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plus recut^^s de la provinro, mais encore de Trèies, de Melz, de Thionville, et en si gr.iiid nombre que l'on a rarement vu un tel concours de peuple.

Depuis que I;) dévotion à Notre-Dama-iie- ConsoWitian a été introduite, on a la satisfartion de I;i voir se soutenir. Même confiance, môme ardeur à l'honorer.

Pendant tout le cours de l'année, la chapelle de Luxembourg était Irôs-lrénucntée. On y venait <le toutes parts implorer ^a protection. Les trois autels ne sutfisaienl point au grand nombre de prêtres ((ui venaient y célébrer. Ou lui obligé d'en ajouter un qualriènii'.

C'est surtout pendant l'octave que le concours était également prodigieux et cdilîant. Chanue ji>ur [ilusienrs villages ciiti:'rs , ayant leur pasteur à leur lêto, s'y rendaient en pioccs-'ioii, le ch^ipelet à la main, «ît il se disait oïdinaiiemcnl, pcndanlcelte octave, treize à quatorze cents messe'*. Tous les confesseurs de la ville ne siilfisaienl point à la foule des péiiitenls. Le nombre des communions était presque incroyable, il n'y avait auparavant indul,';eiice pléiiièie ^ue le dimanche dans l'oclave. La trop grande niiiltiluile des communiints a e igagé le souverain pontife à l'accorde r pour cliaçmi des jours dç ^'pcti^vQ 4*^ l'on cboisir<jiXl à

Cel cITrl.' ■

I! est encore îles pèlerinaf^s fn quenlés; mais queliiurfois les diviTti^sriuenls y succèdent aux exercices de dévotion. Dans celui-ci nul diveriisseimnt. i'ojul dç danses, point de festins, point de jcnx. La seule pié é peinte sur le froni des pèlerins les y amenait; et ce qui peul être regardé comme un granil mir.icle, c'est que painii celleiunlliludu innombrable de personnes obligées, faulude logement, de passer la nuit dans les rues ou dans les campagnes, il est iuooï qu'il s'y soit jamais passé le moindre desordre.

LUXKUIL (France) , petite vide lorl ancienne di- la Fraoche-Comlé, aetuelleuienl du département de ia Haute-Saône, arrondissoinent du Lens.

On y voit une aiihaye de Kénédiclins, qui est célèbre dans l'histoire ecclésiastique.

LUZAIitlHl.S (France), petite ulle de l'ancienne province de l'Ibi-de-France , aujour- (I bni (lu département de Seiu«-el-Oise, arronilissement de Ponloise et chel'-lieu de ce canton, ivlle fait p.irtie du diocèse de Paris, et n'est éloignée de celte ville que par une (list.ince de sept lieues de poste.

il y avait à Luzarclies, av>inl ia révolution, une collégiale et un couvent du tiers ordre de Saint-François, dit de K'.>qu< nioni, ainsi que l'abbaye d'Hei iv.iiix, qui apparlejiaienl aux chanoines réguiieis de la Congrég.ition de i''ranc'. L'église et plusieurs autres bàlinients de celte di-rnière abbaye uni disparu pour faire place à unt; m^isuii de campagne.

Dès le comniencomenl du VIII' sièclo, ii existait à Luzarches uu château apielé Luzareca, nom qui lui vient probable .eut du petit ruisseau de Luze, qui cuule auprès.

Mais l'origine de l'église ne date que de la Kn du xii< et du comuiencem ni du xiii". Lorsque l'on bâtit la nef qui finit en pignon, on l'orna de galeric-s sans appui, ce qui était alors u.ie nouveauté; on la voit encore, quoique la partie méridionale ail beaucoup suulTeit; il y avait, de même, nue tritiu'ie nu continuation de galerie du côté opposé à i'orgue, et qui servait à placer les musiciens dans les jours de fêle, iles deux ailes de ce bàtniient lînissenl avec la net. sans qu'on puisse tourner derrière le sanctuaire. Ce (|n'il y avait lie plus intéressaut étaient \es sculptures qu'on voyait sur le portail. Lou croit tr.'tditlonuellement que celle qui était entre lei deux h ittanls représentait saint Etern, évéque d'Iîvrenx, et les deux autres saint Conic et saint Damien, dout ia paroisse possèd<! les reliques. Au dessus de chaque personnage ou voyait un iiourrcaii prêt à leur donner la mort. Là sont aussi les rui- 'nes d'une antique chapelle consacrée à saint Klern.

Jeanne de Bourgogne, épouse de Philippe le Long, étant venue en pèlerinage à Luzacches, lit présent de châsses d'argent pour renfermer ces reliques. Le seul monument sur l'origine de celle église est une inscri|ition fruste en partie, où ou lit : Monsieur

Jeltiin de, Ault et sa femme, [onduleurs de

celle église. Sur le? parties latérales , on aperçoit emore îles sculptures représentant, lune un chevalier fruste cl sa lem;i;e en en:ier, et l'antre un chevalier ayant un lion à ses pieds. L'église et le cbâitvau spnt situés sur la partie la pjus élevée de la ^loatagne ; le village est au bis daus Uu vallou, à .'ix lieues nord de i'aris.

ilobert, architecte célèbre du co;ui^jeucemeul d > xi:i' siècle et auteur îles pU^s de la ca.tiiédrale d'Aïuicns, est né à. Luzarches.

LVCÉE (Grèce), luonlagnu de l'.Vrcad;.;, d'otî l'on découv I e presque tout le 1,'elopi)uèse. Le dieu Pau y avait uu temple et un bois qui lui étaient consacré-. On y célébrait des jeu,x en son nouneiir. « Après qu'un eù,l décerné les prix , dit, l'abbe iiartheleii^, nous vi'iies des jeunes gcus tout nus poursuivre avec des éclats de. rire tons ceux qu'ils reucon^raieul sur leur cben^iu. Noos en viiues d'autres frappe^ avec des fouets la statue du dieu ; ils le punissiicnt de ce qu'une chasse entreprise sous ses auspices n'avait pas fourni assez de gibier pour leur repas. »

Les .Vrcadiens étaient fort attachés a.14 culte de Pan. Ils avaient uiulliplié ses teiur- P;les, ses slalues, ses autels, ses buis sacrée ; ils le repres ulaieut sur toutes leurs inoiiuaies. Us le plaçaient, aiusi que les ligyplieus, au rang des principales iliviniies, ei le uum qu'ils luidunuaienl seuiide siguJier qu' 1 éien lait sa puissance sur tout l'uui^ers.

Non loin de son temple était celui de Jupiler.

IbYON (France , chef-lieu du département du Kiiônc. Son jilus célèbre pèlerinage est celui dé i\'olre-Oaine.-de-t'oiiriiire.

Le nom de Fuui vière rappelle un. ancien

LYO

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Forum que Trajan avait fait construire à Lyon (Lugdunum), près du palais des empereurs. C'était une vaste piaco carrée, où se lenalent les marciiés et où se rendait la justice. L'jiiuphilliénlre étail auprès, et l'on en voit encore les ruines. Selon toutes les appar<'nres. Mercure, dieu du commerce el de l'éloquence, présidait au Forum île Trajan. (]elte divinité reçut longtem[is l'encens des (iaulais.et c'est à lui que s'adressaient principalement leurs hinnmages (1). Des désastres politiques et l'intérêt do commerce ayant d.iiis la suite fait descendre la population dans la plaine (]ui s'étend entre la Saône et le lUiôue, le Forum de Trajan a pris naturellement le nom de Forum-Vetus ou de Foro-Vetere, el bientôt après celui de Fourvière.

L'église de l'antique Lugdunum reçut la foi de saint Poihin. disciple de saint l'olycarpe, ce vénérable vieillard qui, sommé en présence d'un brasier ardent d'injurier le Sauveur, s'écria généreusement : « Il y a quatre-vingts ans que je le sers, el il ne m'a jamais fait de mal : au contraire, il m'a comblé de liieiis. Et comuienl pourrais-je outrager mon roi , l'auteur de mon salut ("2) ? » Saint Polycarpe avait conversé avec ceux dont les yeux avaient vu le Fils de Dieu. Jean, le disciple bien-aimé, l'avait ordonné évèqui' de Smyine. Formé à une telle école, saini Pothiti ne pouvait manquer d'inspirer à l'Eg ise à laquelle la providence le destinait, les senliiuents de Jean et de Polycarpe envers Marie. On préien<l même qu'il apporta son image sur les bords de la Saône. Une ciyple solitaire, ombraf;ée de quebiues arbres, située vis-à-vi.s la colline, sur la rive gauche du fleuve paisible, lui servit d'asile. C'est là qu'il éleva un autel au vrai Dieu, et qu'il plaça l'image qui faisait alors son trésor, coiome elle devait faire plus tard celui de la cité devenue chiélienne. L'église de Saint-Mzier. si l'on en croit une tradition respectable, a été bâtie sur ce premier sanctuaire, et au xvir siècle elle possédait encore l'image ()u'elle avait n çue du disciple de saiiU Polycarpe (3).

La foi s'étendait toujours dans l'antique Lugdunum. Elle devait y èlre arrosée, comme à Home, du sang de ses enlants et de clui de ses apôtres. Ce tut sur la i olliue que saint Poihin et ses illusires couipagnons tendirent un glorieux témoignage au nom de Jésus- Cbrisl. C'est dans le Forum même qu'ils cntendirenl leur arrêt de mort. Saint Poihin, après avoir servi de jouet à la fureur des ennemis du no n chrétien, expira dans un cachot qie la piélé des lidèles aime à vénérer sur le cliemin de Fourvière. Ses compa-

(I) Nuire- Dame-de-Fourvière, ou Recherches hisliriquet sur Vautel lutélaire des Lyonnais, etc. iutroiluclioii, §!""■.

(i) r.odesc.ird, Vies des Pères, etc., 26 j nivier.

(3) (;elte iraiiilion d'une vierge appirléc par saint Poihin, el'placée dans la crypie de Sainl-Ni/.ier, repose sur des inoniinieiils re.speclables. V. ,\.-lJ.-dcl'^ourvière, p. 10 note 2.

gnons bravèrent, à quelques pas io 14, da^us l'amphithéâtre roru Un, la rage des bétes féroces, et y reçurent la coufonue d^i martyre.

Dieu, qui jetait un regard de prédilection sur celte Eglise naissante, suscita, poi(r la consoler, saint [renée, compagnon de s^int Pothin, dépositaire du précieux trésor des vraies uoclrines, et ûdéle héritier de ses sentiments pour la Mère de Dieu. Cet illustre docteur combattit pour l'honneur de Marie contre les hérétiques, qui déjà dechiiaieiii l'unité de la foi chrétienne ; et sous de tels auspices, sa prédication eul un tel succès que. selon le plus ancien historien de la monarchie, il convertit la ville de Lyon loul entière (I). Il en fallait bien moins pour exciter la fureur des gouveanemenis païens. Un nouvel orage éclata. Lyon vit le sang d'irénée et celui de plusieurs milliers de chrétiens ruisseler sur le penchant de la sainte c(dline. Cruelle cité, après celle où sain! Pierre fixa le sii ge apostolique, se rattache à l'ancien eu)pire et à la source de la foi par de si glorieux souvenirs?

Les Lyonnais, disciples d' saint Potliiu et de saint Irénée, el par eux, de saint Polycarpe et du disciple chéri du Sauve, ir, pouvaient, sous ce rapptirl, se dire d'une manière spéciale Içs eiifuits adoplifs de Maiie. C'étaient eux, selon le témoignage d'un grand pontife, qui lui avaient élevé le premier aulel au Uelà lies moms (2j. Leur pieté ne s'en était pas tenue là : elle ava,it multiplié ses sanctuaires dans la cité. Tout porte à croire que la Vierge immaculée eut, dès les premiers ;iècles du chrislianisme , un oratoire sous les portiques de jour eu jour plus déserts du Forum de Trajan, uu lieu de réunion pour les fidèles eucure épars au milieu des débris de l'antique Lmjdunum (;i). Dans le ix'= siècle, la partie du monument de irajaii qui avait échappé à la fureur de, barbares, s'etant écroulée tout à coup, Marie en prit possession d'une manière plus éclalanle. Elle y régna dans une chapelle qui lui fut élevée sur les ruines de l'autique monument, sous le titre de Notre-i)ame-de- Bun-Conseil. Ainsi la chapidle modèle de Fourvière, la crypie de saint Pothin, l'oratoire d'Ainay et celui de l'Ile-Barbe offraient en même temps aux citoyens l'image de leur céleste prolectrice, et recevaient leurs hommages. Ces sanctuaires étaient tous fréquenlés dans le xf el dans le xir siècle. Celui de Sainle-Marie-aux-Bois vint encore, au XIII' siècle, partager leur célébrité.

Mais le sanctuaire de Fourvière devait fixer la prédilection des serviteurs de l'au-

(I) Grégoire île Tiniis, Hisl. Franc., I. i, ch. 21).

(■2) I iioceiit IV, (lan.s une huile au clergé de S;iini-Nizier : « l'uis(|iie volve église, i|iii lui la première c.illiéilrale (le Lyon, possède l'autel consacré par le bicnlieureiix l'oihin, le plus .uicieii de vos ardu vècpies, inniieinenl des liomieins rendus pour la première (ois à la sainte Vierge en deçà des niunts, ,'-our(;e, coiiinie on l'nssr.re, de gr.inils el niini!iri'u.\ prodlj-es y N.-U.-de-t'uurmère, p. (i5.

(3) N.-D.-de-Founière, p. 22.

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