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ment qu'à cette partie de l'Afrique qui est située à l'opposé île l'Italie, et qui forma autrefois le territoire de la république de Carihage. Ce nom reçut d'eux la môme extension que celle que'les Grecs avaient <lonnée auparavant ou mot Libye, et les auteurs sacrés au mol Ethiopie (1). »]

AGABA, forteresse près de Jérusalem, que Galeste,qui en était gouverneur, remit à Aristobule,fils d'Alexandre Jannée. Josèplie, Antiq., 1. Xlil, c. 24. Agaba ou llag:jabah, en hébreu, signifie une hauteur, une éminence.

AGABUS, prophète et un des septante disriplis du Sauveur, selon les Grecs, prédit (pi il y aurait une grande famine par toute la terre''a),et saint Luc, dans les Actes, nous avertit (ju'elle arriva en effet sous l'empereur Claude, la quatrième année de son règne cl la quaranle-quatrième de J.-C. Les historiens prolanes fonl mention de celte famine, el Suétone (b) dit que l'empereur luiii^ine fut insulté à celle occasion cl attaiiué par le peuple au milieu du marché el obligé de se retirer dans son palais. Comme celle famiue affligeait principalement la Judée, les fiiièles d'Anlioche, informés de la disette où étaient réduits les fidèles de Jérusalem, résolurent de leur envoyer des aumônes pour les soulager. Saint Paul et saint Barnabe furent chargés de ces charités et les portèrent à Jérusalem (c).

Dix ans après, c'est-à-dire l'an 58 de J.-C, comme saint Paul allait à Jérusalem et était déjà abordé à Césarée en Palestine [d] le même prophète Agabus y arriva, et étant venu voir sainlPaul el ceux de sa com|)a- {rnie, il prit la ceinture de saint Paul et s'en liant les pieds et les mains, il dit : Voici ce t/Hi' dit le SainC-Esprit : L'homme à gui nppnrtinil celte ceinture, sera lié de cette sorte par les Juifs de Jérusalem et ils le livreront mire les mains des gentils. Ayant entendu cette i)arole, tous ceux qui étaient présents, prièrent saint Paul de n'aller pas plus avant. Mais il leur répondit qu'il était tout prêt de souffrir non seulement la prison, mais la mort même poiir le nom du Sauvçur Jésus. On ne sait point d'autres particularités de la vie d'Agabiis. Les Grecs disent qu'il fut martyrisé à AnUoehe, el ils font sa fête le 8 mars ; les Latins, dès le neuvième siècle, la faisaient le 9 février,

* AGAG. Dans un des chants prophétiques de Balaam en faveur d'Israël, nous lisons ce passage {Nomb., XXIV, 7) : Son roi (d'Israël) sera rejeté à cause d'Agag, el le royaume lui sera ôté; c'est la traduction de la Vulgate qui porte : Tollelur proptcr Agag rex ejus, et auferetur regnum illius; et dans ce roi on a vu Saiil, premier roi d'Israël, qui fut rejeté du trône pour n'avoir pas exécuté la loi de l'interdit sur Agag, roi des Amaléciles ( Fo/yc^ l'article suivant). On chercherait en vain dans ce

(à\ Act. XI, 28. Aq de Jésus-Clirist K. {b) Siieton. m Claudio, c. xviii. Joseph. Anlin. t. xx, eu.

trait le canc'ère delà prophétie de Balaam; il est comme une parenthèse dans le discours du prophète annonçant à Israël les prospérités qui lui sont réservées, et n'a aucun rapport avec ce qui précède, ni avec ce qui suit. On peut lire l'hébreu autrement que ne l'a lu l'auteur de la Vulgate, les Septante l'ont rendu ainsi : Kal ifoiO-nasTct »î To'iy j3acri).£i'a , y.ai aù?r)Oïio'£T«t (îaaAeia «ùtoO.

Et le royaume de Gog sera élevé, et son royaume sera augmenté, du moins c'est ainsi que ce passage est écrit dans les exemplaires des Septante que j'ai sous les yeux. Je préfère la traductiiin de Symmaque, qui dit :

ùowWiTéTai ûjrip Vùy j3aart).E'J? «OtoO. elC. Son rot

(d'Israël) sera élevé au-dessus de Gog , etc. D. Calmet, ci-après au mot Balaam , dit, non d'après l'original, et je ne sais d'après quelle version : Son royaume sera élevé audessus de Gog , et sa monarchie sera augmentée. Mais i(! texte original ne permet pas de lire Gog, il dit Agag ; le voici en son entier : Son roi (d'Israël) sera élevé au-dessus d'Aqaq, et son royaume sera exalté ou s'élèvera de plus en plus ; le Samaritain s'énonce de même et c'est la vraie leçon. Ainsi ce trait prophétique s'accorde avec l'ensemble du chant de Balaam, et ne donne lieu à aucune difficulté; les difficultés, ici comme souvent ailleurs, viennent, non pas du texte, mais des interprètes el des copistes. Je suis persuadé que les Septante avaient autrefois « 'A7K'/ , au-dessus d'Agag, au lieu de lirùy qu'ils l'ont lire aujourd'hui, ce qui rendait exactement l'hébreu.

Il y a pourtant une difficulté, mais elle est d'un autre genre ; elle vient, non du texte, mais de la curiosité des commentateurs. Il se pourrait faire que le prophète eût désigné le roi amalécite que vainquit et épargna Saiil; c'est l'opinion de ceux qui s'en tiennent à la leçon de la Vulgate; ce serait aussi, mais par d'autres raisons, le sentiment île ceux qui préfèrent le texte original. Saûl, roi d'Israël, vainqueur d'Agag, n'esl-il pas au-dessus de lui? El le royaume d'Israël n'at-il pas marché de prospérité en prospérité durant les règnes deSaul,de David et deSalonion?

AGAG, roi des Amalécites. Les Araalécites ayant inhumainement attaqué les Israélites dans le désert, après leur sortie d'Egypte, lorsqu'ils étaient tout accablés de fatigue, et ayant massacré ceux qui n'avaient pu sujvro le gros de l'armée (e), le Seigneur ne se contenta pas de la victoire que Josué remporta sur eux dans le même désert, il protesta avec serment qu'il détruirait la mémoire d'Amalec de dessous le ciel, et qu'il lui ferait une guerre éternelle et sans miséricorde {f). Cela arriva l'an du monde 2513, avant J.-C. l't.8'7, avant l'ère vulgaire 1491. Le Seigneur environ quatre cents ans après (g), se souvint de la malice qu'avait autrefois exercée

ie) Exod. XVII, li, el Deut. xxv, 17, {f}Exod. XVII, 14, 16.

(g) Vers lan du monde 2930, avant Jesas'-Cnflst 1070, el 1074, avanl l'ère vulg.

(1) Barbie du Bocage.