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mit jadis un grand nombre de pèlerins. Cette îifflupnce dY'trangers était une grande ressource pour cette ville et pour le commerce qu'elle faisait de toutes sortes d'objels de dévotion ; mais elle avait déjà sensiblement diminué à l'époque de la révolution de 1789. Cependant les deux bénédictins D. Martènc et I). Durand, qui passèrent par celte ville dans le fameux voyage dont ils donnèrent au public une relalion (1717- 172V), voulurent, comme on le croit faciiemenl, vénérer ces saintes dépouilles. « La plus griinde consolation que nous eûmes fut de voir la relique de saint Claude , dont le corps est encore entier, sans corruption, exposé à la vénération ries fidèles, à qui on permet de baiser à nu la piaule des pied?. Pour nous, on nous distingua un peu davant.-ige, car on lui découvrit les genoux et les cuisses, ipie nous viiiies et que nous maniâmes. On ne pouvait pas en voir davantage, à moins qu'on ne tirât le saint de sa châsse, ce qu'on ne fait que pour des princes. »

N(ms ajouterons ici d'aulns particularités que nous lisons sur cette relique dans l'ouvrage de Dom Heaunier.

u Ce qui excite une dévotion extraordinaire, dil cet auteur, et que l'on conserve préeieusetDPiit , c'est la relique do saint Claude, dont le corps s'est conservé entier et incorruptible depuis plus de 1000 ans avec ses enirjiilles. Le corps est souple et luaniaMe ; et quoique trois fois le jour on ouvre la châsse pour faire baiser ses pieds au peuple, le miracle est si continuel que ni rhuniiitilé de l'air ni les pèlerins n'y ont poin". encore causé de corruption. Le prodige est non-seulement avéré par la tradition, mais encore par le rapport qu'en firent les abbés de Saint-Martin d'Autun, de Saint- Bénigne de Uijon et de lîaulme en Franche- Comté, que le pape Nicolas A envoya visiter «elle atiliaye en 1H7. Le cardinal d'EsIrées, qui en a été abbé commendalaire, en a fail le même rapport en 1690 pour satisfaire à une délégation apostoli(|ue :

« Tarn ce'ebris abbnliœ septa vix ingresios rehewcnler offecit loci aiitiquitas, dignitas, religio, rdiquiarum multiliido algue prcpstantiii. Emnet enim inler clias venerandum sanrti Claudii cvrpiis, quod ab annis plus mille intaclum et intrgrum haud sine miraculo asservatur. Adsuiit itidem duodeciin ahhatnm religiiiœ, qui exiiniœ pietatis cniisri ccplilibtis ndscripli suni, ndnalum quippe uc peiie roœvujn Francorum tmperio Jurense crrfobium. cœleris omnihus Occidentalis Ecclrsiœ jnotasleriis fiicem prœtidil et disciplina' regularis norma fuil. »

« On lait aussi voir dans celte abbaye, ajoute ie même écrivain, un grand don qui a plus d'un [lied de longueur, avec lequel ou prétend que Nnlre-Seigneur a été crucifié, et l'on dil qu'il vient de l'église de Lausanne, d'où il avait été sauvé dans le temps que les hérétiques s'emparèrent de celle église ; il est de la même forme que celui de Saint- Denis, mais bien plus grand. »

Aujourd'hui l'evêché qui, comme nous

l'avons dit, avait succédé à l'abbaye, a disparu. Le monastère, dil l'alibé de Longuerue, fut fondé au v siècle, au pied du mont Jura, par un saint homme nomme Romain, dans un lieu appelé Condalesce ou C^ondatiscone. On l'appela d'abord Jurense monaslerixim, à cause du mont Jura

Celte alili.iye, ;ijoulc La Martinièrc, érigée présentement en évéehé, est un des lieux les plus recommanduhles et des plus illustres du royaume, tant à cause de son revenu que parce que les religieux (à présent les chanoines) qui y sont reçus doivent élre nobles de quatre races, tant du côté maternel que du paternel. L'éi;lise de Saint-Pierre en déj)pnd et est enTmiée dans son enclos, n'y ayant qu'une grande cour, ornée d'une helh; fontaine et autour de laquelle sont les appartements des chanoines et de l'évéque, qui la séparent de l'église de l'évèché; il y a une longue allée, au cloître, par laquelle ou va de l'une à l'autre. L'église dn Saini-I>ierre, bâtie de belles pierres carrées, l'emporte pour sa grandeur et pour son architecture sur celle de l'évèché (Saint-Claude), qui est si ancienne que l'on croit qu'elle servit autrefois de retraite à saint Oyen et à ses compagnons, qui firent bâtir en ce lieu un ermitage (jui était couvert d'un grand bois. La sainteté de leur vie obligea plusieurs personnes à venir vivre sous la discipline de saint Oyeit ou Ouyan, cl entre autres saint Romain, qui fui le premier abbé lorsque cet ermitage fut érigé en abhaye.

Saint Claude, issu des princes Palatins, vivait dans le vu' siècle : il en fut le douzième alibé lors(iu'il eut quitté Besançon, où il av.iit été six ans archevêque. 11 inspira au peuple tant de respect et tant de vénération par sa vertu durant le cours de sa vie, et les miracles ijui se firent en ce lieu après sa mori, arrivée en 690, attirèrent tant de pèlerins à soi\ tombeau, que celle abbaye prit enfin le nom d'abbaye de Saint-Claude.

CLÉDEit (l'rance , en Bretagne, dans le déparlement du Finistère.

On y remarque les ruines de l'antique et célèbre chapelle de Saini-Jean-Kerhan, jadis le but d'un grand pè'erina'je.

CLERMONT-FEHRAND tFrance ,chef.lieu du département du Puy-de-Dôme.

La ville de Clermont-Ferrand, autrefois capitale du comté d'Auvergne, paraît devoir son origine à Auguste el être l'ancieime Aiignstonetnelii.li; vers le milieu du iv* siècle, elle changea cette dénomination jiour celle de Urbs-Arverna, qu'elle conserva jusqu'au x° siècle : le nom de Clermont lui vient d'un château fort bàli sur un monticule qui la dominait el s'appelait Clartts- Mons ; enfin, en 1633, par un édit de Louis XIII, la ville de .Monl-Ferrand ayant perdu son ancienne importance à la suite de la destruction de son château fort, fut réunie à la ville de Clermonl et n'en forma qu'une seule avec elle, sous le nom de Clermont- Ferrand.

Celle ville avait jadis une étendue d'environ deux lieues de tour. Sous le règne de