C. VI

(<n II Req. vm, S.

(cj 111 Rcii. XI, li, 17, el seq. Vers l'an d» moiide2903, avaiil Jôsiis-Chrisl 1037, avaiil l'ère vuIr. lOU. (0 Joscpli^ Àniiii. /.VIII, c. 11, c'ircu l'utcin. <U Celte adilUiou csi Urée de la Bible de Vence, noie

retourner dans son pays. Pharaon fil ce qu'il put pour le retenir ; mais Adad le pressa avec tant d'instance, qu'il lui permit de s'en retourner en Idumée. Lorsqu'il y fut, il commença à y brouiller contre Salomon : mais l'Ecriture ne nous apprend aucun détail de ce qu'il y fit. — Josèphc {[) dit 1* qui) ne revint en Idumée qu'assez longtemps après la mort de David, et lorsque les affaires de Salomon commençaient à déchoir , à cause de ses impiétés, et parce que Dieu s'était éloigné de lui ; 2° qu'étant arrivé dans l'Idumée, et n'ayant pu engager les Iduméeiis à la révolte, parce qu'ils élaienl retenus dans le devoir par de fortes garnisons que Salomon entretenait dans leur pays , il prit avec lui ce qu'il put ramasser de gens qui voulurent entrer dans ses desseins, et les mena à Razon, qui s'était révolté contre A<larczer, son maître, roi de Syrie. Bazon reçut Adad avec plaisir, et lui aida à faire la conquête d'une partie de la Syrie, où il régna et d'où il fil des courses sur les terres de Salomon. C'est ce que dit Josèphe.

To?tat, Salien et quelques autres veulent que Pharaon , roi d'Egyple , ait fait la pais entre Adad et Salomon, el qu'il ail obtenu de ce dernier qu'Adad régnerait sur l'Idumée, sous la condition toutefois de lui payer nn tribut : qu'Adad demeura pendant quelques années soumis et tributaire à Salomon ; mais que sur la fin du règne de ce prince, il se lassa de celle soumission et commença à se soulever contre lui.

[Je préfère le récit de Josèphe. Résom, roi de Damas, est nommé Adad II, par Nicolas de Damas, allié d'.\dar-Ezer>3), Résom futdéfail par David, et se i indil tribulairedu vainqueur (4). « Fidèle à Salomon, comme il l'avait é!é a David, tant (jue Salomon fut fidèle à Dieu, Résom passa la qualre-vingtième année de son âge, sans oser penser à délivrer ses sujets du tribut qu'il devait payer au monarque hébreu ; mais quand Salomon fut infldèle à Dieu, le roi de Damas, qu'Adad était venu instruire de ses désordres el de sa négligence, se déclara roi indépendant (5j, leva une armée de gens déterminés, agrandit son royaume el se rendit redoutable aux Israélites. Tout porte à croire qu'il avait donné le commandement de ses troupes à Adad ;il est certain qu'après sa mort, ([ui ne larda pas à arriver, le prince Iduuiéen régna sur la Syrie. Nous pensons que ce prince, qui avait environ vingt ans de moins que lui, le suivit au tombeau après un petit nombre d'années , et que Nicolas de Damas b's confond sous le nom d'Adad II. Il cul pour successeur , ou ne sait à ijuel litre , Hézion ou .\dad III, suivant Nicolas de Damas. Hézion

smGeii. xxxvi, 2 el 5.

(2) D. Calmel ne dit pis loul ce qui arriva dans celle iuiporlaiile expédiliou. Jeuw lioru',' à indiquer luou Hi;loire de l'.inàen Teshnmnl, lom. I, p. 227 pisuiv.

{7,) Vovez mon Hht. de l'Ane, i'esl., loui. I, pag. fV 22s.

(4) Iful., el piig. 290, col. 2.

(b) m i;.g XI, 25à 23. Josèphe, 342.

p.'irnîl .Tvoir vécu en bonne intelligence avec

hs rois d"!srael cl do Judu (1). »]

A!)AD [ouAdar, Gen. XXXVI, 39] fils [non pnsfils mais successeur] de Balanan, roi (!! lumée. H régna dans la ville de Piiaii (a). Aj ri's sa inorl , l'Idumée fut gouvernée par (I - chefs ou des princes dont on trouve le .en uiibroment, Geti. XXXVI , 40-43, et I i'r/r. I. 51-54. — [Voyez Adar.]

ADAD. Josèphe appelle de ce nom les rois ili' Syrie qui sont nommés dans l'Ecriture JluKi'datl. el dont nous parierons sous le nom de Benadad. — [Voyez l'article suivant.]

.M)AD, dieu des peuples de Syrie. Macrobe " assure que c'était le soleil. Adad signifie lu seul. Plusieurs rois de Syrie ont été Llés.4f/arf. [Josèphe (2 ennommeunqui a ete divinisé.] Nicolas de Damas (c) assure que ce nom leur a élé commun pendant un long temps , comme aux rois d'Egypte , le nom de Ptolémée. — [Macrobe pourrait bien avoir raison : il est certain que le soleil était sous divers noms le dieu des Orientaux. Il était le dieu des Ethiopiens, et leurs rois se vantaient d'en descendre ; il était le dieu des Egyptiens sortis des Ethiopiens, et leurs rois prenaient le titre de fils du soleil ; «Séaiiramis, dill'abbéBanier (3), porte aussi cetle qualité sur quelques monuments, dont les anciens ont parlé. Adad el Benadad, noms dont le premier signifie le soleil, et le second (ils du soleil, étaient des noms communs aux rois de Syrie , ainsi que le remarque Marsham. Les rois de Perse prenaient de semblables titres, ainsi que plusieurs autres princes de l'Orient. » Voyez Adod.]

AD.\DA, ville dans la partie méridionale de Juda (rf , [sur la limite de l'Idumée. B. du B.]

*ADADEZER. Voyez parmi les Adad et Adarézer.

ADAD-REMMON , ville dans la vallée de Jezraliel. [ M. Barbie du Bocage précise mieux: « Ville de la Samarie, dit-il, située dans la plaine de Mageddo, demi-tribu 0. de Manassé. n\ C'est là où se donna la fatale bataille dans laquelle Josias, roi de Juda, fut mis à mort (4) par l'armée de Néchao, roi d'Egypte (e). On donna dans la suite à Adad-retnmon, le nom duMajimianopoUs {[), en l'honneur de l'empereur Maximinien.

Elle est à dix-sept milles de Césarée de Palestine, et à dix milles de Jezrahel [g).

ADAIA , de la tribu de Lévi, fils d'Elhan el père de Zara. I Par. VI, 41. — [Il est aussi

(fl) I far. I, 50.

[b] Macrob. Saluinul. 1. 1, c. xxiii. "H TTIN Unus.

le) Nicol. Dunmsc. apud JoiCpli. Àntiq. l. VII, c. vi.

(d) Josue, XV, 22.

(e) Voyez XII, 11 , comparé il I Req. xxm, 29.

(f) Hteron. ad Zacli. xii. Vide el ad Osée 1.

(g) Itinerur. Jerusolym. antiq.

(Il) Eslliey.n, 8.

(il Joseph. Antiq. 1. 1, c. i. DIX, noffoî, Rufus. (i) Gènes, i, 26, clxi, 7.

{k) Gènes, n, 8. 15.

(0 Gènes, ii, 16, 17.

(m) Gènes, ii, 19.

(t)Exii:iii(JemonJ/is(.rierir!C.Tes(.,liv..rV,ch.iii,n.10. (2) Anliq. l. IX, en]! ii.

(5j La Mylliulogie el les fables expliquées par i'Iiistoire, liv. III, cil. 111, loin. I, |i.ig. 177. (4) Josias utt lai pus mis à imrt ; il ae luourul méiue

ADA. 158

nommé Addo. Ibid. 21.]

\DAIA , de la tribu de Benjamin , fils de Sémei. I Par. VIII, 21.

ADAIA, de la race des sacrificateurs, était fils de Jéroham et père de Maasias. I Par. IX, 12. — [D. Calmet confond ici deux Adaia en un seul. Le texie qu'il indique et un autre qui lui est parallèle {Néh. XI , 12) , ne disentpas qu'Adaia, fils de Jéroham, soit père de Maasias. Il y a bien un Adaia père de Maasias (I Par. XXIII, I, mais il n'est pas dit qu'il soit fils de Jéroham. D'ailleurs il n'était point de la race sacerdotale. Voyez l'art, qui suit.]

■ ADAIA, père de Maasias, qui fut un des chefs militaires, choisis par Joïada lorsqu'il voulut faire reconnaître Joas pour roi. I Par. XXIII, 1.

* ADAIA , un des descendants de Bani , épousa une femme étrangère dans le temps de la captivité. Esd.X, 29. Au verset 39 on retrouve ce nom. Comment cela se fait-il ?

ADALI, père d'Amasa , de la tribu d'Ephraïm. II Par. XXVIII, 12.

ADALIA , cinquième fils d'Aman, qui fut attaché à la potence avec ses frères par l'ordre d'Assuérus (/*).

ADAM, fut le premier homme créé de Dieu. Il reçut, dit-on , le nom d'Adam à cause de la couleur roussâtre de la terre dont il avait été tiré ; car Adam en hébreu signifie roux ou rouge (iV Ce nom désigne aussi tout homme en général (5). Dieu ayant tiré Adam (lu limon de la terre, lui inspira le souffle de vie, et lui donna l'empire sur tous les animaux de la terre (j). Il le créa à son imnge et à sa ressemblance , et lui donna sa bénédiction. Il le plaça dans un jardin de délices, (Al afin qu'il le cultivât agréablement et qu'il se nourrît des fruits qui y étaient : mais il lui fit ce commandement (/) : Mangez de tous les fruits du paradis ; mais ne touchez point au fruit de l'arbre de la science du bien et du mal , car au même temps que vous en aurez mangé , vous mourrez très-certainement (6).

Peu de temps après, Dieu amena à Adam tous les animaux de la terre et tous les oiseaux du ciel (m) , afin qu'il vît comment il les appellerait ; et le nom qu'Adam donna à chacun d'eux , est son véritable nom, le nom qui leur convient et qui marque leurs principales propriétés. Or, tous les autres animaux ayant élé créés par couples, mâles et femel-

pas "a Mageddo. Le texte indiqué par D. Calmet dit bien qu'il y lut tué, el occisus est in Mageddo; mais ce récit ,;St encore plus abrégé que ne l'est celui des Pirratipomènes qui dit qu'il y fut blessé, ibique vulnerulus, elhil'transjyiuié a Jérusalem, où il mourut et fut enseveli dans le tombeau de ses pères, usporlaverunl in Jérusalem, inortuusque esl et sepultus in mausoleo palrum suorutn. II Parai, xxxv, 23, 2t.

(oj C'est-à-dire le genre humain, l'humanité, b feiiima coiiiiue rbomaie : Creavit Deus hominem;... viasculuni et feminam creavit eos, et., vocuvit nomen eorum Adam. Geit, v, 1, 2. Adam, c'est l'être humain, comme home en latin et humme en français, saus disliiulioude sexe. Merveilleuse unité à laquelle on ne fuit pas attention; fait divin devant lequel tombent des préjugés sociaux et des erreurs philosopliiques. Voyez iiion Histoire de l'Ancien Testament, toin. 1, p. 6, note, et mon Repertorium biblicuni, aux mots Adam, § ii, el Uxor, § i.]

(6) Voyez Aluance

DICTION^AIUE DE LA BIDLE.

les, il n'y avnit que l'homme qui n'eût point son semblable. C'est pourquoi Dieu dit : // n'est pas bon que l'homme soit seul, fiiisonshii une aide semblable à lui. Le Seigneur lui envoya donc un profond sommeil ; et pendant qu'il était endormi , il tira une de ses côles , et mil de la chair à la place ; et il forma de la cùle qu'il avait liréed'Adam, une fumme (ju'il lui pré^^enla à son réveil. Alors Adam dit : Voilà maintenant l'os de ines os et la chair de ma chair : celle-ci s'appellera d'un nom qui est dérivé de l'homme [a] , parce qu'elle est Iiré3 de l'homme. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère , et s'attachera à sa femme ; et lisseront deux en une même chair. Or, Adam et sa fenune étaient nus, et ils n'en rougissaient point. Adam donna aussi à sa femine le liom d'Eve ou Heva (b) ; comme qui dirait, celle qui donne la vie et qui est la mère des vivants.

Un jour le serpent, qui est le plus rusé des animaux de la terre, vint se présenter devant Eve et lui dit (c) : Pourquoi Dieu ne vous a-t-il pas permis de manger indifféremment de tous les fruits du paradis I La femme répondit que Dieu leur avait permis de manger du fruit de tous ces arbres, à l'esception d'un seul, auquel il leur avait défendu de loucher, de peur qu'ils ne mourussent. Le serpent lui dit : Certainement vous ne mourrez point ; mais Dieu sait qu'aussitôt que vous aurez mangé de ce fruit , vos yeux seront ouverts et vous serez comme des dieux , par la connaissance que vous aurez du bien et du mal. La feinnic donc voyant que le fruit de cet arbre était bon à manger et agréable à la vue, en pi il, en mangea et en donna à son mari, qui en mangea comme elle. En même temps leurs yeux furent ouverts , et ils s'aperçurent qu'ils étaient nus ; et , ayant cousu ensemble des feuilles de figuier, ils s'en firent de laiges ceintures pour couvrir leur nudité ; et ayant ouï le Seigneur qui marchait dans le paradis vers le temps du coucher du soleil , ils se cachèrent devant sa face dans le plus épais des arbres du paradis. Alors le Seigneur appela Adam, et lui dit : Où étesvous ? Adam répondit : J'ai ouï votre voix ; et comme j'étais nu, j'ai eu honte de paraître devant v s yeux, cl je me suis caché. Dieu lui dit : Et d'où avez-vous appris que vous étiez n u, sinon parce que vous avez manqéde l'arbre dont je vousavais ordonnédc ne pas manf/er?

Adam lui répondit : La femme que vous m'avez donnée pour compar/ne n\'a présenté de ce fruit et j'en ai mangé. Et le Seigneur dit à la fenmie : Pourquoi avez-vous fait cela ? Elle répondit : Le serpent yn'a trompée et j'ai mangé de ce fruit. Alors le Seigneur dit au serpent : Puisque tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux; tu ramperas sur ton ventre, et tu mangeras la terre tous les jours de

(n) r^N Uch, riiorame; rWH Isclia, la femme.

(b) ri1~. Clievali, Vitifica, ou riut'iis.

(ri Gènes, ii.

[d) A l:i Icure, des limiqiies de peaux, ou des tuniques pour cuuvrir leur peuu, leur nuililé Tï nur»; Tuuicas pellh. Cliatd. : Vestimeiila homrùi. 70: kuûioî Stoi««Ti-.ojî.

le) ride Mns. Barceolmm de Parudiso. et l'erer. iii

ta vie ; je mettrai une mimitié éternelle entre toi et la femme, entre sa postérité et la tienne; elle t'écrasera la léte et tu tâchras de la mordre au talon (1). Il dit aussi à la femme : Je midtiplierai vos peines et vos grossesses; vous mettrez vos enfants au monde dans la daideur ; voiis serez sons la puissance de l'homme, et il vous dominera. Quanta Adam, il lui dit : Puisque vous avez écouté la voix de votre femme et que vous avez mangé du fruit dont je vous avais défendu de manger, la terre sera maudite à cause de vous, et elle ne vous fournira votre nourriture qu'à force de travail ; elle vous produira des ronces et des épines, et vous aurez pour aliments les herbes de la terre. Vous mangerez votre pain à la sueur de votre visage jusqu'à ce que vous re~ tourniez en la terre dont vous avez été formé: car vous êtes poudre, et vous retournerez en poudre.

Alors le Seigneur fit à Adam et à Eve des tuniques pour rouvrir leur nudité [d] et il les en revêtit, et il dit: Voilà Adam qui'esl devenu comme l'un de nous, connaissant le bien cl le mal. Mais à présent, de peur qu'il ne porte .<i; main et qu'il ne prenne du fruit de l'arbre 'r vie, qu'il n'en mange et qu'il ne vive eterne'l ment, il faut l'éloigner de ce lieu. C'est pourquoi il le mit hors du jardin de délice- , afin qu'il travaillât à la terre dont il avait été tiré (2;. El après qu'il l'eut chassé du jardin, il mit devant ce lieu de délices un chérubin avec un glaive élincelanl . pour garder l'entrée de l'arbre de vie. On ne sait combieu de temps Adam et Eve demeurèrent dans le paradis. Les interprètes sont fort partagés sur cela (e). Les uns les y laissent plusieurs années; les autres, plusieurs jours; les autres, quelques heures. Nous croyons qu'ils y purent demeurer dix ou douze jours, et qu'ils sortirent vierges de ce lieu de délices.

l'en de lemps après Eve conçut et enfanta Caïn (/■), disant : J'ai possédé un homme par la faveur de Dieu. On croit qu'en même lemps cil • eut aussi une lille et que d'ordinaire elle avait deux jumeaux. L'Ecriture ne marque que trois fils d'Adam , Caïn , Abel et Selh , et ne lui donne aueum; fille; mais Moïse ne nous permet pas de douter (ju'il n'ait eu plusieurs enfants, lorsqu'il dit qu'il engendra des fils et des filles, il mourut âgé de neufcenl-trenle ans (g), avant Jésus-Christ 3070, avant l'ère vulgaire 3074. Voilà tout ce que Moïse nous apprend de ce premier pèie.

.Mais les inlerprèti'S n'en sont pas demeures là , ils ont formé mille questions sur son sujet. Il est vrai qu'il n'y a aucune histoire qui fournisse un plus beau chuTop aux questions sérieuses et intéressantes, et nous ne pouvons nous dispenser d'en examiner ici quelques-unes.

On convient que le serpent nui tenta Eve, |' n'est aulre que le démon (h), ce serpent

Gènes, m, et alios.

if) Gènes, iv, 1, 2, etc.

((/> Gi'Hcs. V, 5.

{Il) 1.1' démon est appi'lé le Serpent, on l'ancien Ser pent, (Joflii. vui, 44; U Cor. xi, 3; Apoc. su, 9.)

(1) Voyez .4I.L1AKCE.

(2) Vojcz PÉcuii oBienfix.

ADA