ARG

cents sicles, Bocharl (e) a ciu que dans les livres des Rois le mot li'ai'gent signifie lioa la matière, mais la monnaie, el que les Paralipomènes ont exprimé et la matière el la somme, en disant que l'aire et les bœufs avaient été acheiés six cents sicles d'or.

(Il me semble, en comparant les versets parallèles des Bois el de» Paralip., que les copistes ont oublié au li^rc des liois le prix du fonds, et au livre des Parai ipomcnes coloi des bœufs. D'après celle iiilerprélation , le prix du fonds serait de six cents sicles d'or, et Celui des bœufs de cinquan'e sicles d'argent. Ces prix concordent ayec ce que nous savons dd prix de la terre el des animaux dans l'antiquité. (S).]

ARÉUS, roi de LacédémOne. Voyez Arios.

ARGEXT. Ce métal ne paraît pas avoir été en us ige avant le déluge , du moins Moïse n'en parle pas; il ne parle que des i^élaux d'aîrain et de fei' {Gènes., 1V,^22). .Mais du tenips d'Abraham il était déjà commun, et lo commerce se faisait avec ce métal. L'Ecriture [Gcnes., XIII , 2) remarque que ce patriarche était riche en or el en argent, et qu'il acheta poui* quatre cents sicles d'argent un sépulcre pour y enterrer Sara [Gènes. XXIII, 15). Cet argent n'élait pas monnayé, selon toutes les apparences, mais seulement eu barres el en liugols, et on le pesait dans le commerce ordinaire. Voyez ci-après l'article JIoNNAiE. — [Voyez aussi Fer. mon addition, el On.]

ARGENTEUS, pièce d'argent. Ce nom se prend ordinairciiient pour le sicio qui vaut, selon l'estimation que nous suivons, trentedeux sous six deniers.

ARGOB, canton du paya de delà le ïourdain, dans le pays de la demi-tribu de Manassé. Ce canton était dans le pays de Basan, un des plus fertiles de delà le Jourdain. C'est dans Argob que l'on voyait ces stiixanle villes nommées Chavoth-Juir qui avaient de trèshauts murs avec de bonnes portes, sans compter beaucoup de hameaux el de villages nonlermés(CPH;.,III,4.,14;e(llI«e^.,lV,13).

On remariiub quelques traces du nom d'.\rgob dans Ragaba , ville de delà le Jourdain. Voyez l'article suivant.

ARGOB, ville capitale du canton d'Argob tloiit nous venons de parler. Eusèbe inAigob) dit que de son temps, Argob était un lieu à quinze milles de Gérasa vi rs le couchant. C'est apjiaremment le même que Hagab 6\i Raqabd (1) dont nous parlent la Misne [f], et Josèphe {g). La version samaritaine iliét Ordinairement Bigoba au lieu d'Argob.

ARGOB, lieu de Samarie, proche le palair royal, où Phacée, fils de Homélie, assassina Phacéia. fils de Manahem, roi d'Israël (IV Reg.,\.y. 25),

[C'est d'après la Vulgate (pie Argob esl pris pour un noiB de lieu, ainsi que Arié, dont

(e) Botiiurl, d» Animal, sac., f.urle. », t. il , c. xixvnJ. (/■) ilisiiiiiii .)l!niiciiol.\r.t 7 ig) Anliq. lih. XUl, C.

(1) liarbiédiv

DICTIONNAIRE DE lA BIBLF.

Calmcl ne parle p.is. Elle porle que Phacce aynnl conspiré contre Phacéia, il l'attaqun à Samarie dans la tour de la maison royale, près d'Argob et dWrii^ {juxta Argob el juxIaArie). Mais, d'après l'Hébreu el le Grec , Argob et Arié sont des noms d'homme, c'est-à-dire, les noms dedeux des complices de Phacée. Ils s'expriment ainsi : // le frappa à Snmarie cm palais de la maison royale, avec Argob et avec Arié. Les trois textes ajoutent : Ayant avec soi cinquante hommes des pis de Galaad. On voit, par les articles qui précèdent, qu'Argoh est un nom galaadite. 11 est donc probable qu'Argob et Arié étaient les principaux d'entre les fils de Galaad complices de Phneée. Voici ce que dit là-dessus M. Caheu : « Argob; il en est question Deuter. 111. 13, 14. Le rabbi Lévi Ben Gerson croit que Aigob dont il s'agit ici est le nmii du chef de la province du même nom. Chais rapporte une supposition ingénieuse fur celte expression : r.'iNnnKT::jiN un; . '^x signifie lion, el ai;-N serait composé de "K abréviation de 'i.s lion, et de 2,T3 qui signifie fosse; et le sens serait: Il le tua dans son apparlementcommcMn lion dans sa caverne. »]

ARIARATHER, roi de Cappadoce, fils d'un autre Ariaralher. Celui dont nous parlons fut d'abord chassé de ses Etats par Orophernes , ( t ensuite rétabli par les Romains (n), l'an du monde 38i7. Le sénat romain lui écrivit en faveur des Juifs vers l'an 3865. Voyez IMac, XV, 22.

ARIBA, ville de Juda. Voyez Aréba.

ARIDAI , neuvième fils d'Aman, qui fut étranglé sur un gibel avec ses frères ' Eslh., IK, 9).

ARIDATHA, sixiènne fils d'Aman lEslh., W, 9).

ARIÉ. Voyez Arsob.

ARIEL , [seplièuie it dernier] fils de Gad (Num. XXVI, 17). —[11 est le chef des Ariélites, et nommé Aréli au liv. de la Genèse XL VI, 18.]

ARIEL se prend aussi pour l'aulel des holocaustes ou pour la ville de Jérusalem. A la lettre, ariel signifie un lion de Dieu, un très -grand lion.

[Laulel des holocaustes , dit Huré, est nommé Ariel {Isa., XXIX , 2 : Et erit mihi quasi Ariel), p.iree qu'il dévorait les victimes comme un lion. De même, dansEzéchiel, XLJII, 15, 16, Jérusalem est aussi nommée Ariel (/sa., XXIX. 1 : Yœ Ariel, Ariel civitas, quam expugnavit David... 2 : et circumval- /aôo ^n'e/...), soit à cause de sa puissance, soit à cause de sa fierté à l'égard de Dieu mémeelde sa cruauté à l'égard des prophèies; ou bien, comme veulent quelques-uns, parce qu'elle appartenait en partie à la IriLu de Juda, dont l'emblème était le lion : Juda est un jeune lion, Gen. XLIX, 9,]

■ ARIEL, un de ceux qu Jîsdras, lorsqu'il stationnait auprès du fi uve Ahara, pour revenir de la captivité, députa vers les fils de Lévi pour qu'il en vint plusieurs remplir

(a) Àpijicui. Syrinc. p. 118. Polijb. Legil.liU.

(b) Eiiseb. OiMiiiast. in Ariel.

le) Joseph. .Aniiq. l. IV, c. vu.

le service du temple. Voyez Eliézer.

AUIEL. Eusèbe (6) dit que c'est le nom dune idole des Moabites, dont la capitale était Ariel.

ARIEL DE MoAB. Il est pirlc dans l'Ecriture (1 Par. XI, 22) des deux Arieisde Moali. qui ne sont autres que la ville d'Ar.ou Aréopolis, capitale de Moab, et partagée en deux par le fieuve Arnon. Voyez ci-devant Ar.

ARIMANON, ville de refuge au delà du Jourdain 'c . C'est apparemment la même que Ramoth de Galaad. Voyez Josué, X\i,

ARIMATHIE, on Ramatha, >ille d'où éi. ' Josèphe d'Arimalliii\ connue dansl'Evangil" (Luc. XXlll, 52). Saint Jérôme [d) la pla ;^ entre Lydda et Joppé; les nouveaux voyageurs parlent d'une ville de Ramalha , entre Joppé et Jérusalem, située sur une montagne. Le nom de Ramatha, d'ouest formé Arimathie, signifie hauteur. Mais ce lii u est fort différent de Ramalhnïn-Sophim , patrie de Samuel. Arimathie était au couchant de Jérusakm, el Ramalhaïm était au nord de la même ville dans les montagnes d'Ephraïm (I Reg. 1, 1). De plus, la route que Saùl suivit eu cherchant les dnesses de son père, ne soufîre pas que l'on place Ramatha'im au couchant de Jérusalem , comme il est ai<e de s'en persuader en le suivant (IBegi. IX, 4, 6), Il partit de Gabaa ; de là il s'avança ver, le nord dans les montagnes d'Ephrai'm ; puis il tourna vers le couchant, alla à Salisa nu BaaI-Salisa au couchant de Jérusalem. De là il vint dans la terre de Salim ou de Salem, c'est-à-dire , autour de Jérusalem; et, s'avançaiil toujours vers l'orient, il parcourut la tribu de Benjamin; et comme il voulait retourner vers Gabaa, il vint vers le nord lians la terre de Suph ou de Sophim, près do Ramatlia'im-Sophim , où il parla à Samuel. (Je pense que cette ville de Ramathaim-Sophim, est la même que Rama, près de Bélhel, à ((uatre lieues de Jérusalem). Au sortir de là, Samuel dit à Saiil (e) qu'en s'en retournant à Gabaa il trouverait deux hommes (jui venaient de près de Bethléem du tombeau de Rachel, qui lui diraient que les ânesses de son père étaient retrouvées; et qu'un pi'U plus loin il trouverait trois hommes qui allaient en pèlerinage à Betbel, et qu'enfin il arriverait à la hauteur qui était alors occupée par les Philistins au-dessus de Gabaa , sa patrie. 11 faut voir la carie géographique, — [ Voyez Rama ou Ramalha, el Ramla.]

ARIMI (/'j,sont les mêmes que les Araméens, ou les Syriens descendants û'Aram. Voyez A RAM.

ARINDELE, ville de Palestine. On connaît dans les conciles des évêques d'Arindèle.

ARIOCH, roi de Pont, ou, selon l'Hébreu, roi d Ellasar; ou, selon le Paraphrasle Joua- ' than et le Syriaque, roi de Thalassar. Or, rhalassar était une province de delà l'Euphiate, pas loin de 1 Arménie, puisque Isaïe

(d) Hieroiiym. in Epitapliio Pautœ (CI I Req. I, 11, m. Vuyi z l'Hébreu, ift Slnèo lib. XVI, ad liiiem.

[XXXVII, 12, pnrle dos enfnnis (l'Rdpii qui !ét;ii<Mil à Tlinlnssar. Ariocli s'cl.til lip;i!c avec .Codorlahomor pour vonir (iiirc la gnorre aux rois di" Sodoine el de Gomorrho. Voi/ez Gènes. XIV. 1 , etc.

AUIOCH, général des troupes du roi Nabucliodoiiosor [Dan., II, 14-). Ce princo ayant eu un sonç^o dont il ne se snuvenail plus, voulut contraindre ie^ Mages el les interprètes di's sonç;cs qui étaient à Bahylone, non-seulement de îui interpréter son songe, mais aussi de le lui rappeler à la mémoire; el comme cela surpassait le pouvoir des Mages, il ordonna à Arioch de les faire mourir. Daniel ayant appris d'Arioch les ordres d(i roi, demanda du temps pour y penser; el peu de temps après il découvrit au roi et son songe et sa signification.

AlUSAI.seplièmefilsd'Âmnn.qui fntpendu avec son père el ses frères (Eslh., IX, 0).

ARISISA, épouse de Japliel, selon la tradition <!es Orientaux. Eulich. patriarc. d'Alex, tom. 1 Annal.

AUISTARQUIÎ . dont parle saint Paul (a) dans les Epltres auxColossiens et aux Philippicns, el dont il est souvent parlé dans les Actes des apôtres (6). 11 était Macédonien et natif (le Thessalonique. Il accompagna saint Paul ,'i Ephèse. y demeura avec lui pendant les deux ans qu'il y fut, partageant avec lui les dangers et les travaux de l'aposlolal. Il l'aillil d'élre tué dans le tumulte excité par les orfèvres d'Ephèse. Il sortit de cette ville avec l'Apôtre el l'accompagna dans la Grèce. I).' là il le suivit en Asie, de l'Asie en Judée, et delà Judée à Rome. Adon et le Martyrologe romain le font évêque de Thessalonique; mais les Grecs enseignent qu'il fut évêque d'Apamée en Syrie, et qu'il fut décapité à Rome, avec saint Paul, sous Néron, étant demeuré lusqu'à la fin conslaïamenl attaché à l'Apôtre.

ARISTÉE, auteur de l'histoire ou plutôt du roman de la version des Septante, est un auteur dont on ne sait ni l'origine, ni le pays, ni l'âge. Il se donne pour Egyptien, garde'dii corps de Plolémée Pliiladelphe, bien avant dans les bonnes grâees do ce prince el pa'ien de religion; mais quand on examine son ouvrage et ses discours, on reconnaît aisément qu'il était Juif; il fait paraître dans tons ses discours les sentiments, le langage, les expressions d'un Juif. On ignore le temps auquel il a vécu : les uns le placent sous Philadelphe, roi d'Egyple ; d'autres sous Piiilométor; d'autres soutiennent qu'il est beaucoup

(a ) Cotoss. IV, 10, et Vlnlemon. v, 2i.

(b) Act. xix, 29; x\, 4, et xvvii, 2.

[e) Pnvpmai. Evaiiqet. 1. 111, c. ix, [ou pluUMliv. XIII,

cil. Xll.] > L r ,

(I) Si c'est là im .ai-gument conlve Aristée on contre sori livre, il est bien f:ijt)le. Pourquoi Aiistobule et Piiiluri »tirainil-pls nommé Aiislée? quolle raisuii les y ol)li<,'eMii? tsl-ce qu'ils n'ont pu [larler de la tratluclion dès Septante sans parler en même temps d'Arisiée ou de son ouvrage' thsèbe annonce un Exliml des ouvrages qu'Aristobule a riediés au roi Plolémée, et aussitôt il cite un petit Iragnient pour prouver, par le lénioisnaiîe d'Arislohule, que les Grecs avaient puisi li^ur philosophie dans celle des HébrsHx. A Ja lin de ce Iragment, Aristobule parle de h tra-

A!;t hTi

pius récent. Dodwel, dans la Dissertation qu'il a composée sur Aristée (c), croit qu'il a vécu depuis Philon le Juif, et que ce dernier est le premier écrivain qui ail parlé de la traduction des sainles Eciitures, faite d'hébreu en grec (d) par les soins de Ptolémée Philadeiplio. Aristobule, (jue l'on prétend avoir elé un Juif péripaléticien el qui est cilé dans Euscbe (e), paile aussi de cette traduction; mais il ne nomnic pas Aristée, non plus ([ik; Philon (1). Joscphc l'hisloriin est le premier qui en ait parlé expressément. Quant à Aristobule, nous en parlerons ci-après. Il nous : nfûl démontrer ici que ce qu'on dit de la personne et de l'histoire d'Arisiée, souffre de très-grandes difficultés et est enveloppé de bien des fables.

[Arisiée, comme le témoigne Hécatéed'Abdère, philosophe el homme d'Etat, contemporain d'Alexandre le Grand et des deux premiers Ptolémée , était un des capitaines des gardes de Plolémée-Philadelphe. Il fut envoyé, ainsi qu'André, autre capitaine des gardes du même roi, avec Démétrius de Phalère, chercher à Jérusalem des hommes capables de traduire les livres sacrés des Juifs. C'est encore Hécalée qui donne ces renseignements; ce n'est donc pas Josèphe qui a parlé le premier d'Aristée; c'est Hécatée cité, il est vrai, par Josèphe; mais cette citation a été complètement ignorée des critiques qui se sont occupés d'Aristée et de l'origine de la version des Septante. 11 me semble qu'on ne peut douter du témoignage d'Hécatée sur l'existence et la qualilé d'Aristée , ni que ce dernier ait composé une Histoire de la version grecque. Je crois que cette histoire fut allérce dans la suite par quelque Juif (|ui la surchargea de circonstances imaginaires ; mais je pense aussi qu'une critique éclairée parviendrait à démêler le vrai du faux. Si je ne me trompe, j'ai débarrassé la question de l'origine de la version des Septante, des ténèbres (jui l'enveloppaient. Quant à l'époque oij celle version fut l'aile, elle se trouve entre la date de l'abdicalion publique de Ptolémée Soler qui eut lieu au mois de janvier 283 avant l'ère vulgaire, et la date de sa mort (jui arriva à la fin de l'année suivante 282, c'est-à-dire dans les deiixdernières années de la vie. de Plolémée-Soler, el en même tetnps dans les deux premières du règne de Plolémée-Philadelphe, son fils el son successeur. I oyez mon Histoire de l' Ancien Testament , ib. IX, chap. IV, n. 2, lom. il, pag. 190 et suivantes.'

daction des Seplanle dans les termes qui suivent :« X,a traduction complète de toutes nos Im, dii-d, fut exécutée sous le règne du roi nom lié Pliiladelplie, votre aïeul, tpii ;'en occupa avec plus de zèle que tout autre. L'œuin-e fat tonfiée niLT soms de Démétrius de Plialère. » Eusèlie coupe ici la citation pour la reprendre, dit-il, un peu plus loin ; on voit qu'il la coupe brusquement, laissant de côté des iélails, je crois pouvoir raisonnablement le supposer, sur la manière dont fut exécutée l'œuvre confiée aux soins de Démétrius de Phalère. I.e passage qui renfermait ces détails ne se rattachant nullement au sujet que traitait Ensèhe, il a dû l'ometlre. Serait-Il improbable qu'Aristobule eilt lait mention d'Arisiée dans ce passage? ^uoi qu'il en soit, il est évident qu'on ne peut pas dire qu'Aristoliule/ n'a point nommé Aii jtée, puisque d'ailleurs nous n'avon de lui que quelques l'rag:r.euts tronqués.

S70 DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

ARISTOBULE élail un Juif do la race des

prêtres (Il Mac, 1, 10), philosophe cl précepteur de Ploléniée, roi d'Egypte. Saint Clément (l'Alexandrie («) cite le premier livre d'Arlslobule adressé au roi Philouiétor, dans lequel il avance qu'avant la version procurée par Démétrius Phaléréus . il y en av.iit une autre, dans laquelle Pythagore et l'iaton avaient puisé plusieurs de leurs senlimenls.Analolius, citédansçEusèbe (6), dit que ce même Aristobule élail du nombre des septante interprètes, et qu'il avait composé des commentaires sur les livres de Moïse qu'il avait dédiés aux rois Plolémée, fils de Lagus , et à son fils Plolémée Philadelphe. Les mêmes saint Clément (c) et Eusèbe (d) croient que c'est cet Arislobulo, dont il est parié dans la préface du second livre des M.ichabées et qui est nommé pr^cepteur du roi Plolémée et de la race des prêtres oinls, c'est-à-dire des prélres du Pieu d'Israël, que l'on consacrait par l'onction sainte.

On lient communément que Plolémée, dont Aristobule était précepteur, est celui qui est surnommé Philmnétnr. La lettre où sonnom se trouve (113/ac., 1, 10), est datée de la cent quatre-vingt-huitième année des Grecs, qui revient à l'an du monde 3S80. Philomélor était mort en 3860, vingt ans auparavant. Cela n'empêche pas que l'on n'ait pu donner à Aristobule la qualité de précepteur de ce prince : ce n'est pas cela qui embarrasse ; mais commenl l'aire vivre Aristobule jusqu'en 3880, lui qui a dédié des livres à Plolémée, fils de Lagus, mort en 3720, c'est-à-dire cent soixante ans uup.iravanl ? il devait avoir au moins vingt ans, lorsqu'il composa et dédia ces livres. Ainsi, en 3880, il aurait i u cent-soixante et dix ans, ce qui me paraît incroyable. Il vaul donc mieux reconnaitre que le vrai Aristobule marqué dans les Machabées est fort différent de celui dont sainl Clément d'Alexandrie et Eusèbe ont parlé, ou bien que ce dernier est un auteur supposé, sous le nom duquel on a publié des ouvrages fabriqués longtemps depuis les Machabées et inconnus à tous les anciens avant saint Clément d'Alexandrie : on peut voir la Dissertation de Dodwel sur l'histoire d'Arislée, chap. 28 1).

[Je ne suis pas à portée de vérifier si Anatoliu- a dil qu Aristobule , qui avait adressé un livre à Plolémée rhilométor était le même que celui (luien avaitdédié un à Plolémée Lagus et à Ploléniée Philadelphe; mais quand il s l'aurait dit, je ne vois pas pourquoi on dût en élre si fort embarrassé. Ce qui est certain, c'est que, postéricuremenl à I^toléinée Lagus, et à son fils el successeur Plolémée Pli 1adelphe , un savant Juif, nommé Aristobule, vivait à la cour d'un autre Plolémée, soil celui qui fut surnommé Phliométor, soit celui

ia) Clem. Alex. t. l.^lromat.

(b) Euseb.l. Vil, c. \xxii,/iis/. Eccl {c) Ctein. Alex. l. V Stnmiiit.

{(t) Enseb.tiht. i:ccl. l. HI, c. ix.

(1) La réalité rt'Aristobule el raullienlicilé <Je so;i ou-" traj'e ne iieuveiii être couteslée». el ne le sont eu réalilé

qui lui surréda immédiatement et qu'on surnomma Phy<con. Des auteurs ont pensé qu'il vivait à la cour de Plolémée Lathyrc, successeur de Physcou; mais l'opinion la plus commune est que c'était à celle de Philomélor. Pour être fixé sur cette question, il faudrait l'être sur la date énoncée au deuxième livre des nlachabées, chap. i, verset 10.

Je ne puis vérifier non plus si Clément d'Alexandrie et Eusèbe ont cru que l'Aristobule qui dédiait des livres aux deux premiers Lagides était celui dont il est parlé à l'endroit indiqué du deuxième livre des Machabées; mais quand ils l'auraient cru, ce ne serait qu'une erreur facile à commettre et ;i redresser.

Il se peut que, comme l'a dit Anatolius, il y ait eu un nommé Aristobule parmi les septante interprètes; el il se peut aussi qu'il ait confondu avec lui celui qui vécut à la cour d'un successeur éloigné des deux premiers Ptolémées.

Il y aurait donc eu deux personnages du nom d'Aristobule, l'un qui aurait travaillé à la version des Septante, l'autre qui , longtemps après, faisait des commentaires sur les livres de Mo'ise ; mais l'existence même de ce dernier, auquel D. Calmel a consacré cet article, a été contestée; car de même qu'on a nié l'existence d'Arislée, capitaine des gardes de Plolémée Philadelphe el auteur d'une histoire de la version des Septante i Voyez l'article précédent ), on a voulu nier aussi celle d'Aristobule, contemporain de Plolémée Philomélor.

Eusèbe ayant été l'objet d'une grave accusation de la part de M Lobeck , professeur à Konisberg , M. Séguier de Saint-Brisson , membre de l'Académie des Inscriptions, a établi, dans une Dissertation sur l'authenticité dbs fragments de Smchoniaton, quEusèbcn'a(ait point inventé les vers d'Orphée qui se trouvent dans la Préparation évanijélique, mais qu'il les avait empruntés d'Aristobule, et il donne en même temps de l'existence de cet Aristobule des preuves que je vais rapporter.

« Parmi les auteurs cités par Eusèbe, dit-il, on remarque Aristobule, Juif savant et philosophe péripatélicien , qui vivait à la conr de Ptoiéiiiée Philouiétor, auquel il a dédié des Interprétations des livres saints. Pour faire valoir auprès de ce prince la doctrine qui y était contenue, il n'a pas craint d'interpoler les anciens poètes grecs, dont il alléguait le témoignage comme appuyant ces Diémes doctrines. Eusèbe, dans un fragment I is de cet auteur 2), rapporte des vers orphiques] (|ui en font partie, évidemment supposés, et où sont proléssées non-seulemeni l'unité de i Dieu et sa puissance infinie ainsi que toutes les doctrines juda'i'ques , mais même

I ar aucun des vrais criliiiues. Cet auleur ne dit pns que louie la Bible a été traduite avant les Septante, mais s uleiiieiit r]ue lies |iailies du Dculéronoiue el de la Genèse l'avaient éié avant le lein|(S d'Alexandre. (S.) (i) Prép. évang. liv. Xlll, cli. xn.

î ARI

bi-rtham y est indi(]ué clairement, aussi

èii que Moïse.

» A qui appartient cette supposiiionf Walc- Miaer, qui a laissé une Dissertation postjmi' sur Aristobulf, la lui impute complément

» 11 ne se peut que ces vers aient été tolemeiil fabriqués par Arislobule. Il a Iralillé sur un premier canevas dû aux Pjlha- )ricicns, qui ont beaucoup fait parler rphée ; il a donc ajouté, suivant les vraiimblances, ce qui est étranger à leurs idées I hors de leurs connaissances.

I » .... Eusèbe, citant Aristobule qui a publié s vers, les donne comiiie il les trouve dans

I auteur qui devient son garant. Pour qu'il t prévaricateur, il faudrait qu'il eût forgé ute la citation ou seulement une partie. )ur qu'il fût l'auteur du tout, il faudrait ire d'Arisliibule un être de raison : c'est ce le Richard Simon, qui n'hésite pas quand

s'agit de créer des pseudonymes , ne se rie pas de déclarer (1) : les livres d'Arislolie et de quelques autres anciens auteurs

II ont écrit si favorablement des Juifs ont é supposés; il laisse à d'autres le soin de i]'montrer qu'un Juif ne pouvait pas écrire Ivorablement de sa nation.

]» Van Dale et Hody , en réfutant le récit lArislée. importunés de ce qu'Aristobule dit i'. la traduction de la Bible sous Philadelphe, lierehenl aussi à l'anéantir. Leur grand arjnnent est le silence de Josèphe et de Phi- [n ; mais Isaac Vossius dit avec raison, en iirlant du premier : Quelle cause aurait pu Hier Josèphe à parler, dans son Histoire, Arislobule"? On peut dire la même chose de lilon : il y a trop do garants de l'existence Arislobule, pour qu'on puisse la révoquer |i doule. » — M. Séguier de Saint-Brisson oute en note

j » Voir sur Aristobule le 2* livre des Ma- Jiabées , ch. I^ ; Origène contre Celse. IV, ï3; Anatolius, cité par Eu'^èbe, Hist. eccl., Il, 3-2, 287; Cyrille, contre Julien, IV, 13i; lémeiit, Eusèbe et saint Jérôme, De Viris ilstribns , cap. XXX.Vin. — On peut coniller Walckenaer, ch. VII , de Aristobulo ; administre, ch. XXIll, une preuve cu- ( U'.e : ce sont des plagiats de Clément , qdi copié plusieurs fois mol pour mot Arislojlr sans le nommer... (2). »] ARISTOBULE, dont parle saint Paul dans Ëpilre aux Romains {Rom., XVI, 11), était, ■Ion les nouveaux Grecs, frère de saint arnabé. Ils disent qu'il était l'un des sepnle disciples, qu'il fut ordonné évêque par uni Barnabe ou par saint Paul qu'il suivit iiis ses voyages; qu'il l'ut envoyé eu Anlelerre, y soullril de grands travaux, y lit eaucoup de conversions et y unit enfin sa