Chapitre VII

Du pèlerinage acquitlé par tni mandataire.

(Hadjh-ân'el-Gaïr'y).

« Le pèlerinage ac(]uitlé par un mandataire est bon et valide, comme beaucoup d'autres actes religieux, surtout à l'égard des morts; it en recueille lout le mérite. »

Ce point est fondé sur les préceptes divins et sur les lois orales du prophète. Quelqu'un l'ayant consulté sur les moyens de rendre à ses parents décédés tout le bien qu'il en avait reçu p(;nd.iul leur vie : Jeûnez, priez, faites des aumônes, pour eux, dit l'aptUre céleste , el ils en recueilleront tout le fruit. Il en donna d'ailleurs l'exemple lui-même, en immolant un jour deux boucs, l'un, disaitil, à son intention, el l'auiic à celle de ses partisans ou de son peuple. Il disait encore à ses disciples : Lorsqu'un jidi'lc, passa :l par un cimetière, récite onze fois de suite te chapitre Couvel-Houw'e-Allah'u-Abab, pour les dincs des trépassés, tous les corps qui y reposent participent également au mérite de cette prière.

liénéralement toutes les œuvres qui sont

faites dans un esprit de religion sont considérées comme autant de prières ; c'est par cette raison qu'on les distingue en prières pécuniaires, en prières corporelles el en prières mixtes. Les premières sonl la dîme aumônière, les satisfactions ou expiations en argent, les donations en argent ou autres, les libéralités, les aumônes, etc. Les secondes sont les prières dominicales, namaz, le jeûne canoni(iue, la retraite spirituelle, la lecture du Koran, la récitation des noms et des attributs de la Divinité, etc. Le pèlerinage fait partie des troisièmes , comme renfermant des pratiques et des œuvres propres aux deux premières.

Les prières pécuniaires faites par un mandataire, soit pour un vivant, soit pour un mort, sonl valides, quels que soient les moyens et les facultés <le celui pour ijui on les acquitte. Les prières corporelles par mandats ne sont permises ()ue pour les morls, jamais pour les vivants, quels que soient le- moyens et l'étal de fortune de celui pour qui on se chargerait de les faiie, attendu que ces prières sont d'une obligation personnelle, el qu'aucun vivant ne saurait s'en acquitter devant Dieu, que (lar lui-même. Enfin, les prières mixtes faites par un mandalaire ne sonl licites que pour ceux qui manquent, non pas des facultés requises, mais des forces physiques nécessaires pour supporter les fatigues du voyage de la terre sainte ; el comme le précepte du pèlerinage n'oblige qu'une fois dans la vie, l'espoir de s'en acquitter, même vers la fin de ses jours, ne peut jamais autoriser le fidèle a ^ saiisfaire par autrui, à moins qu'il ne soit à l'article de la mort, ou alta(]ue d'une m iladle évidcmminl morielle. L'obligation de s'en acquilUr personnellement est telle, que dans le cas même où le pèlerinage aurait été fait par un mandataire, le fidèle, rét.ibli de sa maladie, esl toujours obligé à cel acte religieux, qui est pour lors censé non acquitte pour lui.

Mais excepté le pèlerinage canonique, qui est d'obligation divine, toul fidèle, quels que soient son étal elsapo-ition physique, peut, par voie de substitution, faire un pèlerinage surérogatoire, parce que toute œuvre, toute prière, tout acte surérogatoire est censé arbitraire, el ne déroge en rien à ce qui est d'obligation divine ou canonique. Ainsi, le fidèle doit être à toute extrémité pour avoir le droit de nommer un substitut qui remplisse en son nom le devoir du pèlerinage. Le pèlerin qui a subroge quelqu'un à sa place. Amii-b'il-Hadjh, est dans ce cas censé s'être acquitté de ce devoir, el le pèlerin mandataire, Mémour-bil-Uadjh, n'y participe en rien; il est luéine obligé de ne proférer aucun autre nom que celui de son constituant dans toutes les prières du pèlerinage; s'il y manque, celui-ci ne perd rien dans le mérite, de sou acte, tout étant découvert aux yeux de la Divinité (Ij.

(1) Les iiii:iins Sclialiy el Malik ii'adineUent lu iran>iiiis?iciii du iiiérae tics bonnes œuvres à autrui

lO'J"

MEC