XI

(8) r Thess. I, 7, 8. « ■ „ „

(9) Aclian (Jos. vu, 1,17, etc.) est nommé Achar (ïPar. II 7), c'ost-à-dire Trouble, pour la rpisou qu'on va voir. 11 est dit fils lu Zaré (Jos. vn, 24; xxu, 20) parce que Zaïé était le chef de U famille a laquelle il apiiarleiiail

S vil, 17, 18; IPflr. Il, 6,7). Charmi, père 4'AcUan m\\

DICTIONNAIRE DE L.\ BIBLE

ce qui achève de nous convaincre, c'est que l'oracle n'avait ordonné {Jos. , VU, 15) de livrer aux flammes que le coupable et ses biens. Josué aurait-il laissé donner aux paroles divines une extension si terrible? D'après ces explications, le sens du verset qui nous arrête sera seulement que la famille d'Achan fut témoin de sou supplice (/os., VII, 24). » — Ces explications ne nous paraissent pas assez fortes pour détruire le soupçon de complicité. La loi citée ne dit point que les enf;inls ne seront pas mis à mort avec les pères; car, pourquoi, s'ils étaient coupables avec eux, ne seraient-ils pas punis aueceux? Elle dit qu'ils « ne seront p;is mis à mort pour les pères, » ce qui est bien différent, et veut dire que les enfants innocents ne serunt pas punis pour les pères coupables; pourquoi? parce qu'il est juste que les uns et les autres soient mis à mort, ajoute-t-elle, chacun pour son péché, et qu'il ue le serait pas si on punissait l'innocent à la place du coupable. On voit que l'auteur n'a pu invoquer ce texte sans être obligé d'y changer un mot, et que malgré ce changement il ne prouve absolument rien contre l'interprétation qu'il combat. — L'oracle avait dit : Quiconque sera trouvé coupable de ce crime.... Cela ne veut pus dire qu'il n'y avait qu'un coupable; s'il y en avait eu quelque autre étranger à la maison d'Achan, l'oracle se serait exprimé de même ; celui qui ou quiconque marque ici un nombre indéfini, deux, quatre, dix, aussi bien qu'un. Un texte était plus favorable à l'opinion de M. Coquerel; l'historien dit (vers. 18) : Le sort atteignit Achan (seul), et c'est lui seul que Josué interroge. Mais il néglige les détails, il montre l'auteur du crime qui a fait venir le trouble ou le malheur en Israël dans une circonstance critique, il relate en abrégé le procès, et passe à l'exécution du coupable : Tout Israël, dit-il, l'assomma à coups de pierres. 11 ajoute : On les brûla au feu, on les accabla de pierres, (ou bien : On les brûla après les avoir lapidés); on plaça sur lui un grand monceau de pierres. L'extrême concision du récit fait l'uliscurilé de ce texte, on n'y trouve rien qui explique la pluralité des suppliciés; mais on ne saurait la nier; il est évident qu'Achan n'est pas puni seul, que d'autres le sont avec lui. Qui, si ce n'est sa famille? pourquoi, si elle ne s'est rendue complice de son crime? Trentesix iiommes avaient été tués, suivant .M. Coquerel, le soupçon de complicité est gratuit ; je le crois trop fondé, n)alheureusement ; 1° on ne peut admettre qu'Achan Dt, pour cacher sou vol, une fosse dans sa tente à l'insu de sa famille; sa famille eut donc connaissance de ce vol, et le texte ne dit pas qu'elle ait fait à ce sujet quelque représentation à son chef. 2" 11 est plus vraisemblable (ju'elle consentit à cette action coupable, et qu'elle aida à en faire disparaître les traces. 3" Le texte fait entendre qu'il y eut plusieurs suppliciés, bien qu'il n'en nomme qu'un ; ces malheureux compagnons du malheureux Achau ne peuvent être que les membres de sa famille; si doue ils lureat puais, c'est

qu'ils étaient coupables. k° Le supplice il'Achnn et de sa famille fut rappelé peu di temps après , ainsi que son crime et b mniheur qu'il avait attiré sur Israël {Jos. Wll, •20).Aclinn n'a-t-ilpas violé lecomman dément touchant les (objets) interdits, et l colère (divine) n'esl-rlle pas tombée sur tout [ peuple d'Israël? — Quant à lui, seul homnt (qui eût commis cette violation), il ne péri pas (seul) par son crime. Je sais bien qu dans cette dernière partie du verset, plu sieurs voient le-^ trente-six Israélites qu furent tués dans l'entreprise contre Haï avar. la découverie du crime d'Achan ; mais j crois qu'il le faut voir plutôt dans la secondi; car ce verset rappelle trois faits distincts, ( suivant l'ordre dans lequel ils sont arrivés 3° Il est donc malheureusement trop vrt ijue les Gis et les filles d'Achau partagèren sou crime et sa perte; ce qui le prouve en core, c'est que sa branche généalogique qi est la première de la famille de Zaré, s'arrél à lui (1 Par., II, 6, 7), quoiqu'il eiit de fils.

Que M. Coquerel nous pardonne cette ri filiation, et nous permette de rapporter se réflexions sur le supplice d'Achan, que nou n'avons pas le dessein de combattre. « Toc cet événement, dit-il, est un de ceux qi expliquent et attestent le mieux la théocrati juda'i'que, et, sans l'y reconnaître, le faj d'après toutes les règles de la critique his torique est inexpliquable. Surtout , on n comprend pas les aveux d'Arhan; lorsqu' n'avait contre lui qu'un oracle, pourquoi n l'a-t-il pas accusé de mensonge, au lieu d demander lui-même qu'on aille creuser 1 terre de sa tente? En admettant la théocratie tout est clair ; Israël, peuple élu , est res ponsable en corps des transgressions de se membres; Dieu est le chef de ses armées, I' juge de ses coupables, et les punitions de infracteurs sont ordonnées p;ir des oracle ou infligées par des prodiges. Nous somme tentés aujourd'hui d'excuser Achan; la le de l'interdit est celle qui s'éloigne le plus d l'esprit du christianisme, et dans l'iiiusio de nos idées modernes, nous considérons c crime comme le délit d'un soldat contre 1 discipline, et non comme le sacrilège d'u fidèle. Duc grande réflexion domine tout cette matière ; Dieu en dépossédant par Jusu les nations chananéennes pour donner uu patrie à son peuple, devait réserver pou lui-même, c'est-à-dire, faire servir à so culte toutes les dépouilles des vaincus ; s" avait cédé aux Hébreux cet immense buliii la soif des richesses, les querelles et les im puretés qu'elle entraîne, auraient perverti 1 peuple, au point que jamais il ne se serai établi dans la lerre promise; tous les monu ments de l'idolâtrie auraient été conservés l'idolâtrie se serait conservée avec eux. C'é lait donc une sage dispensalion que de prèle' ver et de sanctifier d'avance toutes ces dépouilles; mais une lui pareille ne soufïrai ni exception, ni indulgence. Ces réflexion s'accordent avec les formes du jugement; I coupable fut découvert (comme Jonalhauj e

153 ACH

'jcondamné par les sorts, c'est-à-dire VUrim Jet leThummim ; on croit que ces soris étaient jJcomposés de trois pierres précieuses, l'une Important le mol oui, l'autre le mot non, la , i3'^ sans inscription. F.e grand-prêlre les con- J servait dans une bourse très-riche (Ex., ijXXVIlI, 30) suspendue sur le pectoral. Les jjqueslions étaient toujours posées de manière ,ià ce qu'une affirmation ou une négation pût ijservir de réponse, et lorsque le pontife ;ime- Jnait la pierre sans inscription, l'oracle refu- Jsait de répondre (I Sam., XXVIII, 6).

.1 * ACHAR. "Voyez Achan.

'ACHAR, troisième fils deRam(lPar.,II,27).

AGHARIS. C'est un mot grec («) qui signifie en général un homme ingrat, incivil, incommode, malpropre. J^cc/., XX, 21 : Homoachnris quasi fabula vana in ore indisciplinalorum assiduaerit. L'homme impoli, importun , incommode est aussi ennuyeux que les fades boulTonnerics qui sont dans la bouche des ignorants et de la menue populace.

' ACHAT. Foyez Acquisition, Vendre.

ACHAZ, roi de Juda, fils de Joathan, est célèbre par ses impiétés et par ses crimes; il y a quelques difficultés sur l'âge qu'il avait lorsqu'il commença à régner (6). Le texte porte qu'il avait vingt ans (c) ; mais comment accorder cela avec ce qui est au même endroit, qu'il ne régna que seize ans, d'où l'on conclut nécessairement qu'il ne vécut que trente-six ans. Cependant, on saitqu'Ezéchias son fils, avait vingt-cinq ans lorsqu'il commença à régner; il faut donc dire qu'Achaz son père l'engendra n'ayant encore que onze ans , et c'est en effet ce que prétendent plusieurs bons commentateurs (d). Ceux qui ne peuvent embrasser ce sentiment, cherchent différentes manières de se tirer de cet embarras. On peutles voirdansles commentaires sur le quatrième Livre des Rois. Achaz marcha dans les voies des rois d'Israël ou de Samurie, c'est-à-dire , qu'il .se livra aux désordres et à l'idolâtrie; il consacra un de ses fils, en le faisant passer et consumer parle feu, en l'honneur du faux dieu Moloch, suivant l'idolâtrie des nations que le Si'igneur avait détruites à 1 entrée des enfants d'Israël dans la (erre de Chanaan (e). Il immolait des victimes et offrait de l'encens sur les hauts lieux , sur les collines et sous les arbres chargés de feuillages. Sur la fin du règne de Joathan, roi de Juda, le Seigneur avait commencé d'envoyer contre Juda Razin , roi de Syrie, et Phacée, roi d'Israol (/■) ; mais ce fut principalement sous Achaz que ces deux rois vinrent dans le pays, et y ayant commis mille hostilités, battirent les troupes d'Achaz [g) et assiégèrent Jérusalem; n'ayant pu s'en rendre maîtres i/i), Razin et Phacée partagèrent leur armée et commencèrent à piller partout,

fa) Àyam. Minime gratiosus.

{b) \oyez le coiiimenUire sur IV Reg. xvi, 2. je) L'An du monde 5^62, avant Jésus-Clirisl 738, avant l'ère v'ilg. 742.

(d) ride Uieionym. Episl. ad Viudem ; el Samuel. Bothflrl. Vissert. in 1\ . fleg, nvi, p. 920, edil. Leid. I6is2.

(e) IV flea , xxi, i, 2, 3, elc.

ti) IV Req., XV, utt.

ACn 13i

et à faire des prisonniers. Celle de Razin emporta à Damas tout le butin qu'elle avait fait, mais celle de Phacée ayant tué dans une seule bataille cent vingt mille hommes des troupes d'Achaz, prit outre cela dans le pays deux cent mille personnes, tant hommes que femmes et entants. Comme ils menaient tous ces captifs à Samarie , le prophète Oded, avec les principaux de la ville, vinrent audevant d'eux el les portèrent par leurs remontrances à relâcher ces prisonniers. On les mit donc en liberté, on leur donna à manger, on rendit le butin qui avait été|.ris et on conduisit sur des montures jusquà Jéri( ho, ceux qui ne pou valent pas naarcher (t).

Vers le même temps, les Philistins et les IduMiécns (j) se répandirent dans les terres d'Achaz, y commirent mille désordres, y tuèrent bien du monde et emportèrent beaucoup de dépouilles. Ce fut dans ces tristes circonstances et avant le siège de Jérusalem, que le prophète Isaïe {k} fut trouver Achaz, et lui prédit la délivrante de son pays et la perte de ses ennemis ; pour preuve de sa prédiction, il lui donna le choix de tel prodige qu'il voudrait, Achaz le refusa et dit qu'il ne tenterait point le Seigneur; alors Isaïe lui dit: Ecoutez donc, maison de David; ne vous suffit -il pas d'être à charge aux hommes , sans vous rendre encore odieux à Dieu? Voici le signe que le Seigneur veut vous donner : Une vierge [la Vierge] concevra et enfantera un fil s , d ont le nom sera Emmanuel .C et enfant mangera le beurre et le miel , jusqu'à ce qu'il soit dans l'âge où les enfants discernent le bien et le mal. En même temps Isaïe lui donna pour preuve de la ruine prochaine de Razin et de Phacée , Chash-Bas (/) son fils, et il l'assura qu'avant que cet enfant sût nommer son père et sa mère, les deux rois ligués contre Juda seraient mis à mort.

Mais comme Achaz ne changea point de vie. Dieu permit que les ennemis revinrent de nouveau l'annéesuivante, du monde 3263, et désolèrent tout le royaume de Juda. Alors, Achaz ne voyant plus de remède à ses affaires, envoya des ambassadeurs à Téglatphalasar (m), roi des Assyriens, pour lui dire de sa part : Je suis votre serviteur et votre fils; venez me sativer des mains durai de Syrie et du roi d'Israël, qui se sont ligues contre moi. El ayant amassé tout l'or et l'argent qui était dans le temple du Seigneur, et dans le palais , il l'envoya au roi d'Assyrie. Téglatphalasar marcha aussitôt au secours d'Ach;iz, attaqua Razin, le lua, prit Damas, sa capitale, la ruina, et en transporta les habitans à Cyrène, ou plutôt dans l'Ibérie, où coule le fleuve Cyrus. Achaz alla audevant du roi d'Assyrie jusqu'à Damas, et ayant vu l'autel profane qui y était, il en envoya le modèle au grand-prêtre Urie,

(g) IV Reg. xvi, 5, el II Par. xxviii, 5, et seq. (h) Isai. vu, 1.

(i) An du monde 3233 , avant Jésus-Christ 737 , avant l'ère vulg. 74t.

(j) II Par. xxviir, 17, 18.

(kl Isui., VI, I, 1, 2. elseq.

h) Isai. Tiu.

(m) IV Reg. \n, 7.

DlCTIONNAIKt UE LA BIBLE.

ISf*

afin qu'il en fil un semblable dans le leinple de Jérusalem, et lorsque Achaz fut revenu à Jérusalem , il plaça cet autel dans le temple du Seigneur et en ôta celui qui y était. Il offrit des sacrifices sur ce nouyel autel, et ordonna au grand-prêtre Drie de n'en offrir désormais que sur celui-là (l). Il fit aussi ôter les socles ornés de gravures, et les cuves d'airain qui étaient dessus, de même que la mer d'airain, qui était portée sur des bœufs de même métal , et les fit mettre à bas sur le pavé du temple.

Les disgrâces auxquelles il s'était vu exposé, ne le rendirent pas meilleur (a). Dans le temps de sa plus grande affliction , il fit paraître un plus grand mépris envers le Seigneur; il immola aux dieux des Syriens, qu'il regardait comme les auteurs de son malheur, et prétendit se les rendre favorables en lès honorant; il brisa les vases de la maison de Dieu, fit fermer les portes du temple, et fit dresser des autels dans toutes les places de Jérusalem. Il éleva aussi des autels dans toutes les villes de Juda , pour y offrir de l'encens; enfin , il s'endormit avec ses pères , et il fut enseveli dans Jérusalem, mais non pas dans les sépulcres des rois do Juda, ses prédécesseurs; on le priva de cet honneur à cause de ses iniquités. Ezéchias , son fils, régna en sa place l'an du monde 3278, avant J.-C. 722, avant l'ère vulgaire 726. — [Au temps d'Achaz , la lampe du soir s'éteignit, et à cause de cela, un jeûne fut ordonné et marqué au 18 du mois «61.

ACHAZIB. Judic. I, 31. Voij. Acsib.

' ACHIA, judaïte, cinquième fils de Jéraméel, qui était l'aîné d'Hesron, (1 Par. 11,25.

"ACHIA, benjamite, second fils d'Ahod.

iuged'Israel, et frère puinédeNaaman [IPar. VIII, 6, 7).

■ ACHIA. Voy. Achias.

ACHIAB , neveu du grand Hérode, et gouverneur d'une des forteresses de Jérusalem. Hérode étant tombé fort malade à Samarie, Achiab empêcha qu'AlexanJra, mère de Mariamne, ne se saisît des forteresses de Jérusalem (6). Dans une autre occasion, il empêchd qu'Hérode son oncle ne se donnât la mort avec un couteau qu'il tenait en main, et dont il voulait se frapper dans l'excès de sa douleur (c) : il rendit aussi inutiles les efforts de deux uiille hommes, qui tenaient la campagne et qui tâchaient de l'attaquer (rf).

ACHIAS, fils du grand-prêtre Achitob (e), et son successeur dans le souverain pouti-

(0) II Par. XXVIII, 22, 23, etc.

(M Joseph. Àiiliq. l. XV, c. i\, p. K31.

[c] Antiq. l. XVH, c. 1X1 P- 599.

(d) Anlxq. l. XVII, c xii, p. 607.

Se) I Reg. xiv, 5, 8.

f) I l\eg. x\ii, tl, elc. g) II fleg. XV, 27. et seq. xvii, 17. An du monde 2981, avant Jésus-Chrisi 1019, avant l'ère vulg. 1025.

(1) t Ainsi Acbaz s'est conslilué arbitre souverain du culte ; non content d'êlre roi et chef de l'Etat, il s'est fait pontife et chef de la R-ligion. Et Urie ne s'op^ose.pas à cette usurpation sacrilège ! Il ne fait même aucune remontrance ï ce monarque impie! Loin de là, il obéit licheuent à ses ordres! Il se soumet servilement » ses

ficat. Il laissa en mourant celte dignité a son frère Arhimélech , qui fut mis à mort pa l'ordre de Saiil (/").

ACHIAS, garde des trésors du temple, sous' David ( 1 Par. XXVI, 20).— [Il est probable que dans le texte indiqué, le mot hébreu .-i^ns Achia, n'est pas un nom propre. Cependant, la Vulgate , Pagniii, Cahen et généralement tous les autres en font un nom propre d'homme. La Vulgate omettant le mot /euiVœ qui est dans le texteoriginal, traduit : Porro Achias erat .super jAesauros... Pagnin, littéralement ; Et levitœ Ackiiah snper thesauros... Cahen : Et des lévites, Ahia était préposé aux trésors... Les Septante , au contraire, traduisent : Et les lécites leurs frères étaient préposés auûp trésors... Ils ont lu Drrns', leurs frères, au lieu de n'nN, Achia, que porte aujourd'hui l'original. Voyez la Bible de Vence sur ce texte].

ACHIAS, fils d'Esrom, de la tribu de Juda ( IPar. II, 26). — [Il yaicierreur. ^oy. Achia, judaïte].

ACHIAS, 61s de Naaman, de la tribu de. Benjamin (IPar. VIII, 7). — [Il y a encore erreur ici. To;/. Achia , benjamite].

ACHIBA. Vny. Ariba.

ACHI.M, fils de Sadoc, père d'Eliud, de la tribu de Juda et de la famille de David. Achim est dénommé dans la généalogie du Sauveur (Matlh. I, li). ,

ACHIMAAS, fils du grand-prêtre, Sàdoc.

Il succéda à son père vers l'an du piondu 300d, sous le règne de Salomon ; il rendit un service important à David durant la guerre d'Absatom. (g) , car pendant que son père Sadoc était dans Jérusalem avec Chusaï, ami de David, Achimaas et Jonathas demeurèrent au dehors , cachés près la fontaine de Rogol. Une servante étant venue leur dire la résolution qui avait été prise dans le conseil d'Absalom, ils parlirent incontinent pour en porter la nouvelle au roi David , mais ayant été aperçus par un garçon , qui en donna avis à Absalom, il fil courir après eux. Achimaas et Jonaihas craignant dêlre pris, se retirèrent chez un homme de Bahurim, qui avait un puits à l'entrée de sa maison , dans lequel ils descendirent, et la femme de cet homme étendit une couverture sur la bouche de ce puits , comme si elle eût fait sécher dos grains piles. Les gens d'Absalom étant v nus dans celte maison , dirent à la fcmnu ; Où sont Achimaas et Jvnalhas? Elle répondit : Ils ont pris un peu d'eau, et s'en sont allés bien vite (2>. Ainsi ceux qui les chercaprices! Personne, pas un prêlre, pas un citoyen n'élève la voix pour prolester contre ces abominitions-l Quelle différence entre ce lâche ponlit'e et le fidèle Azarias, uu de ses prédécesseurs, qui avait résisté au roi Ozias , et qui, par son zèle intrépide, avait mérité que Dieu vint lui-même à son secours en frappant sous ses yeux, d'une plaie tionteuse, l'audacieux usurpateur des fonctions sacerdotales ! Cependant le sacrilège d'Acliai ne resia pas impuni. » Mon Histoire de l'Ancien Testant-, liv. V, ch. M. n. 7, tom. 1, p. 573, col. 2.

(2) Il faut < plaindre, dit un auteur, ceux qui condam lient la conduite de la femme de Baliurim, ouqai en paveil cas ne suivraient pas son exemple. »

ACH

A Cil

chaicnt, ne les ayant pas Irouyés, revinrent à Jéiusalem. Alors, Achimaas et Jonathas si>rl;int du puits, continuèrent leur chemin ot vinrent dire à David qu'il n'avait point de temps à perdre, et qu'il fallait qu'il pas- ;sât le Jourdain le plus promptement qu'il 1 pourrait. — Après la bataille que Joab et Abisa'i, généraux de l'armée de David, livrèrent a Absalom, et dans laquelle ce prince fut vaincu et mis à mort , Achimaas demanda permission à Joab d'en aller porter la nouvelle à David (a); mais Joab lui dit : Vous porterez les nouvelles zine autre fois, muis non aujourd'hui; je ne veux pas que ce soit vous présentement, car le fils du roi est mort. Joab dit donc à Chusi : Allez annoncer au roi ce que vous avez vu; Chusi se mit à courir. Peu de temps après Achimaas dit encore kioàh: Mais si Je courais encore après Chusi? Mon fils, dit Joab, pourquoi voulezvous aller ? Vous serez porteur d'une mauvaise nouvelle. — Mais erifln si je courais , répliqua Achimaas? — Allez, dit Joab. 11 courut par un chemin plus court, et passa Chusi. La sentinelle qui était aii haut de la porte, voyant venir un homme seul, en donna aussitôt avis au roi, et le roi dit : S'il est seul, il porte une bonne nouvelle. En effet, si c'eiit été une déroute, lé peuple serait revenu en foule.

Comtoe ce premier avançait en grande hâte, W'senlinelle en vil un second qui courait aussi; et ayant crié d'enhaul, leroi dit: // porte encore une bonne nouvelle. La sentinelle ajouta : A voir courir le premier il me semble que c'est Achimaas fils de Sadoc. Le roi dit ; C'est uA homme de bien; il nous apporte une bonne nouvelle. Achimaas s'approchant, cria : Seigneur, que Dieu vous conserve; et se prosternant jusqu'à terre il dit : Béni soit le Seigneur votre Dieu, qui vous a vengé de vos ennemis. Le roi ajouta : Mon fils Absalom cs<-i/ en t'ie? Achimaas par prudence ne voulut pas lui annoncer sa mort; il lui dit seulement : Lorsque Joab votre serviteur m'a envoyé vers vous, j'ai vu s'élever tm grand tumulte. C'est tout ce que je sais. Passez, lui dit le roi , et tenez-vous là. Voilà ce que l'histoire nous apprend d'Achimaas. 11 eut pour successeur dans la grande sacrifîcature Azarias (6). La guerre d'Absalom contre David, dont nous venons de parler, arriva l'an du monde 2981, avant J.-G. 1019, avant l'ère vulgaire 1023.

* ACHIMAAS, père d'Achinoam, épouse de Saiil. lReg.,XlV,&0.

• ACHIMAAS, époux de Basémath , flile de Salomon,fnt intendant de ce roi dans la tribu dpNephlhali. III Reg., IV, 15.

ACHIMAM, géant de la race d'Enach, demeurait à Hébron [avec ses frères Sesaï et rholmaïl, lorsque les, envoyés du camp d'Israël firent la visite du pays de Chanaan (c). [C'est lemêniequ'Ahimain. Voy.cc nom].

ACHIMÉLECH, fils d'Achitob , et frère

(«) II Reg., xviii, 18, 19, 20. An àa monJo 2981 , avant Jésus-Christ 1019, avant l'ère vulgaire 1023.

el Par. VI, 8.

I JVum., XIII, 23.

I Uarc. Il, 9P

d'Achia, auquel il succéda dans la grande sacrificature. Il est nomme Abiathar dans saint Marc (rf). Le Tahrmacle était alors à Nohé, et Achimélech y avait sa demeure avic les autres prêtres. David ayant été averti par Jonathas, son ami (e), que Saùl était résolu de le perdre, jugea à propos de se retirer pour toujours. Il alla donc à Nobé vers le grand-préire Achimélech (/"). Le grand-prêtre fut surpris de le voir, et lui dit : D'où vient que vous êtes seul, et qu'il n'y a personne avec vous? David lui répondit; Le roi m'a donné un ordre qui presse, et m'a défendu d'en rien témoigner à personne. J'ai même donné rendez-vous à mes gens en tel et tel lieu. Si vous avez quelque chose à manger, quand ce ne serait que cinq pains, ozi quoi que ce soit, donnez-le moi. Le grand-prêtre répondit : Je n'ai point de pains communs;mais seulemetit des pains sanctifiés, pourvu que vos gens soient purs, particulièrement à l'égard des femmes. David répondit : A l'égard des femmes, mes gens ne s'en sont point approchés depuis trois jours; et s'il lettr était arrivé quelque souillure, j'aurai soin qu'ils s'en purifient, avant que d'ttser de ces pains.

David ajouta: N'avez-vous point ici une lance ow une épée? Car je n'ai point apporté avec moi mon épée , ni mes armes; parce que l'ordre du roi pressait fort. Achimélech répondit : Voici l'épée de Goliath le Philistin, que vous avez tué dans la vallée du Térébinthe. Elle est enveloppée dans une tapisserie derrière l'éphud.Si vous la voulez, prenez-la; C(ir ici il n'y en a point d'autre. David lui dit: Jl n'y en a point qui la vaille; donnez-la-moi'. David se retira donc vers Achis, roi de Geth. Or, Doëg Iduméeri était à Nobé, lorsque David y vint. Un jour donc que Saiil se plaignait devant ses officiers que personne n'était touché de son malheur, et ne l'avertissait de ce qu'on faisait contre lui [g), Doëg lui raconta ce qui était arrivé lorsque David vint trouver le grand-prêtre Achimélech.

Aussitôt Saiil l'envoya quérir avec tous les autres prêtres; el il dit à Achimélech : Pourquoi avez-vous conspiré contre moi, vous et le fils d'Isa'i? Pourquoi lui avez-vous donnée des pains et une épée, et pourquoi avez-vous consulté Dieu pour lui? Achimélech répondit au roi : Y a-t-il qtielqu'un entre vos serviteurs qui vous soit aussi fidèle que David, lui qui est le gendre du roi, l'exécuteur de vos ordres, el qui a tant de pouvoir dans votre maison? Est-ce d'aujourd'hui que j'ai commencé à consulter le Seigneur pour lui?

Saui sans avoir égard aux raisons d'Âcliimélecii, lui dit: Vous mourrez préseniemenf, Achimélech, vous et toute la maison de voire père. Il ilit ensuite aux gardes qui l'environnaient : Tournez vos armes contre les prêtres du Seigneur; car ils sont d'intelligence avec David. Mais les officiers du roi pe youlyrenl, point porter leurs mains sur les prêtres du

(e) I Reg. xx, 33, 36, etc. ., ;

(/") I Reg. x\i, 1 , 2, etc. An du monde 293i avant Jésus-Cbrist 1036, avant l'ère vulg. 106O, [g) I Reg. xxii, 6, et seq.

DICTIONiNAIItE DR LA BIBLE.

Seigneur. Alors Saûl commanda à Doëg de tuer tous les prêtres. Doëg obéit ; et il mourut en ce jour-là quatre-vingt-cinq hommes, qui portaient l'éphod de Un. Il alla ensuite à Nobé, et Gt passer au 01 de l'épée les hommes, les femmes, les enfants et tous les animaux qu'il y trouva. L'un des fils d'Achimélech, nommé Abiathar, s'enfuit du carnage, et se retira vers David. Cela arriva l'an du monde 29i4, avant J.-C. 1056, avant l'ère vulgaire 1060.

[«Achimélech, autant qu'on en peut juger par sa courte histoire, dit un auteur, était un homme grave, droit, simple, occupé seulement de ses fonctions saintes. Sa réponse aux accusations de Saùl est calme et pleine de dignité, et si rien n'est omis dans le récit de sa fin déplorable, il est mort couin)e il devait mourir, en protestant par son silence contre l'injustice de sa condamnation. » « Saul,ditun autre écrivain, croyait sans doute avoir à jamais éteint la race sacerdotale; ses mesures avaient paru si bien prises, qu'il ne pouvait supposer qu'aucun eût échappé: cependant le ciel, en abandonnant ses élus au glaive de l'impie, en avait réservé un seul pour perpétuer son sacerdoce : Abiathar parvint à s'échapper, et se réfugia auprès de David, portant encore à la main l'éphod qu'il avait pu sauver du pillage. Ainsi fut Irompée la cruelle et sacrilège espérance du monarque , qui n'avait sans doute pas voulu se rappeler que la Providence sait se jouer des conseils iniques de l'impiété, et que de sa main toute-puissante elle soutient à son gré l'édifice que celle-ci veut abattre, et rend inutiles tous ses efïorls. »]

• ACHIMÉLECH, Abiathar, ûls d'Achimélech, dont il vient d'être parlé, a aussi porté ce nom. Voy. Abiathar.

*ACHIMÉLIit:H, hétheen, mais prosélyte, sans doute, était officier de David. C'est à lui et à Abisa'i que ce prince proposa de pénétrer avec lui dans le camp de Saùl (1 Reg., XXVI, 6). Abisaï (Voyez ce nom) s'écria aussitôt i]uil lo voulait bien; mais comme il n'est plus question d'Achimélech dans le récit, on peut croire qu'il n'osa partager les périls évidents de cette expédition. D'ailleurs un homme tout seul ne suffisait peut-être pas pour l'entreprendre; mais trois étaient de trop.

• ACHIMÉLECH ou Achis, roi de Geth.

Voyez Abiméi.ech et Achis.

ACHlMOTH.filsd'Helcana. (I Par., VI, 25.)

ACHlNOAiM, fille d'Athimaas et femme de Sau\.H Beg., XIV, 50.)

ACUINOAM, seconde femme de David, el mère d'Amnon. Elle était native de Jezrael. Ayant été prise par les Amalécites au pillage deSiceleg, David la tirade leurs mains, avec lo reste du butin (a).

[ Dom Calmet dit qu'Achinoam était la seconde femme de David; je crois qu'elle était la première, et c'est en effet ce que l'historien sacré fait assez entendre, 1° quand,

(a) I Reg. xxx, S el seq.

(6) lob. Xi, 20.

parlani du mariage de David avec Abigail, il dii, non pas q.ue ce princf épousa aut:si Achinoam, comme traduit la Vulgale, mais qu'il l'avait aussi épousée, comme s'exprime letixlc original (I R?g. XXV, 43); 2°quand, parlant de ces deux épouses de David, il nomme toujours Achinoam la première. Elle suivit David chez Achis, roi de Geth, lorsqu'il crut prudent de se soustraire aux recherches haineuses de Saùl ( XXVII, 3); depuis, elle demeura avec lui à Siceleg, où elle fut faite captive par les Amalécites (XXX, 5). Bientôt délivrée par son mari, elle le suivit à Hébron et ie vit sacrer roi (11 Reg. Il, 2 et siiiv.). C'est à Hébron qu'elle enfanta Amnoa (111,2, e/ I i'ar. III, 1)].

ACHiOR, ami et parent de Tobie. Il était comme lui de la ville et de la tnbu de Nephthali, el fut conduit par Salmanasar à Ninive, où il fut toujours fort lié avec Tobie (6).

ACHIOR, général des Ammonites, qui amena des troupes auxiliaires de son pays à larméed'Holopherne, lorsqu'il allait en Egypte. Les habitants de Bélhulie ayant fernié les portesà Holopherne, et n'ayant point voulu exécuter ses ordres, il fit venir les princes deMoab, et les chefs des Ammonites, et leur demanda en colère, qui étaient ces gens qui voulaient s'opposer à leur passage; car il présumait que les Ammonites et les Moabites étant voisins des Hébreux, sauraient lui en dire la vérité mieux que personne. Alors Achior, chef de> enfants d'Amnon, lui répondit : Seigneur, ces peuples sont originaires de Chahlée. Leurs pères habitèrent d'abord dans la Mésopotamie; et parce qu'ils ne voulurent pas adorer les dieux des Chaldéens, ils furent obligés d'abandonner ce pays et de venir dans la terre qu'ils occupent aujourd'hui. Il continua à parler de la descente de Jacob en Egypte, des miracles opérés par Moïse, pour eu lirer les Israélites; de la conquête qu'ils firent delà terre de Chanaan. Enfin il dit qu( ce peuple avait toujours élc invincible el visiblement protégé de Dieu, tout ie temps qu'il était demeuré fiuèle à son Seigneur; mais qu'aussitôt qu'il était tombé dans quelque infidélité , Dieu n'avait pas manqué d'en lirer vengeance. Maintenant donc, Seigneur, ajouta-t-il, informez-vous si ce peuple a commis quelque faute contre son Dieu, et si cela est, allons les attaquer; parce que le Seigneur nous les livrera entre les mains: sinon, nous ne pourrons leur résister; parce que Dieu prendra leur défense, el nous couvrira de confusion (c).

A ces paroles , les grands de l'armée d'Holopherne émus de colère, voulaient se jeter sur lui, pour le tuer; et Holopherne transporté de fureur, dit à Achior: Puisque vous avez fait le prophète, en nous disant que le Dieud' Israël sera le défenseur de son peuple, pour vous faire voir qu'il n'y a point d'autre Dieu que Nabuchodonosor, mon maîti'e, lorsque nous aurons fait passer tout ce peuple

m ACH

f>ar iV fil de l'éptfe, notis vous ferons périr avec eux; et vous apprendrez fjiv iVitbuchodonosor est le Seigyieiir de taule la terre. Et afin que tous éproiniez vous-même la vanité de voire prophétie, je vais vous faire conduire à Bcthulie, OH vous courrez les mêmes risques que ce neuple. que vous croyez invincible. En même (i-nips il coimnaiida à ses gens do se saisir (i'Acliiûr, el de le mener à Bélhulie. Ils le (•0:1 iiiisircnl donc le lonf: de la montagno, jiiStm'assi'Z près de la ville, el ils l'attachèrcnl les mains derric^re le dos à un arbre, alin que ceux de Bélhnlie qui étaient sortis contre eux, le prissei-.l el le menassent dans la ville. Lorsqu'il fut au milieu des anciens et de rassemblée' du peuple, il leur exposa ce qu'il avait dit, et ce qui lui était arrivé. Alors tout le peuple de Béthulie se prosterna le visait! contre terre; et criant au Seigneur, ils lui deniaiidèrenl son assistance, et le prièrent de venger l'honneur de son nom, et d'humilier l'orgueil de leurs ennemis. Après cela ils prirent Achior, et le consolèrent. Ozins fhefdu peuple, le recul dans sa maison, el lui ûl un grand festin.

Achior demeura dans Béthulie pendant tout le temps du siège; et lorsque Dieu eut livré Holopherne entre les mains de Judith, ■>i qu'elle fut de retour dans la ville, portant Id tète de ce général, on lit venir Achior (a); et Judith lui dit : Le Dieu d'Israël, à qui vous avez rendu témoignage , a coupé lui-même cette nuit par ma main la tête du chef de tous ces infidèles; et incontinent elle tira la tête d'Holopherne , et la lui montra , en disant :roifi lu tète de celui qui insultait au Dieu d'Israël, el qui se vantait de vous faire passer avec nous par le tranchant de son épée. Achior voyant la téic d'Holopherne, fut saisi d'unesi grande frayeur, qu'il tomba le visage contre lerre, et s'évanouit. Elanl ensuite revenu àlui,ililit àJuditli: Vous êtes bénie de votre Dieu dans toute la maison de Jacob, parce que le Dieu d'Israël sera pour jamais glorifié en vous parmi tous les peuples qui entendront parler de votre nom. Après cela Achior abandonna les superstitions pa'iennes, crut en Dieu, se fit circoncire , et fut reçu au nombre du peuple d'Israël (b).

La guerre d'Holopherne est placée, selon les uns , au temps de Manassé, roi de Juda, l'an du monde 3348 , avant Jésus-Christ 632, avant i'ère vulgaire 606; selon d'autres , elle arriva après le retour de la captivité de Babylone. On peut voir sur cela les coiumentaleurs el noir • préface sur le livre de Judith.

ACHIRAM.ou Ahiram, do la tribu de Benjamin , était chef d'une des grandes familles de cette tribu (c), au temps de la sortie d Egyple.

ACHIS ou Akis, roi de Golh (1). David ayant pris la résolution de s'éloigner de

fa) Judilli, xm, 27, eic.

m Judith, XIV, 6.

(e) Num. XXVI, .58.

{d)\Keg. xxi, 10.

(«) An ilii monde 2917, avjnl Jésus-Christ 1053, avant 1ère vulg. 1037.

Dictionnaire de la bible. I.

ACII

Saiil , qui cherchait à lui 61er la vie , se retira dans le pays des Philistins et dans l,i ville de Gelh, où régnait Achis {d\. Les olUciers d'Achis ayant vu David, dirent au roi: N'est-ce pas là ce David qui est regardé cowme le roi de son pays ? n'est-ce pas lui dont on a dit dans les danses publiques : Saiil en a tué mille et David dix mille ? David ayant entendu ces discours, commença à craindre pour sa vie ; c'est pourquoi il contrefit l'insensé devant les Philistins , il se laissait tomber entre leurs mains, il se heurtait contre les portes, et la salive découlait sur sa barbe. Achis dit donc à ses officiers : Voxis voyez bien que cet homme était fou, pourquoi me l'avez-vous amené? est-ce que nous n'avons pas ici assez de fous, sans nous amener encore celui-ci ? David sortit donc ainsi de Gelh, et échappa de ce danger. Cela arriva l'an du monde 2944, avant Jésus- Christ 1036, avant l'ère vulgaire 1060.

Trois ou quatre ans après (e), David ayant apparemment fait pressentir Achis , envoya lui offrir ses services , et le pria de le recevoir dans sa ville ou dans ses Etats. Achis qui connaissait la valeur de David, et qui savait les sujets de mécontentement qu'il avait de la part de Saùl , le reçut dans Gelh (/■) avec six cents hommes qui l'accompagnaient, et leurs femmes et leurs enfants. ils y demeurèrent quelque temps, après quoi David dit à Achis : Si j'ai trouvé grâce à vos yeux, donnez-moi ww lieu de retraite dans quelqu'une de vos villes, car pourquoi votre serviteur demeure-t-il avec vous dans la ville royale? Achis lui donna donc en propre Sicéleg , et David s'y établit. Or, pendant les quatre mois qu'il fut dans la ville de Gi th , il faisait des courses avec ses gens, et pillait les peuples des environs, tuant tout autant d'hommes qu'il en trouvait, afin que nul ne put découvrir le lieu où il faisait la guerre. Cependant il faisait accroire à Achis qu'il faisait ses courses sur les terres de Juda, et que c'était de là que venait tout le butin qu'il prenait, et dont il ne manquait pas de lui faire part. Achis se fiait donc tout à fait à David , disant : // a fait tant de maux à son peuple, qu'il ne peut plus songer à retourner dans son pays. Ainsi, il demeurera toujours attaché à mon service.

Environ deux ans après (g), les Philistins se mirent en campagne pour combattre les Israélites, et Achis dit à David de se prépa- ,Ç rer pour marcher à la guerre avec lui. David 'i lui répondit: Vous verrez maintenant ce que votre serviteur fera. Et Achis lui dit ; Je vous confierai pour toujours la garde de ma personne {h). Les Philistins étant donc allés à Aphw, ville située dans le Grand-Champou dans la Vallée de Jezrael (i), David s'y trouva avec ses gens à l'arrière-garde, avec Achis. Alors les princes des Philistins dirent à Achis : Que font là ces Hébreux? Il répon-

(f) I Reg. xxvii, 1, 2, etc.

(g) An (ju monde 39W, avant Jésus-Chriit lOai , aT»9t l'en- ïulg. IOdo

(/i) I Reg. xxviii, 1,2, 3, etc.

(i) 1 Reg. xxix.

(I) Dans ta Ptiillstie.

dit : Est-ce que vous ne connaissez pas David ? n y a ein iron deux ans qu'il est avec moi, et je n'«i rien irouvé à redire en lui. Mnis les princes des Ptiilistins se mirent en colère contre lui, el loi dirent : Que cet homme-là s'en retourne, et qu'il ne se trouve point arec vous à la bataille, de peur qu'il ne se tourne contre nous au milieu du combat, et qu'il ne cherche à se réconcilier à Saïd par notre sang. Achis dit donc à Dnvid : Vive le Seigneur ; je ne trouve en vous que sincérité et fidélité, j'iipprouie toute la conduite que vous avez tenue ; vous ne m'avrz donné aucun sujet de plainte, mais vous n'agréez pas aux satrapes. Retournez-vous-en donc, afin que vOas ne blessiez pas les yeux des Philistins. David répondit : Qu'ai-je donc fait , et qu'avez-vous trouvé en moi depuis le tnnps que j'ai paru devant vous jusqu'aujourd'hui . pour ne me permettre pus de combattre arec vous contre les ennemis de mon seigneur et démon roi? Achis lui répondit : Pour ce qui est de moi, je vous regarde comme un ange de Dieu; mais les princes des Philistins ont résolu que vous ne vous trouveriez point avec eux dans le combat. D.ivid s'en retourna donc dès le lendemain à Sicéleg, qui avait été pillée pendant son absence par les Ainalécites. David ne demeura que très-peu de temps chez ce prince , après In bataille de Gelboé, où S liil et ses ûls furent tués. Il \ int de Sicélefç à Hébroii , diins la Iribu de Juda (a), el depuis ce temps TEcriture ne nous dit plus rien du roi Achis.

[Suivant la chronologie del'/lrf de vérifier les dates, il s'est écoulé plus de liMiips entre le premier et le second voyage de David à Geth, que n'en marque D. Calmel; la dilTérence , loulefois, n'e<l que de deux ci trois ans. — Sans avoir é;:' 4 au temps plus (tu moins long qui s'est passé entre ces deux voyages , il me paraît qu'il faut dislinguer ici deux rois de Geth, ou que celui dimt il va être fait luealion , d'nptès 1 Reg., XX.VII, 1 et si'ivants, n'est pas le mené que cet autre, dont Cil!n''l vient de parler d'après le même livre, XXI, 10 et suivants. Ce qui fait naître m moi celle idée, c'est qu'il me semble que l'historien sa^ ré les dislingue lui-même, en disant que celui que ji- crois être le second était Ois de Maoch (XXVII, 2). Je lrou\e , quarante-deux ans plus lard, un Iroi-ièmc Achis, roi de Geth, dont Calmet ne parle pas ici, el que d'autres confondent avec le seul que reconnaît le docle bénédictin : c'est celui auquel Séméi alla redemander ses servi- (eurs fugitifs; il élaitlilsdeMaacba {lURrg.H, 39). — L'> premier Achis est appelé ailleurs {Psal. XXXllI, 1) Achiméleeh, selon la Vulgate. ou plutôt Abiuiélech (Foypz ce nom), selon l'Hébreu; maiscenouiélailplulôlson litre,

(a) 11 Reg. n, 1, 2, elc.

(/)) Exod. XXXI. 6; xxxv, 3i; xxxviu, 25.

(f; 1 tt.g. IV, 11.

idj 1 Par. VI, 8. .53.

[e) Auclor iibri Tradil. Bebr. in libb. Reg. et Panilip. 'I ila iiiterii. \>terique

(f) I Par. 11!, b, cotlatum (um II RQJ. xi, 4.

{[Il Cor»el. a Lipide, Tirin. etc. — [M. Co;iier">l, comme m >ïlu \0U', a acloj)lé celle opiuiuu, qui e&l a:>âureaical

DE L\ BiDLE.

el ce lilre élail commun aux rois Philistins , que nous en voyons décorés an temps d'.\liraham. Il est probable que le nom d'Achis était cmimun aussi à ces mêmes princes].

ACHISAMIlCH, père d'Ooliab. ce fameux ouvrier qui fut employé par Moïse à la construction du Tabernacle dans le désert {b), l'an du monde 2ol4- , avant Jésus- Christ li86, avant l'ère vulgaire U90 ; il était de la tribu de Dan,

ACHlTOBI,ûlsdePbinéeII(l) et pelit-fiis du gruiid-prélre Héli (2); son père Phinée ayant été tué à la malheureuse journée où l'arche du Seigneur fut prise parles Philisiins (c),il succéJa à Héli son aïeul, l'an du uionilc 2888. Il eut poursuccesseur Aehia son lils, vers l'an du monde 2911, avant Jésus-Chri»l 1089. avant l'ère vulgaire 1093.

ACHITOB II, f-ls d'Amarias (3) el père du grand-prêtre Sudoc {d). On n'est pas bien certain si cet Acliitub exerça la grande sa- '.:riGcaturc, mais on sait qu'il lut pète du Srand-prêlre Sadoc (4) , qui jouit de celte lignite sous David el sous salomon.

■ACHITOBIII,0ls d'un autre Amarias.qui l'était d'Azarias, aussi de la famille dlïleazar, remplit les fonctions de la grande sacrificature à une époque qu'il est dilûcile d'indiquer. Comme celui qui précède, il parait qu il donna le jour à un grand-prélre nommé Sadoc (I Par., VI, 11, 12) ; suivant un autre lexle (IX, 11), ce Sadoc n'était que son petii-fils. Voyez encore Esdr., Vil, 2, el iVf/*.. XI, 11.

• ACHITOB, fils de Melchia et père de Rapiiaïin, ennmérés tous parmi les ancêtres do Judith (VIII, 1).

ACHITOPHEL , était natif de Gilo. Les Juifs [e) le font aïeul de Belhsabée , femme d'Uiie, et ensuite de David, par Ammiei son fils (/'),père de Bethsabée. Si cela est, il faut qirÀthitopbel ait été fort âgé, au temps de la guerre d'Ahsalom, puisque Belhsabée, sa pelile-fille, était déjà femme d'Urie depuis quelijuc temps, avant qu'elle épousât David. Il y en a [g] qui conjeclurenl que ce fut pour vengerlalTront qu.' David avait fait à Belhsabée, qu'Achiloph'l embrassa avec tant de ciialeur le parti d'Alis<ilom. Quoi qu'il eu soit, aussitôt qu'Absilom fui reconnu roi par la plus grande partie des Israélites, il fîl venir de la ville de Gilo Achitophel. conseiller de David , pour se servir de ses avis dans la conjoncture de ses affaires [h) ; car en ce temps-là les conseils d'Achilophel étaient regarilés comme des oracles deDieii niéMte(/). Kien ne donna plus d'inquiéUnle à David, que lorsi|u'll apprit (|ue cet habile homme était dans le parti d'Absaloni. [.!»(/gneur , s'écriait-il dans l'angoisse de sou âme, renversez les conseils d'Achitophel (â)^;

la plus vraisembl ible.]

(il) llRrg. XV, 12.

fi) Il Rrg. XVI, -2.Î.

(1) D-' la r.niuilli' (.riUiam.ir.

[-2] l R g. XIV, 5.

(3) De la lamlile li'Eléazar. Cet Aniurias était fils de Mi raïoili. I Par. vi, 7.

Il) II Heg. tm, 17.

lo) aiwa. .\v, 31.

!i" ACH

et lorsque Chnsaï, son ami, vint se présenlor pour le suivre dans sa fuite, il le pria de s'en retourner à Jérusalem, d";iller Caire seniblanl d'offrir ses services à Absaloui, et de lâilier de dciruire les conseils que lui donnerait Achitophcl.

Lorsqu'Abs.ilom fut arrivé à Jérusalem, il dit à Achilophel de délibérer avec ses au- Ires conseillers sur ce qu'il y avait à faire (a). Arhitophel lui conseilla d'abord (l'abuser dfs concubitips de son père, afin que, quand tout Israël saurait qu'il avait ainsi déshunoré son père, ils s'allachassent plus fortement à lui. On fil donc ilresser une tenie sur la terrasse du palais du roi , et Absalom entra devant tout Israël dans le lieu où étaient les concubines de David. Achitophcl dit encore à Absalom (b) : Si vous l'agréez , je m'en vais prendre douze mille hommes choisis , et j'irai poursuivre David celte même nuit , et fondant sur lui pendant qu'il est las et hors de défense , je le battrai sans peine, je dissiperai ceuxqui sont nveclui, et lorsqu'il sera abandonné de ses yens, je le ferai mourir; après cela je vous ramènerai l'armée, et tout sera en paix. Cet avis plut à Absalom et à tous les anciens d'Israël. Néanmoins Absalom dit : Faites venir Chusai, afin, que nous sachions aussi son avis.

Chusaï étant venu et ayant entendu ce qu'avait conseillé Achilophel, il dit : Le conteil qu'a donné Achilophel ne me paraît pas bon pour cette fois ; mais voici, à mon avis , ce que vous pouvez faire de mieux pour le présent ; faites assembler tout Israël , depuis Dan jusqu'à Bersnbée , comme le sable de la mer qui est innombrable, et mettez-vous au milieu d'eux; et en quelque lieu que David puisse être, nous irons nous jeter sur lui, et nous l'accablerons par noire grand nombre , comme quand la rosée tombe sur la terre. Cet avis fut goûté par Absalom et par tous les anciens d'Israël . et le Seigneur permit que relui d'Achilophcl, qui était le meilleur, ne fût point suivi , afin de précipiter Absalom dans sa ruine. Or, Aciiltophel voyant que l'on n'avait point suivi le conseil qu'il avait donné, fil seller son âne, s'en alla à sa maison, qu'il avait dans la ville de Gilo, où, ayant mis ordre à ses affiires, il se pendit, et lut enseveli dans le Sépulcre de ses pères. Il prévoyait sans doute tout ce qui devait arriver à Absalom, et il voulut prévenir la mort qu'il avait méritée, et que David, en remontant sur le irônc , n'aurait pas manqué de lui taire souifrir. Tout ceci arriva l'an du monde 2981, av.uU ^ésus- Christ 1019, avant l'ère vulgaire

l «On a demandé, ditM.Coqnerel, quelintérét put faire entrer Achilophel dans la conspiration d'Absalom.Que pouvaildésirerdeplus un conseiller de David, entouréd'une réputation si éclatante? L'orgueil de renverser un trônedonl il était le soutien, et l'espoir de régnorlui-mémesousle nom d'Absalom.expli-

(a) II fieg. xv, 31, >V2, 33.

(*) Il Reg. XVII, I, 2

(cj II Reg. xxii, U.

ACH 1 io

queraient peut-être le complot qu'il diriije, mais non l'inceste qu'iî conseille. Achitophcl élaitpèred'Elih.imoiiHaiiiraiel,pèredeBatsébah (II5om. XXIII. 34; XI. 3. I;6'/(r.llI, 5), et tout nous fait croire qu'il a voulu venger sa petite-fille; surtout l'iiilâme avis qu'il a donné, l'ardeur qu'il montre de poursuivre David, le désir qu'il exprime de le frapper lui seul. Ses conseils sont à l.i fois des preuves de la prudence la plus profonde , ( t des raffinements de vengi ance. Sa mort est réfléchie, comme sa haine ; elle semble celle d'un sto'icien de l'antiquité profane. Achilophel est un de ces hommes , aussi utiles amis qu'ennemis dangereux, également habiles dans le bien et le mal, qui mettent leurs talents au service de leurs passiojis , ne font rien à moitié, et sont des modèles de crime ou de vertu; car le génie sert à l'un el à l'autre.]

ACHOBOR, fils de Bolanan, roi d'Idumée (Gènes., XXXVl, 38). — [ Il était le père de Balanan, et non pas son fils , comme l'attestent et l'endroit indiqué et 1 Par., I, 49 J.

ACHOBOR, officier du loi Josias, lequel fut envoyé par ce prince pour consulter la prophétesse Holda au sujet du livre de la Loi, trouvé par le grand-prêtre Helcias (c), l'an du monde 3380, avant Jé.>>us - Christ 6-20, avant l'ère vnlgaire624..— [Cet Achobor est le nême qu'Abdon. Voyez cet article.]

ACHOBOR , père d'FJnalhan , dont il est parlé dans Jerémie, XXVI, 22. On parlera d'Elnathan sous sa lettre. — [ D. Calmet distingue deux Achobor où il n y en a qu'un : le père d'Elnathan est le n éme que l'offiiier du roi Josias, qui précède.]

ACHOR, vallée dans le territoire de Jéricho, dans la tribu de Benjamin, où Aehan, ses fils et ses filles furent lapidés el brûlés ((/)' l'an du monde 2533, avant Jésus-Christ 1447, avant l'ère vulgaire 1451. — [Voyez Acuan)! ACHSA. Voyez Axa.

* ACHSAPH , ville chananéonne « dans la Galilée supérieure, sur la frontière,» dit Barbie du Bocage, avait un roi particulier lorsque les Israéliles entrèrent dans le pays de Chanaan. Ce roi ou cet émir , ligué avec Jabin, roi d'Azor, fut défait, ainsi que ce dernier et vingt-neuf autres , par les Israélites [Jos. , XI , 1 ; XII , 20). Elle fait partie de la tribu d'Aser (XIX, 25); ici elle est nommée Axaph, par la Vulgale : cela vient f de ce que les deux articulations CS des Hé- i breux forment ensemble articulation X des Latins ; aussi D. Calmct la mentionne au mot AcsAPH (Voyez ce mot). Au premier endroit (XI, 1 ) , M. Cahen lit Achshof; au second (XII, 20), Achsapli ; et au troisième (XIX, 25) , Achsrhaf; c'est que le texte présente quelque légère différence dans la ponctuation massorélique. Samson et Huré supposent que celte vi'l' est la même qu'^cco (Voyez ce mot); dom Calmet la croit diiîérente, mais il la confond à tort avec ^c«i6 ou Ecdippe (Voyez Achzib).

* ACHZIB, ville mentiounée enlre Céila [d] Josne vil, 21.

(1) II Itît). 'v, 31.

DICTlONNAlP.E

el Marcsa , dans le partage échu à la tribu ikJudaf./os., XV, W).

• ACHZIB. nommée Ac-hziba dans la Vulgate {Jos. , XIX . 29) , el Achzib de Helba , ou , suivant U Vulgale , Achazib ( Jiig-, I, 31) , ville phénicienne , l'une de celles qui échurent à !a tribu d'Aser. N. Sauison , comme D. Calmeti(royfi Acsib), croit qu'elle est la même qut^rdippe , dont parlent Josèphe , Pline et Plolémée. Barbie du Bocage adopte celle opinion , et ajoule : « Elle était déjà imporlante à l'époque où les Israélites s'en emparèrent : aussi se donnèrent-ils bien de g;irde d'en détruire la pnpulalion. Aujourd'hui elle se nomme Zib. »

• ACONTIAS. Comme le mot qippôz {''■:■:) approche beaucoup de qippôd ("isp), les Septante et saint Jérôme l'ont pris pour \e hérisson (7sa.,XXXlV, 15). Mais il paraît que c'est le serpenl connu chez les anciens sous le nom de aconlius ou jaciilus , parce qu'il sélance comme un trait sur ceux qu'il attaque. Le nom de ce serpenl , qui en arabe esl qiphphâznh, et les verbes qaphphéls (i'îp), en chaldéen , et qaphas, en arabe, qui signifient sauter, semblent même ne laisser aucun doule à ce sujet. Shnw parle d'un serpenl qui, chez les Arabes a un nom différent , el qu'il croit pourtant être le même: «Le zurreik , dil ce voyageur, autre serpenl du Sahara, est ordinairement environ de quinze pouces. Son corps est mince , il esl remarquable en ce que , comme son nom semble l'insinuer (il vient de l'arabe darder, lancer), il s'élance avec une vitesse surprenante ; peul-êlre est-ce le jaculus des anciens. (Shaw, tom. I, pag. 325). Celte remarque de Shaw prouve que ce serpenl avait deux noms qui rerenaienl à peu près au même , ou qu'il y a chez les Arabes deux espèces de serpents qui ont la propriété de s'élancer de cette manière (1).

• ACQUISITION. Un des buts que se proposa le législateur des Hébreux était de poser des bornes à l'inégalité , car il craignait qu'il se formât en Israël des castes semblables à celles de l'Egypte. C'est pourquoi il détermina la manière d'acquérir, el les conditions des acquisitions pour les propriétés foncières. Nous copions ici M. Salvador (2). « Que voulait Moïse, dil-il ? des limites à l'inégalité; que craignait-il? la formation des castes semblables à celles de l'Egypte , qui commenceraientà acquérir d'une manière légale les propriétés des plus petits citoyens qui s'en empareraient ensuite , soit par force, soit par adresse, el se rendraient les maîtres de tout le pays. On prévoit dès l;)rs ce qu'il fil ; il permit la circulation des lenes , mais en la soumeltanl à des règles par lesquelles les agglomérations deviendraient impossibles ; et il reconnut que si le citoyen était libre de disposer durant

(1) Cet anicle esl emprunté b l'utile compilation intitulée : Introduclion .. aux livres de l'Ane, et du Nouv. Tcsl., par M. Glaire, tom. II, pag. 116, 117.

(2) InslUul. de Moïse et du peuple liéhreu, liv. III, cli. ii, tom. I, pag. 245elsuiv.

i7<) Les mêmes vues tirent proposer a Kome la loi J,iciiiia U'an 366 »\aiit noire ère), en \erlu de laquelle

DE LA DIBLE. ^ «8

toute sa vie, et même pour quelque temps après, du patrimoine que ses aïeux avaient reçu de la nation , il ne pouvait pas s'en défaire d'une manière absolue el empiéter sur les droits deses descendants. — Lorsqu'un homme voulait aliéner sa propriéié , le plus proche parent jouissait de la faculté de s'en charger préférablemenl à toute autre personne , aux mêmes conditions. Befusail-il ? on vendait à autrui, en se réservant le droit de rachat pendant une ou plusieurs années, ou bien en y renonçant pour tout le temps que l'effet de l'aliénation pouvait légalement durer {LétU.,X\V. 26-28) —Dans tous les cas , le contrai se passait en public et devant les magistrats. Le plus proche parent renonçait hautement à son droit , et l'acquéreur prenait à témoin les anciens et le peuple (Voyez Ruth, IV, 9-11 ). — Plus lard , on écrivit l'acte en double ; les témoins apposaient publiquement leur seing; l'une des copies était roulée et cachetée , l'autre restait ouverte. Ainsi en usa Jérémie lorsqu'il acquit le champ de son cousin-germain, qui l'avait prié d'user du droit de proche parent (Voyez Jér., XXXII, 9-li).— Mais, excepté pour les maisons sises dans les villes closes , toute vente était dissoute de droit en l'année jubilaire , ainsi nommée soit du mot iobel , qui indique la corne de bélier dont on se servait en façon de Irompelte , pour en faire la publication , soil du mol iabal , qui veut dire, il a apporté ; parce qu'elle apportait à chaque citoyen la joie de rentrer dans son héritage , et à chaque serviteur sa liberté. Dès que la cinquantième année sera arrivée , dit la loi , on publiera que tout homme reprenne sa possession et retourne dans sa famille.... En conséquence , lorsque vous ferez quelque vente ou quelque achat de biens- fonds , vous fixerez le prix en raison du nombre d'années qui se sont écoulées dej/uis la dernière année jubilaire (Lév. , XXV, 10-14). A des époques périodiques , l'équilibre sera donc rétabli parmi les citoyens (3) : cet équilibre auquel le prophète Isaïe ajoutait une si grande impoi tance , que , voyant éluder la lui , il s'écriait : Malheur à vous qiii joignez maison à maison , et qui approchez «m champ de Vautre , de manière à absorber tout le terrain el à vous rendre seuls possesseurs du pays 1 Jéhovah dil : Vos maisons vastes seront désolées , vos palais resteront sans habitants (Isa., v, 8, 9). — Aux yeux du législateur, celle disposition jubilaire avait l'avantage de prévenir quelques-unes des conséquences du lait.... d'après lequel les enfants ont toujours à souffrir des désordres de leurs pères : une partie de la propriété leur revenait inévitablement. Les pauvres , loin d'avoir de la propension à troubler l'Etat, soutiendront une loi pleine de sollicitude pour eux, el qui

aucun particulier ne pourrait posséder plus de oOO acres de terre (sept cent cimpianle arpens environ). Mais lout l'ensemble de la lé^'islation s'opposait à ce qu'elle fût aimise; et malgré les efforts des Gracques, elle ne reçut jamais eiîécutiou. Tous les législateurs de la Grèce imaginèrent des lois analogues. Celle note est de M. Salvador.

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