Ab, plein, avait trente jours et répondait à juillet

12. È'.til, vide n'avait que vingt-neuf jours el répondait à aoiîl.

Voyez ci-après l'article Mois, et à la tête de ce dictionnaire le calendrier des Hébreux.

* ANA; il y a trois hommes de ce nom mentionnés dans un même chapitre de la Genèse. Le premier, le plus ancien, dont Simon et Calmel ne parlent pas, était le quatrième ûls de Séir, horréeu {Gen., XXXVI, 20; I Par., I, 38), fondateur du peuple de ce nom (verset 21), longtemps avant Abraham (XIV, 6). C'est cet Ana qui, suivant le teste original et toutes les versions que j'ai pu

(e) ride Scaliger. de Einendal. temporum. <• UL

h ECCII. XLIH 6.

\(l) Apoc. XI, i, 3; XII, 6, li ; xiu, 3. (h) Gemin- Isagoa. (, vi-

ANA

consulter, élait le père de Dison et d'Oolibama (verset 25) ; notre Vulgale los fait onfanls du second Ana (verscl 2i) ; c'est évidcinnient une erreur, puisque l'historien sacré présente la liste des G!s qu'eut chacun des sept fils de Séir, et qu'il ne la pousse pas plus loin. Le nom du même Ana, Dis de Séir, est répété avec ceux de ses frères au vers. 29.

Le deuxième, que Simon et D. Caltnet confondent avec les deux autres, était le deuxième fils de Sébéon (vers. 21), qui était le troisième fils de Séir; il était liorréen, sans nul doute, comme son père et son grand-père; il était frère puîné d'Aia et neveu du premier Ana; enfin, c'est lui qui {ibid.), paissant les àiies de son père dans le désert, trouva les yémîm, terme sur la signification duquel on n'est pas fixé ( Voyez l'article suivant et Mulet).

Le troisième n'était pas horréen ni hévéen, à moins que par accident (verset 2. Toj/. Ada), mai^ hélhéen, et s'aiipelait aussi Beeri (XXVI, 34; XXVII, 46. Voyez Ada); il était fils d'un autre Sébéon, bien différent par conséquent du fils de Séir, et la peuplade iiéthéeiine à laquelle il appàrlenail habilait le pays de Chanaan (XXXVI. 2); il fut le père u'Oolibama, qui devint une des trois femmes d'Esaii {ibid.), et vivait longtemps après ses deux homonymes, fils et petit-fils de Séir.

ANA, fils de Sébéon, hévéen, père d'Oholibama, femme d'Esaii, paissant des ânes dans le désert (1), y trouva des sources d'eaux chaudes (a). C'est ainsi que saint Jérôme traduit le texte héhreujémim. Les Septante et les autres traducteurs hébreux ont conservé le terme jamiin ou jémiin. 11 trouva iamim ou les jamim. D'autres (6) traduisent : // inventa la manière de faire naître des mulels par l'accouplement d'un âne et dune jument, oii d'un cheval et d'une ânesse. Mais l'Ecritiire ne nomme jamais les mulets jamitn, et on ne trouve des mulets dans l'Ecriture que depuis David. — [Voyez l'article précédent, Bains et Mulet.]

D'autres (c) croient qu'Ana trouva, attaqua, surprit des peuples nommés Jamim ou Jémim, dans le désert où il paissait des troupeaux d'ânes. La version samaritaine lit qu'Ana trouva les Eraéens, sorte de pi upie dont parle Moïse Gènes., Il, 10 : Emim in Suve Carialhaim; et Deuter., II, 10, 11 : Emim primi faerunl habilalores ejus, popnlus tnagnus, et validus, et lam excelsus, ut de Ena-

(n) Gènes, xxxvi, 24 D'C'n n.y «Sa.

(b) lia Hebrœi. ride Hieromim. Qiiœsl. Bebr. in Gènes.

(fi yBiieid. v, vers 267.

(9) Ftin. l. XXXIII, c. \i.

(h) D'ïs nTcsi rnam n'a no nis^pc

(t) D. Calmet confond ici, avec M Simon, les temps, les personnes el mêine 1 s sexes. It s'agit de cet Ana qui ^/aissail les ânes de son | ère dans le désert ; or cet Ana était Bis de Sébéon, horréen et non pas liévéen ; il n'était pas le lère d'Oolibama, mais son consiu-germain ( Foyez l'article précédciil). Oolibania était, non pastille (roi/tz OouBiiu), mais ûls d'Aua, oncle de celui dont il est ici

cim stirpe gigantes crederenlur. Ces Emim demeuraient au voisinage du pays de Séir, où Ana paissait les ânes. Le terme hébreu maza, qui signifie trouver, se prend aussi assez souvent pour attaquer, surprendre l'ennemi. Cette explication me parait la véritable.

Quelques-uns ont cru, mais sans aucune preuve, qu'Ana avait mérilé les honneurs divins, el que celait lui qui était nommé dans le quatrième livre des Rois, chap.

XVIII, 34, où il est dit que les Sepharvaim adoraient Ana et Ava. Voyez aussi IV Reg.,