AIA

hites, qui signifie habitant d'Ahoh ou originaire de celle localilc. D. Calmel, qui ne la raenlionne pas, donne à ce niot un autre sens ; il désigne, suivant lui, les descendants (i'Ahohé [Voyez ce mol) : c'est une erreur, comme le prouve clairement l'Ecrilure qui, nommant les plus célèbres capitaines de David, nomme aussi la patrie de chacun d'eux. L'examen des textes indiqués découvre une différence entre l'Hébreu ei la Vulg;ile , au sujet d'Eléazar, dans 11 Reg. XXIII, 9, et I Par. XI, 12 qui sont parallèles; et une autre dans l'Hébreu, entre ces mêmes textes. La Vulgate dit dans les deux endroits : Eleazar, filius patrui ejus Ahohites; mais dnns le premier l'Hébreu dit: Etéazar, fils de Dodo, fils d'Ahohi, et dans le second : Eléazar, fils de Dodo, Vahohite. Les Septante disent dans le premier : Eléanan, fils de son oncle, fils de Doudi ; et dans le second qui, comme je viens de le dire, lui est parallèle : Eléazar, fils de Dodui, et natif d'Ackochi. Ces différences viennent surtout de la manière de lire et d'inlerpréier SMus avoir auparavant comparé les textes. 11 est évident, par exemple, que la lecture des Septante a introduit deux lois la lettre c dans le mol Ahohi donl ils ont l';iit Achochi. Comme eux, la Vulgate a lu : Filius patrui ejus au lieu de fils de Dodo. De la conférence de. ces deux textes et de leurs interprétations, il résulte qu'il y avait une ville nommée Ahoh ou Ahohi. — Une autre remarque, c'est que l'Hébreu, au premier de ces textes, porte : Dodo, fils ou descendant) d'Ahohi. Cet Aliohi lU' serait- il pas le même qa'Alioha ou Aholié, pelit-fils de Benjamin, donl C;ilmel dit que les Ahohites sont les descendants? J'ajoute qa'Ahoha ou Ahohé a pu s'établir dans la localité dont il s'agit et lui donner son nom ; mais il était de la Iribu de Benjamin, et les géographes cités au commencement de cet article placent Ahoh ou Ahohi dans celle de Juda. Au reste, ces conjectures, lors même que D. Calmel les aurait faites, ne diminueraient rien de son erreur, parce que les Ahohites sont ainsi distingués, non par le nom de leur famille, mais par celui de leur patrie. Voyez le dénombrement des plus vaillants capitaines de David Ii7{e3.XXlU,8-39,etl Par. XI, 1046.

AHOHÉ, troisième fils de Balé et petit-fils de Benjamin (I Par. V'III, 3, kj. Ses descendants sont nommés Ahohites [a]. — [Ahohé ou Ahoé n'était piis le troisième fils de Balé, mais le sixième; voyez l'endroit indiqué. Quant aux Ahohites, voyez Ahoh.

AHOHIMAN, fils de Lothan (I Par. I, 39). — [Ce n'est pas Ahohiman, mais Homam; ni Lothan, maisLo/ari.J

AHUMAI, fils de Jaad, de la tribu de Juda (I Par. IV, 2). —[Ce n'est pas Jaad, mais Jahalh.]

AI ou Haï, ville de la tribu de Benjamin. Voyez Haï.

(a) H Reg. xxin, 9, 28. 1 Par. xi, 12, 29; xsvii, 4. (6) II Re<j. XXI, 8 et suiv.

(c) tei'i(. XI, U. ry.'i Aiafi,

(d) Josue. XIX. 42 («) Josue XXI, 24,

AIA, fille [non pas fille, mais fils] de Sébéon, de la race d'Esaû (Genès. XXXVI, 24 ; IPm: 1,4.0).

AIA, mère [non pas mère, mais père] de Respha (1). Celle Respha fut concubine do Saiil, et David livra ses enfants aux Gabaonites pour être crucifiés devant le Seigneur 6).

AIA, ville de la tribu de Benjamin [Il Esdr. XI, 31). C'est la même que Hat. — [Le texte indi(]ué nomme Haï; je ne vois pas de ville du nom d'Aia.]

AIA. Ce terme est hébreu (c), et il est traduit dans saint Jérôme par le vautour; Bochart croit que c'est l'émerillon; le Syriaque met le corbeau, et l'Arabe le hibou.

AIALON, autrement Ahialon, ville de la tribu de Dan ((/\ Elle fut assignée aux lévites de la famille de Caalli (e). On la trouve quelquefois sous le nom A' Elom ou d'.4i7o)7i. Eusèbe dit (jue <le son temps on montrait un lieu nommé A'ialon, a trois milles de Béthel, vers l'orient; mais ce ne peut être la fameuse Aïalon donl il est parlé dans Josué (/"i, lorsqu'il dit à la lune de s'arrêter sur la vallée d'Aialon. Ce n'i'st pas elle non ' plus qui élail à la Iribu de Dan. Béthel était trop éloignée de cette tribu. Il faut encore reconnaître un auire Aialon dont parle saint Jérôme (y), et qui était à deux milles de Si- chem en s'avançanl vers Jérusalem. Ailleurs ' (h) il dit que sainte Paule, allant de Sichem à Bélhoron, voyait à sa gauche Aïalon et Gabaon. Dans les Paralipomènes (II Par.

XXVIII, 18), on met Aïalon entre Bethsamès et 7'/«amna. Enfin il y avait encore une ville d'Aïalon dans la tribu de Zabulon [Judic. XII, il).

Ainsi il faut reconnaître quatre villes de ce nom : la première dans la tribu de Dan, entre Thammath et Bethsamès (i). C'est apparemment celle dont parlait Josué en disant à la lune : Lune, arrête-toi sur la vallée d'Aialon.

La seconde , Aialon , dans la tribu de Benjamin, à trois milles de Béthel, vers l'orient. Voyez II Par. XI, 10.

La troisième, ^i«/ort dans la tribu d'Ephiaïm, à deux milles de Sichem, en tirant vers Jérusalem, et à l'orient de Bélhoron.

La quatrième, dans la tribu de Zabulon, et dont on ne sait pas au juste la situation. [Au lieu de quatre villes d'Aia/un, \aGéographie sacrée de la Bible de Vence n'en reconn.-iîl qu'une, et elle l'indique seulement Jos.\\\, V2;XXI,2i;/Mdic.I,35el \ Par.

VI, 69. Elle la reconnaît dans la tribu de Dan, et la place presque à l'extrémilè méridionale. Simon et Barbie du Bocage désignent deux villes de ce nom, l'une dans la Iribu de Dan, l'autre dans celle de Benjamin ; Huré en trouve une troisième qu'il place dans la tribu de Juda. Mais, suivant Simon et Huré, l'Aïalon nommée par Josué disant : Lunt

(/■) Josue. X, 12.

Iç, ) Ilieromim. in locis.

(/() 1/1 Epiiapliio Paulœ

[t] Vnvez II /'«!•. XSVIII, 18, CtC.

(Ij nney- m, 7.

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n'avance point sur la vallée d'Aîalon, était celle de Dan; tandis que, suivant Barbie du Bocage, c'était celie de Benjamin : ce dernier auteur place celle de Dan sur la montagne A'Harès {Judic. I, 35j, près d'Adollnm ou Ailullam-Soclio, qui était en Juda, et celle de Benjamin à l'ouest de Gabaon ; et il dit : Si le soleil s'arrêta sur Gabaon, la lune ne dut point s'avancer sur la vallée d'A'ialon. Tous les trois se rencontrent en ce point, que l'Aïalon de Benjamin est celle qui fut prise par les Philistins, au temps d'Achnz (Il Par. XXVIII.IS). C'est à Aïaloii de la triliu de Dan, que, suivant Si mon et Huré,Jon,itlias, fils de Saùl, vaiiH|uit les Philistins (1 Reg. XIV, 31) ; ils disent aussi que c'est celle de Benjamin que Roboam rebâtit (II Par. XI, 10). L'Ecriture nous apprend que l'Aïalon de la tribu de Dan fut donnée aux léviles de la famille de Caalh (Jos. XXI, 24.) ; Huré le rapporte bien aussi, mais il indique deux testes (Jos. X,12 et XIX, 42), et il réserve un de ceux où il en est parlé pour créer sa troisième ville d'Aïalon, ville de refuge, dii-W, donnée aux lévites, appelée Ilélon (1 Par. VI, 69j, et située dans la tribu de Juda, ajoutet-il au mot Ilélon.

On peut comparer cet exposé avec ce que dilD. Calmet: pour avoir une solution, il faut maintenant examiner les passages oîi se trouve le mot Aialon. La Vulgale e;i offre huit ou neuf; mais il y en a dix dans l'Hébreu. La Géographie sacrée de la Bible de Vence n'en indique que quatre, et D. Calmet cinq. Huré cite les neuf de la Vulgale en y comprenant celui où elle écrit Hélun pour Aïalon, c'est-à-dire I Par. VI, 69, ou 54 dans l'Hébreu.

Il y a plusieurs villes d'A'ïalon mentionnées dans l'Ecriture; mais les savants ne sont d'accord ni sur leur nombre, ni sur leur position. Quand vous lisez ou que vous entendez prononcer le nom d'Aiulon , vous vous rappelez cette vallée que Josué a rendue si fameuse, et que les commentateurs et les géographes placent dans leurs livres et sur leurs cartes à l'extrémité méridionale de la tribu de Dan. Oublions-la pour un moment.

La^Vulgate dit {Judic. XII, 11, 12) qu'Ahialon le Zabulonite succéda à Abézan, qu'il jugea Israël pendant dix ans, et qu'étant mort il fut enseveli dans Zabulon; l'Hébreii dit qu'il fut enseveli à Ai(don dans la iribu de Zabulon. Voilà donc une ville A' Aialon, et c'est une des quatre reconnues par D. Calmet. Il est probable qu'elle avait été appelée autrement et qu'elle était la patrie ou la résidence du juge Ahialon, dout le nom lui fut donné.

L'Ecriture nomme une autre ville A' Aialon parmi celles qui échurent en partage à la tribu de Dan [Jos. XIX, 42), et dit qu'elle appartenait aux Aniorrhéens qui continuèrent do l'habiter; mais que les descendants de Josoph, c'est-à-dire la tribu d'Epliraïm, et, si l'on veut, la demi-tribu occidentale de Manassé, ayant pris de la force, se rendit les Aniorrhéens tributaires [Judic. I, 35). Il est

visible, d'après ceia, que celte Aïalon devait être située non loin de la tribu d'Ephraïra, c'est-à-dire dans la partie nord de la tiib'j de Dan. Il est vrai que cette même ville esl nommée, dans les deux textes indiqués, aveu d'aulies villes que l'on place dans la partie méridionale; mais ces villes sont-elles bien placées, et faut-il faire parcourir aux descendants de Joseph la tribu de Dan, du nord au midi, pour obliger les Amorrheens à leur payer tribut? Voilà donc une deuxième ville AWialon dont rexist<'nce dans la tribu de Dan, au nord, est, sinon certaine, du moins vraisemblable; j'ai d'autres raisons à produire.

Quatre villes de la tribu de Dan furent données aux léfîtes de la famille de Caath; ce sont : Elthéco et Gabathou, voisines, que l'on place au milieu de cette tribu, et Ainlan et Gethremmon (Jus. XXI, 24) ; ces deux dernières seulement sont mentionnées dans le texte parallèle de 1 Par. VI, 69, déjà ciié. Gethremmon était située dans le nord do la tribu de Dan, et si ce n'est pas une raison qui prouve qu'A'ialon était aussi daus celte partie, ce n'en est pas du tout une qui autorise à la placer dans la partie méridionale.

Un jour, SOUK le règne de Saùl, les Hébreux battirent les Philistins et les poursuivirent depuis Machmas jusqu'à Aïalon (I Reg. XIV, 31). Machinas était dans la tribu d'Ephraïm (ibid. XIII, 16, 17, et XIV, 22, 31). Où était située cette ville d'Aïalon ? On ne peut la placer au midi de la tribu de Dan sans croire que les Philistins aimèrent à se faire poursuivre plus longtemps par leurs ennemis. Il faut donc admettre l'existence d'une ville d'Aialon dans le nord de cette iribu.

Les Benjamites issus de Baria et de Snma s'établirent à Aïalon, dit le texte (I Par. VIII, 13). Il est évident qu'il ne peut être question ici de l'Aïalon placée arbitrairement dans la partie méridionale de Dan, parce que cette ville n'aurait pas été dans une situation géographique qui pût faire naître dans l'esprit des Benjamites la pensée d'aller s'y établir. Mais il y a plus, le texte ajoute que les Benjamites établis à Aïalon chassèrent les habitants de Geth; or, Geth était la capitale de la plus septentrionale des satrapies philistines, et Gethremmon, ville lévitique avec laquelle Aïalon est nommée deux fois, et située dans la partie septentrionale de Dan, était à l'orient et peu éloignée de Geth. Si l'on parvenait à prouver que les Benjamites allèrent s'établir dans l'Aïalon supposée au midi de Dan, il resterait encore à expliquer l'intérêt qu'avaient ces Benjamites pour aller de si loin chasser les habitants de Geth. La même question reviendrait pour expliquer l'entreprise des descendants de Joseph contre les Aniorrhéens habitants d'Aïalon ; et elle serait encore plus difficile à résoudre.

De ces textes et de ces considérations, il résulte qu'il y avait certainement une ville d'Aïalon dans le nord de la tribu de Dan, nou loin de Gethremmon. Et cette A'iklon, la