JOSAPHAT

Olives ou des Oliviers (Montagne di s). Voy. Olivieks.

PisciNL PKOBATiQUE. La piscinc prolialiquc était située au nonl-e t, prés du mur du parvis du temple. C'était un vaste réservoir de loO pieds de long sur 40 de large, entouré de cinq grands portiques à plein cintre.

L'Evangile rapporte qu'à une cerlfune époque de l'année, un ange descendait du ciel pour en agiter l'eau, el qu'à ce riiomeirt le premier malade qui s'y plongeait s'en retournait guéri.

Puits de Néhémie (Palestine). Voy. Né-

HÊMIE. . ,

SÉPULCRE (Le Saint-). « L'obscurité qui re- "ne dans l'enceinte «le l'église du Saint-Sépulcre frappe le pèlerin à l'instant même ou il en franchit le seuil, et l'invite, le prépnre, en quelque façon, aux grandes impressions qu'il va recevoir.

« Le premier objet qu'il a devant lui, c est la pierre de l'onction, sur laquelle le i orps de Notre-Seigneur fut parfumé de myrrhe et d'aloès, av;int d'être mis dan< le tombeau. Elle n'est élevée au-dessus de la terre que de quelques pouces ; elle a environ 8 pieds de long sur 2 j.ieds de large. Comme quelques pèlerins se permettaient de la «tégrader, on l'a recouverte d'un marbre ronge; un I jmmeau de cuivre doré en orne chacun des quatre coins ; dix lampes brûlent continuellement au-dessus; de chaque côlé sont d'énormes candélabres avec des cierijes de 15 à 20 pieds de haut : ils appartiennent aux catholiques, aux Grecs et aux Arméniens, à qui ce sanctuaire est conuiiun, et qui, chaque jour, viennent successiveme.-ii l en-

ccns6r«

K A droite de 1 entrée de l'église, et à douze pas de la pierre de l'onction, se trouve le Calvaire. Il est à en\iron 18 ou 20 pieds audessus dn niveau de la terre; deux escaliers de vingt el une marches y conduisenlde chaque côlé. Le haut est naainleiiani changé en

(l) Doubdan, Voyage de la Une sainte.

deux chapelles revêtues de maibrc, séparées par une arcade, el dont le pavé est également de marbre. L'une ii'e!les porte spécialement le nom de r/in; e/'e du Calvaire. tlle appartient aux ilrecs ; die est constamment éclairée par un grand nombre de lampes. Ce fut là que fut dressée la sainte croix, celle sur laquelle Jésus, condamné au plus cruel comme au plus ignominieux des supplices, voulut soufirir el mourir pour nous, tant il nous n aimés ! La place est couverte par un autel sous lequel il faut se baisser pour l'apercevoir. Je l'ai vue, cette place auguste el sacrée ; j'ai pu y coller mes lèvres; el le langage humain ne me fournit point de paroles pour vous dire ce qui se

passa dans mon cœur

« Suivant la tradiiion, Jésus-Christ avait la face lourni c vers l'oicident, el Jérusalem se trouvait derrière lui. Deux pierres rondes et noires indi(iuecil l'endriii ou lurent plantées les croix des deux luirons.

«Ces dei;x croix n'étaient point placées sur la même ligne que celle du Sauveur; elles formaient avec elle une espèce de triangle, en sorte que Jésus-Christ pouvait apercevoir les deux criminels cruciliés près de lui. « Non loin du lieu où fui élevée la croix, on remarque une des pierres «lui se tendirent alors i|ue le Christ expira : Peirœ scissœ sunt, nous dit l'Evangile; et le prodige est encore visible el frappant ; il parle a l>.us les jeux : la fente du rocher est à déc< uvort ; on la voilà travers un treillage d'argent. » SiLOÉ (Fontaine de), en Palesline. Voy.

SlLOÉ.

Temple (Le). Le lemple de Jérusalem était le seal lieu de sacrifice p'ur les juifs orihodoxcs. Il y en avait un autre à Garizini pour les juifs samarilains, et un anire en Egypte pour les juifs qui s'\ étaient relugiés, el qui furent, par cela seul", répuiés hérétiques p ir ceux de la Palesline. Josèphe l'hisiorien fut prêtre de Jérusalem, et Philoii, du lemple éiiyplien. Ces deux hommes célèbres, a peu près conleuipoiains île Jésus-Christ, sont pour nous une lessouree prei ieuse pour l'appreciaiion des mœurs juives à l'époque de l'histoire du Nouveau Testament. Ils ont Ions les deux écrit en grec, et paraissent même n'avoir pas su écrire l'hébreu, d pen^lanl il est certain qu'ils parleni l'hébreu vulg.ire, à peu près comme les juifs modernes parleni au milieu de nous l'héb^ eu allemand ou l'hé breu portugais de leurs pères.

Quoi qu il en soit, nous imuvons dans Josephe une descripiion assez déuiillée du tt mple de Jérusalem tel qu'il l'avail vu luiméine avant sadeslruciion par Tiius. C est là que nous Irouvons les plus précieux détails sur le bàiiment proprement dit. Nous allons en extraire quelques fragments d'après M. de La Hedolière.

« Le lemple occupait ^urle mont Moria un espace d'environ 77 1- toises { U'Aurille). Il avait a l'orient la vallée de Josaphal; au midi, le quartier d Ophel, qu'il dominait, seloii .losèpiie, de 300 coudeos ; à l'est, Acra,

JKR

qui élail plus élevé que le mont Moria ; au nord, 111) fossé profond crei!«é de main d'homme, et le quartier de Bezetha. Le mont Moria, taillé carrément, était garni de tous côtés lie murs en pierre-^ de taille, flanqués de forles tours, et qui s'élevaient au-dessus du parvis. De spacieuses galeiie^ environnaient le temple. Le portail en était oiiié de tapisseries ; autour des cnlonnes serpentaient des fleurs d'or, et les chapiteaux ét;iient unis les uns aux autres par les replis d'une vigne d"or, chargée de grappes rie même métal. Les portes étaient couvertes de luîmes d'argent, et tellement massives, qu'il fallait vingt liommes pour les fermer ( Josèphe, liv. vil, (le la Guerre, chap. 12 et lo . Celles de la première enceinte, diln le parvis des gentils, étaient au nombre deciuatre, et regardaient les quiitre points cardinaux. Les deux prinripales étaient la porte dorée à l'est, la seule couverte de 1 ini s d'or; et la belle porte à l'occident. « Le parvis des gentils avait quatre stades ou cin(| cents pas de leur ; le milieu n'en était point [lavé. Les galeries qui l'enttmraient avaient 30 pieds de large et plus île 50 de haut, et un stade de long ; elles étaient soutenues par 162 colonnes de marbre , placées sur quatre rangs, si grosses que trois hommes lés embrassaient à peine, et de 2" pied; de haut, ans les chapiteaux et leurs doubles souba sements. Les lambris étaient ornés de sculptures en bois ; c'est dans celle enceinte qu'on permettait aux gentils de trafiquer ; ce fut là que les pharisiens amenèrent \x femme surprise en adulière.

« Le parvis des Juifs formait ta seconde enceinte. Il était moins grand que le prérédenl, pavé de marbre et environn;'' de portiques soutenus par de riches colonnes. Sons ces poriii|ues et dans les salles, contiguës s'assemblaient les docteurs. C'est là que Jésus-Clirisi enlanl s'assit au milieu d'eux, dominant déjà par sa sponlanéilé divine les vieux représentants des doctrines passées; c'est là i|ue vingt ans plus tard, vaincus par la puissance morale du Sauveur, ils résolurent d'employer contre lui la puissance matérielle, la seule dont ils pouvaient disposer.

« F^a troisième partie du temple, le parvis des prêtres, était pavée de marbre précieux. L'autel des holocaustes, dressé au milieu, était carré et élevé sur un talus. Chacune de ses faces avait vingt coudées de large et dix de hauteur, environ 50 pieds sur 15. A côté, deux bassins, soutenus chacun par douze bœuls de bronze, servaient à laver les pieds et les mains des sacrificateurs; sur cet autel on entretenait un feu perpétuel destiné à consumer les victimes ; là Jésus-Christ fui présente au temple.

« Le parvis des prêtres était entouré des bâtiments qui leur s-rvaienl de logement, et (les magasins oit l'on déposait les vases sacrés. A l'exirémité commençait le temple proprement dit, dont l'entrée n'était permise qu'aux prêtres de service. Après avoir traversé un vestibule de 20 coudées de long

sur 10 de large, on entrait dans un sanctuaire de 60 coudées sur 20, au milieu duquel s'élevait, enrichi d'or, l'autel des parfums; ces deux parties étaient à ciel découveri. Une cloison. <u"i s'ou'. raient deux portes lie bi>is d'olivier dorées, et derrière cette cloison un grand voile de fin lin, de couleur d'éearlale et d'hjacinthe, les séparaient du saint des saints, qui renfermait l'arche d'allianc:'. Le grand pontife pouvait seul pénétrer dans ce lieu redoutable, et seulement une fois l'année.

<' Le Saint des saints était à l'ouest et l'ouverture du temple à l'est, suivant les coutumes des juifs. Les chrétiens adoiilèrent au coiitraire d'exposer le clKPur des églises au lev mt et le portail au conchani.» (D'Anville — Adrii'liomius, Tlieatrum lerrœ sanctœ. — Marin Sanuto. — Doubdan. — Josèphe, Guerres des Juifs, liv. vii.l

Tombeau de l\ sainte Vierge ou Tombeau (le Marie. Voij. Marie.

Tombeaux de Godefkoi de Bouillon et DE son fbèke Baudoiin. « Je désirais vivement de voir les lonib'aux des deux grands héros chrétiens : celui de Ciodefroi , la terreur des musulmans , qui mille fois brava la mort pour son Dieu , et, proclamé roi après la victoire, déclara ne vouloir jamais porter une couronne d'or aux lieux où Jésus-Christ avait porté une couronne d'épines , et celui de Baudouin, son frère , qui , en marchant noblement sur ses traces, mérita de régner après lui. Je demandai qu'on m'y conduisît; mais ils avaient disparu: il n'en restai: pas le moindre vestige. Les Grecs qui ont rebâti l'église , non-seulement n'avaient pas priS soin de ces monuments précieux respectés par les flammes , mais ils avaient fait couvrirde plâtre les inscriptions .suivantes, que le pèlerin ne regardait et ne lisait jamais qu'avec respect :

Hic jacet inclïtu^ dux Godefuidus de Buliiin, qui totam istam terram acquisivit culttll christia-

NO, CCMIS ANIMA RRGNET CUM ChRISTO. AmEN.

Kkx Baliiuinu-; , Juoas alptr Machadecs, spes patrl/e, vigor i'.cci.esl;e, virtus utriusoce, quf.m fob-

MIBABANT, GUI LOlKl TUIBCTA FEREBANT CeRAR ET

.iEcYPTus, Ua.n, ac homicida Damascus, PROH dolor! in niodico el:iu(lilui hoc luniuUi.

« Kn ce point, comme en beaucoup d'autres, les Grecs ont agi par passion; ces monuments appartenaient aux Latins , et cela seul leur élail un litre à la proscription. Mais que dis-je? ils appartenaient aux Latins I Non : ils éi àent la propriété de l'univers catho!i(]ue ; cl les destructeurs porteront la honte de la violation et de l'outrage jusqu'à la dernière |iostérilé.

« Je savais qu'au moins on avait sauvé l'épée ainsi que les éperons de Godefroi , et que les Pères en étaient possesseurs ; je les priai de me les montrer. Ils regardent avec raison celte épée comme un précieux trésor. Je fus conduit, après l'office divin, à l'endroit où elle repose depuis huit siècles !

Je la considérai longtemps avec respect ; je voulais la touclier.... J'hésitai. Me conv

JEK

JER

nail-il bien de prendre en main Tépée de celui

Qui, lie l'antinue foi ratlnmant le flambeau, Du Fils de l'Eieriiel délivra le (oniheaii?

« A la fin, je ne pus lésisler à l'envie de la tirer du fourreau , de lu çoritoniplcr , de la porter à mes lèvres 1... Ensuite, me tournant vers le saint sépulcre, j'en saluai Irois fois le tombeau sacré pour lequel elle coiiibaltil, et puis je saluai l'endroit où repot salent les cen<lres du héros.

;i « La poignée de fer de celle épéc était 'jadis dorée; on aperçoit encore quelnues : restes de dorure. Celle arme est fort lourde ', et très-longue. L'étui de maroijuin rouge, i dans lequel elle est renfermée, est moderne ; c'cit un honneur qu'ont voulu lui faire les bons Pires, et qui, selon moi , la dépare. » (Le l*. de Géramb , Pèlerinage à Jérusalem, etc.)

Nous ne terminerons pas noire article sans dire quelques mots des Juifs, ses anciens maîtres, et des musulmans, ses possesseurs actuels.

On se rappelle la tragique histoire de la révolte des Juifs, sous l'empereur Adrien , l'an 133 de l'ère chrétienne. Non conleni d'avoir exterminé une partie de ces malheureux et hanni ceux qui avaient échappé au massacre, le vainqueur voulut effacer tous les caractères de leur nationalité. Par son ordre, le temple de Jupiter (^apitolin surgit du milieu des ruines du temple du Dieu des Juifs ; te Saiul-Sépnlrre fut profané par le culte d'une autre divinité païenHe, et Adojiis eut un autel sur la crèche même où le Christ est né. Adrien donna à la ville rebâtie le nom d'/TJia Capi(ol<na; \\ fit sculpter un pourceau sur la porte et défendre aux Juifs, sous peine de mort, d'en repasser fe seuil. Cette inteidiclion n'était levée que le jour de la foire pour ceux qui consentaient à payer en argent l.i Irisite faveur de donner un (oup d'oeil de regret à leur pat.rie. C'est de celte fpoquc que date la vie de soulTrances, d'exil et de vagabondag-e des Juifs à travers le monde.

Repeuplée par des colons romains.des gentils convertis, des païens grecs, syriens et autres, la ville sainte ne tarda pas à relevepir importante; mais ce ne J'ai que sous Constantin qu'elle put reprendre son nom primitif.

L'antipathie de l'empereur Julien pour les chrétiens suggéra à ce prince l'idée de rappeler les Juifs à Jérusalem. Il leur en outrit les portes l'an .303 de Jésus-Christ , les engagea à rebâtir leur temple, et promit de les aider. Les Juifs ne se le firent pas redire : hommes et femmes se mirent, avec un magniliiiuc clan d'enthousiasme, à celte œuvre palrioiique et religieuse; mais leur zCle ne fut pas heureux. Suivant la tradition , à peine a\ait-on démoli les anciens fondements, que des éruptions de llammes souterraines, dispersant les ouvriers, obligèrent de renoncer à ce travail. Aiusi furent accomplies les prophéties.

La plupart des anciennes lois contre les Juifs ne lardèrent pas à être remises en vigueur ; car, du temps de saint Jérôme, , en 38(), l'entrée de Jérusalem leur était encore iulcrdile. Cependant iU occupaient à cette ^po(|ue plusieurs bourgs cl villes où ils avaient des synagogues et des éculcs.

Depuis lors ils ne se rétablirent pas à Jérusalem, que nous sachions , avant le vu' siècle, époi]ue de la conquête per»ane et de la conquéle arabe.

Expulsés de nouveau par les croisés , ils purent rentrer, a|irès la prise de Jérusalem par Saladin, eu tl8H. La partie juive de la population ne se composa guère, à cette époque, que de Juifs (|ui n'avaient pas quitté rOrienl. Mais quand IVrlinand V, dit le Catholique, chassa les Juifs de l'Lspagne, eo 14'J2, beaucoup d'entre eux gagnèrent Jérusalem, où un grand nombre de Juifs allemands se rendirent aussi plus lard. Du là cette division qu'on fait encore auj()ard'hui des Juifs de Jérusalem en Juifs oiieniaux , Juifs espagnols-portugais, Juif^ allemandspolonais. Les premiers appai tiennent tous à la secte des Caraïtes ; les deux autres classes sont rabbinisles. Tous ensemble peuveut former un tiers de la population de la vilie, dont le chiffre total parait être de 15 à 20,000 habitants. D'ailleurs, Jérusalem esl toujours visitée par de nombreux pèlerins juifs venant, la plupart, des autres contrées orientales. 11 en \ienl aussi d'Kuropc, et souvent ces pèlerius fiuisscDl par se fixer dans la ville sainte.

Quelle que soit l'opiaion que l'oo se soit faite du caru,ctère Israélite, on ne peut s'cim* pécher d'y recouuaîlre quelques traits d'une véritable grandeur. Ainsi , ce& membres épars d'une grande famUle proscrite n'ont pas cesie CMS reMer frères entre eux, dans la religieuse acception de ce mot. Les Juif&tte la Palestine , par exeuiple , fort misérable» en général , reçoivent de IcMrs coreligiouuaires de tous les pays des secours qui s© centralisent (^cluelleuK'ut d.ius uuc maisuw de banque d'Amsterdam : ou a voulu leur épargner ainsi, les frais de vojagedes quêteurs qu'ils envoyaient autrefois en Luru4ie. Si uous voulioja-» citer encore, les faits analogues ne nous^ manqueraient p.u : un»

souscrijilion est ouverte en Allemagne dans le but de fonder à Jérusalem uii LÎOpital et une école; cet* appel a été eutendude toutes parts, et la maison Uolschild s'est associée seule à cette œuvre puui; une souuue de 100,000 francs.

La synagogue de Jèrusoleiu renferme l'arc/(e saillie, exclusivement alledèe à contenir les cinq livres de .Moï>ie, le Venlaleuque; le Pentaleuque doit élre iiwuuscrit et former un rouleau , suivant le uiode antique : on ne le tire de l'arche sainte et ou ue le déroule que pour la lecture publique.

Celte lecture se lait dans l'elinenher. espèce

d'estrade qui sert encore à, d'autres lectur,e^

(lue celles des li,vres de .Moïse, clou le cluiu-

Ire prend habilucllemeut place.

Ko général, l'clmenber est au centre de la

«21 JER

synagogue; cependant la disposition de côté se rciroure quelquefois dalis les synagogues de l'Orient.

Les musulmans sont convaincus que Mahomet a visité Jérusalem, monté sur sa jument El-Borak, qui n'est autre chose , selon leur croyance, qu'un ange au visage de femme et an corps de chev;il.

Indépendatnmenl de la Mecque et de Jlédiné, ces deux cités de l'Arabie consacrées par les respects et la visite de tous les peuples m;ihomélaiis. l'islamisme révère aussi Jérusalem, tant à cause de l'alTecliDn particulière qu'avaii pour elle le prophète, qu'à cause dé son ancien temple, du sépulcre de Jésus-Clirtst , et des tonibeau^ des patriarches. (^)uelqu('s-uns des anciens kli;ilifes, et même des sultans othomans , ont donné à celle ville des lémoignajjt's éclatants de leur dé vol ion. Suleyman, ou Soliman I", fit môme décorer l'emplacement du temple de Saloniou d'une superbe mosquée couverte d'un dôme, qui fut depuis réparée avec magnificence par les ordres d'Alimed i". C'est là que Mahomet doit revenir à l'ÔBoquc du jupemenl dernier, arcompai^néde Jésus-Glirisl. Il enjambera la vallée de Josaphat : un de ses pieds posera sur le tciople, et l'autre sur le djebel Tor. Sa robe sera fonnée de peau de jeune chame.Tu ; les âmes des justes viendront s'y réfugier comme des insectes ,- et lorsque Mahomet sciilira au poids de ses vêlements que toutes les âmes des vrais croyants sont venues se ranger sous ses ailes et s'atlaclrer à lui , il prendra son vol vers les cieux.

Coup d'œil sur l'ensemble de la ville de Jérusalem.

« Les murs qui foruTent l'enceinte actuelle de Jérusalem, si l'on en croit plusieurs relations (I), furent coiivtruits, vers l'an l.ï.'JV, par le sultan Soliman, (ils unique deSéllm 1 '. On y voit diverses inscriptions qui sans doute se rapportent a cette époque; mais je n'ai jamais pu en obtenir une esplipation qui me satisfit. Il n'est peut-être pas de ville au monde où l'on puisse se procurer le moins certains détails de reuscignemenis sur Jérusalem, qu'à Jérusalem même. Plus d'une fois j'ai eu à rectitier les iuterprétalions de mon drogm.in, qui cependant passe pour érudit dans la science des inscriptions : il n'en a pas toujours une idée juste et précise ; il confond les choses. Une personne, qui en ce point m'a rendu de véiilables services, c'est le bon frère Elias, du monastère de Saint- Sauveur , qui, ayant demeuré trente ans en terre sainte, connaît à fond le pays.

a D'Anville a prouvé par de graves raisonnements, et parles mesures qu'il a , prises sur les lieux mêmes, que l'ancienne Jérusalem ne pouvait pas être plus grande que la nouvelle. Elle était située à peu près sur le

(1) Voyez la dissertation de D'AiivlHe sur l'cHeiiduu de l'ancieiiiie Junisaleiii.

JER

même terrain, avec la différence cependant qu'alors le Calvaire ne se trouvait pas dans son enceinte, mais bien le mont SiOu. Soliman, en apprenant que l'architeele chargé de la construction de l'enceinte de la nouvelle Jérusalem ri'y avait pas renfermé le mont Sion, lui fit trancher la tête. Les murs peuvent avoir 130 pieds de haut ; leur épaisseur ne m'a p;is paru proportionnée à leur élévation. On y voit des pierres qui appartenaient à l'ancien- temple ; elles sont d'une dimension extraordinaire.

n L'ancienne Jérusalem avait douze parles :

« 1 ' La porte du TrOijpem, porta Grcqis, consiruile par le grand prêlre Eliasib.On l'appelait ainsi; parce que c'était par elle que les troupeaux qui devaient être inimolés d.ins le temple, entraient.

« 2" La porte des Pois-^ons, porta Piscium, ainsi nommée, parce qu'elle conduisait à la mer, et que par elle on introduisait le poisson destiné aux besoins de la ville. Elle fut bàlic par les enfants d'Asnaa, au retour de la c.;iptrvité de Bahylnne.

'< 3° La porte Ancienne, porta Veluif. qu'on désigna sous ce nom, parce que les Chaldéens la laissèrent subsister lorsqu'ils dé- Iruisircnt toutes les autres. Elle fut rebâtie par Joï:;da, fils de Phaséa.

« i-La porte du Fumier, porta Sterquilinii, par Inquelle sortaient toutes les ordures de la ville d(i côiéde l'occident.

« 5' La porte de la Vallée, porta Vallis, qui conduisait à la vallée de Josaphat, où l'on ji'tait les corps de ceux qui av>iicnt été exécutés sur la niontagne.du Calviiire. Celle porte fut construite par Hanum au retour de Bahylone. Dans la suite, elle fut appelée Lr porte d'Or, ou dorée, porta Aurea.

« 6' Li porte de la Fontaine, porta Fontis, voisine de la fontaine de S;loé, et qui donnait sur les jardins du roi. Elle fut rebâtie par Sellum, fils de Choloza.

« T La porte des Eaux, porta Agunruni, par où passaient les N ilhin cns, qui portaient l'eau pour le service du leinpie.

« 8° Li porte des Chevaux, porta Jiquorum, consiruile par les prêtres. C'était par là qu'on menait abreuver les chevaux.

« 9' La porte du Jugement, porta Judicii on Jndicialis. C'était là qu-'aulrel.ois se rendait la justice. Elle ne conduisait pas hors de la ville.

« 10^ La porte d'Eçhraïm,- jporia Ephraim, par où entraient ceux de cette tribu qui allaient à Jérusalem'.

« 11" La porte de Benjamin, porta Benjamin, (|ui coniluisail à celle nibu.

« 12 La porte.de l'Anyle, ou du Coin, porta Aiïguli, ainsi nommée patce qu'elle se trouvait au point oit le mur septentrional foràiait' un angle a'véé le umr occidental.

« Aujourd'hui Jérusalem n'a que sept portes ;

" 1° Là' |Slorl« Bab-el-Kzalil (du Bien- Aimé). Elle met sur le chemin de Bellhéeni et d'Hébron. C'est par celte porte qu'arrivent

825 JEK

les pèlerins qui prenniMil leur roule par

Jaffa.

« 2 La porle Bnb-el-Nobi-Dahoud (la porte du proplièli' David). Klle met sur le chemin du nionl Sion, et se trouve pr<sque en face du Cénacle et du tumbeau de David.

« 3' La porte Bab-el-Maugrabe (des Maugrabins ou Barbaresques); on l'appelle encore la porte du Fumier ou porte Slerquilinie. Kll<' est presque à l'angle de l'ancien temple et vis-à-vis du villagi' de Siloé. Celte porle est mémorable, parce que ce fut là que les .luils firent passer Jésus en. le conduisant à Pilale, iiprès l'avoir fait prisonnier au jardin (les Olives. Depuis l'invasion, celte porle est toujours fermée, la garnison n'étant |ias assez forte pour placer pailout des po-tC';, et les habitants de Siloé inclinant forte. nent Tcrs la révolie.

« 4° La porte Bab-el-Darahie (porle d'Or, Aurea). Klb' est au mi li, et conduit à la place du Temple. Klle n'est jamais ouverte, parce que, d'après une ancienne tradition turque, ce sera par celle porle que les clir li ns entreront un jour dans Jerus;ilem et s'en crnpareronl. Ce fut encore par cette porte que Notre- Seigneur fil son entrée, le jour des Hameaux, dans Jérusalem. Le fronlispice de la porte Bab-el-Darahie est un beau travail.

« 5° La porte Bah-ehsiH-Mariam (la porte de Marip), qui conduit an tombeau de la très-sainte \ icrge ; elle est à l'orient, el fait face au mont des Olives. Dans toutes les descriptions de la lerre sainte, on lui donne le nom de porte Saint Etienne, parce que ce fut par cette porle que passa ce saint, lorsqu'on le mena au martyre. Du temps des Juifs, r'elail la porte des Troupeau-i.

« 6° La porte B'ib-e!-Zaliara (la porle de l'Aurore); on l'appelle au si porte d'Hérode. Elle est an nord, el met sur le chemin de la grotte de Jérémie. Elb- se trouve entre la porle S.iint-Klienne et la porte de Damas.

« 7° La porte Bab-d-H nn nd ou Bnb-el- Cham (la porle de Cham, la porte des Colonnes ou lie Donnas). Elle ouvre la roule des tomlie.iux des roi., de Naplouse ou l'ancii nne Sichcm, lie Saint-Jein-d'Acre, de Damas. Simon 1 ■ Cyrénéen venait par celte porle, lorsqu'il rencontra le Sauveur portant sa croix.

« La plupart des géographes ne donnent à Jérusalem que 17 .i 18,000 h ibilanls. Si je m'en tiens aux rensiignemenls que j'ai recueillis à cet égard, el j'ai de bonnes raisons pour I;» croire exacts, celle ville en compte aujourd'hui près de 21,000, qui se composent ainsi :

Turcs 13,000

Juifs 4,000

Grecs 2,000

Catholiques 1.000

Arméniens » SOO

Copies » CO

Total .... 20,560 « Dans ce nombre ne sont pas compris les

voyageurs que les affaires ou la curiosité amènent en Palestine , et moins encore cette multitude de pèlerins de toutes les nations, qu's attire le pieux désir de yisiler et d'honorer les sainis lieux.

a Parmi les objeN ou les endroits dont je ne vous ai pas cncorr parlé, les plus ilignes de fixer l'atlenlion ou iriuiéresser la dévotion des fidèles sont les suivants :

« 1" La place où ^e tenait le mendiant Lazare, et la maison du mauvais riche. Celle plaie, celle maison, se trouvi'ut , l'une à peu lie dislance de l'autre, dans la voie Douloureuse (Luc. XVI, I'.) et suiv.).

« 2° L'endroit où saint Jacques le Majeur souffrit le martyre. On y voit aujourd'hui un couvent et l'une des plus belles et des plus grandes égli^eslle Jérusalem. Le dôme, soutenu par quatre piliers, est percé dans le 'haut comme celui du Saint-Sépulcre. A g.iuche est une petite chapelle, sur l'emplacement de laquelle on croit que le saint apAlre cul la tôle tranchée par ordre d'Hérode ,\giippa. Les catholiques vont y célébrer la messe une fois ;iar au.

« Cette église fut ronsiruile par les soins des rois d'Espagne , pour les nombreux pèlerins de leur nation. Dans la suite, les Arméniens la leur i-iilevèrent ; ils en sont demeurés les maîi.es. Elle est décorée de plusii'urs lableaux de l'école grecque et de lorl beaux lapis, el ornée d'un grand nombre de lampes.

i< 3° L 1 maison de Simon le Pharisien. Ce fut dans celle maison que se rendit .-iainte M.ideleine avertie que JésusCiiriU y dinait; et, se tenant derrière le Sau\eur, elle lui arros;) les pieds de ses larmes, les essuya de ses cheveux et les oignit d'une huile de pa'fuin qu'elle avait apporté''.

« h' La grotte de j'immai ulée-Concepliou, à peu de distance de la maison de Simon.

a Elle se trou» ■ sous une ancienne égli'^e appartenant jadis, ainsi que le monastère, à des religieuses. Il n'en reste plus que des ruines; l'abord en est affreux. Un jour, en m'en approch inl, je trouvai un chameau en putréfaction, dont une troupe de chiens se disputaient les lambeaux. L'odeur en él.iil lellemeul insupportable , que je fus obligé de reloumer sur mes pas. C'e^t un usage établi dans toutes les villes et les villages d'Orient de ne point enlever les corps des animaux de la place où ils meurent ; l'infection (|u'ils répandent se prolonge plus ou moins, proportionnellement à la diligence que meUent les oiseaux de proie ou les chirns à les dévorer.

« Les Turcs Oi:t fait des cloaques horriribles de beaucoup de lieux sacrés pour les chrétiens. Celui où Noire-Seigneur fut (lagellé, celui où il succomba pour la Iroisièine fois sous le poids de sa croix, elc, soni «iu nombre.

Il 5" La prison de saint Pierre. Ce fut là qu'arrêté par ordre d'Hérode Agrippa, le chef des apôtres fut détenu. Dans la crainte qu'il n'i'chappât au dernier sufiplice qu'il était destiné à suliir en présence du peuple

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après les féics de Pâques, le tyran l'avail fait lier de deux chaînes, et avait préposé seize soldais à sa garde; préc.iuiions qu'un miracle de la protection divine rendit inutiles. L'ange du Seigneur descendit pendant la nuit , ri'vcilla le prisonnier de Jésiis-Clirisl , brisa ses ch.iîiies, remmena, et l'ayant mis en liberté, disparut.

« Cette prison esl une petite chambre à moitié ruinée. On l'avait renfermée dans une église dédiée aux douze apôtres, dont il ne reste plus que quelques débris.

« 6° La maison de .Mirii', mère de .lean- Marr, où la sainte Vierge et de nombreux Gdèle- passaient la nuit en prières pendant la captivité de saint Pierre et où se rendit le saint apôtre après qu'il fut délivré par l'ange.

« C'est maintenant une église desservie par des prêtres syriens.

« 7° L'ancien hôpital chrétien bâti par sainte Hélène.

« Cet hôpital conserve le^. vestiges de la grandeur, de la noblesse, de la solidité qui caractérisent tous les monuments élevés par l'illustre princesse, .\ujourirbui il appartient aux Turcs , qui n'en refusent point l'entr.e aux étrangers.

« Autrefois, tous les musulmans qui s'y adre-s.iient, recevaient, en l'honneur du prophète, du pain, des légumes, et le vendredi du riz ; la disette de quelques années a mis fin à cette aumône. On l'ait re.narqner à ceux qu'y attire li curiosité, huit énormes chaudières en cuivre, qui dat(i!t du temps de la sainte fondatrice. Une de ces chaudières, qui surpasse beauroup en grandeur les sept antres, porte son nom.

<i 8° La piscine Probatiquo, ou des brebis, appelée en hébreu Betlisaï'la.

« C'était la plus belle et la plus grande de l'ancienne Jérusalem. On y lavait les brebis qui devaient être offertes en sacrifice dans le temple. Elle était entourée de cinq galeries destinées à recevoir les malades de toute espèce qui venaient y chercher leur guérison.

« Cette piscine a environ 150 pieds de long, sur quarante de large. Elle n'est séparée de l'emplacement du temple que par un gros mur. Elle se trouve actuellement desséchée, en partie con)blée, et garnie de (leurs et d'arbres fruitiers. On en voit encore quelques arcades. C'est presque le seul monument du temps de Salomon (i). »

JEUFOSSE (France), dans le département de Seine-el-Oise.

On y voit « une ancienne église et une chapelle de Notre-Dame de la jlère, qui dépendait autrefois du prieuré de Chaufour. On s'y rend en pèlerinage de toutes les communes environnantes ; des pèlerins même sont venus de Lyon et de Konen pour y accomplir des vœux. C'est dans un trône placé au pied d'une croix, appelée la Croix de Notre-

(1) Pèteiinage à Jérusalem el nu moni Siniiï, etc., pnr le P. M.-J. de Géramb, ô" édii., loin. Il, p. 56 ^1 kUiVi

Dame de lu Mère, que les pèlerins déposent leurs offrandes qui s'élèvent, par an, à 60 francs environ, et servent de supplément de traitement au curé. » {SUitislique de Varrond, de Mantes, par .Vrm. Cassan, souspréfet, 297-298.)

La fête de Notre-Dame de la Mère est fixée au jour de VAnnoncialion.

Notre-D !me de la Mère a donné son nom à un hameau de la commune de Port-\illez, dans le même arrondissement de .Manies, canton de Bonnières.

JEYPOUR (Hindou'itan). Le templ- de l.i déesse Kali, le plus vénéré peut-être de tous les temples de cette contrée, voyait chaque jour dans son enceinte s'exécuter quelque sacrifice humain. Avec le temps, on diminua, il est vrai, la dose des victimes. On n'en offrit plus qu'une par semaine à l'implacable divinité; puis une seule par mois. Enfin, grâce à l'intervention des résidents européens, les chèvres ont été substituées aux hommes dans ce culte sanguinaire et déplorable. [Asiitic. Journal.)

JIKADZE (Chine). C'est la plus grande ville du Tibet. El!e esl située non loin de la rive droite du Zzangbo-tchou, et, selon Klaproth, elle renferme 2.}, 000 familles. Mais ce qui lui donne surtout une grande imporiance, c'est qu'elle e:.t la capitale du lerritoire soumis au Bautchau-lama, ou Bogdo-lama.

Tout p:ès de celle ville, à l'ouest, se trouve un couvent magnifique qui est la résidence de ce po.itife. On y compte plus de 3,000 chambres ou cellules. On y voit un grand nombre d'obélisques couveris d'or el d'argent, et beaucoup de statues de Boudd ha en or, en argent et en bronze. Plus de .3,500 lamas y font le servire.

JIL (Tuniuie d'Asie), dans l'ancienne Chaldée ou Babylonie, près de Bagdad. Jil est célèbre parla naissance d'Abd-Uicaiir.

Ce saint personnage, surnommé Gaus-ulazuin (le grand contemplatif), iiaquil, selon Afsos (L), cà Jil, près de Bagdad, en 471 (1078-79), et reçut le mante.iu de l'initialion religieuse des mains du cheik Abou saïd. Il était doué d'une grande vertu et avait le don des miracles. Une foule de gens, pleins de confiance en lui, devinrent ses disciples, et des milliers d'individus furent, par son entremise, instruits dans la doctrine éïotérique de la religion. Encore à présent un grand nombre de personnes reconnaissent sa sainteté et ont beaucoup de dévolion à lui. On lui donne le nom de cheik à cause de sa science et de sa vertu ; mais il était saïd, c'est-à-dire de la race d'Houçaïn. Il vécut plus de quaire-vingt-dix ans (solaires), et se mil en roule pour la demeure de l'immortalité en 571 (1175-70).

Abd-ulcadir a écrit plusieurs ouvrages mystiques renommés. (Voy. Araich-i mahfil, p. (r2.) Il y a sur un des traités mystiques de ce personnage célèbre un commentaire en dialecte hindoustani du Décan >ar Abd-

(1) Armehi mtthlil, p. 61<