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)cleurs ont élevée à un Ii;uil degré de gloire ns rOrieul. Les successeurs de Grégoire se onlièrenl dignes , parleur savoir cl leurs rtus , d'occuper lo siège palriarcil , tant l'ils tlemrurèrenl dans l'orthodoxie, r'estdire jusqu'à l'époque du concile de Clialdoine.Mais lorsque ladoctriued'Eutychès et 5 principes du monopiiysisnie eurent altéré Qlégrité delà foi, la nationenlièiefut comme ippce d'une impuissance soudaine. Elle irréta dans la voie de la civilisation et porl son indépendance politique. Le clergé déut de la gloire littéraire que les écrivains quatrième et du cinquième siècles avaient t rejaillir sur le corps tout entier. On convra facilement la raison de ce changement, l'on réfléchit que les Arméniens, en se parant de l'Eglise romaine et de l'église ecque, encore orthodoxe, se privaient des ssources de la civilisation dont Rome et nstantiuople étaient les deux principaux l'ers; en même temps qu'ils ne devaient js espérer de trouver dans leurs gouvermenls des prolecteurs contre la puissance vahissante des Arabes. Dès le second siè- 1 de l'Hégire, les khalifes élendaient leur idicliou sur la majeure partie do ces cônes, dont les habitants, abandonnés à euxmes, étaient dépouillés de la liberté civile religieuse. 11 y eut, à la vérité, une ou ix époques plus heureuses, où la royauté, ablie avec de persévérants efforts, sem-

l reprendre vie, et où les lettres jetèrent nouveau un assez vif éclat. Mais comme les patriarches, ni les rois ne désiraieut italilement se réunir au centre de la calicité, et qu'ils persistaient avec un triste

ueil à s'isoler dans leur propre faiblesse, nation ne put se relever... (1) »

IRMES des Hébreux. Les Hébreux se seront de toutes 1rs uiêmes armes qui ient en usage parmi les autres peuples leur temps et de leur pays. Ils étaient liés d'épées . de dards, de lances, de ja- )ls , d'arcs, de flèches et de frondes, ils taient pour armes défensives le casque , cuirasse , le bouclier, les cuissards. On larque que dans certains temps , surtout s des temps d'oppression et de servitude, armées entières d'Israélites n'avaient unes bonnes armes. Dans la guerre de )orah et de Barac contre Jabin , on ne vit boucliers ni lances dans une armée de K ranlc mille Israélites (Judic, \. S) Du ij ps de Saiil, au jour de la bataille contre J'hilistins I Rc(j, XIII, 22), il ne se trouva s tout Israël (lue Saùl et Jonathas armés ances et d'épées, parce que les Philisiins régnaient dans le pays avaient interdit Hébreux les métiers de forgerons et de S'échaux, et qu'ils les obligeaient de venir |Js leur pays, même pour raccommoder •s outils de labourage , et ne voulaient : leur forger d'armes.

(<l Leilre sur Uc Ileligieux Arméiiiens de Vienne, datée ricsie, I ' 16 iioveiiibic 1837; loin. I de la Corresp. et

ilém., [)3g. 52, 53.

I CoM. IV, 4.

ARM

Les armes, anciennement, étaient indifféremment de cuivre ou de fer. (Voyez notre Dissertation sur la milice des Hébreux.) On voit, dans l'Ecriture, des boucliers, des casques et des arcs d'airain iJob, XX, 24 ; Ps. XVII , 35; ni Reg., XIV, 27). Goliath portait un casque d'airain , des bottines et un bouclier de même matière. Les Hébreux étaient d'habilos archers et d'habiles frondeurs ; ou sait de quelle manière David u<a de la fronde contre Goliath (I Reg , XVII, 5-7). Ceux de Benjamin étaient si adroits à tirer de la fronde, qu'ils auraient atteint un cheveu {Jiaiic., XX, 16). L'Ecriture ajoute qu'ils étaient pour la plupart ambidextres.

L'Ecritureemploie dans le texte original jusqu'à quatre termes, pour signiGer les boucliers : ]n'3 , ctiidon; ]XD, tnagen; ".i", zinna; rrrîD, Scharali). On ne doute pas qu'il n'y eût entre eux (|uelque différence, mais il serait bien malaisé d'en fixer la forme et l'usage particulier. On les faisait de bois ou d'osier, et on les couvrait de cuivre, de cuir ou de fer; quelquefois on les bordait simplement dé métal , d'autres fois on y mettait plusieurs doubles de cuir. ( Voyez Bouclier.) Un large bouclier d'airain couvrait les épaules de rjoliath, quand il s'avança contre l'armée d'Israël.

Les cuirasses étaient quelquefois de lin , de iaine ou de coton battu en manière de feutre ; d'autres fois elles étaient de cuivre ou d'airain ; tantôt faites en chemises de. mailles, et tantôt composées d'écaiiies on de lames posées l'uue sur l'autre, et tantôt de plaques solides de cuivre, de fer ou d'acier. Goliath avait une cuirasse d'écaillés, I Reg., XVII, 5 : û^upwp ÎV"U?, loricatu squamincum. Saùl en avait une de lin très-solide et presque impénétrable, II Reu., I, 9: Tcnent me angusliœ; Heb., yDtir.T ijinN '3. Or, l'Hébreu p'J} signifie un tissu Ue lin, Exod., XXVIll, 3, et Psalm. XLIV, 14. Nous avons fait voir, dans la Dissertation sur lamitice des Hébreux que ces sortes de cuirasses n'étaient pas inconnues aux anciens.

C'était la coutume de suspendre des armes et des boucliers aux tours des forteresses. Il est parlé, dans le Cantique (a) , de boucliers suspendus à la tour de David. Ezéchiel (6) parle des boucliers et des casques que les Tyriens , les Perses, les Libyens et les Lydiens suspendaient aux murs de Tyr. Les Macliabées (c) , ayant purifié et de nouveau dédié le temple, ornèrent son portail de couronnes d'or et de boucliers. Simon Machabée orna le mausolée de ses frères avec des armes et des navires tailles dans la pierre (</).

Saint Paul , dans presque toutes ses Ëpîtres, fait allusion aux armes, à la guerre, aux exercices militaires et à ceux des athlètes dans les jeux publics ; il veut que les chrétiens (e) emploient leurs membres comme des armes de justice, pour servir Dieu,

<b) Ezecli. xxvii, 10.

(cl i Mach. IV, b7.

{(t) I Maeli. xm, 29.

(ej Kpliei. VJ, 11, 12, 13, eie.

DICTIONNAIRE DE LA niBLE.

et non comme des armes d'iniquité' , pour commcllre le péché ; qu'ils se révèlent d'armes de lumières ou d'armes étlalantts et brillantes ; qu'ils n'ont pas à comb;ittre «onire des ennemis mortels, composés de chair et de sang, mais contre les princes des ténèbres et les puissances de l'air, contre les démons, C'esc pourquoi, leur dit-il, prenez les armes de Dieu, revêtez-vous de la cuirasse de justice , prenez la chaussure de la préparation à l'Evangile de paix , prenez le casque du salul, l'épée de l'esprit , qui est la parole de Dieu , etc. Et ailleurs (n) : Nous portons la cuirasse de la foi et de la charité , et le casque qui est l'espérance du salul. Ceux qui combattent dans les jeux publics s'abstiennent de plusieurs choses pour obtenir une couronne périssable [b], etc. Celui qui combat dans les jeux ne sera pas couronné, qu'il n'ait combattu selon les règles (c) , etc.

ARMILLDS. C'est le nom que les Juifs donnent à l'Antéchrist [d). Il naîtra de la conjonction de quelques scélérats de diverses nations à une statue d'une vierge parfaitement belle, que l'on verra à Rome : sa taille sera prodigieuse. Il publiera qu'il est leM;'ssie et le Dieu qu'on doit adorer. Toute la postérité d'Esaû (c'est ainsi qu'ils appellent les Romains) se rangera sous ses lois. Néhémie, fils de Joseph, premier Messie (car ils en attendent deux) , lui fera la guerre; il marchera contre lui , à la tête de trente mille Juifs. Armillus sera battu , et deux cent mille hommes périront dans le premier combat. Armillus reviendra à la charge, et après avoir perdu une infinité de soliliits, il tuera , sans le savoir, le Messie Néhémie.

Alors les Juifs perdront courage, et prendront la fuite : toutes les nations les persécuteront, et ils n'auront jamais été traités avec plus de rigueur. A la fin , ils se relèveront. L'archange .Michel sonnera trois fois de la trompette : iiu premier coup, paraîtra le Messie, fils de David, avec le prophète Elle , les Juifs se rassembleront autour de lui , et feront la guerre à Armillus : celui-ci sera tué dans la bataille. .\près cela, suivra le règne du Messie, et la ruine entièr&des chrétiens et des infidèles. Telle est l'idée que les rabbins se forment de l'Anlechrisl. On trouve le nom d'Armillus dans le paraphraste Jonathan ; mais on ne sait pas s'il y est de la première main , et s'il n'y a pas été ajouté et mis après coup.

AR.MON, dont il est parlé dans Amos (IV, 3, Projiciemini in Armon) !-ignific , selon saint Jèi orne, le Chaldéen, le Syriaque, Symmaque, Grolius, Bocharl cl plusieurs autres, l'Arménie, où les dix tribus d'Israël furent transportées par les rois d'Assyrie.— [D'autres , non contents de celle supposition , prétendent qa'Armon est un pays situé au pied du mont Hermon ; ainsi Barbie du Bocage. D'autres, que peut-être, au lieu dcn:iD^ri-, t»i Harmon, il faudrait lire d'DVc. in

(a) Tttessul. v, 8 (6)1 Cor. 1-5, 2b.

je) Il Timot. 11, i;;.

(d) Vide Huit, de Tlieolo. Juduic. t. f, p. S2, 78, SO

sagenas , et 1 on vous jettera dans les filets ; c ■ qui serait une suite de la comparaison que fail le prophète; ainsi la Bible de Vonce sur cet endroit.]

ARMON ou ARMON I , fils de Sauf et d« Respha. Il fut crucifié avec ses frères [â l'exception ie Miphiboseth ], par les Gabaonites(lli{ej/., XXI, 8).

ARNON , fleuve ou torrent, dont i souvent parlé dans l'Ecriture. 11 prci source dans les montagnes de Galaad ou ..r Moabitos, et se dégorge dans la mer Morte Il coule d'abord du septentrion au midi, puide l'orient au couchant, et va tomber danÈ la partie orientale de la mer Morte. j

ARNO.NA. C'est un canton au delà d' Jourdain, qui s'étend le long du fleuve Ar non. Voyez Reland, Palœst., t. I, lib. II c. 12, p. 493.

AROD, cinquième [lisez sixième] Gis ( Gad. lYam. XXVI, 17. — [ Il se nomma aussi Arodi {Gen., XLVI, 16 , et était le ch de la famille des Arodiles.]

AROD , Benjamite, cinquième fils de Bari 1 Par.. Vm, 15.

AROER , ville [ importante , dit B. du B cage] do la tribu de Gad (e). Elle élait situ sur le bord septentrional du torrent d'-\ non (/') , à l'extrémité du pays que Hébreux possédaient au delà du Jourdai;; Eusèbe dit que de son temps, Aroer se vu\ située sur une montagne. — [ Voyez . Elle était située vis-à-vis de Rabbath . capitale des Ammonites, dit B. du B, i ajoute, d'après la Bible, qu'elle fut en p ii détruite, lors de la conquête du pays, sorte que les Gadiles, à qui elle échut, renl obligés de la reconstruire.]

AROER. Reland, f. II, p. 583, croit q y avait une ville de ce nom près de Raubj des Ammonites, autrement Philadelphie et que c'est de cette Aroer qu'il faut enten Jo*(ie,XllI,25, et Judic, II, 33.

AROER, dans la tribu de Juda. I l\ XXX, 28. On peut aussi l'entendre d'ArJ au delà du Jourdain- David avait denu quelque temps dans les terres de Moab il pouvait avoir laissé quelques-uns de parents à Aroer. Mais on lit dans Josué,' -vi 22, dans les Septante, Aroer ou .4roe/ , in pourrait bien être Aroer de Juda, et Eu: et saint Jérôme parlent d'Aruir , à Vi ,;* milles de Jérusalem, vers le nord. Aroëif 'f hébreu, signifie de la bruyère. Ainsi i fort possible qu'il y iiit eu dans le pays sieurs lieux qui tirent leur nom à'At prise en cette signification.

■ AROM.\TES, herbes ou plantes od féranies; il en est souvent parlé dans l'I lure. Les Hébreux cutlivaient plusieui ces substances. « Le baumier de Jérich surtout célèbre : son produit se vendu

58, 142, IbO.

le) .Viim. \%\:i, 3i.

(f) />«.((. 11, 5G; m. 12; iv, 48.

(g] Josiie. xii, tl; Deiil. iv -18.

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