ART

leur ayant permis de rétablir le temple de Jérusalem : c'est ce que nous racontent ces historiens , dont nous ne voudrions pas être garants.

On a cru que ce prince était celui qui répudia Vasllii et épousa Eslher. Nous exniiiioerons ci-après ce sentiment, dans l'article de Darius, fils d'Hystuspe. — [ Voyez AssuÉ-

ttUS. ]

Puisque nous avons donné le précis de la vie d'Artaxerxès selon les historiens persans, il faut aussi le donner selon les historiens grecs. Xerxès , roi de Perse , si connu dans toutes nos histoires, fut tué par Artaban, caliilaine de ses gardes, lequel, ayant conçu le dessein de monter sur le trône , résolut de iù défaire dos trois ûis de Xerxès. Le premier de ses Ois était Darius , qui lui devait succéder; le second était Hystaspe ; et le troisième était Arlaxerxès à la longue main.

Artaban fit donc accroire à Artaxerxès que le roi son père avait été mis à mort par sou frère aîné Darius, et que ce jeune prince, après avoir tué son père, avait dessein de se I défaire encore de lui , et qu'ainsi il devait se tenir sur ses gardes et pourvoir à sa propre sûrelé. Artaxerxès , ne se défiant pas de la sincérité d'Artaban, conclut qu'il fallait, pour venger la mort de son père et pour prévenir son propre malheur , faire mourir son fière Darius; et, sans plus délibérer, il entre dans sou appartement accompagné d'Artaban, et le tue. Hystaspe, second fils de Xerxès, à qui la couronne appartenait, était dans la Bacliiane, cl jKir conséquent fort éloigné. Artaban, sans s'en mettre en peine, prit Artaxorsès , et le plaça sur le trône, se flattant d'y monter bientôt lui-même, et d'en chasser Artaxerxès. Mais ce prince ayant découvert les complots d'Artaban, les prévint, et le fit mourir (a).

Cette mort ne l'affermit pas tout à fait sur k' trône. Les parents et les amis d'Artaban formèrent un puissant parti contre lui, amas- I sèrcntdes troupes, et lui livrèrent une bataille i qu'ils perdirent. Il marcha ensuite contre son ■ frère Hystaspe, gouverneur de la Bactriane ; il lui fil la guerre pendant deux années de suite , et , à la seconde, il le défit dans un sanglant combat. Cette victoire le rendil paisible possesseur de l'empire. Il mit de nouveaux gouverneurs dans la plupart des provinces, et s'appliqua à réformer les désordres cl les abus du gouvernemcul précédent, ce qui lui attira l'estime et l'amilic de son peuple.

Environ trois ans après, les Egyptiens, las de porter le joug des Perses , se révoltèrent contre Artaxerxès (6),etprireiitlnarc, prince des Libyens, pour leur roi. Ils appelèrent à leur secours les Athéniens, qui avaient alors une flotte de cent voiles dans l'île de Chypre. A la nouvelle de cette révolte , Artaxerxès leva une armée de trois cent mille homuies.

(o) ride Clesiam Diodor. Sicul. l. XI. Jiisliii. l. llf, eop- 1.

ib) XhHcid. 1. 1. Ctetias Peisic.

rescinde marcher contre l'Egypte; mais ses amis lui ayant conseillé de ne point hasarder sa personne , il confia le soin de celle expédition à Achéménides, l'un de ses Hères, ou son oncle selon d'autres (c) Etant arrivé en Egypte , il fut défait par les Egyptiens, soiitenus des Athéniens, qui étaient venus à leur secours. On compta cent mille Persaus de tués dans cette bataille. Ceux qui échappèrent se retirèrent à Memphis; les v.'.iii queurs les y poursuivirent , ot se rendirent niaîlres d'abord de deux parties de la ville. Mais les Perses, s'élnnl fortifiés dans la troisième, nommée la Muraille-Blanche, y soutinrent vaillamment un siège de trois ans, après lesquels Artaxerxès envoya à leur secours Mégabyse et Artabaze , deux de ses généraux , (]ui les délivrèrent , défirent l'armée d'inare , et soumirent de nouveau l'Egypte à la domination des Perses.

Cependant les Athéniens, qui avaient soutenu la révolte des Egyptiens, agirent offensivcment contre les Perses, et leur causèrent des pertes très-considérables en plusieurs occasions, ce qui obligea Artaxei-xès de faire enfin la paix avec eux sous ces conditions ((/) : 1° que toutes les villes grecques de l'Asie auraient la liberté et le choix des lois et du gouvernement sous lequel elles voudraient vivre; 2° qu'aucun vaisseau de guerre persan n'entrerait dans les mers depuis le Pout-Euxin jusqu'aux côtes de la Pamphilie; 3° qu'aucun conmiandant pers.ui n'approclierail, avec des troupes, plus près que de trois jours de marche de ces mers ; I^° que les Athéniens n'attaqueraient plus aucune des terres des Etats du roi.

Artaxerxès , après avoir résisté pendant cinq aiis aux imporlunilés et aux prières do sa mère , qui lui demandait Inarus et les Athéniens , qui avaient été pris avec lui en Egypte, pour les sacrifier aux mânes de son fils Achéménides, les lui accorda enfin. Cette femme fit crucifier Inarus, et trancher la tête à tout le reste. Cette inhumanité irrita tellement Mégabyse, qui leur avait donné sa parole de ne les point sacrifier après la victoire qu'il remporta sur eux , qu'il quitta la cour, et se retira en Syrie dont il était gouverneur, et y leva une armée pour en tirer vengeance. Le roi envoya contre lui Osiris avec une armée de deux cent mille hommes. Mais Osiris fut battu, blessé, et pris par Mégabyse. L'année suivante , il envoya de nouveau contre lui une armée , sous le commandement de Ménossane, un de ses généraux. Mais celuici fut encore vaincu et mis en fuite j^ar Mégabyse. Enfin Artaxerxès pardonna à Méga^ byse, et il revint à la cour. Artaxerxès régna quarante-un ans, et mourut l'an du monde ;i572, avant Jésus-Christ 4-28.

ARTAXERXÈS. Esdras (IV, 7) donne ce nom au mage nommé Oropasle par Justin,

[d) Diodor, Sicul. (. XI, Plulurcli. in Ciiiume.

DICTIONNAIRE m LA BIBLE.

Smerais par Hérodotp, Mordus par Eschyle, et Spendadates par Ctésias. Ce mage, a près la iiiorl de Cambyse, usurpa l'empire des Perses, feignnnt d'être Smerdis, fils de Cyrus, que Cambyse avjiil f;iit mourir. C'est ce mage, nommé Arlaxerxès, qui écrivit à ses gouverneurs de delà l'Euplirale qu'.iyant reçu les avis qu'ils lui avaiiiil donnés louchant les Juifs, il avait l'ait consulter les annales et avait trouvé que Jérusalem était une ville autrefois puissante, qui s'était révoltée contre les anciens rois; qu'ainsi il leur ordonnait de faire signifier aux Juifs la défense qu'il leur faisait de rebâtir Jérusaleoi jusqu'à un noure! ordre de sa part. Ce qui fut ponctui'llemeiit exécuté. Ainsi , depuis l'an du monde 3483, les Juifs n'osèrent travailler aux réparations des «uirs de Jérusalem jusqu'en 3487, que Darius, fils d'Hystaspe, leur ]iermitde continuera rcbâlir le temple; mais pour les murailles de Jérusalem, on ne recommença à y travailler qu'en 3530, que Néhémie obtint d'Artaserxès à la longue main la permission de les rétablir (II Esdr., cap. letlï).

ARTEMAS, disciple de saint Paul {Tit., III, 12), fut envoyé par l'Apôtre dans l'île de Crète, en la place de saint Tite, pendant que Tite demeura auprès de s.iint Paul à Nicopolis, où. il passa l'hiver. On ne connaît rien île particulier de la vie ni de la mort d'Ai ténias; mais l'emploi auquel l'Apôtre le destinait est une preuve de son grand mérite.

ARTICLES de foi des Juifs. On en compte ordinaircîiienl treize; nous les avons rapportés sous le titre de Foi. — Ces treize articles furent dressés par Ma'imonides, à la fin du onzième siècle de l'ère chrétienne. Ils furent généralement reçus, et tous les Juifs sont obligés de vivre et de mourir dans cette créance (Léon de Moiiène, Cérémon. des Juifs, part. V, c. xin; Basnage, Hisl. des Juifs, t. IV, 1. VI, c. 1).

ARUBOTH ou Araboth. On croit que c'est une \ille ou une contrée de la tribu de Juda (a), mais on n'en sait pas la vraie situalion. Aruboth peut signifier des déserls ou des ca npagiies incultes. — [Voyez Epher.]

ARUIR. Eusèbe et saint Jérôme parlent d'une ville de ce nom, à vingt milles de Jérusalem, vers le nord. — [Voyez Aroer.]

ARU.M, père d'Aharéel et fils de Cos (1 Parai., IV, 8).

ARU.MA, autrement Ruma, ville près de Sichem {Judic, IX, 41), où se campa Abiluélech , — [l'usurpateur delà judicature d'Israël].

ARUS, village près de Samane, où Varas j se campa {Joseph., Antiq., XVII, 12; et De Bello, l. I, c. 2). Saint Jêiônie parle diA~ \ Iharus, à quatre milles de Sauiarie, vers le | nord.

ASA, fils et successeur d'Abia, roi de Juda ' (111 Rcg., XV, 8 et seq.; et II Pur., XIV, 1, 2). 11 commença à régner l'an du monde 3049, avant J.-C. 951, avant l'ère vulgaire 955. Il régna quaraule-un ans à Jérusalem (1). Sa mère s'appelait Maacha (2) et était fiile d'Abessalom. Asa fit ce qui est droit et juste devant le Seigneur, ainsi qu'avait fait David, son père. 11 chassa de ses terres ceux qui, par une superstition sacrilège, se prostituaient en l'honneur des faux dieux, et il purgea Jérusalem de toutes les infamies des idoles que les rois ses prédécesseurs y avaient souffertes. Il ôta à sa mère la souveraine autorité et les marques de la royauté (3), parce qu'elle avait fait une idole dans un bois de futaie consacré à Astarté. II prit cette idole et la brûla d;ins la vallée de Hinnom, où coulait le torrent de Cédron. L'Ecriture lui reproche toutefois de n'avoir pas détruit les hauts lieux que la superstition des peuples avait consacres au Seigneur. Asa crut devoir les tolérer, pour éviter un plus grand mal, qui est l'idolâtrie. Il porta dans la maison du Seigneur les vases d'or et d'argent que son père Abia avait fait vœu de consacrer à Dieu.

Asa fortifia plusieurs villes de ses Etats et répara celles qui avaient besoin de réparations (Il Par., XIV, 1, etc.), encourageant son peuple à travailler à cet ouvrage, pendant que le royaume était en paix et que le Seigneur les honorait de sa protection. Après cela il leva dans Juda une armée de trois cent mille hommes, armés de boucliers et de piques; et dans Benjamin, encore deux cent quatre-vingt mille hommes, aussi armés de boucliers et de (lèches, tous gens de cœur et très-vaillants (4). Alors Zara, roi d'Ethiopie, ou plutôt roi de Chus, c'est-à-dire de cette partie de l'Arabie qui est jointe avec l'Egypte (5), marcha contre Asa avec une armée d'un million d'hommes de pied et de trois cents chariots de guerre (b) , et s'avança jusqu'à Marésa. Asa vint à sa rencontre et se campa dans la campagne de Séphata, o.a plutôt Séphala, près de Marésa. Asa fit sa prière au Seigneur, et Dieu inspira une terreur panique à l'armée de Zara; elle commença à fuir, et Asa la poursuivit jusq.u à GéraVe. 11 y en eut une infinité de tués, f;arce que le Seigneur combattait pour son peuple.

Ils revinrent donc à Jérusalem chargés di»

(«) UI Reg. IV, 10.

(b) Appai'emment l'au 13, d'Asa. Toijez II Par. xv, 10, cl l'iin du monde 3064.

(I) El lut conteraporaitt do six rois d'Israël, c'est-àdire de Nadab, de Baasa, d'Ela, de Zauiri, de Honiri et d'AcUal).

{'1) f.'est-à-dire sa grand' mère. Voyez mon Hisl. de l'Ane. Test. liv. V, cli. m, a. i, tom. I, pag. 323, col. 2, noie 1.

(3) Asa était <i peine âgé de ciaq ans lorsqu'il moula sur le irône , et il n'eu avait pas encore quniZiî atcouiplis quand il dépouilla soa aïeule du titre et des droits de la

régence. Des poliUques se sont demandé s'il avait le droil de priver Maacha de ses prcrogalives, s'il était majeur? Question value et ridicule : le zèle pour la gloirede Dieu, et l'amour da bien public u'attendenl pas le nombre des années.

(1) Voyei mon ouvrage cité, pag. 326, col. 1, et note.

(a) Voyez le même ouvrage, ibid. Ce Zara. au jus mont de plusieurs, serait le pharaon Osorchdn , (ils de Sésac et deuxième roi de la viugl-deuxième djnastie. Voyez Zar*.

eno

ASA

buliii; ot le prophète Azarias, fils d'Oded (Il Pdf., XV, 1, etc.), lY'iiipli de l'Esprit du Seigneur, vint au ilev;iiil d'eux et leur dit : S^ contez-moi, Asa, et vous, Jiula et Benjamin : le Scif/neur a été avec vous, parce que i)us avez été avec lui; si vous le cherchez cous le trouverez, et si vous l'abandonnez d vous abandonnera. Il se passera plusieurs j'urs pendant lesquels Israël sera sans le vrai Dieu, sans préires, sans docteurs et sans loi ,li veut apparemment parler de la captivité lits dix tribus). Mais lorsqu'ils retourneront au Seigneur, ils le trouveront. Pour vous, armez-vous de courage, car vos œuvres ne demeureront pas sans récompense.

Asa, ayant ouï c<'s paroles, se senlit rempli d'une nouvelle force. 11 détruisit les idoles de Juda, de Benj;uiiin ol des villes dont il avait fait la conquête dans la montagne d'iiphraïm. Il répara l'autel des lioiocausles, et assembla tout Juda et tout Benjamin; et, outre cela, plusieurs Isr;iéliles des tribus de Siniéon, de Manassé et li'Ephraïm, et fit une grande solennité le troisième mois de l'an quinzième de son règne. Ils immolèrent, des animaux qu'ils avaient pris sur Zara, sept cents taureaux et sept mille béiievs ; et ils renouvelèrent l'alliance avec le Seigneur, et s'engagèrent à le chercher de tout leur cœur el de toute leur âme; et ils jurèrent l'alliance au son des trompettes et des cymbales : que quiconque ne cherchera pas le Seigneur soit mis à mort. Dieu leur donna la pnix, el le royaume de Juda fut tranquille jusqu'à la trente-cinquième année d'Asa, selon les Paralipomènes. Mais apparemment il faut lire la vingt -cinquième année, au lieu de la trente-cinquième, puisque Baasa, qui fit la guerre à Asa, ne vécut que ju<qu'à la vingtsixième année d'.\sa (111 Rerj-, XVI, 8).

La trente-sixième, ou plulôl la vingt-sixième année du règne d'Asa (a), B;iasa, roi d'Israël, se mit à fortifier Rama, sur les frontières des deux royaumes de Juda et d'I-rael, pour empêcher que les Israélites des dix tribus ne pussent aller librement dans le royaume de Juda et au temple du Seigneur. Alors Asa envoya à Benadad, roi de Damas, tout l'or el l'argent qu'il avait dans son palais, et tout ce qu'il y en avait dans les trésors du temple, pour le prier de se départir de l'alliance de Baasa et de faire irrupiiou dans ses lerres, afin de l'obliger à quitter l'entreprise qu'il .nvait faite à Kama. Benadad accepta les présents d'As;i et enlra sur les terres de Baasa, où il prit plusieurs villes de la tribu do Ncphlhali. Alors Baasa fut obligé d'abandonner Rama, pour accourir à la défense de son pays; et Asa, ayant ordonné

(a) Il y a de grandes diCDcultés sur cette année. Les P T lipoiiiènes, Il Par. xvi , 1, uiarciueiil l;i 36« amiétî d'Asa. Mais on prend le conimf^ncemenL de ceile 56« année il la séparation des royaumes de Ji'd.i et d Israe!, ou (.lutôl il laut lire la 23« et 26'. aiinéa d'Asa, au lieu de la 5-5' et .36'.

(*) Jot^epli. Aniifi. l. XII, e. xix.

. (1) La Viilgate (Il Pur. xvi, iO) rend le mot héhreu par tti^erfecil ; niAs l'Ecriture ne reproche pas (Il Pr.r. xv, i't ; XVI, 12) a Asa d'jvjir commis ce crime : aussi ai-je pensé gu'ju lieu d'iiUerfecU il fallait lire cun\regil ou coa-

ASA 610

à tout son peuple de se trouver à Rama, il fit enlever tous les matériaux que Baasa avait destinés pour bâtir et pour fortifier celle place, ei les employa à bâtir Gabaa de Saùl el Masphn.

En ce temps -là le prophète Hanani (II Par., XVI, 7) vint trouver Asa et lui dit : Puisque vous avez mis votre confiance dans le roi de Syrie, et non pas dans le secours du Seigneur, l'armée du roi de Syrie vous a échappé. Vous n'auriez eu que faire de recourir aux Syriens, si vous eussiez eu recours au Seigneur. L'armée de Zara el de ses alliés n'étaitelle pas bien plus forte que la vôtre ? et ce' pendant le Seigneur l'a livrée entre vos mains, parce que vous avez mis votre confiance en lui. Vous avez manqué de sagesse, et, pour vous punir, le Seigneur va susciter des guerres contre vous. Asa, offensé de ces reproches, fit mettre le prophèlc dans les liens, et dans le même temps il fit mourir (1) plusieurs personnes de Judii. Or, sur la fin de sa vie, Asa fut très-incommodé de la goutte aux pieds, et l'humeur étant remontée, il mourul. L'Ecriture lui reproche d'avoir eu recours, dans sa maladie, aux médecins plutôt qu'au Seigneur (2). Il fut enterré dans le tombeau qu'il s'était fait faire dans la ville de David, et on mil sur son lit, après sa mort, une grande quanlilé de parfums et d'aromates, avec lesquels on le brûla; puis on mit ses os et ses cendres dans son tombeau. 11 mourul l'an du monde 3090, avant J.-G. 910, et 913 avant l'ère vulgaire. — [Voyez mon Histoire de l'An-, cien Tcsl.. chapitre cité, n. 5, 6, 9, 14, pages 32G, 328, 332.]

AS.\. Josèphe (6) nomme Asa le lieu où Judas Machabée fut tué; mais le premier livre des Machabées le nomme Azotli. On n'en sait pas la siluation, car ce ne peut pas être la fameuse ville d'Azoth. — [Voyez Aza.]

* ASA, fils d'Elcana et père de Barachia (I Par., IX, 16j.

ASAA fut envoyé par le roi Josias pour consulter la prophétesse Holda sur le livre de la loi du Seigneur, qui fut trouvé dans le temple (Il Par., XXXIV, 20, 21). An du monde 2931, avant J.-G. lOW, avant l'ère vulgaire 1033. — [11 est nommé Asa'ias, IV Reg., XXII, 12.|

ASAEL, fils de Sarvia [sœur de David], et frère de Joah, fut tué par Abner dans le combat (le Gabaon, s'étant mis à poursuivre opiniâtrement ce général (11 Reg., Il, 18, etc. ). Ce fut pour venger sa mort que , quelques années après, Joab, son frère, tua en trahison Abner, qui était venu trouver David à Hébron, pour le faire reconnaître par tout Israël (11 Reg., 111, 26, 27). An du moude

Irivit (il opprima, vesa durement), comme plus conforme à l'Hébreu.

(2) « Di' ers le- les, dit un auteur, prouvent que l'exercice de la iné^ieciae, souvent conOé aux prêtres el surtout pour l'aflrcuse maladie de la lèpre, n'était point interdit aux laïtiues (IV Req. vui, 29 ; is, lo. Isa. i, 6. Jer. vui, 22. Ki. x\x, 21). Mais quelquefois on joignait aux procédés de l'art des riies superstitieux, des incaulatiuiis , mêine des pratiques idolâtres, cl c'est en ce sens qu'il lar.t prendre le reproche adressé à Asa (II Par. xvi, 12)..

DICTIONNAIRE DE LA BIBLE

29oG , de J.-C. 10i4 , avant l'ère vulgaire 20^8'.

[L;uileiir du deuxième livre des Rois, II, 18, dil qu'Asacl était léger à la course comme un ciievTcuil des nionlagnes. Jeune cl em- )iorté par son ardeur, il pressait vivement Abiier, lui déclara son nom, et s'indignanl de sa pitié, refusa obstinément de tourner ses armes contre un ennemi moins redoutable. C'est alors qu'Abner, obligé de se défendre, lui porta un coup de lance dont il mourut au moment même. On enleva le corps d'Asael et on l'ensevelit dans le sépulcre de son père à Belhl-^em (vers. 32]. Dans les guerres de l'anliquilé , dil un auteur, c'était un utile avantage d'être léger à la course; aussi les poêles ont souvent donné celle qualité et cette épilhète à leurs héros. Asael en conçut sans doute cette confiance présomptueuse, qui le jjerdit. Il est nommé dans les deux listes (H Reg., XXIU, 24; 1 Par., XI, 26) des héros du règne de David; on croil qu'il leuail !e troisième ou dernier rang dans la seconde classe et qu'il étail le chef des trente guerriers qui formaient ie troisième ordre.]

* ASAEL , lévite du temps de Josaphal. Voyez Ben-Hail.

'ASAEL. Voyez \zAEL.

' AS.\EL. Voyez Chonénias.

*ASAIA, siméonile, I Par., III, 36.

* ASAIA, fils aîné de Siloni, judaïle. I Par., IX, 5.

* ASA1A, chef''des lévites issus de Mérari.

I Par., XV, 6.

* ASAIAS. Voyez Asaas.

* ASALELPHÙNI , fille d'Etam, siméonile, et sœur de Jezrahel, etc. 1 Par., IV, 3.

ASAMON , montagne de Galilée , prés de Séphoris («).

ASAN, ville de la tribu de Juda. Josue, XV, 4-2. Eusébe dil qu'on voyait de son temps Beth-Asan, à seize milles de Jérusalem, vers le couchant. C'est peut-être la même qui , dans la suite, fut cédée à la tribu de Siméon. Josue, XIX, 7. — [Elle fui donnée aux prêtres, I Par., VI, 59. D'après la Vulg.tti-, un lac était dans son voisinage, 1 Reg., XXX, 30.

II y a quelque difficulté à propos dAsan. Suivant le géographe de la Bible de Vence, Asan et Aën sont la même vilie ; suivant Barbie du Bocage, elles sont différentes, mais il croit qu'Asan et Jeta ou Jota sont la même; suivant D.Calmel, Asan est différente d'Aen ; mais il dit (Voyez Aséna), qu'elle est la même qu'Aséna, et il pense [Voyez Jota) que Jéla est peut-être la même que Jota et que Jellnmin. La Bible de Vencc et Barbie du Bocage distinguent cette dernière des autres.]

■ ASANA, beniamite, père d'Oduïa. I Par., IX, 7.

ASAPH, père de Johahé, qui fut secrétaire

[a) Joseph, lib. II, de Bello, c. xxiii.

{, 1) Ou, jp jiense, de Zéchrl, I Par. ix. 15.

V2J « L'Ecriiure donue il Asipli , à Héuian et :i Milhua le tiU'o lie voyaiil ou de propliète (I Par. xxv, '2. H Par. xsix, 50 el XXXV, lo), eli'ou pense, dcL M. Coiiuerel,que ce titre désigue ici plulôtleui gùiiie coaiuie musiciens et poêles, que, l'esprit prophétique. Ils sont noiuniés dans une foule de p.ias iges où il s'agit de la musique sacrée. li'iQSlilulioii de David comptait quatie mille cliaiilres ou

[on plutôt chancelier] du roi Ezéchias (IV Reg., XVIII, 37. Jsa., XXXVl, 3, 22).

.ASAPH, fils de Barachias , de la iribu de Lévi (1 Par., VI, 39). Il fut père de Zacur (1) , de Joseph, de Natliania, et d'Asarela (I Par., XXV, 2). Asaph étail un musicien célèbre du temps de David. Dans la distribution que ce prince Cl des lévites, pour chanter dans le temple du Seigneur, il ordonna que ceux de la famille de Caalh tiendraient le milieu autour de l'aulel des holocaustes ; ceux de la famille de Mérari , la gauche , et ceux de la famille de Gcrson , la droite, Asaph , qui était de celle dernière famille , présidait à la bande qui occupait la droite ; et ses descendants occupèrent la même place, et eurent le même rang dans le temple. On trouve plusieurs Psaumes intitulés du nom d'Asaph, cotnme le XLIX , et les dix depuis le LXXII, jusqu'au LXXXIl . soit qu'Asaph les ail composés (2) , ou que David les lui ait adressés, pour y donner l'air; soit enfin, ce que nous croyons plus probable , que quelques-uns des descendants d'Asaph les aient écrits, elleur aient donné le nom de ce fameux chef de la musique du temple : car il paraît que ces Psaumes ne conviennent pas au temps d'Asaph, el qu'ils ont été écrits, les uns, pendant la captivité, comme le XLIX , les LXXlll, LXXVIII, LXXIX, les autres, au temps de Josaphal, comme les LXXXl el LXXXIl. Nous fixons le LXXVIl au temps d'Asa. Voyez notre Préface sur le Psaume

[« Tous les Psaumes qui portent le nom d'Asaph, lïEman, et des autres chanlres fameux du temps de David, dil la Bible de Vence, ne peuvent leur être généralement attribués, à moins qu'on ne les fasse vivre jusqu'après la captivité ; car la plupart de ces cantiques sont , ou du lemps de cette captivité, ou depuis le retour lie Babylone. Nous sommes convaincus qu'il y eut dans Juda plusieurs chantres du nom d'Asaph, et qu'on vil parmi eux, ce qui arrive souvent dans la même famille, que l'on donnait aux enfants dans la suite de plusieurs générations, le nom d'un homme illustre qui s'y était distingué au-dessus des autres. Ce nom même devint quelquefois surnom , comme celui de César, parmi les empereurs romains. Peutêtre aussi qu'on mil simplement le nom d'Asaph à la tête des Psauuies qui avaient été confiés par les prophètes à la bande de ce fameux musicien ; ou que ceux de celle famille qui dans la suite composèrent des cantiques, leur donnèrent le nom d'Asaph , pour faire honneur à cet illustre chef de leur troupe. II est au moins bien certain qu'il y a des Psaumes sous le nom d'Asaph , dans des temps fort éloignés les uns des autres ; et que, demusiciens, tous lévites, sous deux cent quatre-vingt-huit cliels , el distribués eu viugt-quatre classes, qui chacuna a son tour, de semaine en semaine , chantait ou jouait d.) divers instruments dans les cérémonies religieuses. On peut juger par ces nombres seuls de la niagmflcence de ce culte, et de l'éiat florissant de la poésie et des arts Les Psaumes dout Asaph est l'auteur sont le 50', le 73" et suivants iusques et y couipris le 83',» c'est-'a-dire le 49*, le 72'.,. 82'.

ASA

ASC

pu'iS David jusqu'à la dispersion entière de la nalion des Juifs cl de la désolation du temple par les Romains, les linndes des lévites portèrent toujours les anciens noms de leurs premiers et anciens chefs. Suivant notre hypothèse, on peut donc attribuer aux descendants d'As.iph, tous les Psaumes qui leur sont ;ittril)ués dans le Psautier, au nombre de lîouze. Le LXXVIP regarde la victoire remportée par Asa surins troupes du roi d'Israël, ou des dix tribus. Le LXX.X1I' fut composé pour célébrer la victoire de Josaphat sur les Ammonites et les Idumécns; le LXXV' pour la défaite de Sennachérib, roi d'Assyrie; les anires regardent la captivité de Babylone. Le LXXX* ne fournit aucune matière distincte du temps où il a été composé. On peut le placer ou pendant ou après la captivité. » Bible de Vence, Dissert, sur les auteurs des Psaumes, § VI.

Cent vingt-huit ( £'s(/r., II, 41) ou cent quarante-huit [Neh., Vil, 45) musiciens descendants d'Asaph , revinrent de la captivité avec Zorobabel. Lorsque les fondements du temple furent posés, dans la seconde année après le retour, ils célébrèrent cet événement louant Dieu par David, c'est-à-dire en chantant des Psaumes composés par le roi-propbète (Esdr., 111, 10).]

■ ASAPH, garde des bois, yraisémblablement du Liban, pour le roi de Perse, au temps de Néhémie. JVe'/i., II, 8.

ASARADDON, ou Esar-haddon, ou Assaradon, fils de Sennachérib, et son successeur dans le royaume d'Assyrie. Il est nommé 5argonou Scragon dans Isaïe (X\, 1). Il régna vingt-neuf ans, et fil la guerre aux Philistins, et leur prit Azoth, par le moyen de Thartan, général de son armée {Isai., XX, 1): car pour lui, il ne se trouva point à celte expédition. Il attaqua aussi l'Egypte , le pays de Chus et ridumée {/.«ai., XX et XXXIV), apparemment pour venger l'injure que Sennachérib, son père, avait reçue de Tharaca, roi de Chus, et du roi d'Egypte, ligués avec Ezéchias {Vide Isai., XXXVI, 9, et XXX VII, 9 . C'est ce même Asaraddon qui envoya des prêtres aux Culhéens (1 Esdr., IV, 2, 10 , que Salmanasar, roi d'Assyrie, avait fait venir dans le pays de Samarie , en la place des Israélites, qu'il avait fait transporter au delà de lEuphrate. Il fil la guerre à Manassé, roi de Juda, prit Jérusalem, et emmena le roi à Babylone (II Par., XXXIII, 12 , dont il s'était rendu maître par la force (Isai., XXIII, 13), et peutêtre aussi parce qu'il ne se trouva point d'héritier do la racedeBélésis,roi (leBabylone(a). On lui donne vingt-neuf ou trente ans de règne à Ninive, depuis l'an du monde 3294 , qui est celui de la mort de Sennachérib, jusqu'à l'an 3323. De là il régna encore treize ans à Babylone; eu tout quarante-deux ans.

(il) Usser. ad an. mmdi 3323 , ex Canone Reg. Pro- Umuico.

(b) Gènes, x, 26, et I Par. i, 10.

{(t) Gènes, xiv, 7.

le) H Par. xx, 2.

1/1 Joseph, de Bello. l- "T, c. i-

(9J Judic. I, la

Il mourut l'an du monde 3336 , et eut pour successeur Saosduchin.

ASARAMKL (1 Machab., XIV, 28). Nous croyons que c'est la place de Mello , connue dans les livres des Rois (II Reg., V, 9). Asar- Mello, ou Haser-Mello, signifie le parvis de Mello. D'autres, comme Valable et Tirin, ont cru q\x Asaramel était mis pour Jérusalem, Serrarius traduit ce terme par, le prince de la part du Seigneur, ou le prince du peuplu du Seigneur; et il l'explique du grand-prélro Simon, qui gouvernait alors.

ASARELA, quatrième fils d'Asaph, dont on a parlé un peu plus haut. Voyez I Par.. XXV, 2. y >

ASARMOTH, troisième fils de Jeclan {b).

On trouve la ville d'Asarmolh dans l'Arménie (cl. Quelques-uns croient que les Sarioates ont tiré leur nom à'Asarmoth.

[Jcctan était fils d'Héber, descendant de Sem. « Le nom d'Asarmolh, dit Barbie du B., s'écrit quelquefois Hadramant, et mêmeC/ia<sarmavet. 11 s'établit dans le sud- ouest do l'Arabic-Heureuse , où le nom Hadramant s'est^conservé. » Le nom hébreu d'Asarmolh est Hetsar-Maveth, selon M. Cahen, ou Halsarmdvcth, selon M. Franck.]

ASASON - THAMAR (d). C'est la même qu'En-gaddi (c) , sur le bord occidental de la mer .Morte. Voyez Engaddi , et mon addition à Amalec.

ASBAI [ou plutôt AzBAÏ], père de Naaraï, dont il est parlé I Par., XI. 37.

ASBEL , second fils de Benjamin. I Par., VIII, 1, et iViim., XXV 1,38. —[11 est aussi nommé Jadihet, I Par., VII, 6, 10, 11 , et le chef dis Asbélites.]

ASCALON, ville du pays des Philistins, située entre Azoth et Gaza, sur les bords de la Méditerranée. Elle était à cinq cent vingt stades de Jérusalem {fj. La tribu de Juda, après la mort de Josué, prit la ville d'Asca- ''^" (.9)) qi^' était une des cinq satrapies des Philistins. Les anciens ont parlé avec éloge de l'échalotte, qui tire son nom d'Ascalon \li). On parle aussi du vin d'Ascalon , et du cypre, arbuste fort estimé, qui y était fort commun. Origènc [ij fait mention des puits que Ton voyait à Ascalon (1), et que l'on disait avoir élé creusés par Abraham et par Isaac. Il est souvent parlé d'Ascalon dans les livres saints. Ce lieu subsiste encore aujourd'hui ; mais c'est fort peu de chose. Auprès d'Ascalon, il y avait un étang rempli de poissons consacrés à la déesse Dercéto, et dont les peuples du pays n'osaient manger, non plus que des colombes, qui étaient consacrées à la même divinité (/).

[«Ascalon avait un temple consacré à Vé- Uranie, lequel fut détruit par les Scythes, 630 ans avant Jésus-Christ ; un autre, dédié à Dercéto, que l'on croit être la même idole

(II) Àlhen. l. II, c. xxvn. Plin. l. XIX, c. vi. Slrabo liù. XVI,fl(ii.

(i) Lib. III, contra Celsum. Vide et Euseb. Onomasl. aà vocein ççiop.

(j) Diodor. i. I. B'M. Tiae et Lucian. de DeaSyra, ei Vhiion. apud Euseb. Prœpar. Ei'Wff , '• VIll, elc.

(1 ) « Origène parle de quelques puils et ciierncs siVuél près d'Ascalon. » B. du B.

CiS

D1CTI0NNAIF{Ë DE LA BIBLE.

nueD.igon; la divinité lulélaire des Philistins, à qui on rondait un culte particulier, et un aulre où l'on adorait Apollon, et que desservait comme prêtre, Hérode, le père d'Anlipaler, et l'aïeul d'Hérodi; le Grand, qui était lui-même né dans celto ville, ce qui lui flt quelquefois donner le nom d'Ascalonite. Dans les premiers temps du christianisme, Ascalon fut le siège d'un évêché (1). »

Sur la fin de la première croisade, après la prise de Jérusalem, le 14- août 1100, les Croisés gagnèrent la célèbre bataille d'Ascalon sur les musulmans Egyptiens, conduits par l'émir Afdal , qui fiillil tomber an pouvoir des vainqueurs , laissa son épée sur le champ de bataille, et alla s'embarquer sur la (lotte venue d'Egypte. « Si on en croit le moine Robert, témoin oculaire, et Guillaume de Tyr, les chiétiens n'avaient pas vingt mille combattants, et l'armée musulmane comptait trois cent mille hommes sous ses drapeaux. Les vainqueurs auraient pu se rendre maîtres d'Ascalon , mais l'esprit de discorde, qu'avait fait taire le danger, ne tarda pas à renaître parmi les chefs, et les empêcha de mettre à profit leur victoire (2).»

En 1153, Baudouin , roi de Jérusalem, assiégea Ascalon. ot Cette ville s'élevait on cercle sur le bord de la mer, et présentait, du côté de la terre , des murailles cl des tours inexpugnables ; tous les habitants étaient exercés l'iu métier de la guerre, et l'Egypte, (jui avait un si grand intérêt à la conservation de cette place, y envoyait quatre fois par année, des vivres, des armes et des soldats (3). » Les assiégeants construisirent « un grand nombre de machines, et entre autres une tour roulante d'une immense hauteur, semblable à une forteresse avec sa garnison. Poussée vers les remparts , elle portait d'affreux ravages dans la ville.... A la fin, les infidèles, déterminés à détruire cette machine formidable , jetèrent entre la tour et le rempart une grande quantité de bois sur lequel on répandit de l'huile, du soufre et d'autres matières combustibles ; on y mit ensuite le feit, mais le vent, xjui vcîiait de l'orient, au lieu de pousser la flamme contre la tour, la poussa contre la ville ; cet incendie dura tout le jour et toute la nuit, et comme lèvent ne changea point de direction, les pierres de la muraille se trouvèrent calcinées par le feu. Le lendemain , au point du jour, le mur tout entier s'écroula avec un fracas horrible; les guerriers chrétiens accoururent au bruit, couverts de leurs armes; Ascalon allait enfin tomber en leur pouvoir, un incident singulier vint tout à coup leur dérober la victoire.... Le roi de Jérusalem, lui-même, ainsi que les principaux chefs des guerriers, désespérait de la conquête d'Ascalon , et proposait d'abandonner le siège ; le patriarche et les évêques, pleins de confiance dans la bonté divine, s'opposaient à la retraite , et leur opinion ayant

(1) Barhié du Bocage.

(2) MichaiiH. Uist. des Croisades, liv. IV, tom. I, pag. 5C9.

(3) Id., ibid., liv. VII, lom. II, lag. 215.

prévalu , on se prépara à de nouvelles attaques ; le lendemain , l'armée chrétienne se présenta devant les murailles , excitée par les eshorlalions des prêtres.... Pendant toute la journée , on combattit de part et d'autre avec une ardeur égale; mais la perte des musulmans fut plus grande que celle des chrétiens; on convint d'une trêve pour ensevelir les morts. En voyant le grand nombre de guerriers qu'ils avaient perdus, les infidèles tombèrent dans le découragement....

Tout à couple peuple s'assemble en tumulte; il demande à grands cris qu'on mette un terme à ses maux.... Des députés furent nommés pour se rendre au camp des chrétiens et proposer une cafilulation au roi de Jérusalem.... Ils se présentèrent au camp, sans que personne pût soupçonner l'objet de leur mission; ils furent admis devant les chefs , et , dans une attitude suppliante , ils annoncèrent la capitulation proposée. A celte ouverture inattendue, tout le conseil fut frappé d'une si grande surprise, que, lorsqu'on demanda aux barons et aux prélats leur avis , aucun d'eux ne trouva de paroles pour répondre, et que tous se mirent à remercier Dieu, en versant des larmes de joie. Peu d'heures après, on vit l'étendard de la croix flotter sur les murs d'Ascalon, et l'armée applaudit par des cris d'allégresse à une victoire qu'elle regardait comme un miracle du ciel. — Les musulmans abandonnèrent la ville le troisième jour : les chrétiens en prirent possession et consacrèrent la grande mosquée à l'apôtre saint Paul (i). >

En 1177, Baudouin IV remporta surSaladin une éclatante victoire, dans cette plaine où les compagnons de Godefroy avaient vaincu trois cent mille Egyptiens. Ce même roi, en mariant sasœurSibille à Guillaume-Longue- Epée, lui donna Ascalon pour sa dot. En 1187, Saladin assiégea celte ville; après quelques avantages remportés sur les chrétiens , il leur proposa une capitulation qu'ils acceptèrent par égard pour le roi Guy de Lusignan , que le sultan retenait prisonnier (5).

Plus tard, dans la troisième croisade, celle de Philippe-Auguste et de Richard Cœur-de- Lion, Saladin fit détruire la ville d'Ascalon, de même que Joppé et diverses forteresses. « Les croisés, en arrivant à Ascalon, n'y trouvèrent qu'un amas de pierres : Saladin en avait ordonné la destruction ; après avoir consulté les imans et les cadis, il avait, do ses propres mains, travaillé à renverser les tours et les mosquées. Un auteur Arabe, déplorant la chute d'Ascalon, nous appre^id que lui-même s'assit et pleura sur les ruin s de l'épouse de Syrie. — L'armée réunie s'occupa de rebâtir la ville ; tous les pèlerins, étaient re(uplis d'ardeur et ile zèle ; les grands et les petits, les prêtres et les la'iqucs, les chefs et les soldats, même les valets d'armée, tous travaillaient ensemble, se

(4) Id., ibid., pag. 216-219.

(o) Id., ibid., (lag. 251, 282. Pojjoulal , CorretO. d'Oiieii!, luUr.; C.X.V.X, lom. Y, im^. 587, ôtio.

l , - ASC

ptiiisaionl de main en niain les pierros et les décombres, et Ricliard les encourageail , soit en travaillant avec eux, soit en leur adressant des discours, soil en distribuant de 1 argent aux pauvres. Les croisés, comme on nous peint les Hébreux construisant le temple de Jérusalem , tenaient d'une main les instruments de maçonnerie et de l'autre l'efiée. Ils avaient à se défendre des surprises (If l'ennemi, et souvent même quelques-uns d'entre eus faisaient des courses sur le territoire des musulmans. Dans une oxcursiou vers le château de Daroum, Richard délivra douze cents prisonniers chrétiens , ; qu'on emmcnnit en Egypte, et ces captifs vinrent partager les travaux des croisés (1).» Quelque temps après (1190), les infidèles et les croisés « paraissaient également fatigués de la guerre; les deux chefs, S;iladin et Richard, avaient le même intérêt à conclure la paix. La disposition des esprits et l'impossibilité de poursuivre les entreprises guerrières firent enfin adopter une trêve de iriiis ans et huit mois... On convint que Jérusalem serait ouverte à la dévotion des chrétiens, et que ceux-ci posséderaient toute la côte maritime depuis Joppé jusqu'à Ty r. Les Turcs et les croisés av.iirnt des prétentions sur Ascalon, qu'on regard;iit comme la clé de l'Egypte. Pour terminer les débats, on arrêta que cette ville serait de nouveau démulie (2j.» S'^ers 1271, le sultan Bibars, craignant que les chrétiens ne s'établissent à Ascalon, fit j détruire tout ce qui restait des fortifications de cette ville (3).

A une demi-heure du village d'Hamami, • nom qui veut dire colombe, est le village de Machdal, où M. Poiijoulat a reconnu une ancii'uneéglise convertie en mosquée. «Machdal,dit-il, est dans uneplaine; celte plaine est I celle d'Âscalon, dont les ruines couvrent un ' plateau , à une demi-heure à l'ouest de M.ichdal, vers la mer. — Ascalon , appelée aujourd'hui Askalâan, est, après Jérusalem, la ville de Palestine dont le nom doit le mieux sonner à votre oreille , dit-il au célèbre historien des Croisades.... La plaine d'Ascalon s'étend à l'est, environ à une i lirue de dislance ; de ce côté elle est bornée par des élévations qui méritent à peine le nom de collines ; au nord , la plaine se mêle à d'autres plaines, excepté au nord-ouest, où I des hauteurs sablonneuses l'arrêtent et la dominent; au midi, le côté delà plaine le plus voisin de la mer est borné par des collines de sable; le reste du côté méridional est ouvert et se confond avec d'aulns solituaes. Le village de Machdal , à l'est des ruines d'Ascalon , à une demi-hi'ure de dis- , tance , est entouré de grands oliviers , de I palmiers, de figuiers, de sycomores, de prai- I ries verdoyantes , de champs d'orge et de I blé; des haies de figuiers d'Inde ferment ces j jardins. Les oliviers paraissent pour la plupart d'une grande vieillesse, cl pourraient avoir été contemporains de Godefroy et de

1) Michand, ibid., liv. VIII, |,ag. iUÏ.

2) Id., ibid., pag. 438.

,5j Id., liv.iYlIl, ion). V, pag. 91. M. MicUaud ajoute :

ASC

l'émir Afdal; ces yergers se prolongent jusqu'au pied des monticules sablonneux qui terminent la plaine au sud, et forment là comme un angle de verdure. Avant d'arriver à l'emplacement d'Ascalon, on passe sur une colline couverte de sable, du haut de laquelle le regard plane sur toutes les terres environnantes. Un long pan de mur, débris d'une ancienne mosquée, s'élève solitaire au-dessus des monis sablonneux, et annonce de loin au voyageur les ruines d'Ascalon....

» ... Ce que je vois d'abordj ce sont les restes de la forteresse et des remparts de la ville, sur une bande de rochers semblable à une haute chaussée, qui va du nord au sudouest et domine l'emplacement de la cité. Je ne vous décris point les vastes débris de cette forteresse et de ses remparts autour desquels le sable s'est amoncelé. Ce qui m'a frappé dans ces ruines, c'est un air de désolation, un caractère de destruction solennelle qui atteste le bouleversement le plus complet. Des jardins clos de petits murs, d'énormes décombres, des pierres de taille, des piédestaux, des fragments de chapitaux et de colonnes, voilà ce qu'on rencontre sur l'emplacement proprement dit de la cité. On m'a montré l'endroit fouillé par la célèbre lady Sthanope, en 1814.... Quarante colonnes, dont trois en porphyre, les autres en granit furent rendues à la clarlédu soleil; on trouva trois pavés différenis qui marquaient les trois âges du monument ; le premier pavé était à la manière arabe , le second à la manière chrétienne du moyen-âge, ie troisième à la manière antique; ces trois pavés annonçaient que l'édifice avait d'abord appartenu à la déesse Aslarlé , la Vénus phénicienne, puis au culte du Christ, ensuite au culte de Mahomet. Une statue colossale en marbre, d'une magnifique draperie, était couchée sur le pavé antique; la tête et les pieds lui manquaient ; le tronc lui seul avait six pieds de longueur....

» Ascalon avait la forme d'une flèche, et s'étendait du nord au midi, sur un espace de trois quarts de lieue environ; de l'est à l'ouest, la cité n'occupait guère plus d'un quart de lieue de terrain. Le plateau de la ville domine de beaucoup la mer. Ascalon n'a jamais eu de port ; sa rade, ouverte à l'ouest, au nordct.au sud, n'est abritée que contre les vents d'est qui soufflent rarement dans ces contrées. Des lûts de colonnes de granit et quelques blocs de murs gisent sur le rivage , et les vagues les couvrent incessamment de leur écume....

» Nous trouvons dans nos chroniques des guerres sacrées de précieux détails sur Ascalon. Guillaume de Tyr a décrit ces lieux avec beaucoup de vérité; il nous apprend quela cité n'avait aucune fontaine dans l'intérieur de ses murs ni dans le voisinage , mais qu'elle avait des puits et des citernes. L'historien compte quatre portes; la pre-

E( combler le porl ; mais, dii M. Poujoiilat, dans une lettre qu'il lui écrivit après avoir visilé les lieux, Ascatunn'a jaiiuiis eu de porl, elle avait une rade.

DICTIONNAIRE DE l,A BIBLE.

mière, à l'orient , se nommait la Grande Porte ou ia porte de Jérusalem; elle était protégée par deux hautes et fortes tours qui servaient, à cette époque, de citadelle à la ville; la seconde porte, à l'occident, se nommait Porte de (amer; la troisième, ou midi , fiiisait face à Gaza et portail le nom de celte cilé; la quatrième, au nord, s'appelnit porte do Joppé. Gau. hier Vinisauf nous a laissé le nom de quelques-unes des tours d'Ascalon ; il cite la tour des Jeunes-Filles, la tour des Boucliers, la tomr du Sanp;, la tour des Emirs, la tour des Bédouins.... On retrouve les débris de la plupart de ces tours à différents intervalles le long des murailles.

».... Depuis qu'Ascalon fut détruite pour terminer les débals qui , à la fin de ia troisième croisade, existaient entre les croisés et les musulmans, celle ville n'a plus été rebâlie. Maintenant les Arabes de Djo-.a (petit village au nord de la citadelle d'Ascalon, à un quart d'heure de distance) traversenl seuls quelquefois la ville renversée, el le voyageur y entend pour tout bruit le vent qui pousse le sable au pied des débris.

»... J'ai parlé plus haut d'un village des alentours d'Ascalon, appelé Amami, nom qui en arabe signifie colombe. Vous vous souvenez qu'Ascalon fut le berceau de Sémiramis , et que„d'après les traditions antiques, des colombes nourrirent cette reine dans sa première enfance;devenue l'épouse deNinus, elle voulut porter le nom de Sémiramis , qui veut dire colombe, dans la langue assyrienne, en mémoire des oiseaux qui avaient pris soin de ses premiers jours. Gomment est-il arrivé que les derniers habitants d'Ascalon aient donné le nom de colombe à un de leurs villages, et quede pauvres Arabes aient ainsi conservé, à ieur insu sans doute, le souvenir de la grande reine dont ils foulent le sol natal? La mémoire dos choses antiques esi partout resiée en Orient , dans des noms ou dos traditions qui seraient précieux à recueillir (1). »]

ASCHAN. y oyez ci-devant Asan , ville de la tribu de Juda,

A8CKNES, premier fils de Gomer {Gènes,, X, 3). Nous conjecturons qu'il est le père dos Ascanles, peuples qui demeuraient aux environs du Tanaïs et des Palus Méotides (a). Voyez le Commenlairc sur Gènes., X, 3, [ou la Bible de Vence, Dissertation sur le partage des enfants de Noé, art. 1, § II, tom. J, pag. 453.]

ASCENSION de notre Seigneur, fête que l'Eglise célèbre quarante jours ajirès ia résurrection de Jésus-Christ, en mémoire de co f]ui arriva, lorsque le Sauveur ayant conversé avec ses apôtres pendant quarante jours

(n) Plin. l. VI, c. \a.

{b) Enseb. l. III, c. xli, 45, Vit. Constant, p. S05, 50i, î 06. Vide el Clirys. in Acla liomil. i, p. 8. ■ (f) Sulpic. Sevei'. t. 11, c. xlm i, liist. Paulin. Ep. 11. Opiul. t. \l. Au§. in Joan. homil. 47.

((/) Euseb. Vil. Coust. t. III, c. \un

(e) Hiercnym. seu quis ali'ts, in locts Actonini. Beda toeis SS. c. vu.

(Si Augustin, apud Vrosper Sèment. 205, p. W..

après sa résurrection, et les ayant suffisamment inslruils, les mena hors de Jérusalem , jusqu'à Bélhanie, et à la montagne des Oliviers, à une demi-lieue de Jérusalem (Luc, XXIY, 50, et Act., I, 4, elc.) Alors, étendant les mains sur eux, pour les bénir, il s'éleva au ciel à leur vue, et s'assit à la droite de s-on Père, jusqu'à ce qu'il en descende au dernier jour, pour juger les vivants ol les morts, et rendre à chacun selon ses œuvres. On croil (b) que le Sauveur mangea avec ses disciplos dans une caverne do la montagne des Oliviers, avant qu'il se séparât d'eux. Plusieurs anciens (r) assurent que noire Sauveur, en montant au ciel , laissa les vestiges do srs pieds imprimés sur la lerre; et qu'ils y étaient demeurés toujours depuis, quoique lès fidèles emportassent tous les j<iurs de la terre de cet endroit, pour la conserver par dévotion.

On ajoute à co miracle (d) que l'impératrice Hélène ayant l'ail bâtir la magnifique église de l'Ascension , au milieu de laquelle se voient les vestiges des pieds de notre Seigneur, lorsqu'on voulut paver cet endroit comme le reste, on no le put jamais; tout ce que l'on y mollail pour l'orner, quittant aussitôt ; de sorte qu'il le fallut laisser en l'état où il était, et où on ie voit encore aujourd'hui. On tient aussi (a) que l'on ne put fermer la voûte qui répondait à cet endroit, et qu'on laissa libre tout cet espace par où Jésus-Christ monta au ciel. Saint Augustin (f) a cru que Jésus-Christ avait sanctifié l'heure du midi, en montatil au ciel; et les Constitutions apostoliques ordonnent qu'on en fera la fêle le jeudi (g). Celle solennité est si anciennednnsl'Eglise, quel'on n'en connaît pas le commencement ; ce qui fait croire qu'elle est venue de la tradition même des apôtres.

• ASCENSION de Moïse (Livre de 1'). Voyez Assomption.

ASCOPERA. Le traducteur latin du texte de Judith (/*) , a employé ce terme d;ins sa version. Il signifie proprement une outre, ou un sac de cuir enduit de poix en dedans, pour contenir des liqueurs.

* ASEBAIAI , nom qui , dans la Vulgate [Esdr., II, 59), est pris pour un nom de lieu : Les descendants de Phochéreth , qui étaient d'Asébaim; mais au lexle parallèle dans Né- Iiémie, VU, 59, c'est un nom d'homme: I.i': descendants de Phochéreth, qui était né de Sabatm.

ASEDOTH (î). Ce terme signifie des plaines, dos lieux fertiles et arrosés (2). On connaît une ville de ce nom dans la tribu de Ruben ij) ; on l'appelle aussi Asedoth-Pliasga , parce qu'elle éla''. dans les plaines au pied du mont Phasga.

ASEL , benjamite , fils d'Elasa , de la race

(g) Conslilut. l. V, c. xix.

(h) Judith. X , 5. Grœc. : àmmitWriy ouou.'

(i) iTnur.xn

(;■) Josue. x,40 [on plutôt, .ti-, 13, cl xii, 201.

(1) l'oujoiilat, Corresp. d'Orient, lettre CXXX, avri 1831, Uini. V, pag. 378-589, pnssim.

(2) Il p.ii-a!t êlre employé en ce sens par Josae, x, 10, et XII, 8.