HÉLIOPOLIS

BAALATH-BEER, ville au raidi de la tribu de Simèon. Josue, XIX, 8. — [Voyez

BiAL.l

BAAL-BERITH, c'esl-à-dire, Seigneur de l'alliance, divinité des Sichemiles (bj. Après la mort de Gédéou, les Israélites abandonnèrent le Seigneur, se prostituèrent à l'idolâtrie do Baal et se donnèrent Baal-Be'rilh pour dieu. 11 y avait à Sieliem un temple consacré à Baal-Bérilh, où ils avaient mis de l'argent en dépôt, qu'ils donnèrent ensuite à Abimélech, fils de Gédéon. Diodure de Sicile (c) parle d'une déesse des Cretois , nommée Britonmrtis, qui est apparemment la même que Banl-Be'rilli. Britotnartis vient de il/orath-Bérilh, maîtresse de l'alliance (1).

Philon de Biblos (d) dit qn'Elion el Beruth sont deux divinités phéniciennes qui eurent pour fils le ciel, el pour fille la terre. La beauté de ces deux enfants fut cause qu'on donna leur nom au ciel el à la terre que nous voyons. Si l'on pouvait faire quelque fond sur le récit de cet auteur, il ne faudrait pas aller ailleurs chercher l'origine de Baal- Bérith; mais et Porphyre el Sanchoniaton sont aujourd'hui tellement décriés parmi les savants, qu'on n'ose plus les citer, du moins on ne peut faire aucun fond sur leur témoignage.

Bocharl (e) croit que Berilh pourrait bien être la même que Béroë, GUe de Vénus el d'Adonis, que Neptune demanda en mariage et qui fut donnée pour femme à Bacchus (f), laquelle donna son nom à la ville de Bériili en Phénicie, et en devint ensuite la déesse. C'est la conjecture de Bocharl; car on n'a aucune preuve que la déesse Bérilh ail été adorée dans celle ville.

BAA

tiSli

(a) Josue XIX , 4i, el III Rcg. ix, 18.

(p) Judic. VIII, 5; ix, 4.

le) Viodor. t. V, j;. 236, seti 342.

(d) Pliil. DM. npud Euseb. Pmpar. 1. 1.

(e) Bocharl. Chumian. t. II, c. xvii.

< *^> Nonus Dioiiys. art. 41, 42.

Dictionnaire db la Bible. I.

La manière la plus simple el la plus naturelle d'expliquer le nom de Baal-Bérilh est de le prendre en général pour le dieu qui préside aux alliances et aux sermenls. En ee sens, le vrai Dieu peut élre nommé le Dieu de l'alliance ; et si l'Ecriture n'avait pas ajouté le nom de Baal à celui «ie Bérith, on pourrait l'expliquer du vrai Dieu. Mais les nations les plus barbares, de même que les pius superslitieuses, les |ilus religieuses cl les plus éclairées, ont toujours pris Dieu à témoin de leurs alliances et de leurs sermenls. Les Grecs avaient leur Jupiter témoin et arbitre des sermenls : Zeus arkios, cl les Lalins leur Deus fidius ou Jupiter Pislius, qu'ils regardaient comme le dieu de la bonne foi, qui présidait aux traités el aux alliances; ils juraient même quelquefois par Jupiter-la-pierre : Per Jovem lapidem, parce qu'on frappait d'une pierre la victime destinée pour ratifier l'alliance, ou parce qu'on priait Jupiler de précipiter celui qui manquerait à sa parole, comme on jetait du haut du Capitule la pierre que le pontife tenait entre ses mains.

BAAL-GAD, ville située au pied du mont Hermon [Josue, XV, J7), qui est au midi du Liban et de Damas, et au nord du mont Liban (2). Dans Josué, XI, 17, el XII, 7, on semble dire que le mont Hermon est en deçà du Jourdain; mais on sait d'ailleurs Irès-cerlainement que celle montagne, et par conséquent Bual-qad. éliil au delà du Jourdain (Josue, XII, i et 5). Gad éiail aussi une fausse divinilé qui était apparemment leSoleil ou la bonne Fortune [Vide Gènes. XXX, 11). Baalyad tirait son nom de celte déilé qui y était adorée. — [Voyez Baal-Hermon.]

BAAL-HAZOR, ville de la tribu d'Ephraïm, où Absalom avait ses troupeaux (11 Re'g., XIII, 23). — [Barbie du Bocage el d'autres disent aussi que c'était une ville; mais suivant la géographie de la Bible de Vence, ce n'était qu'un lieu : elle le place près d'Ephraïm ou Ephrœm, sur les confins du partage d'Ephraïm.]

BAAL-HERMON [partie de la montagne d'Hermon, dit Barbie du Bocage], que l'on place ordinairement au nord de ta tribu d'Issachar et du Grand-Champ (Voyi z Judic, III, 3, el 1 Par., V, 23),— [dans le territoire de la demi-tribu E. de Manassé, dil encore Barbie du Bocage, qui ajoute : « Quelquesuns considèrent le nom de Baal-Hermon comme étant celui d'une ville siluée au N.-E. de Panéas. » D'autres ont pensé que Baal- Hermon était la même chose que Baal-Gad. N. Sanson a supposé qu'il y avait un temple de Baal à Baal-Hermon.]

BAALIA, un des trente braves de l'armée de David. I Var., XII, 5.

BAALIADA, flls de David. IPar., XIV, 7.

(I) Cette étymologie est plus que forcée. (S).

(21 Baal-Gad,selonBarbié du B. .était aussi uue ville, siluiîa sur la limite seplentriouale de la tribu de Nephtliali , au pied de l'Hermon ; mais selon le géographe de la Bible dt) Vcnce, ce n'était qu'un tieu situé au pied du mont Libaii. Jos. xu, 7; xui, 3.

[IICTIOMSAIUE 1>E L\ BiliLR.

UAALIM de Juda. C'est Baata ou Garialliïariin- Vot/ez ci-ilovaiiL

BAALlSl. C'osl le pluriel de Baal ; c'est— ù- (lirc les faux dieux en général.

BAALIS, roi des Ammoni-les, qui envoya Ismael, fiU de Nathanias, pour tuer Godoiias [Jerein., XL, 14), lequel avait été établi sur les resl^-s du peuple de Juda, qui n'avait pas été envoyé captif à Babylone.

• BAAL-MAON. Voi/ez Baal-Méov.

BAAL-MKON, ville de la tribu de lluben. {Num., XXXII, 38). Elle est quelquefois nommée Beth-BaaI-méon (1). Les Moiibites la prirent sur les Rubéniles, et ils en étaient maîtres du temps d'Ezéchiel (XXV, 9). Eusèbe et saint Jérôme placent Béel-méon ou Béel-maiis à neuf milles A'Esbus ou à'Esébon, au pied du Mont Baaru ou du mont Abarim. — [Voyez Baara.s et Béan.]

BAAL PHARASIM, lieu où David mit en fuite les Philistins (a). Ce lieu n'était pas fort loin de Jérusalem, puisqu'il était dans la vallée des Réphaïm.

BAAL- SALIS A {b) [ville de la Samarie , tribu d'Ephraïm.] Saint Jérôme et Eusèbe la mettent à quinze milles de Diospolis, vers le nord. — [Barbie du Bocage la place à cinq milles de D:ospolis, au nord, sur le mont Ephraïm.]

BAAL-THAMAR, lieu de la tribu de Benjamin où les cnfunls d'Israël combattirent contre les Benjan>iles {c). Eusèbe dit que Baal-Thnmnr était près de Gabaa.

BAALTIS. C'est la même qu'Astarlé ou la lune, la grande divinité des Phéniciens après Baal.

BAANA et RÉGHAB, officiers d'Isboselh, fils de Saul, lesquels étant entrés secrètement dans la maison de ce prince pendant qu'il dormait, à midi, lui coupèrent la têle et la portèrent à David [d) qui, au lieu de les récompenser pour une aussi lâche action, leur lit couper les pieds et les mains, et les fit pendre sur la piscine d'Hébron.

"BAANA, fils de Ilusi, prince de la tribu «l'Aser, sous Salomon, et ua des douze officiers qui étaient chargés de pourvoir à l'entretien de la table du roi, chacun pendant un mois de l'année. (S).

' BAANA, père d'Heled, qui était un des hérosde David. II Re(/.,XXI1I,29;I Par., XI,

* BAANA, un des principaux Juifs qui revinrent de la captivité avecZorobabe^^srfr., 11, 1 ; Neh., VII, 7), probablement le père de Saduc, qui contribua à la reconstruction des murs de Jérusalem (A'eft., III, k).

(n) II H«(7. V, 20.

(6 I Reg. IX, 4, cl IV Reçi. iv, 42

(c)Jiidic. XX, 53.

(d) Vide I neg. iv, 2 et seq.

(p) Enscb. in Kaiiulliuitn. Hierompn. ibldenu

(f) IJein in Beelmon.

(r/) Josepli.dcItfno,lA'\\,c. xxv, t).98l..t, xy.inGrirco.

(it) An du momie 50bl, avanL.Jesus-Cliiisl 949 , avant l'ère vulg. 933.

(i) III heg.w.^n et seq.

( i) III Reg. XVI, 1,2, e(c.

(/■) A» du monde 5074, ava il Jésus-Clirist 926, avant Tel H vuluairo 930.

(0 III Reg. XVI, 7, 8

BAARAS, ou Baaris, ou Baru. Eusèbe (p) et saint Jérôme font mention d'un lieu nommé Baril ou Bnris, auprès de Cariatha. Or, Cariatha est. selon eux, à dix milles de Médaba, vers l'occident. Et ailleurs (f) ils disent (jiie Béel-maùs ou Béel-méon est à deux milles A'Esbus, près de Baaru. Enfin Josèphe {g) dit qu'au septentrion de M ichéronte il y a une vallée nommée Buaras^ où l'on trouvait une racine merveilleuse de même nom, qui était de couleur de fiu, et qui sur le soir jetait des rayons comme ceux du soleil. Il raconte plusieurs particularités de celte plante qui paraissent fort extraordinaires et que bien des gens regardent comme fabuleuses. Toutefois le P. Eugène Roger en parle comme témoin et comme bien persuadé de ce que dit Josèphe.

BAAS.\, fils dAhias, général des armées de Nadab, fils de Jéroboam, roi disracl. Il tua son maître en trahison au siège de Gébéthon, ville des Philistins (/(), et usurpa le royaume (2) qu'il garda vingt-qualre ans entiers ((). Il extermina toute la race de Jéroboam, ainsi que Dieu le lui avait ordonné. Mais il encourut l'indignation du Seigneur par sa mauvaise conduite et par son idolâtrie. C'est pourquoi Dieu lui envoya le prophète Jéhu, fils d'Hanani (/), qui lui dit : Je vous ai élevé de la poussière et vous ai établi chef de mon peuple d'Israël; et après cela vous avez marché dans la voie de Jéroboam, et vous avez entjagé dans le péché mon peuple d'Israël. C'est pourquoi je retrancherai de dessus la terre la postérité de Baasa, et je traiterai votre maison comme j'ai fait celle de Jéroboam. Celui de la race de Baasa qui mourra dans la ville sera mangé des chiens, et celui qui mourra à la campagne sera mangé par les oiseaux du ciel.

Baasa, au lieu de profiler de ces avis et de retourner au Seigneur par une sérieuse conversion, s'emporta de colère contre le prophète et le tua (3). Baasa mourut (4) et fut enterré à ïhersa (A), qui était alors la capitale du royaume des dix tribus. Ela, son fils, régna en sa place (/). On lit dans les Paralinomèncs (m) une circonstance du règne de Baasa, qui ne se trouve point dans les livres des Rois : c'est l'entreprise que fit Baasa de fortifier Ramath contre Asa, roi de Juda. Ce dernier engagea Bcnadad, roi de Damas, à faire irruption dans les terres de Baasa pour lui faire quitter son entreprise; ce qui lui réussit comme il l'avait prévu.

BABAS, de la race des Asmonéens. Hérode fit mourir les Qls de Babas qui s'étaient op-

(m) II Par. xvi, 1, et seq.

( 1) Une seule fois dans l'Hébreu , Jos. xni, 17, et pas mémo une fois dans la Vulgate,si je ne me trompe; ici la Vulgate l'appelle Baal-Maon ; ailleurs Béelméon (l Par. v, 8; Ez. xxï, 9), et Betliniaon {Jer. xlviu, 23). Sanson et D. Cahiiel, dit le géographe de la Bible de Vence, croient qu'elle est la même (|ue Béon {Num. xxxn, 51.

(2) J'ai montré, dans mon Hist. de l'Ane. Test., Viv. V, ch. m, n. 2, ([u'il ne fut point usurpateur. Voyez aussi le u» 7, lom. I, pag. 521, col. 2 et suiv.; et 527, col.2.

(ô| Il ne le tua pas. Voyez mon ouvrage cité, a° 10, pag. 327 col. I , et note 2.

(i) Il fut assassiné, dit Josèpbc.

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posés a son enirée dans Jérusalem, du temps d'Anligoiie (a).

BABEL ou Bâbylot«e. Ce terme signifle confusion ; et on donna ce nom à la ville et à la province de lî.ibylone, parce qu'à la fonsiruclion de la lour de Babel, Dieu confondit l;i langue des hoinincsqui tr;ivaillaient à cet édifice; en sorte (lu'ils ne pouvaient plus s'entendre {b). On débile diverses conjectures sur la manière dont s'est fuite la confusion des langues à Babel, qui ne sont point de notre sujet. [Voyez néanmoins Langues]. On peut voir sur cela les commentateurs, et ce qu'ont écrit sur ce sujet M. Simon dans son Histoire critique de l'ancien Testament, l. I, c. 14- et 15, et l'auteur dis Sentiments de quelques théologiens de Bollande, lettre 19. On fixe la construction de la tour de Babel et la confusion des langues Ters l'an du monde 1773, et cent vingt ans après le déluge.

On croit (c) queNomrod, fils do Chus, fut le principal auteur de l'entreprise d-» la lour de Babel, li voulait, dit Josèphe, bâtir une tour si élevée ([u'clle pût le garantir d'un nouveau déluge, et se mettre en état de venger, même contre Dieu, la mort de ses ancêtres causée par le déluge. Il est difficile de croire qu'il se suit mis une aussi loUc imagination dans l'espril. L'Ecriture {d) dit simplement que les bommes étant partis de l'orient, et étant venusd.ins la terrede Sennaar, se dirent les uns aux autres : Faisons-nous une ville et une tour dont le sommet s'élève jusqu'au ciel, et rendons notre nom célèbre avant que nous soyons dispersés dans toute la terre. Or, le Seigneur, voyant qu'ils avaient commencé cet ouvrage et qu'ils étaient résolus de ne le pas quitter qu'ils ne l'eussent achevé, descendit et confondit leur langage ; en sorte qu'ils furent contraints de se disperser par toute la terre et d'al)andonner leur entreprise. — [Voyez Arménie.]

On ne sait jusqu'à quelle hauteur cette tour avait été élevée, et tout ce que l'on en trouve dans les auteurs ne mérite aucune créance. Plusieurs ont cru que la tour de Bélus, dont parle Hérodote (e) , et que l'on voyait encore de son temps à Babylone, était la lour de Babel, ou du moins qu'elle avait été bâtie sur les fondements de l'ancienne. Ce dernier sentiment paraît d'autant plus vraisemblable (1) , que cette tour était achevée et avait toute sa hauteur. Elle était composée, dit Hérodote, de huit tours placées l'une sur l'autre, en diminuant toujours eu grosseur depuis la première jusqu'à la dernière. Au-dessus de la huitième était le temple de Bélus. Cet auteur ne dit pas quelle était la hauteur de tout l'édifice, mais seulement que la première des huit tours, et celle qui servait comme de base aux sept autres,

(a) Joseph. Ànliq. !. XV, c. xi, p. 352. ifc) Ge/ies.xi, 7,8. 9, etc.

(ci .losepli. Anliq. ,. I, c. v.

a] Gènes, xi, 4, S, 6, etc.

e) Bérociot. l. I, c. 181.

) Strabo, t. XVI, initio.