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du lesle de Josèplieaveccciui des M.ichahées; mais que ce bourg soil encore le niènio que Besech ou plulôl Bczec ci Bascalh, c'est ce qui ne me semble pas devoir élre accordé. Suivant N.Sansoii cl Barbicilu Bocage, Basca ou Baseaina, où fui lue par trahison Joiialiias , était dans la tribu de Gad.à l'orient du Jourdain, fiezec, ville royale du pays de Cliaiiaan {Judic, I, i, etc.), nommée Bezech (I Reg.,\\, 8), était située dans la tribu ilc Juda, près de Jérusalem, dit Barbie du Bocage, qui ajoute qu'elle était peut-être la même que Betzéchu. Le géographe de la Bible de Vencc, qui distingue aussi Baseaina, B.zec et Bascalh, place celte dernière ville, d'après Jos., XV, 49 , dans la tribu di! Juda ; Barbie du Bocage l'altribuc à celle de Siméon,àlaquellc elle aurait élédonnée dans la suite, cl dil (|u'el!e était siluccprèsdeLacliir.]

BASEMATH, fille d'Rlon le Hélhécn («).

I Elle se nommait aussi Ad*. Voyez ce mot. ] lîsaii l'épousa contre le gré d'Isaac et de Rébecca , ses père el mère. Elle fut mère de Ualiiicl (//).— [Baséinaih ou Ada, fille d'Elun, ne fut pas mèrede Uahuel {Vmjez l'arlieie suivant), mais dEliphaz.tf en., XXXVI,2, 4, 10. 1

•BASEMATH, fille d'ismael, sœur de Nabajulh, troisième femme d'Esaù et mère de llahuel. Gencs., XXXVI, 3, 4, 10.

BASEMATH , fille de Salomou , épousa Ailiimaas, de la Iribu de Nephlhali (c).

BASILICi , en latin Basiliscus, ou Regains, sorte de serpent Irès-dangircux, qui lue, dit-on , par son seul souffle ou même par sa vue. On lui a donné le nom de Regulus qui est équivalent à celui de Basiliscus, comme qui dirait /je/if roi, parc; qu'il porte sur la têle une manière de couronne el parce qu'il est le plus dangereux de tous les serpents. Galien (rf) dit qu'il est jaunâtre , ayant la têle munie de trois petites éminences marquetées de taches blanchâtres qui lui font paraître une espèce de couronne. Elicn (e) dit que son venin est si pénétrant (ju'il lait mourir les plus grands serpents par sa seule vapeur, il lue ceux dont il a seulement morJu l'exirémité du bâton. Il chasse tous les autres serpents par le bruit de son silllement. riine (/■) dil qu'il lue ceux qui l'ont regardé. On moiilre dans quelques boutiques d'apothicaires de petits serpents morts que 1 on dit être des basilics. C'est une espèce de petit oiseau à peu prè-s comme un coq , nuis sans plumes, ayant la tête élevée, des aîlcs presque comme la chauve-souris, de grands yeux el le cou assez court.

Mais les plus habiles des médecins et des philosophes modernes traitent de fable tout ce que l'on a dil du basilic et soutiennent que tout ce que l'on en a dit a été inventé à plaisir; que personne n'a vu devrais basilics; que ceux qm l'on montre el que l'on vend à Venise el ailleurs , ne sonl autres que de petites raies à qui l'on donne par artifice

(«) Gènes, xxvi, 34.

(t) GeiiL's. xxxvi, lu.

(c) III H£«. IV, 13.

(il) Guleii. de iherhicK (ul l'i'.oii.

{C) Âiliim l 'I. f. V cl c. Ml.

i^U'liii.l.Mh.i. xxu.

une lormo approcliante de celle dun ji une coq en leur étendant les ailes et leur formant une petite têle avec de.s yeux postiche.'!. Et c'est en effet ce que nous avons remarqué dans un prétendu basilic que l'on nous a montré dans une boutique d'apothicaire à Paris , et dans un aulre cliez les PP. jésuites du Pont-à-Mousson. On peut voir noire Gom mentaire sur le psaume XC , 13. Le terme hébreu petep (g), que l'on a traduit par basilic , signifie un aspic, du consentement de. meilleurs interprètes. — [Voyez Aspic. « Oi croit, dît l'auteur de V Introduction aux H vres du Nouveau et de l'Ancim Testament , que le tscfah ou tsfliôni Vî^y, 'aysy nom d'un serpent que l'Ecrilure représente comme Irèi-redoutablc et très-dangcrenx , est le basilic... » Le basilic des ualiiralisles modernes est un lézard innocent, voisin, par ses rapports organiques , des dragons plus innocen's encore).

BASIOTHIA [ou mieux Baziothia], ville de la tribu do Juda (h). Ce terme ne se lit pas dans les Sept.mle; on lit en sa place, Josue, XV, 28 : Leurs bourgs el leurs métairies.— [Voyez Baziothia.]

B VSSIN , ou grand lavoir du labernacle, M lise remarque [i] qu'il l'ut fait de l'airain des miroirs des femmes dévotes qui veillaient et (jui faisaient sentinelle à la porte du labernacle. Aihénée (j) nous apprend que chez les Perses il y avait dis femmes qui veillaient la nuit et qui faisaient garde à la porte du palais du roi. Elles dormaient le jour ft passaient la nuil à chanter et à jouer des instruments à la clarté des lampes. Cet ancien usage de voir les fciiiines faire la gardo à l'entrée du palais des rois d'Orient, subsiste encore aujourd'hui (k). C'est apparemment de celle sorte que ces femmes Israélites passaient la nuil, mais d'une manière plus modeste, à la porte du Tabernacle, comme à la porledeleurseigneur el de leur monarque.

A l'égard des miroirs, on en faisait aulrefois de toutes sortes de niélaux, d'argent, do cuivre, d'étain, et d'un mélange d'élain el do ■ cuivre. En Orient encore aujourd'hui^ presque tous les miroirs sont de métal : il fut donc facile à Moïse de les jeter en fcmte, pour en former le bassin du tabernacle ; il en fallut un grand nombre pour composer un aussi grand vaisseau, mais, selon la force des termes de l'original, ces femmes venaient en troupe, comme une espèce d'armée, à la porte du tabernacle; ainsi il dut y en avoir encore de reste.

BASSUS. Lucilius Bassus succcd.i dans Iq gouvernement de la Judée à Cereulis Vitalia-' nus. Comme les Juifs ré.vo!tés conlinuaienl dans leur rébellion, mé;ne après la prise du Jérusalem, Bassus les poursuivit partout où ils s'étaient relirés. Il prit les châieaux d'Hérodion cl de Machéronle, et éteignit les res-> les de la révolte. Il mourut dans son gou-

(g) Psnlm. xc, lôtrS Pelhcn. L.VX : Ba.iX(«o(, vel i,r:i

vel Sfi.uv.

(ft) Josue \v, 28.

(i) Exod. xxwiii , H.

(;■) Atlien. t. .VII. l'i;).'io.'>o;i/(. c. m. (M CliJrtIai. VLOiiïo lie IVrse, (. II. p. n%

707 DICiiU.N.NAi:.!':

voriicmcnt, ol cul posu- .siircosseur Flavius Silva. Voyez Josè.ilif, liy VU de la Guerre des Juifj, c'uip. x\x.

BATIR, édifîrr. Outre I.) s.ignific;ition propre el lilléraleile eu Icrinc.il seir.el.iuîsi pour lîiinner des enfouis el une notiibrousi- posleri;é. Sara priuAbraliaiiide prendre Astar [unir fcinino, afin que, par son iiiojen, elle puisse se bâtir (n), c'esl-à-dire, avoir des enfants pour soutenir sa maison. L"s sages-femmes, qui n'avaient p is voulu dcférf r aux ordres de Pharaon, ipii voulait (|ii'on fîl mourir tous les ciif;Mits mâles des Hébreux, en farent réconipeasécs, parce iiuc Dieu bâiit leur maison {b), leur donna une nonibreusc poslcrilé.

Lo prophèle Nathan promet à Da»id, de la pari deDica, qu'il lui bâtira sa maison (c), qu'il lui donnera des successeurs et des enfants. L'Ecriture parlant de l:i formation de la première femme (d) , dit (ii;e Dieu la bâtit avec la rôle d'AJain. Edifier, dans le sens moral, se dit des bonni s instructions et des bons exemples (jue l'on donne au prochain pour lui inspirer l'amour de la vertu, pour l'çnlrelenir dans ces sentiments el pour les augmenter en lui,

BATON, Tobicdit que son fils étaiUe Jdton de sa vieillesse («). Dieu menace Moab île lui briser le bâton de sa gloire {[), de sa force, dans lequel il mettait sa confiance : Quomodo conf racla est virga fortis, baculus gloriosus? Les prophètes, menaçant de la faluir.e, di>enl que Dieu brisera le bâton du pain [g) : Cunterarn bacidum partis, et qu'il les réduira d.ins la dernière disctSc. E^pércz-vous do trouver du secours dans ce bâton de ruseaxi (h), dans le roi d Egypte"? c'est un roseau fragile, qui se brisiîra sous celui qui voudra s'en servir pour marcher, el ses éclats entreront dans sa main et le blesseront (î). Les méchants seron! comme un bdlon dans la main de Dieu : il s'en sert souvent pour éprouver les bons (j) : Assur virga fiiroris tnei, et baculus, c!c. On verra encore dans Jérusalem des vicillnrds qui s'appuieront sur leurs bâtons (A:). Jacob dit qu'il a passé le Jouid;iin n'ayant qu'un bâton à la main (/), et qu'il le repasse avec deux grosses troupes di! personnes et de besliaus. Dieu ordonne aux Israélites qui mangent la pâque d'avoir un bâton à la main (m), comme des voyageurs. David (n) fait une espèce d'imprécation contre Joab, en disant qu'il y ait toujours d;ms sa maison des gens qui marchent avec un bâton , c'esl-à-dirc des boileux. Saint Jérôme a traduit, des liom-

l)E ; A 151DLE. ItàH

mes qui manient le fuseau, tenentes fusum,

BATONS, ou btiQiirUes magiques et dirinaluirrs. Il l'sl dit dans Ezéchiel (o) que /a roi Nubucliodonusor venant avec son armét vers la Palestine, s'arrdta à lu léie de deux cliemins, et mèUi des flècltes dans un carquois, pour en tirer un augure de la route qu'il devait prendre. S.iinl Jciôrae, Tliéodorel, Grotius, cl la plupart <les nouveaux inicrprèlcs. écrivant sur ce passage d'Ezéehiel, disent que les Ciialdéeus avaient coutume, lorsqu'ils voulaient enlrepremlre quelque chose, ou quelque >oyage, d'écrire sur des baguettes, ou sur des fièclies qu'ils mêlaient dans un carquois, le nom des villes où ils voulaient aller, ou des choses qu'ils voulaient entreprendre; et qu'ensuite tirant au hasard les ilcches du carquois, ils so déterminaient à. ce qui était écril sur la (lèche ou sur la baguette qui venait la première. Cet uînge ils deviner pur les b.îguctles, est très-ancien dans l'Orient. Les Scythes (p) elles Alains [q) devinaient par le moyen de certaines branches de saule ou de niyrthe. Les Arabes encore aujourd'hui (r) se servent de trois flèches enfermées dans un sac. Sur l'une, ils écrivent; Commandez-moi, Seigneur : sur l'autre : Empe'cliez, Seigneur ; et ils n'écrivent rien sur la troisième. Si la Hèche que l'on lire du sac la première, porte •.Empêchez , Seigneur, on n'entreprend point la chose dont il est question. On voitaussi quelque chose de pareil chez les Turcs (s) chez les Chinois {l) , el anciennement chez les Modes («) et les Hébreux (u). Tacite le remarque chez les anciens Germains. Ils coupaient en plusieurs pièces une branche d'un arbre fruitier ; el les marquant de certains caractères, les jetaient au hasard sur un drap blanc. Alors le père de famille levait ces branches les unes après les autres, cl en lirait des augures pour l'avenir , par l'inspection des caractères qui y étaient.

BATONS, BASTONADE. Supplice usité chez les Grecs et les Romains, et que l'on voit aussi chez les Hébreux. 11 est dit [x) que le saint vieillard Eléazar fut conduit au supplice ; et qu'étant sur le point d'expirer sous les coups de bâtons, il dit en gémissant : Le Seigneur est témoin des douleurs que je souffre, accablé de coups de bâtons. Ce supplice s'appelait tgmpanum, parce que le patient était frappé à coups de verges comme un tambour. S;iint Paul [y] dit que quelques saints ont souffert le supplice du tympanum, esp raiit une meilleure résurrection.

Celle peine est encore en usage aujourd'hui en Orient. On fait coucher le çoupabla

(a) Gènes, xvi.

1b) Exod. 1.

c) Il Reçi. VII, 27.

d) Gênés, m, 22.

e) Tûb. V, 25.

/ J Jeretn. xi.v:n, 17.

(Il) Eietti. IV, t(j.

(n) i\ Rei/. xvii, il. t";ecft. x'.ix. (i) Isai. xxxvi, tj.

U) Isui. X, n.

{h) Zuclt. viii, i.

(0 Gs.ves. w::, VJ.

(m) Exact, x. .

(»j 11 Reg. 111,29. ' p32 p'Tna.

io) Ezcctt. XXI, 2^.

(p) lleroilot. l. IV, c. lxvu.

((7) .immian. I. XX.VI.

(ri D Herbilul, Hibliol. Orient, sons lu mot .iidad.

(s) ïliéveniil, Vovage ilii Levaiil, cli. xxvi.

(/) Go)!z.t. cl Meiuteza , /. 11, c. r.-.

(h) Oie Clinj^'.oxt.

(!•) Osée IV, 12. Udimon tracl de Itl-jloUil- C. v;.

(.1-) It Mac. VI, 19.

[U) llclr,-. M, 5.:..