes, qui ont écrit sur celle matière, refusent d'aumottrc que ces lieux aient pi| exister là où'oii les montre maintenant (1). M. de Chàleanbrioiul, après avoir lâché de corroborer (a tradition' par le témoignago de plusieurs auteurs anciens, envie le sor^ des premiers voyageurs qui n'étaient point obligés d'entrer dans tontes ces critiques, parce que, dit-il, ils trouvaient dans leurs lecteurs la religion qui ne dispute jamais avec la vérilé.

« Cependant, dès le xiv siècle, il s'était élevé des doutes sur Iç Saint-Sépulcre, et il y a plus de deux siècles que Quaresmius se plaignit amèrement de ces misérables hérétiques d'Occident, qui nient que le Saint-Sépulcre s^)it celui où le coi ps dé Jésus fut déposé. Audivi nonnuUos nebulunes occidentales lue- Xelicos^ detralientes iis quœ dicunlur de juin memoralo sacratissiino Domini nostri sepulcro, et nyillius monwnenli ratiunculi.s nefjantes illiid vere esse in (/un posilum fuit corpus Jesu (2). Il y a environ cent ans, Korte, voyageur allemand, malgré l'exaltation religieuse qui se manifeste dans son ouvrage, se proponça avec beaucoup de vivacité contre la tradition reçue; il s'était aperçu au premier regard que ce qu'on appelle maintenant le Calvaire ne pouvait nullement êire lé véritable Golgotha, ce qu'il prouve avec beaucoup de détails (3).

« Il se pourrait bien, à la vérité, que le Golpotha ait élé situé dans le quartier de Bezetha, qui, lors de la mort de Jésus, était encore exclu de la ville; car la troisième muraille n'existait pas encore. Mais il parait être bien diflicile d'exclure le Calvaire actuel, même de la deuxième enceinte de l'ancienne Jérusalem. D Anville, iiialgré la précision et la rigoureuse exactitude qui carac- 'léiisent ses recherches, s'exprime à ce sujet 'd'une manière si vague, que loin de dissiper les doutes, il leur donne une nouvelle force. Après avoir dit que, avant l'accroisse-

. (I) Vqy, siiriojil le savant ouvntge allemand : Veber, GiAçi. und CMsli Grab, p.T Plesslny, llallo, 17S9. — .laliii, Archéol. bih!., t. III, p, 2.i'2. — liiiter, Erdkiiiide, t. Il, p. 117. — L:i i|iiesii>in a éié déiiiniiveiiienl résolue dans le même sens p;ir MM. Robliison et Sinitli, iiiissiunnaires américains, dans la rel ilinn de leur voyage, insérée d:iiis le recueil alleiniiiid Zdiiclirift jûr die Kuiide des iloiycnlaiides, 1. Il, p. 3(9.

(2) Quaresmius, Elucidalio terrœ sanctcs Itisloricn, vnl..ir,p*. 5t5.

(5) Uehe nach dem Weiland (felobtçn Lande. /!/loHo, 1741, p âlOel suiv.

ment de Bezetha, l'enceinte de la ville ne s'étendait pas au delà du cAié du nord de la tour Anlonia, il ajoute: k II faut même ra- « baisser un peu vers le sud, à une assez p«- « lite distitnce de la faoeorcilenlale du tem- « pie, pour exclure de la ville le Golgotha ou « Calvaire, qui, étant destiné au supplice des (( criminels, n'étail point compris dans l'en- « ceinte de la ville. »

« S.iiis vouloir rien décider et cet égard, nous observerons seulement que la tradiltou primitive de la découverte du Saint Sépulcre ne se présente pas avec assez de garanties pour ne pas donner prise à la cri(i(iue. Voici comment celte tradition est rapportée par M. de Chateaubriand lui-même : «tjonslanlin, « ayant fait monter la religion sur le trône, « écrivit à .Macaire, évêque de Jérusalem. Il « lui ordonna de décorer le tombeau du « Sauveur d'une superbj basilique. Héièiie, M mère de l'empereur, se transporta en Pa- « lestine et fit ell(;-méme chercher le Saint- « Sépulcre. Il avait été caché sous la fonda- « lion des édifices d'.\ilrien. Un juif, apparem- « ment chrétien, qui, selon Sozomène, arait « gardé des mémoires de ses pères, indiqua la n place où devait se trouver le tombe.iu. « Hélène eut la gloire de rendre à la religion « le monument sacré (1). » Quelque faible que soit l'autorité de cette ir.idition, elle a encore trouvé des défenseurs parmi les modernes (2). »

ÇiJDiioN (Torrent de), en Palestine. Voy. ÇÉniiox.

CÉNACLE (Le Saint-). « Le Saint-Cénacle, comme on le voit aujourd'hui, est uii grand el ancien bâtiment fondé sur le mont Sion, au côté méridional de la ville, fermé d'une clôture de murailles où l'on voit encore l'église assez spacieuse avec son dôme, et le couvent où demeuraient autrefois les religieux de Saint-François, qui sont à présent à Saint-Sauveur. La tradition tient que l'église a été bâtie sur les fondements de la maison en laquelle Notre-Seigneur a opéré tant de mystères pend ml sa vie et après sa mort; car c'est là qu'il lit la dernière cène avec les apôtres, qu'il leur lava les pieds, iiisliiua le très-saint sacrement de l'autel, nous laissant son corps et son sang précieux comme un gage assuré de son amour, sous les espèces du pain cl ilu vin, el qu'il fit ce long sermon plein de flammes et d'ardeur, qui esl rapporté par saint Jean; c'est là aussi que le jourde sa résurrection glorieuse, les portes étant fermées, il apparut au milieu de ses disciples, leur montrant ses sacrées plaies, qu'il leur d.mna le Saint-Esprit par un souffle de sa bouche avec la puissance de remettre el retenir les péchés ; le huiiième jour après il y retourna el montra derechef ses plaies, et les fil loucher à saint Thomas,

(I) Chateaubriand, llinéraire de Paris à Jérutalem. Inlrodndion, second mémoire,

(i) M. Scliolz, prolesseur à.l,'uni.versité (le Bonn, qui u fait le voyage du Jérusalem, a, iiublio suc ce sujet une dissurtatiun intitulée : Conmteui.tiio de Golgotha: ei umciittimi D. ti. J. C. tepiilcri silu, Bonnce, i^'lb.

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afin de le confirmer dans la foi de sa résurrection; et en ce même lieu, le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit descendit sur eux au nombre de sIk vingts personnesqui étaient en prière, et reçurent le don de toutes les langues, il y en a qui ajoutent que ce Fut là encore que saint Jacques le Mineur, surnommé le frère de Noire-Seigneur, (ul élu p.ir les apôtres le premier évèque de Jérusalem, que saint Etienne, avec les sis autres, reçurent l'ordre du diaconat, et que les apôtres composèrent leur Symbole, avant que de se séparer pour aller prêcher l'Evangile; mais il y en a d'autres qui tiennent que l'élection de saint Jacques et de saint Etienne se fil en la maison de saint Marc, où saint Pierre alla trouver les apôtres cachés, lorsqu'il sortit des prisons d'Hérode; et, pour le Symbole, nous avons vn le lieu où il fut fait en la montagne des Olives, comme on nous le montra et que la tradition l'enseigne. La bienheureuse sainle Hélène fit édifier au même lieu un temple Irès-beau et somptueux, dans l'enclos duquel elle enferma la place do la maison où lous Ces mystères sacrés ont été opérés, et même, pour la décorer davantage et la rendre plus célèbre, elle y (it mettre la colonne de marbre à laquelle Noire-Seigneur a été attaché et llagellé, que saint Jérôme dit avoir servi à soutenir le porche do l'église et qu'elle y était encore de son temps, qui est celle de laquelle on garde encore une partie en la chapelle de l'Apparition. Elle y fit aussi relever, d'un ouvrage magnifique, le tombeau du prophète royal David, qui fut ensépulluré aussi bien que Salomon son fils sur le mont Sion. Et saint Pierre assure [Ael. Il) qne ce tombeau s'y voyait encore de son len)ps. Nous apprenons aussi de l'Histoire sainle que ce mausolée n'a passer»! seulement à ce saint prophète, mais encore à la plupart de ses snccesseurs, Salomon, Koboam, Josaphat, Joram,Joas,Ama»ias, Ozias, Joathan, Achaz, Ezéchias et Josias, tous rois de Jnda, que l'Ecriture sainle assure avoir été en>épullnrés en la cité de David, qui est le mont Sion, excepté que Joram, pour l'excès de ses abominations, Joas, pour sa cruauté, Osias, pour sa lèpre, et Achaz, pour son impiété et idolâtrie détestables, ne méritèrent pas d'être mis dans les mêmes tombeaux des rois; mais en quelque place fontigué et prochaine, comme nous apprenons de l'Histoire sainte, qui re!nar(iue aussi que le pontife Jo'i.ida, ponr ses mérites, sa pieté et sa vertu singulière et pour les grands services qu'il avait remlus à l'Etat, mérita d'être mis, après sa mort, dans les mêmes sépulcres des rai», comme II a été quelquefois pratfqiié en France, où nous vo'jons quelques seigneurs avoir mérité par leais actions héroïques et les grands services qu'ils auraient rendus à la couronne , de trouver place en l'abbaye royale de Saint- Denis entre les tombeaux de nos rois, comme un Bertrand dn Guesclin, Louis de Sancerre et un Bureau, chambellan des rois Charles- Quint et Charles Vl. De sorte qu'il y a apparence que ce Meu, qui était destkié pour la

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sépulture ordinaire des rois de Jérusalem, était décoré et enrichi de quelque magnifique bâtiment convenable à la majesté des rois, et qui enfermait lous ces tombeaux, à l'exclusion de ces autres, qui, jtourleur indignité, mérilèrent d'en être séparés et retranchés, et d'être mis dans un lien à part. C'est de la même église du Saint-Cénacle que parle saint Cyrille Jérosolymilain, quand il dit : Nous connaissons le Saint-Esprit qui a parlé par les prophètes, et qui est descemlu sur les apôtres le jour de la Pentecôte, en forme de langues dii feu, ici même à Jérusalem, en l'église supérieure des apôtres ; car comme nous prêchons ici en Golgotha ce que Jésus- Christ a fait au même lieu de Golgotha, aussi est- il raisonnable que nous pariions du Saint-Esprit en celte église supérieure où il est descendu.

« Dans la même église forent honorablement mises les sacrées reliques du premier martyr saint Etienne; mais ayant été ruinée par les guerres et par les infidèles, lorsqu'ils se rendirent maîtres de toute la Judée, elle fut rebâtie peu après par les chrétiens sur les mêmes \estiges, mais non avec la même beauté et élégance; peut-être comme celle qu'où y voit aujourd'hui, (|ui n'est que d'une maçonnerie toute simple et sans ornement, et qui était encore sur pied du lemps que les princes français se rendirent possesseurs de la ville; car les auteurs qui traitent de la guerre sainte disent que Godefroi et les autres chefs de l'armée, ayant assiégé la ville, firent la procession jusqu en l'église de Notre-Dame du mont Sion, étant partis du mont des Olives, ce qui est un témoignage qu'elle était entière et hors des murs de la ville, comme elle est encore à présent, et qu'après qu'ils furent en possession de lous les saints lieux, ils mirent en cette église un prieur et des religieux de l'ordre de Saint- Augustin, lesquels étaient obligés d'entretenir cent cinquante soldats pour l'année du roi.

« L'an mil trois cent treize ou trois cent quarante-trois, selon d'autres, Uobort, roi de Naples, y fit bâtir un couvent pour les religieux de Saint-François, auxquels il avait procuré la garde du Saint-Sepulcre, comme roi de celle ville. Mais après y avoir demeuré pendant deux cent seize ans, ou deux cent quarante-huil, selon d'autres, l'an 1559 ou loGl, ils en lurent chassés par les Turcs, qui l'ont toujours possédée depuis et y demeurent avec leurs familles.

« Pour ce (|ui est de l'intérieur de ce saint lieu, Quaresmius, lib. iv, cap. 1, Peregr. 'i^, remarque que l'église qui y est à présent a été relevée sur les vestiges et la forme de celle que sainte Hélène y avait fait f.iiro, et qui enfermait tous les lieux que Notre-Seigneur a voulu honorer de tant de mystères. Elle est divisée en quatre parties, deux baaies et deux basses, les(juelles ne sont séparées que d'un mur percé d'uni; petite porte, par laquelle on entre de plain-pied de l'une en l'autre. La première partie inférieure est une salle longue de 2^ pas et large de 16 ;

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c'est la plarc où Nolre-Seigiieur lava h s piPil4 à ses apôlies. De celte salle on entre îlaiis l'autre qui est un peu plus polUe , n ayant que 20 pas île longueur el IV delirn(Mir, dans latiuelle il y a un Icmbrau qu on lient être à la place de celui de David ; la partie supérieure est aussi diviséf en dcu^ comme celle de dessous, où Ncilre-Scigr.enr lava les pieds à ses apôtres; el l'auire, iini lui est coiiliguc, est l,i salle où il fil la Cèi.c, institua le trcs-s;iinl sacrement, et apparut à ses apôtres. Ce qui est déplorable, c'est que tous ces saints lieux sont profanés par h s Turcs, et interdits aux chrétiens. Toutefois le P. Gardien, de Jérusalem, garde loujours le titrede gardien du sacré mont Sion, oour conserver le droit qu'ils y prétendent, l'ayant possédé de ^i longues années {I). »

GoLGOTUA Voy. Calvaire.

Hacei.dama (Palestine). Voy. Haceldama.

JosAPHAT (Vallée de), en Palestine. I "i/-