A SE

di" Gis (a), [qui fut le pi^rr du roi S;;u! (I Pur., Vlll, 33). Asol eut six fils (lOiil., vers. 38), snvoir : Ezricim, Bociu , Isinael , S.iria , Abdia , et Hiin.in. Il avaii iiii frère [rcrs. 39) , E^ée, qui cul Irois fils, Dlani , Jclius et Eliphalel.]

ASEM, ville de la Iribu de Siniéon. Josué, XIX, 3. Peul-éîrc la même ([w'Ascmona. — [Elle serait plutôt li niL-me (lu'^'scm. autre ville de Juda [Jos.. XV, 29) , dit la C^ographie de la Bible de Voiice ; c"est aussi, ajonlel-elle, la pensée de N. Sanson, (jni suppose qu'elle était appelée lim-Escm. Elle est la même qu'Asom, de I Par., IV. 29. Barbie du Bocage dit qu'Asem ou Escm étaient une même ville de la tribu de S:mcon ; mais, suivant lui, Asom était une autre ville delà même tribu. Il place Asem près de la frontière de ridumée, et il n'indique pas la posilion d'Asom.]

ASEMONA {b) ou He-mo\a (c), ville dans la partie la plus méridionale de la Iribu de Juda, tirant vers l'Egypte, (f/) C'est une des stations des Hébreus dans le désert. — Voyez Asem et Azem.

[Conférez cet article avec Assemon. — Nicolas Sansonavail confondu, avant D.Calmet, Asémona avec Hassemona, et Barbie du Bocage les confond aussi après tous les doux. Le géographe de laBiblede Vence fait remarquer que dans l'Hébreu il y a cependant bien de la différence entre 1'\'OTj,Asemon, el''12i:}n, Hassemon; et il dit que cette dernière pourrait être la même que Jésimon , ou , selon l'Hébreu, Huiéiimon, I Reg., XXlil, 24. Malgré cela, Asémon ou Hassemon est placée dans les cartes de Vence, comme dans les autres , non loin du torrent de Bésor, pour nous servir des expressions de Barbie du Bocage. H fsl évident que tout cela n'est pas exact, car Hassemon est une des stations des Israélites, et les Israélites n'ont point stationné dans l'endroit où l'on place Hassemon. 11 est donc certain que celte ville doit être distinguée d'Asémon, ou il faut reconnaître qu'Asémon était plus éloignée du torrent de Bésor ([u'on ne l'a supposé. Hassemon, vingt-sixième station des Hébreux , était dans le désert de Pharan. Asémon est mentionnée par Moïse , lorsqu'il fait connaître les limites que devait avoir le pays promis aux Hébreux {Nomh., XXXI V, 4, 5), (^ test rappelée parJo>ué( XV, i-), lorsqu'il fait le partage de la tribu de Jud-i.]

ASKNA, ville de la Iribu de Jud i ; la mèinc qu'.'l.vYin, ou Ascan. Josué, XV, 33.

■ ASENA , chef de f;imille nathinéenne, dont les descendants revinrent de la caj)liviié avec Zorobahcl. Esdr., II, 50.

ASENAPHAK, roi d'Assyrie, qui envoya les Cuthéeiis dans le pays des di\ tribus (I £sdr., IV, 10). Plusieurs croient ([ne c'est

{n) 1 Par. viii, 57.

(/)) Siiin. XXXIV, 4.

(c) Niim. xxMii, 2'J.

(d) .losue. XV, i.

If) Oiigeii. in Calen. Mss. In nov. edit. He.rnp/. (I) méronyin. Qu. Hcb. Vide et Aulli. rcsLimcnti xii, Vairiarch.

(3) Aug. qu. 136, in Gmes.

('') Vide in Spécula liistor. l. II,' c. cxvii, et in historia

DiCTIUNNAIIlE DE LA liliiL!;. 1.

Sulmana.inr ; mais d'autres se persuadent plus probablement que c'est Assaradon (i).

ASIÎNETH, fille de Putiphar, et épouse du patriarche Joseph (2). Elle fut mère d'Ephraim et de Manassé (3). On doute si Asenelh est fille du môme Putiphar qui acheta Joseph, et qui trompé, par les calomnies de sa femme, le jeta dans un cachot (4). Les Hébreux cilés dans Origène (e) , racontent qu'Aseneth découvrit à Puliphnr, son père , ce qui s'était passé entre Joseph et sa mère,' et le détrompa sur les soupçons qu'il avait d'abord conçus contre son serviteur. Saint Jérôme ( /") , l'abbé Rnpert , Testât , et quelques autres sont aussi persuadés qu'Aseneth est la fille de Putiphar, premier maître de Joseph.

Mais la plupart des Pères et des interprètes sont d'un sentiment contraire : 1° le nom de Putiphar (vis ^u-q) , beau-père de Joseph, s'écrit en hébreu différemment do celui qui l'acheta ( ng "cg) lorsqu'il fut d'abord amené dans l'Egypte. 2° L'Ecriture n'ayant pas dit que ce fût le même Putiphar, on a lieu de croire que c'en était un autre. Celte circonstance était trop remarquable pour n'être pas relevée. 3° Saint Augustin (g) remarque que la dignité de prêtre d'Héliopolis, que l'Ecriture donne à Puliphar, beaupère de Joseph , ne paraît pas compatible avec la qualité de maître des cuisiniers , ou capitaine des gardes de Pharaon, que l'Ecriture donne à Putiphar, maître de Joseph. i° Enfin la ville d'Héliopolis, nommée en hébreu On, est trop éloignée de celle de Tanis, où le roi d'Egypte tenait sa cour, pour croire que le même Putiphar, qui avait cet emploi dans cette cour, pût faire sa résidence à On, qui en est à plus de quinze lieues. Ces raisons ont déterminé la plupart des commentateurs à croire qu'Aseneth, épouse A". Joseph, n'était pas fille de Putiphar, à qui Joseph fut vendu en arrivant en Egypte. Ces preuves ne sont pas toutefois sans réplique, commeonl'a montrédansTarticlede/'iU!/) /inr.

Si l'on est curieux de fables, on peut lire dans les Rabbins un long récit de la manière dont Asencth devint l'épouse de Joseph. Voici comme Vincent de Beauvais raconte son mariage : La première des sept années de stérilité, Joseph (h), visitant l'Egypte, arriva aux environs d'Héliopolis, où demeurait Putiphar, conseiller de Pharaon, qui avait une fille nommée Asenelh, d'une beauté toute extraordinaire. Elle demeurait dans une tour joignant la maison de son père. C'tte tour avait dix chambres, ou dix appartemenis; dans lo premier étaient les dieux d'Asenelh, auxquels elle immolait tous les jours des sacrifi.is ; bi second contenait les parures d'Asenelh, si-s habits pré'jieux, ses pierreries ; le troisic:nu

Scolaslica.

(1) Siiivanl Gesenius, dont rnpinlon me .semble la plu) proljajjle, ce nom élail celui du satrape qui élait ^ la lôlii Se ta colonie envoyée à Samarie. (S).

(2) Geu. XLi, 45.

(3) Ibid. bO, et xlvi, 20.

(■tj Comparez Gen. xxxvii, 36 et xxxix, 1, avec su, i.'S 50, Il XLVI, 20.

DICTIONNAIRE DE LA BIliLE.

ttait rempli de Ions les biens de la terre. Les 9Cj)l autres apparlenicnls élaienl habités par des vierges qui servaient Aseneth, lesquelles étaient toutes d'une rare beauté, et qui n'avaient jamais parlé à aucun homme.

La chambre d'Asenclh avait trois fenêtres, l'une à l'orient, l'autre au midi et l'autre au septentrion. On y voyait un lit d'or avec des rideaux de pourpre brodes d'or; el autour de cette tour, il y avait une cour environnée de murs fort élevés de pierres de taille , où l'on voyait quatre portes de fer gardées par dix-huit jeunes hommes bien armés. A la droite du parvis, il y avait une fontaine et un bassin pour recevoir les eaux qui arrosaient les arbres du jardin.

Asencth était grande comme Sara , bien faite comme Rcbecca , belle comme Rachel. Joseph étant venu dans ce canton , fit diic à Putiphar qu'il logerait dans sa maison. Putipliar s'en réjouit, et dit à sa fille que Joseph, le fort de Dieu; devait venir loger dans sa maison, cl qu'il voulait le lui faire épouser. Elle répondit qu'elle ne voulait point d'un esclave, mais qu'elle n'aurait pour époux qu'un fils de roi. En même temps, on avertit que Joseph arrivait. Aseneth monta promptement à son appartement, et voyant Joseph arriver, assis sur le char de Pharaon, qui était tout d'or, tiré par quatre chevaux plus blancs que la neige; Joseph, velu d'un manteau de pourpre broché d'or, ayant sur la tête une couronne d'or ornée de douze pierres précieuses et tenant à la main un rameau d'olivier et un sceptre d'or : aussitôt qu'elle l'eut aperçu , elle fut troublée , voyant son extrême beauté cl dit : Voici le soleil qui tient à noun dans son char. Je ne savais pas que Joseph était un fils de Dieu; car quelle est celle qui peut engendrer une telle beauté?

Joseph étant entré dans la maison, on lui lava les mains, et il demanda : Qui est celie femme que j'ai remarquée par cette fenêtre? car il craignait qu'elle ne fît comme quantité d'autres femmes, qui lui envoyaient des présents et qui le recherchaient. Putiphar lui dit qu'elle était sa fille, qu'elle n'avait jamais parlé à aucun homme et n'en pouvait souffrir aucun, que, s'il le souhaitait, elle viendrait lui faire la révérence. Joseph répondit : Si elle est vierge, quelle vienne, et je l'aimerai comme ma sœur. La mère de la ÙWe monta cl l'amena, et Putiphar lui dit : Saluez votre frère, qui hait toutes les femmes comme vous haïssez tous les hommes; embrassez-le. Joseph étendit sa main, la lui mit sur le sein, en disant qu'il ne souffriraitpasqu'unc personne qui adorait les idoles le touchât.

Asencth en fut touchée jusqu'aux larmes. Joseph la bénit; elle renonça à ses idoles et se coucha malade de douleur. Joseph étant sur le point de partir, Pulipbar voulut le retenir ; mais il ne voulut pas demeurer, cl prociil de revenir dans huit jours. Pendant tout ce temps, Ascnelli dcneura vêtue de noir, jeta ses idoies par les l'euélrcs cl ne prit

(a) Oiiws. xxi, M

(•'') Cfiii's. L\ix,2(l Deul. \\\:\:, 2i.

point do nounilure. Au huitième jour, au lever de l'aurore, un ange du ciel vii;t consoler Ascnelli, lui dit de manger, de se revêtir de ses plus beaux habits, que son nom était écrit dans le livre de \ Icqu'cTe ne s'appollerail plus Asenelh, mais di- grand Refuge. En même temps, elle lui servit du pain et du vin, et il lui demanda un r.iyon de miel. Elle lui dit qu'elle élail fâchée do n'en pas avoir : Allez, lui dit-il, dans votre garde-manger et volts en trouverez. En effet, elle en trouva; l'ange le prit cl en mangea un Irès-pelit morceau, el donna le reste àAsenclh. Les abeilles vinrent et firent leur miel dans la main de celte vierge, puis s'envolèrent au ciel par le commandement de l'ange.

Asenelh pria l'ange de donner au'^si sa bénédiction à sept vierges qui étaient avec elle dè< l'enfance et avaient été nourries dans le i même appaî tement. L'ange les bénit toutes et disparut à leurs yeux. Un monienl après, 011 vint lui annoncer le retour de Joseph. Elle accourut au devant de lui, lui raconta que l'ange lui avait dit qu'elle serait son époiise. Dès le lendemain , Joseph la demanda pour femme à Putiphar, et il la lui accorda.

J'omets plusieurs partieulariiés moins importantes. En voilà assez pour juger du mérite de la pièce et pour en inspirer tout le mépris qu'elle mérile.

Les Orientaux ont aussi composé des livres mystiques contenant les amours de Joseph cl de Zolcïkab, fille de Pharaon, roi d'Egyple, et femme de Putiphar, maîlrc de Joseph. Ils expliquent ces histoires à peu près comme nous faisons le Cantique des Cantiques do Salomon, c'est-à-dire d'une manière morale et relevée, de l'amour de l'âme envers son Dieu. Voyez ci-après Josepu.

ASER,fi!s de Jacob cl de Zelpha, servante de sa femme Liah (a). On ne sait rien de particulier de sa vie ni do sa mort; car nous no faisons aucun fond sur ce qui est dit dans le Testament des douze Patriarches , où l'on trouve un assez long discours d'Aser cl une prédiction de la caplivlté de sa tribu, de sa délivrance par Jésus-Christ et de la sépulture de ce patriarche à Hébron. Aser eut quatre fils et une fille [b). Le partage de ses enfants fut dans un pays très^ferlile , ayant au couchant la Phcnicie, au nord le mont Liban, au midi le mont Carmel et la tribu d'Issachar, el, à l'orient, les tribus de Zabulon el de Nephlhali (1). La tribu d'Aser ne posséda jamais tout le terrain qui lui avait été assigné; 4on partage devait s'étendre dans le Liban , dans une parlie de la Syrie et dans la Phénicic ; mais ou sa faibU sse, ou sa négligence, ou ses péchés, ou toutes ce» raisons ensemble furent cause qu'elle ne put se mettre en possession de tout son lot.

[«Josué,dit N. Sauson, coinple vingt-deux villes dans la tribu d'Aser, tandis que dans le dénombrement on pouvait en couipler viiigt-cini] ou vingt-six. Mais en prenant

(1) .losiifc, xiîjSl-ôl.

Gz3 AS!

Betk-Dagon pour la maison ou îc tompln de Dagon sur les limitosdc celle lr\h\i,Jeplilliael p6ur une vallée, Chahul pour une région ou dislricl , Roliob pour >ine seule ville dont le nom csl répété deux fois, il resicra le nombre précis (le vingl-six viiics. » liemarques de N. S;inson, cilcrs dans la Géocr.spliie de la Bible de Vcnce, (om. XXIV, bb'*.]

ASER. ville siluée enlre Scjlhopi)!is et Siclicm in), cl par conséquent assez éloignée de la tribu d'Asor.

[Le lexle porte : Ln fmnlière de Mariasse fui cl'Aser à Machmcthath. A^cr, esl-ce bien une ville ? N'est-ce pas plulôl de la tribu d'Ascr qu'il s'agil? N. Sanson a pensé qu'il s'agissait d'une ville , que celte ville ét;iit la même que Macbméthalb, et qu'elle était nommée Aser-Machméllialh. El en effet, dit le géographe de la Bible de Vence,c'esllesens de l'Hébreu. Mais non , ce n'est pas le sens de l'Hébreu; pour que ce fût le sens de l'Hébreu , il faudrait qu'il y eût conjonction entre les deux noms : or, il n'y a point de conjonction. M. Cahcn trouve même qu'il y a disjonction bien caractérisée. D. Caluiet n'a pas admis non plus qu'il dût y avoir un signe conjonctif entre ces deux mots ; mais il a cru qu'Aser était une ville. Pour nous, comme il est dit au verset 10 que la tribu de Manassé tenait à la tribu d'Aser, nous croyons qu'au versi l 7 il s'agit de la tribu d'Aser, et non pas d'une ville.]

' ASER, ou plutôt AsiR, fils aîné de Coré. Voyez Asm.

ASER. Eusèbe dit qu'il y avait un gros bourg de ce nom enlre Azoth et Ascalon.

ASER-GADDA, ville de Juda, du côté du midi (6), — [voisine de Gerara, dit Barbie duB.l.

ASEROTH cl ASERIM. Voyez Haseroth et

Ha<EI!IM.

' ASHUR, fils dHesron et d'Abia, et. père de Thécua. I Par., II, 2i. Il est appelé Àssur, IV, 5.

ASIARQUES, Asiœ principes , comme ils sont nommés dans la version latine des

Apôtres [Act. XIX, 31 tTtvÈ; os ■/.ai-:ô>-j ' Knia^-^Zi-i:

Quidam de Asiœ principiOus). C'étaient des «ouvcrains ponliles païens de l'Asie , qui élaicnt choisis par distinction pour faire célébrera leurs dépens les jeux solennels et publics ic). Ceux de la ville d'Ephèse, par amitié et par considération pour saint Paul, rempêchèront, dans la séililion de l'orfèvre Démétre, d'aller se présenter au théâtre.

ASIE, une dos plus grandes parties du monde. Les .mciens Hébreux no connaissaient pas la division de la terre en trois ou quatre partic-s, cl on ne trouve jamais le nom d'Asie dans les livres écrits en Hébreu. Il semble qu'ils ne comptaient pour continent que la grande Asie et l'Afrique. Le reste

(rt) Josiie. XVII, 7. Euseb. Oiwmast.

(b) Josue. XV, 27.

1e) Vide Grol. el Ilamiiwnd. ad Act. xix. d) Gènes, x, 3.

{f)l\ tteg. XVII, 50.

fn Eliai Lcvila in Tliishi.

(gj Uab. Sato'twn. el Kimclii.

(Il) Voyez Sfldat. de Dits Sijr. Syiitagm. 11, c. ix, el