AM.V

(]omme ils parlaient encore on vint appeler Amnn pour venir au feslin que !a reine avait préparé. Lorsque Assiiénisfutilebonne humeur et qu'il eut f.iit bonne cl)ère [a] , il (lit à la reine de lui demander tout ce qu'elle siiuiiailerait. La reine lui répondit : 0 roi, si j'ai trouvé grâce à vos yeux , je vous conjure de m accorder ma propre vie et celle de mon peuple, pour lequel j'implore voire clémence. Âssuérus lui demanda : Qui est donc celui qui esi assez hardi pour attcnler à votre vie?

Estht-r répondit • C'est cet Aman que vous toyez , qui est notre mortel cnnetni. Aman demeura interdit, ne pouvant supporter les regards du roi ni de la reine. En même temps Assuérus , tout en colère, étant sorti dans un jardin qui était joignant la salle où il avait mangé, Aman se jeta aux pieds de la reine qui était couchée sur un lit de table, à la mode de ce pays; alors le roi rentrant et voyant Aman sur le lit où était la reine, s'écria : Comment! il veut encore faire violence à la reine en ma présence et dans ma maison! A peine cette parole fut-elle sortie delà bouche du roi, que l'on saisit Aman et qu'on lui couvrit le visage comme à un homme qu'on Ta mener au supplice.

Alors Hcrbona , l'un des eunuques du roi, dit : J'ai vu dans la maison de cet homme vue potence de cinquante coudées de haut, qu'il avait préparée pour Mardocliée. Le roi . dit : Qu'Amany soit pendu. Il fut donc pendu le même jour à celle potence ; el le roi donna à la reine la maison d'Aman, et à Mardochée les emplois et la dignité que ce favori possédait. On fit aussi mourir les dix enfants d'Aman [h) ; et le roi donna un édit en faveur des Juifs, qui révoquait le premier, et qui leur permettait de tirer vengeance de leurs ennemis. Ceci arriva l'an du monde 3496; avant J.-C. 504, avant l'ère vulgaire 508. On peut voir les articles d'As- SUÉRCS, d'EsTHER ct dc Maedochée.

AMANA, montagne dont il est parlé dans le Cantique des Cantiques ( cj. Il y en a qui croient que c'est Me mont Amanus dans la Cilicie. Saint Jérôme (d) , et les rabbins ( e ) font aller la terre d'Israël jusqu'à ■ cette montagne du côté du nord ; et du temps de Salomon , la domination des Hébreux s'étendait jusquelà. Le mont Amanus sépare la Syrie de la Cilicie, el s'étend depuis la mer Méditerranée jusqu'à l'Euphrale.

[Voici le passage du Cantique des Cantiques, IV, 8, où il est parle de l'Amana; c'est l'Epoux qui parle : Venez du Liban, mon Epouse , venez du Liban: venez, vous serez couronnée; venez du liant de l'Amana, du sommet du Sanir et de l'Hermon; sortez

(a) Esih. VII, t , eic.

(b\ Eslh. IX, 6.

(d) Hieronmn. Emt. ad Davdammi, et ud Ezecli vji. hem ad EzecJi. xx.

le) In Gemar. mcjosotyin. Schevusli.

if) Eugène Rogor, Teire sainte. I. I, c. x\.

(9)'"lp© Amygdulus.

AMA 3ù0

de ces lieux où sont les cavernes des Uotts; descendez de ces montagnes qui servent de retrait." aux léopards. « De VAmana, branche de l'Anli-Liban, dil Barbie du Bocage, descendent les cours d'eau qui arrosent le territoire de Damas, et au nombre desquels il faut compter VAbana. 11 paraît que du temps dc Salomon cotte partie de montagnes, de même que les monts Sannir cl Bervion, était remplie de lions et de léopards, animaux que l'on n'y rencontre plus à prései>t. » ]

AMANA, montagne au delà du Jourdain, dans la tribu deManassé (/"). Elle esta trois lieu«s du lac Méron, et a trois lieues de circuit par le pied, où l'on voit un beau vignoble. Mais le haut est toujours couvert de neige, ce qui lui a fait donner par les Arabes le nom de Gebel Clinique, c'esl-à-dire Mont Vieillard, à cause de la blancheur de son sommet. Quelques-uns croient que c'est là le mont Amana, dont parle l'Epouse du Canliquc. Je ne remarque pas qne ni Josèphe, ni saint Jérôme, ni Eusèbe, aient connu celle montagne; du moins ils n'en parlent pas sous le nom d' Amana.

AMANDIER , sorte d'arbre dont il est parlé assez souvent dans l'Ecriture. Les Hébreux l'appellent schaked {g ) , d'une racine qui signifie veiller , parce que l'amandier est un des premiers arbres qui fleurissent au printemps (1). Le Seigneur voulant montrer à Jérémie qu'il élaii tout prêt à faire éclati'r sa colère contre son peuple, lui Gt voir une branche d'amandier (/*). Quid tu vides, Jeremia ? virgam vigilantem ego video. Au lieu de virgam vigilantem, une verge qui veille, l'Hébreu lit : Une verge d'amandier.

La verge d'Aaron qui poussa des fleurs et des fruits dans le désert (i), était aussi de bois d'amandier. Lauleur dc l'Ecclésiasle (j), marquant d'une manière énigmatique que les cheveux du vieillard blanchiront, dit que l'amandier fleurira. Cet aibre fleurit blanc et de fort bonne heure. Il est dit dans la Genèse ( k] que Jacob mettait des branches d'amandier devant les canaux où ses brebis venaient boire. Mais l'Hébreu, au lieu d'amandier, porte des noisetiers, luz.

' AMARIA, prêtre qui revint de la captivité avec Zorobabel (Neh., XII, 2). Il était père de Johanan ( vers. 13. Voy. Amoc ).

AMARIAS , premier fils de Mérajoth, et père du grand-prêtre Achilob. Amarias fut grand-prêlre du temps dus Juges. On ne peut pas fixer les années de son pontificat. Son nom setrouvedansles Paralipoinènes [ÏPar., VI, 7, 11 ). Et s'il a exercé la grande sacrificature, il semble qu'on le doit mettre avant Héli, auquel succéda Achitob, que les Para-

(li) Jerem i, H.

(i) Num. XVII, 8,

()■) Eccle. XII, 5. ,

(k) Gènes, xxx, S7. fT) Lui

(IJ Le nom Sclinlied vient du verbe SchiiKad, qui signi- - . fie se hâter, se presser, s'éveiller de lionne lieure; et ciV^y^ noiil convient d'autant mieux à l'amandier, ijue cet arbri^;/ fleurit .'i?aDt tous les autres

3tSl

DICTIONNAIRE DE L.\ BlfiLE.

lipomènes mettent iinmédialement après Amarias (I Par., VI, 7). — [ D. Calmet le confond à tort avec le suivant].

* AiMARIAS, souverain pontife , fils d'Azarias, et père d'Achilob (I Par., VI, 11; Esdr., VII, 3). Quelques-uns croient, et non sans raison, qu'il était le même qu'Azaricis, qui s'opposa au roi Ozias empiélanl sur le sacerdoce (11 Par. , XXVI, 17-19; Josèphc, Antiq., IX, tl ).

AMARIAS , fils d'Esron , lévite (I Par. . VII , 19).— [Je n'ai pas trouve cet Amarias (S); ni moi non plus].

AMARIAS, dont il est parlé (I £'sdr., X, 4-2) parmi ceux qui se séparèrent de leurs femmes, qu'ils avaient prises contre la loi.

AMARIAS, aïeul du prophète Sophonie(a', et père de Godolia.

* AMARIAS, souverain pontife sous le règne de Josaphat ( II Par., XIX, 11 ).

* AMARIAS, lévite, second fils d'Hébron (I Par., XXIII, 19), qui s'appelait aussi Jaath {Ibid., XXIV, '23 j, et qui était le troisième fils de Gaath ( I Par., XXIII, 12).

* AMARIAS, lévite préposé avec quelques autres à la distribution des dons entre les léviles, au temps du roi Ezéchias (II Par., XXXI, lo).

'AMARIAS, un des prêtres qui, après la captivité, signèrent le renouvellement de l'alliance avec Dieu au nom du peuple {Neh., X. 3).

* AMARIAS, judaïte ( Neh., XI, h ).

AMASA , fils de Jélher et d'Abi^ail,

sœur de David (&). Absalom, durant sa révolte contre David, mit Araasa , son oncle, à la tète de ses troupes. Ce fut Amasa qui livra la bataille à Joab, général de l'armée de David, et qui la perdit l'an du monde 2981. Après la défaiie du parti d'Absalom, David offrit à Amasa le pardon de sa faute (c), en liainedeJoab, qui avait tué Absalom, ut lui proinitmêaie de lui donnerlecommandemenlgéuéral do son armée, en la place de Joab, qui lui était devenu insupportable par son insolence. Après la révolte de Séba, fils de Bochri [d], David dit à Auiasa de rassembler tout Juda, et de marcher à leur tête contre Séba.

Amasa partit donc, mais n'ayant pu former son armée dans le temps prescrit, et David ne le voyant pas, dit à Abisaï de poursuivre

(fl) Sophon.i, 1.

[b] II Reg. XVII, 2.x

i(l)Il ncg. XX, 1,2, etc.

[e] II Par. xxviii, 12.»

{f)lPur. xii, 18.

(l) Cet Aniasaï n'était point lévite, du moins rien ne l'iiiiliiiue. C'était un citoyen irès-brave, le premier de Ironie autres non moins dévoués à David (l Far. xii, 18). Il n'était pas non plus le même que le tils d'Elcana, nommé 1 Par. vi, Sï ; il s'en fallait même de Luit ou n^Mif générations qu'ils ne fussent contemporains. Amasai, lils d'Elcana, est à la cinquiènie génératin'» depuis I.évi, par CaatU, qui forme la première, viennent 'ensuite : Aminadab, nommé encore Isaar et Jesaar pour ia seconde [Exod. VI, 18, 21; A'um. ui, 19; xv, 1; I Par. vt, 2, lS,2i, 58; ïxiu, 12); Coré, lilsd'Auiinadab, pour la troisième (Excd. ri, 21 ; iVum. xvi, 1 ; I Par. vi, 22, .57); Elr-arfa, second lils de Coré, pour la quatrième (Exod. vi, 24; I Par. vi, 22, 2> , 5îi-ô7); Amasai, lils d'Elcana, pour la cinquièijie (l Pur. VI, 2.5, ô\,). C'csl ai ce cet Amasjî que D. Calmet

Séba avec ce qu'il y avait alors de soldais auprès de sa personne. Joab avec ses gens l'accompagna; ces troupes n'étaient encore qu'auprès de l'étang de Gabaon , lors(|U(i Amasa les vint joindre avec les siennes. Alors Joab dit à Amasa : Bonjour, mvn frère; en même temps il lui prit le menton, comme pour le baiser; et, comme Amasa ne prenait pas garde à l'épéc de Joab, celui-ci l'en frappa dans le côté, et aussitôt les entrailles lui sortirent du corps, et il tomba à ses pieds. Telle fut la fin d'Amasa, neveu de David. Il mourut l'an du monde 2981, avant J.-C. 1019, avant l'ère vulg. 1023.

AMASA , fils d'Adali , fut un de ceux qui s'opposèrent à ce que l'on fît entrer dans Samarie les captifs pris dans le royaume de Juda sous le règne d'Achaz (ej. — [ Voy. Aza- BiAS, fils de Johanan].

AMASAI, fils d'Helcana ( I Par. , VI, 23 \ [qui était le second fils de Coré. Il était léviie de la branche de Caath. Voy. ma note sur l'article suivant].

AMASAI, peut-être le même qui est mar- ^ que (I Par., VI, 23) était un lévite (1) qui se sentit transporté par l'Esprit de Dieu, pour aller trouver David (/" avec trente autres braves. Ils le vinrent joindre lorsqu'il était dans le désert fuyant Saiil. David vint au-devant d'eus, et leur dit : Si vous venez dans la droiture pour me secourir, soyez les bienvenus, et que mon cœur se joigne au vôlre; mais si vous venez pour me surprendre et pour favoriser mes ennemis, que Dieu soit juge entre vous et moi, puisque mes mains sont innocentes. Alors Amasa'ï prenant la parole, lui dit : Nous sommes à vous, 6 David, et nous demeurons avec vous, 6 fils d'Isai. Que la paix soit avec vous et avec ceux qui sont dans vos intére'ls, car le Seigneur vous favorise. David les reçut donc et leur donna le commandement de quelques troupes.

'AMASAI, lévite de la branche dcMérari; il était fils de Boni et père d'Helcias ( I Par., VI, 43, 46).

* AMASAI, prêtre et musicien au temps de David (I Par.,XY, 24).

• AMASAI, lévite de la branche de Caatli ; il était père de Maath, qui exerçait ses fonctions sous le règne d'Ezéchias.

AMASIAS , huitième roi de Juda , était

confond le premier des trente braves de David. Conlinuons la suite des yénératious jusqu'au temps de ce roi : la sixième est marquée par Sopli ou Sophaï, ûlsd'un autre Elcana, qui était frère d'Amasaî (1 Pur. vi, 26. 55) ; la septième par Nahath ou Tholiu, fils de Soph (l Par. \i, 2(), 5i; I Reg. iv. 1, I) ; la huitième par Eliub, nommé encore Eliel et Eliu lils de NaliatL (I Par. vi, 27, 3t; I PiL'g. I, 1); la neuvième par Jéruliani, lilsd'Eliab (idiV/); la dixième, par Elcana troisième du nom, fils de Jéroliam (lOid. vers. 27, 53; ibid.); la onzième par Samuel, fils lie ce troisième Elcana (I Ka;. i, 1, 20 cl seq.; I Par. vi. 2.S, 53) ; la douzième p:ir Joël, fils Ue Samuel (l Par., ibid ); la treizième par Héruion, fils de Joël (I Pur., ibid.). C'est ce Samuel qui sacra David roi; alors il était fort ;i..;é (80 ans), et David, encore jeune (20 ans). Henian, son pelii-Uls, était coutemporain de David, el fut nommé i ar ce prince cUef des musiciens dins le temple (I Par. ti, 51, 53). Ainsi, confondre un capilaiue qui vivait au lempsda David avec un |.rôlre qui evislait huit tréiiéraliuusant.sravani, c'est commellre une double erreur passaUcnicul élrauL'e.

AMA

fils de Joas (a) , et lui succéda l'an du monde 3165 , avant J. - C. 835 , avant l'ère vulg. 839. 11 avait vingt-cinq ans lorsqu'il commença à régner, cl il en régna vingt-neuf à Jérusalem. 11 flt le bien en la présence du Seigneur, mais non pas d'un cœur parfait. Lorsqu'il se vit affermi dans le royaume, il fit mourir les meurtriers de son père, mais non pas leurs enfanls; parce qu'ileslécrildanslaloi(6) : Vousne ferez point mourir les enfants pour les pères, ni les pères pour les enfants; mais chacun souffrira la peine de son propre péché.

Dans le dénombrement qu'il fit de son peuple, il trouva trois cent mille hommes capables déporter les armes. Il en acheta encore cent mille du royaume d'Israël, pour lesquels il donna au roi d'Israël cent talents, qui font quatre d'Ut quatre-vingt six mille sept cent dix-huit livres quinze sols. Il voulait employer ces troupes contre les Iduniéens, qui s'étaient soustraits à l'obéissance des rois de Juda, sous le règne de Joram (cj, environ cinquante ans auparavant.

Alors un prophète du Seigneur (d) vint lui dire : 0 roi, ne souffrez point que l'armée d'Israël marche avec vous; car Dieu n'est point avec Israël. Que si vous vous imaginez que le succès de la (juerre dépende de la force de l'armée. Dieu vous livrera entre les mains de vos ennemis; car c'est lui qui donne la victoire ou qui met en fuite. Amasias répondit à l'homme de Dieu : Que deviendront donc les cent talents que j'ai donnés pour les soldats d'Israël? Le prophète répliqua : Dieu est assez riche pour voies en rendre beaucoup davantage. Ainsi Amasias sépara l'armée qui lui était venue d'Ephraïm, et la renvoya en son pays. Ces troupes s'en retournèrent chez elles, étrangement irritées contre Amasias. Elles se répandirent dans toutes les villes de Juda, depuis Béthoron jusqu'à Samarie, tuèrent trois mille hommes, et firent un grand butin, pour se dédommager de celui qu'elles se promettaient dans la guerre contre l'idumée.

Amasias marcha donc avec ses seules forces contre Edom. Il livra la bataille dans la vallée des Salines (e), tua dix mille Idutnéens sur la place, et en prit encore dix mille autres qui s'étaient apparemment sauvés sur un rocher. On les y força, et on les précipita du haut en bas, en sorte qu'ils furent tous froissés (f). Or, Amasias ayant ainsi taiilé en pièces les Iduméens, et ayant pris leurs dieux, les adora, leur offrit de l'encens et les reconnut pour ses dieux. Cette aclion irrita le Seigneur, qui lui envoya un prophète, pour lui dire ; Pourquoi avez-vous adoré des dieux qui n'ont pu garantir letirs adorateurs de tomber entre vos mains? Ama-

(n) II Par. :xxiv, 27, et xxv, 1, 2, 3, etc.; file. IV Req.

(il) Veut. XXIV, 16.

{c) IV Reg. vin, 10. Aa du monde 3173, avtni. Jésus- Clirisi S27, av.nnt l'ère vulg. 831.

(d)II Pnr. xxv, 7.

(e) On mel ordinairement ceUe v.TlIéeaii miilidela mer Mlorle, mais nous rroyrms pintùl qu'elle éiail dans l'Idnmée orientale, entre la ville de Paimyre, et celle de

Dictionnaire de la Bible. I.

AMA r3i

sias lui répondit : Est-ce à vous à donner des conseils au roi? Taisez-vous, de peur qu'il ne vous en coûte la vie. Alors le prophète se retira, et lui dit : Je sais que Dieu a résolu de vous ôter la vie, pour avoir commis une telle idolâtrie, et pour n'avoir pas déféré à ses ordres, que je vous ai signifiés [g).

Dieu permit donc qu'Amasias s'aveuglAt de telle sorte, que, se croyant invincible, il envoya défier le roi d'Israël, en lui disant : Venez, et voyons-nous l'un l'autre (A). Le motif (le cette guerre était apparemment pour obliger Joas, roi d'Israël, à réparer les ravages qu'avaient faits ses gens, en s'en retournant dans le pays de Samarie , comme on la vu plus haut. Joas répondità Amasias: Le chardon qui est sur le mont Liban envoya vers le cèdre , pour lui dire : Donnez votre fille en mariage à mon fils ; et voilà que les bêles qui étaient dans ta forêt du Liban passèrent et foulèrent aux pieds le chardon. Vous avez dit : J'ai vaincu Edom, et votre cœur s'est enflé d'orgueil ; demeurez chez vous en paix ; pourquoi cherchez-vous votre perle et celle de votre peuple?

Amasias fut sourd à ces raisons , parce que Dieu l'avait livré à son mauvais sens. 11 s'avança à Bethsamès avec son arméi-, et Joas, roi d'Israël, lui livra la bataille. Amasias plia , son année prit la fuite, lui-même tomba entre les mains de son ennemi ; Joas força le camp de Bethsamès et mena Amasi;is dans Jérusalem. Il y fit abattre quatre cents coudées de murailles de la ville , depuis la porte d'Ephraïm, jusqu'à la porte de l'Angle. Il emporta à Samarie tout l'or et l'argent , et tous les vases précieux qu'il trouva dans la maison de Dieu et dans les trésors du palais royal, et ramena à Samarie les fils do ceux des siens qui étaient en otage à Jérusalem.

Après cela, Amasias régna encore quinze ou seize ans à Jérusalem; il ne retourna pas au Seigneur du tout son cœur, et Dieu , pour le punir, permit qu'il se fît une conjuration contre lui à Jérusalem. Il voulut s'enfuir à Lachis , mais les conjurés y envoyèrent et l'y firent assassiner; on le rapporta sur des chevaux, et on l'enterra avec ses ancêtres dans la ville de David. Il mourut l'an du monde 31%, avant J.-C. 806, avant lère vulgaire 810. Ozias ou Azarias, son fils, lui succéda, n'ayant encore que seize ans.

[ « Amasias est un de ces princes dont le règne a deux époques distinctes : lune de gloire, l'autre de honte; et ce triste partage explique les éloges et les reproches qui accompagnent son nom; il commence son règne par la justice, la piété, la confiance et lo plus noble désintéressement; il finit par

Bosra. Voyez le Voyage de M. le Brun.

(/") IV Reg. Mv, 7. Il est dit qu'Amasias prit Pétra, et qu'il lui donna le nom de lectuil. Quelques-uns croient qu'il prit la ville de Pétra, capitale de l'Arabie Pélrée ; mais d'autres prélendont qu'il prit seulement le Boeher, où dix nulle Iduméens s'étaient sauvés.

(g) II Par. xxv, li.

{h) II Par. xxv, 17 ; IV R;g. xiv, 8.

sss

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

servir une idole, persécuter nn prophète et courir à sa perte. Une victoire sépare ces doux époques : il est des cœurs qui ne peuvent résister à renivrement d'un triompiic. Aucun exemple d'idolâtrie n'est plus triste que celui de ce prince ; Achaz adore les dieux de Syrie qui l'avaient battu; Amasias ceux de Séhir qu'il trouve parmi le butin. Nous ne connaissons pas assez le cœur humain piur comprendre unaveuglemcnt si cUango ; il faut qu'il renferme des replis oii Dieu seul pent lire (1).

« Quelque étrange que soit la conduite d'Ainasias, nous n'en serions pas étonnes, si nous avions le courage de nous appliquer à mieux connaître notre nature déchue; mais ce courage est un don que Dieu accorde à la foi , et il est impossible de pénétrer dans les abîmes du cœur humain sans le flambeau de la religion. Le caractère de plusieurs personnages qui figurent dans l'histoire du peuple de Dieu ne paraît inexplicable qu'a ceux qui sigiioient euxmêmes. L'histoire profane n'est pas sans leur offrir des exemples d'un renversement d'esprit pareil à celui d'Amasias. Alexandre ne passe-t-il point tout à coup de la vie sobre, modeste et laborieuse dos Macédoniens, à 'a vie voluptueuse, dissolue et fastueuse des Perses ? Les Romains n'adorent-ils pas les dieux des peuples qu'ils ont vaincus? Et parmi nous, qui sommes chrétiens , les incrédules n'ont-ils pas sans raison et subitement quitté la vérilé pour l'erreur. Dieu pourBaal? Ils sont les seuls qui ne comprennent rien à leur propre conduite (2). »]

AMASIAS, prê'.redesveauxd'or qui étaient à Béthel. Un jour le prophète Amos (a) ayant dit que les hauts lieux consacrés à l'idole seraient détruits, et que ces lieux qu'Israël tenait pour saints seraient renversés, et que la maison de Jéroboam serait exterminée par l'épée , Amasias, prêtre de Béthel, envoya dire à Jéroboam (3) roi d'Israël : Amos s'est révolté contre vous au milieu de votre Etat; les discours qu'il sème partout ne se peuvent plus souffrir , car voici ce que dit Amos : Jéroboam mourra par Vépée, et Israël sera emmené captif hors de son pays. Amasias dit ensuite à Amos : Sortez d'ici, homme de visions ; fuyez au. pays de Juda , où vous trouverez de quoi vivre, et prophétisez là tant qu'il vous plaira; mais qu'il ne vous arrive plus de prophétiser dans Béthel , parce que c'est le lieu où le roi exerce sa religion , c'est le siège de son royaume (b).

Amos répondit à Amasias : Je ne suis ni prophète, ni fils de prophète; mais je suis pasteur de profession, et je fais métier de piquer des figues sauvajes pour les faire mûrir (c).

{a) Amos vn, 10.

(b) Amos prophétisait sous Jéroboam II, ot alors les rois il'lsrael avaient leur cour à Saiii.irie. Mais ils avaient aussi apparemment un palais i Bélliel.

Tlieodol. x«fa«£>v <n,xo|»dpou5. P/iH (. XIII, C. Vil. Sycomonts snitpendo laiitmn ferreis nnqiiibus, atiler non mùliircicit : id cum faclum est , quarto die demelilur.

(d) Cyritt. Prœfal. exposilione in Amos.

(e; Epiplum.deVilaet ilortc Propliel., cap.\\\. Isidor.

Le Seigneur m'a pris lorsque je paissais mes bêtes, et il m'a dit : Allez et parlez comme mon prophète à mon peuple d'Israël. Ecoutez donc maintenant la parole du Seigneur : Vous me dites : Ne vous mêlez point de prophétiser dans Israël, ni de prédire des malheurs à la maison de l'idole ; mais voici ce que le Seigneur vous annonce : Votre femme se prostituera dans la ville; vos fîls et vos filles périront par l'épée; l'ennemi partagera vos terres au cordeau; vous mourrez dans une terre impure, et Israël sera emmené captif hors de son pays.

Saint Cyrille d'Alexandrie {d) dit qu'Amasias, irrité du discours du prophète, lui fit rompre les dents pour l'obligera se taire; d'autres [e) disent que le même Amasias lui fit souffrir divers supplices, et que son fils Osias lui déchargea sur les tempes un coup de pi''u, qui le renversa par terre. Le prophète, à demi mort, fut reporté à Thécué, sa patrie, où il mourut, et fut enterré avec ses pères; mais ces traditions ne sont pas bien certaines. Il paraît par les écrits d'Amos , qu'il se retira dans les terres de Juda, et qu'il y prophétisa encore assez longtemps après ce qui est raconté d'Amasias. Amos a vécu sous Jéroboam II, vers l'an du monde 3215, avant J.-C. 785, avant l'ère vulgaire 789.

* AMASIAS, fils de Zéchri, était le troisième des plus grands capitaines sous le règne de Josaphat. H était à la tête de deux cent mille hommes fort braves (II Pur., XVII, 16).

* AMASIAS, siméonile, père de Josa, qui fut un puissant chef de tamilie dans sa tribu (I Par., IV, Si, 38).

* AMASIAS , lévite de la branche de Mérari ; il était fils d'Helcias et père de Hasabias. (I i>ar..VI,4.5).

AMASIS, roi d'Egypte. Quoique son nom ne se trouve pas dans le texte de l'Ecriture , il ne laisse pas dêlre célèbre dans l'Histoire sainte. L'Ecriture (f) parle de Néchos ou Néchao (4-), qui tua Josias, roi de Juda, dans la bataille de MagedJo. A Néchao succéda Psammis (5); à Psammis, Apriès, nommé dans Jérémie (g) Ephrée (6); et à Ephrée, Amasis, qui vivait en Egypte dans le même temps que Cyrus àBabylone. Il régna quarante-quatre ans, toujours aimé et respecté de ses sujets, et favorisé de la fortune, depuis l'an du monde 3435, jusqu'en 3472. 11 mourutdu temps de Cambysc, avant J.-C.

521 , avant l'ère vulgaire 525.

' AMASSAI, fils d'Azréel, est compté parmi les princes des familles après la captivité {Neh. XI, 13).

AMAT-DOR, ou Emath, ou Hahuot-dob,

de Tiin et Morte SS. c. xlhi ; Doroili. in Synops., etc. if) IV Rey. xxui, 29; Jnem. xlvi, 2, (g) Jerem. xliv, 30.

(1) M. A. Coqncrel, Biograpliie sacrée.

(2) .Mou Hibtoire de l'Ancien Testament, liT. V, ch. viii, n.5, tom. I, pag. 262, col. 2.

iô) Jérol'OaiuII.

(4) Nécliaoll.

(si Psammélichus D.

(6) Yaphris ou Yapbrès, par MiUillMMk