KIS

DimiONNAIRE OE LA CIBLE.

l'aquriluc; ce qui s'acconle avec ce qun dit Josèplie, qu'il y avait à Elhaiu(Foye3 ce mot), à siK milles et un qunrl de Jérusnlem , de très- hcatix jnrditis où S.ilnmoii allait souvent (1). On rroit que c'est de ces fontaines, de ces e;uix et de ces jardins , qu'il est parlé dans le passage où il est dit que Salonion se fit des j.irdins, des vergers et des étangs d'eau. (2), et que c'est eux qu'il paraît avoir en vue lorsqu'il compare son épouse à un jardin clos, à une source close et à une Ionlaine scellée (3). Les lalniudisles [k) disent que Salomon conduisit l'eau de la fontaine d'Elhain à Jérusalem; de sorte qu'il y a tout lieu de croire que ces réservoirs, de même que l'aqueduc, sont l'ouvrage de ce prince, bien qu'aucun auteur n'en ait fixé l'endroit (5). »

Ménandre d'Ephèse , dans ses Annales des Ti/riens , nous apprend que la nouvelle ville de Tyr recevait l'eau du fleuve qui traversait l'ancienne au moyen d'aqueducs. Il parle (le ces aqueducs à l'occasion de la guerre que S.ilmanasar. roi d'Assyrie, faisait à Elulée, roi de Tyr ; le monarque Assyrien fit comme HoloiherncàBéIhulie, il coupa les aqueducs et mit des gardes aux fontaines (717) , et cela dura cinq ans. Voyez mon Histoire de l'Ancien TeslaniPiU, liv. VI, cli. 1, n. 5, tom. II, pag. 6, col. 2. Des voyageurs qui ont exploré la Palestine dans le siècle dernier, disent que les aqueducs de Tyr existent encore et sont toujours admirés.

AQUILA , natif de Pont, dans l'Asie Mineure, fut converti avec sa femme, Priscille, par saint Paul à la religion chrétienne {a}. Comme le mélier d'Aquila était de faire des lentes , aussi bien que celui de saint Paul , l'apôtre logea chez lui à Corinthe. Aquila était venu depuis peu d'Ilaliedans cette ville, ayant été obligé de sortir de Rome, par un édit de l'empereur Claude, qui en bannissait tous les Juifs (h). Saint Paul quitta ensuite le logis d'A(|uila pour aller demeurer chez yu5/e , près de la synagogue des Juifs de Corinthe (c), apparemment à cause qu'Aquila était juif converti et (]ue Juste était converti du paganisme ; afin que les Gentils pussent le venir entendre avec plus de liberté. Lcu-scjuc l'Apôlre soriit de Corinthe, il fut accompagné par Aquila et Prisca. Ils allèrent ensemble à Ephèse , où il les laissa pour soutenir cette Eglise par leur exemple et leurs instruclians, pendant qu'il allait à Jérusalem. Ils lui rendirent de trèsgrands services dans cette ville , jusqu'à exposer leur tête pour lui sauver la vie (rf). Ils étaient retournés à Rome lorsque saint Paul écrivit l'Epîire aux Romains, dans laquelle

i'i] Act. \ym, 2, etc.

b) Sueioit. in Claudio, c. xxv.

c) Act. xvM, 7.

d) Rom. XVI, i.

«) 1! Timot. IV, 19

(f) Eviphan. lib. de Ponderib et Mciisnris. ((/) Oriqen. ad Afikan. Uieromim in Eifchid. Idcmnd Vummiick.

(/i) Hieronwn. ad Dmnis.

(I) Joseph.'Anliq. Jud. liv. VIII, ch. vu. (2)Ecdes.ii, 5,6.

(3) Caïu. IV, là.

il les salue avec de grands éloges. Enfin il étaient revenus à Ephèse lorsque saint Pau écrivit sa seconde épître à Timothée , d.m Inquelle il le prie de les saluer de sa part (i'; L'on ne sait pas distinctement ce qu'ils firen jusqu'à leur mort. Les Grecs donnent Aquila les litres d'évéque et d'apôtre et fon en son honneur leur grand office le l'i- d juillet. Les martyrologes marquent la fèli d'Aquila et de Prisca, sa femme, le 8 di même mois.

AQUILA , célèbre traducteur des Ecriture de l'Ancien Testament d'hébreu en grec Ayant été établi par l'empereur Adrien pou avoir l'inspection sur le rélablissement de 1; ville de Jérusalem, à qui cet empereur doiui; le nom d'Jilia, il eut occasion d'y voir li premiers disciples de Jésus-Christ, et IoucIm de la pureté de leur vie et des grami exemples de vertus qu'il leur voyait pratiquer, embrassa le christianisme , demaud; le baptême et l'obtint. Mais comme il étai fort attaché à l'astrologie judiciaire et qui les chefs de l'Eglise lui remontraient l'incom patibililé de cet art curieux et inutile avei la profession du christianisme, voyant qu'i ne le voulait pas quitter, ils le chassèrent di l'Eglise. Aquila, ne pouvant souffrir la honti do celle excommunication, renonça au christianisme et passa dans la religion des Juifs en recevant la circoncision. Alors il se mi à étudier la langue hébraïque (6) et, en ayan acquis une connaissance exacte , il entrepri de traduire l'Ancien Testament d'hébreu er grec et, dans la vue de cacher la honte de son apostasie, il s'appliqua, dit saint Epiphane [f], de qui nous apprenons ces particularités, à détourner le sens des passages qu regardent notre Sauveur et à les interpréiei dans un sens tout différent de celui des Sep-i tante. Ce qu'il exécuta, comme l'on croil, dt' temps même de l'empereur Adrien.

Aquila travailla d'abord à une Iraductior de l'Ecriture, dans laquelle il s'attachait i rendre le sens du texte , mais d'une manière plus libre et plus dégagée ; après cela il er entreprit une autre plus scrupuleuse, et dans laquelle il s'appliquait servilement à reudn la signification littérale des moindres ternies {(j) : et c'est cette dernière Iraduclion que les Juifs appelaient la version exacte, et dont ils faisaient plus de cas que d'aucune autn» traduction :Â^H//acof!<<'na'os((si«ierprM,7!i(»!o/i solum verba, sed etymologias quoquc verborum transferre conatas est, dit sainl Jérôme, dans son épître à Pauunachius. Cependant, en d'autres endroits, le même Père loue l'exactitiiilc scrupuleuse et littérale d'Aquila (h) : A'-iiln qui non conlentiosius, ut quidam putant , sea

(i) Voyrz Reland. Paliest. iliustr. liv. I, cap. xlvi.

(.')) Iticli.Pococli, Toyaqe, etc., cb. m; Descript. de l'Orient, liv. I, cb. X, p. 1-27-1-29.

(6) Son iii:iîlre pour ces étiiiles fut le célètire rabliir Akiba. Voilez saint Jérôme sur- ;p huitième clij|iiire U'Isale. LeXalmuilcJe .lérusatein ditqu'itûtsa version f;i'ocque sons les yeux el la ilireclion ilWkiba, Jiistiiiien (Jaus la Novelle Uti, permit aux Juifs lielléiiiques l'usage de celte version dans leurs synagogues. Consultez sur A'inila Faliricy Titres primitifs de la réveiation, seconde époque el ue Knssy, daus son Dictioiuiaire des aiUeurs liébreux, au mot Aquita. (S)

il7

ARA

studiosius verhuminlerpretalur ad verbum. Et au lieu que la plupart des anciens l'accugnieul d'avoir aliérc le simis des passades qui favorisent le christianisme, saint Jérôme, écrivant à Marcella, dame romaine, lui dit, qu'esaminant continuellement la version d'Aquila, il y trouve Ions les jours plusieurs choses qui sont favorables à notre créance : Vt amicœ menti fatear , quœ udnoslram fidem perlineanl roborandam plura reperio.

On ne sait pas cerlainemLMit si Aquila élait juif d'origine ou s'il élait gentil avant qu'il embrassât le christianisme. Saint Epiphane ne doutait point qu'il ne fût gcnlil du naissance ; mais d'autres forment sur cela des doutes qu'il n'est pas aisé do résoudre. On dispute aussi si c'est le même qu'Onkélos, célèbre paraphraste du Pentaleuque. Il y a des rabbins et des auteurs chrétiens pour l'affirmative comme pour la négative. Ce qui est certain, c'est que la plupart des Juifs font Oukélos plus ancien qu'Aquila dont nous parlons , et qu'il y a beaucoup d'endroits Irès-dififéremment traduits dans Onkélos et dans Aquila. On peut voir le R. P. D. B 'rnaid de Montfaucon, à la tête de ses Hexaples, page 51. On peut voir aussi les Prolégomènes de Valton et deSerrarius.

AQUILON, vent du septentrion ou du nord. Les Hébreux désignent ordinairement le septentrion par la gauche , le inidi par la droite, le couchant par lo derrière , et l'orient par le devant, suivant la disposition d'un homme qui a le visage tourné à l'orient. Voyez notre Commentaire sur la Genèse, XIII, 9 (1).

AR, Aréopolis, Ariel de Moab [a] ou Rabhath-Moab. Tous ces noms ne signifi -iit que la même ville, capitale des Moabites , située sur le fleuve d'Arnon (2), qui la sépare en deux.Théodoret(6)rappeliesimplementv4/Je/.

Eusébe (c) dit la même chose ; et il ajoute que l'on appelle Ariel l'idole de ces peuples, apparemment des Moabites. Saint Epipliane ((/) dit que l'on nomma Arielitia, un petit pays qu'il joint à celui de Moab , à l'Iturée et au pays desNabathécns. Le prophète Isaïe (e) l'appelle la ville aux murs de brique cuile :

(u) I Par. 11, 22.

(b) Theoilovet. in Isai. xv et xxm.

(e) Isai, XVI, 7, 11.

(f) Hieronym. in locis.

(1) Consultez aussi la Dissenation de Oirist. Bened. Micliaelis. De loco tim differeniia ratione anlicœ, posticce, dexlrœ, sinislrœ- Halse Magd. 1738 (S).

(2) Au su) , dil Barbii'' du Bocage.)

(3) J'aurais voulu , au moins , subsliluer l'article Arubii de Barbier du Bocage à ce! Ji de D. Caluiet ; mais ou le irouveradaUN le troisième volume du Coursd'Ecrilure Sainte, colonnes 1274-1278. Ce n'est guère que d:uis la Bible seulement qu'il y a des documents loucliiinl l'Iiisloire des anciens habitants de l'Arabie ; et kps documents sont courts et peu nombreux. Sous le nom d'Arabes est comprisK une loule de peuplades qui ont différents uoms, et sur cUacune desquelles il faudrait rassembler elraisonner les fragments que fournit la Bible et ceux que l'on pourrait trouver ailleurs. « Chez les peuples Moli'ammédans de lAsie , c'est-à-dire i liez les Arabes , les Persans et les 'l'urcs , dit Klaproth ( Mémoires relalijs à l'Asie , pag. 590. Paris , 1824), la religion a détruit toute l'histoire ancienne , contorniénieut au principe que ce qui n'est pas conlirmé par )e Koraa , uon-sculeuieut n'est pas vrai , mais que c'est

Ad muros cocti laleris; en hébreu , Kir-haré' sel, ou Kiriat-liarès. Saint Jérôme (f) dit que cette ville fut renversée de fond en comble par un Ircmblemenl de terre, lorsqu'il était encore jeune. Nous rroyons que Chniuc- Moba ou Charax-Monb est la niêine qu'.4/' et j4rc'o/;o/js.— [llestp.irléilcl.i ville d'Ar Nnm., XXI, 15, 28; />eu<.ll,9,18, 29; Isa. XV, 1. « On (N. S.imson) l'a confondue à tort, dit Barbie du Bocage, avec la ville d'Aroër, au delà de l'Arnon. Ses murailles tombèrent en une nuit par l'effet du fameux tremblement de terre arrivé 3G5 ans après Jésus-Christ. El-Rnba est son nom actuel. ]

ARA, ville ou canton d'Assyrie, où les Israélites des dix tribus furi'nt transportés par Téglulbphalasar. 1 Pur.,\, 26. — [On dirait que tous les Israélites furent emmenés cap'ifs dans la seule ville d'Ara, par Téglathphalasar ; mais le texte indiqué nomme deux autres vilLs, Lahéla ou HalaelHabor; il dit aussi que les Lsraélites déportés furent seulement ceux des tribus situées à l'orient du Jourdain. Ces villes étaient situées , dit encore le texte, sur le fleuve Gozau. L'exemple de Téglalhphalasar (742 avant Jésus- Clirisl) fulbientôtsuivi par Sjlmanasar(718j, qui mil fin au royaume d'Israël. «U est vraisemblable, dil Barbie du Bocage, que cette ville d'Ar appartenait à VArie, partie de la MéJie, représentée aujourd'hui par le territoire de llérat. Dans cette contrée était Ar- (acoana, connue aussi sous le nom d'Aria, et dont FuchendJ est le nom moderne. Y auraitil iileniité entre l'Ara de l'Ecriture et celte ville d'Aria ?) »

AllA , fils de Jéther , de la tribu d'Aser. I Par., VII, 38.

* ARAAS. Voyez Haska.

ARAB, ville de la tribu de Juda. Josue XV, 52.— [Siluéeau sud.versl'Idumée, dilB.duB.]

ARABA, ville do la tribu de Benjamin. Jo~ siie,X\m, 18, [dans IHébreu.]

ARABES et ARABIE. L'Arabie, unedes plus considérables parties de l'Asie ; elle est au midi et à l'orient de la Judée ou du pays des Hébreux (3). Ou dislingue trois parties do

môme une impiété de le croire L'histoire vérilible des Arabes remonte à peine au ciuquièmesiècle denoire ère; elh'se rattache aux traditions de l'Ancieu Testament , et plus hautse perd dans l'incertain et le fabu'eui.Anlérieurenient encore , elle présfule des dyn.islifs anlédihivienues.et les fables les plus absurdes qui ont pris leur source dans les rêveries des Juifs et des cabalistes bien postéripurs. Ce n'est (|ue depuis Muk'ammed que règne cliea les historiens arabes une chronolugie certaine et les pli:s raisonnables d'enire eux rejeUeut la plupart des faits qui sont cités connu.' arrii es avanl ci.Mlc époque.» Un Arabe savant et judicieux, /t» iï/ifl/doHii , né 'a Tunis en 13.^2, mort en 140(i , laissa un ouvrage sur ['histoire des Arabes et (tes }i^li^ers, qui élait perdu. M. l'abbé Arri, élève de M. deSacy et uienibrederAcadémiedessciencesdeTuri;), a retrouvé cet om rage. « C'est un grand volume qui renferme , dit M. Bonneltv [Annules de philos, chrel., tom. XVI, pag. 590. Paris, 1838), l'histoire du monde depuis les premiers temps jusqu'à la mort de Hussein , petit-fils de Mahomet , arrivée vers le milieu du septième siècle. L'un y trouve des délails nouveaux et Irès-étendus sur les anciennes dynasties des Perses , des Grecs , des Juits, dos Romains, des Cophtes, des Arabes, des Goihs, extrailsdoa auteurs les plus vcridiques et les plus estimés.... » Malheureusement , le public ne jouit pas encore d*: la découverte Ue ce livre , et nous igaoïous s'il eu .jouira.

519 DICTlONNAiRE

l'Arabie : l'Arabie Déserte , l'Arabie Pétice et l'Arabie Heureuse.

L'Arabie Déserte est à l'orient des montagnes tic Galaatl, entre l'Cuphrate à l'orient et les nionlagnes de Gala;ul au couclianl. Ce pays comprend les liuréens, les Muméens orientaux, les Nabathéeus, les peuples de Cédar, et autres qui mènent une vie errante, sans villes , sans maisons et sans diMiienres fixes. Il semble que ce pays est plus souvent désigné, dans l'Ecriture, sous lenom d'^irn&, qui signifie propreuienten hébreu, l'occident, ou des peuples ramassés, lis peuvent avoir tiré le nom d'Occidentaux, Arabim, à cause qu'ils sont à l'orcident de TEuphrate. Dans Eusèbe et les auteurs de ce tcnips-là et dos siècles suivants , on attribue à l'Arabie le pays et la plupart des villes de delà le Jourdain , et de ce qu'ils appelaient la Iroisièino Palestine.

L'Arabie Pétrée s'étend au midi de la Terre-Sainte. Péh-a en est la capitale. Ce pays comprend les Idiiméens méridionaux, les Âmaléciles , les Chuscliiin , nommés Ethiopiens dans les interprètes de l'Ecriture ; et quelques autres peuples, comme les llcvéens , les Meoniens ou Maonim. Ces peuples ne sont plus connus aujourd'hui que sous le nom général d'Arabes. Mais il est important de marquer les anciens habitants de ces cantons, par rapport au texte des livres saints. Dans ce pays étaient Cndès- Barné , Gérare , Bersabée , Lacbis , Lcbna, Pharan,Arad, Asmona,Oboda, Hhunon, Pédan, Ségor, etc. Enfin là est la montagne de Sinaï, où la loi l'ut donnée à Moïse.

L'Arabie heuueu-e était plus étendue vers le midi. Elle était bornée à l'orient par le golfe persiiue; au midi, par l'Océan; et au couchant , par la mer Kooge. Comme cette partie de l'Arabie ne louchait pas immédiatenient la Terre-Sainte et le pays des Hébreux , il en est parlé plus rarement dans l'Ecriture. Nous croyons que la reine de Saba, qui vint visiter Salonion (a), était reine d'une partie de l'Arabie Heureuse. Ce pays abonde en richesses, et surtout en aromates.

L'Ecriture parle assez souvent des Arabes comme d'un peuple puissant et se piquant de sagesse. Leurs principales richesses consistaient en bétail et en troupeaux. Les Arabes payaient au roi Josaphnt pour tribut sepi mille sept cents moutons et autant de chevreaux chaque année [b). Les reis d'Arabie fournissaient à Salomon une grande quantité d'or et d'argent (c). Ih aimaient la guerre, mais ils la faisaient plutôt en coureurs et en pillards {d), qu'en soldats disciplinés et accoutumés aux exercices militaires. Leur demeure était d'ordinaire sous des tentes, vivant en liberté à lacampagne, peu soigneux de cultiver la terre , et obéis-

(a) lURey. x, 1.

(b) II Par. XVII, 1.

(c II Par. IN, U.

[ci] II Par. XXII, t (r) Imi XII!, 2Q.

DE LA niBLE.

sanl à des rois, C'est là l'idée que nous eis donne l'Ecriture (e)

L(S anciens peuples de l'Arabie, avani l'arrivée d'Abraliam dans la terre promise, élaienlde la race de Cbam : nous ycounaissjons des Mrd'aiiites de la race de Chus, chez qui se retira Mi''ise. Abimélech , roi de Gérare, est connu du temps d'Abrahatn ; les Amaléciles, du temps de Mo'ise; les Hévéi ns et .'es Amoirhéeus, les Ciuéens , les Meoniens, ou Blahoniens (f), s'étendaient assez nvaiit dans rAr;bic Pétrée; les Horréons, d ,ns Icî montagnes qui sont au midi de la terre de Chanian, et à l'orient do la mer Morte. Les Réphai'm , les Eniim , les Zuzim (g), et les Zomzomim habitaient dms le pays que l'on a depuis nommé x\rabic Déserte, et qui a été peuplée par les Ammonites, iesMoabilcs et les Idiiméc.ns.

Pour l'Arabie pierreuse tt l'Arabie beU' reusc, elle a été possédée par les descendants d'ismael, qu'on connaissait plus particnlièreaif ni sons le nom d'Arabes. On peut voir l'article des Ismaélites; et voici comme les Arabes eux-mêmes racontent ^hi^loire des premiers habitants de leur pays, et de quelle manière ils disent qu'ils y sont venus euxmêmes:

Les premiers peuples d'Arabie (/*), qu'ils appellent Arabes purs et sans mélange, descendaient (le Cahtan,ou Jectan, fils d'Héber, et fière de Phaieg, lequel, après la division des langues, vint liabitercette péninsule d'Asie, qui peut avoir tiré son nom de Jarab, fils de Joctan, ou d'une grande campagne iiui estdans la province de Tahamah, et qui porle le nom A'Arabar.

Les seconds Arabes qui ont succédé à ces premiers sont les descendants d'Ismael, fils d'Abraliam et d'Agar, qui vint s'établir parmi les Arabes purs et anciens, et fui père des Arabes mêlés, ou Motn-Arabes, ou Mosta-Arabes, ou Ismaélites, fort différents des Mosarabes, ou Mos^araôfs modernes; ainsi nommés par les Espagnols, parce qu'ils sont des Arabes mêlés avec les nations qui sont hors de l'Arabie.

Los Arabes purs et anciens étaient divisés par Iribus, aussi bien que les fils d'Ismael; et de ces Iribus, les unes subsistent encore dans l'Arabie, les autres sont éteintes et perdues ; soit qu'elles aient été exlermiuées pour leurs crimes par la colère de Dieu, ou qu'elles aient élé consumées par les guerres intestines qui ont élé assez communes dans ce pays.

Quant aux Ismaélites, ils formèrent douze tribus, selon le nombre des douze fils d'Ismael (î), .savoir Nabiijoth , Céder, Abdéel , Mabsam, Masraa, Duma, Massa, Hadar,Tlicma, Jélhur, Naphis, Gedma; mais quoique ces peuples soient fort soigneux de rechercher et de conserver leur généalogie, ils ne peuvent la faire remonter jusqu'à Isinael ;

n I Par. IV. 40. il.etlIPnr. XX, 1.

g) Gen. xiv, 5. Deut. u, 8, 9, 10 el seq (h) Blbliol. d'Orient , p. 120, 1:21.

(î) Gènes, yiny, 15, '11, 13, eic.

ARA

ils sont obliges de s'nrrêlor à Adnan, un de ses dpscendanis, cl la généalogie inénie de Mahomet no icinonlc pas plus haut. — \Voijez BÉDOUINS.]

Outre les descendants d'Isniad qui ont penplé la plus gr.-ndi' partie de l'Arabie, on doit aussi rpcoiinaîlrc que les onfaiils d'Ahrjiham et de Célhura (a), ceux de Loth, C"iix d'Esaù, cl une nirlie -àc ceux de N.ichor (b) ont demeuré dans le même pays, et en ont exterminé une partie (!.s aiicicns haliitants.

On divise ces peuples en Arabes qui iialiitcnt les villes, et en ceux qui tiennent la campagne : ceux-ci demeurent continuellement sous des lentes, et dans les lieux déserts ; ou les noinine Bédouï et Arabï : ils sont beaucoup meilleurs et plus sulilils que les Arabes des villes. On divine encore les Arabes eu gentils et en mu-u!aians; les premiers ont précédéMahomet.et sont no;i)uiés, parmi eux, Arabes du temps d'ignorance; les autres sont ceux qui ont reçu le dogme de l'unilé d'un Dieu préehé par M<ihom''l. Ceux-ci sont nommés Mos-Léinoun ou Musulmans, c'est-à-dire fidèles; ce sont eux qui oui conquis la plus grande partie de l'Asie et de l'Afrique, et même plusieurs grandes provinces de l'Europe, et qui ont Fondé les quatre grandes monarchies des Turcs, des Persans, de Maroc, et du Mogol, sans parler de plusieurs provinces qu'ils tiennent dans les Indes.

L'Arabie est divisée, comme nous l'avons déjà remarqué, en trois parlies principales ; savoir Vlémen que nous appelons Arabie Heureuse ; les provinces de Tuluimah et d'iémamali, sont comme au centre du pays. L'Arabie Déserte est nommée //^yi'az, et est devenue la plus célèbre de toutes, à cau^c des villes do la Mecque et de Médiae qui y sont situées. L'Arabie Pétrée porte aujourd'hui le nom à'Hagr ou Hagiar, qui signifie pierre, et c'est le nom de la capitale tie ce pays. ïoulefois les anciens dunnaienl une bien plus grande étendue à l'Arabie Déserte vers la Syrie et l'Euphrate.

Jectan ou Joclltan , fils d'Héber, s'étant habitué dans l'iémen, y établit un royaume, dont il fut le premier roi. (c) Son fils Jarab lui succéda, et donna cours à la langue arabique qui a tiré de lui son nom, de même que tout le pays d'Arabie. Le troisième roi de l'Arabie Heureuse ou de l'iémen fut Juschab, et le quatrième fut Abdalscham; il fut surnommé Sabas, et c'est lui qui donna le nom aux anciens Sabéens. Les descendants de celui-ci ont régné dans l'iémen plus de deux mille ans avant l'origine du musulmanisme. Les Arabes en général sont spirituels , sublils, ingénieux, généreux, aimant jusqu'à l'excès l'éloquence et la poésie : mais aussi ils sont superstitieux, vindicatifs, sanguinaires, et ne se faisant nul scrupule du vol,

!a) Gènes, iiv, 1, 2, 5, etc.

b) Gènes, xxii, 20, 21.

c) Bibliolli. Orient, p. 477. Jaman ou Jemen. a) Gènes, xxv, 5, 6.

«) Clein. Alex, in ProlrCfilko , p. 2D. Oi ÂjaSi> tiv ii»c..

qu'ils se croient permis, parce qu'Abraham, père d'Ismael, ne donsia rien à son (ils (d).

Les anciens Arabes étaient tous idolâtres; ils adoraient une pierre, tlit saint Clément d'Alexandrie (e). Maxime de Tyr et les nouveaux Arabes les accusent de "la môme superstition. On voit encore dans le portique du ■eiuple de la Mecque la pierre noire qui é(:iil l'objet de leur culte. Hérodote (/") dit qu'ils ne connaissaient que deux divinités s.ivoir : Ijacchns et Vénus la Céleste. Ils appelaient Bicclius on Diouysius, Urnslalt , et Vélins -'l///a/, ou .4/i'/««f(."Slrabon dit qu'ils n'adoraient que Jupiter et Bacrhus (r/). Alexandre le Grand l'ayant appris, résolut de lej subjuguer pour >.e faire adorer parmi eus comme une troisième divinité.

Les Arabes modernes, descendus d'Ismael, nous apprennent quelques noms des anciennes divinités de< anciens peuples d'Arabie ;!par exemple, 5(i/a'rt/(, qu'ils invoquaient pour avoir de la pluie; Hafedah, à qui ils recouraient pour être préservés de iiiau\ aises rencontres dans leurs voyages; eiRazuca, à qui ils demandaient les choses nécessaires à la vie. Ils adoraient aussi Lalh ou Al-lat qui est un diminutif ù'AUa qui est le vrai n-m de Dieu; Aza ou Vza, dérivé iVAziz qui si^'uifie le Dieu iovi; Menât qui dérive de Mcmn, distributeur des grâces. Il y a beaucoup d'apparence qu'ils adoraient aussi les deux gazelles d'or dont ils parlent si souvent dans leurs histoires, e' (lui avaient été offertes au temple de la Mecque. Les anciens Madianites oij Moïse s'était retiré chez Jéthro, adoraient Abda et Ilinda (//). Au reste, Urutult d'Hérodote marque apparemment le soleil, et Alilctt, la lune. Le premier terme peut signifier le dieu des lumières ; le secon.l, le dieu ou la déesse, sans addition, la déesse par excellence. Voyez encore ce que nous avons dit ci-devant dans l'article d'A-

BRÂHA3I.

Depuis la prédication de l'Evangil-e, plusieurs Arabes embrassèrent le christianisme: on connaît des évoques et des martyrs d'Arabie; et du temps d'Origèn'vs on y tint un concile contre certains hérétiques. Les mahométans reconnaissent eux-mêmes (('} qu'avant Mahomet il y avait dans le pays trois tribus qui professaient le christianisme, savoir : celles de Tlianouk, do Bahera et de Nadab. Celle de Tlianouk ayant eu qu.lque différend avec ses voisins, au sujet de la religion, se retira dans la province de Baharaïn sur le golfe Persique, et s'y établit.

[La division del'Arabie entrois parties, de chacune desquelles il a été parlé ci-des.stjs, ne parait pas remonter au delà de Plolcmée. Ainsi, les écrivains sacrés ne distinguent pas entre elles, quand ils parlent de l'Arabie ou des Arabes. Huré a classé, suivant cette divi sion, tous les textes de la Bible où se trouvent

(0 Berodot. t. I et l. III.

(fl) Strabol. XVI, p. 310.

(Il) D'Hcrbelot, IJihliotli. OrieDl., p. 476.

(î) htetn p. 852. Tlianouk.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

les mots Arabia et Arabs. « Dans l'Ecrilure , di(-il, le nom d'Arabie signifie :

1' L'Arabie en générai, te grand et vaste pays, III Reg., X, 15 : Omnes reges Arabia; : fous les rois d'Arabie, II Par., IX, 11, Nu. XXI, 13. Ezech , XXVII, 'il. Galal. I, 17.

2° Partie d'Arabie , savoir : les Sabécns dans l'Arabie Heureuse (Hebr. Srlicba). pays fertile en or. Pi. LXXI, 15 : Dobilur illi de uuro Arabiœ, on lui donnera de lor de l'Arabie, et tout ce qu'il y aura de plus précieux lui sera offert. Voyez la quatrième signification du mot arabe ci -après.

3°L'Arabie Pélrée ou Pierreuse. Galat. IV, 25 : Sina enim inons est in Arabia : Car Sina est une montagne de l'Arabie (appelée Pierreuse).

4° L'Arabie Déserte. Jerem. XXV , 24 :

Cunclis regibus Arabiœ qui Itabilanl in dcscrto : A tous les rois d'Arabie qui babiteat dans le désort.

Le nom d'Arabe veut dire qui est du pays d'Arabie; mais parce qu'il y a plusieurs provinces ou contrées dans l'Arabie, il y a aussi plusieurs sortes d'Arabes.

1" Les Arabes voisins de la Judée. Il Par., XVII, 11 : Arabes quoque adduccbant pccora: les Arabes amenaient aussi à Jusaphal des troupeaux de sept mille sept cents moutons et autant de boucs. Ce prince s'était rendu ma«tre de quelqu'un de ces peuples qui lui payait cetribut. Il Esd., 11,10; c. IV,7;c.VI, 1. I Macft.V, 39; c. XI, «;frs. 17, 39; c. XXI, Il Macli. \ll, versets 10,11.

2" Les Arabes qui liabiiaient le pays voisin de l'Ethiopie. 11 Par., XXI, iQ:Suscitavit Dominas contra Jorain spirilum Phiiistinuruin et Arabum qui confines sunt JElhiopibxis : le Seigneur excita contre J(uam l'esprit des Philistins et des Arabes, voisins des Ethiopiens; ce sont les habitants des deux Arables, Pétréc et Heureuse chap. XXII , 1.

3" Les Arabes qui demeuraient dans Gurbaal , II Par., XXVI, 7 : Adjuvit eum Deus contra Philislhim et contra Arabes quihabitabant in Gurbaal. C'était un quartier qui était au midi de la Judée et avait les Philistins vers l'occident. Saint Jérôme croit que c'est Gerara où demeura Abraham. On croit que c'est Petra, et non Gerara. Lubin.

k° Les Arabes qui habitent l'Arabie Heureuse (Heb. Scheba) Ps. LXXI, 10; Reges Arabum et Saba dona adducent : Les rois de l'Arabieet de Saba lui apporteront desdons.

5° Les Arabes de l'Arabie déserte appelés Scénitcs, parce qu'ils n'ont point de maisons et n'habitent (jue sous des tentes. Isa., Xlll, 20 : Nec ponet ibi tcnloria Ambs : Les Arabes ne dresseront pas même leurs tenles à Babylone:elle demeurera si déserte, qu'iln'y aura point de pâturages pour les troupeaux des Arabes.

(«) Aniiq. l. IX, c. xiv

h) De Bello, Jiid. l. VU, c. xiv.

c Joxepli. AiUiq. l. V, c. i, p. 142 hl) WlReg. IV, 16.

e) Joseph. Anliq. L VIII, c. p. 236, {.

() De Bello, l.Ml, c. xxiv.

TibuU.:Ardet Areclœis aul imda per liospiUi cmnpis.

G" Les Arabes de l'Arabie Pélrée. II Macft., V, 8 ; Conclusus ab Areta Arabum lyranno : Jason fut mis en prison par Arétas, roi des Arabes ; c'était apparemment un des ancêtres de celui qui fut beau-père d'Héiode leTétrarque. Voyez II Cor. XI, 32.

7° Lrs Juifs dispersés par l'Arabie. Ad. Il, 11. Crêtes et Arabes : Les Cretois et les Arabes étaient étonnés d'entendre les apôlres parler en leur langue. Huré, Dictionnaire de l'Ecrilure Sainte, tom. I, p;ig. 146.]

'ARAC, ARACA. Foî/e.: Aracéens.

ARACÉENS sont les descendants d'Arac, fils de Chanaan, lesquels avaient leur demeure dans la ville A'Arcé ou Arca \Arccn ou Arcas, ainsi l'écrit B. du B.], au pied du mont Liban (1). Josèphe et Ptolémée pai-lent de cette \ille. L'Itinéraire d'Anionin la met entre Tripolis et Antaradus. Josèphe [a] rapporte un fragment de l'histoire d'Assyrie, qui porte que ceux d'Arcé se donnèrent aux Assyriens avec ceux de Sidon et de l'ancienne Tyr. Et ailleurs [b], il dit que le fleuve Sabbatique scdégorge dans la mer Méditerranée, entre Arcé et Uaphanée. Je nedoule pas que ce ne soit la n)éme ville d'^rc^ dont il est parlé dans Josèphe, et qui est attribuée à la tribu d'Aser, tt nommée autrement Antipas (c). Du temps de Salomon, Banaa était intendant de la tribu d'Aser, suivant le texte hébreu ((/) ; mais Josèphe dit qu'il était gouverneur des environs de la ville A' Arcé, qui est sur la mer (e). Dans les derniers temps de la république des Juifs, cette ville était du royaume d'Agrippa {f). — [Elle s'est aussi appelée Démélrias, dit Barbie du Bocage; et il existe encore à l'est deTripoli un lieu nommé Arku. Voyez Arca].

ARACH, ville de Chaldée, bâtie par Nemrod, petit-fils de Chus. Gènes., X, 10. C'est apparemment la ville d'^lracco, posée par Ptolémée dans la Susiane, sur le Tigre, audessous de sa jonclion avec l'Euphrate (2), Anmiien la nomme Arécha. C'est de coite ville que les campagnes Arecléennes [g], qui sont pleines de naphie, et (jui s'enflamment quelquefois, ont pris leur nom.

C'est apparemment de cette ville de Chaldée que les Arabes ont pris le nom li'Iraque ou Eraque, grande province d'Asie qui s'étend le long des deux rives du ïigre. de même que l'Egypte embrasse les deux côlés du Nil. La longueur de l'Iraque se prend depuis 'l'akrith jusqu'à Abadan, où le Tigre se décharge dans le golfe Persique (h), et cril ■ longueur est de vingt journées ; sa laigou est prise depuis Cadesic jusqu'à Habian, < i comprend le chemin d'onze journées. La capitale de celte province était Babyloue soas les Clialdéens elles Assyriens; MaJaïn l'a été sous les Cosroès, et Bagdad sous les Arabes. C'est cette province que les Grecs

(h) liiWiol. Orient., p. 317

(1) N. Sausoii pense qu'il'! liabilèretU d'aljord vers Pétra, cai'ilule de l'Arabie VMrée, parce que ciMle villa avait aussi été iionuiiée Arcé, et qu'ulle est emcire aujourrt'liui nommée Herac.

(2) Araili était située dans la plaine de Soniiaar.dil B. du !i.

ARA

SiO

et les Latins ont appelée Chaldée ou Babylonie.

• ARACH ou Arachi, et ARCHI ou Arki.

Dans ces quatre noms qui n'en font que deux, on a vu deux villes. Suivant Simon, Arach en était une située dans la tribu de Ruben, et Archi était tout à la fois une ville et un grand pays de la tribu de Manassé, au delà du Jourdain. Huré, citant 11 Reg., XV, 32 : Cliusaï d' Arach vint ait devant de David, dit que Chusaï était plutôt de la ville d'Archi que d'Aracb ; il distingue donc aussi deux villes : cependant il semble les confondre, ne reconnaître que celle d'Archi, à laquelle il applique tous les textes où il est parlé de Chusaï dArach aussi bien que celui de Josué (XVI, 2); s'il ne reconnaît que la ville d'Archi, il a donc entendu, en nommant comme il le fait celle d'Arach, cette ville de la Chaldée où régna Nemrod {Gen. X, 10), et dont il parle immédiatement auparavant, mais dans un article exprès et séparé : il aurait donc voulu dire que Chusaï n'était pas venu des bords du Tigre. Personne, que je sache, ne l'a prétendu. Suivant lui, Archi était dans la tribu d'Ephraïm. — D. Calmet n'a pas placé Arach dans son Dictionnaire ; mais il y mentionne Archi, dont parle Josué (XVI, 2), et il place cette ville dans la tribu {de Manassé; au delà du Jourdain. Dans son Commentaire, il dit qu'elle est située dans j la tribu d'Ephraïm, et il pense qu'elle est la Iméme qu'Arach, patrie de Chusaï (II iîeg'., IXV, 32). — Barbie du Bocage compte une ville Arach, patrie de Chusaï, dans la tribu de Ruben; et Archi, dont il ne fait qu'un avec Atarolh, Archi-Ataroth, petit pays situé sur la limite méridionale de la tribu d'Ephraïm (Voyez Ataroth). — Caheu, sur Josué, XVI, 2, dit qu'il est probable qu'Arki {passant par la limite de l'Arki) est le nom d'une peuplade chananéenne; et sur II iîe^. XV, 32, il dit qu'Archi, patrie de Chusaï, éuiit dans la tribu de Manassé, et il renvoie à Josué, XVI, 2.

Une chose sur laquelle ces savants sont d'accord, c'est que Archi ou Arki était une ville. C'est sous ce nom que l'Hébreu et la \ iilgate la nomment au texte de Josué déjà indiqué. Chusaï est dit r.4rnc/ijte au deuxième livre des Rois, XV, 32; XVI, 16; XVI!, 5, 14 ; et I Par., XXVII, 33, dans la Vulgate ; :'cst-à-dire, s'en tenant à celle version : Jlhusaï d'Arach ou d' Arachi. C'est d'après :ette interprétation qu'on a fait d'Arach une ïillc différente d'Archi. Mais l'Hébreu et le lirec disent : Chusaï VArchite, c'est-à-dire lie la ville d'Archi, nommée dans le livre de , ;iosué ; d'où il suit que dans tous ces passa- MS il ne s'agit que d'une seule et même ville, le celle d'Archi.

ARAD, ou Arada, ou Arath, ou Adraa, )u Adar, ville(l)située au midi de la tribu de

(a) Nuin. XXI, 1.

(b) Num. x.ixiu, 40.

(1) Ville amorrliéenne de la tribu de Juda, au sud 'Uélirou, dit B. du B. Arad n'esl oommée que dans les eux endroits ci-après indiqués, el dans Jiig. i, 16.

(i) Uissert. sur lo partage des descendants de Noé,

Dictionnaire de la bible. L

Juda et de la terre de Chanaan, dans l'Arabie- Pétrée.Les Israélites (a) s'élant avancés vers lu terre de Chanaan, le roi d'Arad s'opposa à leur passage, les vainquit et prit sur eux des dépouilles. Mais ceux-ci dévouèreiil le pays de ce roi à l'analhème, et détruisirent ses villes lorsqu'ils se furent rendus maîtres du pays de Chanaan (6). Arad fut rétablie ; et Eusèbe la met au voisinage de Cadès, à quatre milles de Malathis, et à vingt milles d'Hébron. Les Israélites, dans leur voyage du désert, étant partis de Sépher, vinrent à Arad, et de là à Macélolh, que je crois être la même que Malathis.

[D. Calmet confond Arad avec .Arada; il suit en cela le sentiment de Nicolas Sunson, qui s'était trompé. Arad était une ville royale, d'après ce que nous apprend Moïse dans les deux endroits indiqués, mais il ne nous dit pas ce qu'était Arada, auseul endroit {Nuin., XXXIII, 24.) où il en parle ; là eut lieu le vingt-unième campement des Israélites dans le désert. Encore suivant D. Calmet, Arad, qui était une ville capitale, était la mémo qu'Adar qu'il qualiGe de village; mais d'ailleurs, ces trois noms sont écrits si différemment dans l'Hébreu, qu'il n'est pas permis, ce semble, de les confondre : Adar ^^K, Arad ny , Arada min-]

' ARADA, vingt-unième station des Israélites. Voyez l'article précédent.

ARADE et ARADUS, ville et île dans la Méditerranée, près les côtes de Phénicie, vis à vis Antarade, qui est une ville de terre ferme. L'île d'Arade n'a que sept stades ou huit cent soixante-quinze pas de tour, et est éloignée de deux cents pas du continent. C'est à Arade que demeuraient les Aradiens, descendants [d'Arad, neuvième flls] de Chanaan, Gènes., X, 18; eti i'ar., I, 16. Ce pays avait été promis aux Israélites ; mais ils ne s'en rendirent pas les maîtres, si ce n'est peut-être sous David et sous Salomon.

[D. Calmet dit ailleurs (2)que« l'îled'Aradc était éloignée du continent d'environ vingt stades, c'est-à-dire deux mille six cents pas, et ayant de tour sept stades, c'est-à-dire huit cent cinquante pas ou environ, comme le marque Strabon. » Dans un autre endroit il adopte l'opinion qui confond la ville ou l'île d'Arade avec la ville d'Arphad ; Barbie du Bocage suit aussi celle opinion qui ne me paraît point fondée {Voyez Arphadj. Les habitants d'Arade étaient de bons matelots et de bons soldats, d'après ce queditEzéchieI(3) ; ils se mettaient au service des Tyriens. Les Romains avaient à Arade une espèce de procurator auquel le consul Lucius écrivit, ainsi qu'à plusieurs autres, en faveur des Juifs (4). « Les Aradiens, dit encore Calmet (5), n'avaient point d'autre eau que celle de leurs citernes ou celle qu'ils allaient prendre dans le continent. On dit (6) qu'ea

art. 2, § 16, dans la Bible de Vence, lome I. (3) xxvii,8, 11.

h) I Mac. XV, 23.

(5) Locu cilato.

(6) Plia. lil>. II, c. cui, ellib. V, c. xxxi.

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

temps de paix ils tiriiicnt, par un tuyau de cuir, de l'eau douce d'une source qui était au fond de la mer. » Tout annonce, dit Barbie du Bocage, qu'Arade était une ville trèscommerçante dont la puissance ne laissait pas d'être considérable, même au temps des Romains. De même que la plupart des villes phéniciennes, Arade eut ses princes ou rois particuliers. On y adorait les faux dieux. Une colonie sortie de cette ville participa, de concert avec les Sidonieiis et les Tyriens, à la fondation de la ville de Tripoli qui, par ce motif, reçut des Grecs le nom de Tripolis. »

Voici quel est l'état actuel de l'île d'Arade, nommée aujourd'hui Rouad : « Séparée du continent par un intervalle de deux milles, écrivait,aumoisdejuinl8.31,M.Poujoula((l), elle n'a guère plus dune demi - lieue de circuit; et cependant sur cette étroite roche subsiste une population de près de quinze cents habitants, tous" marins ou pêcheurs ; des oliviers , des figuiers et des palmiers couvrent le peu de terre susceptible de plantations. L'an dernier, par un de ces mouvepients si rares dans ce pays, on a réparé deux vieilles tours placées sur le rivage oriental, et un château du moyen-âge situé au milieu de l'Ile. Des soldats gardent les deux tours et le château; ce château sert de demeure à quelques pauvres familles. On a aussi construit, l'an dernier, deux tours pour défendre le côté occidental de l'île; ces deux tours ont aussi une garnison. C'est dans l'île de Rouad qu'on envoie les exilés de Syrie, et c'est probablement pour mieux garder les proscrits que l'aulorilé a déployé sur le rocher d'Aradus une sorte d'appareil militaire. Vous vous rappellerez, à ce siijrt, que cette lie eut pour premiers habitants des exilés de Sidon (2); la colonie sidonienne, longtemps gouvernée par des chefs qu'elle se choisissait elle-même, subit à la fin la commune destinée des peuples de Syrie. Plus tard, Aradus, devenu un lieu de refuge, vil accourir dans son sein une si grande multitude d'hommes qu'on fut obligé, au rapport de Strabon, de multiplier les étages des maisons. L'île de Rouad est placée sous l'autorité d'un aga, soumis au mutselim de Tripoli comme l'aga ie Torlose. »

* ARAIA, pèred'Eziel.A^e/i., III, 8.

* ARAIGNÉE, insecte qui a fourni aux écrivains sacrés le sujet de belles et justes comparaisons. Jo6.,VIII, 14; Pscd. XXXVIII, 12; LXXXIX, 10; Isa. LIX, 5; Ose., VIII. 6.

ARAM, cinquième fils de Sem (a), fut père des peuples de Syrie qui sont nommés Arasaéens de son nom.

[Le pays d'Aram est fort étendu ; il s'entend de tout le territoire compris entre la Médi-

(a) Gen. %, 22. DTN Aram.

(b) Amos. lï, 7.

(1) Coiresp. d'Orient, lettre CLX, tom. Vl^ pag. 429.

(2) Pour moi, je ne me le rappelle pas; j avoue uiênie jue je ne l'avais jamais entendu dire. Je voudrais ))ien savoir quel historien l'a écrit le premier, et d'où il a tiré ce lait. C'est peut-être Strabon; mais il importe pou que Fîle d'Arade ait eu pour prcmiees liabitant.-;, ou les exilés de Sidon. ou Itjsdesceudautsdu ueuviëme lUs de Chauaao,

lerranée, le mont Amanus, les montagnes de la Perse et celle de l'Arménie : tel est le pays d'Aram ou de Syrie dans sa plus grande extension. L'unité d'origine se montre dans les divers peuples qui habitent celle vaste I conlrée; « leur idiome général, quoique varié dans ses dialectes, paraissant, dit le savant Heeren (3), être le même dans toute l'étendue de celte région de l'Asie, prouverait qu'une peuplade considérable s'y serait originairement fixée. L'Arménie, la Mésopotamie, laBahylonie, l'Assyrie proprement dite, ou le Kurdistan au delà du Tigre, et la Syrie propre entre l'Euphrale et la mer Méditerranée, auraient donc été comprises dans celte vaste région appelée Aram dans l'Ecritur et Syrie dans les temps postérieurs. Ce dernier nom, de formation assez récente, dérive probablement du mot Sour ou Tyr (4). »]

On distingue, dans l'Ecriture, plusieurs pays d'Aram; Âram-Naharaïm, ou la Syrie des deux fleuves, c'est la Mésopotamie; Aram de Damas, Aram de Soba, Aram^ Bethrohob , Aram de Maacha; parce que les villes de Damas, de Soba, de Bethrohob ci de Maacha étaient dans la Syrie; ou du; moins parce que la Syrie comprenait les cantons ou les provinces de Suba, de Maacha, de Rohob, etc. (5j. Homère et Hésiode nommen Araméens les peuples que les Grecs des temp: plus nouveaux ont appelés Syriens. Le pro phète Amos (b) semble dire que les premier; Araméniens avaient eu leur demeure dans 1 pays de Kir, dans l'Ibérie où coule le fleuvi Cyrus; et que Dieu les en avait tirés comm il avait fail les Hébreux de l'Egypte. Mais o ne sait quand arriva cette transmigration Elle doit être fort ancienne, puisque Mois nomme toujours les Syriens et les peuple de Mésopotamie Araméens. Les peuples d Syrie ont souvent fait la guerre auxHébreu David les assujettit et les obligea à lui paye tribut. Salomon conserva sur eux la mêm autorité. Mais depuis la séparation des di tribus de celle de Juda, il ne paraît pas qi les Syriens généralement aient été assujell aux rois d'Israël, si ce n'est peut-être soi, Jéroboam II, qui rétablit le royaume d'Isra; dans son ancienne étendue. Il Reg., XI'

ARAM, fils d'Esron, et père d'Aminada Ruth.,lV.'20;Mattk.,l, 3,4.; et Ii(f . HI, 3 —[Il est nomméRam; IPar., 11,9,10.]

* ARAM, descendant d'Aser, 1 Par., Vlî

* ARAM, ce nom désigne, iViim., XXIII, j non pas une ville de la Mésopotamie, coinr» on l'a cru, mais la Mésopotamie elle-mém! comme le prouve Dent., XXIII, 4; la Mes' potamie est encore appelée Aram, Gêh., XXI 10 et ailleurs.

comme on l'a cru. D'autres (Glaire, Inlrodnclwn, e tom. II, pag. 16) ont pensé que la postérilé d'Arad ait peuplé Ifs villes arabes d'Arad, d'Hérimolh, d'Hébr, d'Odolla et d'Eglon.

(3) Pûlitiq. et comm. des peuples de l'aïuiqiiilé, tom' pag. (90, trad. franc.

(4) Barbie du Bocage.

(o) Voyez la Disserl. sur le partage des enfimli de A' art, 3, § 9, daas la Biiile du Yeuce, tom. I. pag. ^22.

ARA

ARAMA, ville de la tribu d'Aser. Josué, XIX, 36.— [Non de la Iribu d'Aser, mais de celle de Nephlhali, comme le prouvent les versets 32 et 39.]

' ARAMA, ville située au midi du pays de Chanaan, ;iux habitants de laquelle , ainsi qu'à ceux de plusieurs autres, David envoya une partie du butin lait sur les Amaléciles. IReg., XXX, 30.

[ ARAN, ais aîné de Tharé (1) et frère d"A- I braham et de Nachor. Aran fut père de Loth, de Mckha et de Jescua. Nachor épousa Mclcha; et Abraham, suivant plusieurs interprètes , épousa Sara , autrement uommée Jescua. Mais ce dernier sentiment est fort 1 douteux à l'égard du mariage d'Abraham et I de Jescua. Aran mourut avant son père j Tharé, chose dont jusque-là (2) on n'avait I point encore d'exemple. Saint Epiphane (a) I dit qu'Aran fut frappé de Dieu pour punir I Tharé, son père, qui avait forgé des dieux i nouveaux. Les rabbins (6) enseignent qu'A- I ran fut accusé par Tharé, comme ne voulant I pas adorer le feu , et condamné à être jeté i dans une fournaise ardente, où il fut consu- , mé en présence de son père. D'autres disent i qu'Abraham mit le feu au lieu où étaient les t idoles de Tharé, et qu'Aran ayant voulu '. les tirer des flammes, y fut lui-même con- ) sumé.

ARAN, flls de Disan et frère de Hus, de la i| race d'Esau. Genèse, XXXVI, 28— [Non de ï la race d'Esau , mais de celle de Seïr horréen. j Voyez Eliphaz.]

i * ARAN, nommé Aram dans laVulgate; 1 judaïte, fils de Jéramiel. I Pm-., II, 23.

ARAPHA ou plutôt Rapha, père des géants 1 ou Raphaïra (c). Peut-être aussi que le nom ' de Rapha signifie simplement un géant , et i que les géants de la race d'Enach , qui 1 étaient autrefois dans la Palestine, ne sont 1 nommés Raphaim, qu'à cause de leur taille î gigantesque et de la signification générii que du nom Rapha. Voyez Rapha et Ra-

l| PHAÏM.

( ARARAT, montagne fameuse dans l'Arf ménie, sur laquelle on dit que l'arche s'arjrèta après le déluge (d). On dit, mais sans 'aucune bonne preuve, que l'on voit encore, sur le sommet de cette montagne, des dé- JJbris de l'arche de Noé. Jean Struis, dans "l ses Voyages, assure qu'il a monté sur le ^sommet de cette montagne, et qu'un ermite flqui y demeurait l'assura que l'on y voyait j des restes de l'arche , et qu'il lui donna 'même une croix qui était faite du bois de 'I ce fameux bâtiment; mais M. de Tourne- >i fort, qui a été sur les lieux, m'a assuré ■ qu'il n'y avait rien de semblable; que le

! la) F.piphan., l.lde liœies.

I (b) Eieronym. Quœst. Hebr. in Gènes. Lyian. iii Ge- ,; nés. XI.

: (c) UReg. XXI, 18,21,22.

' (d) r.enes. vin, i.

1 je) Joseph. Anliq. l. XX, c. u, p. 684. im si aS.ri xai ià

! if) Voyagr (le lu Eonlayp, p. 42. Bibl. Orient., p. 404.

(g) Taveniicr, Voyage de Perse, lom. I. À (h) Idem (ont. IV, p. 598.

I (i) Uiblioi.. Orient, p. 404. Gioud.

ARA 550

sommet du mont Àrarat est inaccessible , tant à cause de sa hauteur et de sa rapidité, qu'à cause des neiges qui en couvrent per pétuellemcnt le sommet. Le mont Ararat est à douze lieues d'Erivan, du côté de l'orient, et dans une vaste campagne, au milieu do laque^e il s'élève et est isolé de tous côlés. Voyez notre Commentaire sur la Genèse, VIII, k.

Josèphe (e)dit que les restes de l'arche de Noé se voyaient encore de son temp>i dans un canton de l'Adiabène ou des environ?, nommé Ccpron , qui est uja pays très-ferti|Le encynnamome.

Les Orientaux nomment Ar-dag ou Parmak-dagh (/"), la montagne du di'igt, le mont Ararat, sur lequel l'arche s'arrêta. On lui donne ce nom parce qu'elle est droite et isolée comme un doigt élevé; elle est si haute, qu'on )a voit de dix journées de caravanes. La ville de Tauris n'en est pas éloignée. Tavernier dit que sur cette montagne d'Ararat il y a quantité da monastères (</); que les Arméniens l'appellent Mesesoussar, parce que l'arche s'y arrêta; elle est comme détachée des autres montagnes de l'Arménie quifont une longue chaîne, etdepuis le milieu jusqu'au sommetelle est souvent couverte de neiges pendant trois ou quatre mois. Il ajoute (A) que la ville de Nekgivan ou Nakscliivan. qui est bâtie à trois lieues de la montagne d'Ararat, est la plus ancienne du monde ; que c'est là où Noé vint habiter au sortir de l'arche ; que le mot de Nak-sivan Tient de Nak qui signifie navire, et Schivan qui veut dire posé ou arrêté, en mémoire du séjour de l'arche sur le mont Ararat. D'autres (i) nomment cette montagne Giowrf, ou Giouda, dans le pays de Moussai , ou de Diar-Rabiah en Mésopotamie, au pied de laquelle il y a encore un village nommé Thamanim et Corda; ce nom de Tamanim veut dire huit, en mémoire des huit personnes qui sortirent de l'arche, et Corda désigne les monts Gordiens, si connus dans les anciens. Nous avons parlé ci-devant de lopinion qui \eut que l'arche se soit arrêtée sur une montagne près d'Apamée de Phry-

Les Perses nomment Ararat le mont Asis, comme qui dirait la montagne heureuse ou fortunée, à cause du choix que Dieu en fit pour servir de port à l'arche de Noé. Les Arméniens tiennent par tradition, que depuis Noé personne n'a pu monter sur cette montagne, parce qu'elle est perpétuellement couverte de neiges qui ne fondent jamais que pour faire place à celle qui tombe de nouveau; qu'au sortir de l'arche, Noé vint

( /) On pful voir sur ce sujet M. Saurin, Disserl. Historique, lom. I, p. 113 et 131, etc.

(1) Pourquoi dire qu'Aran était le fils at?i^ de Tharë, quand l'hisloiieu sacré s'est exprimé en ces termes: Tharé ... engendra Abram, Naclwr elArun {Gen. xi,'26)? Il s'agit ici de généalogie, et Moïse s'exprime seloa l'ordre de la naissance des eufanls de Tharé : ainsi Abraham naquit le premier, Naclior le second, et Aran le troisièire.

(2) C'est-k-dire depuis Noé; car on sait que, dans k monde aotédiluvien, Abel aussi mourut avant son père.

s'établir à Erivan, à douze lieues d'Ararat, et que ce fut à une licuo de cette ville, dans un heureux aspect, que ce patriarche planta la vigne, en un lieu où l'on fait encore aujourd'hui un excellent vin.

[Il convient de suppléer à cet article par quelques témoignages récents. Voici d'abord l'illustre G. Cuvier : « 11 est certain, dit-il, que la tradition du déluge existait en Arménie longtemps avant Moïse de Chorène, le principal des historiens arméniens du moyenâge; la ville qui, selon Josèphe (1), était appelée le Heu (le la descente, subsiste encore au pied de l'Ararat, et porte le nom de Nachidchevan qui a en effet ce sens-là (2). »

Un autre savant, Jules Klaproth,non moins célèbre par ses voyages et par ses étonnantes connaissances philologiques, dit que le mont Ararat, nommé dans le récit de Moïse, « est sans doute l'Ararat de l'Arménie , situé au midi de l'Araxe, et dont les sommets sont couverts de neiges éternelles. Les habitants du pays, ajoute-t-il, prétendent qu'on y voit encore les débris de l'arche de Noé (3). »

Maltebrun, qui a aussi beaucoup voyagé et laissé sur la géographie des travaux universellement estimés, s'exprime en ces termes, lorsqu'il parle de la géographie de Moïse et de la Bible : « Une chaîne de montagnes est nommée Ararat, et si l'on compare tous les passages où il en est parlé (1), on reste persuadé que c'est dans les branches du Taurus, répandues en Arménie et en Churdistan, qu'il faut chercher ces fameuses monlagnes, près desquelles l'historien hébreu place le second berceau du genre humain (5). »

Voici maintenant un voyageur plus jeune, mais déjà célèbre aussi par des bonnes œuvres de plus d'un genre, c'est M. Eugène Bore. « Les Arméniens, dit-il, en se fondant sur la tradition biblique, qui donne le mont Ararat comme le lieu où s'arrêta l'arche, prétendent que Noé s'établit d'abord en ces lieux , et que la ville de Nakhdjavan, qui signifie lieu de la première descente, confirme ce fait par l'ancienneté de son nom (6), Ils ajoutent que c'est dans le même endroit que le patriarche planta la vigne. Aussi montra-ton à Chardin, à une lieue d'Erivan, un petit clos que l'on assure être celui de Noé. Ce fait serait attesté par le nom d'Agorln, que porte cette petite bourgade, et qui viendrait des deux mots arg ouri, slgmdàai il planta la vigne....

(1) Anliq.Jud. liv. I, ch. m.

(2) G. Cuvier, Disc, sur les révol. du globe. L'illuslre auteur renvoie ici à la préface des frères WUiston sur Moïse Je Chorène , pag. 4.

(3) J. Klaprolh, Àsia polyglolta , vol. in-i". Paris, 1823.

(4) Gen. vm , 4; II Reg. xix , 37 ; Isa. xxxvu , 38 ; Jer. u, 27; Tob.i, 24.

(o) Maltebruû, Géogr. Il renvoie ici à Bochart, Phaleg, I. 3.

(6)t « Plusieurs autres noms de lieu fort antiques, dit en iiute M. Bore , semblent perpétuer le souvenir tradiiiounil de Vélablisseuient primitif de la famille sauvée du déluge. Ainsi l'ou fait dériver le nom de la petite province d'ArhDiûoda , située i l'orieut du mont Ararat , de

« De l'Araxe aux bords du Tigre et jusqu'aux rives de l'Euphrate et du lac de Van s'étendent de longs chaînons dont la partie la plus élevée est le célèbre mont Ararat dei saintes Ecritures. Les Anciens l'appelaient Masis, nom qu'il conserve encore vulgairement dans le pays; mais les Turcs lui don nent aujourd'hui celui d'Agri-Dagh. — L mont Ararat se compose de deux immense pics dont l'un est beaucoup plus élevé qu l'autre. L'escarpement des rochers taillés èk, pic et la couche des glaces qui les recouvrq éternellement avaient toujours avant ce siè' cle fait regarder son ascension comme im-' praticable.

« La gloire de l'ascension était réservée au docteur Fr. Parrot, professeur de physique à Dorpat. L'an 1830,... après plusieurs jours de marche et de fatigues inouïes, il parvint à la hauteur de quin/e mille cent trente-huit pieds au-dessus du niveau de la mer, c'està-dire trois cent cinquante pieds environ plus haut que le Mont-Blanc. Là, il planta dans la glace une longue croix noire avec une inscription.... Il s'apprêtait à s'élever encore, lorsqu'une tourmente soudaine obscurcit l'air et le força de redescendre précipitamment pour échapper à une mort certaine. Il revint au monastère de Saint-Jacques, mais ne regardant point sa tâche comme accomplie, il se prépara à une seconde ascension; et, le 23 septembre, il se mettait en route avec un jeune diacre du couvent d'Eczmiazin, etc.. Le 27 septembre, à trois heures , il était sur le point culminant de la montagne. Là, il trouva une plate-forme unie de deux cents pas de diamètre, laquelle pouvait par conséquent, comme le remarque notre voyageur, fort bien servir de point d'appui à l'arche lorsqu'elle s'y arrêta, puisque lerécit de laGenèse nedonneàcevaisseau de Noé que trois cents coudées de longueur sur cinquante de largeur. De celte élévation, qu'il évalue à seize mille deux cents pieds , l'œil embrassait un horizon immense, etc. (7) »

Plus tard, M. Bore dans un Mémoire sur la Chaldée et les Chaldéens, adressé à l'Académie des inscriptions et belles-lettres, revient par occasion au lieu où s'arrêta l'arche. « Nous cherchons, dit-il, à établir un fait digne d'attention, et peut-être nouveau, c'est que la nation chaldéenne, la même qu'ont citée les auteurs sacrés et profanes, dès la plus haute antiquité, existe actuellement au centre de l'Asie occidentale, et s'y est conservée dans son

trois mots signiliaut auprès du pied de Noé, parce que Noé se serait arrêté dans ce canton en sortaul de l'arclie. La ville de Maraiit, située daus rAderbaïdjau , vers le lac d'Ourmia, tirerait son nom des mots miûr mit, c'est-'a-diré la mère est là , parce que Noemzara , la prétendue femme de Noé , aurait été enterrée en cet endroit. L'origine de ces noms est antérieure au tbristianisme , puisqu'da sont cités par Ploléniée et l'historien Josèphe; et le seul moyeu d'expliquer cette coïncidence assez remarquable , c'est de les attribuer aux Juifs venus anlérieuremeul en Arménie, et qui avaient établi leurs colonies sur les bords de l'Araxe, dans les environs de cette province. »

17) Eug. Bore , Hisl. de VArméiie , pag. 4,6,8, dans l'Univers Pittoresque , coUectioa d'histoires publiée pa' ï'iriuia Didot.

ARA