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voir le lifli' où sn fille ôlnit enterrée, désilanl lui «lonner une sépulture plus honorable, et on même temps visiter la sainte inia^ïe nouvellement découvcrle. Frère Jean Giicrin ayant montré au eomle le lieu où il avait mis sa fille, il la (Il délerrer ; mais quelle ne fnt pas la surprise de tous les assistants, au lieu de la trouver pourrie et mangée des vers, de la voir saine et belle comme une rose, ayant si nleiflcnt au cou une cicatrice au lien du coup de couteau, aussi déliée qu'un filet de soie ronge 1 Klle confessa que c'était la Vierge Marie, à qui elle s'était recommandée, lorsque Jean (juérin la tua, qui l'avait toujours conservée en cet état. Le comte, heureux d'avoir recouvré sa fille, voulut la ramener à Barcelone pour la loger selon sa qualité; mais elle le supplia de lui permettre , puisqu'elle tenait la vie de la Vierge .Marie, de la lui consacrer entièrement en ce saint lieu. Le comte y fit bâiirun monastère dont sa fille fut abbesse et qu'elle gouverna fort sagement e( saintement. Jean Guérin employa aussi le reste de sa vie au service de Dieu et de ces bonnes religieuses, continuant sa vie rigoureuse et austère jusqu'au jour où il mourut en paix.

L'histoire que nous venons de raconter étant prodigieuse et pleine de merveilles, quelques personnes peu dévotes pourraient ïa tenir pour fabuleuse. Nous dirons brièvement ici les témoignages que nous en avons.

On voit à Barcelone (dans la rue Condal qui appartient mainienani à l'abbaye de Sainle-Crois de l'ordre de Cîleaus) un vieux palais des comtes de Barcelone, où il y a une figure de pierre fort ancienne, représentant uiie nourrice tenant un petit eniant entre ses bras; cl une autre figure montrant un homme velu à genoux, qui regarde l'enfant. Cela représente bien celle histoire. I) ailleurs au cloître de Moul-Serral on voit encore aujourd'hui un vieux lableau où toute celte histoire est dépeinte, et au bas duquel elle est écrite en langu.' ancienne qu'on appelle, en Catalogne, lymousine. Je no le cite pas ici pour éviter des longueurs; seuitment voici !e lilre et la date :

« Eu lo présent relaula es conlenguda « breunicnt la historia , o vida de aquel '< devol,è singulor erniila frara Juon Guarin, « loqual inspirai de la gracia del sent esprit, » venah fer penitencia en la presenie mon- « tana de Mont-Serral è princijjia lo présent « monasler sols invocation de luadama sanc- « ta Maria eu loqual gloriosament fina sos « dias. »

La date est de l'an 12:39. Celle histoire est aussi confirmée par un vieux livre manuscrit, qui est dans la cliartrc du monastère; en oiilie on voit eiicore en cette montagne la caverne du frère Jean Guérin, en face du monastère, et celle du diable de l'autre cote. J^es ossements de Jean Guérin sont conserves dans le monasière, dans une châsse de bois tout en haut du reliquaire. Cette histoire est confirmée daus toute la

province de Catalogne par divers historiens, particulièrement par Mariela, dans son livre des saints d'Espagne, et frère Vincent Domenech , en son histoire générale' des hommes illustres et saints de (Catalogne, et frère François Diago . de l'ordre de Saint- Dominiiiuo, homme docte en théologie et bien versé en les chroniques des comtes de Barcelone. Pierre-Antoine Benler, en son histoire d'Espa'^ne, liv. ii, ch. 1.3, la lient pour assurée et ajoute cette remarque que le conite Geoffroy appela son petit-fils , qui avait parlé à trois mois, .miron, c'est-à-dire ad)iiiralion, lequel lui succéda au comté et se nomme dans l'histoire le comte Miron.

Le monastère fut d'abord habite par des religieuses de l'ordre de Saint-Benoît, où elles demeurèrent jusqu'en l'an 9G6, que Boréel, comte de Barcelone , tant pour l'affluence des pèlerins ((ui visitaient ce saint lieu que pour la crainle des Sarrasins qui couraient la campagne, les renvoya à leur ancien monastère de Saint- Pierre de Barcelone, et mit à leur place des religieux de l'abbaye de Ripol , dont cette montagne dépend li!. Mais le comte se trompa; car, en l'an 980 , les Sarrasins prirent la ville de Barcelone , brûlèrent Ue monastère de Saint-Pierre . et les religieuses furent emmenées prisonnières à Majorque, où elles souffrirent une infinité de tourments. Toutefois, le comte regagna bientôt la ville et remit sur pied le monasière de Saint- Pierre dont il fit sa fille (nommée Bonnefille) abbesse.

Les enfants élevés et nourris en l'église de Alonl-Serral, furent, au commencement, au nombre de dix-huit, et plus tard ce nombre s'éleva jusqu'à trente. Ces enfants sont reçus fort jeunes, à savoir de sept à douze ans, et ne demeurent dans la maison que jusqu'à l'âge de quatorze ou quinze ans au pins; la plupart d'enlre eux sont nobles et de bonne ramille, car la dévotion des personnes de qualité est si grande en ce pays que, quand qur'lqu'un de leurs enfants est malade, ils lonl \œu de le consacrer au service de Notre-Dame pour trois ou (iiiatre ans ; d'autres les y amènent pour qu'ils soient instruils dans la vertu, et on les appelle (à cause du service qu'ils font) pages de Notre-Dame, lis ont pour habits une robe noire, et lorsqu'ils entrent à l'église, un petit surplis. Ils servent de deux, njaiiières ; d'abord en aidant à dire la messe et en enlrelenanl l'autel nel et bien orné; cnsuile ils font l'office des anges ciianlant des motels , antiennes et cantiques à ia sainte Vierge, le soir après coniplies, et le malin, à (|uatre heures, à la messe qu'ils cbauleut tous les jours de Nolre-Dime. Ils chantent cette messe en musique (ous les dimaiiclies, fêles doubles et samedis; ce qui excite à uue grande dévotion de voir ces petits enfants (dont le plus grand n'a pas plus de quatorze ans ) chanter et oflicier sans nuire maître de chapelle que l'un d'eux qui dirige, cl jouer du basson, hautbois et autres in^lruiuenls avec ensemble: on dirait

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que c'est une chapelle d'auges descendus du eiel, et je ne crois pas qu'en aucun lieu du monde l'oiTice soit mieux fait et plus solenncHenient que par ces petits.

Ces jeunes enfants ont en outre des maîtres qui leur ai)prennent à lire, écrire, chanter en musique, jouer de divers instruments, et la },'ranimaire ; leur niiiîlre principal est toujours un des jilns anciens et vénérables religieux de la maison; c'est lui qui leur sert de père, et a toute autorité sur eux, et qui ordonne aux maîtres ce qu'ils doivent faire pour leur instruction. Ils mangent tous ensemble au réfectoire des frères lais, sur une table à part, et dorment dans un dortoir chacun en un pelit lit, à la vue du maître, qui seul a la clef du dortoir, où toute la nuit brûle une iampe. On tâche de les instruire dans la vertu, et ils sont tellement surveillés qu'ils n'oseraient contrevenir en rien à leurs petites règles.

L'intention du l'ère Garcias, quand il institua ce séminaire, fut de renouveler l'ancienne coutume iiu'avaient jadis plusieurs abbayes, nù étaient élevés les enfants des grands seinneurs , lesquels, lorsqu'ils sortaient de ce séminaire, étaient à même, à cause de la bonne éducation qu'ils avaient reçue, de rendre d'éminents services à leur pa'ys.

La seconde classe qu'institua le H. P. Garcias de Cisneros fut celle des frères lais, (]ui sont les religieux et font profession solennelle, s'obligeant aux trois vœux. Ils sont ordinairement (lualre-yiugt-douzi' ou environ ; leur principale occupation est de recevoir les pèlerins ; ils administrent les oflicincs extérieures de la maison où ils sont reçus avec la plus grande hospitalité, ils distribuent aux étrangers et aux pauvres le pain, le vin et les autres choses nécessaires ; ils o!U soin des malades, et ont charge de bien recevoir la multitude qui vient en ce saint lieu, et d'en ehasser les vagabonds.

La troisième classe de ceux qui servent à Notre-Oame est celle des ermites ou anachorètes ; leur vocation est la contemplation, et d'imiter Marie, de même que les frères lais imitent Marthe. Leur nombre est de dis-huit ou vingt au plus, d'autant (ju'il n'y a que treize ermitages. Leur n)viciat est d'un an, au itout duquel ils font profession de perpétuelle réclusion dans la grotte du Moni-Serrat , d'où ils ne peuvent sortir pour aucune affaire ni pour aller vivre dans aucun autre monastère de la congrégation. Ils prient et font di'S exercices d'humilité et de péuilence pendant sept ans; ils vont au chœur de nuit et de jour; mais ils ne chaulent pas. Lors([u'ils ont accompli ces sept années, ou les envoie dans un autre ermit.ige, où ils continuent à vivre sainlemciit et dans la solitude, et ne peuvent avoir même ni chiens, ni chats, ni oiseaux en cage. Quand ils sont malades, ils descenJent au monastère et sont soignés dans la même infirmerie que les autres religieux. La prière et la contemplation ne les empécheol pas de se livrer au travail; ils foal de

petites cuillers en buis que les princes et les rois estiment plus que les leurs qui sont d'or et d'argent. On leur envoie du monastère tout ce dont ils ont besoin pour leur nourriture, ce qui est peu de chose, car ils ne mangent jamais de viande.

L'é;;lise de l'abbaye de Monl-Serrat , dans laquelle l'iinage de Notre-Dame fut honorée pendant sept cents a\is, était si pelile qu'elle ne pouvait contenir la tnullitudu de pèlerins qui y venaient. D'ailleurs elle était malsaine pour les religieux qui y faisaient le service divin de nuit et de jour; car, étant si petite, la fumée des lampes, la vapeur de l'humidité causiit tous les ans la mort de dix ou douze re'igieux. L'abbé et les religirux voyant ces incommodités, résolurent de l'agrandir, e! enfin ils se décidèrent à en faire une neuve. Le jour de la consécration, le vice-roi, les évêques et l'abbé reçurent chacun en particulier des lettres du roi Philippe II, par lesquelles il leur recommandait de transporter la sainte image dans la nouvelle église, et il envoya en même temps un célèbre sculpteur , nommé Etienne Jordin, à qui il donna neuf mille écus d'or pour les travaux qu'il fit pour l'embellissement de l'église neuve. Mais avant d'en faire la description, je veux dire ce qu'il y a de plus remarquable dans la vieille, et dans quel état elle est encore.

La nef du milieu sert à présent de passage pour aller à l'église neuve ; l'autre nef où étaient les chapelles est fermée.

Lorsqu'on sort de la vieille église obscure et peti.'e, et qu'on entre dans la neuve claire, grande, les yeux sont éblouis. Elle est soU' tenue par une foule de colonnes magnifiquement sculptées ; elle a une seule nef dans laquelle il y a vingt-quatre chapelles, douze de chaque côté, divisées elles-mêmes en hautes et basses; ces dernières sont grillées et dorées, particulièrement celles de droite en entrant; la première est dédiée au roi saint Louis et destinée spécialement à la nation française, à cause des nombreuses aumônes qui ont été envoyées par elle; c'est la plus belle partie de l'église.

Vis-à-vis de cette chapelle est celle du Saint- Sacrement ; elle a pour retable un beau et riche tabernacle, et dessus uti grand crucifix couvert d'un dais de liamas ronge ; deux lampes d'argent y brûlent jour et nuit. Les autres chapelles sont dédi 'es à divers saints ; mais ce qui éblouit, c'est le grand retable de l'autel de Notre-Dame et le treillis de sa chapelle, (jui sont véritablement deux pièces royales. Ce retable, tout en ndief, a 9 toises de haut et 7 et demie de largeur; il est divisé en trois onlrcs l'un sur l'autre, séparés par des corniches. Au milieu du premier ordre est le reliquaire du Saint-Sacrement, au-dessus duquel est la sainte image : le visage qu'il représente est si beau, qu'on ne peut le voir sans être pénétré d'une sainte dévotion; il est noir ainsi que le petit Jésus, assis sur les genoux de la sainte Vierge. Le treillis, qui divise la grande chapelle du corps de l'église, est une des plus belles

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ùlèéês qu'on saurait voir; il est de fer dorô, et les gros piliers et les bases sont de bronzé. Le piédestal est ite jaspe, et a 4- pieds de baul, sur lequel sont assises douze colonnes. Sur cet ordre de colonnes est assise une archilrave doni sort une {paierie de 4 pieds de larRC, qui environne toute la chapelle jusqu'aux degrés du grand aulcl. Cette galerie est eiiliéremcnt dorée et sert à allumer les lampes, (]ui pendent pour la plupart d'un arc de IVr si arlistenient travaillé qu'il n'a d'autre appui que les deux houls de la muraille, ci' qui est fort admiré de tous les archilecles qui l'ont vu.

Par-dessus celle aicliitrave est le second ordre de baluslres et de piliers, ressemblant en tout au premier, excepté la hauleur qui n'est que de 10 pieds; par-dessus il y a une corniche fort bilie, de 12 pieds de haut, au milieu de laquelle es' la figure de la Foi, et des deux côtés l'Espérance et la Chirilé.

Les dcfirés du grand autel, au nombre de nenf, sont eis jaspe d'un pied et demi de large sur 2'* de Ions ; do ch.ujue côté il y a une plate-iorme cou\erie de jaspe, etaii milieu l.s armes royales d'Espagne. 11 y a dans la chapelle de Notre-Dame cinquantesept lampes (Tarifent qui brûlent nuil et jour devant la siiinte im::ge, ft :iiii son! divi-ées en trois r.ings. Au milieu de la chapelle est suspendue celle que le roi Philippe il laissa par son testament ; elle pèse d.ux cent vingt-deux marcs, ce qui fail deux quintaux d'argenl.et coûli' six cenis écns de façon. Il y a plusieurs grands sei;:neurs et dames qui ont fait de beaux et riches présents à l'église, et qui en foui encore (ous les jours, mais qui par humilité n'ont pas donne leurs noms.

Maintenant que nous avons parlé de l'église, il est juste de dire quelques mots du n:onastère : il est situé au milieu de la montagne, éloigné d'une bonne lieue des plus prochains vill.ge*; les ebeniins en sont roiiles et diffuiles; mais les bons Pères y travaillent et les enlretieniienl avec tant de soin qu'on peut y pass r à chnal sans danger. Du côté du nord, du midi et de l'ouest, il est entouré l'e roiln'rs (jue la vue ne peut dépasser; mais du côté 'lu levant on découvre la mer Méditerranée, et lorsque le soleil se lève le spectacle est imposant. Ce monastère e^t enclos d une haute muraille en pierre de taille; les trois quaris de la maison sont destinés à loger les pèlerins et les visiteurs ; le reste sert aux religieux. Ce quartier di- logis a quatre dortoirs assez grands, un réfectoire , une pièce qu'on appelle collaiion el !e chapitre, où mi voit de fort belles peintures. La bibliulhëi|ue est enrichie d'un gr.nd nombre de livres. L'infirmerie a des < 'lambics agréables, uni; belle vue'; c'est là où on loge les rois et les princes quand ils viennent visiter ce saint lieu; et afin qu'il III- luanque rien, il y a une bouti(|ue d'apothicaire si bien pourvue de lnuits choses, que toutes celles des villes voisines viennent y «•bereher ce qui leur manq':e.

Hors du cloître, dans 1 enclos de la mu-

raille, il y a une grande place sur laquelle est la maison du chirurgien, du maréchal, du cirier, la charpcnterie, la boucherie, la corderie, etc., de la maison et des pèlerins ; il y a aussi un hôpital pour les pèlerins qui tombent malades et pour les serviteurs de la maison, et une infirmerie pour les frères lais ; un endroit pour les muletiers et poi.r tous les gens de service ; il y a encore plusieurs citernes pour recevoir l'eau de pluie, car il n'y a pas de fontaine, et d.ms les temps de sécheresse il faudrait l'aller chercher au bas de la rivière, ce qui serait lorl incommode. ^ oilà en somme la description de tout le monastère de Mont-Serrat et l<i manière de vivre de ses habitants.

(]omn-.c la confrérie de Notre-Damc-du- !Mont-Serrat s'est étendue par toute l'Europe, j'ai voulu ajouter ce chapitre pour l'aire mention des principales indulgences que les souverains pontiT s ont accordées à ceux qui font partie de cette congrégation. Elle est fort ancienne, car elle fut instituée par Raymond, abbé de Uipol, d'où dépendait cette maison, et par Hérenger, qui eu était le prieur, du consentement des religieux et à la requête de plusieurs personnes dévotes. Après l'an Hi8 elle fut confirmée par frère M irc de Villalbe , abbé de ce monastère ; il fit les ordonnances suivantes : d'ahord , que tous les frères parliciperaieot désormais à tous les sacrifices, jeûnes, abstinences, disciplines et autres saints exercices qui se Ibnt dans celle sainte montagne; ensuiic que chacine semaine on célébrât des messes pciur le salut des âmes des frères, afin qu'il plut à Dieu de les garder, maintenir et défendre partout, et de les délivrer du mal pour qu'ils jonissenl du paradis.

Celte confrérie fut confirmée par divers papes qui accordèrent diverses indulgences. Nicolas \' concéda (à la requête du roi .Alphonse d'Aragon, en li.ï2) aux frères de cette confrérie , au nMiment de leur mort, une indulgence pleniéie en forme de jubilé ; seulement, pour jouir de cette grâce, ils étaient tenus de jeftner tous les vendredis. Le pape Innoeenl \ III confirma, en li88, toutes les siràees et p.ivileges que son prédécesseur avait accorilés au monastère , et (lonuH pouvoir ;iux confesseurs des frères de commuer le jeune annuel en quelque autre œuvre pie. Le pape Léon X concéda à ceux des religieux qui visiteraient trois autels en liisanl sept Puter et sepl .lee, les mêmes indulgrnces que gagnent ceu\ qui visitent en personne les sepl églises de Rome. Notre saint |ière le pape 1 aul V accorde à tous les chrétiens fidèles, de quelque condition qu'ils soient, l'indulgence el la rémission de tous leurs péchés le joi.r où ils entreront dans la susdite confrérie de Notre -Dame-du-Mont- Scrr.it, lorsqu'ils auront reçu la sainte communion à l'autel. Grégoire XIII, se confiant en la miséricorde divine, octroya que, lorsqu'un prêtre ou séculier célébrerait la messe à l'aulel d< Noire-Û nn-de-Monl-ï^errat pour Kl délivrance de quelque âme du purgatoire, cette âme participerait aux mêmes iudul-

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gonces qae si le prêtre célébrait à l'antel de l'église de Saint-(ir(''soire de Rome.

MONT-VALÉUIKN (France), dans le départcncnt de la Seine. Voij. Valkribx.

MONZA (Italie), à trois lieues de Milan.

On y visite la célèbre couronne de fer des rois lombards.

Celte couronne est l'occasion d'un grand concours de pèlerins, parce qu'elle est formée d'un clou de la Passion, entouré d'une large bande d'or et de pierres précieuses. Ce clou avait été envoyé à ïhéodeliiule par Grégoire le (îrand , pour la récompenser d'avoir anéanti l'arianisnie. Cette précieuse relique, renfermée dans une boîte de cristal, servait à couronner l'empereur d'Allemagne comme roi de Lombardie; elle fut posée sur la lêtede l'empereur Charles-Quint à Bolo;jnp. Napoléon, sacré roi d'Italie à Milan [ ar le cardinil Caprara, la prit lui-même et la posa sur sa lèle en disant ; « Dieu me l'a donnée, malheur à qui la louche ! » Et l'empereur d'Autriche Ferdinand I", sacré aussi à Milan en 1838, reçut aussi l'imposition de cette couronne vénérable.

On la conserve habituellement dans l'église lie Saint-Jcan-lfaptisie, à Monza, dans une riche croix qui renferme en outre plusieurs autre-! reliques de la Passion : l'éponge du soldat, une épine de la couronne de Jésus-Glirist, un morceau de la colonne de la llagellalion, un fia{,'mentdu roseau, et un autre de 1 1 vrai.- croix.

Quand un pèlerin veut voir rie près et adorer cette croix augusie, il faui qu'un prêtre vienne avec un servant. 11 l'encense trois fois avant de la descendre, et lui rend le même hommage quatid elle est remise à sa place. On donne en général une gratification (1) pour cette cérémonie ; mais, si l'on veut, on peut en toucher de ses mains une fidèle imitation consci véc dans le riche trésor de la même église. On ne peut voir la véritable que sur une permission expresse du gouvernement.

Parmi les autres reliques pieuses du trésor de Monz.i, est un fra^';nient d'une robe de la sainte Vierge, magnifiquement enchâssé dans un cadre d'argent, et que l'on expose les jours de grande lète.

MORAINVILLIEIIS (France), village du canton de Poissy (Seine-et-Oise).

Le pèlerinage qui se fait à Morainvilliers le 9 septembre, en l'honneur de saint Gorgon, y attire une foule considérable de pèlerins des pays voisins. Cette foule s'augmente encore de sa coïiKideuce avec la fête de la Naiivité de la saiole Vierge.

Dorothéi', Gorgon etPierre étaient attachés à la personne dd l'empereur Dioclétien. Les deux premiers furent torturés avec la plus grande barbarie et ensuite étranglés : Pierre fut suspendu en l'air tout nu, et l'on deciiira de coups toutes les parties de son corps. Il fut ensuite étendu sur un gril, où on le fit rôtir à petit feu; il mourut au milieu de ce supplice.

(I) 1/usàgc est de donner S o'i 10 francs au saciisiuiii pour celle jiieuse opéialion.

Les habitants de Morainvilliers appellent leur saint patron saint Gourgon; mais c'est une prononciation fausse : il s'appelle eu latin Gorqonius.

MOUÏÀGNE (France), dans le département de l'Orne.

« Sur le bord à droite du chemin qui conduit du bourg de Longni à celui de Rémalard, dans r;;rrondissement de Morlairne, on trouve un dolmen intéressant, et probablement il n'est pas le seul monunient druidique de celte espèce qui se soit conservé dans le département. 11 est situé dans un emplacement occupé autrefois probablement par une partie de la forêt de Kéno, avant que les dfl'ric'ieiueuls l'eussent réduite à la faible étendue de territoire qu'elle couvre maintenant. Le pays cliarlrain où existèrent tant de druides, la ville de Dreux dont la déuoniinaiion rappelle le nom de ces célèbres hicro;h.intes sont à |)eu de dislance de ce pays qiii, bien examiné offrirait sans doute une grande quantité de mouumenls du culte antique de nos pères.

« Li> dolmen dont nous parlons ici est une table en poudingue de silex, de 50 centime.!' très, d'une épaisseur assez uniforme. La figure présente un ovale festonné, dont le grand diamètre a 5 mètres, et le petit 3 uiètres. Soutenu par les deux extrémités de sa longueur, ce dolmen est élevé de quelques décimètres au-dessus du sol. Il existe audessous une cavité dont la table forme la toit, et dans laquelle, pendant li nuit ou les mauvais temps , plusieurs animaux vont chercher un abri (1). »

MORTAIN (France), dans le département de la Manche. i

Auprès de la ville de Mortain, il y avait, avant 1790, une abbaye célèlire dédiée à la sainte Vierge sous le nom de Notre-Dame de la Blanche. On y allait en pèlerinage.

Moriain était alors dans l'ancien diocèse d'Avranches, en Normandie; mais cet évéché fut supprimé à la fin du xvur' siècle.

MORTE (Mer), en Palestine. « Nous avions encore, (lit leP.deGéramb,deux lieues àfaire pour arriver à la mer Morte. Comme j'en approchais, je tombai dans une sorte de mélancolie dont je ne savais me rendre compte. J'allais au pas , j'avançais à regret. Le terrain sur lequel nous marchions était un sable blanc chargé de parcelles de sel, et si peu ferme en certains endroits, que les chevaux s'enfonçaient jusqu'aux genoux. Le janissaire ne cessait de nous avertir et de nous recommander les plus grandes précautions; il croyait ne l'avoir jamais dit assez.

« A notre droite s'élevaient des montagnes de sable et de craie, qui, par la singularité de leurs formes, élonuent le voyageur : ce sont des tours, des bastions, des pyramides, des lentes, des spectre?, des figures fantastiques. De quelque côté que je portasse mes regards, je n'apercevais qu'uni; nalure triste et stérile; tous les objets sont d'une couleur

(i) Ar.nuaWe stulist., Itinor. el adminittr.du dép de l'Onte. Aleiiçun, li>U8.

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uniforme, blanche ou jaunâtre ; A peine découvio-l-oii (lo loin en loin quelque peu de verdure flétrie et imprégnée de sel.

« Cependant nous louchions aux bords désolés de la mer que nous venions visiter. Nous descendîmes de cheval près d'an amas de pierres (|ui ressemblaient assiz aux mines de quelciue château : on me dit que c'est le lieu où se prépare le sel qu'on lire de la mer ; que sur le haut de ces ruines oi\ place des sentinelles pour veiller à ce que les Arabes n'emmènent pas les animaux qui attendent leur charge dans la plaine.

«En m'avançanl sur la rive, ma première remarciue fut que, malgré un vent fr;iis et violent du nord-ou(;sl, l'eau était à peine ridée; qu'elle ne venait point se briser contre la plage.

«Le bruit des vagues n'interrompt jamais le silence de mort (|ui règne dans ces contrées, encore épouvantées des crimes qui s'y sont conmiis et de la voiigeanoi' qu'en tira lo Seigneur. Son sein n;; renferme aucun être vivant ; aucun vaisseau ne lent' ses eaux ; aucun oiseau ne l'ail son nid dans les environs et n'y chante ses amours ; aucun arbre n'y croît; aucune plante n'y fleurit ; à peine y voit-on quelques broussailles maigres et desséchées.

« Je puisai une bouteille d'eau, j'en portai à ma bouche; mais sous peine d'avoir le palais et la langue écorchés, je fus forcé de la rejeter. Elle est inQniment plus âpre que celle des aulres mers ; néanmoins elle est un peu huileuse et surtout si limpide, qu'elle laisse apercevoir irès-dislinctemenl les cailloux au fond du bassin qui la conlicnt. Je recueillis plusieurs de ces pierres, que je croyais devoir être très-dures; à l'air, elles se cassaient et sentblaient être calcinées.

« Je m'éloignai pour chcreher à découvrir quelques-uns de ces fruits devenus si célèbres sous le nom de pommes de Sodome, et qui, soit pour la couleur, soit pour la forme, ressemblent à de gros limons, sans en avoir la solidité ni la bonté. Je savais que leur beauté charme l'œil; mais que pour peu qu'on les presse, ils [ilient et ([u'on lU! trouve dedans que du vent ou des vers (1); mes recherches furent vaines. J'en ai vu, cependant, mais je n'ai pu m'en procurer qu'à Jérusalem.

« L'expérience m'a confirmé la vérité de ce (]ue de graves écrivains ont raconté louchant les dangers du voyage à la mer Morte et au Jourdain ; il est bien certain qu'il serait impossible à un voyageur de s'y rendre seul. Les pèlerins urecs eux-mêmes, qui, le Iroisième jour de Pâques, vont au Jourdain au nombre de Irois ou quatre mille, sont toujours acrompagnés du gouverneur de Jérusalem et de trois ou quatre cents soldais. Cependant j'ai la conviction que les habitants des lieux exagèrent ()uclquefois le danger, afin de déterminer les voyageurs à se faire conduire par une forte escorte « Quoique d'ordinaire on ne donne-le nom

(!) Voy. Simon, t. Il

de mer qu'à ces immenses amas d'eau qui environnent la terre ou qui couvrent à l'intérieur une vaste partie de sa surface, ce mot est emplo\é fréiiuemment dans l'Ecriture pour désigner certaines étendues d'eau bien moins coiisiilérables. La mer Morte a tout au plus 2'* lieues de long sur .o à G de large, lille est appelée dans la Genèse Mer de sol {Mare salis, Genèse, xiv, ."};, et dans les Nombres, Mer très-salée ( Mare salsissimum , Nomb- , xxxiv, 3) ; dans l'histoire elle est nommée /ac OrioUo/ , l'tc Asphiiltiquf, mer de Sodome, mer du Désert; chez les Arabes, Barrei-Loutli, c'est-à-dire lac de Lulli.

« Elle couvre la belle vallée de Siddim, où se trouvaient les cinq villes coupables : Sodome, (jomorrhe, Adama,«Séboïm et Bala ou Ségor. Avant le châlimenl terrible dont Dieu frappa la Pentapole, le pa\s était si fertile, ses loréls, ses bocages, ses vergers, arrosés par le .iourdain, étaient si agréables, si délicieux, que l'Ecriture en compare les avantages à ceux de l'Egypte, et la représente conune le paradis "du Seigneur, sicul paradisus Vomini (Genèse, xm, tO).

« Maintenant c'est un pays de désolation cl de mort. La malédictimi divine ne subsiste pas seulement dans l'abîmi- des eaux, elle est empreinte sur les rivages, sur les terres d'alentour. Ce n'est, pour ainsi dire, que poussière, que cendre, comme celle d'un vaste incendie ; isoussière, cendre à laquelle les rosées et les pluiesnc sauraient communiquer ni vie ni fécondité.

« Il rcsle encore dans la mer Morte des vestiges des villes réi)rouvées ; c'est un fait regardé aujourd'hui cotnme incontestable : plusieurs voyageurs y ont reconnu des débris de murailles, de piliers, et particulièrement des ruines que l'on croit être celles de Ségor, ville qui d'abord fui épargnée à la prière de Loth, mais qui finit par être engloutie lorsqu'il s'en fut relire.

« J'aurais désiré pouvoir m'en assurer |)ar moi-même, en dilTéranl mon retour à la soirée du lendemain, mais il y avait trop de danger dans les circonstances actuelles, avec le gouvernement éphémère (jui régit la ]»alesline, et qui le plus souvent est oblige de tolérer ou de laisser impunis les crimes (ju'il plaît aux .\rabes de commeilre. Il est à présumer, au reste, que si la domination égyptienne s'affermit, l'ordre renailra ; les vo\ageurs pourront visiter ces lieux avec plus de sûreté, et, au moyen de quelques petits bâtiments faciles à construire, reconnaître les monuments de la colère de Dieu au fond des gouffres qui les recèlent.

« Des écrivains et des géographes ont raconté que la mer Morle est fréquemmeni couverte d'une vapeur ou d'une fumée épaisse qui s'exhale de son sein ; d'autres onl écrit tout le contraire. En général le tort des voyageurs esl ilè séjourner trop peu dans le jiays qu'ils parcourent, pour pouvoir toujours pruuuDCcr d'une manière 'jusiiive sur

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ce qui csl ou n'est pas dans telle ou telle conlrée.

K Quant à moi, chaque fois que je suis monté sur le raoïit des Olives, et aussi pendant mon séjour à Bethléem, j'ai eu occasion de remarquer celle vapeur ; il est des jours où elle est peu sensible, mais d'ordinaire elle se voit Irès-dislinclemenl.

« Le sel (|u'on retire de la mer Morle forme un objet considérable de comnierci'. Les Arabes vonl le vendre dans loule la Palestine, et c'est le seul dont on y fasse usage. On s'accorde assez à attribuer à l'abondance de ce se! la pesanteur des eaux d'où il est tiré.

Josèphe, dans le iv livre de son fJistoire des Juifs, raconte qu'elles retiennent à leur surlaco tout ce que l'on y jette ; il ajoute que l'empereur Vespasien, voul.int s'en convaincre, y fit jeter plusieurs personnes, pioils et mains liés, et qu'aucune ne fut submergée. Peut-êlre est- il permis d'avoir quelques doutes sur la vérité de ce fait. Ce que je puis dire comme beaucou[) plus certain, c'est qu'il est arrivé à divers voyageurs de s'y haigner, et de s'\ soutenir s;ins savoir nager ; ce qui ne nous paraît pas être toujours une raison sufiisante pour s'y exposer.

« J'ai souvent inleriogé individuellement, pendant la route, les Arabes de noire escorte et leurs chefs, pour savoir s'il était jamais venu à leur connaissance que ceux qui habitenl depuis leur bas âge les livages de cette mer y eussent quelquefois vu du poisson ; ils ont été unanimes à me répondre: Jamais.

« Ces hommes ne pouvant avoir aucun intérêt à me tromper, je regarde leur témoi gnage comme la conlirmaiion la plus positive du récit dos historiens et des voyageurs, notamment do Marison, qui rapporte que « la nature de ces eaux empestées est lelle, « qu'elles ne soufl'reiil rien qui ail vie, et « qu'elhs donnent la mort aux poissons du « Jourdain, qui n'y sont pas plutôt entrés « qu'ils y trouvent leur tombeau. » Il y a des gens qui pensent qu'il n'y existe pas même d'animaux microscopiques. Il m'est bien arrivé de rencontrer de très-petites coquilles blanches et vides, comme celles des limaçons, mais elles élaienlà une grande dislance du rivage et venaient Irès-probablemeut du Jourdain. »

Nous .ijoutcrons ici quelques idées émises dans la Jievue du Progrès, à propos d'une pérégrination en Orient, par M. Kusèbe de Salle.

« Quant à la mer Morle, un des lieux les plus curieux di! la Judée, notre auteur a parcouru ses bords en homme qui ne dédaigne pas d'observer la naiurti dans ses manifeslalions matérielles, et qui n'enlreprend pas un long voyage sans emporter un certain bagage scientifique. Lui aussi, il a retrouvé les fameuses pommes remplies de cendres, décrites par Tacite. CluKiue touriste, excepté }J. de l^amartine, (]ui méprise de semblables détails, nous a graliliés à ce sujet U'uoe petite leçon de botanique, et u

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donné un nom moderne aux fruits lugubres qui attestent la destruction de Sodome et de de Gomorrhe. M. de Chateaubriand a fait sa découverte comme un autre; M. de Salle proclau.e la sienne, la mieux fondée en raison et la plus acceptable. Il nous donne l'Asclcpius giganteu pour la ponjme cinérifcre. Il n'y a rien a dire à cela, si ce n'est que c'est tort possible. Ce qu'il y a de singulier, c'est que cette mer Morle, dont tout le monde parle, n'esl connue de personne ; que son périple n'a pas encore été déterminé, que ses productions sont complètement ignorées; en un mot, qu'elle est pour les géographes et les naluralisles une énigme dont nul n'a encore donné le mol. Burckhardt n'a fait que soulever un coin du voile; après lui personne n'a osé entreprendre l'exploration de celte mystérieuse Méditerranée; personne, si ce n'esl toutefois un jeune homme qui trouva la mort sur ses llois, et au fond de sa barque, où l'avaient atteint les rayons d'un soleil tro|) brûlant. U esi étrani;e que tandis qu'on organise des voyages de circumnavigation, tout exprès pour déterminer la température des mers à différentes profondeurs, et étudier les phénomènes dont les grandes étendues sont le théâtre, une Méditerranée qui est pour ainsi dire à nos portes, et qui, de toute nutnièro, sérail intéressante à connaîlre, reste entourée d'un mystère profond, comme si ia science n'osait pas porter la main sur ce que la religion a consacré. M. de Cliâtoaubriand a rapporté de l'eau du Jourdain ijui a servi à baptiser plusieurs Gis de rois ou de princes, et il ne s'est trouvé personne qui ait rapporté de l'eau du lac asphaltile pour ia soumettre à l'alambic des chimistes 1 Vous verrez que pour être connue, la mer Morte aura besoin d'être mise en commandite pour l'exuloilation du bitume qui Hotte à sa surface I »

MOSCO'\V (Russie). Ville sainte de la Russie centrale, où était autrefois la résidence du patriarche, dans le palais du Kremlin, cette magnifique forteresse qui à elle seule compose une ville entière.

Dans la cour de ce palais on voyait une antique chapelle, antérieure même à la fondation de la vill(% et foi t en vénération parmi les Russes. L'église du Kremlin renfermait à droite le siège du czar, et à gauche, celui du patriarche : un immense candélabre d'argent était suspendu à la voûte. On y remarquait un tableau de la Vierge et quelques ornements d'autel garnis de tant de perles et de pierres précieuses, qu'on les estimait, dit La Martinière, au delà d'une demi - tonne d'or. Un autre lableau de la sainte Vierge était, dit-on, peint par saint Luc. On y vénère aussi les tombeaux de trois saints, Eole, Antoine et Philippe, objelsd'une grande dévotion pour le peuple. Le trésor de celle église était l'on riche : on y avait réuni des calices d'or, des patènes et d'autres vastis précieux pour le service de l'autel, un livre d'évangiles relié en argent, e( couvert de pierreries, uu calice de jaspe'd'un

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travail fori ancien, et auquel les Moscovites altachaiint une tradition fabuleuse.

Oans l'église de Saint-Michel, où sont les tombeaux desczars, on montrait le tombeau d'un saint Alexis, et sur une crédence placée devant l'autel un grand reli(iuairc carré divisé en plus de Irenlo (-omparliments, renfermant des reliiiues précieuses. Les dévots citoisissent parmi elles celle du saint ou de la sainte en qui ils ont le plus de confiance, et vont souvent leur adresser des prières et les baiser avec respect.

Les czaiines et les antres princesses du sang étaient enterrées dans un monastère qu'on appelle ZudolTnionastir ou monastère des miracles.

Les objets de dévotion ne se vendaient pas en Russie : on les érliangeail contre de l'argent, sans discuter le prix.

En Europe un a toujours attaché un certain caractère mystérieux au Kremlin et à Woscow, celle ville sainte et vénérée, nœud lirillant de l'Europe et de l'Asie, dit M. de Ségur. Mosc .w est en effet couune le lieu du rendez-vous de deux religions et de deux civilisations que le temps n'a pas encore confondues.

Les étrangers entrent ordinairement au Kremlin p;ir la porlesainte,é'\laae relation moderne. Cette porte est une arcad;' qui travt rse une tour, sous laqtielle, en passant, les personnes de tout rang sont obligées de marcher tôle nue, l'espace de cent pas. Suivant la tradition, re serait par respect pour un saint qui, jadis aurait délivré la citadelle, en jetant une terreur panique dans le camp des Polonais, déjà possesseurs de la ville et presque maîires de celte porte. D'autres disent que cet usage remonte au temps de !a dernière allaquedesKalmouiks qu'une intervention miraculeuse des saints protecteurs de l'empire russe aur.iit empêchés de pénétrer dans la forteresse sacrée: le Kremlin fut sauvé, et la Kussie reconnaissanle perpétue par une marque de respect, à chaque instant renouvelée, le souvenir de la protection dont ils se glorifient.

L'église de Spassnaborow (du Sauveur dans les bois) est la plus anciennede la ville. Le clocher de Jean le Grand, Ivan \ alikoï, est renfermé dans l'enceinte du Kremlin. C'est l'édifice le plus élevé de la ville; sa coupole, selon l'usage russe, est dorée en or de ducat, et fait 1 objet de la vénération des paysans moscowites. Tout est saint à Mo>cow, tant il y a de puissance et de respect dans le cœur du peuple russe ! «A chaque pas que vous faites dans la ville de .Moscow, dit un célèbre vo\ageur moderne il), vous rencontrez quelque chapelle vénérée I ar le peuple et saluée par tout le monde. Ces chapelles, ou ces nic'ies, renferment ordinairement une image de la Vierge, conservée sous verre, cl honorée d'une lampe iiui brûle sans ces^e. Ces châsses sont gardées par un vieus soldat Entre la douhle

arcade de la tour (du Kremlin) est incrustée,

dans le pilier qui sépare ces deux passages, la \'ierge de Nivielski, ancienne image peinte dans le style grec, et Irès-vénéréeà .Moseow. J'ai remarqué que toutes les personnes qui passaient devant celte chapelle, seigneurs, paysans, grandes dames, bourgeois et militaires, s'inclinaient et faisaientde nombreux, signes de croix. Plusieurs s'arrêtaient ; des femmes bien hahillécs .se prosternaient jusqu'à terre devant la Vierge miraculeuse ; même elles louchaient de leur front humilié le pavé de la rue. Des hommes qui n'élaient pas de simples paysans s'agenouillaient <et fitisaient aussi de nombreux signes de croix. »

Nous ajouterons cependant que ces Vierges noires, qu'on disait peintes par saint Luc, ne sont autres que des madones grecques du Bas-Empire, copiées el i onouvclées plusieurs fois, cl ménie encore de n is jours dans tous les pays soumis à l'Eglise greciiue. On en voit une foule dans les sanctuaires les plus fréquentés de la Kussie el de la Pologne; et L s vierges polonaises, dont une belle imitation se trouve aujourd'hui à Paris dans l'église Je Saint-Uoch, ne sont pas autre chose qu'une trace de ratlacheuienl inébranlable de CCS peuples pour les Iraditious byzantines.

« Les (jrecs, dit encore .M. deCusIinc (1) couvrentles murs de leurs églisesde peintures à fresque daus le style byzantin. Un étranger respecte d'abord ces images, parce qu'il les croit anciennes ; mais quand il vient à s'apercevoir que telle est encore la manière des peintres russes d'aujourd'hui, sa vénération se change en un profond ennui. Les églises qui nous paraissent les plus vieilles sonl rebâties et coloriées d'hier : leurs madones, même le plus nouvellement peintes, ressemblent à celles qui furent apportées en Italie vers la fin du moyen âge pour y réveiller le goût de la peinture; mais de[)uis lors les Italiens ont marché; leur génie électrisé par l'espril conquérant de l'Eglise romaine, et nourri des souvenirs de l'anli.|uité, a cum- |iris el poursuivi le grand et le beau ; il a produit daus tous les genres ce que le monde a vu de plus sublime en l'ait d'art. Pendant ce temps-là les Grecs du Bas-Empire, et après eux les Russes, continuaienl île calquer fidèlement leurs vierges du viii' siècle.

« L'Eiilise dOrienl n'a jamais été favorable aux arts. Depuis que le schisme fut déclaré, elle n'a lait, comme auparavant, qu'engourdir les esprits dans les subtilités de la théologie. A l'heure qu'il est, les vrais croyants en Kussie disputent très-sérieusement entre eux pour savoir s'il est permis de donner le ton naturel de la chair à la léle des vierges, ou s'il faut continuer de les colorier, comme les soi-disant madones de saint Luc, d'une teinte de bistre qui n'a rien de vrai ; ou s'inquiète aussi de là manière de représenter le resie de la personne; il n'est pas certain que le corps doive élre peint , il vaudrait mieux peul-clre l'imiLi

(I) M. de Cusiine, La /îiwsieMi 1839, lettre xxvii. (1) La Russie en 1859, lettre xxxi.

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en mêlai et renfermer dans une cairasse ciselée qui ne laisse voir que le visage, et n'est même parfois percée qu'aux jeux, et coupée qu'au poignet pour rendre les mains libres. »

La Madone la plus vénérée à Moscow est celle qui a reçu le nom de Notre-Dame à la joue saignante, en mémoire d'une profanalion dont elle fut l'objet. On l'appelle aussi la Vierge au canif, parce qu'elle reçut à la joue un coup de canif d'où il coula du sang. Cet événement miraculeux entoura celte ima^je d'une profonde vénération, qui ne fait qu'augmenter avec !e temps.

'( La grosse cloche de Moscow pèse de 360 à kOO mille livres; elle est appelée Tzar Kolokol ou la reine des cloches. D'après les voyageurs modernes, il est probable qu'elle n'a jamais été sospi^ndue; cependant cette assertion est combattue par quelques écrivains : ceux-ci assurent qu'on l'^leva, on 1737, au-dessus du lieu où maintenant elle est à demi enfoncée d;ins la terre; mais que la charpente en fut malhrnreuscmenl détruite par le feu dans la même année.

« Au reste, si les habiiants de Moscow éprouvent la douleur de ne pouvoir mettre en branle leur reine des cloches, ils ont un beau sujet de consolaliiui dans la cloche nouvelle, installée en 1819, et dont le poids s'élève à plus de 133,000 livios. Quand elle tinte, toute la ville de Moscow est enveloppée de sons graves et pleins comme ceux d'un orgue, et sans leur régularité monotone, on dirait les roulemenis d'un tonnerre lointain.

« La cloche nouvelle a 20 pieds de haut sur 18 de diamètre ; son battant pèse 3,900 livres. Elle est formée en partie d'une ancienne cloche, le 60/4/(01 (la grosse), qui était suspendue dans le beffroi de Sainl-lwan, en compagnie de trente-deux antres plus petites; lors de l'invasion française e.i 1812, ce beffroi fut presque détruit et Us cloches abîmées. En 1817, la cour d'Alexandre se trouvant à Moscow, ce piince ordonna d'ajouter de nouveau métal aux 115,000 livres qui formaient le bolslioï, et d'en fondre une nouve.le; le coulage eut lieu le 7 mars, en présence de l'archevêque, (}ui lui donna sa b; néiiiction, et de presque tous les habitants de la ville, qui prouvèrent leur dévotion, eu jetant dans le métal en fusion de la vaisselle d'or cl d'argent, des anneaux et d'autres bijoux : leurs pères avaient agi de même un siècle auparavant pour la reine des cloches.

« Le 23 février 1819,1a cloche nouvelle fut conduite en grande pompe de la fonderie à la cathédrale; le peuple se disputa l'honneur de la traîner; on aliiitlit une partie de la muraille pour lui livrer passade, et lorsqu'elle fut arrivée à sa desilualion toute la multitude se jeta sur M. Bogdanof, directeur des travaux, baisant ses joues, ses mains, ses genoux, déchirant ses habits, et se les partageant en témoignage de reconnaissance.

La (loche est couv rie de figures en basrelief, représenlanl Jésus-Christ, la saiiile

Vierge, saint Jean-Baptiste, et plus bas l'empereur Alexandre, sa f mrae, la princesse, douairière, les grands duc» Constantin, Nicolas et Michel. »

Les jours de fêle, les paysans visitent avec dévotion leur cloche sainte : et c'est d'ailleurs une superstition répandue à Moscow et dans quelques auires parties de la Russie, que le culte dos cloches : les gens du pays vont sonner l'une des cloches des innombrables églises ou couvents de la ville, selon le saint ou la sainie à qui ces églises ou ces couvents sont dédiés, et ils croient que cet acte de piélé est un préservatif infaillible contre les maux d'oreilles.

Le jour des trois rois on célèbre chaque année la fête de la bénédiction de l'eau ; un temple est construit pour celte cérémonie relif^ieuse sur la glace de la Moskowa; on y pratique une ouverture en brisant la glace, et après que le clergé a béni les eaux du fleuve, les enfants nouveau-nés y reçoivent le baptême par immersion.

Itécapiluloiis ce qui nous rcsle à dire sur celle ville célèbre.

Moscow est véritablement la capitale de la Russie; située au centre de la partie européenne de l'empire, entre la mer Noire et la Baltique, la Caspienne et l'océan Glacial arctique; à 700 lieues de Paris et à 174 de Saint-t'étersbourg. Elle est traversée par la Moskwa, cette rivière célèbre dans nos annales militaires pour avoii' donné son nom à la grande et sanglante bataille du 7 septembre 1812, où le maréchal Ney conquit son tilre de prince. Sa population d'été s'élève à 2.j0,000 habitants, et l'hiver en voit arriver dans ses murs 150,000 autres; celte différence s'explique par le retour des seigneurs et de leur nombreuse suite, qui vont passer la belle saison dans la campagne. — Le climat y est forl sain, contraire.mee.l à Saint-Pétersbourg. Il y a plus de 10,000 maisons, dont les quatre cinquièmes sont rebâtis depuis l'incendie de 1812.

Nous avons déjà parlé du Kremlin et de ses grosses cloches ; nous avons déjà, à cette occasion, appelé l'attention de nos lecteurs sur le double caractère européen et asiatique que pré-'enle Moscow. Nous ne reviendrons pas sur ce sujet; nous y ajouterons seuleuient quelques notes historiques.

La fondation de Moscow remonte à l'an 1147; c'était alors un bourg palissade, que loury Vladiinirovitch enleva à son possesseur. Dans les premiers temps, elle ne fut qu'une jdice d'armes ou un rendez vous militaire, et dépendait de la principauté de Vladimir. En 1238 elli> fut saccagée par Ba^ou-îvhan, petit-fils de Tchingui>-Khan et conquérant de la Russie. Ravagée de nouveau et ses habitants Iraiués en esclavage çii 1293 par les troupes du klian Nogaï, elle ne commença à prendre de l'importance qu'ail couimencemi'ut du xiv^^ siècle : de- \enue'' alors capitale commune des grands duchés de Moscow cl de Vladimir, elle fut accordée par l<' grand khan Uzbeck à Ivun 1" Putiiluvilch, $uruouiméiCa/;{a ou la Bourse,

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parce qu'il portait toujours avec lui une gibecière à ar|;eiit avec la(iuelle il fiiis.iil d.'S aumônes aux pauvres d'une main, taudis que do l'autre main il la remplissait sans scrupule aux dépens de ceux dont les richesses le rendaient jaloux.

Le règne de ce prince (1328-13'^0), coi respoiidanl à celui de Philippe du Valois, doit rester dans la mémoire de nus lecteurs ; avec lui riinilé monarciiique commence à se montrer. Les boyards viennent se grouper autour de sa puissance; le chel'de la religion transfère le siège métropolitain de \'ladimir à Moscow; le grand khan, dont il èt.iit l'obséquieux courtisan, décide (ju'à l'avenir les princes de Moscow recevraient l'investiture de la souveraineté générait', de préférence i\ ceux des autres principautés. Enfiii, depuis lui jusqu'à l'extinction de la maison royale de i'.urick en 1598, l'ordre de succession s'est maintenu directement de père en fils, au lieu de passer d'abord aux fières du grand duc expiré : la coutume était alors de préférer pour la succession de la couronne tous les princes du même degré aux princes du degri- suivant.

Moscow devint en grandeur et en richesses l'égale de Novogoiod sous Ivan 111 (i'KJ2loOo), surnommé le Superbe, qui délivra sa patrie du joug des Tatars. Sous son règne des artistes grecs réfugiés en Italie vinrent eaihellir sa capitale de constructions eu pierre dont quelques-unes subsistent encore. Moscow vit alors pour la première fois des ambassadeurs de l'empereur d'Allemagne, du pape, du grand Turc, du roi de Pologne, de celui de Danemark et de la république de Venise.

Celte capitale est sans doute de louies celles de l'Europe colle qui a le plus souvent clé la proie du feu : rappelons ici l'incendie de 181-2 , funeste catastrophe qui marqua le terme de nos triomphes.

Les Russes sont si profondémeiU frappés de ce grand fait de leurs annales et de son immense résuliat, qu'ils le prennent dans le cours de leur conversation comme une sorte d'ère à laquelle ils rapportent les événements de l'hlsloire contemporaine. C'était,

disent-ils, dix <ms avant , trois ans après

rentrée des Français à Moscow cl l'incendie de celte ville.

MOULTAN iliindoustan). Le cheik Bahaudiiin- Zakaria , fils du theik Coulh-uddin Mohammed et peiil-fils de Kamal-uddin-Coraïciii, naquit à Cot-caror (ville du Moultan) en 5(i5 (1169-70). Quoiqu'il fût encore enfant lorsque son père quitta le monde, il continua néanmoins à s'occuper de la science spirituelle et ne lartla pas à parvenir au dcgié do l'excellence. Ensuite ayant désiré voyager, il parcourut l'Iran et le Touran, et vint à Bagdad oà il s'allaiha au cheik Chihad-uddin-Souhrawardi ; après avoir été son disciple pendant (pielque temps, il lui succéda dans sa dignité SjiiritU(dle, oii s^rtc que Ir clief Araki et Mir îlouçain retirèrent de noire sainl des avantages religieux. Puis

ce grand personnage vint de Bagdad en Moultan, où il demeura. Là aussi plusieurs hommes recommandables acquirent par son moyen des faveurs spirituelles. On di( qu'une amitié étroite l'unissait au clieikh Farid uddin Chakarganj. Pendant longtemps, en elTel, ils vécurent ensemble dans un même lieu. Eufin, le 7 salar CîJo (7 septembre 120G), un pir du Touran apporta une leltre cachetée à son adresse et la remit au cheik Sadr-uddin, fils du cheik Zakaria. Celui-ci s'empressa d'aller porter la missive à sou père; mais en la lisant Zakaria remit son âme à Dieu. Un cri unanime s'éleva alors dans la maison. L'ami, disait-on, s'est réuni à l'ami.

On raconle de ce saint personnage plusieurs miracles qu'il serait trop long de rapporter ici. Il est enseveli à iloultan, où son lombeau est un lieu de pèlerinage.

Le cheik Sadr-uddin, son (ils, lui succéda dans sa dignité spirituelle, et il forma, comme son père, un grand nombre de disciples, parmi lesquels beaucoup se distinguèrent par leur sainteté et leurs vertus. 11 quitta lui-mémo ce monde périssable en 799 (1309). Le cheik Rocn-uddin, son fils, marcha sur les tiaces de son père et de sou aïeul, et à sa mort il (ut enseveli, comme sou grand-père, dans la »ille de Moultan.

Près de Moultan on voil le lombeau d'un sainl personnage, le sultan Sarwar, célèbre dans l'histoire de la religion hindouslane.

Le sultan Sarwar, fils du saïii Zaïn-ulabadin(l), se livra, dès l'âge le plus tendre, à la piélé et à l'abstinence; aussi, à [leine adolescent, il acquit une grande pureté de cœur. Ayant été obligé, de combattre dans la ville des Baloutch (apparemment Kelat ) contre une troupe d'idolâtfe<, il péril mari . r avec son frère. Sa femme mourul de chagrin, cl un jeu'.ic fils les suivit aussi dans la lon)be, en sorte qu'ils furent tous ensevelis en ce lieu dans un même sépulcre, qu'on nomme le tombeau du Martyr.

On raconle qu'un marchand se rendait de Candabar en Moultan, lorsque arrivé près du lombeau de Sarwar, son chameau se cassa une jambe. Fort embarrassé de savoir comment il Iransporterait la charge de l'animal, il adressa des prières à Dieu sur le lombeau du saint, et aussitôt la jan)be se raccommoda. Le marchand, reconnaissant, fit une oblatlon à i'inslanl même, et ayant rechargé son chameau, il continua sa route. La nouvelle de cet événement se répandit partout, el [lar suite le tombeau de Sarwar devint un lieu de pèlerinage. On cite, entre autres, un aveugU-, un lépreux el un impotent (|ui s'y rendirent el qui eurent le bonheur d'être guéris de leurs infirmités parla grâce de Dieu. Ces cures miraculeuses accrurent encore Il confiance en Sarwar; aussi, à l'entrée de l'iiiver, vient-on de tous côtes

(J) Le tomlieaii de te s;iiiit (.cuonnuse esi à (|ii;iire kos de Mimlian ; on s'y rend ci. ijcleriiiage do luiis les côiés à l'époque des clialeurs, el on y Vesic quelques jours.

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ot de fort loin déposer sur son (ombcau de nombreuses olïr.nulcs.

A douze kos de Siallcot, dans !a province de Lahore, est un lieu jiomnié Dhonakal, qui est consacré au sultan Sarwar. Les musulmans s'y rendent toute l'année en pèlerinage , mais surtout pondant les doux mois de clinleurs, temps où hommes et femmes viennent en fouli' de la plupart des provinces y déposer leurs diverses oblations.

MOURf.UElîAN (T.irtariej, pèlerinage qui se trouve à peu de distance de Tcbakhar dans la Mongolie. Ce pays est liahilé par les Mongols de la frontière, voisins de la province chinoise de Ghan-si. On y voil, suivant M. Adrien Balhi, les ruines de plusieurs villes. « Tchakhar, dit M. Hue, signifie on mongol pays limilrophe. Celte contrée est bornée à l'est par le royaume de Gecheckten; à l'ouest par le ToumcC occidental ; au nord par le Souniout, el au midi par la grande muraille; son éloiidue est de cent cinquante lieuos en longueur sur cent en largeur. Les liabit.inls de ïchakhar sont lous soldats de l'empereur et re<;(ii\ent annuellctnont une somme réglée d'après leurs litres. »

Voici los réHesioiis que fait M. Hue à l'occasion du pèlerinage de MourgueraTi : « C'est une chose bien digne d'attention que ce goût des pèlerinagos (iiii, dans tous les temps, s'est emparé des peuples religieux. Le culte du vrai Dieu conduisait les .luif.s, plusieurs fois par an, au temple de Jérusalem. Dans ranli(|ui(é, les hommes qui se donnaient quelque souci des croyances religieuses s'en allaient en lîgypie se faire initier aux mystères, et deiiiamler des leçons de sagesse aux prêtres d'Osiris. C'est aux voyageurs que le Sphinx mystérieux du mont Phiceus proposait la profonde énigme dont OKdipe trouva la solution.

«Au moyen âge, l'esprit de pèlerinage était dominant en Ivurope, et les ehréliens de cette époque étaient pleins de ferveur pour ce genre de dévotion. Los Turcs, quand ils étaient encore croyants, se rendaient à la Mecque par grandes caravanes ; et île nos jours enfin, dans l'Asii^ centrale, on rencontre sans cesse de nombreux pôlerins qui vont et vienni'iil, toujours poussi's. tiuijours mus par un sentiment profond cl sincère de religi(m.

« 11 est à remarquer que les pèlerinages ont diminué en Europe, à mesure que la foi s'est faite ralion.illste et qu'on s'est mis à discuter la vérité religieuse. Au contraire, plus la foi a été vive et simple parmi les peuples, plus aussi les pèlerinages ont été on vigueur. C'est que la simplicité et la vivacité de la foi donnent un sentiment plus profond et plus éneigiijne de la condition de l'homme voyageur sur la terre, et alors il est naturel que le sentiment se manifeste par de saints voyages. Au reste, l'Kglise catholique, qui conserve dans son sein toutes les vérités, introduit dans sa liturgie les processions comme un souvenir des pèlerinages, et pour rappeler aux hommes (jue celte terre est comme un désert où nous commeuçons en

naissant le sérieux voyage de l'éternité. » (Souvenirs d'un voijnge dans la Tarlarie, le T/tiheC et la Chine, par M. Hue.)

MOUSTIEKS (France), dans le département des Basses-Alpes.

C'est une petite ville très-ancienne, dans une situation pittoresque, au pied d'une chaîne de rochers très-élevés; elle est séparée du faubourg par un vallon profond. Des ponts de communication entre la ville et le faubourg sont ji'tés sur un ruisseau que grossissent des masses d'eau limpides qui se précipitent de roc en roc avec un grand fracas et tombent en nappes écumantes et en cascades niullipliées. Au milieu des rochers, sur un plateau très-étroit, ombragé par quelques vieux arbres, on aperçoit audessus de la ville l'anoienne église de Notre- Dame-de-Beauvezer , fondée par Charlemagne dans son voyage en Provence. A l'extrémité de la double ligne de rochers, deux pics placés comme la porte de la Gorge, sont réunis par une ehaîrie de for d'environ 700 pieds de longueur; cette chaîne est composée de tringles de 23 poures d'épaisseur, attachées l'une à l'autre sans anneaux ni chaînons apparents, et à laquelle est suspendue une eioile dorée à cinq pointes. Ce monument singulier est attribué à la dévotion, et à l'un de ces voeux chevaleresques que faisaient nos preux avant de commencer leurs entreprises, et qu'ils mettaient ensuite à exécution. La promesse d'enchaîner deux montagnes peut avoir été l'objet d'un pareil vœu, car on ne peut douter que celui-ci n'ait été fait par quelque chevalier à Nolre- Dame-ile-Beanvezer : l'étoile suspendue à la chaîne peut être ou la pièce principale de ses armoiries, ou une pieuse allusion au Slellu maris (Etoile de la mer), appellation que l'Egiisc adresse dans plusieurs do ses prières à la sainte V'ierge Marie.

Au milieu des rochers qui entourent Notrc- Dame-de-Beauvezer sont diverses grottes peu profondes jadis murées, dans une desquelles on trouva plusieurs squelettes liés à des pieux fixés dans la pierre, exécutions baibares attribuées, lîiais sans preuves suffisantes, à l'époque de l'invasion des ^>a^rasins en France.

MOUriER-D'AHIM (France), dans le déparlemenl de la Creuse.

il y avait une abbaye de l'ordre de Saint- Benoît et de la congrégation de Cliiny, fondée, en 997, parBoson, comte ilc la Marche. Dans le chœur el le sanctuaire de son église, heureusement conservée au culte, il existe de très-beaux ouvrages de menuiserie et do sculpture. Klle est l'objet d'un pèlerinage fameux, le IG août, fête de saint Roch, où il se rassemble un grand concours de peuple.

A celte; réunion les femmes et les jeunes filles d'j la campagne venient ei se font couper les ch'^veux à la porte même de l'église, pour quelque peu de grosse dentelle ou de calicot, à des marchands qui les appellent d'une manière ridicule : ce qui blesse la décence et la majesté du lieu et la grayité de la fête religieuse.

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MOYVILLERS (Franco), village de l'ancienne province de Picardie, aciuelleaienl du départctiienl de l'Oise , arrondissomcnl de Compièi^ne , canton d'EsIrécs-Siinl-Denis, dioccse de Beauvais. Il esl situé à lo lieues et demie de Paris, vers le nord.

Il y a tous les ans, dans l'église île ce village, un pèlerinage en l'honneur de sainte Geneviève, qui commence le 3 janvier et qui dure neuf jours. On y fait aussi des processions d.ins les temps de sécheresse.

MQINWAIU (Montagne de neige), pic de Géorgie, élevé d'envirun l'i-,400 pieds audessus du niveau de la mer Noire Au pied de celte monlagne on voit des grottes taillées à coups de ciseau, appelées en géorgien Belleemi, cl dont l'accès esl irèsiiifficile. Les Géorgiens racontent à leur sujet une foule de merveilles. Elles ciaient autrefois habitées par de pieux ermites, et l'on dit qu'il s"y trouve encore une chaîne de fer qui sert à monter au berceau de Jésus-Ciuist et à la lente d'Abraham, qui est dressée sans poteaux et sans cordes. On y trouve encore, selon les mêmes traditions, des édifices de marbre et de criblai, posés sur la neige, et une colombe d'or qui voltige au milieu de l'un de CCS monuments mystérieux. Ce lieu est en grande vénération. Le peuple ne cherche pointa gravir ce sommet inviolable, niais on reçoit, comme des personnages bénis de Dieu, ceux qui racontent leur prétendue ascension sur ce sanctuaire. Personne encore cependant n'y est parvei'.u, quel que soit le motif qui ait poussé les audacieux ■voyageurs ou les plus dévots pèlerins à tenter celle périlleuse entreprise.

MTSKHIiTHA (Géorgie), ville située au confluent de l'Aragvi on Aragwi et du Kour. C'était jadis la capitale du royaume.

Le roi Mirian, qui régna do l'an 265 à l'an 318 de Jésus-Christ, lit bâtir à Mlskhetha une église de bois dans laquelle on co!iscrvait un des vêtements déchirés de Jésus- Christ qu'avait reçu Llioz, et le manteau d'I'ilic. îÙirdat , 26"^ roi, qui régna en Géorgie de 3G!k à 379, fil placer auloar des colonnes de bois de cette église d'autres colonnes de ])icrre, d'où l'église elk-mérae prit le nom de Sweli-Tskhoweli (colonnes vivantes).

Le même roi y lit aussi planter une croix d'où coulait, dit ,M. Klaprotli, une mynhe salutaire qui lui a fait donner son nom actuel de Samironé. Voy. Tiu;ves, AnatM-

TEUIL, EtCUMIAIJZIN.

La ville de .Mtskhetha étant la capitale de la Géorgie, les rois de ce pays avaient pris dans leurs armoiries l'image du vêlement ou chemise do Noire-Soigueur. On trouve «.es armoiries gravées en cul-de lampe après la préface de la Bible géorgienne, imprimée à .Moscou en 174-2. Voici comment les décrit M. Brosset :

«Celte vignette, dit-il, esl assez grossièrement travaillée. Le fond est rempli par une robe à manches ; au-dessous sont d'un côlo le g:obe surmonté de la croix grecque, el de l'autre la balance, emblème du pouvoir et de la justice des rois géorgiens ; deux

lions debout] au-dessus de ces insign r, semblent les défendre; plus haut, sont placés en sautoir un sabre nu et un ';ceptre, où, chose remarquable, on aperçoit une fleur de lis telle absolument que la porte le se 'pire de nos rois ; au-dessus du sabre est un instrument à cordons flottants , qui ressemble assez à une fronde , et sur le sce|)tre une lyre à quatre cordes; ces deux obiels, si je ne me trompe, seraient la fronde et la harpe de David, dont les rois de Géorgie se prétendent issus

« Enfin, le cul-de-lampe est surmonté d'(ine couronne de pierreries avec une croix grecque, et dans les deux coins supérieurs sont placées , pour remplir l'espace sans doute, deux fleurs dont je laisse aux botanistes à distinguer l'espèce. Une inscription en caractères e(clésiiSliquos entoure la robe; voici rinterprélation que nous croyons pouvoir en donner, ajoutant toutefois que les deux derniers mois nousparaisseiitdouteux: Ceci est la robe sans couture de Noire-Seigneur Jesus-CUrisl. On sait que dans notre église certains ordres consacrent un office particulier et une fête solennelleau vêlement sans couture de Jésus-Christ (1).

« 11 serait curieux de rechercher, ajoute M. Brosset, pourquoi cet objet figure dans la Bible géorgienne (2).»

Nous en avons dit la raison dans les premières lignes de celle note.

'J'erminons celle citation par une courte observaliuii de .M. Klaprolh (3). « Les fleurs que l'auteur de cette description a prises pour lies lis sonl de simples ornements destinés à remplir les deux coins supérieurs de ces armes, qui finissent en liaut avec la couronne cl les deux Iciesd'anges, comme on peut s'en convaincre par l'inscviplion de ces mêmes armes, qui se trouve sur le revers du frontispice de l'abrégé d'histoire du prince Daviih.-

Cependant .M. Brosset revient encore sur ce sujet dans un des nuivéros suivants du Journal Asiuti(jtie (\), en décrivaui les armoiries du prince géorgien Théimouraz en

, « Dans le champ, dit-il, est la robe sans couture de Jésus-Christ, sans légende lisible; car la place en est tracée, et l'on peut en aiiurcevoir quelques faibles restes.

« Autour et au-dessus sont groupés la couronne, la Ivre, la fronde, le sceptre, le cimeterre, la balance el le globe, et deux lions pour support.

« Le tout est placé sur un manteau déployé qui fait le fond, et est entouré de la li gende suivante, en caractère Khanlzouri, avec suppression des vo\ elles médiales :

«Juravit Doininus David verilatem, el non

(1) Ces offices se retrouvent dans toutes les paroisses i|ui coiisot veni quelques-uns des liahils sacres de iSnire-S'igneur.

(-2) Noite am- lu Bible géorgienne, elc., par M. Brossei. Noiiv. Jouiii. a?i;il. l. II. p. Mi.

( >) Toponrapkie de la Géorgie. Noiiv. jlourn. Âsiat. l. Il, p. 2i7.

(4) Souv. Journ.Âtiai., U X, p. 185 cl suiv.

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