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l'on a pour la peinture un goût bien meilleur que dans ]a Grèce.

« Tous ces monastères n'ont pas été bâtis parles Grecs. 11 y en a quatre qui reconnaissent les Bulgares pour leurs fondateurs, et qui ne sont habités que par des moines bulgares. Deux autres ont été bAtis et reniés par des princes d'Ibérie et de Mingrélie : il y a à présent |)eu de religieux de ces deux nations. Enfin, il y en a un qui doit son établissement aux Moscovites et aux Cosaques, où l'on ne reçoit aucun religieux d'autre nation : ce dernier est pauvre. Tous les autres font remonter leur origine au temps de Constantin ou de ses enfants ; mais il y a dans leurs prétentions une exagérat'on manifeste; les inscriptions que Ton voit dans leurs églises ne parlent la plupart que de quelques empeieurs beaucoup plus récents ; quelquesunes même ne font mention Cjue dés vaivodes de Valachie et de Moldavie. Ainsi, cette prétendue ancienneté dont ils font parade, sans doute pour se rendre plus recommandables, ne peut éblouir que ceux qui sont assez simples pour les croire sur leur parole, sans se donner la peine d'approfondir. Les noms qu'ils cjonnent à leurs monastères sont presque tous bizarres. Ils ne sauraient eux-uièmt56 en rendre raison, quoiqu'ils débitent Ik-dessus quantité de fables, dont l'une détruit l'antre, et qui n'ont pour la plupart aucune ombre de vraisomlilance.

'( A proprement parler, il n'y a entre ces monastères aucune subordination ni dépendance l'un de l'autre, de sorte qu'on peut dire que ce sont différents corps que la religion fait vivre' en ilnion les uns avec les autres, comme s'ils n"en formaient qu'un. Il y a au centre de ces monastères iin bourg nommé Kapiarb, où l'on tient tous les samedis un marcbé ; l'évêcpie de ce pays y fait sa résidence, mais il n'a aucune juridiction sur ces moines, et il no j)eut aller leur conférer les ordres que lorsq' l'il y est ajipelé, parce qu'ils croient avoir droit de se faire ordonner par tel évêque que bon leur semble. L'église de Kapiarb poi te néanmoins le titre d'Acrotaton, c'est-à-dire Très-Haut. Elle est desservie i)ar quelques moines détacliés des principaux monastères.

« Il y a encore au mont Athos une église considérable sous le nom de Sainte-Anne. C'est le lieu où s'assemblent et où font leurs dévotions les plus solitaires , c'est-à-dire ceux qui dans ce désert mènent ja vie d'anachorètes. Il y en a de cette sorte cinquante ou soixante, dont les uns se tiennent alisolument séparés du genre liumain, et les autres demeurent deux ensemble. Leurs cellules, au nombre de quarante^ sont daiis une solitude affreuse, d nt le seul aspect cause (le l'horreur. Ces anachorètes font paraître dans leurs maidères beaucoup plus de piété et de recueillement que les autres. Ils ne se .soutiennent que du travail de leurs mains, à l'exemple des anciens moines. Ils ont une l'Spèce de directeur, qu'ils apiiellent aUmo;, (■'est-à-ilir(; /ejits^e; mais ce M/».to; (jéj)end lui-même de l'abbé de Sainle-Laure, parce

que leurs cellules sont bâties sur le terrain de ce monastère. Les autres couvents ont aussi dans leur territoire quelques petites églises accompagnées chacune d'une habitation. Ils ont raison d'appeler ces habitations xs»ta, car ce ne sont que des fermes habitées pai' un ou deux caloyers, qui cultivent les fonds qui dépendent des monastères, et en rendent une certaine somme par an. »

AUBAGNE (France), en Provence, dans le département des Bouches-du-Rliône.

C'est sur le territoire de cette ville que se trouve la montagne i;é (iarde-Labau , en grande vénération dans la contrée. On y a planté une croix de bois dur, de gran les 'dimensions, qui s'élève sur le sommet et s'aperçoit de la grande route.

Sur le revers oriental on voit une grotte spacieuse, mais peu profonde.

AUBAZINK (France). C'est le nom d'une paroisse de l'ancienne province du Limousin, dans le département de la Corrèze, arrondissement de Brives-la-Gaillarde.

Cette paroisse possède les ruines d'une abbaye célèbre. Les voûtes de l'édifice sont eiicore intactes. On remarque dans l'église le tombeau du fondateur. C'est une belle pierre formant à sa base un carré long audessus duquel règne, sur les quatre lignes, une galerie formée par des ogives reposant sur des colonnes élégantes surmontées d'une frise garnie de rosaces. A [lartir decette frise, le monument se termine par un angle aigu, dont les deux faces ofl'rent chacune six espaces ogivaux dans le même genre que ceux du bas, et remplis par des groupes de moines et de religieuses. Des fleurs en creux ou en relief découpées avec beaucoup de finesse ornent les deux extrémités.

La statue du saint, dont la tête a été souvent grattée, car on attribue h cette poussière la vertu de guérir certaines maladies, repose dans cette magnifique mosaïque, qui est due au xv' siècle. Malgré quelques imperfections dans la taille des personnages, cette pierre est d'un style admirable. (France monumentale.)

AUBERVILLIERS (France), dans le département de la Seine, près de Saint-Denis.

La dévotion fi Notre-Dame-des-Vertus remonte dans ce village à l'an 1333, sous le règne de Philippe de . alois. Sa fête était célélu'ée autrefois le secohd mardi de mai, « avec gi'and concours du peuple de Paris, m Elle est indiquée dans tous les anciens calendriers de Paris sous le titre de Notre-Damedcs-Vertus,oii des mirarles.

Les jours de pèlerinage à cttte statue miraculeuse étaient : le jour de l'Annonciation de la Vierge ; le lundi et le mardi de Pïques ; le [iremier jour de mai ; le second mardi de mai, jour de la lète patronale; le dimanche suivant, jour de la grande confrérie; le lundi et le mardi de la Pentecôte; le jour de s.dnt Christophe, patron de l'église iaroissiale ; aux fêtes de l'Assomption et de la Nativité delà sainte Vierge. Celte dévotion remonte au commencement du v" siècle, jiour lesjours que nous venons d'indiquer.

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