ARI

vie. Ils font sa fête le 15 et le l6 mars et enlore le 31 d'octobre; d'autres («) ont douté même qu'Aristobule, dont parle saint Paul, ait été chrétien, parce que saint Paul ne le salue pas, mais seulement ceux qui s'assemblaient dans sa maison; d'autres {b) le font père des apôtres saint Jean l'Evangcliste et saint Jaeciues le Majeur, et le confondent avec Zébédée; mais il est inutile d'entasser une foule de fables, puisque l'on sait qu'il n'y a rien de certain sur cet Aristo- ! bule. !

ARISTOBULE, autrement appelé Judas et Philellen, ou amateur des Grecs, fils de Jean Hircan et petit- fils de Simon Macliabée ; grand-prêtre et prince des Juifs, qui, le premier des Assamonécns, prit le titre de roi, donna des preuves de sa valeur du vivant de son père , dans te siège de Samarie , qu'il conduisit avec son frère Anligone (c). Après la prise de la ville (dj, Hircan la démolit entièrement et jeta les matériaux dans les torrents qui coulaient au pied de la montagne sur laquelle la ville était bâtie. Trois ans après, c'est-à-dire l'an du monde 3898, Hircan mourut et Arislobule lui succéda (e) ; mais il ne régna qu'un an ; il mit sa mère et trois de ses frères en prison ; il eut la cruauté de faire mourir de faim sa mère dans sa prison; mais il donna à son frère Antigone beaiicoup de part au gouvernement; il fit la guerre aux Ituréens [f), peuples descendus deJéllmr, un des fils d'ismael ((/), qui demeuraient dans l'Arabie au delà du Jourdain, entre le pays de Damas au nord et la demitribu de Manassé au midi ; il les soumit et les obligea de recevoir la circoncision ; leur ayant offert l'alternative , ou d'embrasser le judaïsme, ou de sortir de leur pays cl d'aller chercher un établissement ailleurs; ils aimèrent mieux rester et faire ce qu'on exigeait d'eux. ,

Quelque temps après, Arislobule fit mourir son frère Antigone par un accident fort tragique. Aristobule étant malade, envoya son frère Anligone à une expédition militaire d'où il revint victorieux. Ses jaloux firent entendre au roi que son frère affectait la royauté, qu'il était allé au temple dans un équipage qui ne convenait pas à un particulier, et que bientôt il devait venir accompagné d'une troupe de gens armés pour le tuer. Le roi ne put d'abord s'imaginer que la chose fût comme on la lui disait. 11 ne laissa pas de concevoir quelque soupçon et envoya diie à son frère qu'il le priait de le venib voir sans armes, et commanda à ses gardes, s'il venait armé, de le mettre à mort dans un lieu souterrain et obscur par où il devait passer, en venant du temple à l'appartement du roi.

la) Vide Pnrœum in Rom xvi, 1 1

(6) Suplirotiias in tom. Vil Bihiiol. PP. lia el Haleca

CItronico Liiciidextii. Vide et Pseudo-Dorotlieum.

(d) Samarie fui assiégée pendaiil uu au, depuis 389t |Squ'en 3895.

(e) Aiiliq. t. XIII, c. \n, et de Belto Jiul. 1. 1, c. m. l/'i Joapli. l. i,U\. AiUii. c. XIX.

Iri) Gènes, xxv, IS.

(i) Kicharil Simon, Hist. crit. de i'Ancten Testament, 1. lll.c. xxiii, p. otiO. .

("I Si'guicr de Sai[ii-Brissori, Disseruatott sur 1 authenticiié des friKj.nents de ^Histoire Pliémcienne de Samlio- ,!/..■(,.., ri'iilVr née ilaiiS lé premier livre de la PvéparntioK (> ) l'ivn' .l'IuselK^, iiJS.Téi; d.uis loi Annui. de Pnn, cm et., y urucle, loui, XX, pag. 422, 427, Paris, ISW.

OICTIONNAIRF DE r,A BIBLI.

Ceux qu'Aristobule avait envoyés, au lieu de dire à Antigone de venir sans armes, lui dirent au contraire que le roi était envieux de le voir avec les belles armes que l'on disait qu'il avait rapportées de la guerre. Antigone vint aussitôt, et les gardes, à qui l'on avait ordonné de le tuer, s'il venait armé, le massacrèrent lorsqu'il voulut passer outre. Arislobule n'eut pas plutôt commis ce crime, qu'il fut saisi d'un cuisant repentir qui ne contribua pas peu à auguienler son mal et à abréger sa vie (1 ). Dn jour qu'un do ses serviteurs portait dehors du sang que co prince avait vomi, il le laissa par hasard tomber a.u lieu oîi l'on voynit encore les innrijues de celui d'Antigone. Ceux qui en furent témoins jetèrent un grand cri qui fut ouï du roi ; il en voulut savoir la cause, et l'ayant apprise, il en fut si sensiblement touché que, ne pouvant retenir ses larmes et ses sanglots, il s'écria : Grand Dieu, vous vengez justement te parricide que j'ai commis ! Jusqu'à quand mon corps retiendra-t-il mon âme criminelle? En disant ces mots, il expira l'an du monde 3899 ( Voyez Antigone]. Il eut pour successeur son frère Alexandre Jannée, queSalomé ou Alexandra, femme d'Arislobule, tira de prison aussitôt après la mort du roi.

ARISTOBULE , second fils d'Alexandre Jannée et de la reine Alexandra et frère puîné du grand -prêtre Hircan , témoigna iiautement qu'il désapprouvait la conduite qu'Alexandra, sa mère, tenait envers quelques anciens serviteurs du roi son père, qu'elle faisait emprisonner et mourir au gré des Pharisiens (a). Un jour les amis et les partisans du feu loi vinrent trouver la reine, ayant Aristobule à leur tête. Ils lui étalèrent les services qu'ils avaient rendus au feu roi et leur attachement pour lui dans toutes ses guerres; qu'il leur était fort dur qu'à présent on leur fît un crime de tout ce cm'ils avaient fait pour lui; qu'ils la suppliaient de leur permettre de se retirer du pays, ou du moins qu'on les mît dnns les places où elle avait garnison, afin qu'ils pussent y èlro à couvert de la persécution de leurs ennemis, l.i reine, touchée de leurs plaintes , mais ne pouvant faire pour eux tout ce qu'elle aurait souhaité, leur permit de se retirer dans les châteaux où elle avait garnison.

Quelque temps après elle envoya le prince Aristobule son fils (6i. contre Plolémée, fils de Mennée, roi de Chalcide, dont la demeure était au pied du mont Liban et qui incommodait extrêmement ses voisins et surtout ceux do Damas. Aristobule marcha avec les Irou-

(a) Josepli. Antiq. l. Xltl, c. \mv.

(b) Joseplt. Ibicl. p. 46i, et de Petlo, t. I, c. iv, p. 717.

{C) Antiq. lib. XIV, c. uU et lib. XIII, c. 1.

(o) An du monde -WSo.

(i') L'an du monde Ô938, Josepli. Anliq. 1. XV, c. ix, dit qu'Hircan ne régna en paix que trois mois. H.iis tisserins sur cette année montre fort bien ((u'il faut lire trois ans.

{[) ÀiUiq. lib. XIV, c. i.

la) Antiq. lib. xx, c. vni.

(h) An dn monde 3959, arant Jésus-Clirist 61, avant l'ère vulg. 6o.

pes vers Damas, entra dans la ville et reriB sans avoir rien fait de fort considérable dai cetio expédition. Sa grande ambition était ( mettre les troupes dans ses intérêts, afin se rendre maître du royaume à la mort de s] mère. En effet voy.int que la reine Aloxan; dra était à l'extiémilé (c) , il sortit sccrèlo.' ment de Jérusalem (d) et alla dans le^ cliâ teaux qui étaient gardés parles amis de so père, dont il fut très-bien reçu. Il se rend! maître de quinze forteresses en vingt-deu jours, ce qui jeti la reine sa mère et le principaux des Juifs dans une extrême con sternatiou. Dans celle extrémité, ils se saisi rent de la femme et des enrants d'Aristobul et les mirent dans h forteresse qui était al tenante au temple de Jérusalem, croyan par là réprimer les entreprises d'Arislobule mais il continua à amasser des troupr^s el prendre tous les postes les plus avantageu du pays, en sorte qu'il ne lui manquait qu le nom de roi.

La reine Alexanilra mourut bientôt après accablée par la force de la maladie. Eli avait donné le royaume à Hircan, sou aîné et laissé le soin du gouvernement aux prin cipaux delà nation. Mais Aristobule s'affer niissait de jour en jour, et faisait de non veaux progrès, de sorte que, trois ans anrè la mortd'Alexandra (e), les deux frères ayai livré le cop.ibat dans la plaine de Jéricho (/■ Aristobule demeura victorieux , et Hirca fut obligé de se sauver à Jérusalem, dans 1 forteresse oîi la femme et les enfants d'Arif lobule étaient arrélés. 11 y fut bientôt assiégi el les troupes d'Hircan n'étant p.is en état d soutenir le siège , on fit un accord ou trait de paix entre Hircan et Aristobule, qui poi tait que Hircan vivrait en simple particuliei dans la jouissance de ses biens , et qu'Ari; lobule aurait le titre de roi et l'honneur v. la souveraine sacrificatuic. Ce traité fut jui entre les deux frères dans le temple même et après s'être embrassés nuituellemenl Aristobule se logea dans le palais royal, Hircan se retira dans la maison qu'avait oi' cupée Aristobule son frère.

Celui-ci jouit de la royauté el de la souv raine sacrilicature pendant trois ans el iro mois (g); el il on aurait joui bien plus lont temps, sans Anlipaler, iduiuéon, père grand Hérode , qui engagea Hircan à se r tirer auprès d'Arélas, roi d'Arabie, el q porta ensuite Arétas à faire la guerre Aristobule (/(). .\rétas remporta sur lui u! grande victoire, et l'assiégea avec une arme de cinquante mille hommes dans le lemp ,

(1) Ari.slobule, évidemment, ne commit ni ne (Il c» t mettre le crime qnl priva de la vie son frère Anllgm D. (iSlmet copie simplement Josèphe, qu'il aurait dû 0( riger on expliquer. 11 est vrai que, d'après Josépt Arislolinle se reprocha ce crime; c'est que sans doute s'en reconnut coupable pour y avoir donné liivolonlaii meut occasion. Il avait sur la conscience un autre cri,^ dont il était seul et délibérément l'auteur ; il avait ( niounr de faim sa mère, et ce souvenir rendait plus ami ses reyreîs sur le meurtre de son frère, quMI aiin;. Ses dernières psroles expriment ses remords. Voi .Icoînlie.

Alîl

ÂRl

c Jéiuscnlcni (a), où Aristobuie se défendait vcc les préires qui lui étaient attachés, iiclques mois après [b], Scaurus ayant été ivoyé ji.ir Pompée en Syrie, arriva àDamas, l'i il reçut des ambassades de la part des ux frères Hircan et Aristobuie (c). qui lui is.'.ieiil de grandes offres, pour lâcher de mirer chacun à son parti. Aristobuie lui îrit trois cents talents, et Scauriis se déara pour lui. Il lit dire à Arétas d'aban- )nner le .^iége, à moins qu'il ne voulût être claré ennemi du peuple romain.

Ainsi, Aristobuie se trouva en liberté; ais Pompée étant venu lui-même à Damas r la fin de la même année, Aristobuie lui ivoya par présent une vigne d'or, estimée iq cents talents. Quelque temps après (d), vint à Damas des ambassadeurs d'Hircan d'Aristobule; ceuxd'Aristobule accusèrent ibinius et Scaurus d'avoir reçu de l'argent ; abiiiius trois cents talents , et Scaurus ialre cents; ce qui lui rendit ennemis ces ux. Romains , qui auraient pu lui rendre )mpée favorable. Mais comme Pompée ne )uvait asseoir un jugement certain sur les scours des deux ambassadeurs, il ordon- I à Hircan et à Aristobuie de venir euxéraes se présenter devant lui pour soutenir urs droits. Hircan se plaignit de la vionce d'Aristobule , qui l'avait injustement pouillé de la royauté. Aristobuie prélent, au contraire, que Hircan était déchu de tte dignité, par sa nonchalance et par sa chelé. D'un autre côté les Juifs se plailaient des deux frères , et demandaient l'iis ne fussent pas soumis à des rois, mais des prêtres, selon l'ancien usage de leur ition.

Pompée, après les avoir entendus, blâma violence d'Aristobule, et les renvoya tous I paix, disant qu'il les accorderait dès qu'il irait réglé les affaires dt's N;)h:ithéens. En fet, il vint en Judée sur la fin de l'année, manda Aristobuie, qui était alors dans le lâteau d'Alexandrion (e). Aristobuie le vint ouver, et Pompée lui permit de s'en rcurner jusqu'à deux ou trois fois. Mais en-

lui ayant commandé de rendre ses fortesses et d'écrire à ceux qui les tenaient de

part, de les rendre, Aristobuie obéit, ais fort à regret, en sorte (ju'ii se retira i-SSÎtôl à Jérusalem , dans le dessein de se éparcr à la guerre. Pompée le suivit de si es, qu'il ne lui donna pas le temps d'cxéler son dessein ; il était à Jéricho avec son mée, marchant contre Jérusalem , lorsque rislobule, craignant les suites de la guerre, Dt trouver Pompée et le pria de ne point lusser les choses à l'extréniilé, lui prometut de lui remettre la ville, et de lui donr une 'grosse somme d'argent. Pompée y iisenlil, et envoya Gabinius à Jérusalem ,

pour toucher les sommes qu'il avait pro mises: mais les soldats d'Aristobule ne voulurent pas lui ouvrir les portes, et il fut obligé de s'en retourner sans rien faire.

Pompée, irrité de ce refus, retint Aristobuie prisonnier, et alla former le siège de Jérusalem. La ville fut prise trois mois après, et Hircan fut confirmé par Pompée dans la dignité de prince des Juifs, et de souverain sacrificateur, à l'exclusion d'Aristobule , qui fut mené prisonnier à Rome, avec ses deux fils Aniigono et Alexandre, et ses deux filles (fj. Alexandre se sauva de ses gardes et revint en Judée; mais Antigone fui mené à Rome avec ses deux sœurs et Aristobuie leur père. Il y demeura huit ans (g), après lesquels il s'échappa avec son fils Àntigone, et revint en Judée (A); il y amassa (]uelques troupes avec lesquelles fl voulut se fortifier dans le château d'Alexandrion ; mais Gabinius, gouverneur de Syrie , envoya contre lui des troupes, qui le prévinrent. Il s'efforça ensuite de se rendre maître de Machéronte, et ayant formé une armée de huit mille hommes, il osa hasarder un combat contre les troupes romaines. Il perdit cinq mille hommes dans cette bataille, se Ut jour avec mille hommes au travers des ennemis, et se retira à Machéronte, dans le dessein de s'y fortifier, mais on ne lui en laissa pas le loisir, il y fut assiégé; et après deux jours de siège, il se rendit, tout couvert de blessures, avec son fils Antigone, et fut mené captif à Gabinius, qui le fit de nouveau conduire à Rome.

Lorsqu'il y fut arrivé, le sénat ordonna qu'Aristobule demeurerait dans les liens, mais que l'on renverrait ses fils en Judée , parce que Gabinius avait écrit qu'il l'avait ainsi promis à leur mère, et que ce n'était que sous cette condition qu'elle avait consenti de lui remettre les places du pays dont elle était la maîtresse (f).

Il y demeura pendant sept ou huit ans, depuis l'an du monde 39i8 jusqu'en 3955; Jules César le remit en liberté, et voulut l'envoyer en Palestine, afin qu'il y entreprît quelque chose contre Pompée (/) ; il lui destinait même deux légions, pour s'en servir à s'assurer de la province ; mais ceux du parti de Pompée l'empoisonnèrent avant qu'il fût sorti de Rome, et les partisans du . César lui rendirent les honneurs de la sépulture, l'an du monde 3955, avant J. C. 45, avant l'ère vulgaire 49. Son corps demeura à Rome assez longtemps, embaumé dans du miel, jusqu'à ce que Marc-Antoine le fit reporter en Judée, pour être enterré dans les tombeaux des rois.

ARISTOBULE , fils d'Alexandre, et petitfils d'Aristobule dont nous venons de parler ; sa mère était Atexandra, fille d'Hircan.

'la) VideAnliq. t. XIV, eu, m.

'?(() An du inonJc 3939, avaiil .lé

fe vulg. 63.

ésus-ClivUl 61, avant

^\c) AtUiq. tih. .XIV, c. iv, 5.

) An du moïKlc 3940, avaiU JésiisCbrisl 00, avant •e vulg. 64.

.eiAiUiq. lit>.\[\, c. M.

(f ) Ânt. lib. XIV, c. vin, et lib. I, de Bello, c. S.

{()) Jusqu'en l'an du monde 3948 avaol Jésus-Christ 52, avant l'ère vulg. SP.

(/() Antiii. lib. XIV, c. n, et de Bello, l. I, c. vi.

(i) Aiitiq. lib. XIV, c. n , et lib. 1, de Bello. c. vi.

(i) Dio lib. XLI. Joseph. AiUiq. l. XIV, c. xiii, et dt Bello, t. I, c. vu.

mCTIONNAiRE DE LA BIBLE.

Il eut pour sœur Mariamne, épouse du grand Hérode; Aristobule élail un des plus beaux princes de son lemps. Comme il était le dernier de la race des Asmonéens, Hérode, son beau-frère, fit ce qu'il pui pour l'éloigner de la souveraine sacrificature, qui était due à sa naissance. Toutefois, vaincu par li>s pressanies sollicitations de Maii;mine, sa femme, et d'Alexandra, sa belle-mère, il revêtit de celle dignité le jeune Aristobule, qui n'avait alors que dix-sept ans (a). Mais ayant remarqué la trop grande inclination du peuple pour ce jiune prince, il en conçut une telle jalousie, qu'il résolut de le faire périr. Il en trouva l'occasion un jour qu'il était à Jéricho. Aristobule ayant eu envie de se baigner avec quelques autres jeunes gens, dans un réservoir d'eau qui était près du palais , Hérode donna ordre secrèlement qu'on le noyât, en le faisant plonger comme par divertissement (b). Cela arriva l'an du monde 3970, avant J.-C. 30, avant l'ère vulgaire 34. Aristobule n'avait pas été grandprêire un an entier.

ARISTOBULE, fils du grand Hérode et de Mariamne, et frère d'Alexandre; il avait épousé Bérénice, fille de Joseph, et sœur du grand Hérode; il laissa trois fils et deux filles; savoir : Hérode, qui fui roi de Chalcide; Agrippa, qui fut roi des Juifs, et surnommé le Grand; Aristobule, qui épousa Jotapé, fille du roi d'Emèse. Les filles furent 1° Héroilias, qui épousa en premières noces Hérode, autrement Philippe, son oncle, puis Anlipas : 2° Mariamne, qui épousa Anlipaler, son oncle paternel. Aristobule, père de tous ces enfants, lut mis à morl par les ordres d'Hérode le Grand, avec son frère Alexandre (c). Comme la mauvaise fortune de ces deux frères fui toujours commune, et que les événements de leur vie se trouvèrent toujours mêlés (d), on pcutconsulterla vie d'Alexandre, que nous avons donnée ci-devant.

ARIÛS, ou Aréus, roi de Sparte, dont il est parlé I Jl/ac, Xll, 7, et dans Josèphe , Antiq.,l.W\, e.5. Ce prince écrivit au grand prêtre Onias une lettre, dont on voit les termes dans le premier livre des Machabées, Xn, 20 : elle portait que les L.icédémoniens étaient frères des Juifs, c'est-à-dire, qu'ils sortaient de la même origine , ajanl pour père Abraham. Ou peut voir sur cela notre Dissertation sur la parenté des Juifs et des Spartes , au commencement des livres des Machabées. La lettre d'Aréus était écrite sur un carré, et le sceau était d'un aigle qui lient un dragon entre ses serres (Josèphe, ibid.). On ignore la date de cette lettre, et on ignore à quel Onias elle fut adressée, et par quel Arius elle fut écrite. Mais on sait qu'Onias lli lut lait grand-prêtre en 3805, et qu'il fut déposé en 3829 , et qu'Arius II, roi de Lacédémone, régna après l'an 549 de la fondation de Rome, c'est-à-dire, depuis l'an du inonde 3805. Il mourut âgé de huit ans ,

(a) Joseph. Anliq. lih. XV, c. ii, m. L'audu monde5969, BTinl Jésus-Cluisi 51 , avanl l'ère vulg. 5b. {il) ÀMi^. lib. XVI, r. m.

ayant eu pour père et pour prédécess»

Acrotatus II, et pour successeur Léonidas fils de Cléonynie. Ainsi , si cette lettre < ;• de lui, elle doit être plutôt consiilcrée comm l'ouvrage de sou conseil que comme so ouvrage propre, puisqu'il mourut si jeum On connaît encore un autre Arius, roi il Lacédémone , qui est plus célèbre dans llii^ toire. H était mort quarante-quatre au avant qu'Onias III fût fait grand-prêtre Mais, sous son règne, on trouve Onias I qui gouverna ou qui fut grand-prêtre , de puis l'an 3682 jusqu'en 3702. Et cumin Arius I coni.mença à régner en 3700, on poiii rait aussi fixer l'époque de celle lettre sou Onias I, en la première ou seconde an né d'Arius I.

ARMAGEDON. Il est parlé de ce lieu dan V Apocalypse , XVI, 16. Ce terme, en hébrei signifie la montagne de Mageddon. Or, Ma geddo ou Mageddon est une ville située dani le Grand-Champ, au pied du mont Carme C'est là oiî le bon roi Jugias fut blessé à mor dans la bataille contre Néchao, roi d'Egypl (II Par., XXXV, 22, 23). C'est à Armaged^i que le mauvais ange sorti de la gut ule d dragon assemblera les rois de toute la tern pour donner la bataille au grand jour de vengeance du Seigneur, comme il est d dans l'Apocalypse. On peut voir notre Goa mentaire sur cet endroit.

ARMÉES. Dans l'Ecriture , le Seignei prend le nom de Dieu des armées , niNzV nv Le mot hébreu zebaoth , qui signifie armée. se prend aussi pour signifier des troupeau de brebis [Canl., 11,7; /erem. III, 19, etc, et, dans piUS d'un endroit des livres sainli on compare les armées à des troupeau Satil fait la revue de son armée couime d\ troupeau démoulons A Reg.,W, k). Jérém parlant de l'armée des Assyriens (Jérém VI, 3), dit qu'elle viendra devantSion comn un troupeau conduit par son pasteur. Dai une infinité d'endroits, la nation desHébrei est appelée Vannée du Seigneur, parce qi Dieu en étail considéié comme le chef et général. C'était lui qui nommait les chefs ( ses armées , qui ordonnait la guerre et paix ; ses prêtres y sonnaient de la tron pette et donnaient le signal du combat: aus ces guerres étaient ordinairement accoui pagnées de prodiges. I

Les armées d'Israël n'étaient pas comp sées de troupes soudoyées, réglées et enir tenues ; toute la nation était une nation guerriers , prêle à marcher à l'ennemi d que la nécessité ou les ordres de Dieu le a mandaient. L'armée n'atiendail point d'ai^l, récompense que la gloire de vaincre, d'autre salaire que les dépouilles que l'u prenait sur les ennemis, et qui se part geaienl par les chefs. Chacun se fourniss; d'armes et de provisions, et pour l'ordinai les guerres étaient de courte durée. I

(d) Aiiliq. Ub. XVi, c. idl. el lib I, ilt Bellu, c. xtu

ARM

:oii)lialtaionl à pied, et du ne vit point de :bevaux dans kur iiiiiice que sous le règne le Salouion. David est li prcntier qui ail eu les troupes refilées ; ses successeurs , pour a plupart, n'a\ aient que des milices, excepté leurs g.irdes du corp^, qui n'étaient pas îorl nombreux.

[«Cependant, dit sur ce qu'on yienl de lire M. Glaire, quoiqu'il n'y eût point de troupes réglées, le reccuseiuont qui fut fait la seconde année après la sortie d'Egypte, l't dans lequel Moïse statua , d'après l'ordre même du Seigneur, que tout Israéiite ayant atteint sa vinglième année devait être enrôlé comme soldnt; ce recensement, disons-nous, probablement fait par les chefs des tribus , assistés des généalogistes , et renouvelé Ircnie-huii ans après, porte à croire qu'il y avait toujours une armée effeclive , divisée en plusieurs catégories, de manière qu'au moment d'une guerre , on savait déjà quels étaient ceux qui devaient marcher immédiatement a l'ennemi, et ceux qui devtiient former l'armée passive et de réserve. Suus David, tout le peuple était enrégimente, et, à quelques exceptions près , i! en fut ainsi sous tous les rois. C'est ce qui nous explique comment ïl leur était nossibl(! de lever avec tant de promptitude de si nombreuses armées. — L'armée existant donc en tout temps sur les matricules des généalogistes , ces derniers n'avaient plus qu'à faire un travail de révision au moment où elle devait marcher à l'ennerai 1). »]

Lorsqu'on était près de livrer la bataille, on publiait à la léte de chaque bataillon [ou, comme dit M. Glaire, quand on avait réglé jusqu'à quel âge s'étendait l'appel, les généalogistes étaient chargés de conslaler les exemptions que ch.cun pouv.nt faire vj.luir. Or, on exemptait de droit ceux dont il est parlé dans ce passage du Deuléronome] : Que cehii qui a bâti une viaison neuve . et n en a point encore fait ta dédicace, s'en retourne dans sa maison, de peur (^u'un autre ne vienne et ne la dédie. Que celui (jui a planté une vigne , et ne l'a pas encore rendue commune, en sorte que l'on puisse librement manager de son fruit, s'en retourne, de peur qu'il ne meure à la guerre, et qu'un autre ne ioui.'^se du fruit de son héritage. Que celui qui a épousé une femme et ne l'a pas encore conduite dans sa maison, s'en retourne, de peur qu'un autre ne l'épouse. Après cela, on disait encore : Que celui qui est timide et qui manque de cœur, s'en aille, de peur qu'il ne décourage les autres pur son exemple [Dcut., XX, Bj. En môme lenjps le prêtre se mettait à la tète (le l'armée , et disait au peuple : Ecoutez, Israël, vous devez aujourd'hui livrer la bataille à vos ennemis ; ne craignez point , ue vous elfrayez point , ne reculez point , parce que h Seigneur votre Dieu est au milieu di vous, pour combattre pour vous, et pour vous délivrer de la main de vos ennemis.

(1] Iiitrod. tmx livres de l'Ane, cl du Nouv. Test. t. H, t\\3\i iv.iirl. 1,§ t,pag.45!î, -(59.

die. m, Iti; l Reg. xi, 11,2; Il Rey. wui, 11 Jol>.

.ïï

[ « Il paraîlrnit, d'après ce qui esl dit dans plusieurs passages de l'Ecriture (2). que l'armée , chez les Hébnux , formait ort|inairement trois corps qui , selon l'opinion <li! Jabn, étaient vraisemblablement l'aile droite, l'aile gauche et le cenirc (3). Uni; autre division qui paraît ressortir de (|uelques endroits des livres saints (k), était en baiides ou pelotons de cinfjuanle hommes. Enfin, on divisait encore l'armée de manière à former des compagnies de cent homnies , de- légions ou régiments de mille, et des corps ou divisions de dix miile. Sous David, l'armée se composait de cent quatre-vingt mille hommes , divisés en douze corps de vingt-quatre mille chacun, qui fasaienl successivement le service pendant un mois. Sous Josaphat , elle ne formait que cinq corps d'inegaie force. La cavalerie, les chariots de guerre et l'infanterie formaient trois corps différents, et l'infanterie elle-même était divisée par armes : ainsi les vèlites , armés de frondes, de javelots, d'arcs, d'épces, et dans les derniers temps d'un bouclier léger, étaient destinés à harceler l'ennenii en lirailliurs ; les hastaires , combattant avec des glaives , des lances et des bouc'ii.'rs pesants, formaient le corps de bataille. Les tribus de Benjamin et dEphraim fournissaient les veilles. L'armée se divisait en légions; chaque légion formait dix cohortes, chiiqui' cohorte trois manipules, choque manipule doux centuries; de sorte qu'une légion était cooiposée de trente manipules ou de six mille hoirtine.-., et la cohorte de six cents hommes, quoiqu'il soit vrai de dire que ce nombre varie souvent. Du temps de Josèpbc, les cohortes romaines, en Palestine , étaient de miiie hommes, d'autres de six cents faniassins et cent vingt cavaliers (5). » ]

On portail ordinairement l'Arche du Seigneur dans l'ar i.ée ; elle ne quitta pas l-o c.im;i d'Isra.l pendant tout le temps du voyage du désert. Josué la fit porter presque toujours avec lui dans les guerres qu'il lit aux Cliananéens. Les Israélites ayant été mis en fuite par les Philistins , du temps du grand-prêtre Hcli (1 Reg., IV, 4, 5), envoyèrent quérir larche du Stigneur : sa venue les remplit d'allégresse, et répandit la terreur dans le camp des Philistins. David ordonna qu'on la portât au siège de Rabbat, où était l'armée d'Israël (U Reg., XI, 11) ; et ce prince étant obligé de s'eufui,r devant son (sis Absalom {UReg., XV, 24), le grand prêtre Sadoc lui apporta l'arche du Seigneur, mais David la fit reporter à Jérusalem. Les Israélites des dix tribus , à l'imilaliou de Ceux de Juda , portèrent leurs \eaux d'oi' dans leur camp (1 Par., XIV, 12), et les Philistins y portaient leurs idoles (11 Par., XIU, 8). — I Voyez Arche d'allunce.]

ARMÉNIE, I rovincft d'Asie: qui renferme les sources de l'Euphralç et du Tigre, djB l'Araxe et du Phasjs ,. et dans laquelle nâu»

(3) J.nlm, Arch. bibl., p. tl, c. iv, § 269. (41 i Rei). Mil, 12; IV fl«/. s9-li, 19. (5) Inir'od... auxlivresde l'.inc. ei duHouv. Tm.,U)tu 11,|). 439, 400. '

DICTIOiNMAlUK DE LA BIBLE.

croyon •. que se trouve la province d'Elcn , où étail le Paradis terrestre. Le nom li'Arménie dérive ou A'Aram , père des Syriens , ou de Har-Minni, montagne des Miné( ns. I\Iinni, ou les Minéens, sont connus dans Jérémic {Jérém., LI. 27). Dans la Genèse (Ge- 7(es., VIII, 4), oiiMoïie dii que l'Arche s'arrêta sur les montagnes d'Arménie. l'Hébreu lit simplement, sur les montagnes d' Arafat; et au quatrième livre des Rois (IV Reg.. XIX, 37). où il est dit que les deux Ois de Sennachérib , après avoir tué leur père , se sauvèrent dans l'Arménie, in terram Armenio- ?■«»«, IHébreu lit , rfa»i» la terre d'Ararat.

[ L'Arménie a été visitée récemmcul par de savants voyageurs, Sainl-Marlin, et, en dernier lieu, Eugène Bore, de qui j'ai emprunté les renseignements qui suivent. « Ce pays, situé entre l'Euphrale et la mer Caspienne, se montre à peu près aussi étendu que le royaume actuel çle France, lorsqu'on fixe ses limites septentrionales à la Géorgie et au mont Caucase, et que l'on descend au midi jusqu'au Diarbekre. On se souvient de l'arche se reposant sur les montagnes d'Ararat en Arménie et du nom de Tigrane avec lequel est cité celui de Mitlirfdale; mais « l'on ignore que, dans celle partie de l'Asie, subsiste un peuple, formant plusdequinze siècles avant noire ère, une des monarchies les plus puissantes de TOrient, ayant ses lois et sa constitution propre, ses mœurs, ses dynasties de rois, sou langage, sii littérature, et sa liturgie ecclésiastique lorsqu il entre dans la famille des peuples chrétiens (1). »

» Un fait assez singulier, c'est que le nom d'Arménie, usité généralement partons les écrivains anciens ou modernes de l'Orient et de rOccident , pour désigner ce pays, n'est point celui (jue les Arméniens donnent à leur patrie. Ils l'appellent Jlaïasdun, ou pays des Haiklis, du nom d'un certain Haïg, leur preniier roi, (jui vint de Babylone s'établir en Arménie, avec toute sa famille, environ vingt-deux siècUs avant notre ère. Ils ont encore plusieurs autres noms tirés de quelques anciens patriarches nienlionnés dans la Bible, et qui,[iar conséquent, ne doivent pas être antérieurs à rétabli.''Semcnt du christianisme en Arménie. Tel est le nom iVAsk'hannzéan, dérivé de celui du patriarche Askenez, fils aîné de Gomer, fils de Japhet. On trouve aussi fréquemment, dans les auteurs, l.e royaume d'Arménie désigné sous le nom de Maison de Tliorgom, dont ils ont formé l'autre nom générique de Thoiiiomatsi, dans lequel certains orientalistes ont à tort voulu retrouver le mot Turcoman. Ils prétenilent que le patriarche Thorgom étail , comme Askénez, fils deïhiras, fils de Gomer, (|uoique lEcrilure nous dise qu'il était directement fils de Gomer. Selon ces historiens, ce Thorçom aurait été le père de Haïg, premier chef de leur nation. Les traditions géorgien-

It) Précis de l'Iiisloire à'Arménie, faisant partie de la collection publiée par F. Didot, et intitulée l'Univers

Ibid-, p. 3.

ne<: sont parfailement conformes à celte opinion: les Arméniens, les Géorgiens, et tous les peuples du Caucase, sont désignés par la dénoniinalion générale de Thargamosiani, ou descendants du patriarche rÀor^nmos, dont le fils aîné, appelé Haos, est évidemment le même que Haïg.

» L'origine précise du nom d'Arménie est enveloppée d'obscurités. Les historiens nationaux le font dériver d'Aram, un de leurs plus anciens rois, qui se rendit fort célèbre par ses grandes conquêtes. « On raconte d'Aram, (lit Moïse de Khorène, l'historien le plus célèbre de la nation, beaucoup de traits de courage et de belles actions qui étendirent dans tous les sens les limites de l'Aiménie. C'est de sonnom que tous les peuples tirent celui de notre pays. Les Grecs le nomment Armen; les Syriens et les Persans i le nomment Arménig. » Plusieurs autres i écrivains soutiennentia même opinion. Quoi! qu'il en soit de l'origine de ce nom, il est [ certain qu'il est fort ancien.

«On pourrait peut-être le rapporter àcelui d'Aram, donné dans la Bible à la Syrie et j la Mésopotamie. Il était connu des Grecs dè^ le cinquième siècle avant notre ère, et ils l'appliquaient au pays que nous appelons Arménie, et même quelquefois à la partie orientale de la Cappadoce. La Bible nientioiine irois fois le pays d'Ararat, sans le désigner sous le nom d'Arménie.

» Le passage de Jérémie, chap.LI, vers.27, où il e,-tdit: Annoncez aux rois d'Ararat, de Menni ou Mini et d' Askénez, etc., a beaucoup embarrassé les commentateurs. Le mol Menni placé prés de deux autres qui conviennent au pays de l'Arménie, a fait croirti qu'il liésignait l'Arménie niéme, aussi la verl sion des Septante et les textes arménien ei; syriaque traduisent ce motparcelui A' Arme-* »ii«. Néanmoins, à l'époque de Jérémie, et' nom n'était point encore usité. Le savan: Saint- Martin a cru reconnaître dans ce non celui de Manavaz, fils de Haïg, qui fut li père d'une postérité nombreuse, établie daui la province de Hark'h, où la ville de Manas gerd fut fondée. Cette partie de la nation étai désignée sous le nom s\)èc\à\ Ae Manaznvéans Il paraît aussi que l'on appelait Minyas um certaine conlréede l'.Vrménie centrale. Nico las de Damas, historien contemporain d Au giisle, en fait mention (2). »

Depuis l'impression de l'ouvrage que j, viens de citer, M. Eugène Bore, son auteur a voyagé en Orient, exploré l'Arménie. Dau; son Mémoire sur la Cliatdée et les Chaldéeni éciit jiainii ce peuple (juil visitait, etadress; à l'Académie des Inscriptions et Belles-Let Ires, il a souvent occasion de parler de Arméniens. « Les Arméniens, dit-il, en u endroit 3), malgré l'analogie apparente d nom d'Aram, auquel leurs historiens ratla chent celui de la nation (4-) ne peuvent néan

(3) Part. I, § 9, toni. II de la Correspondance et des M< moires d'un voyageur en Orient, pag. 189.

(4) Moïse de Cborèue , lit). 1, cap. n, nag. 34. Sclirode UisserL, pag. 16. Bodiart, Pliutey., tib. |. cap. m, p. 2i.

SîiO

ARM

nioins être classés dans cette catégorie. Ils npparliennenlà une race complètement sépa^ r(M! des peuples ar.iméens par le caractère, les mœurs , l'origine et le langage. Il est même indubitable qu'ils no prirent possession (le leurs montagnes qu'après en ;ivoir cbassé ou asservi la population aborigène, comme l'indique le Combat épique d'Haïg (1), contre le roi des Assyriens, Bélus, qui ouvre l'entrée de la race Arménienne sur la scène historique (2). »

Voici maintenant « quelques considéralions sur la position géographique el l'antiquité de l'Arménie, sur liiliome de ses habitants et sur leur littérature ancienne. » Elles sont d'un Arménien, c'est-à-dire de M. l'abbe Grégoire Kabaragj', garabed, collègue de M. Bore à racadémif Arménienne de Venise, et auteur rie la traduction française de l'histoire du ISoulèvement de l'Arménie au cinquième sievlc; traduction suivie de notes et publiée à Paris en 18W. M. Kabaragy s'exprime dans les termes qui suivent:

« Moïse, l'historien le plus ancien, dans I ee code des lois divines et luiuiaines, mora- 1 les et politiques, dans la Genèse {chup.ll), I fait la description d'une terre située vers I l'orient (par rapport à la Palestine), oùpreuaient naissance quatre grands fleuves ijui arrosaient dans leur cours des contrées loin- I taines. Près de la source de ces fleuves était j un jardin délicieux, paradis terrestre, nommé I ^dew, que Dieu avait préparé pour le premier homme, et où il le plaça, i » Un^coup-d'œil sur le point du globe ter- > restre où ces quatre fleuves prennent naissance nous sufflra pour reconnaître d'une manière positive l'endroit où était situé l'JE- [ dcn. La Genèse donne à ces grands courants d'eau les noms de Efrad, Dicrise, Guihon et l'icon. Les deux premiers, on le sait, coulent en Asie et prennent leur source en Arménie. Quant aux deux derniers , nous n'hésitons pas à dire que leurs noms, comme tant d'autres ont été défigurés par la manière différente d'écrire et de prononcer des Egyptiens et des Hébreux, et que ce sont le Cyrus et l'Araxc ( en Arménien Gour et lerazkhc), qui sont aussi de grandes rivières comme les deux premiers, el qui ont aussi leur source en Arménie. Ainsi le Gour n'est '■ autre que le Guihon des Hébreux. Quant au fleuve Araxe, son nom est entièrement méjiconnaissable. Toutefois nous avons contre it nous on apparence une description du cours mde ces fleuves, par le pays de Héviia et d'Eiwihiopie.et l'on trouve, dit-on, dans leur lit. !«i!eroret des pierres précieuses. Ce sont là «Ides points enveloppés d'obscurité que les 'i« savants naturalistes cherchent à éclaircir et iHijUi se renconlreul souvent chez les anciens ili historiens.

'* » Nous voyons dans la Genèse (III, 24.) ^que Dieu chassa l'homme du jardin d'Edeu

,11 (1) « Si nous lui donnons cette épithèle, dit M. Bore,

:'esl (lue le slyle de Moïse de Chorène, qui sort du ion

[OB le l"liislûire dans ce récit et dans plusieurs autres, ferait

j; jenser qu'il avait lire ces renscignemeiits de .quelque

DlCTION-VAIIlR nE LA BiBLB. I.

ARM 590

après sa désobéissance, el qu'il l'établit non loin de ce lien (les Sentante disent « en face ») où futle berc'-au des premiers hommes, (jui ensuite remplirent toute la terre de leur postérité.

» Ainsi l'Arménie revendique pour elle l'honneur d'avoir été le pays choisi par Dieu pour y créer l'Eden, aux sources de ces quatre fleuves, et y placer le premier homme, jusqu'à ce qu'on puisse réfuter, par des preuves aussi authentiques, le livre de Moïse.

» La Genèse [chap. VII) nous raconte la terrible catastrophe du déluge, dans laquello fut exterminée toute la race humaine, à l'exception de Noé et de sa famille, qui se réfugièrent dans une arche flottant sur les eaux, laquelle vint s'arrêter sur le mont Araral en Arménie. Depuis une haute antiquité, les habitants de celle contrée, s.ms avoir eu la moindre relation avec les Hébreux, sans connaître leurs livresd'histoire, appellent celte montagne Airarad,ci le pays environnant, pays A'Airarad et Nnkchivan, dont VéXymologie esl première ville.

» Noé sortit de l'arche (Vlll) et descendi( jusqu'au pied du mont Ararat. Là il érigea un j'.utel et offrit des sacriûces à Dieu en actions de grâce. Ensuite il cultiva la terr« el planta la vigne. Il but du vin et s'enivra. Alors toute la terre parlait la même langue. Quel point sur le globe a plus de droit à la vénération des peuples, que celui qui servit de berceau à la race humaine régénérée!

» Je n'agiterai |)as ici la question si controversée de la langue primitive, ou de la langue d'Adam el de Noé; je lâcherai seulement de démontrer que l'Arménie doit être considérée comme le berceau du monde, et que ce n'est pas sans raison que ses habitants ont la prétention de parler le dialecte de Noé et d'Adam, non pas certes dans son antique pureté ( car les perfectionnements des arts et les progrès de l'esprit font naître des besoins yjlus nombreux; et de là des. changements continuels dans la langue ) , mais que l'on peut au moins rapporter avec certitude à la source primitive.

» Bon nombre de savants, et même des écrivains revêtus d'un caractère sacré, ont traité celle question en partant du même, point, c'est-à-dire avec l'autorité de la Bible; mais, n'étant mus dans celte controverse par aucun intérêt national ou local, ils sont restés, selon nous, en dehors de la vérité.

» Relisons attentivement la Genèse (XI); voici ce (jue nous y trouvons : « Il arriva qu'ils partirent de l'Orient {se dirigeant vers le sud, mois que le texte omet, car, par rapport à la Pakstinf', c'était aussi l'Orient, comme la contrée où se trouvaient l'Eden et le mont Araral; c'était une troupe d'aventuriers, le trop plein de leur nation), et qu'ils trouvèrent au pays de Sennaar une campa-

poëmc nalioual, conservé peut-être par les rapsodes d« baron »

(2) Corresp. el Mém. de M. Bore, tom. II, p. 189.

eue fertile où ils s'arrètèrenl et ils se dirent: Venez, bâtissons une ville et une tour

fionl le sommet se perde Jans les nunges

Dieu, entendanlcela, dit :Ils neformenlqu'un peuple et parlent tous la mêrar^ langue, rien ne les empêchera de mettre leurs projets à exécution ; confondons là leur langage; qu'il ne soil plus le même, afin qu'ils ne puissent se faire entendre les uns des autres. » Contrainte ainsi de renoncer à bâtir cette ville et cette tour, cette troupe aventureuse fut dispersée par toute la terre.

» La conséquence de ce récit est bien simple. Elle est évidente pour quiconque a étudié le.- instincts de l'homme et connaît l'histoire des anciens Grecs et Egyptiens. Le pays d'Ararat , cette riante contrée, arrosée par quatre grands fleuves et par une infinité de courants d'eau, si fertile et si productive, située sous un climat tempéré, cette terre qui, depuis quatre siècles, était devenue si florissante, celle heureuse terre que Ni;c habitait avec ses enfants, et qu'il gouvernait et comme père et comme roi, qui aurait pu songer (et n'oublions pas que le cœur des hommes n'avait pas encore perdu toute sa pureté primitive), qui aurait pu songer, disons-nous, à quitter cette vie en famille, c- s nombreux parents, ces lieux qu'un long séjour devait rendre nécessaires, pour s'en c\\cr à l'aventure dans un pays nouv .au? Ce fat probablement après la mort de Noé, ou pcul-être de son vivant, par son orJre ou avec sa permission, que le trop plein de celte grande famille quitta sa terre natale, pour la seule cause qu'elle était trop peuplée et qu'elle ne suffisait pas à nourrir ses enfants. Il serait absurde de prétendre que la totalité, ou même la moitié de ce peuple, qnilta des demeures Iranquilles, des terres cultivées , pour se répandre à travers des contrées inconnues.

B II est donc évident qu'une partie seulement de ce peuple s'éloigna vers le sud; et ce fut à leur arrivée dans la plaine de Babyloiie, sur les bords du Tigre, que ces émigranls conçurent l'orguelileus projet de bâlirla tour. Ce projet déplut à Dieu, elpour en erapêi her l'exécution par un châtiment bien simple il mit le désordre et la confusion dans le langage des travailleurs, et ceux-ci ne comprirent plusles ordres qu'ils se donnaient enlre eux. J'ai dit un cliâlinient bien simple, car, supposé que chaque individu se trouvât tout d'un coup avoir quelque nerf de la langue paralysé, de façon à ne pouvoir prononcer huit ou dix consonnes ou voyelles des 38 de l'alphabet qui forme la langue araratienne, il en résultera autant d'idiomes qu'il y aura d'Iio limes. Ainsi, le langage de chacun des constructeurs et des travailleurs de la tour étant changé, il s'ensuivit une confusion générale.

» Dès-lors les chefs de famille se divisèrent ; et chacun d'eux, emmenant sa femme, SCS enfants et pelits-enfanls, se dirigea à l'aventure, s'arrétant en chemin là où il li'ouvait de la nourriture et des terres àcalli-

DE LA DIBLE. S92

ver. Quelques-uns restèrent et sont encore jusqu'aujourd'hui nomades et errants. Par In siiile, ces hommes s'étant multipliés formèrent les nations avecleursgouvernements, 1 urs religions, leurs langues; puis ils devinrent étrangers les uns aux autres, ensuite ennemis, et s'égorgèrent entre eux. Telle est l'histoire fidèle du genre humain.

» Jereviens maintenant à mon propos, à savoir que tous les idiomes ont leur source dans la confusion des langues, que Dieu infligea pour punition aux orgueilleux architectes delà lourde Babel. Mais doit-on confondre avec les antres, l'idiome du peuple paisible du pays d'Araral? Ce peuple éprouva-lil une paralysie d'un des nerfs de la langue qui empêchât de prononcer quelque lettre, ou continua-t-il à parler la langue qu'il tenait de Noé?... Personne assurément ne saurait chercher à rétorquer ces arguments; mais ce qu'il y a de certain, c'est que tous les idiomes ont subi, par la Suite des temps, des extensions, des altérations et des mélanges plus ou moins notables jusqu'à l'inven- ^ tion de l'écrilure.

» J'entends parler ici de l'origine d'une langue qui ne s'est jamais altérée et troublée forcément. Ainsi, les habitants du pays d'Ararat, qu'on appelle la nation arménienne, se glorifient de parler une langue qui dérive de Noé et d'Adam, et non delà confusion de Babel.

» Maintenant celle langue est-elle cultivée?

» Ma réponse est facile ; elle est écrite dans Ihisloire de notre pays. Par l'analyse que nous avons faite de plusieurs passages du livre de Moïse, nous espérons avoir suffisamment démontré que l'Arménie était bien la terre arrosée des sueurs de Noé, le berceau du genre humain. Parmi ceux qui, ainsi que nous l'avons vu pins haut, avaient quille celle terre bienheureuse, et quoique quelques-uns, comme les Chaldéens, les Mèdes et les Assyriens, eussent ensuite formé des monarchies, un bon nombre menaient cependant une vie errante et misérable. Poussés par un instinct secret, ils se sentaient toujours ramenés vers elle comme vers leur première pairie. Les faibles venaient lui demander un refuge et l'hospilalité; les forts, comme des entants dénaturés , en faisaient le théâlre de leurs pillages et de leurs violences. Elle, comme une mère indulgente, accueillait et soulageait les uns, et courbait palieninunl la lêle sous les attaques parricides des autres. Jamais, poussés par l'esprit de conquête et la soif du pillage, les Arméniens n'allaient inquiéter les peuples voisins. Heureux dans leur pays, ils n'en sortaient point, se contentant de repousser les agresseurs. C'est rinsliiicl, c'est en deux mois l'histoire de rAruiénic. Comment ce peuple aurait-il pu culîiver les lettres, quand, à de r.ires intervalles près, il ne connaissait point de repos à cause des aggressiuns des Perses et des Romains .' Cependant ils cultivèrent la lillérature et les sciences. Une faible partie de leurs ouvrages

ARM

!sl <):i!i!i nos rn.Tins; le reste, nos ennemis •ont ilùtruil par le feu el par l'eau. L'autre

Boilio existe encore

»...0n ne pense pas que les Arméniens aient amais été un peuple nomade et avenlurirr ; ' n'est aucune Iradition parmi eux, d'après aquclle ils soient venus d'une autre contrée l'établir en Arménie, ainsi que tant d'autres jeuplesqui se disent colonie dn toi uu tel lutre pays. On voit, au contraire, qu'ils ivaieul appris et suivi fidèlement l'exemple le leur père Noé; qu'ils vivaient sédentai- •es, bâtissaient et habitaient des villes, des villages et ensuite des châteaux, et quils itaitnt uniquement occupés, ce en quoi la erlilité du sol les servait admirablement, à !;ultiverla terre et élever de nombreux trouiieaux et dos chevaux excoUents, et aux arts le première nécessité. L'Arménie était divisée en plusieurs principautés, séparées les mes des autres par des rivières et des monagnes, et gouvernées chacune par un prince lont l'autorité était absolue. Des colonies jeu nombreuses de Syriens, de Juifs, de Parthes, de Persans, de Kurds, de Huns et iiéme de Chinois, vinrent, à différentes épo- ^ues, s'établir en Arménie, el occupèrent diverses parties de son territoire que le roi l'Arménie leur avait concédées. Ces étrangers adoptèrent la loi générale et les usages les indigènes avec les leurs, et ils finirent ivec le temps par se confondre en un seul peuple.

» Tel était le royaume d'Arménie, fraclionné en une multitude de principautés héréditaires qui, avec leurs subdivisions, formaient plus de cent gouvernements. Ces petits souverains ne contribuaient aux charges de l'Etat qu'en payant quelques droits insigniflants; ils étaient tenus de fournir aussi quelques chevaux et un certain nombre d'hommes à l'armée, et d'entretenir un de leurs fils à la cour. Du reste, leur intérêt particulier était leur première affaire : le peuple était occupé à ses travaux paisibles ; et |irincos el peuples oubliaient l'intérêt géiiéi>il, peu soucieux de l'agrandissement et ilu liK n-êlre de leur patrie commune.

» Pi ndant la paix, cet état de choses n'offr;;il pas de grands inconvénients, mais en t iiiis de guerre tout était bouleversé. Uu coup-d'œil sur la carie d'Asie résumera pour le lecteui- l'histoire de notre pays. Enserrée entre la Perse, les provinces romaiiif;, l'Assyrie et les peuples du Caucase, lArménie eut besoin, presque à tout moil, de faire des appels réitérés à la valeur os enfants. Contre un ennemi faible, ijues principautés étaient plus que sufiLsautes; mais lorsque les Romains, les Per- '|ses et les Assyriens marchaient contre nous, ||le roi d'Arménie se trouvait souvent pres- Iquesenl en face deux. Le palriotisiiie el la 'jnationalilé étaient des sentiments inconnus 'à eux el à leurs peuples : la défense de leur

•I (1) Elisée PSI l'auleur de l'ouvrage iiitéressanUraduil j 'far il. ojbaragv. Vuici le lilre de ceUe hisloii'e : Sou- I lié»«»i«ii< tuUiomU de l'Arménie Chrélieniie au V* sièck,

principauté, leurs intérêts prives, tel était le mobile de leurs actions. Les uns allaient an devant du conquérant ot se soumettaient à lui; le. autres se réfugiaient dans les montagnes avec leur peuple, se contentant de garder quelque gorge ou défilé; quelquesuns se réunissaient au roi, mais aucun ne songeait à la défense de la patrie commune. Succombaient-ils, ils attendaient ensuite avec impatience l'occasion favorable de secouer le joug-

» Par suite de ce défaut de centralisation, ou peut-être aussi à cause de l'ignorance qui régnait parmi le peuple, l'Arménie ne s'affranchissait du joug des Romains que pour tomber sous celui des Perses, jusqu'à cequ'enfinces doux peuples, l'ayant envahie et conquise, la démembrèrent el se la partagèrent entre eux en y établissant deux rois pour la forme. Les princes, qui tantôt voulaient se soumettre aux Romains, tantôt aux Perses, tantôt, se fiant sur leà défilés inaccessibles de leur territoire, résister aux uns et aux autres, ne songèrent point à protester contre ce partage : ainsi eux-mêmes, par leur mésintelligence, contribuèrent-ils à ce déchirement.

» Ainsi, les Arméniens, ce peuple de huit ou dix millions d'hommes pleins de force et d'activité, cavaliers aguerris, combattants infaligables et pleins d'ardeur, ce peuple qui avait fourni aux armées de Cyrus, de Xerxès el de Darius soixante ou quatre-vingt mille combattants intrépides, parmi lesquels Ls rois de Perse et Constantin le Grand avaient choisi leurs gardes du corps, celte nation que l'on vil briller à la cour de Coiislanlinople, et qui, à différentes époques, avait même donné six ou sept souverains à l'empire; ce peuple, dis-je, fidèle et uni chez les étrangers, manquait chez lui d'union, d'esprit de nationalité et de patriotisme. Jamais, dans aucune occasion, il n'a connu cet esprit d'union dont étaient animés les Grecs el les Romains, qui, en invoquant le nom de la patrie, suivirent toujours cunlre les autres nations leur système d'envahissement et de conquête, système qui était, pour ainsi dire, devenu un instinct dans leurs mœurs guerrières. 11 n'a pas eu non plus cet esprit d'union qui rassemblait les Huns, les Arabes ou les S;)rrasins dans une confraternité de brigandage el de dévastation. Notre nation n'a pas été non plus en butte au mépris et à la persécution des autres nations, par exemple, comme les Juifs, et quelques autres peuplades, mépris et persécution qui lui auraient fait sentir le besoin de chercher la force dans l'union et dans une assistance réciproque.

» La religion du Christ avait, il est vrai, fait naître en Arménie des sentiments d'union et de fraternité; mais l'instinct de l'isolement avait relâché, sinon brisé, ces liens, ainsi que nous rapprennentElisée(l)et

cûMre la toi de Zoroiistie, sous le commandement du piinte Variait le ilamiqonien ; ouvrage écrii j ar Elisée, vartabed, coniemporaiu, sur la dciuaiide de David le Maffligooieu,

ggg niCTlONNAlRE DE LA WRLE. KOB

les antres historiens. En effet, les princos union sociale asspz compaclc pour s'affrandont les possessions conOnaioiU au loni- rhir de la tulello ou du joug de ses voisins. Elle toire persan trahirent, pour la plupart, par a été perpétuellement un champ ouvert à in'érét ou ppr peur, la cause nationale re- l'ambition, et romiue la voie publique qu ont nréseniéenarVartan.Quelques-unslui resté- foulée Ions les triomphateurs de l'Orient, rent fidèles dans des vues spirituelles et lem- Les Babyloniens ont grave, en raraderes Borelles- d'autres , poussés également par ineff.içahles, sur lerocdola forleressede V,!n, l'ambition restèrent neutres ou émiçrèronl, le souvenir de leur conquête. Apres eux; sans se préoccuper aucunement de rinlérêt sont venus les Mèd.'s et les Perdes de (|ui général. C'est en tout temps le sujet de plain- les Curdos et les Persans ont reçu les proies de nos historiens. vinces méridionales, comme un héritage de ... . , leurs ancêtres. Alexandre le Grand delaen,! » Or, tous ces princes qui jouissaient en ^^ ^^ ^^^ généraux pour aller la soumell.c. Arménie d'une liberté illimilee .a.saient de j^^^ R,„„,iîns y envoyèrent leurs consuls, fréquents voyages a la cour des Perses et p,^^ ,.^^j ,^.^ ç^^^-^^ ^^^ Bysancc l'asservirenl chez les Romains. Chacun, suivant ^es pen- ^ p]usipu,.s reprises. Puis les Arabes. !e chants, adoptait les mœurs et les usages de .pj,,.,^^,^ ,,,, Géorgiens, les Turcs Seldjouki ces peuples. Aux premiers, ils empruntaient ^ j^^ ^^^^^ Orlokides, et enfin les Turcs Je faste et le luxe asiatique, leurs riches ha- proprement dits se disputèrent et s'arrachèbits brodés d'or, leurs cachemires sans prix et '^^^^ ,^^^^ . ^^^^ cette proie. Ainsi, vouée à les tissus de soie fabriques en Chine, les ^^ ^^^^ précaire, comme la fortune de ses armes précieuses les chevaux magnilique- j^gîtres, l'Arménie était devenue une sorte ment caparaçonnés, les chiens de chasse les ^j^ ^^.^.^^^ politique, auquel aboutissaient plus agi'es, les festins splendides. les mets j^^f^^ ,g^ secousses des diverses révolutions exquis, une éliquelle sévère, des jardins sociales. Supposez alors un peuple observatoujours fleuris, des eaux jaillissantes enfin ^^^ intelligent, renonçant à la gloire des tout ce qui peut amollir lame et tlatter les .^^^^^.^ impossible à sa t'aiblesse, pour aspisens. Aux Romains 1 architecture conn- ^er à celle de la science ou des lettres; il thienne, les théâtres, les cirques, les jeux de ^^^^ ^^^^^ ^^^.^^5^^ importante à remplir : il» buffles, de vastes palais, des salons spa- ^^^^^^^ ^,,^ registre ouvert des événements cieux ou chaque faniille plaçait les portraits . ^^ ^^^^^^^ go„s ses yeux, et il en sera de ceux de ses membres qui s étaient distin- /'historiographe. Alors nous aurions peutgués à la guerre, des statues on marbre re- ^^^^ j^ ^^«f j^^ inscriptions cunéiformes atproduisant es personnages célèbres. Enfin tribuées à Sémiramis;... enfin, il n'est pas les assemblées augustes des fêtes re igieuses ■ ,^ ^^,,.g j^j^f^j,.^ ^^ moyen-âge qui n'y présentaient aux Asiatiques un spectacle, m- ^ût trouvé son profit... posant et extraordinaire pour eux. ^ ...Malheureusement nous savons que le » Les Arméniens adoptèrent donc ce qui premiers monarques arméniens , y compris était beau et digne d'admiration chez leurs ceux de la dynastie dos Arsacides, peu soU' voisins. Mais ils restèrent toujours en ar- cieux de tirer la nation de son ignorance rière de ceux-ci pour les belles-lettres et la confiaient à des étrangers, tels que les Grec: littérature. Leur alphabet, dont l'invention elles Syriens, le soin d'écrire les fastes de ne remontait qu'à un demi-siècle avant l'é- leurs règnes, sans comprendre, ni honore poque de cet événement, avait besoin d'être aucunement le mérite du savoir. Les iVrniéperfectionné. L'unité dans la langue aurait niens n'avaient encore aucun système gra pu adoucir les mœurs, faire disparaître la phique ; et touie leur poésie, ce langage pridésunion; mais les injustes exigences et la uiitif des sociétés, se bornait à quelque tyrannie des Perses, les invasions des Huns chants... C'est le christianisme qui, en elTec ou des Tartares, le débordement, tour à tour tuant l'œuvre difficile de leur civilisation des Arabes et des Mahoinétans, sur l'Armé- donna naissance à une littérature natiojwi nie qui leur offrait une riche proie, sans que nale... (2).

le conflit des intérêts divers et le défaut d'u- ,^ L'apôtre des Arméniens fut leur pre-

nion penviipsent de tenter une défense fruc- ^^^^^ patriarche, l'illustre saint Grégoire

tueuse : tout se réunit pour accabler les ha- surnommé à iust^ titre \Illuminateur. puis bitantsde ce malheureux pays, qui, après ^..ggj [yj ^,^^■^^ gp-.o,, jç^ anciens chant

une lutte longue et sanglanle, succombèrent iiii,|.„iuiH.s de leur Eglise, les tira des épaiss,

enfin sous le glaive des Turcs (1)... » ténèb-es de l'idolâtrie, et fit luire à leurs ijeu.

Ecoutons encore M. Bore. « La position la lumière incréce du Verbe fait chair. Elev

géographique des peuples, dit-il, influe di- à l'école de Césarée, Grégoire y avait puis<

reclement sur leurs destinées, comme le avec la science grecque, les principes de I'

prouve l'histoire de l'Arménie. Isolée au foi chrétienne. 11 revint dans sa patrie, con«

milieu des nations qui ont constitué successi- yertit le roi Tiridale, son persécuteur, et jet

vement les grandes monarchies de l'Asie, elle les fondements de l'Eglise arménienne, qu

Q'a jamais eu assez de force, ni surtout une les lumières et la sainteté de ses Pères et des(

«on collègue; traduit en français par M. l'alibii Grégoire (1) Pages 343-ôi8,3D.t-3o7.

Xali:iragv,Garabeil,(lel'Acadéîiiie Arménienne de Venise, (-2) Mémoire à l'Académie des Inscriptions (l Belle

membre correspondanl. do. la Sociélé Orionialc de Paris. Lellres, daté de Yan, le 14 ocl. 1838; loni H de la C#.

lin vol. m-S" dfi 338 images, avec une carte, Paris, 1844. resp. et ilém., pag. 42-44.