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pris le parti d'Adarézer s'enfuirent et ne se hasardèrent plus de donner du secours aux Ammonites. Us se soumirent même à David et lui demeurèrent tributaires. David consacra dans le tabern.icle du Seigneur les métaux et les plus riches dépouilles qu'il avait pris sur Adarézer ; le texte hébreu du second livre des Rois, Vlll, 3, le nomme Adadézer (3) ; et il y a apparence que c'était son véritable nom. Cependant comme il est plus souvent appelé Adarézer, nous le laissons ici sous ce nom-là.

ADARSA, ou, comme clleest nomméedans le grec ( I Macli., Vil, W ), Adasa, ville (4) de la tribu d'Epliraïm, à quatre milles de Bethoron {f}, pas loin de Gophna (g). Nous îa plaçons entre Bethoron la haute et Diospolis, parce qu'il est dit dans les Machabées, (/() que l'armée victorieuse de Judas poursuivit les Syriens depuis Adasa jusqu'à Gadara ou Gazara, qui est à la longueur d'une journée de chemin. La même ville à'Adarsa est aussi nommée Adazer (l Mach., VII, 45) et Adaco ou Acedosa dans Josèphe (i) ; c'est là où Nicanor fut vaincu, et où son année fut mise en fuite par Judas Machabée; quoique celui-ci n'eût que trois mille hommes , contre Nicanor qui en avait trente-cinq mille. Josèphe dit que ce fut au même endroit que Judas fut tué dans une autre guerre (j). — Voy. Adazer qui suit.

* ADAZER, lieu confondu, avec assez de vraisemblance, par quehjues auteurs, avec Adarsa, quoique le texte sacré cite l'un et l'autre dans le même chapitre (IA/ac/t.,VlI,40, 45). Barbie du B. Le Grec ne dislingue pas.

ADBEEL, troisième fils d'Ismael, et chef d'une des tribus des Ismaélites ,( Gènes., XXV, 13). ^

ADDAR, fils de Balé, fils de Benjamin (l Par., Vlll. 3). — [Il se nommait aussi Héred. iVo»)^., XXVI, 401.

ADDAR, ville de la tribu de Juda ( Jofué, XV, 3 ). Eusèbe met une autre ville d'Addar aux environs de Lidda ou Diospolis, dans le canton de Thamna. — Voyez Adar.

* ADDAR. Voyez Ataroth-Addar.

* ADDERETH, nom hébreu d'une espèce de manteau chez les Hébreux et les Orientaux. Les manteaux de ce nom étaient faits ou de peaux ou de riches tissus. Ceux de peaux étaient à l'usage des pauvres et des prophètes ; les autres, brodés et ornés de figures, déroraieiit les épaules des grands. {Gen., XXV, 25; Jos., Vil, 21; IV Reg., II. 8; Jon., III, 6; Zuc, XIII, 4 ).

ADDl, fils de Cosan , et père de Melchi. Il

rlene ; on le trouve dans Benadud ou Ben-Adud. On écrit iiidlfféreiiiniei.t Adar ou Uadar, Adad ou Hadad.

(2) Jo è|>lie le nomme Adratar; il était Ois de Roliob, premier rui connu rie Soba, el il lui succéda. Nicolas de Damas dit qu'il réunit sous ses lois toute la Syrie, depuis l'iîuphralc jusqu'aux fronlières de laPhénicie; mais l'Ecriture nous apprend ipiil l'aiit en excepter le royaume d'EiLialli, oii régnait Thoû, elle royaume de Damas, où régnait un Adad, avec qui il lit alliance.

(3) lin irès-grand nombre de niss. hébreux, cités par de Hcis.>i, au toni. II île ses Variœ Lecliones, lisent Adarliezer, couime la Vulgalc. (S).

(1) Ou l'.lulél /i.'", romme dit U. du B.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

est mis par saint Luc au nombre des aïeux de Jésus-Chrisl selon la chair (£,«<;., 111,28).

ADDO, fils de Léri. — [Il n'étail pas fils de Lévi, n>ais un de ses descendants, par Gersom. Il était le même quMdoî'a. Voyez ce nom].

ADDO, fils d'Aminabad, à qui Salomon donna l'inlendance du canton de Mahan?iïm, nu delà du Jourdain (III, Rcg., IV, 14). — [ Il y a trois erreur* dans crt arlii-1e. Addi ■était père d'Ahinadab, et c'est lui qui fui iiiitendaut. Voyez Aiiinadab ].

ADDO, prophèle du royaume de Juda, qui écrivit les aciions des règnes de Roboani {n) ■ri d'Abi:i (6). Il paraît par II Parai. XIII, 22 , qu'il avaii inlilulé sou ouvrage Miirira.sf/t, ou Recherches ; ou ne sait aucune jia ni eu la ri lé de la vie de ce prophèle. Il y a «ipparence qu'il av iil aus^i écni queU]t!es firophélirs ciinire Jéroboam, fils de Nahal (c), dans lesquelles on trouvait uihî partie de la vie de Silomon. Jusèphc (rf) et plusieurs autres après lui croient que c'est Addo •qui lut envoyé à Jéroboam, lorsqu'il était à Bethel, et qu'il y dédia t un autel aux veaux d'ur; et que e'esl lui qui fu* lue par un lion. Voyez m, Reg., Xlll; Joseph. Antiq.,1. Vlil, c. 3.

ADDO, père de Barachie et a'i'cul du prof)hète Zacharie. Ziich. 1, i. Dans Esdras , Zaeharie est nommé simplement fils d'Addo. lEsdr.V, 1; VI, 14.

"ADDO, un des principaux d'entre les pré.tres qui revinrent de la captivité avec !Zorobahel. Néh.XU, k.

ADDON, Clierub et Emer, n'ayant pu Irouiver d où ils tiraient leur origine, au retour de Babylone, furent exclus du nombre des vrais Israélites. I Esdr. 11, 59.

[ Je cM-ains fort que D. Calmel n'ait pris des noms de viles pour des noms d hommes. ^-Irft4on, C liérub eH E mer f.oni ,àce qu'il me semble par la suite du rèci,l [EsUr. U, 59-61 , et Neh. Vil, 61-6i-!, diS villes, ainsi que 1 helmala al TJielhiti nu, qui les précèdent. D. Calmet, qui ii fait une critique toit sévère du livre connu ■eous le litre dt> troisième d'Esdras, paraît y avoir pui.se ■son opinion sur ce point; car ce livre, V, GO, ne nomme que Thelmala et Thelharsa. Mais, parce qu'il ne rapporte jpoint les autres noms, fiut-il en conclure <1juc oe sont des noms d'hommes? Le récit ■iJ'Esdii'as, reproduit par Néhémie, ne donne fkiis lieu, suivant nous, à une méprise pa- ^■•eille à celle que nous relevons. El ceux qui élaienl venus de Thelmala, Thelharsa, Chérub, Addon, Emer (1), et ne pureiH faire connaUre la maison de leurs pères, ni s'ils étaient d'Israël (sont, suivant ce qu'ils disent, ou simples ciloyenii ou enfants des prêtres. Les simples citoyens sont : ) Les enfants de Datuia, tes enfants de Tobie, les enfants de Néco- 4u, (tous au nombre de) six cent cinquanle-

(a) U Par. xii, 15.

<*) il Par. xiii, ii.

(d) Joseph. Aiiliq. l. vm, c. 5. An du monde 5050, ♦vaat Jésiis-Cliri-l 970, aviini l'ère vulg. 974.

(e) l Mach. XIII, 13.

(/) II fleg. X.XI, 19. D'nnS.i nu DUiK ny> UTin-JN

deux. Et des enfants des prêtres : les enfants de Hobin, les enfants d'Accos, les erifants de Berzrltaî. etc. Ceux-ci (les enfants des prêtres) cherchèrent tes écrits qui constataient intrs rjénéidn.ies, et ne les ayant point trouvés, ils furent exclus du sacerdoce. Si Addon, Chérub et Emer étaient des hoiiimes, à quelle «l.isse appartenaient-ils? est-ce à celle du peuple ou à celle des prêtres? Pour M. Barbie du Boe;ige , Adilon , Chérub et Emer étaient des villes. D'autres, avant lui. avaient iinssi pris ces noms pour des noms de villes. Le lex'e ne permet point de n'adopter pas l<'«r opinion. ]

ADUUS, ville de Juda, où Simon Macbabée se campa, pour disputer l'entrée du pays à Tiypbon,qui avait arrêté en trahison, <à Ploléniaïde, Jonathas Macbabée, son frère (e). Nous croyons que c'est la même quAdiada. { Mach. XII, 38. — [Barbie du Bocage les distingue. Voici en quels termes : « .\dilus, forteresse située dans la tribu de Dan, au S -E. de Lydda, et considérée comme inipreuMble. On suppose que c'était la même que V.idida de Josèi)he. Ou la confond quelquefois aussi avec Adiada, ville fortifiée, que Simon Macbabée construisit dans la pliine de Séidiela , tribu de Dan, d'après i'orJie des anciens du peuple, pour servirde Tentparl contre les attaques du roi deSyrie.» ]

ADEODATUS, filius salius, poiijmitarius de Bethléem; c'est-à-dire Dieudonne , fils du bois, tisserand de Bethléem; ou, pour parler plus correctement suivant l'Hébreu (f), Elchanan,fils des Jarim, tisserands de Bethléem; ou, selon le texte des P<iralipomèni'S, qui paraît plus pur ((/\ Elchaaan, fils de Jair, de Bethléem, tua le frère de GoJiath. C'est appareiiiiiient le iiiéine ElchiMau dont il est parlé 11 llctj. XXIll, 21, qui^était fils de l'oncle maternel (le Joib; c'est-à-dire fils d'un des frères de David, et qui était natif de Bethléem, et très-distingué par sa valeur. Par cette restitution du passage des Rois, on résout aisément la difficulté que l'on avait farte sur Ad-odatus fiUus saltas, que plusieurs interprètes (/() avaient voulu confondre avecDa- Tid. Elcbanan n'avait pas tué Goliath, mais le frère de Goliath , soit que l'on entende isous ce nom de frère son trère charnel, ou simplement son semblable.

ADER. La tour d'Ader. Saint Jérôme (/) remarque que l'on donnait ce nom au lieu où l'ange annonça aux pasteurs la naissance de Jésus Christ. Luc. H, *, 9. On dit que l'impératrice Hélène bâtit au même endroit une église dont on voit encore les restes. Voyrz J/ù/i. IV, 8, Turris (jregis.

ADIABENE, contrée d Assyrie, où coule le fleuve Lycus, qui se décharge dans le Tigre. Le nom d'Adiabèue ne se lit pas dans notre Vulgate ; mais Josèpbe (jj parle beaucou,

(g) I Par. XX , 5. r 'S:i 'PN 'DnS mnrv» p pnS« t ( Je Us ) piS; TN r,x 'uSna tv.

(/i) Chtdd. Rnbb. /(»pei(. Raban. aUi recentiores. (i) llieroiniin. Ep. il (jj Jû\eiili. Àiiliq. l. y.K, c. II.

(1) La Vulgate du : il Adon , et Emer; mais l'Hébreu n'a |ioinl la coujouetiou.