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lui donna , .ongtemps encore après cotte mutation, le nom de Saint-François.

Le corps do ^aint François de Sales, \6aéralile reliijue, se conservait au monastère des Filles de la Visilaiion Notre-Dame, dans une ch.lsse d'argent plac('e au-dessus du maître-autel.

Cette communauti' cf^lèbre avec une grande solennité toutes les fêtes delà sainte Vierge, mais par-dessus toutes les autres celle de la Visitation (3 juillet).

ANTEQUEllA (Espagne). Gumppenberg y cite une Vierge miraculeuse sous le titre de Notre-Dame des Remèd<»s.

Antequera, autrefois Anticaria ou Antecaria, est situ'e au bord de la mer, à quelque distance de Malaga.

ANTHÉLA (Grèce). On distingue dans la plaine, qui environne ce bourg du Péloponèse, une petite colline (l) et un temple de Cérès, où les amphictyons tenaient tous les ans une de leurs assemblées. Ce pèlerinage, si l'on peut lui donner ce nom ambitieux, était plutôt un acte politique qu'une ouvre de religion.

ANTHUSA (Italie), l'un des anciens noms sacrés de Rome. Voy. Rome.

ANTIBES (France), dans le département du Var.

A quatre kil. au sud de cette ville, on va visiter en pèlerinage, sur le cap de la Gat'oupe, Notre-Dame de la Garde d'Antibes, célèbre dans toute la Provence.

ANTIOCHE (Syrie). Les célèbres jardins de Daphné étaient situés à environ 12 kil. de cette ville célèbre de l'Asie. Voy. Daphné.

Séleucus Nicator éleva la capitale de la Syrie, qui devait être aussi la capitale de l'Asie, sur la rive gauche de l'Oronte , dans l'une des positions pittoresques que ce fleuve traverse en son cours sinueux. 11 était là au centre de l'Asie, presque au bord de la mer, un regard sur ses provinces, un regard sur la Grèce sa rivale. La mort suspendit ses projets; la rivalité de son successeur les arrêta. Se. eucus II porta la capitale à quarante stades plus près de la mer, et se lit pardonner la mobilit»' de ses goûts par le bon goût de son choix. Dans cette admirable position, la nouvelle Antioche devint par son étendue, l)ar la richesse de ses monuments, par la grandeur de ses stades et de ses théâtres, et son immense population, la rivale des grandes villes de Rome, d'Alexandrie, de Séleucie en Asie, no le cédant k aucune d'elles par les avantages de sa situation et la renommée de ses divertissements.

A ces citadins énervés, à ces rois de l'Asie, à ces empereurs de Rome, il fallait mieux encore que les beautés de l'art; ils restèrent sensibles aux grâces de la nature, et les jardins de Daphné, situés à trois lieues à l'ouest d'Anlioche, lieux charmants pour lesquels l'aii ne pouvait plus rien, devinrent un but de pnuuenade pour tous les riches désœuvrés. Un temple de Diam' et d'Apollon s'éleva au milieu de celte végétation de

(I) Hérodnt. Iiv,.vit, rh. 92S,

lauriers-roses e. ao cyprès , de platanes et d'aloès , près de sources jaillissantes au pied lies rochers, et bondissantes sur les pentes fleuries. Daphné devint ainsi un lieu de voluptés, un nom proverbial, synonyme dans l'empire romain, dans le monde entier, de la réunion de to.is les jilaisirs.

Les chrétiens d'Antioche voient encore avec douleur ce qui reste de la fameuse basilique bâtie et consacrée au prince des apôtres par l'empereur Constantin, dont Eusèbe a fait une si belle description; c'est dans ce temple que l'on croit que fut retrouvé le fer de la lance qui [)erça le côté du Sauveur, et que plusieurs conciles ont été célébrés : l'un de ces conciles fut expressément assemblé pour la dédicace du temple dont nous parlons ; on y convoquait aussi tous les prélats du patriarcat d'Antioche toutes les fois qu'il s'agissait d'élire un patriarche. On voit aussi d'un autre côté les ruines du temple qui fut d'abord consacré à In Fortune, et que l'empereur Théodose dédia à saint Ignace, martyr, dont le corps, au rapport de saint Jérôme, reposait près d'Antioche dans un cimetière qui était hors la porte de Daphné, avec ceux d'une foule d'autres martyrs.

ANTIPATRIDE (Palestine). Cette ville est citée souvent dans le Nouveau Testament et dans les écrits des rabbins.

Aujourd'hui c'est le pèlerinage d'un saint musulman , que les gens du pays vantent comme un grand et puissant thaumaturge; il est vinéré surtout par ceux qui voyagent sur la mer ; ils ne manquent [insde le saluer en passant, et de lui faire des vœux de dévotion , dont ils s'acquittent avec !a plus religieuse fidélité.

ANTIUM (Italie), ville des Volsques, célèbre |iar son temiile de la Fortune, et par les sorts qu'on allait y consultrr. Ou y voyait plusieurs statues de la déesse, qui remuaient d'elles-mêmes, et ces divers mouvements tantôt indiquaient qu'on pouvait consulter l'oracle , et tantôt servaient de réponse à ceux qui venaiinl les visiter avec dévotion. On connaît la belle ode d'Horace à la Fortune (Od. I, 35) :

0 Diva ! gralnni qure régis .\nlinm.

Te pauper nmbit sollicila prece Kuris coloiuis; te doiniiiain xquoris

Quiciiiiiqiie Bitliyna lacessil Carpatliiutn pehigus carina ; Te Dacus aspcr, le profiigi Scylliae Urbesque, genles(|iie, et Laliuin l'erox

Regiimqiie maires barbaroruiii, etc.

Aujourd'hui Anlium s'apjielle Porto d'Anzio ou d'Anzo. Outre le temple de la Fortune, elle en avait un autre consacré à Esculape; mais c'él dent surtout les sortes Antianœ qui y attiraient la foule des dévots.

ANTOINE (Saint-i (France), dans le département de l'Isère ( Dauphiné ) , sur le Furand.

Ce lieu devait autrefois sa grande ri'-putation au couvent deSaint-Anloinede Viennois, chef et snpérieurgf^néralde l'ordre dece nom, sous la règle de saint Auf^ustin i elle valni*

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environ iO,000 livres do rente à son abbé. Ce monastère doit sa grande renommée aux ,■ nombreux pèlerinages qu'on y fit au moyen j âge, à l'occasion d'une maladie épidémique, / connue sous le nom de feu Saint-Antoine. /' Le village se nommait alors la Motte-aux- ' Bois, et prit le nom de Saint-Antoine quand on y transporta de Constantinople les reliques du pieux ermite.

Deux gentilshommes voisins de ce lieu, dit Robert de Hessein, y avaient d'abord bâti un hôpital pour servir de retraite aux malades; plusieurs personnes pieuses se joignirent a eux et ils obtinrent la confirmation du pape. Leur supérieur général prenait le titre de maître ou de commandeur ; mais, en 1-297, Aimond de Montigny prit la qualité d';ibbé, et donna une forme régulière à l'ordre de Saint-Antoine qui se répandit bientôt dans toute la France. Le pape Boniface VIII érigea cette maison en abbaye, et réunit la grande église de Saint-Antoine à son hôpital.

Il n'y avait de tout l'ordre que cette seule maison qui ait eu le titre d'abbaye.

ANTONIN (Saint-) (France), en Guienne, dans le département de Tarii-et-Garonne.

Cette ville doit son origine à un célèbre et antique pèlerinage qui s'y était établi au tombeau d'un saint prêtre nommé Antonin, natif de Pamiers, et qui y avait soutfert le martyre.

ANTRAS (France), en Gascogne, dans le département de l'Ariége. Voy. Autras.

ANVERS (Belgique), sur l'Escaut, en flamand Antwerpen, et en latin Antuerpia ou Handoverpia.

L'église do Sainte-Waiburgo est la plus ancienne de la ville. On i)rétend môme qu'elle fut bâtie du temps des païens , et dédiée au dieu Wodcn , le Mars des Germains ou rOdin des Scandinaves. On en donne pour raison que lo culte ilece dieu était fort répandu autrefois dans ce pays. D'autres antiquaires soutiennent que cet ancien temi)le était dédié à Priape, dont on voit encore une petite image de la hauteur d'un pied sur la porte qui est auprès de la prison, dans la Poissonnerie, et que les femmes du peuple avaient coutume d'orner de fleurs.

Gurappenberg y comptait quatre images miraculeuses de la sainte Vierge.

1° Virgo amicta sole ; cette image fut reconnue jiour miraculeuse du temps des ravages des Gueux en 1566. Elle était vénérée dans un couvent dj Franciscains. 2" Virgo ad sunctum Mkhaelem ; cette image avait iHé déposée par Godefroi de Bouillon dans l'église de Saint<Micliel, avec douze chanoines |)our la desservir, '.i" Virgo peregrinorum, ou dos pèlerins ; celte statue fort ancienne était antérieure aux ravages des Normands. Sa cha|)elle ayant été lirûlée au eonmiencement du XVI* siècle, en 1533, fut rebitieaux frais des [lersonnes jiieuses de la ville, k" Virgo Willibrordiana, ou Consolatrix afflicCorum, ou entin in Vico Cœsareo; la chapelle qui ronfeimait cette image miraculeuse remontait au xm' siècle. Elle fut pillée et brûlée

d'abord en 15'»-2 par Martin Rasseim, qui dévasta tout le Brabant. Elle fut bientôt rétablie, mais les Gueux la ravagèrent encore en 1566. Dans cette déplorable circonstance, la statue sainte fut heureusement préservée des flammes par la dévotion d'un habitant de la ville, et une nouvelle chapelle lui fut de nouveau bâtie après la cessation des troubles civils et religieux qui signalèrent l'introduction de la religion réformée dans les Flandres.

ANXUR (Italie), dans les Etats-Romains, à la frontière du royaume de Naples Cette ville s"ap()elle aujourd'hui Terracina, nom déjà fort ancien, puisque Strabon écrit Taipv.y.ivn, et Etienne de Byzance T«pf«y.nva. Cicéroii, Pomponius Mêla et Tite-Live écrivaient Tarracina. Tite-Live cependant s'est servi du nom primitif d'Anxur en parlant des temps anciens, où le nom moderne n'était pas encore connu. Les poètes, dit La Martinière, ont pri'féré le nom d'x\nxur dans les vers. Horace (1) dit :

Atque subimus « Impositum saxis l.ite candentibus Anxur. .

Martial dit (2) :

Sive salutiferis candidus Anxur aquis.

11 dit encore (3) :

Superbus Anxur

Et Silius Italiens dit (4) :

. . . Scopulosi verticis Anxur.

« Ces vers marquent assez juste la situation d'Anxur qui était élevé, ce que signifiele superbus de Martial ; il était sur des roches blanches, et on le voyait de loin à cause de son élévation et de la couleur éclatante de ces roches. Le nom de Terracine, que lui donnèrent les Romains, s'est conserve jusqu'à nous, et est dérivé du grec rpa^iv»!, qui marque un terrain montueux et inégal. L'ancien nom Anxur ou Axur était, si nous en croyons Servius, lo surnom de Jupiter, qu'on y adorait sous la figure d'un jeune homme sans barbe. «Les anciens, dit-il, appelèrent ce lieu Axur, à cause de Jupiter sans barbe, 'M\ipoç, que l'on y honorait. » C'est en expliquant le vers où Virgile (5) donne le surnom A'Anxurus à Jupiter. » Voy. Terkacine et Feroni/E Fanum ; car les anciens ne manquent presque jamais, en parlant d'Anxur, de parler du temple de la déesse Feronia, bâti près do cotte ville.

AOSTË ( Savoie ). Cotte ville s'appelait en \ai\nAugusta Prœtoria.

L'Eglise oaihédrale est recominandable par son ancienneté et par sa grandeur; elle est sous l'invocation de la sainte Vierge et de saint Gratus, martyr, qui en a été un des premiers évoques. On y conserve un grand nombre de reliques, entre lesquelles OD a une vénération [larticulière pour colles

(1) îtor. Salir. 1. i, sat. .S, v. 2S.

(2) Maniai. Ilpigramm. 1. v, épigr.

3) 1(1. Epqramm. I. x, opigr. 31.

4| Silius Ùal., 1. viii, 391.

5) Virgile, /Endd, i. vu, v. 799.

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de saint dratus, dont on invoque le secours coutri! la {^rôle et contre le mauvais temps. Elles sont dans une châsse d'ari^eiit d'un grand prix, et placées dans une chapelle magnilique. Le corps de saint Jucundus, la mAchoire de saint Jean et une épine do la couronne de Notre-Seigiieur sont aussi conservés dans le trésor avec un gr.nd nombre de vases d'or et d'argent très-précieux. (La Martinière.)

AOUDE (Hindoustan), dans la partie septentrionale de celle immense presqu'île.

« La ville d'Aoude (ou Aoudliijour), nommée Ajodliya dans les livres indiens, fut la patrie et la capitale de Râm-chand, et pour ce motif les Huidous la considèrent comme un célèbre lieu de dévotion. Le ràja susdit était d'une origine illustre, d'un noble caractère et plein d'avantages extérieurs et intérieurs-. Il lit l)eaucoup de merveilles et de prodiges, et des clioses étonnantes eurent lieu par son pouvoir. Il jeta entre autres un j)ont sur la mer, et alla attaquer LankAprtr (Geylan), à la tête dune armée innombrable de singes et d'ours. Il battit RAwan (roi de Ceyian), et délivra des fers son épouse (Sôta),

au'il ramena avec lui. Toutes ces choses sont éveloppées dans le HAm.iyana.

« Aoude avait 148 kos (1) de long sur 36 de largeur. Quiconque criblait la terre des environs y trouvait de l'or... « (Afsos, Araisch-i vxihfîl,]). 95.)

Le récit qui précède donne une idée de la manière grave et mesurée dont les musulmans parlent des divinités indiennes. Ramcliand est, comme on sait la septième incarnation de Wischnou. Le prétendu pont dont il s'agit ici n'est autre chuse que les rochers et les bancs de sable situés entie le Carnatic et Ceylan, au golfe de Manoar. Ce lieu est nommé le Pont d'Adam. » (Garcin de Tassy, Les Aventures de Kmnrûp, etc., notes p. 147.) Voy. l'art. Ceylan.

La vieille cité d'Aoude est aujourd'hui abandonnée; c'était autrefois l'une des villes les plus riches et les plus considérables de i'Hindoustan. Les i)èlerins la visitent encore en grand nombre, parce que Rama l'avait choisie pour en faire sa capitale ; mais ce n'est plus qu'un amas informe de décombres qui couvn nt la rive gauche du doggra.

Le royaume d'Aoude a pour c.ipitale Lucknow, ville de 300,000 Ames, i\ 2" lieues à 1 ouest des ruines d'Auude.

Le Goggra est toujours désigné par le nom de Sareya dans les poèmes hindous. Ja iis ses deux rives étaient réputées extrêmement saintes pour avoir été fréquentées par plusieurs divinités delà mythologie indienne.

Près ..e la ville d'Aoude on va vénéicrdeux grands tombeaux, chacun delà lon,^ucur de "7 à 8 mètres ; le jiBuple, s'imaginanl que Srtli et Job y «ont ensevelis , s'y rend en foule les jeudis pour réciter des l'utiha.

11 y a un autre tombeau de Job près de Hulè.i, vilksurle bord del'Euphrate.

(i) Le %m équivaut à un peu moins de 2700 ^élres, •

APHACA ( Phénicie). Ce lieu était remarquable par un beau temple de Vénus. Voici comme en jiarle Zozinie :

« Il y a entre Héliopolis et Byblos un lieu nommé Afaca, où s'élève un temple dédii; à Avenus l'Afacitiile. Proche de ce temple est un lac fait en forme de citerne. Toutes les fois qu'on s'assemble dans ce temple, on voit aux environs, dans l'air, des globes de feu, et ce prodige a été encore observé en nos jotu's. Ceux (jui y vont portent à la déesse des présents en or et en argent, en étoffes de lin et de soie, et en lieaucoup d'autres matières précieuses ; ils les mellent sur le lac; ijuand ils sont agréaliles à la déesse, ils vont au fond, et cela arri ve aux étoiles les pi us légères, au lieu que quand ils lui déplaisent, ils nagent sur l'eau malgré la pesanteur naturelle des métaux. «

Eusèbe, dans la Vie de Constantin, 1. ni, c. 55, parle ainsi de ce temple. Il dit que c'était un bois et un temple consacré à l'honneur d'un infâme démon , sous le nom de Vénus ; non dans une place |)ublkiue, pour servir d'ornement à une grande ville , mais à Aphaca, dans un endroit fort désert du mont Liban. Constantin détruisit ce culte infAme, fit uémolir le temple et briser les statues. Socrate [Hist. ecclesiast., 1. i, c. 18) fait aussi mention de cette démolition, et dit aussi que le temple était sur le mont Liban.

APONE (Italie), fontaine mystérieuse à la(iuelle on attribuait des vertus divinatoires. Elle est située dans l'Italie septentrionale près de Padoue.

AUABIDA (Notre-Dame d') (Portugal). On voit dans cette chapelle d"un village portugais une image qu'un marchand avait coutume de porter sur lui. « Un jour, dit l'auteur de la Triple Couronne, au moment où il imj)lorait son secours pour échapjier au danger où il ; tait de faire naufrage, il vit son image environnée d'une grande lumière au haut do la rorhc il'Arabida; ce qui fut cause qu'il y bAtit un petit ermitage où il passa pieusement le reste de ses jours. »

AR.ÎFAT (Ar.ibie). .Vuprès de la Mecqu > on voit cette petite montagne (Arafai), sur laquelle les \rabes, prétendent que Eve avait la tète appuvée quand Adam la vit pour la première fofs, et qu'elle avait ses deux ge noux posés sur deux tertres distant l'un de l'autre de deux portées de fusil. Chacun de ces tertres est surmonté d'une colonne ; e! si 1 on veut être regardé comme bon haggi ou pèlerin, il faut y passer en allant à !a montagne et quand on revient. Cette luontagne, ou plutôt celte colline, porte à sou sommet une mosquée faite en forme de niche, où il pc peut entrer que sept ou hidt pei sonnes h la fois. Les pèlerins, ajirès avoir fait sejit fois le tour de la .Mecque, et s'être fait arroser de l'eau du pu.ts de Zemzem, vont se retirer le soir à la montagne d'Arafat, et y passent la nuit et le jour suivant en prières et en dévotions.

AKAKAN ^Hindoustan), grande ville de riude Tiansgangétique anglaise, située sur l'Arakaa ; elle était iaais noouleuse et floriS'

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santé, mais elle fut réduite à la plus grande misère pend'int la domination des Birmans, qui la conquirent en 1783. Ses maisons ne sont que dus cabanes de bambous, bâties sur des piliers le long du fleuve, suivant l'usage des peuples de la Malaisie et de l'Inde Transgangétique.

« Dans le centre, dit le géographe Balbi, se trouve un emplacement carré, environné d'une muraille, et dans son enceinte s'élèvent plusieurs temples, avec un grand nombre de statues de Gautama , depuis un ])Ouce jus(iu'à 20 [)ieds de hauteur. C'est dans un de ces temples que se trouvait la fameuse figure colossabi de Gautama, représenté assis et en demi-cercle sur une table dé bronze. C'était l'objet de la vénération d'un grand nombre de pèlerins, qui s'y rendaient de toutes les contrées où domine la religion de Bouddh.a. »

Cette figure a ét^ transportée Jt Amarapoura par les Birmans Voi/. Amarapouha.

ARAKIL-VANC (Arménie). Chardin dit que ce nom d'Arakil-Vanc donné à un monastère d'Arménie, situé a\i pied du mont Ararat, signifie le Montislèrc des Apôtres.

Les Arméniens, ajoute-t-il, ont une grande dévotion pour ce lieu, croyant que Noé y fit sa première demeure et ses premiers sacrifices après le déluge. Ils disent encore (|u'on ) a trouvé les corps de saint André et de Saint Matthieu, et <jue le crâne de cet évangéliste est resté dans l'église de ce couvent chrétien. Ils content cent autres particularités de ce lieu et de tout ce territoire, qui est pour eux comme une seconde terre sainte, à cause du séjour que fit l'arche de Noé sur le mont Ararat, quand les eaux du déluge disparurent de la surface de la terie.

AKAUATH ou Ararat (hébr. TD-nN ) (Arraéniej, pavs et monta,.;ne célèbres où s'arrêta l'arche de Noé. Nous allons citer ici le voyage de Tournefort, qui a fait l'ascension de la montagne, jusqu'à l'endroit où les nei:^es ont tout îi fait interrompu sa marche.

«Nous commençâmes à monter le luont Ararath sur les deux heures a|)rès midi, mais ce ne fut pas sans peine. Il faut grimper dans des sables tnouvaiits où l'on ne voit que quelques pieds de genièvre et d'épijie de bouc. Cette montagne, qui reste entre le sud et le sud-sud-est des Trois- Eylises, est un des plus tristes et des plus désagréables aspects qu'il y ait sur la terre. On n'y trouve ni arbres ni arbrisseaux, encore moins des couvents de religieux arméniens ou francs. M. Struys, qui a f .it cette expédition avant nous, cl qui nous a laissé uiie relation de l,uiit ce ipi'il y a vu, nous aurait fait iikiisir de nous apprendre où logent les anachorètes dont il parle, car les gens du pays ne se souviennent pas d'avoir ouï dire qu'il y ait jamais eu dans cette montagne, ni moines arméniens, ni Carmes ; tous les monastères sont dans laplaihe. Je jiecrois pas que la place lût tenable autre part, puisque tout le terrain de l'Ararath est mouvant ou couvert de neiges. 11 semble même que celte pionlagne se consomme tous les jours, Pu

' haut du grand abîme qui est une ravine é()ouvantable s'il y en eut jamais, et qui répond au village (d'Acourloul d'où nous étions partis, se détachent à tout moment des rochers qui font un bruit effroyable ; ils sont de pierres noir.Urcs et fort dures. Il n'y a d'animaux vivants qu'au bas de la montagne et vers le milieu ; ceux qui occupent la première région, sont de i)auvres bergers et de chétifs troupeaux, parmi lesqiels on voit quelques perdrix. Ceux de la seconde région sont des tigres et des corneilles ; tout le reste de la montagne, ou pour mieux dire la moitié de la montagne, est couverte de neige depuis que l'arche s'y est arrêtée, et ces neiges sont cachées, la moitié de l'année, sous des nuages fort éj)ais. Ce qu'il y a de plus incommode dans cette montagne, c'est que tontes Ips neiges fondues ne se dégorgent clans l'abîme que par une infinité de sources où l'on ne saurait atteindre, et qui sont aussi sales que l'eau des torrents dans les plus grands orages. Toutes ces sources f trtent le ruisseau qui vient passer à Acouriou, et qui ne s'éclaircit jamais. On y boit de la boue pendant toute l'année, mais nous trouvions celte boue plus délicieuse que le meilleur vin ; elle est perpétuellement à la glace et n'a point de goût limoneux. Malgré l'étonnement où cette elTroyalile solitude nous avait jetés, nous ne laissions pas de chercher ces monastères prétendus, et de demander s'il n'y avait pas de religieux reclus dans quelques cavernes. L'idée qu'on a dans le pays que l'arche s'y arrêta, et la vénération que tous les Aiméniehs ont pour cette montagne, ont fait présumer ti bien des gens qu'elle devait être remplie de solitaires, et fetruys n'est pas le seul qui l'ait publié ; cepen(lant on nous assura qu'il n'y avait qu'un petit couvent abandonné, au pied de l'abîme, où l'on envoyait tous les ans d'Acourlou, un moine pour recueillir quelques sacs de blé que produisaient les eiivirons. Nous fûmes obligés d'y aller le lendemain pour boire; car nous consommâmes bientôt l'eau dont nos guides avaient fait provision sur les bons avis des bergers. Ces Ijergers y sont plus dévots qu'ailleurs, et même tous les Arméniens baisent la terre dès qu'ils découvrent l'Ararath, et récitent quelques prières, après avoir fait le signe de la croix. Nous campâmes ce jour-là tout jirès des cabanes des bergers ; ce sont de méchantes huttes qu'ils transportent en différents endroits, suivant le besoin ; car ils n'y sauraient rester que pendant le beau temps, lis ncms avertirent qu'il n'y avait aucune fontaine dans la montagne, excepté le ruisseau et l'abîme, où l'on ne pouvait aller boire qu'au[irès du couvent abandonné, et qu'un jour ne suffirait pas pour aller jusqu'à la neige, et pour descendre au fond de l'abim , et ils nous conseillèrrut de ne pas aller plus avant.... Ai lès avoir tenu conseil avec eux et nos guidis, nous nous reposâmes {lendant la nuit et résolûmes de visiter la montagne jusqu'aux neiges.... Nous ordon liâmes donc h nos deu$ fluides d'aller nous

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attendre avec nos clicvaux au couvent abandonné, qui est au l)as de l'ahîme ; il faut le désigner ainsi pour le distinguer de celui d'Acourlou/qui est aussi abandonné et qui ne sert plus que de retraite aui voyageurs. »

Nous ne suivrons pas le voyageur dans le reste de son expédition aventureuse, qu'il raconte avec beaucoup de détails ; nous nous contenterons de dire h nos lecteurs nu'il arriva entin jusqu'à la neige, et qu'alors il ne put passer outre, et fut obligé de s'arrêter, n'ayant d'autre moyen de s'en retourner que "de se laisser glisser sur le dos, depuis le haut jusqu'en bas. Il ajoute que cette pente inclinée, couverte d'un maigre gazon, était le seul chemin par où l'on pouvait descendre de la montagne. 11 arriva brisé de fatigue au monastère de la jilaine.

N. B. On lit dans la Bible (Genès. viii, 4-) que l'arche de Noé s'arrêta sur les monlorgnes d'Ararat : lai-ix nnSy, ce que la Vulgate traduit par super montes Armeniœ- Ce qui doit nous faire penser que la chaîne de montagnes sur laquelle s'est arrêtée l'arche n'était pas un pic plutôt que l'autre, et que ce nom d'Ararath appartenait plutôt au pays qu'à la montagne elle-même. Ainsi rien ne nous force à croire, comme Tournefort semble l'indiquer dans la partie de sa relation, que nous avons supprimée, que Noé n'eut d'autre ressource que lui pour descendre dans la vallée. Ararat ou Ararath est le nom du pays et non celui d'une montagne, et Gésénius, dans son excellent dictionnaire, au mot •i'i-iN, dit-il avec raison : Nom propre de pays situé presque au milieu de l'Arménie, entre les lacs de Wan et d'Ormia (// [IV] Rois, x\x, 37 ; Is. xxxvii, 38), et nommé encore aujourd'hui par les Arméniens Ararat.... Quelquefois ce mot s'emploie pour désigner l'Arménie tout entière {Jer. Li, 27). C'est le nom propre du pays et non d'une montagne, selon Moïse de Kliorène. Voy. Schrœder, Thes.ling. armen., p. 55;. MosisKhoreneusis //*««.. 4nH., éd. Wliiston, p. 289, 308. .'îoS, 361. Sur le pays même, voy. Wahl, Asion, p. 518, 806 et suiv. ; Morier, Second Journey, p. 312; Ker Porter, Travels, vol. I, p. 178 et suiv.

« Dans le pays d'Ararat, il y a de grandes villes, mais les Juifs y sont en petit nombre. Autrefois, lorsqu'il y en avait beaucouj), la discorde se mit entre eux, ils se tirent la guerre et finirent par se séparer et aller s'établir partie en Babylonie et partie en Médie, dans la Perse et dans l'Ethiopie. On compte en Babylonie plus de six cent mille Juifs; l'Ethiopie et la Perse en contiennent autant; mais, dans ce dernier pays, ils ont àsoutfrir la plus cruelle servitude et les plus désagréables vexations; c'est pourquoi Péthachia n'en visita ciu'une seule ville. Les Israélites de la Babylonie jouissent d'une grande tranquillité; ils payent tous les ans par tête une pièce d'or "au chef de la captivité; car ils ne payent pas de tribut au khalife, mais seulement au chef de la captivité.

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« Le prédécesseur du khalife actuel (1), relui qui régna du temps de Chasdai, chef de la captivité (-1) et père du rabbin Daniel, aimait beaucoup ce rabbin, parce qu'il était de la race de Mahomet (3), et que le chef de la captivité était un descendant de David (h). Il lui dit un jour qu'il voulait voir la tombe du prophète Ezéfhiel, qui, disait-on, opérait des miracles. Le rabbin Chasdai lui répondit : « Seigneur, vous ne pouvez la voir, car il est saint, et vous n'auriez pas la f irce d'ouvrir son sépulcre. » Comme le khalife persistait dans sa demande, le chef de la captivité et les anciens lui dirent : « Seigneur, près du tombeau du proidiète on a placé son disciple Baruch, fils de Nérci; visitez d'abord, si vous voulez, le tombeau de Baruch, et après avoir vu impunéniint le disciple, vous pourrez contempler aussi le maître. » Alors le khalife fit assemblir tous ses visirs, et ordonna de fouiller le tombeau de Baruch, fils de Nérei. Mais tous ceux qui tentèrent d'ouvrir ce tombeau furent renversés et moururent. Il se trouvait là un vieillard ismaélite 5 , qui conseilla au khalife de faire exécuter des fouilles par les Juifs; mais les Juifs répondirent que ce tombeau leur inspirait tro|i de crainte. Le khalife leur dit alors : « Si vous suivez la loi de Baruch, fils de Nérei, il n'y a point de danger pour vous; car il n'a fait périr que les fossoyeurs ismaélites. » A cela le rabbin Chasdai répliqua : « Accordez-nous un délai de trois jours pour jeûner, afin qu'il nous

(1) Le khalife qui régnait à B.ig{iatl, à l'époque oîi Péthachia visita celte ville, parait avoir été Aboi;' lal>bas Ahmed, surnommé Nasir-lidin-allah, qui monta jeune sur le trône , l'année 576 de l'hégire (H80). Le prédécesseur de Nasir-iidin-allah était son père, Mosiadhi-biamri-allab.

Ci) On lit, dans deux éditions que j'ai sous les yeux, le rabbin Salomon; mais Benjamin dit, comme iiolre manuscrit, (|ue le père de Daniel s'appelait rabbin Chasdai.

(3) Les khalifes de Bagdad descendaient d'.\hhas, oncle de .Mahomet; c'est pourquoi on les appelle du nom général d'Abassides.

(4) Celle dignit/ était d'une haute importance sous la domination persane et les premiers khalifes, mais elle perdit beaucoup de son éclat depuis les Abassides. Elle était l'apanage ordinaire des descendants de David, et, d'.'>près les témoignages d'Abcn Esra, Benjamin (le Tudele et Isaac .Aranm, tous les chefs de la capiivité, des xii', xiu'et xiv'siécles, étaient en possession de livres généalogiques qui remoiilaicnt jusqu'à David. Voii. .\ben Esia, Comm. sur Zncharie, XII, 1 ; Benj. A/nsii/i., p. 3-1 ; Araina, Akedath Ilickuk, chap. iâ, p. 88, col. 4.

Ce tilre de chef de la captivité, s'est perpétué jusqu'à nos jours. Le rabbin Esra, qui le portail, il y a (luelquci aimées, a été conuiiit jirisonnicr à Constanlinople. Son successeur , le chef aciiiel de la capiivité, se nomme, d'après le t' moignage d'Ezéchiel Elea de Bagdad, rabbin Saùl. Voy. aussi Jenish expositor, juin 182;s, p. •221.

(3) Chez Péthachia et chez, les autres rabbins, le mot isma^ile est synonyme de mahomélan, vu que Mahomet descendait d'Isniuel, (ils d°.\braham. Quelquefois aussi les rabbins désignent par le nom d'Ismaélite les Arabes en gênerai , et appellent 7W7 SnVCîI", la langue d'ismuél, ou la langue arabe, ynt* SNV1S;r*< le payt dei Arabe», ou l'Arabie.

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pardonne notre liaidiesst^ » Les trois jours passés, les Juifs ouvrirent le tombeau sans qu'il leur arrivât aucun mal- Le cercueil'de Baruch, liis de Nérei, se composait de deux blocs de marbre, 'au milieu desquels le corps était couché de manière que le bord au taled (voile carré, avec des franges aux quatre coins, dont on se couvre ordinairement dans la synagogue, pendant le temps de la prière) sortait un peu. Le khalife dit : « Il ne convient pas que deux rois portent la même couronne, et il ne faut pas que ce juste reste auprès d'Ezéchiel; je veux le faire transporter ailleurs. » Il lit donc enlever le cercueil de marbre ; mais quand ils furent arrivés <i un mille du tombeau d'Kzéchiel, ils ne purent plus avancer, tous les chevaux et tous les mulets n'auraient pas pu l'aire avancer le cercueil. Alor.s le rabbin Chasilai s'écria : « Le juste a choisi ce lieu pour sépulture. » Le cercueil y fut donc déposé, et l'on éleva dessus un superbe palais.

« Le rabbin Samuel Halevi, clief de l'Académie, donna au rabbin Péthachia un écrit empreint de son sceau, pour lui servir do .sauf-coniluit auprès de tous les Israélites qu'il rencontrerait sur son chemin, et afin qu'on lui fit voir les tombeaux des docteurs de la loi et des justes. Dans toute la Kabylonie on étudie les commei.taires du rabbin Saadias (1) sur l'Ecriture et les six ordres, de même que ceux du rabbin Hai Gaon (2). Ces deux docteurs sont enterrés au pied du mont Sinaï. On dit que toutes les montagnes tie cette contrée ne forment qu'une chaîne jusqu'au mont Sinai, et qu'elles s'étendent jusqu'auprès de Bagdad.

« Le rabbin Péthachia emporta donc avec lui le sceau du ralibin Samuel, chef de l'Académie; on oliéit cl toutes ses demandes, tant était grand le respect pour son nom. Le rabbin Péthachia se dirigea vers une ville nommée Felousa (3), éloignée de Bagdad d'un jour de chemin. 11 y demeurait un prêtre vénérable qui, d'après l'opinion générale, descendait do la race d'Aaron, tant du côté paternel que du côté maternel, sans aucune interruption; il a aussi un livre généalogique. Près de l'entrée de cette ville est un sépulcre sur lequel on a élevé une su[)erbe maison. On rapporte qu'un fantôme apparut en songe à un riche juif, et lui dit : «Je me nomme Beruzak, je suis un des seigneurs qui furent emmenés en captivité avec Jéchonias; je suis juste, et comme tu n'as point d'enfant, si tu élèves sur mon lomiieau une maison digne de moi, il te naîtra

(1) C'est le célèbre Saadias Gaon, de Fayyoum, mort en 942 de l'ère vulgaire, à Sora, où il fut chef de l'Académie pendant 14 ans. Il est auteur d'une version arabe de l'Ecriture sainte et d'autres ouvrages. Quant à ses commentaires sur les six ordres, dont se e<)ii]|ii)se l:i Misclma, Us nous sont inconnus.

(-2j Sav.uit ilo(l<Mir, l'galenient chef de l'Académio de Sora, ville située sur l'Euphrate, au commencement du XI' siècle.

(.5) Il s'agit probablement ici de Feloudja, ville de rirak-Aiabi, bàlii' sur l'Euphrate, un peu au-dessus do Uilla.

des enfants. » Cette maison fut donc fondée par cet homme, cjui ensuite eut beaucoup d'enfants. Depuis il interrogea le fantôme (1) sur celui qui est enterré à cet endroit; ce fantôme répondit : « Je me nommais Beruzak, et je n'ai point d'autre nom. »

« Le prêtre dont nous avons parlé ci-dessus fit escorter le rabbin Péthachia par cinquante jeunes gens, armés de lances et d'autres armes; car il y a sur les confins de Babylone une peuplade qui ne reconnaît pas l'autorité du khalife; elle habite le désert, et on la nomme les Charaméens (du mot arabe qui signifie voleur), parce qu'ils atta(]ueni et pillent tous les autres peuples. Leur visage a quelque ressemblance avec l'herbe grona(2). Ils ne reconnaissent que le divin Ezéchiel ; c'est ainsi que ce prophète est nommé aussi par les Ismaélites.

« De Bagdad à une journée et demie environ, entre Imam-Hossein et Imam-Ali, à douze milles dans le désert, au sud-ouest de Hilla, est le tombeau d'Ezéchiel, dont les Charaméens revendiquent la possession (3) ; mais il y a une ville près de cette tombe dont les Juifs gardent les clefs. Le tombeau d'Ezéchiel est entouré d'un mur; il y a un édifice superbe et une vaste cour. Ce mur n'a |ioint de porto; il n'existe qu'une petite ouverture resserrée, que les Juifs ouvrent, et oîi ils |)assent en se traînant sur leurs pieds et sur leurs mains. Cependant, durant les fêtes des tabernacles, lorsqu'on y vient de tous les pays des alentours, la porte s'élargit et s'élève d'elle-même, jusqu'à ce que ceux qui montent sur des chameaux puissent y entrer. On y compte quelquefois jusqu'à soixante et (juatre-vingt mille Juifs, qui y viennent à cette époque, sans compter les Ismaélites, et ils célèbrent la fête dans la cour d'Ezéchiel. La fête passée, la porte reprend ses anciennes limites. Cela s'opère à la vue de tout le monde; alors chacun apporte des dons et des offrandes. Si un homme ou une femme se trouvent frappés de stérilité, ou si un pasleur possède quelque animal stérile, ils forment des vœux, ils adressent leurs prières sur cette tombe, et ils sont exaucés.

« Il est à remarquer que tout Ismaélite, qui va en pèlerinage au tombeau de Maho met, passe près du sépulcre d'Ezéchiel pour y déposer des dons et des offrandes, et qu'il lui adresse ses vœux en ces termes : « Mon

M) Le texte porte : Il fit des questions en songe. Celait une pratique assez commune , dans le moyen ûge , d'inlerroger le songe sur toutes sortes de choses. Il existe même un ouvrage entier de questions semblables avee leurs réponses, par le rabbin Jacob Lévi ; un exemplaire manuscrit se trouve à la bibliothèque , fonds Sorbonne, n" 152, et un autre dans notre cabinet, cod. heb. n" xv.

(2) Sous-arbrisseau rampant de la Cochinchine , h feuilles alternes, pétiolées, ovales, entières et accompagnées de deux stipules subulées, à (leurs pourpres portées, aiguës, biflores, lequel forme un genre dans

, la diadelphie décandrie. Voy. Nouv, Dici.'d'Ilistt Naturelle, art. Grone.

(3) Co tombeau est encore irôs-fréquenié aujourd'hui par les Israélites du pays. Voy. Deseript. du Puchalikdc Bagdad, Paris, 1809, in-8°, p. 77.

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maître Ezéchiel, si je reviens sain et sauf, je le donnerai toile ou telle chose. » On va là en quarante jours, on traverse un désert ; et celui qui connaît les routes, peut en dix jours faire le lra|et du tombeau d'E/.6cliiei au lleuve Saiiibalion ou Sabbatique. (Au dire des talmudistes et de Thistorien Flavius Josùphe , cette rivière de la Syrie cessait de couler le jour du sabliath et, le lendemain, reprenait son cours ordinaire.)

« Celui qui veut voyager dans les pays lointains, donne à garder sa bourse ou d'autres objets précieux à Ezéchiel, et dit : « Mon seigneur Ezéchiel, conserve-moi cette bourse ou cet objet jusqu'à mon retour, et ne permets pas que iiersoime y touche, si ce n'est mes héritiers. » 11 y a là plusieurs bourses d'argent qui sont détériorées, parce qu'elles y sont depuis jilusieurs années ; il y a aussi des hvres. Un impie voulut enlever un de ces livres, mais ce fut eu vain, et il fut atteint de cécité. Aussi tout le monde célèbre les louanges d'Ezéchiel.

« Au reste, celui qui n'a [<as vu le grand palais d'Ezéchiel n'a jamais vu de beau monument. Il est tout incrusté d'or en dedans. Sur le tombeau même, on a construit une maçonnerie à hauteur d'homme, et aux côtés s'élève un éditice en cèdre doré, tel que l'œil humain n'en a jamais vu de pareil. Des fenêtres y sont pratiquées, au travers desquelles celui qui veut prier iniroiluit la tête. Au-dessus règne une voûte d'or, garnie en dedans de belles tapisseries et de vases précieux. Trente lampes y brûlent nuit et jour, et l'huile nécessaire à l'entretien de ces lampes est achetée de l'argent des oUrandes. Deux cents commissaires sont préposés à la garde des Irésoi'S oiferts sur ce tombeau, dont l'un surveille l'autre. Ils doivent, avec cet argent, subvenir à l'entretien delà synagogue quand elle exige quelques réparations; en outre ils dolent les jeunes orphelins et orphelines et nourrissent les pauvres étudiants dé|)ourvus de moyens d'existence.

« A Bubylone, il y a trois syn.igogues, sans compter celle que fonda Daniel, dans l'endroit où il vit les deux anges, l'un sur la rive di-oite et l'autre sur la rive gauche du lleuve. Tandis que le rabbin Péthachia était sur le tombeau d'Ezéchiel, il aperçut au sommet du palais un oiseau à face humaine. Celui qui, en ce moment, veillait à la garde des tré.sors, se lamenta et dit : « Il existe parmi nous une tradition de nos ancêtres, que la maison sur laquelle un pareil oiseau $e repose sera détruite. » .Mais l'oiseau ayant voulu s'envoler d'une fenêtre, on le vit changer et mourir. Alors le gardien lit éclater une grande joie et dit : « Puisque cet oiseau est Irappé de mort, l'ordre fatal est révoqué. » Le clief de la synagogue apprit à Péthachia qu'autrefois une colonne de feu s'élevait hur le tombeau d'Ezéchiel ; mais que des impies étaient venus et l'avaient profanée. Quatre-vingt mille hommes environ étaient venus pour les fêtes du Tabernacle; mais pai-mi eux se trouvaient des gens indignes, alors la colonne de feu dis- .

parut. On élève encore dans cette cour, aujourd'hui, les tabernacles près du tombeau. »

AKAUCO (Chili). Dans le territoire d'Arauco, non loin de l'Océan, les premiers navigateurs européens qui y pénétrèrent remari|uôrent avec étonnementune mont.igne, et sur cette montagne une grotte en forme Ue niche, haute d'environ dix pieds et large à proportion, qui renfermait une statue de la .sainte Vierge portant l'enfant Jésus dans ses bras. Cette statue, formée par la seule nature, était composée de pièces de marbre et de jaspe si parfaitement assemblées, qu'ils crnrént y voir une œuvre merveilleuse (|ui re()résentait la Mère de Dieu. Ses cheveux légèrement frisés semblaient tomber sur ses épaules; son visage était blanc et en relief, et ses vêtements bleus et rouges étaient des couleurs les plus vives. On se persuada dès lors qu'il y avait là-dessous quelque mystère, et les Jésuites en profitèrent pour faire pénétrer plus avant dans la contrée leurs prédications religieuses. Cette statue naturelle opéra même plusieurs miracles Ou lui construisit un temple peu de temps après, et la Vierge d'Arauco étendit le culte de Marie jusque dans ces contrées lointaines (1)

(1) Voici ce qu'en dit le P. Gumppenberg, daus son Allas Mnriunus, pag. 27, nuni. vu :

I In ea parle terra; Araucan;e in rcgno (Cilensi) qua; Tubiilia diciiur, non mnltum a niàri mons csi, el in nioiiie spelunca, ad liemicyeli forniani pcritissime Cacia, in qua statuas collocare solemus. Decempedam cum diniidia altiiudo habet , latitudiue velul ad leges architeclonicas respundcnle. Et vcro etiain, qiicu> in usdiu nattua locMni tan» belle etrorniaverit, iuliieali apparet. Naui slaluam Vii'gini:, cum Jesulo in biacldis , eoiiem c saxo urodiixit, non insila vi, sed |irodigio. Viderc est eni'.eni plane e saxo, ludenlibus veiiis, caiiiliaturain sidifuscani , erispalam , et e capite in tiumeros usque décore defliientem ; vultuni candiduin et ad sculptur» piaîcepla venu.ste proiiiinenteni ; vesteiii colore rubeo, palliiun loi is flavo, intus cairuleo sic imbutnin, ul née in rubeo saudali, nec in caruleo colore brasili desiderarc possis lincliiraiii. Atqiie hœc oumia ludenlis nalurx sive jocus, sive pieias, eodeni e saxo, interludentibus diversoriim coloium venis , janidudum etToi mavit. Et ne tiiesaurus anlc terapus deprebenderetiir, vii-gultls, vepribiisque obtexit, diini piiellus indus adveniiei, qui lanli prodigii spectalor piiinus alque invcntur babere inereielur : ut nenipe ex ore iiirautiuni et laclenliuiu perlicereiur laus Maria; eo Ipeo, ubi lapides loquuntur, quando boiniues lacent, llaplus eiiini in admiralionem puellus : Vlden', inquil, u mater, quuni speciosa dundna bic slet , quaniquc speciosuiu brachiis liliolum sunlineal ! ^on nescla mater bocin fruteto, inter saxa et rupes, iiiagnituiii conjngi's non nieridi:iri, credidit lanii'ii lillolo iiiaier, lociuiique^icccssil, ibique slaluam, cui paieni nunqnam viderai, coiispexit. I^ipla |)riinuni in adinirationeni , deinde eliain el sine niora claraore oninia iinpicvit. Ita quod Sieculis forte pluribus secreium erat, paucas intra iioras, l'amiliiu benelicio, in piibliriim abiit. Pervenit quoque iaïua ad Patres sucietaliô Jesu, qui luoc in ea legione fidei propaganda; causa versabantur. II! ociiis ad locum se centulere , conspectoque prodigio, locuni piirgarunt et fiiiidainenta leinpli dcsi'jiiarunl , quod ibidem victui cbrisliani prouqttissnue coniparala inaleiia struxerunt. El vero taiitos honores Virgo deipara mereri in illa statua .est viija : siquideiu leiniiia statua; inventie index, cuui

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ARCACHON (Notre-Dame d' ) (France).

Ce pèlerinage est situé dans la baie ou le bassin d'Arcaciion, dans le département de la Gironde, à plus de 3 kil. de Bordeaux, non loin du bourg de la Teste-de-Biich , qui était jadis la cité ou ville principale des Baii'ns , premiers peuples qu'on ait vus ligurer sur le territoire du Bordelais. Presque tous les gens de cette contrée sont pécheurs, ou adonnés à la fabrication de la résine et de la térébenthine. Les équipages de pèche vont jeter leurs liiels à quatre ou six, et même vingt lieues au large, dans des plages parfaitement connues et où la mer est moins profonde que partout ailleurs. L'auteur du Culte de Marie, hvre approuvé par Mgr l'archevêque de Bordeaux, s'exprime ainsi en parlant du pèlerinage d'Arcaciion : « A partir du côté de l'Océan et en se dirigeant vers le levant, on trouve dans le département de la Gironde, d'abord sur la lisière d'une forêt de pins et près du rivage d'un bassin immense, Notre-Dame dArcachnn, que les mariniers saluent et prient toujours avant de franchir une passe remplie d'écueils. Elan tlu cœur bien naturel de la part de ceux qui aiment à se ressouvenir que ce fut jiaimi des pécheurs que le Fils de Marie choisit ses premiers apôtres et le chef de son Eglise. »

ARCATE (Inde), dans le Karnatic.

On y va vénérer le tombeau d'un illustre saint musulman, pir Tippou, qui est actueilemeiit même un lieu fréquente de pèlerinage (Hamillon, East-Jndia Gazetteer, ii, 271). Le célèbre HaïJer avait pour ce saint une dévotion particulière.

ARGHiDONA (Espagne), dans l'Andalousie, à 36 ivil. sud de t ordoue.

(iumppenberg y cite une Vierge miraculeuse, sous le titre de Notre-Dame de Grâce.

« Archidona, dit-il , est une ville qui appartient aux ducs d'Ossuna, éloignée de deux lieues d'Antequera. Elle est célèbre par ses eaux, ses jardins et ses riches pâturages; mais elle est plus connue encore par son image de la Vierge-Mère que les habitants vénèrent dans le temple qui lui est spécialement consacré. Cette image est déposée dans la citadelle qui domine la montagne; elle a deux pieds de haut, et elle est assise avec son divin Fds ; l'enfant tient d'une main une poire et de l'autre un petit oiseau. »

Voici comment le pieux auteur raconte ensuite 1 origine de la dévotiun à cette sainte image :

« Après l'expulsion des Maures, en 1461, Archidona fut remise aux mains des chrétiens, et ce fu! une troupe chrétienne qui en composa la garnison. Pendant que quelques soldats, qui gardaient les portes de la vide,

pesie laborarel, de saxi illius pulvere, medeciiiae loco siiiii|iio, repente convaluit. Pietati chrislianoruui ui coiisuteret episcopus , veluit honores statuai jieri publicos, diim Iota ad fidem Eeclesi;e regio adjiiiiijcrctiir, ne lorte ab liostibus chrisiiaiiorum dif- IViiigereliir, et posleritali laiitus thésaurus 3ublraiieieiur. (Hinoria Regni Cilemis Romœ ituHce imvressa.y

étaient rentrés dans leur poste pour s'abriter de la chaleur du midi , un cavalier parait tout h coup à ta porte du Soleil, couvert d'armes éclatantes et vêtu d'une longue robe qui s'étend avec grâce sur la croiqje de son cheval espagnol. Au lieu de glaive il porte une croix rouge, comme celle des chevaliers de Saint-Jacques; sa main droite est armée d'une lance et il tient de la main gauche, en guise de bouclier, la Vierge dont il est question dans cet article. Il traverse rapidement la porte sans que les soldats l'aperçoivent, va droit à l'église qui était une ancienne mosquée arabe , appelle le prêtre, lui donne la sainte ima^e, lui dit de la placer sur l'autel et Je l'appeler Notre-Dame de Grâce. Puis, retournant tout à coup sur ses pas, il disparaît aux yeux des assistants. Les habitants de la ville ne manquèrent pas de penser que celte image avait été peinte par saint Luc, et que c'était saint Jacques lui-môme aui venait d'en faire présent à la ville. «

On l'expose à la vénération des fidèles le jour de l'Assomption. ■

ARGOT (Hindoustan), grande ville de la présidence de Madras, sur la rive droite du Palar. Elle est assez bien bâtie ; mais elle a beaucoup perdu de son ancienne splendeur depuis qu'elle n'est plus la résidence du na» bad du Bas-Karnatic. La mosquée principale est son plus bel édifice. A quelques milles de là, vers l'ouest, on voit Vellore, impoi tante par ses fortifications, une des principales stations de l'armée anglaise.

ARDEBlL ou Ardewil, en latin Ardebila (Perse), ville de la province d'Adirbeitzan, autrefois Media Majur, l'une des plus anciennes et des plus célèbres cités du royaume de Perse.

Aujourd'hui ou voit dans cette ville un grand nombre de bains puljlics, mais surtout une quantité considérable de mosquées ou églises musulmanes , dont la priiicipale est celle qu'ils appel)enl Metzid-adineh.

Elie est située sur une colline presque au milieu de la ville, et ornée d'un bea i clocher. C'est où se font les plus grandes dévotions les jours de fête et le vendredi. A la porte de cette église est une fontaine, qu'un chancelier de P"rso, appelé Mahomet Riza, a fait conduire jusqu'à ce lieu-là par un canal souterrain, depuis sa source, qui est dans une montagne, éloignée de la ville de plus d'une lieue. A main droite en entrant , on trouve derrière les sépulcres du Sch -ick ou Ghèk Seli, et des derniers rois de Perse, une mosquée, dans laquelle un iman sade, cest-à-dire un des enfants de leur douze saints, est enterré. Les criminels s'y peuvent retirer pour q lelque temps, et de là se sauver facilement au tombeau du Ghèk Seli, qui est un asile inviolable. On vient de toute ht Perse en pèlerinage à ce tombeau, et v. tte dévotion rend Ardebil une des plus considérables du royaume. La mosquée dans laquelle Ghèiv Sefi est enterré est accoiupagnée de plusieurs bâtiments, dont l'entrée donne sur le Meidan, qu'elle vient joindre au midi par un grand portail. La porto est croisée de chaînes de