AMI

AMM

« 2" <3uelquefois on s'en sert par ironie, comme pour marquer qu'on est indigne du nom d'ami [Matlh., XXVI , 50). Amice , ad quid venisti? Qu'èles-vous venu faire ici? Saint Luc dit , c. XXII , 48 : Juda, osculo fièinm hominis iradis? Vous trahissez le fils de l'homme par un baiser?

« 3' C'est une façon de parler dont on se sert presque dans toutes les langues, en s'adressant à des personnes qu'on ne connaît pas. (Mut th., XX, 13 : Amice, non facio tibi injwiam : Mon ami, je ne vous fais point de tort ; c. XXJI, 12. Amice : quomodo hue intrasti non habens vestem miptialem? Mon ami, comment êtes- vous entré en ce lieu, sans avoir la robe nuptiale? » Edit. ]

AMINADAB, de la tribu de Juda, fils à'Aram, et père de Naasson et d'Elisabeth, femme du grand-prêtre Aaron. Exod. , VI, 23; Num. 1, 7; Ruth. , IV, 19; 1 Par. 11, 10; Mat., l,4;ii(c,lll,33.

AMINADAB. Il esl parlé, dans le Cantique des Cantiques , des chariots d'Aminadab , comme étant dune légèreté extraordinaire l'a) : Je ne sais : mon âme m'a rendue aussi prompte que les chariots d'Aminadab. C'était apparemment un cocher célèbre, dont les chevaux étaient d'une promptitude singulière.

AMINADAB , Gis de Caalh , et frère de Coré. I Par. VI , 22.

[Il était père de Coré. Voyez le texte indiqué et ses parallèles. Il s'appelait aussi Isaar et Jesaar. Voyez Abi-Asaph et Amasaï, note. ]

AMINADAB , ou Abinadab , fils du roi Saiil, qui fut tué avec lai dans la bataille de Gelboé (b), l'an du monde 2949, avant Jésns-^lhrist 1051.

AMINADAB, ou Abinadab, lévite, habitant à Carialh-Iarim, chez lequel on déposa l'arche, après qu'elle eut été ramenée du pays des Philistins (c) ; il demeurait à Gabaa, c'est-à-dire sur la hauteur de la ville de Carialh-Iarim. On consacra ou l'on destina Eléazar, fils d'Aminadab, pour garder l'aichc du Seigneur. Il n'est pas même certain si Aminadab vivait encore. L'arche demeura à Carialh-Iarim, depuis l'an du monde 2888 jusqu'en 2959, c'est-à-dire pendant soixante et onze ans. Alors David la fit venir de Carialh-Iarim à Jérusalem [d] ; mais, à cause de la mort d'Oza , il n'osa l'introduire dans sa maison; il la mit en dépôt chez Obédédom, où elle demeura quelque mois.

AMITAL, fille d'un nommé Jérémie, de la

Tille de Lobna. Amital fut femme du roi Jo-

siaâ j et mère de Joachas et de Sédécias, rois

de Juda (e).

AMIZADAB, fils de Banaïas. On sait que

(a) CaïU. M, 19.

(M IReg. xxxi, 25; I Par. viii, .5.5; ix, .59; x, 2.

(e) I Heg. vu, t; Joseph. Aniiq. l VI, c. ii.

(d) iReg.w, 1, 2, 5.

(e) IV Reg. XXII, 31.

(n I Par. xxvii, 6.

!g\ IMac. IX, 50.

n) I Sfac. IV, 5.

i) IMac. IX, 50.

i) Luc. ixiv, 13

Banaïas était un des capitaines des armées de David. Amizadab , son fils ; commandait une troupe sous son père (f).

' AMMA , ville de la tribu d'Aser {Jos. , XIX, 30), à lest de Tyr, dit Barbie du Bocage.

AMMAN, Ammanites. Foi/ez Ammo\ , Ammonites. La capitale des Ammonites , nommée, dans \'EcT'\\\iTe , Rabbalh-Ammon , et, dans les profanes, Philadelphie , esl aussi quelquefois appeléi- .dmmrtn , et le pays des Amrnaniles Ammanilis. — [Les endroits où la Vulgalc écrit Ammonite pour Ammonite , sont : III Reg. , XIV, 21, 31 ; II Par. , XII, 13; XXIV, 26; Neh. II, 10, 19; IV, 3,7. 11 y a des éditions modernes où celte faute est corrigée.]

AMMAUS ou Ammaum {g) , ou Emmaus Judas Machabée battit Nicanor, près d'Ammaus {h . Bacchides fortifia celte ville, cl y mil une garnison qui incommodait fort les Juifs (i). On l'entend ordinairement d'Emmaiis , à soixante stades , ou sept milles de Jérusalem , dont il est parlé dans saint Luc (y) eldans Josèphe(A). Mais M. Réiand (/) fait voir que celle ville d'Ammaiis, dont il est parlé dans les Machabées , était fort différente du village d'EmmaUs, et qu'elle était bien plus éloignée de Jérusalem {Voyez l'article suivant ). La ville d'Emmaus était à vingt-deux milles de Jérusalem (m), elle village de même nom n'en était éloigne que de soixante stades. La première était située dans la campagne (n , it au commencement des montagnes de Judée (o). C'est celte f mmaiis qui fut depuis nommée Nicopolis, sous l'empire d'Alexandre, fils de Maminée, ou sous celui de Marc-Aurèle Anlonin, selon saint Jérôme. Voyez Reland. , Palœslin. , t. \\, l.i, p. 759. — ( Voyez Emmads. )

AMMAUS, ou Emmacs, à soixante stades [p] , ou un peu plus de deux lieues de Jérusalem , vers le nord ; c'est là où Noire- Seigneur se manifesta à deux de ses disciples qui venaient de Jérusalem, où ils avaient célébré la fête de Pâque. C'est dans ce lieu d'Emmaus , distant de soixante stades de Jérusalem, que Vespasien laissa huit cents de ses soldats, à qui il abandonna ce lieu, pour leur servir de demeure (q). Il y avait à Emmaiis des eaux salutaires contre plusieurs sortes de maladies (r) , et ces eaux étaient apparemment des eaux chaudes, comme le nom d' Emmaiis ou Chamath l'insinue. Julien l'Apostat en fit boucher la source , en y jetant beaucoup de terre (s) , parce que les peuples regardaient ces eaux comme miraculeuses , depuis que le Sauveur les avait sanctifiées par sa présence. ( Voyez

ËUMADS. )

[k) Joaepli. de Bello, t. Vll,c. xxvii. (() Reland. Pal,vstin. t. II, c. vi, p. 426, 427. fin) lier velus Jerosolgin.

\n) Hieroniivi in Abdiœ i ; Joseph. Àntiq. t. XII, c. xi. la) Idem, in Dim. xn.

(p) Luc. XXIV, I.".

((/) Jo.'ieph. de Bello, t. VII, c. xxvi, p. 783, d. c. (r) Sozomen. l. V, c. xa. lier Jeiosolym. sancti. Villebnldi.

(s) flieopnaiics in dironolociia u. 41.

DICTIONNAIRE DE LA DIBLE

AMMATJS, liea an voisinage dcTibériade, gur la mer de Gér.ézarolh, ou le lac de Cinérelh ou de Tibérijido. Il y avait des bains d'eau chaude à Amniaiis, comme le reconnaîl Josèphe, Àntiq. , I. XXIII, 3.

AMMIEL, fils de Gémal , de la tribn de Dan, fui un des douze députes par Moïse, pour aller faire la visite du pays do Ghanaan. Nmn., XIII, 13.

AMMIEL, natif de Lodabar, ville située dans la tribu de Siméon. Ammiel fui père de Machir et de Belhsabée (a) laquelle , de femme d'Urie quelle était, devint épouse de David et mère de Salomon.

AMMIEL, fils d'Obéilédom , lévite, qui fut établi portier du Temple {b) , sous le règne de David.

AMMISADDAI , père d'Ahiézer, de la tnbu de Dan. Num. , 1 , 12 ; II, 25; VII , 66, 71 ; X 25.

AMMIUD, (ils [ou plutôt descendant (I Par. VII 26)1 d'Ephraïin, et père d'Elisama. Num. I, ÎO; 11,18; VII, 48, 53;X,22; I Par.

Vil, 26. . o. . . >

AMMIUD , de la tribu de Siméon et père de Samuel , fort différent du prophèlo de même nom. Num. XXXIV, 20.

AMMIUD , de la tribu de Nephtali , père de Phazael [lisez Phadael (S) ]. Nim. XXXIV, 2S.

AMMIUD , père de Tholmaï , roi de Gessur. H. Ber/.XIII,37.

* AMMIUD, judaïte, père d Olhee. I Par.

IX, k.

AMMON, ou No-Ammon, wWe d'Egypte.

Le Chaldéen et l'auteur de la Vulgale traduisent ordinairement ce terme par Alexandrie. Ils n'ignoraient pas sans doute qu'Alexandrie est beaucoup plus récente que Jérémie (c) , Ezéchiel {d) et Nahum (c) , qui parlent de No-Ammon, que ces interprètes ont rendu par Alexandria ; mais ils pouvaient croire que celte dernière ville élait au même endroil , ou à peu pies au même endroit oîi l'on avait depuis bail Alexandrie, ce qui toutefois ne paraît nullement par l'histoire (f) ; car il n'y avait que le bour^ de Rachotis sur la mer , vers le même lieu où l'on bâtit depuis la ville d Alexandrie. Voyez Alexandrie.

Les caractères que les prophètes donaont à No-Ammon, sont qu'dle est bdlie au milieu des fleuves, et tout environnée d'eaux; que la mer est son trésor, et ses eaux son rempart et sa force. Ce qui nous fait juger que No- Ammon n'est autre que Diospohs, ou la ville de Jupiter, située dans le Delta , sur un bras du Nil, entre Busiris, au midi, et Mendèse, au nord, à une assez petite distance de la mer Méditerranée ; elle avait autour de soi des lacs que l'on pouvait appeler des mers, dans le style des Hébreux. La ruine de cette ville, qui est prédite et marquée si distinclemenl par les prophètes, arriva sous Assaraddon et sous Nabuchodonosor, et peut-être

(a) I Pa>. m, 5, et II Reg. «, 4, 5; xvu, 27. (6) 1 Par. XXVI, S.

C(iJ i.\a/i. xix.li, 13, IG.

SCO

sous Sennachérib. Voyez notre Commentaire sur les prophètes Fzéchiel, XXX, 14, 15, 16, et Nahum, 111, 8. Voyez Diospolis.

Nonobstant tout ce que nous avons dit en faveur de Diospolis, et ce que nous avons rapporté dans le Comnientnire sur Jérémie, XL VI, 25 ;Ezech., XXX, 14, 15, et Nahum, 111, 8, pour appuyer ce sentiment, nous avouons de bonne foi que la chose n'est nullement certaine, et qu'on peut entendre No-Ammon de Thèbes , capitale de la Haute- Egypte. On peut voir ce que nous disons, en laveur de cette opinion, dans l'article de Thèbes.

AMMON, ou Hammon, ou Jupiter Am- MON, célèbre dieu des Egyptiens, que nous croyons être le même que Cham ( Voyez Cham ), qui peupla l'Afrique, et qui fut père de Mizraïm, auteur des Egyptiens. Amman avait un temple fameux dans l'Afrique , oii il était adoré sous la figure d'un bélier. Les Egyptiens donnaient ainsi à leurs dieux la fonoc de certains animaux. Le temple d'Ammon élait situé dans un lieu délicieux , tout environné d'un affreux désert. Il y avait là un fameux oracle , qu'Alexandre le Grand alla consulter. Cet oracle toutefois, comme les autres , tomba insensiblement dans le mépris. Du temps de Strabon, il n'avait déjà plus tant de vogue, et du temps de Plutarque on n'en faisait presque aucun cas. Enfin on n'en parlait plus du temps de Théodose, suivant le témoignage de Prudence. L'Ecriture ne dit rien de celte fausse divinité en particulier , mais elle parle de Cham et de la ville d'Ammon , ou de No-Ammon, qui lui était principalement dévouée. Le dieu Hamvwn des Egyptiens élait le même que Jupiter des Grecs ; d'où vient que ceux-ci appellent Diospolis, ville de Jupiter, la ville que les Egyptiens' nommaient No-Ammon, la demeure d'Ammon.

AMMON, fils de Loth, né de ce patriarche et de la plus jcuue de ses filles (g), l'an du monde 2107, avant J.-C. 1393, avant 1 ère vulg. 1897. On ne sait aucune parlicularilé de la vie d'Ammon. Il demeura à l'orient de la mer Morte et du Jourdain, dans les montagnes de Galaad, et fut père des Ammonites, peuple fameux, qui fut toujours ennemi des Israélites.

* AMMONI , ville de la tribu de Benjamin , disent Adrichomius et Simon, située sur la limite d'Ephraïm, à l'ouest, ajoute Barbie du Boca-^e. Ce dernier dil encore que c'était la nalril de Selec, un des plus vaillants hommes de l'armée de David, lis se fondent sur la Vulgale, n Reg., XXIII, 37, ou on lit : Selec de Ammoni, peut-être sur le passage parallèle de 1 Par., XI, 39, qui porte : Selec Ammonites, et sur quelques raisons fournies par le contexte et par la qualité de Selec. D'autres, au contraire, ne reconnaissent pas de ville d'Ammuni, et je crois qu'ils ont raison. L'Hébreu dit, dans les deux endroils :

(e) Nahum. m, 8.

M Slrabo l. XVII, p. 792.

(g) Gcncs. xix 31, 38.

AMM

Seieg Ammonite ; mais cela peut s'entendre et comme si Selec était un Israéiiti-, natif de la ville d'Ammoni, et comme s'il élait un élrangpr originaire de la nation des Ammoniles. C'est ce qui fait que des auteurs reconnaissent et nient tout à la fois i'exislencc d'Ammoni ; ilans leurs traductions, i^s rendent les textes cités comme s'il s'agissait d'une ville , el , dans leurs tables géograpliiques , ils ne la mentionnent pas. Huré n'a pas le mot Ammoni dans son Dictionnaire, tandis qu'à l'article de Selec, il dit que ce personnage élait d'Ammoni. Caliiiet, qui n'a pas non plus ce mot, semble, à l'article de Selec, prendre ce brave pour un Ammonite de nation. Pour Simon , Selec est aussi Ammonite do nation, quoiqu'il eût dit qu'.\nimoni élait une ville de Benjamin où il avait reçu le jour. A propos de celle ville présumée , il copie Adriehomius, qui en avait copié un autre ; et Barbie du Bocage, adoptant cette opinion sans l'avoir suffisamment discutée, fixe la position d'Ammoni sur la limite d'Ephraïm, aussi arbitrairement qu'Adrichomius l'avait placée sur la limite de Juda. Il fallait bien qu'on la situât quelque part, puisqu'on en admettait l'existence. Le sentiment qui ne reconnaît pas de ville d Ammoni est le plus vraisemblable : on n'en trouve pas de ce nom dans aucune des listes fournies par les écrivains sacrés. Je ne vois aucun document qui autorise à la reconnaître dans la tribu de Benjamin, et je crois que Selec était Ammonite de nation , comme Drie, autre brave, était Héthéen de nalion : Urias Hetliœus, d\sen[ les historiens sacrés , après avoir parlé de Selec, II Reg., XXIII, 39, elI/>ur..XI, 41.

AMMONITES, peuple descendu d'Ammon, fils de Lolh. On les appelle quelquefois Ammanites {Voyez Amman). Ils détruisirent les géants zomzomims et occupèrent leur pays (a). Dieu défendit à Mo'ise, et par lui aux Israélites, d'attaquer les Ammonites , parce qu'il ne voulait pas livrer leur pays aux Hébreux. Avant l'entrée des Israélites dans la terre de Chanaan, les Amorrhéens avaient conquis beaucoup de terrain sur les Ammonites et les Moabites. Mo'ise le reprit sur les Ammorrhéens , et le partagea aux tribus de Ruben etdeGad. Du temps de Jephté, les Ammonites déclarèrent la guerre aux Israélites [b], sous prétexte que ceux-ci détenaient une grande partie du pays qui leur avait appartenu, avant que les Amorrhéens le possédassent. Jephté prélendit que ce pays ayant été acquis par les Israélites en bonne guerre , et ayant été pris sur les Amorrhéens , qui en jouissaient depuis longtemps par droit de conquête , il n'était pas obligé de le leur restituer. Les Ammonites ne s'étant pas rendus à cette raison , Jephté leur livra la bataille et la gagna.

(a) Deut.i, 19,-20, 21.

ib) Judic. XI, 15.

(ci Idem, m, 13.

ta) Depuii l'an du monde 2661 jusqu'en 2679.

le) I Reg. xi, 1.

If) I Reg. X, 1, 2, 3, etc. An du monde 3967, avaul Jé-

Les Ammonites et les Moabites sont ordinairement unis ensemble , surtout quand il s'agit d'attaquer les Israélites. Après la mort d'Olhoniel (c), les Ammonites el leg Amaléciles s'étaient joinis à Eglon , roi de Moab, pour opprimer le peuple du Sei-gneur [d;. Quelques années après, c'est-àdire l'an du raonJe 2799, les Ammonites opprimèrent les Israélites de delà le Jourdain. Mais, en 2817, Jephté fut suscilédc Dieu pour les délivrer de cel assujettissement. Au com-" nicncement du rèsne de Saiil (c'est-à-dire en l'an du monde 2909, avant J.-C. 1191, avant l'ère vulgaire 1195J, Naas, roi des Ammonites, ayant attaqué la ville de Jabès de Galaad (e , ta réduisit à lui demander composition. Naas répondit aux habitants qu'il n'en avait point d'autre à leur accorder, sinon qu'ils se rendissent à lui, qu'il leur arracherait à tous l'œil droit , et qu'il les rendrait par là un opprobre dans Israël. Mais Saiil étant accouru au secours de Jabès , délivra la ville et le peuple de la cruauté de Naas. Voyez ci-après l'article de Jabès.

David avait été ami du roi d'Ammon , et , après la mort de ce prince , il envoya faire des compliments de condoléance à Hanon son fils et son successeur. Mais celui-ci fit outrage aux ambassadeurs de David (/") , s'iniaginant qu'ils étaient venus pour observer ses forces et l'état de son pays. David vengea l'honneur de ses ambassadeurs , et assujettit les Ammonites, les Moabites et les Syriens leurs alliés. Voyez ci-après l'article de Medala. Amnion et Moab demeurèrent sous l'obéissance du roi David et de Salomon , et , après la séparation des dix tribus , ils furent ;issujetlis aux rois d'Israël jusqu'à la mortd'Achab (g), en 3107, avant J.-G., 893, avant l'ère vulg. 397.

Joram, fils d'Achab et successeur d'Ochosias, battit les Moabites {li) en 3109; mais il ne paraît pas que sa victoire ait été assez complète pour les réduire à son obéissance. Vers le même temps, les Ammonites, les Moabites et d'autres peuples firent irruption dans les terres de Juda (t), mais ils furent repoussés et dissipés par Josaphat. Isaïe {j) menace les Moabites d'un malheur qui devait arriver trois ans après sa prédiction , et qui regarde apparemment les guerres que Salmanasar fit dans leur pays, vers l'an du monde 3277, avant J.-G. 723, avant l'ère vulg. 727.

Après le transport des tribus de Ruben , de Gad et de la demi-tribu de Manassé par Téglalhphalasar (en 3264., avant J.-C. 736, avant l'ère vulg. 340), les Ammonites et les Moabites se mirent en possession des villes qui avaient appartenu à ces tribus, (k) Jérémie leur en fait de grands reproches. Les ambassadeurs des Ammonites étaient du

sus-ChïisL 1033, avant l'ère vulg. 1037. (g) IV Reg. i, 1.

(i^i IV Reg. m, i, S et seq. »

h\ II Par. XX, 1,2, etc.

(;') Isai. XV, xvi. (k) Jerem. xlix, 1.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

nombre de ceux à qui ce même prophète (a) avait présenté la coupe de la colère du Seigneur, et auxquels il avait fait présent d'un jnug et d'une chaîne, les exhortant à se soumettre à Nabuchodonosor, et les menaçant de la captivité et de la setTitudc , s'ils ne le faisaient pas (6).

Ezéchirl c leur dénonce une perle entière, et leur dit que Dieu les livrera aux peuples orientaux, qui placeront leurs lentes dans leurs pays ; en sorte qu'il ne sera plus fait mention des Ammonites parmi les peuples , et tout cela en punition de ce qu'ils avaient insulté au malheur des Israélites et à la destruction de leur temple par les Chaidéens. Nous croyons que ces malheurs leur arrivèrent la cinquième année après la prise de Jérusalem d , lorsque Nabuchodonosor fit la guerre à tous les peuples des environs de la Judée, l'an du nionilo 3i20 ou 21, avant J.-C. 579, avant l'ère vulg. 583.

11 y a assez d'apparence que Cyrus accorda aux Ammonites et aux Moabites la liberté de revenir dans leurs terres, d'où ils avaient été transportés par Nabuchodonosor, puisqu'on les voit dans leur pays, comme auparavant , exposés aux révolutions communes des peuples de la Syrie et de la Palestine , et soumis tantôt aux rois d'Egypte, et tantôt à ceux de Syrie.

Antiochus le Grand prit Rabbath ou Philadelphie, leur capitale, en abattit les mur» et y mit garnison >} , en 3806. Pendant les persécutions d'Antiochus Epiphanes, les Ammonites exercèrentleur haine et leur cruauté contre les Juifs de leurs quartiers (f). Saint Justin le Martyr dit qu'il y avait encore de son temps grand nombre d'Ammonites (g) ; mais Origène Ji assure que lorsqu'il vivait on ne les connaissait plus que sous le nom général d'Arabes. Ainsi s'est accomplie la prédiction d'Ezéchiel , qui dit qu'Ammon sera tellement détruit qu'on n'en parlera plus parmi les nations itj : U( non sit ultra memorin filinrum Ai)imon in gentibus.

AMMONIUS, général des troupes d'Alexandre Balès, fut accusé parPtoléméePhilométor de l'avoir voulu empoisonner. Mais on croit que ce n'était qu'un prétexte que cherchait Philométorpourdétrônerson gendre, Alexandre Balès, et pour s'emparer de ses Etals. Il attaqua donc Balès , le défit, lui ôta sa fille Cléopatre et la donna à Démétrius Nicanor {Voi/eziosèphe,Anli(i.,l.'S.Ul.cliap.'7,p.k3Q, 437'. 11 dit qu'Alexandre Balès n'ayant pas voulu livrer Amraonius à Philométor, celuici jugea que Balès était complice et principal auteur des embûches qu'Aumionius lui avait dressées; de sorte que, pour s'en venger, il marcha contre Antioche , dont les habitants étaient fort mécontents d'Ammonius à cause de ses vexations. Ammonius voulut se sau-

(fl) .Terem. xxv, U.

(b) Idem, xxtii, 2, 3, 4.

(d) Josf^li. Anliq. l. X,c. xi.

(e) Polyb. l. V.

(0 I '("fc V, fi, iii. Joseph, .intiq. l. XII, c. xii. ig] Ju-ilin. Diiilog. cwn Titjplione, p. 272. [h) Origen. :u Job. l. I.

ver en se déguisant en femme , mais il fut pris et mis à mort, l'an du monde 3859, avant J.-C. 141, avant l'ère vulg. 145.

AMNON, fils aîné de David et d'Achinoam sa seconde femme, ayant conçu une passion violente pour sa sœur Thamar, qui était file de David et de Maacha, et sœur d'Ahsalom , tomba dans une grande langueur et dans un grand dégoût j'. Ce qui, ayant été remarqué par .ionadab, fils de Semmaa, frère de David et grand ami d'.\mnon, il lui dit: Mon prince, d'où vient que vous maigrissez ainsi de jour en jour? Amnon lui découvrit sa passion, et l'impossibilité où il se voyait de la satisfaire. Jonadab lui conseilla de faire le malade, et lui dit : Lorsque le roi votre père vous viendra visiter, dites-lui: Que ma sœur Thamar vienne , je vous prie, pour m'appréter un peu à maitger, afin que j'en mange de sa main. Amnon suivit ce conseil, et le roi lui accorda aisément ce qu'il désirait. Lorsque Thamar fut venue à l'appartement où était couché son frère Amnon, elle prit de la farine , la pétrit, la délaya, et fit cuire le tout devant lui ; elle le mit dans un plat et le lui servit.

Mais Amnon n'en voulut point manger.

Il fit sortir tout le monde, et ayant fait entrer sa sœur dans le lieu le plus secret de la chambre où était le lit, il se saisit d elle et voulut lui faire violence. Mais Thamar lui dit : il/on frère, ne me faites poiixt cet outrage et ne commettez point cette action, qui est un crime dans Israël; vous me chargeriez d'un opprobre éternel , et vous passeriez dans Israël pour un insensé ; mais demandez-moi plutôt au roi en mariage, et il ne vous refusera point celte demande (k .

Mais Amnon , n'écoutant que sa passion, lui fit violence, et abusa d'elle. Après quoi il conçut pour elle une aversion plus excessive que n'avait été l'amour qu'il avait eu. il voulut la faire sortir ; et comme elle faisait quelque résistance, il appela un de §es gens, et lui dit : Metlez-la hors d'ici, et fermez la porte après elle. Absalom , son frère, l'ayant rcconlrée qui jetait de grands cris, et qui avait la tête couverte de cendre, la consola, et lui dit de se taire. David ayant appris ce qui s'était passé, en fut fort affligé; mais comme il aimait tendrement Amnon, qui était son fils aîné, il ne voulut pas l'attrister.

Absalom conserva dans son cœur le ressentiment de cet affront pendant deux ans, attendant l'occasion de s'en venger. Un jour il invita le roi son père , et tous ses frères, à venir à Baalbasur, près d'Ephra'i'm, à un festin qu'il faisait pour la tondaille de ses brebis. Le roi l'en remercia. Mais Absalom le pria avec tant d'instance, qu'il lui permit d'y mener les princes , ses enfants , et en

(i) Ezeck. XXV, fO.

( j) Il Reg. XIII, 1, 2, 3, i, etc. An du monJc 2972, avani Jésus-Clirisl in28, iivaiil l'ère vu!;,'. 1032.

(fc) La Ini Leiil. xvi:i, 11, déiend les mariagps ontie frères et sœurs : appareiumeiit Tliamar n'éiail j>a5 assci instruite de cela, on le trouble où elle se trouva, rcni^iècha d'y faire réQexioii

ÂMO