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si bien établie qu'elle était devenue comme héréditaire en sa personne, voulut la faire remonter jusqu'à son aïeul Seid Tsebrail , père de Chèk Sefi, et pour cela il fit déterrer ce qui restait de son corps, qu'il honora d'une tombe, que l'on voit encore aujourd'hui dans le village de Kelberan , à une demi-lieue d'Ardebil, oii Seid Tsebrail, pauvre paysan, qui n'avait rien de particulier en sa position qui le distingu;U des autres habitants de ce même lieu, avait eu sa sé]iuUure commune avec eux. Ce tombeau est bAli en rond dans le milieu d'un grand jardin; il est élevé de dix marches, et orné partout de vitres de toutes sortes de couleurs , qui sont garanties par des grilles de fer. Du milieu de sa voiite sort une grosse tour ronde, ou une espèce de dôme bâti de pierres bleues et vertes ; cette voûte, qui est dorée et azurée, se joint par des arcs-lDOutants faits k jour. De fort beaux tapis couvrent le pavé, et les murailles, qui sont ouvertes de tous côtés, poussent hors d'œuvre d'autres petites voûtes, où l'on enseigne à des jeunes gens à lire et à chanter le Coran, pour être capables d'être un jour gardiens de ce saint lieu. Le tombeau est de la hauteur «l'un homme et a une aune e* demie de largeur; c'est un ouvrage de menuiserie, avec des pièces de rapport, dont les jointures sont liées avec de petites lames de cuivre. Ceux qui l'ont vu l'ont trouvé couvert de velours vert; audessus pendent quatre lampes, deux d'or et deux d'argent, que deux ïzirastes chilan, ou moucheurs, sont obligés d'allumer le soir et d'entretenir toute la nuit. Vis-à-vis de ce tombeau est une petite chapelle pour la sépulture de plusieurs autres personnes de la même famille du Chèk Seti.

ARDENNES (Forêt des), Arduenna syha, vaste forêt qui couvre une grande partie du Hainaut, du Luxembourg, du grand duché du Bas-Rhin et de la Champagne. Sous la domination romaine elle était encore beaucoup plus considérable : elle couvrait une partie de la seconde Germanie; elle était habitée par les Pœmani. On y vénérait une statue de Diane, depuis le règne de Domitien. Aujourd'hui saint Hubert en est le grand patron. Voij. Hubert [Saint-].

ARDENTS (Notre-Dame-dés-) (France).

C'est dans la cathédrale d'Arras (Pas-de-Calais) que l'on conserve pieusement un cierge que 1 on tient y avoir été ap|)0rté par Notre- Dame en 1095. Ce cierge, objet d'une tradition si sainte , donne lieu à une dévotion particulière parmi les habitants de la ville et de la campagne des environs.

ARDILLIERS (Notre-Dame-des-) (France).

C'est sous ce vocable qu'a été construite cette église, qui est une des plus jolies de Saumur ; sa construction date de 1553. César, duc de Vendôme, y vint en pèlerinage et lit b.llir la belle sacristie qui est auprès. En lG3i, le cardinal de Richelieu y vint aussi, et ajouta une jolie chapelle à l'église, en forme de bas-côtés. Environ vingt ans plus tard, le marquis de Sablé en fit construire une absolument semblable, du côté opposé. Le ma-

DlCTIONN. DES PÈLERINAGES, l.

^nifique dôme de cette église est dû à Abel Servien , surintendant des finances (IGS'*] Depuis la révolution , l'hospice de la Providence y est établi.

ARE'ZZO (Toscane). On y vénère Notre- Dame-des-Gnlces. Cette ville, appelée en latin ArrHium, est, selon Tite-Live, une des douze lucumonies étrusques. C'est aujourd'hui un évêché. Elle est située dans la plaine de la Chiana, et renfermait autrefois un temple de Bacchus.

Une image miraculeuse de la sainte Vierge est placée dans une cliapelle moderne de la vieille cathédrale du xiu' siècle, église sombre et vénérable, dont le patron est saint Donat.

Le gonfalone de saint Roch est conservé dans le [lalais public de la ville.

Guinppenberg(A^/aA\W«n'anus,n°CMLxxxiv) cite Notre-Dame-des-Larmes comme une image vénéiée à Arezzo depuis le xiii' siècle. On y voit encore Notre-Dame-dc-Misi'n'corde.

ARGENSOLE (France), ancienne abbaye royale de Champagne, qui possédait de précieuses reliques.

Elle était située entre Epernay et Vertus, dans un lieu solitaire, au milieu d'un bois qui n'avait aucune autre maison ni aucun village dans son voisinage. Voici ce qu'on lit à son sujet dans Baugier (1) :

« Elle fut fondée par Blanche, reine de Navarre, la même qui apporta ce royaume à la maison de Champagne par le mariage qu'elle contracta, en secondes noces, avec Thibaut III , comte de Champagne. Cette princesse fonda donc cette abbaye pour la raison suivante :

« Thibaut III étant mort, laissait ses deux jeunes fils sous la tutelle de leur mère; mais celle-ci eut alors une grande guerre à soutenir contre Erard, seigneur de Rameru, pour le comté de Champagne, qu'il prétendait lui appartenir du chef de sa femme, sœur de Thibaut HI. Erard mettait tout à feu et à sang dans la province.

« Cette princesse , privée de tout secoursi humain, fut conseillée par un religieux nommé Arnouphe, qu'elle avait fait venir du monastère de Villers en Brahanf, où il vivait en odeur de sainteté, de recourir à Dieu jiar la voie de la prière, et de bâtir en même temps un monastère de religieuses. Elle en prit aussitôt la résolution, et choisit le lieu d'Argensole, du consentement de l'évêque de Soissons; elle acheta le fonds où est aujourd'hui cette abbaye , de Rafau , abbé d'Hauvilliers, en l'an 1220. Cette maison fut bâtie pour servir de demeure à quatre-vingtsix religieuses de chœur et dix converses de l'ordre de Cîteaux, et pour vingt religieux de chœur du même ordre, dont douze doivent être prêtres. Cette fondation fut approuvée du chapitre de l'ordre par un manda signé et scellé des abbés de Citeaux, ChrlS^»^ vaux, La Ferté, Morimont et Pontigny quels cette abbaye devait dépendre, ci

(l) Mémoires liistor, de la Champaane pag. 243.

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(If ses sup^'rieurs immédiats. Ce fut la première abbaye de filles de cet ordre. Cette jiiincesse obtint, en faveur de son abl)esso, ce privilège sans exemple, qu'elle pourrait se trouver au chapitre généial des Pères de Jordre de Cîteaux. Les revenus que cette princesse donna à cette abbaye furent trèsgrands. Elle fit nommer pour première abbcsse la bienheureuse Du Val, prieure de Sainte-Marie , près la ville de Lié^c , qui aujena avec elle trente-cinq relii^ieuses qui en prirent possession le 25 mars 1222, quoique le titre de la fondation ne soit que de 1224, et elle y mourut le 25 janvier 122G. Les guerres survenues dans la suite des temps ont ôté à cette abbaye, avec ses titres, presque tout son revenu, et elle n'est restée qu'avec sept mille livres de rentes. Son église, quoique petite, est ornée d'un clocher en forme de flèche, et est assez, belle. Le chœur des religieuses est grand et beau, les orgues bonnes, et les vitres peintes comme ceUes de la Sainte-Chapelle du Palais de Paris. 11 y a q'^nnlité de reliques, et entre autres des cheveux de Notre-Seigneur, un morceau considérable de la vraie croix, et un petit oratoire qu'on croit être celui de Blanche deNavarre, qui est représentée sur un lombeau de marbre , au fond du chœur des religieuses, quoiqu'ellen'y soit pas enterrée. Cetteabbayea été déserte pendant plus de soixante ans, pour éviterlaviolencedes gens de guerre, auxquels elle était trop exposée. La maison est fort spacieuse, et l'enclos est de soixante arpents. Il y a environ vingt-cinq religieuses de chœur avec une abbesse, outre les converses. »

ARGENTAN (France), dans le département de l'Orne.

« La forêt de Gouffern, près la ville d'Argentan , possède un monument druidique, connu depuis plusieurs siècles sous le nom de Pierre des Fées et de Pierre-Levée. Ce peulvan tire la dernière des deux dénominations que nous venons de rappeler de la position qu'on lui a conservée. On a souvent eu le projet de renverser cette pierre d'une épaisseur assez uniforme et d'une hauteur assez considérable; mais la superstition des habitants des lieux voisins s'y est toujours opposée; et ce peulvan, dont l'érection remonte incontestablement à la plus haute antiquité, affronte, inébranlable et respecté, la faux du temps, qui moissonne sans cesse autour de lui les habitants des hameaux voisins, dont tant de générations l'ont visité , et fait tomber ces chênes antiques, dont il a vu lant de fois les races se renouveler et se succéder (1). » Voy. Gaule.

AKGENTEUIL (France), s'appelait en latin Argentoialum, Argentoilum, Argentogilum , Argcntolium (2).

- .0) Annuaire du départ, ae l'Orne. Alençon, 1808. {%) Avani il'enirer dans aucun ilétnil sur la sainte r(»)ie de Noue-Seigneur Jésus-Christ, nous devons prévenir nos pieux lecteurs, qu'après avoir lu avec soin tout ce qu'oui écrit les divers auteurs anciens et niodei nés sur cette précieuse relique, nous croyons à la bonne toi des uns et des autres, et à l'aulbenticité ■ du vêtement que vénèrent les églises qui ont le

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Celte ville, cheC-lieu de canton du département de Seine-et-Oise, .'i 14- kil. nord-ouest de Paris , est un lieu de pèlerinage très-fréquenté. On y conserve des fragments d'une tunique de Noirc-Scignour, q;ie les anciens historiens appellent indilf'Temment Cuppa ou Tunica Salvaloris nostri inconsulilis, ou même Cappa pueri Domini Jesu.

Cette timique était gardée à Constant! nople, avec d'autres reliques précieuses, quand l'impératrice Irène , touchée d'admiration pour Charlemagne, lui envoya plusieurs présents, parmi lesquels se trouvaient un morceau considérable de la vraie croix, un clou de la Passion, la sainte tunique, le corps de sainte Christine, etc. A peine le pieux empereur eut-il reçu ces trésors sacrés, qu'il s'empressa de donner au prieuré d'Argenteuil, où sa fille ïliéodrade s'était retirée avec plusieurs dames de la cour, la sainte robe tout entière et d'autres reliques vénérables. Cette translation eut lieu le 12 ou lo 13 aoîlt de l'an 800.

Ce fut alors que commença ce célèbre pèlerinage, qui, parfois interrompu par le malheur des temps ou par l'indifférence des hommes, attire au sanctuaire d'Argenteuil, depuis plus de mille ans, un concours immense de i}èlerins.

Plu>ieurs villes se sont disfiuté l'honneur de posséder le vêtement sans couture de Notre-Seigneur (IJ. Mais Jésus en avait nécessairement plusieurs, selon l'usage de son temps et de sou ] ays; et ces habits ont dû se trouver dispersés après sa mort en différents endroits, ou tout entiers, ou par fragments. Voici ce que nous avons trouvé de plus précis et de plus certain, dans les traditions locales, sur la tunique sans coulure, avant sa translation solennelle au prieuré d'Argenteuil.

Elle était en Palestine (2) à la fin du vi' siècle (o'Jl) ; un Juif la tenait enfermée dans un coffre de marbre, où un miracle opéré par son moyen révéla sa présence. Ce coffre était à Ziphat ou Zaphat, qu'on croit être Joppé ou Jalfa; et c'est de là qu'elle fut, après ce miracle, transportée en triomphe à

bonheur d'en posséder un. Seulement les documents nous manquent pour décider quelle sorte île vêtement chacune de ces églises tient en véuération. Nous rapporterons à leur ordre alphabi-tiquc leurs traditions particulières, et nous laisserons nos lecteurs libres de liver eux-mêmes leur opinion. Cette matière est trop obscure, pour que nous ayons la prétention de terminer le différend, mais nous croyons qu'on nous saura gre d'avoir réuni ainsi tontes les preuves possibles. Nos dates comme nos citations soûl exactes , et l'on peut s'y lier : elles ollriront peut-être quelques notions nouvelles pour une histoire complète des saints vêlements du Sauveur, et surtout pour leur passage ou pour leur séjour en Orient. *

(1) Yoij. à leur ordre alph.ihétiqiie, Etchmiadzinc, Mtskhetba, Ro ie (à Saint-Jean de Latr.in), Trêve;; et Sas-Salvador, en Espagne.

(â).Nous ne p.irlon» point ici de son séjour en Galatie; celait, allègue par Grégoire de Tours, n°a point l'air de se rapporter à la sainte robe d'Argenteuil. Voij. Etcumiadzine.

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Jérusalem. De Jérusalem elle fut emportée en Perse par Chrosroès ou Rhosrow 11, vainqueur d'Héraclius, eu Gl'i-.

Treizeans après, Héraclius, vainqueur à son tour du roi de Perse, se lit rendre la sainte dépouille du Sauveur, la rapporta en grande pompe à Constaiitinople , la transporta ensuite par dévotion k Jérusalem en 029, avec un morceau de la vraie Croix, mais la vint reprendre quchpie temps après pour la déposer dans la ville de Constantinopleet la mettre à l'abri des ravages des Sarrasins : c'est là qu elle resta jusqu'au temps où la grande impératrice Irène enfîtdonàCharlemagne (800).

Depuis le ix' siècle jusqu'à nos jours ou peut suivre assez bien les différentes phases de son histoire.

En 8V0, Charles le Chauve en donna une parcelle à Elfrid ou Alfred le Grand, roi d'Angleterre, et l'an 1066, une charte de l'un des successeurs d'Alfred le Grand, Edouard 111, le Confesseur, atteste que ce ! rince déposa dans l'église de Saint-Pierre de Westminster, qu'il venait de faire rebâtir, deux morceaux de la vraie croix, un fragment de l'un des clous du Sauveur, une parcelle de la tunique sans couture, quelques parties des vêtements de la sainte Vierge, etc.

En 8i6 et 857, les Normands, sous la conduite de leur clief Ragnar, dévastent Paris et les environs ; Argentcuil est livré aux flammes, son église est renversée de fond en comble, et la sainte Robe, privée de son sanctuaire, demeure pendant longtemps dans un profond oubli.

Cependant la reine Adélaïde, femme de Hugues Capet, relève le monastère d'Argenteuil, vers la fin du x' siècle, et Robert II, en 1003, lui accorde diverses donations et prérogatives. L'église du i)rieuré fut dédiée à V Humilité de la sainte Vierge (1).

En 1129, pendant cpie la trop célèbre Héloïse était ahbesse de ce monastère, Suger, abbi'" de Saint-Denis, s'appuyant sur les titres de la cession que les religieux avaient faite autrefois à Charlemagne, et par lesquels le monastère devait rentrer dans la défiendance de l'abbaye à la mort de Théodrade, lit valoir ces droits avec énergie ; les religieuses furent obligées de quitter leur sainte retraite, et se réfugièrent en divers autres monastères, dont le plus connu est celui du Paraclet, qu'Abedard avait fait construire auprès de Iroyes en Champagne, et qu'il aban.'.onna volontiers à Héloise et à ses pieuses compagnes, pour se retirer lui-même à Saint-Gildasde Rliuis, dont il était alors abbé. L'abbaye d'Argenteuil fut donc alors habitée par des religieux bénédictins, et devint un simple prieuré dépendant de l'abbaye royale de Saint-Denis en France.

Vingt-sept ans après l'installation des moines à Argenteuil, en 1156, une révélation particulière fit connaître à l'un des religieux

(1) 11 y a, à Rome, un couvent de la Visitation, de saint François de Sales, bâti en 1605 pour des religieuses de Saint-D()iiiini(|iie, ei qui porte aussi le nom de Notre-Dame de l'UumilUé,

le lieu où la sainte Robe avait été cachée autrefois, pour la soustraire à la rage des Normands. Ce fut alors qu'eut lieu la translation solennelle à laquelle présida le roi Louis VII, et que des historiens peu éclairés ont regardée à tort connne une donation. Cette cérémonie fut célébrée par Hugues, archevêque de Rouen, assisté de dix archevêques ou évêques et d'un grand nombre d'al)bés, parmi lesquels on remarquait celui de Saint-Denis, ceux de Saint-Germain-des-Prés, de Sainl- Maur-des-Fossés, de Saint-Faron de Meaux, de Pontoise, etc. La charte de cette translation, donnée par l'archevêque de Rouen qui l'avait faite, porte que la sainte relique était honorée à Argenteuil depuis fort longtemps; a temporibus antiquis honore condigno reposila erat. La relation de cette découverte nous a été conservée par Robert, abbé du Mont-Saint-Michel (1), par Sinnichius (2), par Matthieu de "Westminster (3), Matthieu de Paris (4), Jean Brompton, abbé de Jorevall (5), André Favin (6), Trivet (7), Gauthier (8), Froissard (9), Fleury, prieur d'Argenteuil (10), etc. Mais tous ces auteurs ne font que répéter les paroles de Robert avec quelques variantes légères. Voici les propres termes dont se sert Fleurv : « L'an 1156, la chape de Nôtre-Sauveur fut trouvée au monastère d'Argenteuil, près de Paris : elle était sans couture, et de couleur roussâtre. Les lettres qui furent trouvéesavec cet habit marquaient que la glorieuse Mère de Jésus-Christ le lui avait fait, comme il était encore enfant. Ce sont les paroles de Robert, abbé du Mont- Saint-Michel, auteur du temps (Robert est mort en 1186); et le monastère d'Argenteuil conserve précieusement cette relique. »

Une j)ieuse tra.litioa rapporte qu'un cheva lier de Hauti'pierre, ayant voulu faire enlever par son écuyer un fragment delà sainte Robe, fut atteint d'une maladie subite dont il mourut en 1298, quoique la seule dévotion l'eût porté à commettre ce pieux larcin. D'autres versions raiiportent que, s'étont amèrement repenti de sa faute, il fut guéri de sa rnaladie. Quoi qu'il en soit, ce pieux chevalier fut déposé après sa moit dans l'église même du prieuré, où l'on vit son tombeau jusqu'au temps de la Révolution. On lisait dans les anciens missels du diocèse de Paris, et dans celui de Chartres, une prose où se trouvaient les vers suivants :

0 quam certa probatio Indiscreta devolio Militi frangent! !

(I) Robert de Monte-S.-M. Chron. Sigeb. ad ann H56.

i2) Comment in Script, lib. i, cap. ii. 5) Flor. histOT., ann. 1156.

i) HistOT. angl. sub Stepliano rege, ann. 1156. b\ Chronic. ad ann. H57.

^6) Hist. de Navarre, liv. ii.

(7) Chronic., ann. 1156.

8) Ibid.

(9) Hist. de France, liv, lu, ch. 51.

(10) Uiu. eccUùast., liv. lxx, § 17, an. 1150