II3S

MON

use

mémoire de an prison ; la sixième, ;'i noire chapelle ilii M;irlyre (1), comme Ihéâlre de son (Icriiier supplice; en(in , la spplièmi; à Sainl-Denis de llitrée (-2), considérée comme le lieu de sa sépuliure. Nous n'avons à nous occuper ici que de la chapelle du .Martyre.

Bien que nous la regardions comhhc le berceau du culle du vrai Dieu sur la montai;ne, el le lémoignage en même temps que le molif de la dévolion de nos pères pour ce lieu célèbre, el qu'il soit certain ((u'elle existait depuis fort lonjjtemps déjà, ce n'est qu'en 1096 i,u'il en -est parlé poui la première fois dans les annales des bénédictins.

Possédée de temps immémorial par des luï(|nes qui la faisaient desservir, elle n'avait d'autre revenu que les offrandes que la dévolion y apportait.

Ces laïques eurent un jour des scrupules au sujet de leur possession : ils ne voulurent plus garder la chapelle. Ils la cédèrent aux moines deSaint-JMartindes Champs, sous le prieuré d'Drsion.

Les moines de Saint-Martin la gardèrent jusqu'en 1133. Acelte épo jae, Louis leGros, pour fonder l'abbaye de tilles à Montmartre, fit avec eux l'échiinge de tout ce qu'ils possédaient sur la monta;;;;ne. La chapelle du Martyre fut dès lors une dépendance de l'abbaye do Montmartre.

Louis le Gros la fit rebâtir à neuf. Il est fort douteux qu'elle ait éié bénite par Eugène m, ainsi que le prétendrait Dubreul , qui se fonde sur la double Tisite que ce pape fit à Montmartre en lli", puisqu'il est à peu près certain que s'il \int deux fois sur la monta;;ne , ce l'ut , comme nous l'avons fait remarquer ailleurs, pour consacrer les deux pailles bien distinctes de la grande église, l'autel paroissial d'abord , puis le cliœur des Dames , exclusivement réservé au service des religieuses.

Héritière de la pieté de son père , Constance, comtesse de Toulouse, tille de Louis le Gros (1181) , cotistilna une somme de 145 livres sur les chevaliers de Sainl-Jeaa de Jérusalem , qui devaient payer chaque année cent sous à un chapelain tenu de prier à la chapelle <lu Martyre, pour les ancêtres du roi et de la reine, el pour l'àmc de Louis le Jeune, son frère, mort depuis peu. Coiisiance st réserva la nomination de celle chapellenie pour sa vie durant. Après elle , Maurice de Sully, 73' évéque de Paris, consentit que l'abbesse de Montmartre y présentai.

La dotation de Constance clail si peu de chose, el le revenu que procuraient les offrandes des fidèles si chétif, que Philippe le Bel, frappé de la misère de la chapelle du Martyre, lui assigna nue rente de 20 livres parisis sur le Irésor de Paris, lîieniôt un écuyer de ce roi (ISOoJ , nommé Hermer,

(1) A iiii-eôte de I.i bulle Montmartre, en face de la rue et cliaiissée des Martyrs, à (pielipies pas <lu premier coude iiiie l'orine la roule à droite, ci à peu près sur la même ligne eue la uaine.

(2) A Sailli-Denis.

d'accord avec sa femme nommée Catherine, la dotèrent d'un second chapeliin , lequel devait prier pour le reuos de l'âme du défunt roi Philippe le Hirdi el de la reine sa femme, aussi bien que pour le roi Philippe le Ik;!, régnant, el pour la reine son épouse. Hermer était seigneur d'une partie de Monniarlre. Philippe le Bel avait agréé ce témoigna^.;e de l'affection de ce fidèle serviteur, par lettre patente datée de Poissy , du mois d'octobre 1304.

Dans l'acte donné par Guillaume de Baufet, 8i" évèque d(^ Paris , le vendredi après la Saint-Denis (1303), pour la confirmation de ce nouvel élabiissemenl , les l'oiidaieurs réservent aux religieuses tous dro'ls de seigneurie, iiropriélé, palronige el autres.

L'abbesse Ade de Minry, donnant l'année suivante (1306) son approbation <i tout ce qui concerne cette fondation, réserve de plus à sa communauté le droit de démolir la maison des chapelains ou de s'en accommoder ; de faire construire à la place un prieuré ou tel bâtiment qu'il conviendrait pour la commodité du monasière, à la chari;e toutefois de donner un autre logement aux chapelains. L'abbesse y stipula de nouveau son droit de nomination et de collation des chapelains , et le droit aussi de les appeler à correction s'ils ne remplissaient pas leurs devoirs. Elle y fit déclarer qu'ils ne pourraient faire aucun service extraordinaire sans sa permission expresse, ni s'allribuer aucune des offrandes apportées à l'une ou l'autre chapelle, lesquelles oITrandes devaient être transmises à l'abtiaye. Toutes choses ainsi constituées, le mardi de Quasimodo 1306 , Hermer et son épouse donnèrent tous leurs biens aux religieuses, et, suivant l'usage du temps, prêtèrent tous les deux, serment devant l'ofCcial de Paris.

Le coniours des fidé'es à la chapelle du ÎMartyre était considérable, ("était un lieu de pèlerina^'e Irès-lréquenté Les souverains pontifes y avaient allaché de nombreuses indulgences pour reus qui la visiteraient si)écialeinenl les dimanches el fêles entre Pâques el la Pentecôte.

En ces temps de foi , la dévotion à saint Denis était universelle. Peuple et roi, tous vénéraient l'apôlre des Gaules. Son nom , sur le champ de bataille, fut plus d'une fois le signal du combat et le cri de la victoire. Charles \1 jurait par sa loi à monseigneur saint Denis. Ce grand saint fut el sera longtemps encore regardé, avec raison, comiiie un des principaux protecteurs d.; la France.

On se rapijelle que nous avons dit >{ue la chapelle du M.irtjrc avait deux autels l'un sur l'autre, c'esl-à-dire que le premier étai t enfoncé en terre dans une espèce de grolle ou crypte, et le second placé dans un petit oraloue construit au-dessus en 1306, par les soins de la prin.esse Constance, fille de Louis le Gros.

C'est dans celle chapelle basse dont nous nous occupons mainliuanl que les orièvres de Paris avaient depuis longtemps , sous le bon plaisir de l'abbesse, érigé une coufjrérie

MON

lt3<?

à saint Denis et ses rompap;nons. Il paraît que, dès la fondalion de celte confrérie, celle-ci ii'avail pas voulu que les orfèvres eussent eu main aucune clef de la chapelle ; ils étaient donc ol>ligés, lorsuu'ils s'y réunissaient pour leurs assemblées ou pour les offices , de monter les demander à l'abbaye.

Nous n'avons rien trouvé sur l'oristinc de celle confrérie ; mais dans les litres de l'abbaye, nous voyons que les orfèvres ohlinrenl (1483) de .Marguerite Langlois la possession de la clef de la chapelle, moyennant un acle de reconnaissance authrnliqne (1).

Trois années après , l'abbesse Marguerite Langlois , usant toujours de ses droits , cofjfèra la chapelle supérieure , le il janvier 1486, à Pierre Garrout, prêtre, maître es arts, qui succéda à Simon (icrmain, pré- Ire, aussi maître es arts, décédé.

Longieinps après (1301), le chapelain de la chapi'lle du Martyre. Jean Rouelle, fit, contrairement aux droits réservés à l'abbesse, et sans lui en demander permission , célébrer , le 19 avril , une messe de la dédicace de la ch;ipt-lle avec diacre et sous-diacre, ainsi qu'on la célébrait le 21 du même mois d.ms l'église de l'abbaye. Dans cetie circonstance , Rouelle avait retiré de dessus l'autel les reliques déjiosées par les religieuses, el, de plus, s'etail attribué en propre toutes les offrandes ([n'y avaient apporlé^'s les fidèles. Le bon chapelain ignor.iit sans douie tons les droits de l'.ibbaye; peut-êlre bien les trouvait-il excessifs , et en conséquence cherchait-il à s'en allranchir. Quoi qu'il en soii, l'abbesse le fit assigner par maître Royer , procureur au Chàielel , pour l'abbaye, devant Jacques d'Eslouleville, prévôt de Paris. Itouetie fut condamné aux dépens , dommages et intérêts de l'instance , el l'abbesse maintenue dans son ancienne possession , par arrêt contradictoire rendu au Chàtelet le 17 dé ceuibre 1502.

Aussitôt qu'on eut appris à Paris que François i"' avait été fait prisonnier à la bataille de Pavie (lb2o), des prières spontanées et publiques eurent lieu dans toutes les églises; mais le peuple se porta plus particulièrement dans celles qui étaient consacrées sous l'invocation de saint Denis , prolecteur perpétuel de noire pays. C'est alors que la chapelle du Martyre fut, pendant plusieurs jours, continuellement remplie par la foule des lidèles, qui venaient pieusement y prier pour le roi captif el pour les besoins de la France dans une si fâcheuse conjoncture.

Si, comme l'église de Montmartre, la chapelle du Martyre ne pouvait pas revendiquer l'honneur presque unique d'avoir élé solennellement consacrée par un pape qu'assistait non-seulement un saint, mais l'homme tout à la fuis le plus s/ilnt et li; plus remarquable de son siècle, elle pouvait êlro

(1) M. Clieroiinet en ciie un fort curieux. Uisl. de MoMmmtre, p. 174.

orgueilleuse d'avoir ses fondements en quelque sorte cimentés par le sang de l'apôtre des Gaules, du premier évêque de Paris.

Enrichie de nombreuses prérogatives, objet d'une vénération particulière, elle était le but d'un conlinnel pèlerinage. C'était là, au pied de cet autel déjà célèbre à plus d'un litre, foyer sacré d'entraînants souvenirs , que venaient s'enflammer spécialement les âmes vives et brûlantes. Aussi ne faut-il pas s'étonner que l'homme le plus zélé pour la défense de la foi tmnacée el le plus dévoué à la conversion et au salut des pécheurs , l'ail de préférence choisie pour le sanchiaire où devait s'accomplir, en présence du Saint des saints, son généreux renoncement au monde, el où il \oulul prendre l'engagement sacré de se vouer à la prédication de l'Evangile dans la terre s;iinle. Saint Ignace donc, avant que de fonder son inslitui à jamais célèbre, après avoir réuni six (1) disciples , au nombre desquels figurait saint François-Xavier, se rendit le jour de l'Assomption (1.534) dans la chapelle souterraine et par conséquent primitive du Martyre; là, après avoir entendu la sainte messe, célébrée par l'un d'eux, déjà prêtre, nommé Lefèvre, el avoir tous communié, ils fireni unanimement, à haute et intelligible voix, le vœu de se rendre en Palestine dans un délai délerminé, ou , si des obstacles s'y opposaient, d'aller se jeter aux. genoux du souverain pontife. Ils s'obligèrent en même temps à exercer gratuilement leur sacré minislère. Notre chapelle est donc véritablement le berceau de l'illustre société qui plus tard s'appela Compagnie de Jésus.

Un lahleau , représentant la cérémonie dont nous venons de parler, se voyait dans la chapelle, au-dessus d'un autel devant lequel il y avait une grille. Une plaque de bronze doré, scellée dans le mur, portait les inscriptions suivantes :

Sisle, spectalor, .itqne in lioc Mailynini sepiilcro probali Ordiiiis ciiiias lege.

Societas Jesii, Qiise saiicliicii Igiialiuni Loyolani Pairein agnoscii, Luieiiain iiiaireni, Aiiiiu salulis M.uxxxiv.

Ang. XV (2),

Hic nata est Giim Igiiatiiis ipseetsocil, Vdlis sul) sacra syiiaxi Ileligiose coiiceinis, Se Deo in periicluiim

Consecroveruni (3).

(1) Jacques Lainez, Alphonse Saliiieron, Nicolas- Alplionse lîojjadilla , Espagnols; Simon Rodriguei , Portugais; François-Xaxier, Lefèvre.

(2) Arrcle-toi, speclaieur, et lis dans ce loniboau des Tiiarlyrs quel lui le beicean d'un griind ordre religieux. La snciélé de Jéns, qui recoiiriaii saint Ignace de Loyola pour pète, t-ul la ville de Paris pour mère, l'an du salut iSôi l'i aoiil.

{'>) Elle a pris naissance ici le jour qu'Ignace luiniêiiie et ses cumpagiions, niysliqueiiienl unis à Dieu nar la sainte couiniunion, se consacrèrent perpé-

1159 MON

Aa bas da tableau on lisait :

Sacra et pia Socielalis Jcçii inciinabula. Parentibus opliiiiiâ lilii posuere (I).

Cette dernière ligne indique que ce tableau et ces inscriptions avaient été placés par les jésuites.

Le P. Aloii, dans une Vie de saitit Denis, dit que, les deux années suivanies, les pieux fondateurs des jésuites vinrent à Montmartre renouveler leurs vœux.

En mémoire de celle consécration , les R. P. jésuiips venaient souvent faire oraison dans la chapelle du Miirlyre; souvent ils y célébraient la sainte messe, surtout aux jours (le Saint-Ignace et de Saint-François - Xavier , et plus spécialement encore pendant l'octave de l'Assomption, qui s'y fêlait avec assez lie solenin(é, et chacun des jours, un d'entre eux y prôrhail un sermon.

Les gucncs delà ligue causèrent, si l'on en croit l'abbé Lebeuf, grand dommage à la chapelle du Martyre, qui. selon lui. en 1598, éluit impralie; ble. L'aulel éiail démoli, la voùlfi et la cDuvorltire iDiubées, en sorteque l'intérieur assoz réiréci de l'édiDce était encombré de déiiiolilioiis.

Avant le rétabli'isement matériel de celle chapelle, nous allons voir de nouveaux personnages y venir invoquer le saint apôlre de Piiris.

L'exemple de saint Ignaci- fut suivi par plusieurs tondaleiirs d"él;iblissoiiients religieux. En cela ils se mantrèient moins imilatcursdc ce grand hon)me que confiants dans l'inlercession de s;iinl Denis, dont la puissance sur le cœur de Dieu avait lant de lois été reconnue.

C'est dans noire célèbre chi pelle que (1G04) le cardinal de Bèrulle et Barbe Av: illot (dame Acarie, connue depuis et honorée sons le nom de bienheureuse Marie de rincarnaiinn) {Voy. Paris, église Sainl-Merry), conduisirent les trois leligieuses , compagnes de sainle Thérèse, envoyées en France. Elles dcuKindcrent, an nom de saint Denis, toutes les grâces et la force dont elles avaient besoin pour établir dans notre pays l'ordre des Carmélites.

Nous avons dil que le bâtiment de la chapelle était en mauvais étal. En IGll, Marie de Beauvilliers, avec l'aide de quelques personnes pieuses, et en particulier d'un don de dix mille francs qu'elle reçut de Henri IV, pensa à faire reconstruire et en même temps agrandir ce saint édifice.

Pendant qu'on fouillait vers le chevet pour les fondations de la nouvelle c iusliuclion, on fil une découverte quia fourni des conjectures à tous les historiens qui se s jut occupés des environs de Paris, et qui a donné lieu à do longues dissertations.

La nouvelle de cette intéressante découverte fil un grand bruit dans Paris ; elle

tuelleineiit à son service par des vœiix religieuseniem prononcés au pied de cet autel.

('.' Saillis ei \.\fax roiiimeiicenieiiis de la Société de Jésus. A d'excellents pères, leurs lils.

MON

lUO

éveilla la curiosité encot-e plus que la dévotion. La cour et la ville s'empressèrent d'aller visiter la crypte de Saint-Denis, La reine Marie de .Médicisel beaucoup de dames de qualiié s'y présenièrent des premières; le concours du peuple fut immense, on y accourut de toutes paris.

Celle afiluence produisit beaucoup d'argent à l'abbaye, qui trouva dans les nombreuses offriindes îles pèlerins , et surtout dans les pieuses libéralités de Pierre Forget de Fresne, secrétaire di'S cominandeinents du roi, beau-fri^re de l'abbesse, les moyens de bâtir à neuf l'élifice du Mai lire et en même temps d'iigiand;r t'mceinle du couvent; ce qui s'o|>pra de telle sorteque la nouvelle chapelle s'y trouva reniermée.

Les malheurs qu'iivaieni causés les guerres civiles, el les troubles religieux, déplorables résultais des funestes inlluences de la réforme, Jimenèrent enfin une réaction complète. La première uioHié du xvn' .siècle fut remarquable par des lendances réparatrices universelleiiient manifestées. De nouvelles el nombreuses institutions religieuses furent foiiiiécs à celte é|ioque. Il est à remarquer que Monhoarire, f yer saeié où s'alluma le flambeau de la foi de nos pères, fui encore, au temps dont nous nous occupons, le rendez vous des pieux el illustres fondateurs de ces nouveaux élablissenienls.

Nous ferions uu calendrier véritable si nous indi(;uions tous les jours où ces hommes de Dieu firent visite à l'aulel de saint Denis, lant de fois ils y sont venus accroître l'ardeur de leur dévoueinenl el implorer le suprême dispensateur de tout don par l'intercession du saint évêque. Nous ne citerons donc que les visiles les plus solennelles. Ces éptiéiiierides vont interrompre uu peu noire ordre chronologique, mais nous y reviendrons.

A peine la chapelle du IMarlyre élail sortie de ses ruines, que le cardinal de Bérulle (1612) vinl \ consacrera Dieu son naissant inslilul des prèires de l'Oraloire.

Madame Aearie (Barbe Avrillot, dont nous avons déjà parié) devint veuve en 1013. L'annéesuivanle, résolue à prendre le voile, elle vinl s'y préparer à onirer en religion et se relira bientôt après au monas.cre des Carmélites, à Amiens. Celle sainte femme élail parllculièremenl estimée cl aimoe dans l'abbaye de Monlmarlre , où souvent elle faisait des relrailes. Les religieuses se plaisaient à reconnaître l'heureuse influence que sa présence exerçait sur la (oinmunanté.

Vincent de Paul a bien souvent prié dans la chapelle du Martyre; il y vinl imi)lorpr Dieu chaque fois qu'il inàlitua une de ses œuvres de charilé.

L évêque de Cc.iève, saint François de Sales, avant d'éiablir les dames de la Visilalion.s'y recueillil piolondémenl devant Dieu, il suivait en cela une dévotion qu'il avait dès longtemps coniraclée alors i)uil aclie\ail ses éludes en l'université de Paris.

Enfin, trois personnages d'nne haute i)iélé, qui s'étaient réuuis en commun pour servir

MON

le Seigneur d'une manière toute particulière, el (iiip, dans le monde pieux, on désignait généialciiicnt sous le nom de solitaires de ynagintrd, MM. Picoté, Fois et Olier, qui, depuis ii.uei(iue temps déjà, inédilaicnt Iri fondation de la rommiinaiilé des proIres de Sainl-Sulpice (aujourd hni le séminaire), j vinrent, en iÇ>kl, au pied des reliques de saint Denis et ses cocnpagnons , faire entre eux une indissoluble unioM el s'y consacrer perpélnellement à la très-sainte Trinité avant do s'y dévouer à l'inslructiou et à la saurtificalion du clertré.

L'historien de M. Olier nous apprend que ce dig"e prêtre relourna à Montmartre, le 2 mai 1C'*5, avec MM. Ponllé et Damieu. Le Père Bataille les y accompagna, el entre ^es mains ils promirent sur l'Evangile { dit ]\î. Olier, dans ses mémoires autographes) à Dieu de ne jamais sedéparlir du projet «iu'll leur avait inspiré de se lier ensemble pour être ses organes et ses instruments el lui disposer des prêtres qui le servissent eu esprit el en vérité.

C'est avec une certaine complaisance que nous avons raconléces différents traits d'une manière un peu délaillie , ainsi que nous l'avions promis. Ils nous semblent d'ailleurs, à cause des immenses résultats dont ils ont été le principe, devoir singulièrcmenl intéresser les personnes pieus s el ne pas peu conliibuer à éveiller en elles de salutaires impressions , en même temps qu'ils nous paraissent n'être pas sans quelque charme historique pour le lecteur tant soit peu curieux.

Nous allons reprendre l'histoire de la chapelle oïl nous l'avons laissée.

Le cent dixième et dernier évêqne (1) de P.iiis, Henri de Gondy, à la sollicitiition de l'abbesse Marie de Beauvilliers, et de sa sœur, dame Forget, érigea la chapelle du Martyre en prieuré le 7 juin 1622. La collation devait en appartenir à l'abbaye après la démission des deux chapelains alors existants.

Dès cette époque, dix religieuses de l'abbaye descendirent s'établir tout auprès de la chapelle , dans un bâtiment consiruit pour elles. Elles y commencèrenl l'office quotidien. Celle circonstance fit qu'il y avait en quelque sorte deux coninunautés sui' la butte Monln)artre : le nouveau prieuré et l'antique monastère. Les difficultés que ce double service occasionna cauièrent enfin la réunion des deux élablissemcnls; elle eut lii'U avec la permission de M. de Harlay, cinquième archevêque de Paris, le 12 août 1081, a[)rès que les nouveaux corps de logis, construits sur les ordres de Louis XIV, iurenl achevés.

Enveloppée dans la vente du domaine de l'abbaye coumie bien national, la cbapelie du Martyre fut démolie (1790) parle plâtrier qui avait fait l'acquisition des autres

(1) Non pas l'arclievêque, comme dit l'abbé Lebeuf, aitendu que le siège (le Paris ne fui ér'gc en aiclievêclic que le 20 ocigbre 1022.

" bâtiments, et qui les rasa tous pour exploiter immédiateniont du plâtre. Il ne reste plus de trace aujourd'hui de celle antique chapelle; à peine indiquerail-on, avec quelque certitude, l'espace qu'elle occupait daiis le terrain où elle éiait située (1), el qui est aujiuiid'hui divisé en lots et mis en vetilë pour y faire des constructions.

Tout ce que nous avons dit de cet édifice sacré doit vivemeni l'aire regretter qu'on iie se soit pas occupé d'en consacrer le souvenir p;ir un monument quelconque.. Espérons, à cause de l'accroissement delà popu lation de la commune de Montmartre el du besoin qui se fera sentir d'élever une chapelle pour le service des habitants du nouveau village d'Orsel, qu'il sera possible , avec le temps et un peu de bonne volonté, de relever un j .nr sur le lieu qu'il occupa jadis ce monument qu'acc\ieilleiait avec salisfacliou la piété dus fidèles.

§ 111. La Paroisse:

Des divers établissements religieux dont nous avons abrégé l'histoire, que resle-l-il sur la montagne? La vieille paroisse. Presque aussi ancienne que le culte du vrai Dieu ù Montmartre, elle a paisiblement assisté aux illuslr. liions de l'abbaye, doi;l elle était la vassale» Elle en a reçu ses pasteurs qui, tant que dura l'ancien état de choses, ne furent considérés que comme vicaires perpétuels de l'abbesse, curé primitif du lieu.

Bien (lue plusieurs de Ceux qui se sont succédé pendant tant de siècles dans la cure de Montmartre aient été des hommes distingués, ils occU|jent peu de place dans l'histoire. Leurs nom': seraient ignorés s'ils ne figuraient dasis les archives de l'abbaye à litre de régisseisrs ou de receveurs de ce grand monastère.

Constamnieat tenus pctr lëè abbesscs dans une dure dépendance, nous les avons vus quelqucfoi*, mais toUjbu'rs eii vain, chercher à s'affranchir.

Ce que de longs eiïoi-ts n'avaient pu obtenir, la révolu ;on le réalisa un jour. La suppression de l'abbaye, en vertu du décret de l'Asseiwiilée nationale du 13 févîi-r 1790, fit entrer M. Piclion, alors desservant de la paroisse, dans le véritable titre de curé, dépendant uniquement de l'archevêché de Paris. Il était fort âgé et ne survécut que peu do temps à ces premiers événements.

M. Castellan lui succéda. Cet ecelésiaslique el son vicaire, après avoir longienips refusé leur adhésion à la conslitulmn civile du clergé (décrétée le 27 novembre 1790), eurent la faiblesse de céder avec peur et regrel à la loi coercitive rendue le 29 novembre 1791, et prêtèrent le serment exigé. Vers le milieu de l'année 1792, la petite chapelle de NoIre-Dame-de-Lorette se trou-

(1) On ne le poiirraii qu'à l'aide du plan de l'abbaye qni a éié l'ail à l'oeca ion de la veiile; ce plan indique le lien de la cliapelle dn coiiveiil qui faisait (ace à la porie d'eiiMée, et l'on sait que la chapelle du Mai'iyie éiuii sous celte chapelle.