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Mais Mil liôp , fils di- Gini.ii ias , nynnl ouï crUc h'clurc , se «rut oblige d'en doiiniT ii\is aux conseillers (lu roi , qu'il trouva assemblés dans le palais («).I'stionnèicnlonlre{iue J'oti fil venir Bariich il ils lui coinniandcrcnl de lire en leur présence L'S iiiôinrs choses qu'il venait ûc lire ;nr tiniple. Il les lut; cl Jiprès qu'ils curent enleiidu celle Iccliire, ils en furent frappés d"étoni:cnicnl et dirent à Baruch qu'ils ne pouvaient se dispenser d'en informer le roi. Après cela ils lui deinandèreiil comment il avait éci il toutes ces chusi s. Baruch leur dit que Jéréniie les lui avait diclies par cœur, comme un homme qui lirait dans un livre. Les conseillers du roi lui dirent : Allez, cachez-vous, vouf et Jérànie, en sorte que personne ne sache où vous êtes. Ils prirent le livic qui avait é'é écrit par B.iruch cl le déposèrcnl dans la chambre d'Elisama, secrétaire.

Après cela, élanl allés trouver le roi ils lui dirent ce qui s'était passé. Le roi envoya JuJi pour prendre ce livre, et l'ayant apporté devant Joakim, ce prince le fil lire eu sa présence et en présence des princes qui étaient debout autour de lui; et après que Judi en eut lu quatre ou cinq pages , le roi prit le livre, le coupa a\cc le canif du secrétaire et le brûla tout entier dans un brasier qui était allumé devant lui. En même temps il ordonna i quelques-uns de ses gens d'aller arrêter de sa pari Baruch et Jcrémie, mais le Seigneur Ile permit pas qu'on Ks trouvât.

Le Seigneur ordonna ensuite à Jérémie d'écrire de nouveau ses prophéties. Baruch les écrivit sous lui et le prophète y en ajouta plusieurs qui n'y étaient point auparavant. L'alluchement de Baruch à Jérémie lui attira plusieurs persécutions ctdivers mauvais tr,.'ileincnts. Il tomba un jour dans le découiageinenl et se plaignit amèrement de tant de maux, mais Dieu le rassura par la bombe de Jérémie (6; et depuis ce temps ildemi'ura plus ferme et plus tranquille. La quatrième année de Sédécias (c), Baruch alla à Balij loue avec Saraïas , son frère et y porta une longue Iftlre de Jérémie (d) dans laquelle le pro- [)hclc prédisait les malheurs qui devaient arriver à Babylone et promettait aux capiifs qu'ils seraient un jour remis en liberté. Barucl» exécuta les ordres du prophète, lut la lettre de Jéréniie au roi Jéciionias et aux autres captifs , après quoi il la jeta dans l'Iiuphrate, ainsi que le prophète le lui avait commandé.

Les captifs touchés de componction par la lecture de la lettre de Jérémie, donnèrent à Baruch quelque argent pour en offrir des sacrifices au Seigneur dans son temple de Jérusalem. Ils écrivirent aussi à leurs frères de Jérusalem une longue lettre, dont apparcmluenl Baruch fut le secrétaire et qui se trouve daus les cinq premiers chapitres du livre qui

(a) An du monde, ôSSD , avant Jésus-Clirisl 601 , avjiil l'ère vulgaire 605.

(ft) Jeretn. xlv, 2, ô.

[c) Au du monde 3 10' , ;i a:il Jésua-liliiisl '/H , a\anl l>rj vui.i;aire Sli.'i.

lU)Jerait. L, tiL

porte son nom. Après son retour à Jérusali'm i! conlinua dans son allaclicment à Jérémie, et, lorsque Jérusalem fnt assiégée par Naluichodonosor, Jérémie ayant été mis en prison, Baruch y fut aussi enfermé; et, après la prise de la ville, Nabuzardan lui témoigna beaurou]) de considération , le mit en liberté et lui peimil d'aller où il voudrait avec Jérémie (e).

Les restes du peuple qui avaient élé laissés dans le pays sous la condnite de Godolias, ayant pris la résolutiund'alleren Egypte, comme Jérémie s'opposait à ce voyage, le peuple s'en prit àBaruchet [)rétendil que c'était lui qui faisait parler le prophète et qui le détournait de ce dessein (/"). Enfin, Jérémie et Baruch ayant été obligés de suivre le peuple en Egypte , Jérémie y mourut, et Baruch se retira à Babylone, où les rabbins disent qu'il mourut la douzième année de la captivité. Voilà ce (jue nous savons de certain louchant Baruch.

Quant au livre de Baruch, que l'on met d'ordinaire avec celui de Jérémie, et que l'on place à la fin des écrits di' ce prophète , nous ne l'avons plus en hébreu, mais seulement en grec. Les Juifs qui se font une loi de ne recevoir dans leur Canon d^'s Ecritures que le-, livres qui so'>l écrits en leur langue, en excluent liarucii. Saint Jérôme parle de cet on\ rage d'uue manière qui marque qu'il n'en faisait pas la même estime que des autres livres canoniques. Il dit [g) qu'il n'a pas jugé à propos de conimenler lelivre deB iruch (juu l'on joint à Jérémie dans l'édition des Sep^ lante, parce que ce livre ne se lit pas chez les Hébreux et qu'il contient une Epître qui porte faussement le nom de Jéré'.nie. Il dit aillrurs (h), qu'il ne l'a pas traduit comme il a fait Jérémie, parce qu'il n'est point en hébreu et que les Juifs ne le rcçoi; ci;t point dans leur Canon. On ne trouve point Baruch daus les anciens catalogues des lùrilures citées dans les Pères et dans les Conciles. Les prolestants et môme ijuelqaes auteurs catholiques (( ne le comptent pas au nombre des livres canoniques.

Mais on répond à tout cela que l'exemple des Juifs qui ne reçoivent pas Baruch dans leur Canon, n'est pas une raison pour nous le faire abandonner. Nous avons d'autres livres qu'ils n'ontpointadmis pour canoniques que nous recevons comme It'ls. Si les anciens catalogues de l'Eglise ne l'ont point exprimé c'est qu'ils le comprenaient sous le nom de Jérémie. Les conciles de Florence et de Trente l'ont nommément mis dans le Canon elles anciens Pères, comme saint Iréiiée, saint Cyprien, saint Clément d'Alexandrie, Eusèbe, saint Ambroise, Julius Firmiciis, saint Augustin, saint Basile, saint Chrysobtome, saint Epijihane et les autres «jui sont venus depuis l'ont ciléccir.cf c Ecri-

{e) Josepli. Aniiq. l. X, c. xi.

(/"; Jercin. \lui, 1,2. 4, elc.

{Il) llieruwim. Pnsfal. iit exposit. Jeirm. ili] Idem i'yœiiit. in Veniotiein Jcrem. in Vikdo Ih'scrip. et {loijmat. tcclcs. l. l , en;'. •)/} i ,i.xii IHwiijs. Caillius.

l>tC^io.^^'Al!iîi de la uiule.

7Ci

f'jro sacrée, mais assez souvent ils le cileiil sous le nom de Jérémie, et, encore aujourd'hui, l'Eglise, lorsqu'elle emploie les écrits deBaruchdans son office, les cilcsous le nom lie Jérémie. Outre la version grecque deBariicli, il y en a deux de syriaques, dont une s'éloigne beaucoup du grec ; mais comme on n'a pas l'original de ce prophète , on ne" peut juger laquelle de ces trois versions est la raoilleure. On peut ?oir notre préface sur Baruch, où nous traitons ces questions dans une plus grande étendue. — [Voyez Bel, mon addiiion à cet article n° 7.1

* B.VRUCH , Gis de Zachaï, fut un de ceux qui , après le retour de la captivité, contribuèrent le plus à la reconstruction des murs de Jérusalem. Neh., III, 20.

* BARUCH, un des prêtres qui , après le retour de Ja captivité, sisncient le renouvellement de l'alliance. Neh., X, 6.

* BABUCH, fiis de Cholhoza, et père de Maasia. desci-ndant de Phares. A' eA.. XI, o.

BARUTH[ouBAYRUTn], autrement Béryte.

Vot/ez BÉRITE.

BARZAPHERNES, général des armées de Pachorc,roi des Parthes.Barzaphernes ayant été envoyé en Palestine au secours d'Anligone, roi des Juifs, contre Hircan et Hérode, prit Hircan pri-onnier, rétablit Anligone à Jérusalem et obligea Hérode de s'enfuir (n). On peut voir ce!a plus au long dans l'article d'Antigone et d'HIrcan et dans Josèphe, Anii(]., l. XIV, c. 25.

BARZAIAS, fils de Melchias, lévite. I Par., VI , ko.— [Voyez BalaiaI.

■ BAS. « On croit que K's Hébreux ne se servaient point de bas , dit D. t^almel dans sa Dissertation sur les habits des anciens Hébreux. La principale raison qu'on en ait, c'est la pratique constante où ils étaient de laver les pieds aux hôtes; parce que , quoiqu'ils portassent des sandales qui leur garantissaient les pieds contre les pierres et contre ce qui aurait pu les blesser, cela ne les mettait pas à couvert de la poussière qui s'attachait aux pieds et aux jambes en marchant. De plus , on remarque qu'ausï^ilôt qu'ils avaient quitté leurs chaussures ou leurs sandales , ils étaient entièrement nu-pieds. C'est ainsi qu'ils se mettaient à table dans les derniers temps, qu'ils entraient dans le temple (1) et qu'ils demeuraient pondant le temps du deuil. C'était l'usage général des autres peuples d'Orient d'aller les jambes nues et de chausser leurs souliers ou leurs sandales à lui et sans bas. Pour les femmes, elles allaient de même que les honmes. 'foutes les raisons qu'on vient de proposer ojit aussi lieu à leur égard, et il yen a une qui les regarde en particulier et qui est encore plus plausible -.c'est qu'elles portaient aux jambes des carcans ou des anneaux précieux, comme on le voit par Isaïe (2) ; et l'on a déjà remarqué

(a) An du monde 3961 avant Jésus-Chrisl ô6, avant l'cic «ul;;jire 40.

1^; Voyez Rehnd. PnUvsl. l II, p. 200, 201, 90Î. (l'i .loseph. lib. de Vila suit.

(d) Antiq.lih.Kni,c. i.

((.') 1 Mac. xni, iô.

(f) Juiik. 1, 4, 3, G.

dans le Cantique ^vii , l) que les pieds de l'épouse se voyaient à nu au travers des courroies de ses sandales, »

* BASAIA. Voyez Balaià.

BASAN. Le pays de Basan, autrement dit Bathanéc, dans la P.érée, c'est-à-dire au delà du Jourdain , au nord des tribus de Gad et de Ruben et dans le pays de la demi tribu de Manassé. Ce pays est borné à l'orient par les monis de Galaad et le pays d'Ammon et l'idumée orientale; au nord, par le mont Hermon; au midi, par le torrent de Jabok; à l'occident, par le Jourdain. 0;», roi des Amorrliéens, possédait le royaume de Basan lorsque .Minse en ût la conquête. Dans ce pays est le canton d'Argob.donl il est parlé Deut., m, h, U, et 111 Reg., IV, 13. Basan passait pour un des plus fertiles pays du monde. On loue principalement ses bons pâturages , ses chênes, son beau bétail [b).

[ « Comme royaume , dont Og le souverain fut défait par les Israélites, dit Barbie du Bucage, le Basan embrassait tout le pays qui s'étend entre la rivière de Jahjc ou sud , et le mont Hermon au nord, et entre le Jourdain à l'ouest, et les déserts de l'Auranitide à l'est. L'Ecriture parle beaucoup des hautes montagnes de ce pays, de ses chênes, dont le bois était propre à faire des galères et des rames, etquis'expédiaienl àTyr,de ses fruits, de ses pâturages, de ses troupeaux do menu bétail surtout, et généralement de sa beauté comme de sa fertilité. Ses premiers habitants ét.iient de la race des géants , dont Og paraît é:re lui-même un reste. La taille de ce prince était prodigieuse en effet, si on en juge d'après les dimensions de son lit , que l'on conservait dans la capitale des Ammonites. Le territoire de Basan comprenait la Batanée, la Gaulonitide, le pays d'Argob, et en outre une partie du pays de Galaad, et renfermait un grand nombre de villes fortifiées. Edraî, près de laquelle Og fut vaincu par les Israélites et qui paraît avoir été la capitale, Astaroth , Gdulon, ville de refuge et lévitique , comme Aslaroth et Salecha en étaient les plus importantes (3). »]

BASARA, ville de Galilée , à vingt stades de Gaba, aux environs de Ptolémaïde (c).

BASCA, bourg oiî Jonathas Machabée fut tué {d). L'auteur du premier livre des Machabées l'appelle Bascama (e). — [ Voyez ce mot, qui suit.]

BASCAMA. Apparemment le même que Besech (f) , ou Bascitatli [rj] , dans la tribu de Juda. Voyez Basca. Béserli n'était pas loin de Bethsan , ou l'on passait le Jourdain pour aller au pays de Galaad. Tryphou ayant tué Jonathas à Bascama s'en retourna tout à coup en Syrie. Lisez I Mach., XllI , 22, 23, 2i, dans le Grec.

[Que B isca et Bascama soient le même '■ bourg, c'est ce qui résulte de la conférence :

(5) Jo%ue XV, 40. '

(1) Mhna in Mmsecliel. Berach. c. ix. Slaimoii. in Uu'.x. aeth lliiUl'eccliira, c. mi.

(i) Isa. 1.1, Iti : Et composilo qin.-tii wcedebaiil. II. Lr. Mil. : El i)euibus suis pcriscclitiius omatat gruAuî-itur.

'(ô) B.;rLiié du Uot.'ijo.

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