A LE

8on frère, et les premiers de la nation, vinrent trouver la reine, (lour la prier de mellre quelque ordre aux jilTaires; mais la défaillance où elle se trouvait ne lui permett;iit plus de penser à la guerre. Elle mourut peu de temps après , âgée de soixante treize ans, après neuf ans de régence, l'an du monde 3935, avant J.-C. 65, avant l'ère vulgaire 69.

ALEXANDKA, fille d'AristobuIe, et 'emme de Philippion (a), Gis de Ptolémée Mennaîus, prince de Chalcide, province située enlre le Lihan et l'Anliliban. Plolémce étant luimême devenu amoureux d'Alexandra, tua Philippion, et épousa sa veuve.

ALEXANDRA, Olle d'Hircan, grand sacrificateur, et femme d'Alexandre, fils d'AristobuIe, lequel Aristobule était frère du grand sacrificateur Hircan , et fils d'Alevaudre Jannée, roi des Juifs. Alexandra, dont nous parlons, fut mère de Mariaii.iie, femme du grand Hérode, et d'Aiislobule, qui fut revêtu de la souveriiine sacriGcalure, mais qui n'en jouit qu'un an, Hérode l'ayant fait nover dans un bain à Jéricho (6).

Hérode ayant fait mourir le grand-prêlre Hircan , fil vi nir de Babylone un prêtre nommé Ananel, à qui il donna la grande sacrificatiire. Alexandra en fut si outrée, qu'elle écrivit à Cléopâlre, femme ou maîtresse de Marc-Antoine, qu'elle la priait de demander à Antoine le pontificat pour son fils Aristobule, frère de Mariamne, et petitfils d'Hircan (c). Antoine ayant ouï parli-r de l'extrême b eanlé de Mariamne et d'AristobuIe , écrivit à Hérode de lui envoyer Aristobule. Hérode s'en excusa, et, vaincu par les sollicitations de s.i femme Mariaiime, il donna la souveraine sacrificature à Aristobule, son beau-frère, mais il sut bientôt s'en défaire, comme nous l'avons dit; cependant il se plaignit fort d'Alexandra , qui s'était adressée à Antoine pour cela. Il lui commanda de demeurer dins le palais, et de ne se mêler d'aucune affaire ((/). Le roi la fit observer de si près, qu'elle ne pouvait ni rien faire, ni rien dire, qui ne lui fût aussitôt rapporté.

Alexandra, indignée de se voir ainsi réduite à une espèce de ca|itivilé, écrivit à Cléopâtre pour s'en plaindre (e). Cléopâtre lui fit dire qu'elle tâchai par tout moyen de se retirer en Egyple avec son fils Aristobule, et qu'elle les y recevrait très-volontier.-^. Alexandra fit donc préparer deux bières ou deux cercueils, un pour elle, et l'autre pour son tî'is; elle donna ordre à ses gens de porter ces deux cercueils dans un vaisseau iiui les attendait en mer. Mais un esclave d'Alexandra découvrit cette intrigue à Hérode, et Hérode la fil arrêter avec" son fils dans le moment qu'on les portait dans ces

ià) Ànti^.l XU. c. xm

ib) Aiitiq. l XV, c. m.

\c\ Aittiq. l. XV, c. II.

^d] An du nioudc 3968, avant Jésus-Christ 52, avant l'ère vulg. 36.

(e) Aruiq. t. XV, c. ni. Ad du uiomlc 3969, avanlJésus- CDrist 51. avaal l'ère vuIj:. 3S.

deux ce; ueils. Il ne lui fit toutefois souffrir aucun mauvais traitement, craignant que Cléopâlre ne s'en ressentit, et ne lui reiidît quelque mauvais office auprès de Marc-Antoine.

Après qu'Hérode eut fait périr Aristobule, fils d'Alexandra (/) , cette princesse feignit de croire que sa mort était l'effet du hasard, attendant que l'occasion se préscnlât d'en tirer vengeance [g]. Elle écrivit à Cléopâtre ce qui s'était passé, et le danger où elle était tous les jours de perdre la vie. Cléopâlre en fut touchée, et elle ne cessa de solliciter Antoine à venger la mort de ce jeune prince, qu'i lie ne l'eût eng.igé à mander Hérode pour venir devant lui se justifier du crime dont on l'accusait. Hérode y alla, mais il sut tellement gagner Antoine par ses présents, qu'il n'éeouta plu.s Cléopâlre, et qu'il déclara qu'Hérode étant roi des Juifs, n'avait à rendre compte à personne de ses actions.

Cependanl le bruit s'étant répandu qu'Antoine avait fait mourir Hérode, Alexandra sollicila Joseph, oncle d'Hérode, qui gou- Vjeinait en l'absence de ce prince, de les mener elle et Mariamne auprès des enseignes romaines, afin que s'il arrivait quelque trouble dans la ville, elles y demeurassent en sûrelé. Mais ce projet n'eut point de suite, parce que dans le même temps on reçut des letlres"»d'Hérode toutes contraires au bruit qui avait couru. Et lorsque ce prince fut de retour à Jérusalem, ayant été informé par sa sœur Salomé de tout ce qui s'était passé, il fil resserrer Alexandra, et la mit dans les liens.

Hérode ayant fait mourir Mariamne (h) pour les raisons qu'on dira ailleurs, Alexandra, sa mère, craignit un pareil sort (i), et fcignil de blâmer la conduite de Mariamne et d'approuver sa mort. Lorsqu'on la conduisait au supplice, Alexandra la chargea d'injures, et voulut même se jeter à ses cheveux : ce que tous les assistants regardèrent comme une lâcheté et une faiblesse digne de mépris. La douleur qu'Hérode conçut de la mort de Mariamne le fit tombei dans une maladie dont il faillit mourir. Alexandra, le croyant k l'extrémité, sollicila les gouverneurs des deux forteresses qui étaient dans Jérusalem de les lui remettre, et aux enfants qu'Hérode avait eus de Mariamne, (le peur que si le roi venait à mourir, d'autres ne s'en saisissent. Ces gouverneurs, qui n'aimaient pas Alexandra, donnèrent aussitôt avis à Hérode de ce qui s'étail passé, et ce prince récrivit sur-le-champ qu'on la fît mourir : ce qui fut exécuté l'an du luoiido 3976, avant J.-C 24, avant l'ère vulgaire 28.

ALEXANDRA, fiUede Phazael, frère d'Hérode le Grand. Eile é[iousa Timias, un des

(/) An du niond(! 3970, avant Jésus-Cbrist 30, avant l'ère vulg. 3i.

(3) Anliq. L XV, c. iv.

(Il) .4u du monde 397C, avant Jésus-Clirist 24, avant l'èrp vulg. 28.

(i) Anliq. l. XV, e. xu

DICTIONNAIRE IjE LA BIBLE.

plus puissants de l'île de Chypre, et mourut sans enfants fa).

ALEXANDRE LE GRAND , fils et succes- -,eu!' de Philippe, roi de Macédoine, est désigné dans les prophéties de Daniel (6) sous l'idée d'un léopard qui a quatre ailes, à cause de sa force, et de la rapidité de ses conquêtes, et sous la figure d'un bouc (c) (lui parcourt tout le monde avec tant de prouipiilude qu'il ne touche point la terre, et qui attaque un bélier ayant des cornes, le renverse et le foule aux pieds, sans que personne le puisse délivrer de sa puissance. Le bouc est Alexandre, el le bélier est Darius Condomanus, dernier empereur des Perses, successeur de Cyrus. Dans la statue qui fut représentée en songe àNabuchodonosor {cl), Alexandre est figuré par le ventre d'airain, et ses successeurs par les cuisses de fer. Il était destiné de Dieu pour renverser la monarchie des Perses dans l'Orient, et pour y établir celle dos Grecs.

Après avoir rendu les derniers devoirs à son père Philippe (ej, il fut choisi par les Grecs pour général des troupes qu'ils devaient envoyer contre les Perses. 11 passa en Asie à la tête de trente-quatre mille hommes, l'an du monde 3670, avant J.-G. 330, avant l'ère vuig. 334-. Il combattit contre les généraux de Darius, et les vainquit dans les campagnes d'Adaste. Il assujettit presque toute l'Asie-Mineure dans une seule campagne. Il vainquit ensuite Orobate , un des généraux de Darius. Enfin, Darius lui-même étant venu avec une armée de quatre cents mille hommes de pied et de cent mille chevaux, il le défit (/■) dans les défilés qui conduisent de la Syrie dans la Cilicie. Darius se sauva par la fuite, mais il abandonna son camp, son bagage, ses enfants , sa femme et sa mère.

Après avoir assujetti toulelaSyrie, Alexandre vint à Tyr, et les Tyriens lui ayant refusé l'entrée de leur ville, il en forma le siège. Il écrivit en même temps à Jaddus, grand sacrificateur des Juifs, qu'il eût à le reconnaître, et à lui rendre les mêmes obéissances qu'il avait jusque-là rendues au roi de Perse (g) : mais Jaddus l'ayant refusé, sous prétexte qu'il avait juré fidélité à Darius, Alexandre résolut de marcher contre Jérusalem dès qu'il aurait réduit la ville de Tyr. Ce siège dura longtemps, et coûta beaucoup de travaux à Alexandre : mais enfin la ville fut prise et saccagée, el aussitôt il entra dans la Palestine, et la soumit à son obéissance. Comme il s'avançail contre Jérusalem pour punir le grand-prèlre du refus qu'il avait fait de lui obéir, Jaddus, craignant le ressentiment d'Alexandre, eut recours à Dieu par des prières et dos sacrifices ; et le Seigneur lui ordonna en songe d'ouvrir les portes au conquérant, d'aller au-devant de lui à la tête de tout son peuple

(o) Joseph. Âiiliq. t. XVIII, c. vu.

(b) Ixui. vu, 6.

le) Van. vin, 4, b,6, 7.

(cfS Dan. II, 59.

W An du monde 3668, avant Jcbiis-Clirisi ô"2, avant

en habits blancs et avec 'des couronnes eu tête, et accompagné des prêtres avec leurs babils de cérémonies ; de se revêtir luimême de ses ornements pontificaux, et de marcher en ordre comme pour recevoir Alexandre en triomphe.

Jaddus obéit; et Alexandre ayant vu de loin venir à lui toute cette troupe, il fut touché de respect, et, s'approchant du grandprêtre, il le salua le premier, adora Dieu, dont le grand-prêtre portait le nom gravé sur une lame d'or qui pendait sur son front. En même temps tout le peuple environna Alexandre et le salua par de grandes acclamations. Les rois de Syrie et tous les officiers qui se trouvèrent autour du roi ne pouvaient assez admirer la conduite d'Alexandre; ils avaient peine à comprendre qu'il fût dans son bon sens : il n'y eut que Parménion qui osa prendre la liberté de lui demander familièrement pourquoi lui, à qui tous les peuples rendaient des soumissions en se prosternant devant lui, s'était ainsi prosterné devant le grand-prêtre des Juifs. Mais Alexandre lui répondit que ce n'était point au souverain pontife des Juifs, mais à Dieu même, qu'il avait rendu ces respects : Car, ajouta-t-il, comme j' étuis encore en Macédoine, Je vis le Dieu des Juifs, qui, s^étant apparu à moi sous la même forme et dans le même habit où j'ai vu ce grand-prêtre, m'encouragea, et me dit de ne rien craindre et de faire promptement passer mon armée en AsiCf me promettant toutes sortes d'heureux succès, et de me rendre maître sous sa conduite de Vempire des Perses. C'est pourquoi, aussitôt que j'ai aperçu cet habit, je me suis sotivenu de la vision que j'eus alors, et j'ai compris que mes entreprises étaient favorisées de Dieu, et qu'il n'y avait rien que je ne dusse me promettre sous ses auspices. Ainsi, j'espère de me voir bientôt maître de l'empire des Perses, el de venir heureusement à bout de tous mes projets.

Après avoir dit ces paroles, il embrassa Jaddus, et fut conduit par les prêtres dans la ville. Il monta au temple, où il oftrit des sacrifices au Seigneur, se conformant en toutes choses à ce qui lui était montré par les prêtres, et laissant au pontife l'honneur et les fonctions qui étaient réservées à sa dignité. On lui fit voir les prophéties de Daniel, où II était dit qu'un prince grec devait détruire l'empire des Perses. Il prit pour lui ce qui était marqué dans ce prophète, ol se confirma de plus en plus dans la pensée que Dieu l'avait choisi pour exécuter co grand ouvrage.

Après cela il renvoya la multitude; et le lendemain les ayant assemblés, il leur dit de lui demander tout ce qu'ils voudraient. Le grand-prêtre ne lui demanda que la liberté de vivre selon leurs lois sous son empire, et l'exemption du tribut toutes les septièmes

rère vnlg. 556.

(f) L'a[i du momie 5672, avant Jésus-Christ S28, avani l'ère vulg-. 332.

(g) Au du monde 5672. Josei)h. Aniiq. I. XI, r. itltimo,

ALE

années, parce que cette année les Juifs ne cultivent point leurs terres, et ne moissonnent point. Alexandre leur acrorda volontiers leur demande. Et comme ils le supplièrent d'accorder la même grâce aux Juifs qui demeuraient au delà de l'Euphrale, dans la Babylonic et dans la Médie, il leur promit de leur donner les mêmes privilèges , dès qu'il aurait fait la conquête de ces provinces. Ensuite leur ayant fait entendre que si quelques-uns d'eux voulaient entrer dans ses troupes, il les y recevrait, plusieurs Juifs s'enrôlèrent et le suivirent.

Il sortit ainsi de Jérusalem, et alla visiter les autres villes de la province : et comme on le recevait partout avec de grands témoignajges de soumission et d'amiiié, les Samaritains qui denieiuaicnt à Sichom, au pied du mont Garizim, et qui étaient des apostats de la religion juive, voyant qu'Alexandre avait traité les Juifs avec tant de bonté, résolurent de se dire aussi juifs de religion. Car telle était leur conduite ordinaire : lorsqu'ils voyaient les affaires des Juifs en bon état, ils se vantaient d'être de leur nation , et de descendre de Manassé et d'Ephra'im: mais lorsqu'ils croyaient qu'il était de leur intérêt de dire le contraire, ils ne manquaient pas de soutenir, même avec serment , qu'ils n'avaient aucun rapport avec la nation des Juifs.

Ils vinrent donc avec empressement et avec de grandes démonstrations de joie, au devant d'Alexandre presque jusqu'au territoire de Jérusalem. Alexandre loua leur zèle; et les Sichémiles le prièrent de visiter aussi leur temple, et d'honorer leur ville de sa présence. Il promit qu'il le ferait au retour: et comme ils lui demandaient qu'il leur accordât l'exemption du tribut pour la septième année, parce qu'ils ne travaillaient et ne moissonnaient point cette année-là non plus que les Juifs, Alexandre leur demanda s'ils étaient Juifs. Us dirent qu'ils étaient hébreux, et que les Phéniciens les appelaient Sichémiles. Alexandre répondit qu'il n'avait accordé cette faveur qu'aux Juifs; mais qu'au retour il s'informerait plus exactement de cette affaire, et qu'il leur rendrait toute juslice.

Ce prince ayant fait la conquête de l'Egypte, et y ayant réglé toutes choses, et donné ses ordres pour la continuation de sa nouvelle ville d'Alexandrie, (a) il partit de ce pays vers le printemps [b], pour aller en diligence en Orient chercher Darius. En passant par la Palestine , il apprit que les Samaritains dans une émotion publique avaient fait mourir Andromaque, gouverneur de la Syrie et de la Palestine. Ce gouverneur étant venu à Samarie régler quelques affaires, les Samaritains mirent le feu

(a) An du monde 5675.

(b) Q. Curt. l. IV, c. vm. Emeb. Chrome. Cedren. ic} Joseph. 2. conliu Appioii. p. 1065.

Id) Joseph. 2. contra Appion.

le) I Macli. 1, 3.

(0 Justin, l. XII.

ftiO Diodoi: l. XX, p. 774. Quiiil. Cvrt. l. \.

\h) I Mach. I, 7.

à la maison où était ce gouverneur , et le brûlèrent. Cette action déplut infiniment à Alexandre qui aimait Andromaque : il fil mourir tous ceux qui avaient eu part à cet attentat, chassa tout le reste de la ville de Samarie, et mit en leur place une colonie de Macédoniens : il donna le reste des terres aux Juifs, et exempta ces terres du tribut (c).

Ceux qui échappèrent de cette calamité, se retirèrent à Sichem au pied du mont Garizim (rf) , qui devint par là la capitale des Samaritains, comme elle l'est encore aujourd'hui ; et do peur que les huit mille hommes de cette nation qu'il avait dans son armée, et qui l'avaient toujours accompagné depuis le siège de Tyr, s'il les eût renvoyés dans leur pays, n'eussent renouvelé cet esprit de révollo de leurs compatriote», il les envoya dans la Thébaïde, la province d'Egypte la plus éloignée, et leur y assigna des terres.

Nous ne nous étendrons point à faire le récit des conquêtes d'Alexandre; elles sont étrangères à notre sujet: nous dirons seulement qu'après avoir assujetti toute l'Asie et les Indes avec une rapidité et un bonheur incroyables, il revint à Babylone, où il se plongea dans tous les excès de la bonne chère. Les historiens racontent qu'ayant bu avec excès, il tomba malade et mourut, après avoir réduit toute la terre au silence en sa présence {e). Se sentant près de sa fin, il appela les grands de sa cour, et leur déclara qu'il donnait l'empire au plus digne de tous (f). Selon d'autres historiens ig), il avait fait un testament, dans lequel il avait réglé tout ce qui pouvait concerner la succession de ses Etats, L'auteur du premier livre des Machabées [h) dit qu'il partagea son royaume à ses généraux pendant qu'il vivait encore. Il est certain que l'empire d'Alexandre fut partagé entre les principaux chefs de ses armées, et que l'empire qu'il avait fondé dans l'Asie , subsista plusieurs siècles après lui. Il mourut l'an du monde 3681, avant Jésus-Christ 319, avant l'ère vulgaire 323, âgé de trentetrois ans, ayant régné en tout douze ans; savoir, six ans comme roi de Macédoine, et six ans monarque de l'Asie (1).

Le faux Joseph, oa Joseph Ben-Gorion (î), raconte qu'Alexandre étant entré dans le temple de Jérusalem, ainsi que nous l'avons raconté, le grand-prêtre lui fit voir les parvis, les trésors et toutes les beautés de ce saint lieu, et même le saint des saints, qui était la partie la plus sacrée et la plus intérieure du temple; qu'Alexandre ayant admiré toutes ces choses, et en ayant béni le Seigneur, dit au grand-prêtre : Je veux laisser ici un monument de ma dévotion et de mon respect envers le Dieu que vous adorez: Je vais donner à des ouvriers une grande quantité d'or, afin qu'ils fassent ma figure

(i) Lib. ll,c. vu.

(1) L'auteur du premier livre des Machabées a fait en gueliiues lignes toute l'tjisloire d' Alexandre te dr—"*- Lisez les huit premiers versets du premier ctiapf vous reconnaîtrez qu'aucun historien profane, aa moderne, n'a rien écrit de pareil. Ce style est él me le vainqueur du monde, et rapide comme quêtes.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

de grandeur naturelle , et quon la place entre l'autel des holocaustes el le lieu saint. Miiis le grand-prêtre lui répartit qu'il pouvait fjiiro un meilleur usage do la somme qu'il venait ào vouer au Seigneur, en la donnant aux prêtres du temple pour leur entrelien, et aux peuples du Seigneur qui venaieni pour l'adorer dans son lieu saint; elqu'à l'égard du monuiuenl dont il Jivail parlé, il voulait en ériger un plus excellent en S'.in honneur. El quel est donc ce monument, répliqua Alexandre? C'est, dit Jaddiis, que tous les enfants des prêtres qui naîtront cette année, tant dans Jérusalen), que dans toute la Judée, pwleronl le nom d Alexandre. Ce seront autant de monuments vivanis, qui viendront tous les jours rappeler la mémoire de votre nom dans !e temple du Seigneur.

Les Juifs (o) disent que les Egyptiens intentèrent un jour un procès aux Hébreux devant Alexandre l Gr: nd, pour les faire condamner à rendre les vases d'or et d'argent que leurs ancêtres avaient autrefois emprunics des Egyptiens , au moment de leur sortie d'Egypte [b). La eau e fut plaidée devant Alexandre; cl les Egyptiens firent valoir leur driiil autant qu'ils purent: mais lorsqu'ils eurent entendu les p aintes ol les prétentions des Heureux, quand ils ouïront que ceux-ci leur redemandaient le prix de leur liberté, opprimée injusleincnl pendant plusieurs années; le salaire de leiiis Ira- Taux, continués pendant si longtemps ; la satisfaction pour les mauvais irailemeuls qu'ils avaient soufferts de la part de-; Egyptiens, la vengeance du sang de leurs enfauls mis à mort, et noyés ou exposés; alors les Egyptiens se retirèrent conl'us, el se désistèrent de leurs demandes [cj. Mais je ne donne ce pioeès que comme une pièce de l'invention des rabbins (1).

Quelques-uns (ci) ont cru que relui qui dit à Alexandre le Grand que les dieux qui étaient adorés par les païens, n'étaient que des hommes divinisés, était le grand-prélio Jaddus: maisce sentiment n'eslqu'uneconjecture sans fondement. Les anciens (e qui n^us ont appris celte particularité d'Alexandre, tirée d'une lettre qu'il avait écrile à sa mère, n'ont jamais dil que ce prince ieût apprise de Jaddus, mais d'un grand- prêtre des mystères d'Egypte nommé Léon.

Le nom de ce conquérant n'est pas moins «îélèbre dans les ecrils des Orientaux, que dans ceux des Grecs el des Romains. Mais les Orientaux sonl fort différents de ce que nos historiens en raeontenl. l;s noimnenl d'ordinaire Alexandrt» Escander Dtilkurniin (f), Alexandre aux deux cornes, à cause di'S deux cornes du monde, l'orient cl l'occident. Comme les appellent les Orientaux, que

(n) Abraham Zncculli in Seplier Jucliasim. el Geinar. Babiilon. ad lit Suiilied. c. xi.

W) Exod. 111,22.

(d) Voyei le DiclioBBaire de M. Simon, soas le lilre tl Alexandre.

ce conquérant a subjugués. Daniel {g) le représente sous l'idée d'un bouc qui a une giaude corne, avec laquelle il attaque et renverse un bélier qui a deux cornes d'une graiuleur inégale, et dont l'une est beaucoup plu^ grande que l'autre. Ce bélier est Darius roi de Perse, vaincu par Alexandre. Celuici ayant renversé et foulé aux pieds son adversaire, devint exlrêmemeul puissant , et sa corne s'éleva prodigieusement, de manière qu'elle se partagea en quatre cornes , qui s'étendirent vers les quatre parties du monde. Ce sont les quatre monarchi>s qui se formèrent de l'empire d'Alexandre, savoir la Syrie. l'Egypte, la Babylonie et la Grèce. Les Orientaux ne sont pas d'accord entre eux sur les père et mère d'Alexandre. Les musulmans, pour l'ordinaire, racontent ainsi SDn origine (h) : Darab , roi de Peise , fil la guerre à Philippe, roi de Macédoine ; et, après l'avoir défait, l'obligea de se retirer dans une place où il le serra de si près , qu'il le contri.iguii de lui demander la paix, de lui accorder sa fille en mariage , el de lui payer mille beizats ou œufs d'or , pesant chacun quarante drachmes, de tribut par an. Darab , ayant épousé la princesse , s'aperçut , dès la prennère nuit de ses noces, qu'elle avait l'haleino mauvaise, et rciolut de la renvoyer à son père quoiqu'elle ftit déjà enceinte. Philippe la reçut, et nomma le fils qui en naquit comme s'il eûl été î-on propre fils, et lui donna le nom d'Alexandre.

Darab , et inl mort , laissa son royaume à son fils, nommé Dara ou Darab, comme lui : c'est le Darius Condomanus des Grecs ; el Dara, en langue pcrsienne, signifie le souverain. Ce prince étendit au loin les limites (le ses Etats , y rétablit les postes pour savoir plus promplement ce qui s'y passait, el régna quelques années avec beaucoup de bonheur; mais , comme il gouvernail avec beaucoup de ha:!t( ur el de sévérité, il s'attira la haine des grands el des peuples, qui se soulevèrent contre lui. Les grands écrivirent à .Alexandre pour l'inviter à venir faire la conquête de la Perse, qui lui appartenait comme fils el héritier du premier Darab. Alexandre, voulanl profiter de ces dispositions des grands, commença par refuser de payer le tribut ordinaire de mille beizats ou œufs d'or; et, le roi de Perse les lui ayant fait demander par son ambassadeur, Alexandre répondit : L'oi'seau gui pondait ces œufs s'est envolé en l'autre monde.

Ce refus, joint à la raillerie, fil que Darius assembla une puissante armée pour réduire Alexandre à l'obéissance. Alexandre, de son côte , amassa des troupes et marcha contre Darius. Le clioc des deux armées fut terrible; niais , après un sangliini combat , tout l'avanlige demeura à Alexandre. Darius,

(e) TeitiUl. de Pallio, c. m. iliniilius Félix in Oclavio. Cyi>riim. deVuntiaie idolorum, c. i.AugusI. de Civil. Uei, < /."Vlll. f v,elde Conseiisu Evangel. l. l, c. xxiu. ;

(f) Bil)liot. Orient. Escander, p. 517.

(g) Vaniel. viii, 7,, 4, 5, 6.

(Il) D'ilerlielol, Bibliotb. Orient, p. 283, 286 et 517. (1) Voyez, à la têle de ce Diclioiiiiaire, le Calendrier des Juifs, mois dii Sillon, ixv'jour.

ALE

s'étant retiré de la mêlée , ne fui pas plutôt arrivé dans sa tente que deux de ses princip.iux officiers lui passèrent leur épée au travers du corps et s'enfuirent dans le camp d'Alexaudre. Celui-ci iiccourat , prit la lêle de Darius mouraul, la mit sur ses gi'iioux, lui pr*>losla qu'il n'avait aucune part à sa mort. Darius, ouvrant les yeux, lui recommanda la vengiance de sa mort, lui donna sa Glle Roxaiiceo mari;ige, cl le pria de laisser le gouvcrutnnent des provinces de Perse euiro les mains des naturels du pays. Telle fui, selon les Orientaux, la fin de Darius Condumanus.

Ahulfarage et Saïd, fils de Batrik, et Joseph Beu-Goriou , croient que le père d'Alexandre élait Nertanèle , roi d'Egypte, lequel, ayanl élécbassc de son pays par Arlaxerxès O. hus, se déguisa en astrologue, vint en Macedoiue , et, ayant couché avec. Olympias, épouse de Philippe, engeu'ha Alexandre le Grand. Le même Abulfarage CU qu'Alexandre défit en bilai'le trente rois et bâtit douze villes, à quatre desquelles il doaita son nom. Ou (lit qu'il fit délruire un |.out, d'une structure admirable , bâii par un ancien roi de Perse , sur le Tigre. On fit eusuile un pont de baleaux, au mêaie endroit, qui y subsisla pendant longtemps.

On lit dans le premier livre des Machabées (a), qu'Alexandre, sa sentant près do la mort, fit venir en sa présence ses princi[)aux capitaines , qui avai 'Ut été nourris .avec lui dès sa jeunesse, et qu'il leur pariagea son empire de son vivant. L'on a assez de peine à concilier ce récit avec les historiens grecs et latins (1) ()ui ont parlé des* ciiconsianccs de la mort d'Alexandre et de la manière dont il disposa de ses Etats. Mais les historiens orientaux sonl en cela fort d'accoid avec l'historien sacré : ils disent qu'il mourut d;ins la ville de Schéhérézour, en Assyrie (6), ou, selon d'autres , d^ins le (îurdistan (c), après avoir partagé ses Etats à quatre-vingt-dix de ses principaux capitaines, dont le i)rini ipal était Plolomée , fils de L,;gns. Eskendérons, autrement Aridœus, son fils, ou plutôt son frère, selon 1rs auteurs grecs, n'eut point de part à celte succession, s'élant entièrcuient attaché à l'étude de la philosophie , sons la discipline d'Aristole, qui avait été précepteur d'Alexandre.

Une autre histoire (rf) dit que ce prince, un peu avant sa mort, partagea les provinces de Perse entre les enfants des princes qu'il avait subjugués et dépouillés , et qu'il les leur d(mna à foi et hommage , à condition de lui entretenir un tel nombre de troupes. Mais, ces princes, après la mort d'Alexandre, de tributaires ou feudataires qu'ils étaient, se

(a) I Mcicli. 1, 6, 7 : Vociivit pueros siios nobiles qui seciim eranl nutrili a jnveiume, el divisit illis reqimm suiiin dum adhiic viverei.

{b) D'Hi'rl)plol, Biblioth. Orient, p. .518.

(f) Cette \ille est sons le 82' de^ré 20 minutes de longitude, cl 3i degrés 50 minutes de lalilude septentrion;ile au troisième cliinat.

(rf) Tarikh Munleklieb.

(e) KoyezBasnage, Hist. des Juils, t. VII, p. 63et siiiv. I. X. c. vu.

rendirent absolus et souverains, et sont connus , dans les histoires arabes et persane», sous le nom de rois des notions, lesquels font une dynastie particulière dans la suite des rois de Perse.

Joseph , fils de Qorion , dont Sébastien Munster publia l'histoire en Allemagne aa seizième siècle , et que l'on a imprimée depuis, beaucoup plus correcte , en hébreu , à Conslantinoplc , a rapporté l'histoire d'Alexandre le Grand , qu'il dit avoir apprise des mages d'Egypte; mais il l'a défigurée d'une si étrange manière, et y a mêlé tant de fables et d'ignorances grossières , que je croirais abuser do mon loisir et de la p.itience du lecteur de les rapporter ici. M. Gagnier l'a traduite en latin, et y a joint un autre auteur latin dont on a déterré depuis peu le manuscrit dans la bibliothèque de Bodiey, en Angleterre. Il a travaillé sur le même plan que le fils de Goriou ; mais il y a dispute entre les savants , lequel des deux est le plus ancien (e). L'un et l'autre sont farcis de puérilités et de fables, et se vantent d'avoir tiré leur histoire des mages d'Egypte.

Les orientaux conviennent qu'Alexandre le Grand bâlil une grande el forte muraille qui tenait d'une monlagnc à une autre, dans les monts G ispiens , pour emriêchar que les peuples du Nord , qu'ils appellent Gog el Magog, ne pénétrassent dans la Perse et dans les autres provinces qui sonl à l'orient et au midi de cette muraille, connue, dans les anciens , sous le nom de Portes Caspiennes. Voyez Caspiennes.

Pendant le séjour qu'il fit à Babylone, au milieu des plaisirj et de la débauche, il résolut de rebâtir el d'augmenter le temple de Bélus (/■) que Xerxès avait démoli à son retour de la Grèce. Il commença par faire netloyer la place; et, voyant que les mages à qui il avait commis le soin de cet ouvrage s'y portaient avec trop de lenteur, il y employa dix mille homiies de ses troupes, lis y Iravaillèrenl pendant les deux mois qui précédèrent sa mort , el avec tout cela l'ouvrage demeura imparf.it , tanl l'entreprise était grande. On voulut y faire travailler comme les autres les Juifs qui étaient dans l'armée {gj ; mais, quand leur tour fut venu, ils représentèrent que leur religion leur défendant l'idolâtrie, il ne leur élait pas permis de préti-r leurs mains à la structme d'un édifice destiné à un culte idolâtre. On voulut les presser , et ou employa les violences et les châtiments pour les y forcer; mais ils demeurèrent inflexibles. Alexandre admira leur constance, les congédia et les renvoya chez eux.

ALEXANDRE BALÈS ou Balas , ainsi

m Diodor. Sicul. I. XVII. Àriau. l. VII.

(g) Joseph, coiuia Apiiion. l. Il, ;). 1019.

(1) Le jiarlage que nieulionqe l'écrivain sacré étai( connu de ()uinte Curce ( Voyez livre X, cti, :t) et de DiDdoredi- Sicile (livre XX), qui nous apprend que le testanicid par Icqui I Ale\,iudre av;iit ordonné le partage da SCS Etats (royez la Clnonique d'Alexandrie), lui déposé à KliudiîS. Voyez Jom Coliiiet liii-uiême ci-dessus dans c«i arCsle à l'aUuéa qui comuioce par ces mots : t Clous as cous étendrons pas. » (S)

DICTIONNAIRE PF. LA RIBLE

nommé à cnnse de Bala, sn mère, fils naturpl (l'Anliothus Epiphanrs, ist surnomme, ilnns les médailles , Théopnlor Evergètes. Quelques hisloriens lui coiUeslcnt l;i qualité de fils même naturel d'Anliochus Epiphanes. Florus (a l'appelle homme incunnu et d'une oriijine incertaine. Justin (6 dit que les enisemis de Démélrius, roi de Syrie, subornèrent un jeune homme de la lie du peuple, qui se déclara fils et héritier d'Anliochus, lequel, ayant heureusement fait la guerre au roi de Syrie, s'empara de son royaume. Appien (c) dit nettement qu'il s'ingéra sans litre dans la famille des Séleucidcs"; et Athénée d) avance qu'il était fils supposé d'Antioihus Epiphanes. Mais, quoi qu'il en soit, le sénat romain et les Juifs, aussi bien que les Egyptiens et les Syriens, le reconnurent pour fils et héritier de ce prince.

Héraclide de Byzance fut celui qui entreprit de placer Alexandre Balès sur le Irône de Syrie et den faire descendre Démétrius, qui était son ennemi particulier. Il mena à Rome Alexandre, dont nous parlons, et Laodirée, fille d'Anliochus Epiphanes. Il eut l'adresse de gagner plusieurs sénateurs par ses présents, et de leur persuader qu'Alexandre était fils naturel d'Anliochus. Quand il crut que tout était assez bien disposé , il amena dans rassemblée du sénat le jeune Alexandre et sa prétendue sœur Laodicée. Ils demandèrent au sénat son assistance pour pouvoir rentrer dans l'héritage de leur père et dans le royaume de Syrie que Démélrius avait usurpé. Héraclide appuya leur demande par un long discours ; et, encore que les plus sensés regardassent tout cela comme un jeu fait à plaisir , les sénateurs qui étaient gagnés par Héraclide et qui se trouvèrent les plus forts par le nombre, l'emportèrent; et il fut résolu sur-le-champ qu'Alexandre et Laodicée pourraient rentrer dans les Etats de leur père, et que le sénat et le peuple romain les appuieraient et leur fourniraient du secours pnur cet effet {e). Aussitôt Héraclide se mit à lever des troupes; et, ayant conduit Alexandre et Laodicée à Eplièse, il se prépara tout de bon à l'aire la guerre à Démétrius.

Alexandre Bnlès passa en Syrie; et, d'abord , Ptoléma'ide , qui était gardée par des troupes mécontentes de Démélrius, lui ouvrit ".les portes. Alors il écrivit à Jonathas Machabée pour l'engager à entrer dans son parti (/■) : Le roi Alexandre, à son frère Jonathas; salut. Nous avons appris que vous ^les un homme puissant et digne de devenir notre ami ; c'est pourquoi nous vous établissons aujourd'hui grand-prélre de votre nation : nous voulons que vous portiez la qualité d'ami du roi, et que votis soyez toujours attaché à nos intérêts, et que vous conserviez

(a) Ftor.EpitomeLivii. l. LU.

(«i Justin, l. LV.

Id) Alfien t. V, c. x.

(e) An du monde 5831, avant Jésus-Christ U9, avant ("ère vulg. lo3.

une parfaite union avec nous. Il lui envoya en même temps une robe de pourpre et une couronne d'or. Jonathas embrassa donc le parti d'Alexandre malgré les efforts et les pressantes sollicitations de Démétrius , roi de Syrie (g). Alors Alexandre ne songea plus qu'à aller attaquer Démétrius (h). Les doux rois donnèrent la bataille l'an du monde 3853. L'aile gauche de Démétrius força et mit en fuite l'aile droite d'Alexandre, qui lui était opposée; mais l'aile droite, où Démétrius commandait en personne , fui obligée de reculer. Démétrius , abandonné de ses gens, résista seul, et fit des prodiges de valeur. Enfin, s'étanl jeté malheureusement dans un bourbier, il tomba de cheval, et fui percé de flèches , comballant vaillamment jusqu'au dernier soupir.

Ainsi Alexandre Balès entra en pleine possession du royaume de Syrie (ij. Alors il songea à se fortifier par l'alliance du roi d'Egypte : il lui demanda sa fille en mariage. Ptolémée Philotnétor la lui accorda. Les deux rois se trouvèrent à Ptolémai'de, où le mariage se conclut (/). Jonathas Machabée y i fut in^ité par le roi Alexandre. H s'y rendit', et y parut avec grand éclat ; il apporta de grands présents à Alexandre , et y fut trèsbien reçu des deux princes. Le roi de Syrie le combla d'honneurs, le fit revêtir de pourpre, le mit au nombre de ses principaux amis, et le fit grand écuyer.

H n'y avait pas plus de deux ans qu'Alexandre Balès était sur le trône de Syrie (A) lorsque Démélrius Nicator, fils aîné de Démélrius Soter , se mit à la tête de quelques troupes qu'il avait reçues de Lastènes Cretois, et passa en Cilicie. Alexandre était alors en Phénicie. Dès qu'il en eut reçu la nouvelle, il se hâta de revenir à Antioche pour mettre ordre à ses affaires avant l'arrivée de Démétrias.

Cependant Démétrius ayant donné à Apollonius le commandement général de ses troupes (/), celui-ci vint défier Jonathas Machabée au combat avec des paroles pleines de hauteur. Jonathas et Simon , son frère, marchèrent contre lui et se rendirent près de Joppé. La cavalerie ennemie , après s'être fort fatiguée pendant tout le jour, fut enfin mise en fuite paf l'infanterie de Simon, frère de Jonathas. Les deux frères prirent ensuite Azoth et Ascalon, et s'en retournèrent à Jérusalem chargés de butin. Le roi Alexandre, ayant appris ces heureux succès , éleva Jonathas à de nouveaux honneurs , et lui envoya l'agrafe d'or, que l'on ne donnait d'ordinaire qu'aux parents du roi. Il lui donna, de plus, Accaron et son territoire, pour en jouir en propre.

Cependant Ptolémée Philométor, beau-père d'Alexandre Balès , songeait à joindre le

(g) I ilach. ï, n, 25 et seq.

Oi) M - -

(h) Macli. X, 48, 49.

(ij An du monde 5834, avant Jésus-Ctirist 146, avant fère vulfT. ISO.

(;■) 1 Macli. X, 31 etseii.

„ (fc) An du monde 383G, avant Jésus-Cbrisl 144, avant

m I Mncli. X, 18. An du inonde 3831, avant Jésus-Christ l'ère vulg. 148. m, avant l'ère vulg. 1S5. (/) I Macli. x, 69 et seq.