ALB

Maison de la plus petite lettre de la loi; et que Dieu lui avait ré>élé ce qu'il avait caché à Moïse. On trouve dans la Misne mille sentiments qu'on lui attribue, et qu'on regarde comme autant de ina\imes et de décisions,

11 jouissait de toute sa réputation, et était chef du Sanhédrin , lorsque Barcochébas, ou le fils de Cochebas parut. Ou dit («) que le nom de cet imposteur était Coseb ou Bar- Cosebas. le menteur, ou le fils du meulour, et qu'Akiba l'ayant aperçu, s'écria: Voici l'étoile qui doit sortir de Jncob, faisant allusion à ces paro es des Nombres [b) : Il sorliru une étoile de Jacob, et il s'élèvera une Vpr<]e d'Israrl qui fera mourir les chefs de Moub , etc. il est certain qu'Akiba s'attacha à Barcochébas, et qu'il lui servit d'écujer OU de précurseur, à peu près comme saint Jean-Baptiste en avait servi à Jésus-Christ. Mais ces deux hommes étaient animés d'un esprit bien différent de celui qui animait le Sauveur et saint Jean. Ils allumèrent la guerre dans la Jndée, inspirèrent l'esprit de révolte aux Juifs, commirent une intinité de désordres dans la Judée et dans la Syrie, firent mourir des milliers de chrétiens et de Romains, et causèrent la ruine entière de leur patrie. On peut voir les articles à' Adrien et de Barcochébas.

Après la prise deBitther, où Barcochébas s'était enfermé, comme dans son foit, avec ses meilleures troupes, Akiba fut fait prisonnier, el demeura quelque temps dans les liens, témoignant un si grand attachement aux cérémonies de ses pères, qu'il aimait mieux se passer de boire, et employer à se laver l'eau qu'on lui donnait, que d'omettre cette pratique. L'empereur Adrien châtia sévèrement son imposture, et le lit, dit-on, écorcher avec un peigne de fer; et avec lui 's'évanouit l'honneur de la loi, disent les rabbins (c). Ils ajoutent que Judas le Saint, autre célèbre docteur, vint au monde le jo'ir qu'Akiba mourut, c'est-à-dire, en 1 au 135; car Bitther fut prise le 10 d'août de cette année.

AKRABATENE, et Akbabim. Voyez le/!

deux ACRABATÈNE.

ALABARQDE. Ce terme ne se trouve pas dans le texie de l'Ecriiure ; mais Josèphc l'emploie eu plus d'un endroit (</), pour marquer le chef des Juifs d'Alexandrie.

Philon {e) appelle ce magistrat Génurque , et Josèphe (f) en quelques endroits, Elhnarque. Ces deux derniers termes signifient chef d'une nation. Mais on dispute sur la signification àAlabarque. Il y eu a [g) qui croient que ce nom fut donné par raillerie au premier magistrat ou au chef des Juifs d'Alexcndrie, par les Gentils de la même ville, qui

(n) Rabb. apud. Scalicjer.

{(>( i\um. XXIV, 17.

{c) Misna in SoUi SIS.

{ci) Joseph. Anliq. t. XYIII, c. viii et xx, et 1. X.K,

f. Ul. i)uj5i»fï^ij<.

(«) pliito inFlucc. p. 975. d. Ttmnii- U) Joseph. Aiiliq. t. XIX, c. iv, p. 674. A. B. (g) Voles, not. m Euaeb. I. Il, c. v. Iiaei Turneb. t. XXVlI. c. XXV.

(Il) Cufac. l. VIII. Observai, c. xxxvh.

haïssaient et méprisaient les Juifs. D'autres dérivent Alaburches d'Alaba , qui signilie de l'encre à écrire {h ; en sorte qu'yl/n6arc//ej signifierait proprement le chef de l'écriture, des péages, des impôts que l'on tirait sur les animaux qui sortaient du pays.

Fullérus (/) le dérive de l'hébreu ou du syriaque halap et arcin (j) , comme qui dirait l'intendant, ou le délégué du souverain: car dans les lieux où les Juifs étaient en grand nombre, ils avaient sur eux un chefde leur nation, ou un autre, auquel ils s'adressaient particulièrement dans leurs affaires, sans aucune dépendance du président ou du gouverneur envoyé du souverain, pour gouverner les autres sujets. Mais celte dernière élymologie ne me contente pas plus que les autres que l'on a rapportées. Il est certain que la dignité d'A/aôarque était commune dans l'Egypte, comme on le voit par Juvénul [k]; et que les empereurs Valens, Gralicn et "Théodose, parlent de la douane ou des impôts nommés Alabarchia[l) dans l'Egypte. 11 y a apparence qu'originairement le nom A'Alabarque signifiait celui <iui avait la douane du sel, et qu'ensuite on le donna par une espèce de mépris, au chef ou au gouverneurdesJuifs d'Alexandrie. Alexandre, frère de Philon, fut Alabarque des Juifs de cette ville. Eu ce sens l'élymologie û'Ahibarque viendra du Grec li'als, ulos ; le sel, et arciiôn, li.fx'^''' le chef.

ALAjM fut un de ceux dont les enfants retournèrent de la captivité de Babylone avecZorobabel (Esdr. VlU, 7). — [Alnm est le même qa Elum. Il y eut douze cent cinquante-quatre de ses descendants qui revinrent avecZorobabel (^sdr. II, 31), et soixantedix avec Esdras, sans y comprendre Isaï, filsd'Athalias (VIII, 7).]

ALAMATH, fi.s de Jaada [ ou Jara], de la tribu de Benjamin. 1. Par. VilI,36;IX, 42.

■ ALBAR ou Albarie. Voy. Apamée.

ALBATRE. Il est dit dans l'Evangile (m) que Jésus-Christ étant à table à Béthaniedans la maison de Simon le lépreux, Marie, sœur de Marthe el de Lazare, y vint, et répandit sur les pieds du Sauveur un vase d'albâtre plein d'un nard d'épi très-précieux. Ce vase d'albâtre était d'une sorte de marbre blanc, dans le(iuel on conservait les liqueurs précieuses. Pline (n) dit que l'on trouvait cette espèce de pierre ou de marbre dans des carrières aux environs de Thèbes d'Egypte, et de Damas de Syrie. On les façonnait au tour avec assez de facilité, parce que cette pierre n'était pas dure ni fort cassante. On i:<i.M a aussi le nom d 'albâtre en général à i(!U- es vases à mettre desliqueurs, do quel- (i .«.' : atière qu'ils fussent composés. Il y a

(i) Tulkr. J. IV. UltsceU. Théologie, c. xvi. nac nlar linit-Lexicon.

(j) n:n loco , via. 'Ç:nn ou Archôn îOTK.

Ik) Jumiiil- Sa'/V 1, 1' 1-9. Inler qms ausus habere Nescioiiuos iH los .E/7;-ii«v«M( atabarclios.

il] t. IX, c.ilc Veclig.eiCvmmiss. OsurpadoiienuoUtt.-ili. centjœ sunmovaims circa lecligul ulabttrchiw per jïkj^plum.

Un] Mallh. xxvi, 6, 7.

(h) !•«(».<. X-VVVI.c.YW.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

même quelques auteurs (a) qui croient que celui dont il est ici question était de verre; et ils conflrmenl ce sentiment parce que saint Marc (6) dit que la femme qui répandit le parfum sur le Sauveur, brisa le vase d'albâtre. On avait donné au grand Constantin (c) un vase de verre, qu'on disait élre celui dans lequel avait été la liqueur qui fut répandue sur la tête de Jésus-Christ. Mais Théodose le fit ôter de la place publique de Constantinople, et le fil mettre dans un lieu plus sûr et plus convenable. On prétend que le nom A'albâlre, marque plutôt la forme que la matière de ce vase. Alabastrum peut signifier un vase qui n'a point d'anse. Il est certain que ce terme se met en général pour un vase à mettre du parfum.

ALCIME,ou Jacime, ou Joachim, grandprêtre des Juifs, établi en 38i2, mort en 38i4, avant J.-G. 156, avant lère vulgaire 160. Il était de race sacerdotale, mais non pas d'une famille du premier rang, ni de celles dont les ancêtres eussent possédé la grande sacrificature ((/). D'ailleurs il s'ét.iit souillé par des actes d'idolâtrie au commencement de la persécution d'Antiochus Epiphanes ( II Macli. XIV, 3). Il entra dans cette souveraine dignité par des voies tout à fait irrégulières. Ce fut le roi Antiochus Kupator qui l'y établit, après la mort de Ménélaiis; mais Alcime n'en fit les fonctions qu'après la mort de Judas Machabée. Voyant donc qu'il ne pouvait entrer dans l'exercice de sa dignité de grand-prêtre, il n'eut pas plutôt appris que Démétriu?, fils d'Antiochus Epiphanes s'était échappé de Rome , et était arrivé en Syrie, qu'il le vint trouver (p), et s'étant mis à la tète des Juifs apostats qui étaient à Antioche, il vint se jeter aux piods de ce nouveau roi, et le supplier de les défeiidre contre les violences de Judas Machabée, qu'il accusait d'opprimer tous ceux qui étaient attachés au parti du roi, et de les avoir dispersés et chassés hors de leur pnys. Il le pria en même temps d'envoyer quelqu'un en Judée, pour y voir les désordres et les maux que Judas Machabée y avait causés, et pour châtier son insolence.

Démétrius y envoya aussitôt Bacchides à la tête d'une armée (f), et, confirmant Alcime dans la charge de grand sacrificateur, il lui ordonna d'accompagner Bacchides, et les chargea tous deux du soin de cette guerre. Etnnt arrivés en Judée , ils essayèrent d'abord de surprendre Judas et ses frères, et sous prétexte de traiter avec eux, ils crurent les attirer par de belles paroles à une entrevue, où ils devaient se saisir de leurs personnes. Mais Judas et ses frères découvrirent on soupçonnèrent le piège qu'on leur tendait, et r'é\ lièrent. D'autres qui ne furent pas si prudents y tombèrent

(a) Epiphan. l. de Meiisur-

(b\ Marc. XIV, 5.

(i/) Joseph. Anliq. l. XX, c viii.

(e) l Mach. MI, 1, 2, 20. Au 38i2.

[f'j Au du monde 5843,

et y périrent , entre autres soixante Assidéens, et plusieurs scribes ou docteurs de la loi, qui, ne pouvant s'imaginer qu'un prêtre de la race d'Aaron fût capable de les tromper, se contentèrent du serment de paix qu'il leur donna, et le vinrent trouver; mais il ne les eut pas plutôt entre ses mains, qu'il les fit tous égorger. Après cette perfidie, personne ne voulut plus se fier à lui.

Bacchides ayant ainsi établi Alcime par force dans la Judée , sortit de Jérusalem avec son armée (g), et vint camper à Bethzécha, dans le dessein de s'en retourner en Syrie. De là il envoya prendre plusieurs de ceux qui avaient quitté son parti, et quelques-uns du peuple, et les ayant mis à mort, il les fit jeter dans un grand puits. Après cela ayant remis toute la province entre les mains d'Alcime, et lui ayant laissé des troupes pour le soutenir, il s'en retourna vers le roi Démétrius. Alcime se soutint quelque temps avec assez de bonheur; il lui venait beaucoup de déserteurs, avec lesquels il fit de grands ravages dans le pays. Mais Judas reprit bientôt le dessus, et empêcha Alcime et ses gens de faire des courses dans le pays. Celui-ci ne pouvant plus résister à Judas, s'en retourna à la cour, porta au roi une couronne d'or [h], une palme et des branches d'or, qu'il avait apparemment enlevées du Temple, et ayant pris son temps, renouvela ses plaintes contre Judas (i), et fit entendre au roi, que pendant que cet homme vivrait, jamais son autorité ne serait bien établie dans la Judée. Tous ceux qui avaient l'oreille du roi lui insinuaient continuellement la même chose: enfin on l'anima dételle sorte, qu'il envoya contre lui une nouvelle armée sous le commandement de Nicanor, son ancien ennemi, avec ordre de se défaire de Judas, de disperser son parti, et d'établir Alcime dans la pleine possession de sa dignité.

Nicanor [j], qui connaissait !a valeur de Judas, ne jugea pas à propos de l'attaquer par la voie des armes: il lui proposa un traité, et on convint des articles (k); mais Alcime qui ne trouvait pas qu'on ménageât assez ses intérêts dans ces conférences, alla trouver le roi, et le prévint si fort contre le traité, qu'il ne le voulut pas ratifier, et envoya à Nicanor des ordres positifs de continuer la guerre , jusqu'à ce qu'il eût tué Judas, ou qu'il l'eût pris et envoyé prisonnier à Antioche. Nicanor fut donc obligé malgré lui de recommencer les hostilités contre Judas et ses frères.

Nicanor essaya de s'assurer de la personne de Judas dans une entrevue qu'il eut avec lui à Jérusalem (i); mais Judas s'étant aperçu de la trahison, se retira et recommença la guerre. Nicanor fut battu à Caphars'ilama , et dans une seconde bataille qu'il

g] I Mac. vu, 19, 20.

h) Il Mac. XIV, 3, i.

i) il Mac. vu, 2S, 26, etc.

I ;') An du monde 3843.

(k) I Mac. vil, 26, etc. II Mac. xiv, 26, 29. (0 II Mac. vu, 27, 5:!,

ALE

lirra à Juaas, il fut mis à mort, et son armée mise en déroute. Démétrius, en étant informé, renvoya Bacchides cl Alcime en Judée (o) avec une puissante armée, qui était l'élite de ses troupes. Judas n'avait que trois mille hommes. La terreur s'élant mise dans sa petite armée, elle se débanda, el il ne lui en resta que huit cents. Avec ce petit nombre de gens il osa attaquer l'ennemi, lui tua bien du monde, el après avoir fait des prodiges de valeur, il mourut accablé par le nombre (b).

Par sa mort, Alcime et son parti se trouvèrent délivrés d'un ennemi redoutable. Les apostats et les mécontents commencèrent à lever la tête, et devinrent les plus forts. Ils se rendirent les maîtres dans tout le pays. Alcime commença alors à exercer les fonctions sacrilèges de la s.3crificaturc , qu'il avait achetée à prix d'argent. Mais ayant entrepris d'abattre le mur du parvis intérieur bâti par les prophètes (c), apparemment le mur qui séparait l'autel des holocaustes du parvis des prélres, Dieu l'en punit en le frappant de paralysie, dont il mourut après trois ou quatre ans de pontificat, l'an du monde 3844. Voyez notre Dissertation sur les grands-prétres des Hébreux , à la tête de notre commentaire sur le livre de Judith.

* ALEP, nom moderne d'une ville de Syrie, à laquelle les Arabes conservent encore aujourd hui son ancien nom, Halcb, que lui donnaient les Syriens. Il serait utile de savoir à quelle époque remonte cette dernière appellation ; je la crois plus moderne que celle de Berroé, donnée à la même ville par les Grecs. « Tous les auteurs orientaux, dit M. Malivoir (1), s'accordent sur la haute antiquité de la ville dAlep. » Il est fâcheux que M. Malivoir n'ait pas donné la plus ancienne date constatée par les auteurs dont il parle. Je ne vois rien qui empêche de reconnaître Berroé dans Èérolh ou Bérothai, que David, roi d'Israël, prit sur Hadaréz^r, roi de Syrie (2), mille vingt-huit ans avant Jésus-Christ (3). Dans le texte parallèle des Paralipomènes, XVIII, 8 , au lieu de Béioth ou Bérothai, on lit Chitn, par suite d'une altération de copiste. « La ville d'Alep, dit encore M. Malivoir (4), après avoir été longtemps un sujet de guerres entre les empereurs grecs et les rois de Perse qui s'en disputaient la possession, tomba au pouvoir des khalifs. Elle fut conquise successivement par divers peuples, jusqu'au quiuzième siècle, qu'elle tomba au pouvoir de Tamerlan. Après avoir subi tant de révolutions, cette ville fut conquise par les Ottomans, sous le règne de Sélim I"', en 1517. qui en sont restés les maîtres jusqu'à présent. » La ville d'Alep était autrefois très-commerçante ; mais elle a beaucoup perdu depuis

(n) I tiach. IX, 1, 22.

ib) Andu munde 3845.

(d) ncSti' pucifica, felix ÀWwvJfOî, peul signifier celui qui aide les hommes, ou celui qui les proléye contre la violence des autres liommi-s.

(1) Consul de France à Alep, dans sa réponse a M. Poujoulal, que ce dernier reproduit dans sa lettre de juin

DlCTIO,"'NAlUb: DE LA BIBLE. I.

ALE 270

un dernier tremblement de terre. Elle renferme environ deux mille catholiques , sans compter ceux répandus dans les campagnes des environs.

ALEPH. C'est le nom de la première lettre de l'alphabet hébreu, d'où l'on a formé Valplia des Syriens et des Grecs, Ce nom signifie chef, prince ou mille. On trouve quelques psaumes et quelques autres ouvrages dans l'Ecriture qui commencent par aleph, et dont les autres versets continuent par les lettres suivantes de l'alphabet. Il n'y a dms cela aucun mystère; mais ces pièces s'appellent acrostiches, parce que tous les vers qui les composent commencent par une lettre de l'alphabet, selon l'ordre el l'arrangement qu'elles tiennent entre elles dans l'ordre grammatical. Ainsi, dans le psaume Beati immaculati in via, les huit premiers vers commencent par aleph, les huit suivants par belh, et ainsi des autres. Dans le psaume CX, Confitebor tibi. Domine, in toto corde meo, ce vers commence par aleph; ce qui suit, in cuncilio justorum et conyregatione , commence par beth, et ainsi de suite. Dans les Lamentations de Jérémie, il y a deux chapitres dont la première strophe seulement commence par aleph, la seconde par beth, et ainsi des autres. Le troisième chapitre a trois versets de suite qui commencent par aleph, puis trois autres qui commencent par beth; et les Hébreux ne connaissent point d'autres vers acrostiches que ceux-là.

Les Juifs se servent aujourd'hui de leurs lettres pour marquer les chiffres. Aleph vaut un, beth deux, gimel trois, et ainsi des autres; mais je ne vois pas qu'anciennement ils aient eu le même usage. Pour le reste, on peut consulter les grammaires hébraïques. On en a depuis peu imprimé une en français à Paris, chez Colombat, en faveur de ceux qui n'entendent pas le latin; pour les latines, elles sont très-communes. On peut consulter aussi ce que nous dirons ci-après sous les articles de Langue hébraïque, de Grammaire, de Points- voyelles, de Lettres, etc.

ALEXANDRA, autrement Salomé. {Salomé en hébreu [d) signifie à peu près la même chose (\u'Alexandra en grec; et Alexandra est en grec le même que Salomé eu hébreu (5j. Dans les derniers temps de la république des Hébreux , presque tous les Juifs avaient deux noms, l'un grec et l'autre hébreu ou syriaque (6).) Alexandra fut premièrement femme d Aristobule, surnommé Philellen, ou ami des Grecs, duquel elle n'eut point d'enfants. Elle épousa ensuite Alexandre Jannée, frère d Aristobule, son premier mari, et dont on parlera au long ci-après sous l'article ^'Alexandre Jannée. Elle fut vingt-sept ans avec ce second mari ;

1831, qui est la clxxui* de la Correspondance d'Orient, toin. VU, pag. 176.

(2) llRey. vin, 8

(3) Suivant VArl de vérifier les dates. [l) Dans la pièce déjà citée, pag. 177.

(o) 11 me semble que c'est dire deux fuis I» luême chose.

(6) 'foule cette parenthèse est de Dum Calmet.

jj7l DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

el, lorsqu'elle le vit près d'expirer devant le cbâleau de Ragaba, qu'il assiégeait, elle loi représenta le triste état où il la laissait, elle et ses enfants, parce que tous les Juifs lui avaient toujours été très-opposés fa).

Alexandre lui répondit qu'elle celât premièrement sa mort aux soldats jusqu'après \n •jrisedeRîigaba; secondement, que quand elo serait arrivée à Jérusalem, elle fît venir les prineioîux des Pharisiens dont le pouvoir était Irès-iiraiid \)armi les Juifs, soit pour rendre odieux ceux qu'ils haïssaient, ou pour leur conri'ier l'esiinie et l'amitié des peuples. Lors donc qu'ils seront venus, lui dit-il, monlrez-lenr mon corps, et ditesleur que vous les en laissez les maîtres, qu'ils peuvent ou le jeter à la voirie sans sépulture, ou même l'outrager en toute manière, en haine (lu peu de considération que j'ai eu pour eux. Votn< ajouterez que vous ne voulez rien faire que de^ leur aveu et par leur consnl dans le gouvernement du roi/anme. Si vous en usez de celte sorte, assurez-vous qu'ils me feront rendre les honneurs de la sépulture plus somptueusement que vous ne feriez vousmême, et que, contents de la déférence que vous leur témoignerez, ils vous laisseront dominer en paix (b).

Alexandra. suivit le conseil de son mari (c), et les rharisicns, gagnés par ces marques de déférence que la reine leur donna, commencèrent à louer publiquement le roi comme un prince qui avait gouverné dans

ger un nommé Diogène, et après r»hii^ là >i<» autre; en sorte qu'il n'y avait plus das»;,rance pour la vie d"aucun des amis d'Alexandre. Enûn, un jour, les premiers de la cour, et ceux qui avaient servi dans leâ armées sous le feu roi, vinrent au palais, ayant à leur tôle Arislobule, et témoignant assez par leur air que ce qui se passait ne leur plaisait nullement (rf). Ils demanilèreut à la reine que si on ne voulait point avoir de considération pour leurs anciens services, qu'au moins on leur permît de se retirer, et de mettre leur vie à couvert des vexations des Pharisiens. Aristobule , fi»>: d'Alexandra, Gt éclater sur tous les autres son mécontentement, et parla à sa mère avec beaucoup de véhémence. La reine ne sachant quel i.ulre parti prendre, distribua ces anciens officiers dans difîérentes l'urîeresses du pays; mais elle n'en mit point dans les châteaux dHircanion, d'Alexandrion et de Maqueronie, où elle avait retire ce qu'elle avait de plus précieux.

Qrelque teaips après (el Alexandra envoya Aristobule, son Gis, du coté de Damas , avec des troupes contre Ptolémée Menui-eus, qui incommodait fort cette ville-là; mais Aristobule revint sans avoir rien fait de mémorable. Après cela (/"), Tigrane étant venu assiéger Plo érnaïde, Alexandra lui envoya des ambassadeurs avec de grands présents, pour le prier de ne rien entreprendre contre ses États. Tigrane reçut fort bien ces ani-

coniiiie uu vjiiiiit^ ^,u. I..U.. s ■ — — bassadeurs, promit d'avoirégard aux prières

la justice, et qui méritait que tout le peuple j,^ j.^ ^^-^^^ ^j |,ien,ôt après il fut obligé de s'intéressât à l'honorer et a lui faire des lu- ,;•,.„ retnuri • ■

nérailles magnifiques. Le peuple entra ai-é ment dans la pensée des Pharisiens, et jamais roi ne fut enterré plus somptueusement que le roi Alexandre Jannée (1). Ce prince en mourant avait laissé deux fils, Hircan et Aristobule, et avait donné à la reine Alexandra la régence du royaume.

Ainsi, elle gouverna paisiblement et heureusement, parce qu'elle avait toujours paru désapprouver les choses que le roi son mari avait laiies contre le peuple. Du reste, elle n'avait propi-emenl que le nom de reine, et les Pharisiens gouvernaient véritablement ions son nom. Elle ne laissait pas de faire certaines choses impori m'es de son chef, et elle entretenait un grand r.orabre de soldats à sa solde; en sorte qu'elle était redoutable à tousses voiMns,et qu'e'le se faisait donner des otages de leur part.

Sous son gouvernem nt, tout le pays était en paix; nul ennemi de dehors ne troublait la tranquillité du pcu,)le. Les Pharisiens furent les seuls qui y C! usèrent du trouble, en demandant à la reine qu'elle vengeât la mort des huit cents homii'.es que le roi Alexandre Jannée avait crucifiés, et qu'elle leur livrât ceux qui l'avaient porté à cette action d'inhumanité. Ils firent d'abord égor-

(fl) Ànliq. i. Xin, c. xxui.

(6) An du monde 5926, avant Jésus-Christ 74, avant rère ïolg. 78.

•rf) Aq du moode 5933, avant lésus-Uurist 67, avaut l'èio vulfi. 71.

s'en retourner en Arménie, pour s'opposer à Lucuile, qui la ravageait.

Enfin, la reine Alexandra étant tombée dangereusement malade, Ari-lobulc , son fils, crut qu'il ne devait pas différer à exécuter le projet qu'il avait formé depuis longtemps. Il sortit la nuit accompagné d'un seul serviteur, et alla dans tous les châteaux où commandaient les amis de son père, pour s'en rendre maître, et prévenir les Pharisiens, de peur qu'ils ne voulussent se saisir du gouvernement. Le lendemain , dès quil fut jour, et que l'on sut quAristobule était absent, la reine se douta quil était allé pour faire quelque entreprise, et elle fui confirmée dans son sentiment, lorsqu'il vint courrier sur courrier, qui lui dirent que la plupart des forteresses s'étaient rendues les unes après les autres à Aristobule.

Ces nouvelles la jetèrent dans une grande consternation; on commença donc à se sain sir de la femme et des enfants d'Aristobule, qu'il avait laissés à Jérusalem, et on les garda dans la forteresse qui était joignant le temple. Cependant Aristobule se rendit maître en très-peu de temps de vingt-deus forteresses, et il se vit bientôt à la tête d'un grand nombre de troupes, qui s'étaient volontairement rangées auprès de lui. Hircan,

(e) Ail dii monde 3934, avant Jésus-Ctirist 66, avan; l'ère vulg. 70.

(f) La même année .

(1) Voyez, à la tèie de cet ouvrage, le Calendrier dti Jitifs, -m mois Sebutli, ii' jour